Libro de las obras divinas

El Liber divinorum operum —«Libro de las obras divinas», también transmitido como De operatione Dei— es la última y más ambiciosa de las tres grandes obras visionarias de Hildegarda de Bingen. Escrita entre 1163 y 1173, cuando la autora rondaba los setenta años, es una cosmología teológica en la que el universo, el cuerpo humano y la historia de la salvación aparecen como tres expresiones de una misma obra de Dios. Si el Scivias contaba la historia sagrada y el Libro de los merecimientos de la vida trataba de la vida moral, este libro mira el conjunto de lo creado y pregunta qué lugar ocupa en él el ser humano.

La respuesta organiza todo el libro: el ser humano es el centro y el resumen del cosmos. En la segunda visión, la más célebre por la miniatura del manuscrito de Lucca, una figura humana con los brazos extendidos se inscribe en una rueda de círculos concéntricos —fuego, éter, aire, agua— sostenida por una figura divina; los vientos, los astros y los elementos irradian hacia ella y la atraviesan. La idea, que tiene raíces en la tradición antigua del microcosmos, adquiere en Hildegarda una densidad nueva: la estructura del firmamento se corresponde con la de la cabeza, los vientos con los humores del cuerpo, las estaciones con las edades de la vida. Todo está conectado, y el bien o el mal que hace la persona repercute en el orden del mundo.

El libro no es solo cosmología. La cuarta visión, la más extensa, culmina en un comentario del prólogo del Evangelio de Juan: el Verbo por el que todo fue hecho es el mismo que se hizo carne, y por eso la creación y la encarnación forman una sola obra. La segunda parte es un comentario alegórico y moral del Génesis unido a una visión de los lugares de purificación de las almas. La tercera recorre la historia de la salvación desde la creación hasta el fin de los tiempos, con figuras de la Sabiduría, la Caridad, la Humildad y la Paz, y termina con la llegada del Anticristo y la consumación de la historia.

La tesis de fondo es que el amor divino —la Caritas, que se presenta a sí misma en la primera visión como «suprema e ígnea fuerza»— es el principio vital que enciende y sostiene todo lo que vive. De ahí la importancia de la viriditas, el verdor o vigor vital, en el vocabulario de Hildegarda. Por esta visión integradora de naturaleza, cuerpo y espíritu, el libro se ha convertido en una referencia para la teología de la creación y ha encontrado lectores inesperados en la ecología y la historia de la ciencia.