Christentum · Orthodoxes Christentum
Fyodor Dostoevsky
Фёдор Михайлович Достоевский
1821 – 1881Historisch belegte Person
Russischer Romancier (1821–1881), Verfasser von „Schuld und Sühne“, „Der Idiot“, „Die Dämonen“ und „Die Brüder Karamasow“. 1849 wegen seiner Teilnahme am Petraschewski-Kreis zum Tode verurteilt, wurde er vor dem Hinrichtungskommando begnadigt und verbüßte vier Jahre Zwangsarbeit in Omsk, mit einem Evangelium als einzigem Buch. Epileptiker, Spieler, Publizist und ein vom Zweifel durchdrungener Gläubiger, machte er Freiheit, Leid und das Problem des Bösen zum Stoff des Romans, und sein Christus wie sein Starez Sossima prägten die Religiosität und die Philosophie des 20. Jahrhunderts.
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Retrato de Fiódor Dostoievski, por Vasili Perov · Public domain
In eigenen Worten
«Man is a mystery. It must be solved, and if you spend your whole life solving it, do not say you have wasted your time; I occupy myself with this mystery because I want to be a man.»Carta a su hermano Mijaíl, 16 de agosto de 1839 (Собрание сочинений в 15 томах, t. 15, carta n.º 10). Tenía diecisiete años.
Der zentrale Gedanke
Freedom and the Grand Inquisitor: For Dostoevsky freedom is a terrible gift before it is a right.
Im Zusammenhang sehen
Biografie
6 Min. Lesezeit
Unterstützte Übersetzung aus dem spanischen Original, Durchsicht durch einen muttersprachlichen Übersetzer ausstehend.
Ein Kind des Armenkrankenhauses
Fjodor Michailowitsch Dostojewski wurde am 11. November 1821 (30. Oktober nach julianischem Kalender) im Seitenflügel des Moskauer Mariinski-Krankenhauses für Arme geboren, wo sein Vater, Michail Andrejewitsch, als Arzt diente. Der Vater war ein strenger, argwöhnischer und dem Trunk ergebener Mann; die Mutter, Maria Fjodorowna, aus einer Kaufmannsfamilie, lehrte die Kinder anhand eines Buches mit biblischen Geschichten lesen. Die Bibel, die Heiligenleben, Karamsin, Puschkin und die Schauerromane formten den Jungen lange vor jeder Schule. Die Mutter starb 1837 an Tuberkulose; zwei Jahre später starb der Vater auf seinem kleinen Gut Darowoje, und in der Familie hieß es, seine eigenen Leibeigenen hätten ihn erschlagen – was die amtliche Untersuchung nicht bestätigte.
In Sankt Petersburg absolvierte er ohne innere Neigung die Militäringenieurschule. Sein erster gedruckter Text war eine Übersetzung, die von Balzacs Eugénie Grandet (1844); im selben Jahr quittierte er den Dienst, um von der Feder zu leben. Arme Leute, ein Briefroman über einen armen Kopisten und ein schutzloses Mädchen, erschien im Januar 1846, und der Kritiker Wissarion Belinski begrüßte ihn als Offenbarung eines neuen Gogol. Der Ruhm währte nicht lange: Der Doppelgänger, wenige Wochen später veröffentlicht, verwirrte die Kritik, und die folgenden Erzählungen, von Weiße Nächte bis Ein schwaches Herz, fanden nicht mehr zur anfänglichen Begeisterung zurück.
Der Semjonowski-Platz
Damals verkehrte er im Kreis um Michail Petraschewski, wo man über den Sozialismus Fouriers und die Abschaffung der Leibeigenschaft diskutierte. Am 23. April 1849 wurde er mit seinen Gefährten verhaftet; zu den Anklagepunkten gehörte, dass er den verbotenen Brief Belinskis an Gogol laut vorgelesen hatte. Nach acht Monaten in der Peter-und-Paul-Festung führte man sie am 22. Dezember auf den Semjonowski-Platz, verlas ihnen das Todesurteil, zog ihnen die weißen Hemden der Verurteilten an und band die ersten drei an die Pfähle. Dostojewski, der Sechste in der Reihe, rechnete sich aus, dass ihm noch eine Minute zu leben blieb. Da wirbelten die Trommeln, und die Begnadigung durch den Zaren wurde verlesen, die von vornherein als Lektion geplant war: vier Jahre Zwangsarbeit, danach Dienst als einfacher Soldat. Noch am selben Nachmittag schrieb er seinem Bruder Michail, das Leben sei ein Geschenk, jede Minute hätte ein Jahrhundert des Glücks sein können.
Sibirien und das Evangelium
Auf dem Weg ins Straflager, in Tobolsk, erwirkten die Frauen verbannter Dekabristen die Erlaubnis, die Gefangenen zu sehen: Sie segneten sie und gaben jedem ein Neues Testament, das einzige Buch, das im Gefängnis erlaubt war. Dostojewski trennte sich von diesem Exemplar weder während der vier Jahre in Omsk noch während seines ganzen übrigen Lebens; es lag stets auf seinem Tisch, und wenn er zweifelte, schlug er es aufs Geratewohl auf. Unter Dieben und Mördern entdeckte er – er sollte es in den Aufzeichnungen aus einem Totenhaus erzählen –, dass das russische Volk, das die Intellektuellen erlösen wollten, einen Glauben und eine Fähigkeit zum Mitleid in sich trug, die er nicht geahnt hatte.
