Aristotelismus
Aristotle
Ἀριστοτέλης · أرسطوطاليس
384 v. Chr. – 322 v. Chr.Historisch belegte Person
Griechischer Philosoph und Naturforscher (384–322 v. Chr.), zwanzig Jahre lang Schüler Platons, Lehrer Alexanders des Großen und Gründer des Lykeions in Athen. Er schuf die formale Logik, ordnete das Wissen in Disziplinen und hinterließ Abhandlungen über Physik, Biologie, Psychologie, Metaphysik, Ethik, Politik, Rhetorik und Poetik, die zwei Jahrtausende lang die griechische, arabische, jüdische und christliche Philosophie beherrschten. Seine Auffassung vom betrachtenden Leben als höchster Form des Glücks ist bis heute ein zentraler Bezugspunkt.
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- 67Werke
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Busto de Aristóteles (Museo Nacional Romano, Palazzo Altemps) · Public domain
In eigenen Worten
«“All men by nature desire to know.”»Metafísica I (A) 1, 980a21. Inglés: trad. de W. D. Ross (Oxford, 1908); español: trad. propia del griego.
Der zentrale Gedanke
Substance (ousia): For Aristotle, “being” is said in many ways, but all of them refer to a first one: substance.
Im Zusammenhang sehen
Biografie
6 Min. Lesezeit
Unterstützte Übersetzung aus dem spanischen Original, Durchsicht durch einen muttersprachlichen Übersetzer ausstehend.
Ein Arztsohn an der Grenze Makedoniens
Aristoteles wurde 384 v. Chr. in Stageira geboren, einer kleinen griechischen Stadt auf der Chalkidike an der Nordküste der Ägäis. Sein Vater Nikomachos war Arzt und ein Freund des makedonischen Königs Amyntas III., und die Familie führte ihre Abstammung über Machaon auf Asklepios zurück; seine Mutter Phaistis stammte aus Chalkis auf Euböa. Beide starben, als er noch ein Knabe war, und die Vormundschaft ging auf Proxenos von Atarneus über, dessen der Philosoph in seinem Testament gedachte, indem er ihm eine Statue errichten ließ. Diese Kindheit unter Ärzten und Höflingen erklärt nach Ansicht vieler Forscher zwei Züge seines Lebens: die Leidenschaft, Lebewesen zu beobachten, und eine Bindung an das makedonische Königshaus, die am Ende über sein Schicksal entscheiden sollte.
Gleich zu Beginn sei gesagt, dass fast alles, was wir über sein Leben wissen, aus späten Quellen stammt. Die ausführlichste Biographie ist die des Diogenes Laertios, im 3. Jahrhundert n. Chr. nach hellenistischen Autoren wie Hermippos und Apollodoros verfasst; hinzu kommen die Viten der neuplatonischen Kommentatoren, eher fromm als kritisch, und eine feindselige Überlieferung, die ihn als eitel und als Schmeichler der Könige zeichnete. Die moderne Forschung trennt seit Ingemar Düring sorgfältig die wahrscheinlich verlässlichen chronologischen Angaben von den Anekdoten.
Zwanzig Jahre in der Akademie
Mit siebzehn Jahren, um 367 v. Chr., kam er nach Athen und trat in Platons Akademie ein, wo er zwanzig Jahre blieb, bis zum Tod des Lehrers. Er war dort Schüler, Forscher und bald auch Lehrer der Rhetorik. In dieser Zeit schrieb er für ein breites Publikum bestimmte Dialoge – den Gryllos, den Eudemos, den Protreptikos, Über die Philosophie –, deren Prosa Cicero als „goldenen Strom“ bewundern sollte; erhalten sind von ihnen nur Fragmente. Wahrscheinlich stammen aus diesen Jahren auch die ersten Fassungen seiner logischen Schriften.
Sein Verhältnis zu Platon war das eines Schülers, der widerspricht. Diogenes Laertios überliefert ein dem Lehrer zugeschriebenes Wort: Aristoteles habe gegen ihn ausgeschlagen „wie die Füllen gegen die Mutter, die sie geboren hat“. Seine Kritik an der Ideenlehre zieht sich durch die Metaphysik und die Nikomachische Ethik, wo er gesteht, es falle ihm schwer, Freunde zu widerlegen, doch gebiete die Frömmigkeit, die Wahrheit vorzuziehen. Werner Jaeger schlug 1923 vor, sein Werk als allmähliche Abkehr vom Platonismus zu lesen; heute gilt diese Chronologie als zu glatt, doch die Spannung, auf die er hinwies, besteht tatsächlich.
Kleinasien, Lesbos und der makedonische Hof
Nach Platons Tod 348/347 v. Chr., als die Akademie an dessen Neffen Speusippos gefallen war, verließ Aristoteles Athen. Er ließ sich in Assos in der Troas nieder, unter dem Schutz des Hermias, des Herrn von Atarneus, mit dem ihn eine enge Freundschaft verband, und heiratete Pythias, dessen Nichte und Adoptivtochter; sie hatten eine gleichnamige Tochter. Um 345/344 ging er nach Mytilene auf Lesbos, wo er mit Theophrast aus Eresos zusammenarbeitete. Die zahlreichen Erwähnungen der Lagune von Pyrrha in der Tierkunde (Historia animalium) haben dazu geführt, einen großen Teil seiner Beobachtungen an Fischen, Weichtieren und Vögeln dort anzusiedeln.
343/342 berief ihn Philipp II. nach Makedonien, um seinen damals dreizehnjährigen Sohn Alexander zu erziehen. Nach Plutarch fand der Unterricht im Nymphenheiligtum von Mieza statt, und der Prinz bewahrte zeit seines Lebens eine von seinem Lehrer verbesserte Ilias auf. Aristoteles erwirkte den Wiederaufbau des von den Makedonen zerstörten Stageira. Um 341 wurde Hermias von den Persern verräterisch gefangen genommen und hingerichtet; Aristoteles widmete ihm einen Hymnos auf die Tugend und ein Epigramm für seine Statue in Delphi, die ihn später teuer zu stehen kommen sollten.
Das Lykeion
335/334, kurz nach Alexanders Thronbesteigung, kehrte er nach Athen zurück. Als Metöke durfte er keinen Grundbesitz erwerben, und so lehrte er im Lykeion, einem öffentlichen, dem Apollon Lykeios geweihten Gymnasion, dessen überdachte Wandelgänge – der Peripatos – der Schule den Namen der peripatetischen gaben. Dort trug er eine Bibliothek zusammen und organisierte eine beispiellose Gemeinschaftsarbeit: die Sammlung von hundertachtundfünfzig Verfassungen griechischer Städte, die gemeinsam mit seinem Verwandten Kallisthenes erstellte Liste der Sieger bei den Pythischen Spielen und eine Fülle zoologischer und botanischer Beobachtungen.
