Alice A. Bailey

¿Qué es lo Absoluto? ¿Existe Dios?

Un Absoluto del que nada puede decirse y Logoi conscientes que animan los mundos

Personal e impersonal a la vezLo dice expresamente

Alice Bailey, que atribuye la mayor parte de sus libros a un maestro tibetano, Djwhal Khul, propone una teología jerárquica. En la cumbre sitúa a Aquel de quien nada puede decirse, absoluto incognoscible. Por debajo, las entidades que llama Logoi: el Logos solar, cuyo cuerpo de manifestación es el sistema solar, y el Logos planetario, la vida que anima la Tierra, a quien identifica con Sanat Kumara. Estos Logoi son conscientes, tienen propósito y se manifiestan como voluntad, amor-sabiduría e inteligencia activa, de modo que hablar de Dios es hablar de seres reales en evolución, en cuya vida, según la fórmula paulina que ella retoma (Hch 17,28), «vivimos, nos movemos y somos». En Tratado sobre fuego cósmico desarrolla esta cosmología con detalle. Lo divino tiene así un fondo inefable y unos rostros conscientes a distintas escalas, aunque ninguno es el Dios creador de las religiones abrahámicas.

¿Quién soy yo? ¿Existe un yo verdadero?

Mónada, alma y personalidad: un alma que aprende a gobernar su vehículo

Un alma que evolucionaLo dice expresamente

Alice Bailey describe al ser humano en tres niveles: la Mónada, chispa espiritual del Logos; el alma o Ego, que mora en el plano mental superior; y la personalidad, compuesta por los cuerpos físico, emocional y mental, que es el vehículo del alma en cada encarnación. El yo cotidiano es la personalidad, que a lo largo de muchas vidas se cree independiente y persigue sus propios fines. La evolución consiste en que el alma tome el control de ese vehículo, hasta que la personalidad quede integrada y se convierta en instrumento del alma, y más tarde el alma misma se funda con la Mónada. En Tratado sobre magia blanca (1934) expone este proceso como el gran trabajo del discípulo, y en La luz del alma (1927), su comentario a los Yoga sutras, lo vincula a la meditación.

¿Por qué sufrimos?

La enfermedad y el dolor tienen raíces kármicas, individuales y colectivas

El karma y el aprendizaje del almaLo dice expresamente

Alice Bailey aborda el sufrimiento sobre todo en Curación esotérica (1953), donde expone las causas de la enfermedad. Distingue causas individuales, nacidas de la vida emocional y mental de la persona y de su karma; causas grupales, heredadas de la humanidad en su conjunto; y causas planetarias, ligadas a la evolución del Logos de la Tierra. El dolor resulta de la fricción entre el alma, que busca expresarse, y una personalidad que se resiste o que todavía está desintegrada. En su marco, el sufrimiento no es castigo, sino consecuencia de causas y medio de aprendizaje: obliga a la personalidad a reorientarse hacia el alma y prepara al discípulo para el servicio. Bailey insiste en que el karma es también colectivo, y que buena parte del dolor de un individuo procede de deudas de la humanidad que comparte.

¿Qué ocurre después de la muerte?

Morir es retirar la conciencia del cuerpo; el alma vuelve a encarnar

Renacimiento según el karmaLo dice expresamente

Alice Bailey trata la muerte como un proceso técnico de retirada del alma. En Esoteric Healing, en el apartado sobre el arte de morir, describe cómo el alma retira el hilo de la conciencia y el hilo de la vida, desde la cabeza y el corazón, y abandona el cuerpo físico; después se desprende del cuerpo etérico, del astral y del mental, en lo que llama la eliminación de los vehículos. El alma, liberada, permanece en su propio plano asimilando la experiencia y luego vuelve a encarnar conforme a la ley de renacimiento y al karma, hasta completar su ciclo evolutivo e iniciático. Bailey critica el miedo a la muerte, que atribuye a la identificación con la forma y al materialismo, y propone que llegue a ser un tránsito consciente y ordenado. Anuncia, además, que la humanidad futura comprenderá la muerte como un simple cambio de estado.

¿Cómo se alcanza la liberación o la salvación?