1854, inzwischen Soldat in Semipalatinsk, schrieb er an Natalja Fonwisina, eine jener Frauen aus Tobolsk, das meistzitierte Bekenntnis seines Lebens: Er nannte sich ein Kind des Jahrhunderts, ein Kind des Unglaubens und des Zweifels, „bis zum Sargdeckel“, und fügte hinzu, wenn ihm jemand bewiese, dass Christus außerhalb der Wahrheit stehe, so wolle er lieber bei Christus bleiben als bei der Wahrheit. In dieser Spannung zwischen einem gewählten Glauben und einer Vernunft, die unablässig Einwände erhebt, liegt die Mitte seines gesamten Werkes.
Die heilige Krankheit
Im Straflager traten die epileptischen Anfälle auf oder verschlimmerten sich, die ihn bis zum Ende begleiteten. Ihr Ursprung ist ungewiss. Sofja Kowalewskaja erinnerte sich, dass er selbst den ersten Anfall in eine Osternacht in Sibirien verlegte, als er mit einem atheistischen Freund über Gott stritt: Beim Läuten der Glocken habe er gespürt, „dass der Himmel auf die Erde herabstieg“ und ihn verschlang. Kowalewskaja selbst merkte an, sie habe auch eine ganz andere Version gehört. Sicher ist, dass Dostojewski jene Aura der Seligkeit vor dem Anfall mit klinischer Genauigkeit beschrieb und sie dem Fürsten Myschkin im Idioten und Kirillow in den Dämonen lieh.
Schulden, Roulette und die großen Romane
Im Dezember 1859 kehrte er nach Sankt Petersburg zurück, verheiratet mit der Witwe Maria Dmitrijewna Issajewa. Mit seinem Bruder Michail gründete er die Zeitschrift Wremja („Die Zeit“), in der er Erniedrigte und Beleidigte und die Aufzeichnungen aus einem Totenhaus veröffentlichte. Die folgenden Jahre waren ein Taumel: die erste Europareise, die er in den Winterlichen Aufzeichnungen über sommerliche Eindrücke verspottete; die Leidenschaft für Apollinaria Suslowa; das Roulette von Wiesbaden und Baden-Baden; und 1864 der Tod seiner Frau und seines Bruders samt den geerbten Schulden der Zeitschrift. Aus diesem Jahr stammen die Aufzeichnungen aus dem Kellerloch, der Monolog eines Mannes, der seine Willkür gegen die berechnende Vernunft behauptet, und von 1866 Schuld und Sühne, die Geschichte des Studenten, der tötet, um zu beweisen, dass er ein außergewöhnlicher Mensch ist, und erkennt, dass er mit seiner Tat nicht leben kann.
Anna Grigorjewna
Ein knebelnder Vertrag mit dem Verleger Stellowski verpflichtete ihn, vor dem 1. November 1866 einen neuen Roman abzuliefern; ein Monat Verspätung hätte ihn für immer die Rechte an seinen Werken gekostet. Er stellte eine zwanzigjährige Stenographin ein, Anna Grigorjewna Snitkina, und diktierte ihr Der Spieler in sechsundzwanzig Tagen. Im Februar 1867 heirateten sie, und im April flohen sie vor den Gläubigern in ein vierjähriges Exil nach Dresden, Genf und Florenz. In Basel stand er wie gebannt vor Holbeins Leichnam Christi im Grabe, der in den Idioten eingehen sollte, seinen Versuch, „einen positiv schönen Menschen“ darzustellen. In diesem Exil starb ihre erste Tochter Sofja im Alter von drei Monaten. Anna brachte Ordnung in sein Leben: Sie verwaltete die Finanzen, verlegte seine Bücher und schrieb als Witwe die Erinnerungen, die die verlässlichste Quelle für jene Jahre sind.
Das Problem des Bösen
Nach der Rückkehr entstanden Die Dämonen (1871–1872), gegen den revolutionären Nihilismus; Der Jüngling (1875); und das Tagebuch eines Schriftstellers, eine Monatsschrift aus einer einzigen Feder, die ihn zu einer öffentlichen Stimme machte – mit seinen Einsichten, aber auch mit seinen nationalistischen und antisemitischen Vorurteilen. Im Mai 1878 starb sein noch nicht dreijähriger Sohn Aljoscha an einem epileptischen Anfall. Um ihn zu trösten, überredete ihn Anna, mit dem jungen Philosophen Wladimir Solowjow ins Kloster Optina zu reisen, wo er dreimal mit dem Starez Amwrossi sprach. Aus diesem Schmerz gingen Die Brüder Karamasow hervor. Darin verwirft Iwan Gott nicht, sondern „gibt ihm die Eintrittskarte zurück“: Er nimmt eine endgültige Harmonie nicht an, die mit der Träne eines einzigen gequälten Kindes erkauft ist; und seine Dichtung vom Großinquisitor klagt Christus an, dem Menschen eine unerträgliche Freiheit aufgebürdet zu haben. Dostojewski wusste, dass er Iwan nicht widerlegt hatte. Er schrieb an Pobedonoszew, die Antwort werde das sechste Buch sein, das des Starez Sossima, und sie werde indirekt sein: kein Argument Punkt für Punkt, sondern ein künstlerisches Bild des Lebens.