Die Abhandlungen, die wir besitzen, sind keine für die Öffentlichkeit geschliffenen Bücher, sondern immer wieder überarbeitete Unterrichtsmaterialien: Logik, Physik, Psychologie, Biologie, Metaphysik, Ethik, Politik, Rhetorik und Poetik. Dieser Charakter erklärt ihre Dichte, ihre Wiederholungen und ihre erstaunliche Weite. In Athen starb Pythias; Aristoteles lebte danach mit Herpyllis aus Stageira zusammen, mit der er einen Sohn, Nikomachos, hatte. Sein Verhältnis zu Alexander kühlte nach dem Tod des Kallisthenes ab, der 327 der Verschwörung gegen den König beschuldigt worden war.
Chalkis, das Testament und das Schicksal der Bücher
Alexanders Tod in Babylon im Juni 323 entfesselte in Athen eine antimakedonische Welle. Der Hierophant Eurymedon klagte Aristoteles der Gottlosigkeit an, mit dem Hymnos auf Hermias als Vorwand, und der Philosoph zog sich nach Chalkis in das Haus seiner mütterlichen Familie zurück. Eine alte Überlieferung legt ihm das Wort in den Mund, er werde den Athenern nicht erlauben, sich ein zweites Mal an der Philosophie zu versündigen – eine Anspielung auf Sokrates. Er starb dort 322 im Alter von zweiundsechzig oder dreiundsechzig Jahren, nach der Chronologie des Apollodoros eines natürlichen Todes; die Version, er habe Eisenhut getrunken, die Diogenes Laertios von Eumelos übernimmt, verdient keinen Glauben.
Diogenes Laertios hat sein Testament abgeschrieben, eines der bewegendsten persönlichen Dokumente der Antike. Darin bestimmt er Antipatros zum Vollstrecker, empfiehlt Herpyllis und seine Kinder der Fürsorge, schenkt mehreren Sklaven die Freiheit, verbietet, diejenigen zu verkaufen, die ihm gedient hatten, und verfügt, dass man, wo immer man ihn bestatte, die Gebeine der Pythias neben ihm beisetze, wie sie selbst es gewünscht hatte.
Nach Strabon und Plutarch ging seine Bibliothek an Theophrast und von diesem an Neleus von Skepsis über, dessen Erben sie in einem Keller versteckten; ein Sammler, Apellikon von Teos, kaufte sie, und Sulla brachte sie nach der Einnahme Athens 86 v. Chr. nach Rom. Dort soll Andronikos von Rhodos die Abhandlungen in der Ordnung herausgegeben haben, in der wir sie im Wesentlichen noch heute lesen. Über die Tragweite dieser Geschichte streitet die Forschung, doch das heutige Corpus geht tatsächlich auf eine Ausgabe des 1. Jahrhunderts v. Chr. zurück.
Zwei Jahrtausende Lehrmeister
Kein Philosoph hat ein so langes Nachleben gehabt. Die griechischen Kommentatoren, von Alexander von Aphrodisias bis zu den Neuplatonikern in Athen und Alexandria, machten seine Logik zum Tor aller Philosophie, auch wenn Plotin seine Kategorien scharf angriff. Im 9. Jahrhundert wurden seine Werke in Bagdad ins Arabische übersetzt; al-Farabi nannte man „den zweiten Lehrer“, Avicenna baute seine Metaphysik neu auf, und Averroes erwarb sich den Titel „der Kommentator“. Al-Ghazali bekämpfte die Philosophen, die ihm folgten, und Maimonides hielt ihn für den Gipfel des menschlichen Verstandes in allem, was die sublunare Welt betrifft.
Über Toledo im 12. Jahrhundert und mit den Übersetzungen Wilhelms von Moerbeke im 13. gelangte sein Werk an die lateinischen Universitäten. Für Thomas von Aquin war er schlicht „der Philosoph“, und Dante setzte ihn in den Limbus als „den Meister derer, die wissen“. Die wissenschaftliche Revolution stürzte seine Physik, doch seine Biologie hielt stand: Darwin schrieb 1882, Linné und Cuvier, seine beiden Götter, seien neben dem alten Aristoteles „bloße Schuljungen“.
Die Ausgabe der Berliner Akademie, ab 1831 von Immanuel Bekker besorgt, legte die Zählung nach Seite, Spalte und Zeile fest, nach der man ihn bis heute zitiert – Metaphysik 980a21 –, und 1891 gab ein Papyrus des Britischen Museums den Staat der Athener zurück. Im 20. Jahrhundert rückte seine Tugendethik wieder ins Zentrum der moralphilosophischen Debatte. Dem Leser einer Bibliothek des Bewusstseins bietet Aristoteles etwas weniger Offensichtliches als eine spirituelle Lehre: die Überzeugung, dass das höchste Leben das betrachtende ist, das Leben des Geistes, der sich selbst erkennt, und dass man dorthin gelangt, indem man geduldig die Gewohnheiten jedes Tages erzieht.
Quellen: Cicerón. Académicos II (Lúculo), 119: «veniet flumen orationis aureum fundens Aristoteles». · Diógenes Laercio. Vidas de los filósofos ilustres, libro V, 1–35 («Aristóteles»). Trad. inglesa de R. D. Hicks, Lives of Eminent Philosophers, vol. I, Loeb Classical Library 184. Londres: Heinemann, 1925 (texto en Wikisource). · Natali, Carlo. Aristotle: His Life and School. Ed. D. S. Hutchinson. Princeton: Princeton University Press, 2013. · Düring, Ingemar. Aristotle in the Ancient Biographical Tradition. Göteborg: Acta Universitatis Gothoburgensis, 1957. · Barnes, Jonathan (ed.). The Complete Works of Aristotle: The Revised Oxford Translation. 2 vols. Princeton: Princeton University Press (Bollingen Series LXXI.2), 1984.
Zeitleiste
Das Leben, Jahr für Jahr
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384 v. Chr.0 JahreEstagira (Calcídica)
Birth at Stagira
Aristotle is born, son of the physician Nicomachus and of Phaestis. Apollodorus, quoted by Diogenes Laertius, dates the birth to the first year of the 99th Olympiad (384/383 BCE).
BelegtDiógenes Laercio. Vidas de los filósofos ilustres, libro V, 1–35 («Aristóteles»). Trad. inglesa de R. D. Hicks, Lives of Eminent Philosophers, vol. I, Loeb Classical Library 184. Londres: Heinemann, 1925 (texto en Wikisource).
Nach dem Tod
- 86 v. Chr.The library reaches Rome
- I. Jahrhundert v. Chr.Andronicus of Rhodes's edition
- IX. JahrhundertTranslations into Arabic
- 1255Aristotle in the University of Paris curriculum
- 1495Aldus Manutius's editio princeps
- 1831Bekker's edition
- 1891The Constitution of the Athenians reappears
384 v. Chr. · 0 Jahre
Birth at Stagira
Aristotle is born, son of the physician Nicomachus and of Phaestis. Apollodorus, quoted by Diogenes Laertius, dates the birth to the first year of the 99th Olympiad (384/383 BCE).
Belegt
um 370 v. Chr.
Orphaned, in the care of Proxenus
His parents having died while he was still a child, he passes into the care of Proxenus of Atarneus. The detail comes from the late Lives; the will confirms the bond by commissioning a statue of Proxenus.