Discipulado, meditación y servicio grupal conducen a las iniciaciones bajo la Jerarquía

Por la práctica disciplinadaLo dice expresamente

Alice Bailey, que atribuye la mayor parte de su obra a un maestro tibetano llamado Djwhal Khul, describe la liberación como el resultado de una larga evolución a través de iniciaciones sucesivas. En Iniciación humana y solar presenta esas iniciaciones como expansiones de conciencia que el discípulo alcanza tras purificar su personalidad y ponerla al servicio del alma. El método es la meditación ocultista, el control de la mente y, de modo característico, el servicio a la humanidad realizado en grupo, más que la perfección individual. Tratado sobre magia blanca desarrolla las reglas de ese trabajo interior. La última etapa no es la evasión del mundo, sino la incorporación a la Jerarquía espiritual que, según su sistema, guía la evolución planetaria.

¿Hace falta un maestro?

Los Maestros de la Jerarquía guían al discípulo; se les encuentra por el alma

ImprescindibleLo dice expresamente

En el sistema de Alice Bailey, la evolución espiritual está guiada por una Jerarquía de Maestros, y el discipulado consiste en entrar en relación consciente con ella. Iniciación humana y solar describe las iniciaciones como acontecimientos en los que intervienen esos Maestros, y El discipulado en la nueva era recoge instrucciones que atribuye a uno de ellos, el Tibetano, dirigidas a grupos de discípulos. Al mismo tiempo, Bailey insiste en que el contacto con el Maestro no se busca para la personalidad ni se produce por fascinación con una figura: se alcanza a través del alma, cuando el discípulo se ha hecho útil para servir. El maestro externo es estructural, pero el camino hacia él pasa por el interior.

¿Es real el mundo?

Planos cósmicos y sistémicos: el mundo físico es el más denso de siete

Planos de existenciaLo dice expresamente

Alice Bailey heredó y amplió la cosmología teosófica. En Tratado sobre fuego cósmico describe un universo organizado en siete planos, cada uno dividido en siete subplanos, que a su vez forman parte del plano físico cósmico de una realidad aún mayor. Todo ello es el cuerpo de manifestación de una gran Entidad, el Logos solar, del mismo modo que el cuerpo humano es el vehículo del alma. El mundo físico es real, pero es el más denso de esos niveles y una expresión limitada de energías superiores. Bailey entiende la evolución como el proceso por el que la conciencia asciende a través de estos planos, y la materia es el medio necesario de esa expresión.

¿Qué es el amor?

El amor-sabiduría es la naturaleza de Dios y el principio de la nueva era

Amor de Dios y al prójimoLo dice expresamente

Alice Bailey sitúa el amor en el centro de su cosmología. En Esoteric Psychology describe siete rayos o cualidades de la energía divina, y el segundo, el de amor-sabiduría, es para ella la cualidad dominante de nuestro sistema solar: Dios es amor en un sentido literal y energético. Cristo es la encarnación de ese principio, y su reaparición, que anuncia en The Reappearance of the Christ, consistiría en la manifestación de ese amor en la humanidad. Bailey insiste en que no se trata de afecto personal ni de sentimentalismo, sino de un amor impersonal, inclusivo y lúcido, que se expresa como buena voluntad hacia el todo y como servicio de grupo. El discípulo pasa del amor a sí mismo y a los suyos al amor al grupo, a la humanidad y al plan divino.

¿Somos libres o está todo determinado?

El alma elige encarnar y la personalidad aprende a responderle

Karma y elecciónSe deduce de su doctrina

Bailey hereda de la teosofía la ley del karma como ley de causa y efecto, pero la articula en torno a la relación entre el alma y la personalidad. En *Psicología esotérica* y en *Tratado sobre magia blanca* el alma elige sus condiciones de encarnación según su propósito y su karma, mientras que la personalidad, al principio, vive gobernada por sus deseos y su entorno, sin verdadera libertad. A medida que el contacto con el alma se establece mediante la meditación y el servicio, la persona pasa de ser movida por fuerzas a dirigirlas con conciencia. La libertad no es, pues, un punto de partida, sino un logro evolutivo: crece al ritmo en que la voluntad personal se alinea con la voluntad del alma y, más allá, con el Plan.