Das letzte Wort
Am 8. Juni 1880 hielt er in Moskau seine Rede über Puschkin, die den Dichter als Verkörperung der allmenschlichen Berufung der russischen Seele darstellte und mit frenetischem Jubel aufgenommen wurde. Sieben Monate später, nach mehreren Lungenblutungen, verlangte er nach dem Evangelium von Tobolsk, schlug es aufs Geratewohl auf und begriff, dass er sterben würde. Er starb am 9. Februar 1881 (28. Januar julianisch). Zehntausende folgten seinem Sarg bis zum Alexander-Newski-Kloster. Lew Tolstoi, der ihm nie begegnet war, schrieb an Strachow, erst als er von seinem Tod erfahren habe, sei ihm klar geworden, dass er ihm der nächste Mensch gewesen sei.
Sein Einfluss reicht weit über die Literatur hinaus. Nietzsche nannte ihn den einzigen Psychologen, von dem er etwas zu lernen hatte; Solowjow und Berdjajew machten aus ihm einen religiösen Propheten; Freud analysierte seine Epilepsie und den Vatermord der Karamasows; Bachtin sah in seinen Romanen eine Polyphonie von Stimmen, die der Autor sich nicht unterwirft. Für die ostkirchliche Tradition bleiben Sossima und Fürst Myschkin die leuchtendsten Gestalten, die der moderne Roman der Heiligkeit geschenkt hat.
Quellen: Frank, Joseph. Dostoevsky: A Writer in His Time. Ed. Mary Petrusewicz. Princeton: Princeton University Press, 2010 (condensación de la biografía en cinco volúmenes, 1976–2002). · Dostoiévskaya, Anna Grigórievna. Воспоминания [Memorias]. Ed. S. V. Belov y V. A. Tunimánov. Moscú: Judózhestvennaya literatura, 1971 (primera edición, 1925). Texto en Wikisource ruso. · Dostoievski, F. M. Собрание сочинений в 15 томах [Obras reunidas en 15 tomos], t. 15: Письма 1834–1881 [Cartas]. Leningrado/San Petersburgo: Naúka, 1996. Edición digital de la Biblioteca Virtual Rusa (RVB). · Lantz, Kenneth A. The Dostoevsky Encyclopedia. Westport (Connecticut): Greenwood Press, 2004. · Kovalévskaya, Sofía V. Воспоминания детства [Recuerdos de infancia] (1890), en Литературные сочинения. Ed. P. Ya. Kóchina. Moscú: Naúka, 1974, cap. «Fiódor Mijáilovich Dostoievski».
Zeitleiste
Das Leben, Jahr für Jahr
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11. November 18210 JahreMoscú
Birth
He is born in the wing of the Mariinsky Hospital for the Poor, where his father, Mikhail Andreyevich, was a physician; the second of seven surviving children (30 October, Julian calendar).
BelegtWikidata Q991 (Fiódor Dostoievski): nacimiento 11-11-1821 (gregoriano) / 30-10-1821 (juliano) en Moscú; muerte 09-02-1881 (gregoriano) / 28-01-1881 (juliano) en San Petersburgo.
11. November 1821 · 0 Jahre
Birth
He is born in the wing of the Mariinsky Hospital for the Poor, where his father, Mikhail Andreyevich, was a physician; the second of seven surviving children (30 October, Julian calendar).
Belegt
Februar 1837 · 15 Jahre
Mother's death and move to St Petersburg
His mother, Maria Fyodorovna, dies of tuberculosis; his father takes Fyodor and his brother Mikhail to St Petersburg to prepare for the Main Military Engineering School, which he enters in 1838.
Belegt
Juni 1839 · 17 Jahre
Death of his father
His father dies on his estate. The family story that he was murdered by his serfs is unproven; the official inquiry recorded apoplexy.
Umstritten
1844 · 22 Jahre
Translator of Balzac; resigns from service
He publishes his translation of Eugénie Grandet, his first printed text, and leaves his engineering post to live by writing.
Belegt
Januar 1846 · 24 Jahre
Poor Folk
His first novel appears in Nekrasov's Petersburg Collection; Belinsky hails it as the work of a new Gogol.
Belegt
23. April 1849 · 27 Jahre
Arrest of the Petrashevsky circle
Arrested with other members of the Petrashevsky circle, accused among other things of reading aloud Belinsky's letter to Gogol; eight months in the Peter and Paul Fortress (Julian calendar).
Belegt
22. Dezember 1849 · 28 Jahre
The mock execution
After the death sentence is read and the first three men are tied to the posts, the Tsar's pardon is announced: four years of hard labour followed by service as a private. That afternoon he describes it in a letter to his brother Mikhail (Julian calendar).