Wahrscheinlich
367 v. Chr. · 17 Jahre
Entry into Plato's Academy
At seventeen he comes to Athens and enters the Academy, where he will remain for twenty years as student, researcher and teacher.
Belegt
um 360 v. Chr.
The public dialogues
He writes dialogues and exhortations for a wide readership — Gryllus, Eudemus, Protrepticus, On Philosophy — now lost except for fragments.
Wahrscheinlich
347 v. Chr. · 37 Jahre
Plato's death and departure from Athens
After Plato's death and Speusippus's election as head of the Academy, he leaves Athens and settles at Assos with Hermias of Atarneus.
Belegt
um 346 v. Chr.
Marriage to Pythias
He marries Pythias, Hermias's niece and adopted daughter; they will have a daughter of the same name.
Wahrscheinlich
345 v. Chr.
Lesbos and biological research
In the archonship of Eubulus (345/344) he moves to Mytilene. With Theophrastus he studies the fauna of the lagoon of Pyrrha, the basis of much of his zoological work.
Belegt
343 v. Chr. · 41 Jahre
Tutor to Alexander
Philip II summons him to Macedonia to educate the thirteen-year-old Alexander. According to Plutarch, the lessons take place in the sanctuary of the Nymphs at Mieza.
Belegt
um 341 v. Chr.
Execution of Hermias; the hymn to Virtue
Hermias is treacherously captured by the Persians and executed. Aristotle composes in his honour a hymn to Virtue and an epigram for his statue at Delphi, both preserved by Diogenes Laertius.
Belegt
335 v. Chr. · 49 Jahre
Foundation of the Lyceum
He returns to Athens (335/334) and teaches in the gymnasium of the Lyceum for thirteen years. His followers will be called Peripatetics.
Belegt
um 330 v. Chr.
The 158 constitutions and the Pythian list
He directs the collection of the constitutions of 158 cities and, with Callisthenes, the list of victors at the Pythian Games, honoured by Delphi with an inscription.
Belegt
327 v. Chr.
Death of Callisthenes
Callisthenes, Aristotle's kinsman and historian of the expedition, dies accused of conspiring against Alexander; ancient sources place here the cooling between the king and his former teacher.
Wahrscheinlich
323 v. Chr. · 61 Jahre
Charge of impiety and retreat to Chalcis
After Alexander's death, the hierophant Eurymedon charges him with impiety over the hymn to Hermias. He withdraws to Chalcis in Euboea, to his mother's family house.
Belegt
322 v. Chr. · 62 Jahre
Death at Chalcis
He dies at Chalcis aged sixty-two or sixty-three, a natural death according to Apollodorus, in the same year as Demosthenes. His will is preserved by Diogenes Laertius.
Belegt
86 v. Chr.
The library reaches Rome
According to Strabo and Plutarch, Sulla carries off to Rome the library of Apellicon of Teos, which contained the manuscripts of Aristotle and Theophrastus.
Umstritten
I. Jahrhundert v. Chr.
Andronicus of Rhodes's edition
Andronicus of Rhodes arranges and edits the school treatises in the first century BCE; the corpus we possess derives from his edition.
Wahrscheinlich
IX. Jahrhundert
Translations into Arabic
In the ninth century the Baghdad translators, among them Hunayn ibn Ishaq and his son Ishaq, render most of the corpus into Arabic, the foundation of falsafa.
Belegt
1255
Aristotle in the University of Paris curriculum
A 1255 statute of the Paris Faculty of Arts places practically all the known works of Aristotle on the curriculum, after decades of prohibitions.
Belegt
1495
Aldus Manutius's editio princeps
Aldus Manutius prints in Venice (1495–1498) the first edition of Aristotle's Greek text, in five volumes.
Belegt
1831
Bekker's edition
The Prussian Academy publishes Immanuel Bekker's edition, whose pagination (for example, 980a21) remains the universal system of reference.
Belegt
1891
The Constitution of the Athenians reappears
Frederic Kenyon publishes, from a papyrus acquired by the British Museum, the Constitution of the Athenians, lost since antiquity.
Belegt
Werke
Grundlegende Werke
Die Werke, ohne die sich das Vermächtnis nicht verstehen lässt.
Schriftliches Werk
Metaphysics
Τὰ μετὰ τὰ φυσικά
The work in which Aristotle seeks “first science”: the study of being qua being, of the highest causes and principles and of divine substance. It opens with the famous sentence “all men by nature desire to know” and with a history of earlier philosophy read as a progressive discovery of the four causes. Book B sets out the puzzles; Γ defends the principle of non-contradiction; Δ is a philosophical lexicon; Z, H and Θ, the core, examine substance, form, matter, actuality and potentiality; Λ culminates in the first unmoved mover, “thinking of thinking”; M and N criticise the Platonic theory of Forms and numbers. No work has influenced Western, Islamic and Jewish metaphysics more.
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Schriftliches Werk
Nicomachean Ethics
Ἠθικὰ Νικομάχεια
The most influential work of ethics in history. It starts from the question of the highest human good, which everyone calls happiness, and defines it as an activity of the soul in accordance with virtue over a complete life. It explains ethical virtue as habit and as a mean chosen according to right reason, analyses courage, temperance, liberality, magnanimity and justice, distinguishes the intellectual virtues — with practical wisdom at their centre —, studies incontinence and pleasure, and devotes two admirable books to friendship. Book X concludes that the happiest life is the contemplative one, in which a human being lives according to what is divine in him, and leads into the Politics.
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Schriftliches Werk
Politics
Πολιτικά
A continuation of the Ethics: if happiness is the end of the individual, the city is the community that makes it possible. Book I holds that the human being is by nature a political animal, endowed with speech, and studies the household, economics and — in pages unacceptable today — natural slavery. Book II criticises Plato's Republic and the constitutions of Sparta, Crete and Carthage; book III defines the citizen and classifies regimes into correct (monarchy, aristocracy, polity) and deviant (tyranny, oligarchy, democracy); books IV–VI, based on the 158 constitutions collected at the Lyceum, analyse the causes of revolutions and praise the mixed regime resting on the middle classes; books VII–VIII describe the ideal city and its education.
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Schriftliches Werk
Poetics
Περὶ ποιητικῆς
The founding text of Western literary theory. It conceives poetry as imitation (mimesis) of human actions, natural to human beings and a source of knowledge and pleasure, and claims it is more philosophical than history because it speaks of the universal. It defines tragedy as the imitation of a serious and complete action which, through pity and fear, accomplishes the purification (katharsis) of such emotions, and analyses its six parts, with the plot as the “soul” of the work, reversal, recognition and the tragic error (hamartia). Rediscovered in the Renaissance, it dictated the rules of classical drama for centuries.