¿Para qué meditar u orar?

Meditar para alinear la personalidad con el alma y ponerse al servicio

Volver a la fuente del yoLo dice expresamente

Bailey dedicó a la meditación sus primeros libros, *Cartas sobre meditación ocultista* (1922) y *Del intelecto a la intuición* (1932). En ellos la presenta como un proceso gradual: concentración, meditación y contemplación, cuyo fin es establecer contacto consciente entre la personalidad (cuerpo, emociones y mente) y el alma, y después recibir por intuición las impresiones de planos superiores. Pero, a diferencia de otras vías, el contacto con el alma no es el término: debe traducirse en servicio a la humanidad. De ahí su insistencia en la meditación en grupo y en la *Gran Invocación*, una oración que difundió desde 1945 para que la recitaran personas de cualquier credo.

¿Puede la razón conocer lo último?

Del intelecto a la intuición: la mente entrenada abre paso a un saber superior

Conocimiento esotéricoLo dice expresamente

Bailey no opone razón y conocimiento espiritual: los ordena. En *Del intelecto a la intuición* (1932) sostiene que la mente concreta debe ser educada y disciplinada, porque solo un intelecto entrenado puede, mediante la meditación, abrirse a la intuición, que define como comprensión directa de la verdad procedente del alma. Esa intuición permite acceder a una sabiduría que, según ella, custodia una jerarquía de maestros y que se revela gradualmente a la humanidad según su capacidad. Sus propios libros se presentan como transmisión telepática de uno de esos maestros, el Tibetano. La razón es una etapa necesaria del camino, no su término, y el conocimiento esotérico se comprueba en la propia experiencia del discípulo.

¿Retirarse del mundo o transformarlo?

El discípulo moderno sirve en el mundo: la buena voluntad como tarea espiritual

Comprometerse con el mundoLo dice expresamente

Alice Bailey sostiene que el discípulo de la nueva era no se retira a un ashram ni a un monasterio, sino que sirve en medio de la vida moderna, en la política, la educación, la ciencia o las finanzas. En los años treinta lanzó la idea del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, una red invisible de personas de buena voluntad que trabajan, cada una en su campo, por la unidad humana, y creó actividades como Triangles y World Goodwill dentro del Lucis Trust. En The Problems of Humanity (1947) analiza cuestiones de su tiempo —la reconstrucción tras la guerra, las relaciones entre razas y naciones, el capital y el trabajo, las iglesias, la educación— y propone abordarlas desde la buena voluntad. Para ella la meditación es en sí misma una forma de servicio, pues canaliza energía espiritual hacia el mundo, pero debe traducirse en acción concreta.

Por correspondencia y en línea (sede en Asheville, Carolina del Norte) · Estados Unidos

School for Esoteric Studies

School for Esoteric Studies

La School for Esoteric Studies ofrece lo que llama una formación para una vida con propósito basada en la Sabiduría Eterna, una escuela a distancia de meditación y estudio que trabaja con las enseñanzas transmitidas por Alice Bailey junto a otras fuentes de la tradición esotérica. El trabajo se realiza por correspondencia y en línea, en inglés, español e italiano, con un boletín trimestral y materiales en vídeo. Es, junto con la Escuela Arcana, una de las dos vías organizadas más conocidas para estudiar los libros de Bailey de forma guiada, y resulta especialmente accesible para el público hispanohablante.

Por correspondencia (oficinas en Nueva York, Londres y Ginebra) · Internacional

Escuela Arcana (Lucis Trust)

Lucis Trust – Arcane School

La Escuela Arcana nació en 1923, cuando Alice Bailey, con la ayuda de su marido Foster Bailey, empezó a responder por correspondencia a las preguntas de los lectores de sus libros. Forma parte del Lucis Trust, la organización que ambos crearon, y ofrece una formación en meditación y estudio basada en las enseñanzas recogidas en la obra de Bailey, con trabajo personal por escrito y seguimiento a distancia. El Lucis Trust mantiene también actividades como las reuniones de meditación de luna llena. Su web oficial rechaza a veces las consultas automáticas, pero es la web conocida de la organización.