Belegt
Januar 1850 · 28 Jahre
The Gospel from the Decembrists' wives
On the way to prison, the wives of exiled Decembrists give him a New Testament, the only book allowed in prison; he keeps it until his death.
Belegt
1850 – 1854 · 28 Jahre
Four years of penal servitude
Hard labour in the Omsk prison among common criminals; there his epileptic seizures appear or worsen. The experience feeds The House of the Dead.
Belegt
1854 – 1859 · 32 Jahre
Soldier in Siberia
He serves as a private and later an officer in Semipalatinsk; he writes his 'credo' to Natalya Fonvizina. In 1857 he marries Maria Dmitrievna Isaeva.
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Dezember 1859 · 38 Jahre
Return to St Petersburg
After a period in Tver, he is allowed back to the capital. With his brother Mikhail he founds the journal Vremya (1861), where he publishes Humiliated and Insulted and The House of the Dead.
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Juni 1862 · 40 Jahre
First journey to Europe
He travels through Germany, Paris, London, Switzerland and Italy; the trip yields Winter Notes on Summer Impressions (1863). His passion for roulette and his affair with Apollinaria Suslova begin.
Belegt
1864 · 42 Jahre
A year of grief: Notes from Underground
He publishes Notes from Underground in Epoch. His wife Maria (April) and his brother Mikhail (July) die; he takes on the journal's debts.
Belegt
1866 · 44 Jahre
Crime and Punishment and The Gambler
Crime and Punishment is serialised in The Russian Messenger. In October he dictates The Gambler in twenty-six days to the stenographer Anna Grigoryevna Snitkina so as not to lose his rights to the publisher Stellovsky.
Belegt
15. Februar 1867 · 45 Jahre
Marriage to Anna Grigoryevna
He marries Anna Snitkina (Julian calendar). In April they leave Russia to escape creditors: four years in Dresden, Baden-Baden, Geneva, Florence and Dresden again.
Belegt
August 1867 · 45 Jahre
Holbein's Dead Christ
In the Basel museum he stands transfixed before Hans Holbein's Body of the Dead Christ in the Tomb; Anna fears a seizure. The image will pass into The Idiot.
Belegt
1868 – 1869 · 46 Jahre
The Idiot and the death of Sonya
He writes The Idiot, an attempt to portray a 'positively beautiful man'. In May 1868 his first daughter, Sofya, dies in Geneva at three months.
Belegt
1871 – 1872 · 49 Jahre
Demons and the return home
He publishes Demons, inspired by the murder of the student Ivanov by Nechayev's group. In July 1871 the family returns to St Petersburg.
Belegt
1873 – 1874 · 51 Jahre
Editor of The Citizen: A Writer's Diary begins
He edits Prince Meshchersky's conservative weekly, where he publishes the first series of A Writer's Diary and the story Bobok.
Belegt
1876 – 1877 · 54 Jahre
The monthly Diary
He self-publishes A Writer's Diary as a one-man monthly, including stories such as A Gentle Creature and The Dream of a Ridiculous Man; its success makes him a public voice.
Belegt
16. Mai 1878 · 56 Jahre
Death of Alyosha
His son Alexei, almost three, dies after an epileptic seizure (Julian calendar). Anna's grief and his own pass into The Brothers Karamazov.
Belegt
Juni 1878 · 56 Jahre
Optina with Vladimir Solovyov
He travels with the young philosopher Vladimir Solovyov to Optina monastery and speaks three times with the elder Ambrose, a partial model for Zosima.
Belegt
1879 – 1880 · 57 Jahre
The Brothers Karamazov
He serialises his last novel in The Russian Messenger, conceived as the first part of a larger work he never wrote.
Belegt
8. Juni 1880 · 58 Jahre
The Pushkin speech
At the celebrations for the Pushkin monument he gives a speech to the Society of Lovers of Russian Literature that provokes a frenzied ovation; that night he describes it in a letter to Anna (Julian calendar).
Belegt
9. Februar 1881 · 59 Jahre
Death
He dies at 8.38 p.m. after several pulmonary haemorrhages, with his wife and children beside him (28 January, Julian calendar). That morning he had opened the Tobolsk Gospel at random.
Belegt
13. Februar 1881
Mass funeral
Tens of thousands accompany the coffin to the Tikhvin cemetery of the Alexander Nevsky monastery (1 February, Julian calendar).
Belegt
Werke
Grundlegende Werke
Die Werke, ohne die sich das Vermächtnis nicht verstehen lässt.
Schriftliches Werk · 1864
Notes from Underground
Записки из подполья
The monologue of a retired official who lives shut away in a St Petersburg cellar. In the first part he attacks faith in reason, progress and the utopians' 'crystal palace': man prefers his caprice to his interest, and two times two makes four is the beginning of death. In the second, 'Apropos of the Wet Snow', he recalls his humiliations and his cruelty to the prostitute Liza. It is regarded as the founding text of literary existentialism.