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Das gesamte Werk (67)
Categories
On Interpretation (De interpretatione)
Prior Analytics
Posterior Analytics
Topics
Sophistical Refutations
Physics
On the Heavens (De caelo)
On Generation and Corruption
Meteorology (Meteorologica)
On the Cosmos (De mundo)
On the Soul (De anima)
On Sense and the Sensible
On Memory and Recollection
On Sleep and Waking
On Dreams
On Divination in Sleep
On Length and Shortness of Life
On Youth and Old Age, On Life and Death
On Respiration
On Breath (De spiritu)
History of Animals (Historia animalium)
Parts of Animals
Movement of Animals (De motu animalium)
Zitate
Zitate, die in einem bestimmten Werk nachgewiesen sind. Jedes trägt seine Herkunft und seinen Grad an Verlässlichkeit.
“All men by nature desire to know.”Πάντες ἄνθρωποι τοῦ εἰδέναι ὀρέγονται φύσει.
GeprüftMetafísica I (A) 1, 980a21. Inglés: trad. de W. D. Ross (Oxford, 1908); español: trad. propia del griego.
Apokryphe Zitate oder Zitate umstrittener Zuschreibung (3)
«“We are what we repeatedly do. Excellence, then, is not an act, but a habit.”»
Not Aristotle's: it is a paraphrase by Will Durant in The Story of Philosophy (1926), chapter on Aristotle, summarising in his own words the doctrine of Nicomachean Ethics II 1 on virtue as habit. The sentence circulates as if it were a direct quotation.
«“Amicus Plato, sed magis amica veritas” (“Plato is a friend, but truth is a greater friend”).»
The idea is in Nicomachean Ethics I 6, 1096a16, but the Latin formula is not his. An ancient Life of Aristotle attributed to Ammonius transmits it as “Socrates is a friend, but truth is a greater friend”; Roger Bacon uses it with Socrates, Newton writes “amicus Plato, amicus Aristoteles, magis amica veritas”, and the version with Plato appears in Don Quixote.
«“It is the mark of an educated mind to be able to entertain a thought without accepting it.”»
It is found in no work of Aristotle. It appears attributed to him in American books from 1959 (Lowell L. Bennion, Religion and the Pursuit of Truth) and seems a distortion of Nicomachean Ethics I 3, 1094b23–25, which says that an educated person looks for as much precision in each subject as its nature admits.
Letzte Worte
Es gibt keine überprüfbaren Aufzeichnungen der letzten Worte.
No reliable final sentence survives. The nearest thing to last words is his will, copied by Diogenes Laertius (V 11–16): it opens “All will be well; but, in case anything should happen, Aristotle has made these dispositions”, and closes with the instruction to lay the bones of Pythias beside him and to set up statues of Zeus and Athena the Saviours at Stagira. Contradictory accounts of his death circulated: a natural death at sixty-three (Apollodorus, accepted by Diogenes Laertius), poisoning with aconite (Eumelus, rejected by Diogenes himself) and, in late authors, the legend that he threw himself into the strait of Euripus because he could not explain its currents, with no basis in the early sources. The remark about not letting Athens “sin twice against philosophy” belongs to his departure from Athens, not to his deathbed.
Quelle: Diógenes Laercio. Vidas de los filósofos ilustres, libro V, 1–35 («Aristóteles»). Trad. inglesa de R. D. Hicks, Lives of Eminent Philosophers, vol. I, Loeb Classical Library 184. Londres: Heinemann, 1925 (texto en Wikisource).
Fragen
Was das Werk beantwortet
Zwölf große Fragen der Menschheit und was sich aus den Texten darauf antworten lässt, mit Belegen. Wir legen niemandem Worte in den Mund.
Was ist das Absolute? Gibt es Gott?
A first unmoved mover that is thought thinking itself
Ein unpersönliches AbsolutesAusdrücklich gesagt
Aristotle reaches God through physics and metaphysics, not revelation. If there is eternal motion, there must be a first mover that moves without being moved; in book Lambda of the Metaphysics this mover is pure actuality, without matter, and moves as the beloved moves, by attraction. Its life is the best: it is thought, and since the most excellent can only think itself, it is thought of thought. Aristotle calls it god and an eternal living being, but it does not create the world, which is eternal, nor know individuals nor answer prayer. It is an absolute that is faceless intelligence, final cause of everything, closer to a principle than to someone.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenWer bin ich? Gibt es ein wahres Selbst?
The soul is the body's form; character is forged by habit and friendship
Ein in Beziehung gebildetes SelbstAusdrücklich gesagt
Aristotle rejects both Plato's separate soul and the atomists' materialism. In On the Soul he defines it as the form, the first actuality of a natural body that has life potentially: it makes no sense to ask whether soul and body are one, any more than to ask it of the wax and its shape. What we call character is not given: virtues are acquired by habit, becoming just by doing just acts. And the human being, by nature a political animal, is fulfilled only in the city and in friendship: the friend is another self. Only intellect, which in an obscure passage he calls separable, immortal and eternal, escapes this embodied form.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenWarum leiden wir?
Happiness depends on virtue, but also on fortune and the city
Soziale und moralische UnordnungAus der Lehre abgeleitet
Aristotle does not ask about suffering in general but about why a life fails. His answer has several layers. The main one is vice: an ill-formed character, which does not feel pleasure and pain at the right things, lives in conflict with itself, and in book IX he describes the wicked man as someone who flees from himself. But virtue is not enough: happiness also needs external goods, and great misfortunes like Priam's can ruin it, though the good man bears them nobly. And since we are political animals, a badly ordered city and a bad education deform their citizens. Pain comes from disorder of character, from fortune and from the community.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenWas geschieht nach dem Tod?
The soul dies with the body; perhaps only intellect is immortal
Schweigen oder ZurückhaltungAus der Lehre abgeleitet
If the soul is the form of the living body, as On the Soul maintains, it cannot exist without it, just as shape does not exist without wax; Aristotle describes no destiny of the individual soul after death. The exception is a brief and obscure passage: the intellect that makes all things is separable, impassive and unmixed, and it alone is immortal and eternal, though “we do not remember”. Since antiquity it has been debated whether that intellect is personal, common to all humans or even divine. The Ethics treats death as the most fearful of evils because it is an end, and the courageous man is the one who faces it nobly. About the beyond, Aristotle keeps his reserve.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenWie erlangt man Befreiung oder Erlösung?
Happiness is activity of the soul according to virtue, culminating in contemplation
Durch Tugend und HarmonieAusdrücklich gesagt
Aristotle seeks no exit from the world but the accomplished life within it. The Nicomachean Ethics defines happiness as activity of the soul in accordance with virtue over a complete life: one swallow does not make a spring. Moral virtues are acquired by habit and consist in a mean determined by practical reason; friendship and the city are their natural setting. In book X he adds that the highest activity is contemplation, because it is that of intellect, the most divine thing in us, and urges us to make ourselves immortal as far as possible. There is no grace or sudden illumination: there is cultivated excellence that makes a human happy insofar as one can be.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenBraucht es einen Lehrer?