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Schriftliches Werk · 1866
Crime and Punishment
Преступление и наказание
Rodion Raskolnikov, a poor St Petersburg student, kills an old pawnbroker with an axe — and her sister, an unexpected witness — to prove to himself that he belongs to the class of extraordinary men for whom everything is permitted. The novel is not about finding the culprit but about the inner punishment: the fever, the cat-and-mouse with the investigator Porfiry Petrovich and the love of Sonya Marmeladova, a prostitute out of necessity, who reads him the raising of Lazarus and follows him to Siberia. It is the most widely read of his works.
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Schriftliches Werk · 1868
The Idiot
Идиот
Prince Lev Myshkin returns to Russia after years of treatment for epilepsy in Switzerland: a man without guile, compassionate to the point of absurdity, Dostoevsky's attempt to portray 'a positively beautiful man'. In St Petersburg he is caught between two women, the proud Aglaya and the humiliated Nastasya Filippovna, and the passion of the merchant Rogozhin. His goodness saves no one: the novel ends in murder and in the prince's madness. Written abroad between 1867 and 1869.
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Schriftliches Werk · 1879
The Brothers Karamazov
Братья Карамазовы
His last novel and his summa. Old Fyodor Karamazov, a lecherous buffoon, is murdered, and suspicion falls on his son Dmitri, his rival for Grushenka. The other sons embody the forces of the soul: Ivan, the intellectual who 'returns the ticket' and writes the poem of the Grand Inquisitor; Alyosha, novice of the elder Zosima; and the bastard Smerdyakov, the real murderer. With the trial, the miscarriage of justice and the final scene of the boys at Ilyusha's stone, it confronts the problem of evil, freedom and each person's responsibility for all.
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Das gesamte Werk (52)
Poor Folk
1846
The Double
1846
The Landlady
1847
Netochka Nezvanova
1849
Uncle's Dream
1859
The Village of Stepanchikovo
1859
Humiliated and Insulted
1861
The House of the Dead
1860
The Gambler
1866
The Eternal Husband
1870
Demons
1871
The Adolescent
1875
Fyodor Dostoevsky
Mr. Prokharchin
The Conscious LibraryMr. Prokharchin
1846
Fyodor Dostoevsky
How Dangerous It Is to Indulge in Ambitious Dreams
The Conscious LibraryHow Dangerous It Is to Indulge in Ambitious Dreams
1846
Fyodor Dostoevsky
A Novel in Nine Letters
The Conscious LibraryA Novel in Nine Letters
1847
Fyodor Dostoevsky
A Weak Heart
The Conscious LibraryA Weak Heart
1848
Fyodor Dostoevsky
Polzunkov
The Conscious LibraryPolzunkov
1848
Fyodor Dostoevsky
An Honest Thief
The Conscious LibraryAn Honest Thief
1848
Fyodor Dostoevsky
A Christmas Tree and a Wedding
The Conscious LibraryA Christmas Tree and a Wedding
1848
White Nights
1848
Fyodor Dostoevsky
Another Man's Wife and a Husband Under the Bed
The Conscious LibraryAnother Man's Wife and a Husband Under the Bed
1860
Fyodor Dostoevsky
A Little Hero
The Conscious LibraryA Little Hero
1857
Fyodor Dostoevsky
A Nasty Story
The Conscious LibraryA Nasty Story
1862
The Crocodile
1865
Zitate
Zitate, die in einem bestimmten Werk nachgewiesen sind. Jedes trägt seine Herkunft und seinen Grad an Verlässlichkeit.
Man is a mystery. It must be solved, and if you spend your whole life solving it, do not say you have wasted your time; I occupy myself with this mystery because I want to be a man.Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком.
GeprüftCarta a su hermano Mijaíl, 16 de agosto de 1839 (Собрание сочинений в 15 томах, t. 15, carta n.º 10). Tenía diecisiete años.
Apokryphe Zitate oder Zitate umstrittener Zuschreibung (2)
«"If God does not exist, everything is permitted."»
The formula does not appear in this form in The Brothers Karamazov. In Book II, ch. VI, Miusov summarises an idea of Ivan's: if faith in immortality were destroyed in mankind, 'everything would be permitted', even cannibalism; later Rakitin, Dmitri and Smerdyakov return to 'everything is permitted'. The condensed sentence spread in the twentieth century, above all after Sartre used it in Existentialism Is a Humanism (1946).
«"The degree of civilisation in a society can be judged by entering its prisons."»
It is constantly attributed to Dostoevsky and to The House of the Dead, but the sentence is not found in that book or elsewhere in his published writings; its exact origin has not been established.
Letzte Worte
Späterer Bericht von Zeugen
«"Remember, Anya, I have always loved you passionately and never been unfaithful to you, not even in thought."»Помни, Аня, я тебя всегда горячо любил и не изменял тебе никогда, даже мысленно!
His widow, Anna Grigoryevna, records it in her Reminiscences (part XI, 'Death. Funeral'). On the morning of 28 January 1881 (Julian calendar), convinced he would die that day, he asked for a candle and the New Testament he had been given in Tobolsk; he opened it at random, as was his habit, and asked her to read: it fell on Matthew 3, 'Suffer it to be so now: for thus it becometh us to fulfil all righteousness' ('Do not hold me back', in the Russian of his edition). 'Do you hear? “Do not hold me back” — that means I shall die,' he said, and closed the book. He then thanked her for their life together, entrusted the children to her and spoke the words quoted, which tradition remembers as his farewell. During the day he still whispered 'Poor dear… what am I leaving you with', asked several times for the children, and about two hours before the end had the Gospel given to his son Fyodor. He lost consciousness after a final haemorrhage around seven in the evening and died at 8.38 p.m. No other witness contradicts this account; it is that of a wife writing decades later and with veneration, but her memoirs are regarded as the most reliable source on those years.
Quelle: Dostoiévskaya, Anna Grigórievna. Воспоминания [Memorias]. Ed. S. V. Belov y V. A. Tunimánov. Moscú: Judózhestvennaya literatura, 1971 (primera edición, 1925). Texto en Wikisource ruso.
Fragen
Was das Werk beantwortet
Zwölf große Fragen der Menschheit und was sich aus den Texten darauf antworten lässt, mit Belegen. Wir legen niemandem Worte in den Mund.
Was ist das Absolute? Gibt es Gott?
Faith in God runs through Christ and passes through the crucible of doubt
Ein persönlicher GottAusdrücklich gesagt
In his own voice, Dostoevsky offers no proofs of God: he offers a personal attachment to Christ. In the letter to Natalia Fonvizina of 1854, written after prison, he calls himself a child of the age, of unbelief and doubt, and states that if someone proved to him that Christ was outside the truth, he would rather remain with Christ than with the truth. In 1868 he writes that there is only one positively beautiful figure in the world, Christ. The great objections to God he places in the mouths of his characters, above all Ivan Karamazov, who does not deny God but returns him the ticket because of the suffering of children; that revolt is not the author's position, and in a letter to Pobedonostsev he presents book six, the life of the elder Zosima, as his answer, albeit an indirect one. His God is personal, incarnate and crucified.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenWer bin ich? Gibt es ein wahres Selbst?
Man is a free mystery whose dignity depends on the immortality of the soul
Eine geschaffene, unsterbliche SeeleAusdrücklich gesagt
At seventeen Dostoevsky wrote to his brother that man is a mystery and that he was devoting his life to deciphering it because he wanted to be a man. His work explores that mystery from within: the overgrown consciousness of the underground man, Raskolnikov's split, Golyadkin's double. But in his own voice, in A Writer's Diary for December 1876, he states that the idea of the immortality of the soul is the supreme idea of human existence and that without it love for humanity becomes impossible. The self, for him, is neither an illusion nor a construction: it is a free person, capable of the worst and the best, whose ultimate meaning is decided before God. The characters who deny the soul, like Ivan or Kirillov, show where that denial leads.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenWarum leiden wir?
Suffering springs from misused freedom and can become a path of redemption
Die Trennung von GottAus der Lehre abgeleitet
The problem of evil runs through all of Dostoevsky's work, but the voices must be kept apart. The harshest charge against a world in which children suffer belongs to Ivan Karamazov, who returns the ticket; Dostoevsky wrote it with full force and, in a letter to Pobedonostsev, announced that book six, the teachings of the elder Zosima, was his answer, albeit an indirect one. In those pages hell is defined as the suffering of being no longer able to love, and Zosima's dying brother discovers that each is guilty before all for all. In Crime and Punishment suffering accepted in prison opens a new life to Raskolnikov. His own experience, the mock execution and the Omsk prison, confirmed to him that suffering can purify, though he never presents it as a justification of evil.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenWas geschieht nach dem Tod?
Without the soul's immortality nothing makes sense; resurrection is a real hope
Ewiges Leben und AuferstehungAusdrücklich gesagt
Dostoevsky knew death at close range: in December 1849 he was led before the firing squad and only at the last moment was the reprieve read. Hours later he wrote to his brother that life is a gift and that every minute might have been an age of happiness; Prince Myshkin recounts a similar scene in The Idiot. In his own voice, in A Writer's Diary of 1876, he holds that faith in the immortality of the soul is the supreme idea of human existence, and that whoever loses it ends in logical suicide, like the one in his article on a suicide's verdict. At the end of The Brothers Karamazov, by Ilyusha's stone, Alyosha promises the boys that they will rise again and see one another, an answer the author leaves as the close of his last novel.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenWie erlangt man Befreiung oder Erlösung?
One is saved through active love and by owning oneself guilty before all
Durch Gnade und LiebeAus der Lehre abgeleitet
Dostoevsky sets out no doctrine of salvation in treatises, but in destinies. Raskolnikov is saved neither by his theory nor by his legal punishment, but by Sonya's love and the Gospel she gives him in prison; the epilogue of Crime and Punishment leaves open a renewal which, the narrator says, will be another story. In The Brothers Karamazov, the elder Zosima, whose discourses the author presented as his answer, recommends active love to a lady who doubts immortality, a love that proves nothing yet convinces, and teaches that each is responsible before all for all. Salvation is the gift of Christ and a work of love received and passed on, not a conquest of will or reason; Ivan's Grand Inquisitor represents precisely its negation, happiness imposed without freedom.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenBraucht es einen Lehrer?