Virtues are learned through good habits, laws and educators
Hilfreich, aber nicht unverzichtbarAusdrücklich gesagt
Aristotle, who spent twenty years in the Academy and later founded the Lyceum, gives great weight to education but does not make it initiatory transmission. Moral virtues are acquired by habit, so it matters a great deal, or rather everything, to be habituated one way or another from youth. For this good educators and good laws are needed, and the Ethics ends by passing to the Politics precisely because the legislator is the great educator. But nobody can be virtuous for another: we become just by doing just acts. And in theoretical knowledge, loyalty to the teacher yields to truth: both being dear, piety requires preferring truth, he says when criticising Plato.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenIst die Welt wirklich?
An eternal nature, in motion, that does nothing in vain
Natürliche Ordnung im WandelAusdrücklich gesagt
Aristotle is the defender par excellence of the reality of the sensible world. Against Parmenides, he explains change through potentiality and actuality; against Plato, he places forms in things themselves. Nature is a principle of motion and rest in what possesses it, and acts for an end: it does nothing in vain. The cosmos is eternal, without beginning or end, with a heaven of perfect circular motion and a sublunary region of ceaseless generation and corruption. Even the humblest animals deserve study, because in all natural things there is something marvellous. The world is real, ordered and changing, and knowing it is the task of science.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenWas ist Liebe?
Perfect friendship is wishing the other's good for their own sake
Geordnetes WohlwollenAusdrücklich gesagt
Aristotle devotes two books of the Nicomachean Ethics to friendship (philia), which he considers necessary for life: no one would choose to live without friends even with all other goods. He distinguishes three kinds by their motive — utility, pleasure and the good — and only the last is perfect and lasting: that of good people who wish the friend's good for the friend's sake. The friend is another self, and right self-love, that of one who loves the best in himself, is its foundation. Friendship has its degrees and proportions: that of parents and children, of spouses, of fellow citizens. It is an ordered goodwill that begins in the household and sustains the city.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenSind wir frei, oder ist alles vorherbestimmt?
It is in our power to be virtuous and also to be vicious
Echter freier WilleAusdrücklich gesagt
In book III of the Nicomachean Ethics Aristotle analyses the voluntary and the involuntary to delimit responsibility. Involuntary are acts forced from outside or done through ignorance of the circumstances; the others have their principle in the agent. Deliberate choice (prohairesis) bears on what depends on us, and it follows that virtue and vice are in our power: where it is up to us to act, it is also up to us not to act. Even character, once formed, is our responsibility, because we formed it by our acts. In On Interpretation he further argues that future contingents are not already settled.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenWozu meditieren oder beten?
Contemplation is the highest and happiest activity
Die Wirklichkeit sehen, wie sie istAusdrücklich gesagt
Aristotle does not speak of prayer in a personal sense; his god hears no supplications. But he places at the summit of human life an activity that has something of what other traditions call meditation: contemplation (theoria). In book X of the Nicomachean Ethics he describes it as the activity of intellect, the most divine thing in us; it is the most continuous, the most pleasant, the most self-sufficient, the only one loved for its own sake, and in it a human lives according to what is divine in him. Its object is truth: causes, principles, the eternal. To contemplate is to see what is as it is, with no other end than seeing it.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenKann die Vernunft das Letzte erkennen?
All humans by nature desire to know, up to the first causes
Studium und GelehrsamkeitAusdrücklich gesagt
The Metaphysics opens by stating that all humans by nature desire to know, and that philosophy was born of wonder. For Aristotle reason can know the ultimate: wisdom is the science of first causes and principles, and it culminates in theology, the study of the first mover. The way is long and gradual: from sensation to memory, from memory to experience, from experience to art and science; first principles are grasped by intellect through induction. None of this is received by revelation: it is learned by inquiry, gathering the opinions of predecessors and examining their puzzles. Knowledge of the divine is the highest fruit of study.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenSich von der Welt zurückziehen oder sie verwandeln?
Man is a political animal: the good life is realised in the city
Die Gesellschaft ordnenAusdrücklich gesagt
For Aristotle the human being is by nature a political animal, and whoever cannot live in community or does not need it is either a beast or a god. The city exists for the sake of living well, and its good is greater and more complete than the individual's; that is why ethics leads into politics and legislation. Aristotle studied one hundred and fifty-eight constitutions and discussed in the Politics which regime is best. At the same time, in book X of the Ethics he places the contemplative life, the most divine and happiest, above the political life. But even the contemplative, as a human, lives among others and chooses to act in accordance with virtue.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichen
Affinitäten und Spannungen
Affinitäten und Spannungen
Frage für Frage aus den Positionen berechnet. Den Grund jeder Übereinstimmung und jedes Widerspruchs zeigt ein Klick.
Denkt ähnlich wie
Zeno of Citium
Übereinstimmung bei: Was ist das Absolute? Gibt es Gott? · Wer bin ich? Gibt es ein wahres Selbst? · Warum leiden wir?
Laozi
Übereinstimmung bei: Warum leiden wir? · Was geschieht nach dem Tod? · Wie erlangt man Befreiung oder Erlösung?
Confucius
Übereinstimmung bei: Wer bin ich? Gibt es ein wahres Selbst? · Warum leiden wir? · Was geschieht nach dem Tod?
Diogenes of Sinope
Übereinstimmung bei: Was geschieht nach dem Tod? · Braucht es einen Lehrer? · Ist die Welt wirklich?
Denkt anders als
Narada
Widerspruch bei: Was ist das Absolute? Gibt es Gott? · Warum leiden wir? · Wie erlangt man Befreiung oder Erlösung?
Yajnavalkya
Widerspruch bei: Was ist das Absolute? Gibt es Gott? · Wer bin ich? Gibt es ein wahres Selbst? · Warum leiden wir?
Vyasa
Widerspruch bei: Was ist das Absolute? Gibt es Gott? · Wer bin ich? Gibt es ein wahres Selbst? · Warum leiden wir?
Baal Shem Tov
Widerspruch bei: Was ist das Absolute? Gibt es Gott? · Wer bin ich? Gibt es ein wahres Selbst? · Warum leiden wir?
Anekdoten und Erzählungen
Anekdoten und Erzählungen
Mündliche Überlieferungc. 367–347 a. C.
The colt that kicked its mother
Herkunft der Erzählung: The colt remark is in Diogenes Laertius V 2 (“they say Plato said”); the nicknames “reader” and “mind” come from the Neoplatonic Lives (Vita Marciana and related texts), collected by Düring (1957). None is contemporary.
Zeugnis343/342–340 a. C.
Alexander's tutor at Mieza
Herkunft der Erzählung: Plutarch, Life of Alexander 7–8 (late first century CE). The exchange of letters he quotes is almost certainly a later composition; the stay at Mieza and the teacher-pupil relationship are well attested.
Belegtc. 341 y 323 a. C.
A hymn for an executed friend
Herkunft der Erzählung: Diogenes Laertius V 5–8 transmits the hymn, the epigram and the charge; Athenaeus (Deipnosophists XV 696a–697b) also preserves the hymn and part of the ancient debate about its religious character.
Mündliche Überlieferung323 a. C.
“I will not let Athens sin twice against philosophy”
Herkunft der Erzählung: The remark is recorded by Aelian (Varia Historia III 36) and the Neoplatonic Lives, several centuries later. Diogenes Laertius documents the charge and the retreat to Chalcis, but not the remark; handbooks cite it as traditional.