Christ is the ideal; the living tradition of the elders and believing people hands it on
Gemeinschaft und TraditionAus der Lehre abgeleitet
For Dostoevsky the only absolute teacher is Christ, the one positively beautiful figure, and his transmission runs through the lived Orthodoxy of the Russian people. In 1878, after the death of his son Alyosha, he visited the Optina monastery with Soloviev and spoke with the elder Ambrose; The Brothers Karamazov devotes a chapter to explaining the institution of the elders, to whom the disciple surrenders his will, and its central figure is Zosima. At the same time, the novel contains the most radical critique of religious authority: Ivan's Grand Inquisitor accuses Christ of having burdened men with freedom and boasts of having corrected it with miracle, mystery and authority. Dostoevsky does not endorse the Inquisitor; his ideal is an authority that does not cancel freedom but awakens it through love.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenIst die Welt wirklich?
Love the earth and every leaf: the world is a creation to be loved
Eine gute und wirkliche SchöpfungAus der Lehre abgeleitet
Ivan Karamazov declares that he accepts God but not the world he has created, because of the suffering of the innocent; that is the character's position. The answer Dostoevsky proposed lies in Zosima's teachings, which urge love of all creation, every grain of sand, every leaf, every ray of light, animals and plants, because whoever loves all things will perceive in them the mystery of God. After the elder's death, Alyosha falls to the ground and kisses the earth weeping, in an ecstasy in which he feels the threads of all God's worlds meeting in his soul. In The Dream of a Ridiculous Man, the narrator sees in a dream an earth without sin and returns resolved to love this one. The world is real, good and wounded.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenWas ist Liebe?
To love as Christ did is the ideal; hell is no longer being able to love
Liebe zu Gott und zum NächstenAusdrücklich gesagt
In April 1864, beside the body of his first wife, Dostoevsky noted in his notebook that to love one's neighbour as oneself, according to Christ's commandment, is impossible on earth, because the self prevents it; only Christ could do it, and he is the ideal towards which humanity strives. That note, written in his own voice, illuminates the novels. In The Brothers Karamazov, the elder Zosima, whose discourses he presented as his answer, distinguishes dreamy love, which wants quick feats and applause, from active love, hard and patient, and defines hell as the suffering of being no longer able to love. Prince Myshkin in The Idiot was his attempt to portray a positively good man, and his failure in the world shows the price of that love.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenSind wir frei, oder ist alles vorherbestimmt?
Freedom is man's dignity and burden; no one can take it without destroying him
Echter freier WilleAus der Lehre abgeleitet
Freedom is perhaps Dostoevsky's central theme, and its most vehement defenders are ambiguous characters. The underground man rebels against those who believe reason and science will end up predicting conduct like a table of logarithms: the human being will always prefer his whim to two times two making four. In Ivan's poem, the Grand Inquisitor reproaches Christ for giving men a freedom they cannot bear. Neither speaks for the author, but both show what he defended in his own voice: that the human being is responsible, that evil is not explained solely by the social environment, as he argued against determinist theories in A Writer's Diary, and that faith in Christ must be free to be worth anything. Freedom can lead to crime; without it there is no love.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenWozu meditieren oder beten?
Prayer is the education of the heart and a bond with other worlds
Freundschaft mit GottAus der Lehre abgeleitet
Dostoevsky hardly speaks of prayer in his own voice, but he places it at the centre of book six of The Brothers Karamazov, which he presented as his answer to Ivan. Among the discourses of the elder Zosima is one devoted to prayer, love and contact with other worlds: it counsels praying every day, remembering that prayer is education, praying for those who die alone with no one to pray for them, and perceiving in prayer the mysterious bond linking this life with God's worlds. The novels also show the prayer of the simple: the mother praying for her dead child, the Gospel of Lazarus read by Sonya to Raskolnikov. It is a prayer of intimacy with a God who listens, but without techniques or methods.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenKann die Vernunft das Letzte erkennen?
He prefers Christ to a truth demonstrated against him
Das Letzte liegt jenseits des VerstandesAus der Lehre abgeleitet
Dostoevsky distrusts reason's claim to settle ultimate questions. In his own voice, in the letter to Fonvizina of 1854, he writes that if someone proved to him that Christ is outside the truth, he would rather remain with Christ than with the truth. His characters carry this distrust to extremes that are not his: the underground man rebels against two times two making four, Ivan confesses to a Euclidean mind unable to grasp the final harmony, Raskolnikov and Kirillov die or kill for ideas. What the novels show is that reason severed from heart and faith ends in crime, despair or tyranny, like that of the Grand Inquisitor. Faith is reached through love and experience, and passes through doubt rather than avoiding it.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichenSich von der Welt zurückziehen oder sie verwandeln?
The monk returns to the world: Zosima sends Alyosha to live among men
Kontemplation im HandelnAus der Lehre abgeleitet
In The Brothers Karamazov, the elder Zosima tells Alyosha to leave the monastery after his death and live in the world, beside his brothers, because there he will have to fulfil his service. The novelist thus presents an ideal of holiness that does not flee ordinary life but passes through it with active love; at the end, Alyosha gathers a group of boys around Ilyusha's grave and speaks to them of memory and resurrection. Dostoevsky himself did not withdraw: he was a journalist and polemicist, took part in the public questions of his day in A Writer's Diary and defended an idea of Russia and Orthodoxy with political implications that are debatable today. But he always distrusted revolutionary utopias, which Demons portrays as a path to crime.