Quelle: Eliano. Historias curiosas (Varia historia) III, 36; Aulo Gelio. Noches áticas XIII, 5 y XX, 5.
Belegt322 a. C.
The will of Chalcis
Herkunft der Erzählung: Diogenes Laertius V 11–16, who states that he found the document. Most specialists (Düring, Natali) consider it substantially authentic; Arabic versions of the will also exist.
Mündliche Überlieferungc. 323–322 a. C.
The wine of Lesbos
Herkunft der Erzählung: Aulus Gellius, Attic Nights XIII 5 (second century CE), with no known earlier source. That Theophrastus succeeded Aristotle is documented; the wine scene is a late anecdote.
Quelle: Eliano. Historias curiosas (Varia historia) III, 36; Aulo Gelio. Noches áticas XIII, 5 y XX, 5.
Umstrittenc. 287–40 a. C.
The books in the cellar
Herkunft der Erzählung: Strabo, Geography XIII 1, 54, and Plutarch, Life of Sulla 26. Modern scholars accept the library's journey to Rome and Andronicus's edition but doubt that the treatises were unknown for two centuries: there are signs that copies circulated.
Quelle: Estrabón. Geografía XIII, 1, 54; y Plutarco, Vida de Sila, 26 (sobre la biblioteca de Aristóteles y Teofrasto, Neleo de Escepsis, Apelicón y Andrónico de Rodas).
Belegtc. 330 a. C. (redacción de la Ética nicomáquea)
Plato is a friend, but truth is a greater friend
Herkunft der Erzählung: The passage is Nicomachean Ethics I 6, 1096a11–17 (documented). The Latin formula “Amicus Plato, sed magis amica veritas” is later: the Life attributed to Ammonius, Roger Bacon (Opus maius I 7), Newton (Quaestiones quaedam philosophicae, c. 1664) and Cervantes mark its spread.
Lehren
Lehren
Die Begriffe, die das Denken gliedern, in ihrem Zusammenhang erklärt.
Substance (ousia)ousia
Aristotle's answer to the question about being raised by Parmenides and Plato; the basis of scholastic, Arabic and modern ontology.
Matter and form, potentiality and actualityhilemorfismo
A solution to the puzzles about change inherited from Parmenides; the basis of Aristotelian psychology and of the scholastic theory of the soul as the form of the body.
The four causescuatro-causas
Physics II and Metaphysics A; the framework of natural science until the seventeenth century.
The unmoved movermotor-inmovil
The philosophical theology of Physics VIII and Metaphysics Λ; the point of contact between Greek philosophy and monotheistic theology.
The soul as the form of the bodypsyche
The psychology of On the Soul and the Parva naturalia; the origin of the medieval dispute over the agent intellect.
Happiness (eudaimonia) and the contemplative lifeeudaimonia
The core of both Ethics; an inspiration for the contemplative ideal in later philosophy and mysticism.
Virtue as a meantermino-medio
Books II–VI of the Nicomachean Ethics; the basis of virtue ethics.
Syllogism and logicsilogismo
The Organon (“instrument”), the name the commentators gave to the logical treatises.
Videos
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Aristotle
Vortrag· EN· 2021· 44 min
Gresham CollegeOffizieller Kanal
Aristotle's Lyceum - Edith Hall
Vortrag· EN· 2019· 49 min
Gresham CollegeOffizieller Kanal
Armand Marie Leroi, "The Lagoon: how Aristotle invented science"
Vortrag· EN· 2018· 57 min
British School at AthensOffizieller Kanal
7. The Mixed Regime and the Rule of Law: Aristotle's Politics, I, III
Vortrag· EN· 2008· 44 min
YaleCoursesOffizieller Kanal
8. The Mixed Regime and the Rule of Law: Aristotle's Politics, IV
Vortrag· EN· 2008· 48 min
YaleCoursesOffizieller Kanal
9. The Mixed Regime and the Rule of Law: Aristotle's Politics, VII
Vortrag· EN· 2008· 46 min
YaleCoursesOffizieller Kanal
Justice: What's The Right Thing To Do? Episode 10: "THE GOOD CITIZEN"
Vortrag· EN· 2009· 55 min
Harvard UniversityOffizieller Kanal
Edith Hall • Aristotle and the Future of the Human Race
Vortrag· EN· 2023· 81 min
Wolf Humanities CenterOffizieller Kanal
Aristotle & Virtue Theory: Crash Course Philosophy #38
Analyse· EN· 2016· 9 min
CrashCourseOffizieller Kanal
Aristóteles | Por Darío Sztajnszrajber
Vortrag· ES· 2016· 153 min
Facultad LibreOffizieller Kanal
Mentira la verdad IV: Aristóteles, Metafísica - Canal Encuentro
Dokumentarfilm· ES· 2016· 28 min
Canal EncuentroOffizieller Kanal
7ª - 8ª Introducción a la Filosofía de Aristóteles
Vortrag· ES· 2022· 157 min
Fundación Universitaria EspañolaOffizieller Kanal
Aristóteles: el discípulo díscolo de Platón | Introduc. Seminario | Filosofía Clásica | Ginés Marco
Vortrag· ES· 2023· 72 min
Ateneo Mercantil de ValenciaOffizieller Kanal
Aristóteles, Galeno y Avicena en la Escuela de Traductores de Toledo | Mariano Gómez Aranda
Vortrag· ES· 2023· 61 min
Fundación Juan MarchOffizieller Kanal
Aristóteles, ¿el primer ecologista?
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Aristóteles, ¿el primer ecologista?
Dokumentarfilm· ES· 2025· 25 min
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Galerie
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Handschriften
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Handschriftliche Zeugen und alte Texte, mit ihrer verwahrenden Einrichtung und ihren Einsichtsbedingungen.
GRC · Griego (minúscula) · s. IV a. C.
Κατηγορίαι κ.ἄ. (Ὄργανον)
- Erhaltener Textzeuge
- Códice fechado en el año 954
- Verwahrende Einrichtung
- Biblioteca Nazionale Marciana, Venecia · Gr. 201
- Digitalisierung
- commons.wikimedia.org/wiki/File:Aristotle,_Categ…
GRC · Griego (minúscula) · s. IV a. C.
Τὰ μετὰ τὰ φυσικά
- Erhaltener Textzeuge
- Códice copiado entre 1311 y 1321
- Verwahrende Einrichtung
- Biblioteca Apostolica Vaticana · Vat. gr. 256
- Digitalisierung
- commons.wikimedia.org/wiki/File:Aristotle,_Metap…
GRC · Griego (minúscula) · s. IV a. C.
Ἀριστοτέλους ἔργα (miscelánea)
- Erhaltener Textzeuge
- Manuscrito de 1457 con miniatura de Aristóteles (fol. 8v)
- Verwahrende Einrichtung
- Österreichische Nationalbibliothek, Viena · Cod. phil. gr. 64
- Digitalisierung
- commons.wikimedia.org/wiki/File:Aristotle,_Vienn…
GRC · Griego (cursiva sobre papiro) · c. 330–322 a. C.
Ἀθηναίων πολιτεία
- Erhaltener Textzeuge
- Papiro egipcio de finales del siglo I d. C., escrito en el reverso de unas cuentas agrícolas
- Verwahrende Einrichtung
- British Library, Londres · Papyrus 131
- Digitalisierung
- www.bl.uk/manuscripts/FullDisplay.aspx?ref=Papyr…
Beziehungen
Beziehungen
Einflüsse, Schülerschaften und Verwandtschaften. Die belegte Beziehung wird von der durch Analyse ermittelten Ähnlichkeit unterschieden.
Schüler von
He was Plato's student in the Academy for twenty years (c. 367–347 BCE) and his most influential critic: he rejected the separation of the Forms but kept the primacy of form and of knowledge of the universal.
Belegte Beziehung
Beeinflusst von
He never met him (Socrates died in 399), but knew him through Plato and discusses him in the Metaphysics (A 6, M 4), crediting him with the search for universal definitions and inductive arguments, and in the Ethics, where he criticises his thesis that no one does wrong knowingly.
Belegte Beziehung
Widersprach
Book I of the Physics answers the Eleatic denial of change with the notions of subject, privation and form, and of potentiality and actuality.
Belegte Beziehung
Widersprach
In Metaphysics Γ he argues against those who, following Heraclitus, seem to deny the principle of non-contradiction; in Parts of Animals I 5 he recalls with appreciation his saying “here too there are gods”.
Belegte Beziehung
Widersprach
He discusses him often in the Physics, On the Soul and On Generation and Corruption; he criticises his explanation of living beings by chance combinations.
Belegte Beziehung
Widersprach
In Metaphysics A 5 he expounds and criticises the Pythagorean doctrine that the principles of numbers are the principles of all things; he also wrote a lost treatise on the Pythagoreans.
Belegte Beziehung
Zeitgenosse von
Diogenes Laertius (V 18) records an anecdotal encounter between the two over some dried figs; the episode's historicity is doubtful.
Belegte Beziehung
Beeinflusste
Plotinus integrated Aristotelian concepts into his system — actuality and potentiality, the intellect thinking itself — and devoted treatises VI 1–3 of the Enneads to criticising the doctrine of the categories.
Belegte Beziehung
Beeinflusste
In the Confessions (IV 16) he relates that he read and understood on his own, at about twenty, Aristotle's Categories in Latin translation, and that they did him little good in thinking about God.
Belegte Beziehung
Widersprach
The Incoherence of the Philosophers attacks the falasifa who followed Aristotle through al-Farabi and Avicenna, naming him explicitly as the source of their errors, although al-Ghazali accepted and spread Aristotelian logic.
Belegte Beziehung
Beeinflusste
The Guide of the Perplexed relies on Aristotelian physics and metaphysics and holds that what Aristotle says about the sublunary world is true, while rejecting his thesis of the eternity of the world.
Belegte Beziehung
Verwandte Gedanken mit
Indirect relation: Ibn Arabi knew the Aristotelian vocabulary (form, matter, intellect) through falsafa and transformed it in a mystical key; there is no record that he discussed Aristotle's texts.
Durch Analyse ermittelte Ähnlichkeit
Beeinflusste
As a Dominican master at Paris, Eckhart worked within scholastic Aristotelianism and frequently cites On the Soul and the Metaphysics, particularly the doctrine of the intellect. A general relation, with no specific source recorded in this entry.
Durch Analyse ermittelte Ähnlichkeit
Widersprach
The appendix to part one of Spinoza's Ethics rejects final causes, a pillar of Aristotelian physics, as an anthropomorphic prejudice.
Belegte Beziehung
Verwandte Gedanken mit
A parallel often drawn by comparative philosophy: virtue as cultivated habit and the Aristotelian mean are compared with the Confucian doctrine of the mean. There was no historical contact.
Durch Analyse ermittelte Ähnlichkeit
Verwandte Gedanken mit
Siddhartha Gautama, the Buddha
A thematic parallel: the ethics of the mean and the Buddhist “middle way” between asceticism and pleasure; the underlying conceptions are very different and there was no contact.
Durch Analyse ermittelte Ähnlichkeit
Zeitgenosse von
Epicurus (b. 341 BCE) belongs to the following generation; his atomist physics and his ethics of pleasure developed in polemic with the Platonic and Peripatetic tradition.
Durch Analyse ermittelte Ähnlichkeit
Von anderen Einträgen aus verknüpft
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- Plato · Lehrer von
Quellen
Quellen
Für diesen Eintrag herangezogene Bibliografie und Kataloge.
- Cicerón. Académicos II (Lúculo), 119: «veniet flumen orationis aureum fundens Aristoteles».
- Wikimedia Commons: metadatos y licencias de las imágenes, verificados por la API imageinfo el 25 de octubre de 2026.
- Diógenes Laercio. Vidas de los filósofos ilustres, libro V, 1–35 («Aristóteles»). Trad. inglesa de R. D. Hicks, Lives of Eminent Philosophers, vol. I, Loeb Classical Library 184. Londres: Heinemann, 1925 (texto en Wikisource).
- Shields, Christopher. «Aristotle». Stanford Encyclopedia of Philosophy, ed. Edward N. Zalta (revisión de 2020).
- «Aristotle», Wikipedia en inglés, y «Aristóteles», Wikipedia en español (consultadas para hechos verificables y bibliografía; texto propio).
- Natali, Carlo. Aristotle: His Life and School. Ed. D. S. Hutchinson. Princeton: Princeton University Press, 2013.
- Düring, Ingemar. Aristotle in the Ancient Biographical Tradition. Göteborg: Acta Universitatis Gothoburgensis, 1957.
- Barnes, Jonathan (ed.). The Complete Works of Aristotle: The Revised Oxford Translation. 2 vols. Princeton: Princeton University Press (Bollingen Series LXXI.2), 1984.
- Plutarco. Vida de Alejandro, 7–8. Trad. inglesa de Bernadotte Perrin, Plutarch's Lives, vol. VII, Loeb Classical Library 99. Cambridge (Mass.): Harvard University Press, 1919.
- Estrabón. Geografía XIII, 1, 54; y Plutarco, Vida de Sila, 26 (sobre la biblioteca de Aristóteles y Teofrasto, Neleo de Escepsis, Apelicón y Andrónico de Rodas).
- Wikidata, «Aristotle» (Q868).
- Bekker, Immanuel (ed.). Aristotelis Opera, edidit Academia Regia Borussica. 5 vols. Berlín: G. Reimer, 1831–1870 (vols. I–II, texto griego, 1831).
- Open Library (Internet Archive): registros de edición e ISBN de la Biblioteca Clásica Gredos, la Loeb Classical Library (Harvard University Press) y Princeton University Press consultados el 25 de octubre de 2026.
- Eliano. Historias curiosas (Varia historia) III, 36; Aulo Gelio. Noches áticas XIII, 5 y XX, 5.
- Jaeger, Werner. Aristoteles: Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung. Berlín: Weidmann, 1923 (trad. esp.: Aristóteles. Bases para la historia de su desarrollo intelectual. México: Fondo de Cultura Económica, 1946).
- Leroi, Armand Marie. The Lagoon: How Aristotle Invented Science. Londres: Bloomsbury, 2014.
- Kenyon, Frederic G. (ed.). Aristotle on the Constitution of Athens. Londres: British Museum, 1891 (editio princeps del Papiro 131 de la British Library).
- Project Gutenberg (catálogo vía Gutendex) e Internet Classics Archive del MIT (traducciones de Oxford y otras), consultados el 25 de octubre de 2026.
- Azcárate, Patricio de (trad.). Obras de Aristóteles. 10 vols. Madrid: Medina y Navarro, 1873–1875 (digitalización parcial en el Proyecto Filosofía en español y facsímiles completos en Wikimedia Commons).
- Darwin, Charles. Carta a William Ogle, 22 de febrero de 1882. Darwin Correspondence Project, DCP-LETT-13697.
- Moraux, Paul. Les listes anciennes des ouvrages d'Aristote. Lovaina: Éditions Universitaires, 1951.
- Kraye, Jill; Ryan, W. F.; Schmitt, C. B. (eds.). Pseudo-Aristotle in the Middle Ages: The Theology and Other Texts. Londres: The Warburg Institute, 1986.
- Rose, Valentin (ed.). Aristotelis qui ferebantur librorum fragmenta. Leipzig: Teubner, 1886; y Gigon, Olof (ed.). Aristotelis Opera III: Librorum deperditorum fragmenta. Berlín: De Gruyter, 1987.
- Hutchinson, D. S.; Johnson, Monte Ransome. «Authenticating Aristotle's Protrepticus». Oxford Studies in Ancient Philosophy 29 (2005): 193–294.
- Maimónides. Guía de perplejos II, 22 (trad. inglesa de Shlomo Pines, The Guide of the Perplexed, Chicago: University of Chicago Press, 1963); y carta a Samuel ibn Tibón (1199) sobre los libros de Aristóteles.
- al-Ghazali. Tahafut al-falasifa (La incoherencia de los filósofos), introducción. Trad. inglesa de Michael E. Marmura, The Incoherence of the Philosophers. Provo: Brigham Young University Press, 2000.
- Agustín de Hipona. Confesiones IV, 16, 28–29 (lectura de las Categorías de Aristóteles hacia los veinte años).
- Plotino. Enéadas VI, 1–3 («Sobre los géneros del ser»), con la crítica de las categorías aristotélicas. Trad. inglesa de A. H. Armstrong, Loeb Classical Library 445. Cambridge (Mass.): Harvard University Press, 1988.
- YouTube: verificación de cada vídeo mediante el servicio oEmbed, 25 de octubre de 2026.
- Spinoza, Baruch. Ethica ordine geometrico demonstrata (1677), parte I, apéndice (crítica de las causas finales).
- Wikiquote en inglés, «Aristotle», secciones «Disputed» y «Misattributed» (atribuciones dudosas y falsas, con sus fuentes).
- Rechteinhaber
- Los textos griegos de Aristóteles son de dominio público. Las traducciones y ediciones modernas pertenecen a sus traductores y editoriales: Editorial Gredos (Biblioteca Clásica Gredos, hoy en RBA Libros), Harvard University Press (Loeb Classical Library), Princeton University Press (The Complete Works of Aristotle, ed. Barnes), Oxford University Press (Oxford Classical Texts y Clarendon Aristotle Series), Alianza Editorial, Abada y otras.
Bestätigung ausstehend
Was dieser Eintrag noch nicht klären konnte. Wir sagen es lieber, als es aufzufüllen.
- Ediciones en español con ISBN no localizadas en catálogo para los opúsculos espurios Sobre el mundo, Sobre el aliento, Sobre los colores, Sobre las cosas audibles, Sobre las plantas, Relatos maravillosos, Situación y nombres de los vientos y Sobre Meliso, Jenófanes y Gorgias, ni para la Teología de Aristóteles; tampoco ediciones inglesas con ISBN del Libro de las causas y del Secreto de los secretos.
- ISBN de la Política en la Biblioteca Clásica Gredos n.º 116 (1988) no visto en Open Library: se ha registrado la reedición de Gredos de 2022 con la misma traducción. Falta también el ISBN de History of Animals VII–X (Loeb 439, Balme).
- Los años de primera edición de los volúmenes Loeb y de la Biblioteca Clásica Gredos proceden de la bibliografía general; los ISBN corresponden a las reimpresiones registradas en Open Library. Confirmar con los catálogos de las editoriales.
- Gredos 2020, «Poética. Magna Moralia» (ISBN 9788424939151): confirmar qué traductor firma cada obra (el registro cita a Teresa Martínez Manzano y Leonardo Martínez Dupla).
- Tomo V de las Obras de Aristóteles de Azcárate («Psicología: Opúsculos»): confirmar qué tratados de los Parva naturalia contiene antes de enlazarlo a cada uno por separado; hoy solo se enlaza a Acerca del sentido y lo sensible.
- Derechos de las traducciones de Oxford en la UE: verificar las fechas de muerte de A. J. Jenkinson, W. A. Pickard-Cambridge, R. P. Hardie, E. W. Webster, G. R. T. Ross y J. Solomon. En EE. UU. todas son de dominio público por ser anteriores a 1931, salvo la de Acerca del alma de J. A. Smith (1931), que lo será el 1 de enero de 2027.
- Traductor de la Ética nicomáquea de Project Gutenberg n.º 8438 (edición Everyman de 1911): el ebook no lo nombra; identificarlo en la edición impresa.
- Catálogo antiguo de obras (Diógenes Laercio V 22–27, unos ciento cincuenta títulos, y las listas de Hesiquio y de Ptolomeo el Árabe estudiadas por Moraux): se han registrado las obras perdidas principales y mejor documentadas, no todos los títulos de la lista.
- Manuscritos: añadir el Parisinus graecus 1741 (Poética y Retórica, s. X), el Vindobonensis phil. gr. 100 (s. IX, Física, Del cielo, Metafísica) y el Parisinus gr. 1853 (s. X) con sus digitalizaciones oficiales (Gallica, ÖNB), no verificadas en esta pasada; tampoco se ha verificado la digitalización íntegra del Vat. gr. 256 en DigiVatLib.
- Wikidata registra como fecha de muerte el 7 de marzo del 322 a. C. sin fuente primaria localizada; se mantiene solo el año.
- Vídeos: el programa de la UNED «Aristóteles, ¿el primer ecologista?» no permite inserción (oEmbed 401). No se ha encontrado un documental de televisión pública española dedicado íntegramente a Aristóteles en un canal oficial.
- Imagen descartada: «Stagira, an ancient Greek city, birth place of Aristotle.jpg» (CC BY-SA 4.0) por metadatos de fecha anómalos (2026-06-16); revisar antes de usarla. No hay retrato de Aristóteles anterior a la copia romana del tipo de Lisipo.
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Recherchiert am 2026-10-25