Diese Frage mit anderen Meistern vergleichen
Affinitäten und Spannungen
Affinitäten und Spannungen
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Denkt ähnlich wie
Francis of Assisi
Übereinstimmung bei: Was ist das Absolute? Gibt es Gott? · Wer bin ich? Gibt es ein wahres Selbst? · Warum leiden wir?
Seraphim of Sarov
Übereinstimmung bei: Was ist das Absolute? Gibt es Gott? · Wer bin ich? Gibt es ein wahres Selbst? · Warum leiden wir?
Theophan the Recluse
Übereinstimmung bei: Was ist das Absolute? Gibt es Gott? · Wer bin ich? Gibt es ein wahres Selbst? · Warum leiden wir?
Teresa of Ávila
Übereinstimmung bei: Was ist das Absolute? Gibt es Gott? · Wer bin ich? Gibt es ein wahres Selbst? · Warum leiden wir?
Denkt anders als
Pema Chödrön
Widerspruch bei: Was ist das Absolute? Gibt es Gott? · Wer bin ich? Gibt es ein wahres Selbst? · Was geschieht nach dem Tod?
Tsongkhapa
Widerspruch bei: Was ist das Absolute? Gibt es Gott? · Wer bin ich? Gibt es ein wahres Selbst? · Was geschieht nach dem Tod?
The 14th Dalai Lama (Tenzin Gyatso)
Widerspruch bei: Was ist das Absolute? Gibt es Gott? · Wer bin ich? Gibt es ein wahres Selbst? · Was geschieht nach dem Tod?
Gaudapada
Widerspruch bei: Wer bin ich? Gibt es ein wahres Selbst? · Ist die Welt wirklich?
Anekdoten und Erzählungen
Anekdoten und Erzählungen
Belegt22 de diciembre de 1849
One minute before the firing squad
Herkunft der Erzählung: The main source is Dostoevsky's own letter to his brother written that same day (vol. 15, letter no. 37), describing the reading of the sentence, the cross, the swords, the shirts and his place in line. Grigoryev's madness and the advance planning of the pardon come from the trial records used by biographers (Frank). The parallel with Myshkin's story is in The Idiot, part I, ch. V.
Belegtenero de 1850 – 1881
The Tobolsk Gospel
Herkunft der Erzählung: Dostoevsky told it in A Writer's Diary for 1873 ('Old People'), and Anna Grigoryevna repeats it in her Reminiscences quoting that text. The copy, with many pencil marks, is kept in the Russian State Library and was published in facsimile in 2010.
Zeugnisagosto de 1831 (recuerdo) y Pascua de 1850-1853 (presidio)
The peasant Marey
Herkunft der Erzählung: Autobiographical account by Dostoevsky himself in A Writer's Diary, February 1876, ch. I, 3, written a quarter of a century later; there is no other witness. He himself notes that in The House of the Dead he had spoken of prison through a fictional narrator.
Zeugnis1865 (relato); hacia 1854–1857 (suceso)
The night heaven came down to earth
Herkunft der Erzählung: Sofya Kovalevskaya tells it in her Memories of Childhood (1890), some twenty-five years after hearing it. She herself warns that she knew a 'completely different' version — that the illness followed a corporal punishment in prison — and that, according to doctors, epileptics often forget how their illness began and fantasise about it. The friend is unidentified. The description of the ecstatic aura matches the one Dostoevsky gives Myshkin in The Idiot (part II, ch. V).
Belegtoctubre de 1866
Twenty-six days
Herkunft der Erzählung: Told in detail by Anna Grigoryevna in her Reminiscences (part II), including the contract terms and the delivery at the police station; confirmed by the writer's letters and by biographers. The episode inspired the Soviet film Twenty-Six Days in the Life of Dostoevsky (Alexander Zarkhi, 1981).
Zeugnisagosto de 1867
Before Holbein's Dead Christ
Herkunft der Erzählung: Anna Grigoryevna's testimony in her Reminiscences (part IV), where she herself notes that the impression passed into The Idiot; she also recorded it in her shorthand diary of 1867. Myshkin's remark is in The Idiot, part II, ch. IV.
Zeugnismayo – junio de 1878
Optina, after Alyosha's death
Herkunft der Erzählung: It comes from Anna Grigoryevna's Reminiscences (part IX), based on what her husband told her and on his letter of 29 June 1878; precisely where she was to reproduce the elder's words there is a gap in the manuscript. That the scene of the 'women who have faith' records Anna's own doubts and even words is her own claim.
Belegt8 de junio de 1880
The Pushkin speech
Herkunft der Erzählung: Dostoevsky's letter to Anna of 8 June 1880 (vol. 15, letter no. 235), written that same night, and press reports of the time. The text of the speech was published in the single issue of A Writer's Diary for August 1880.
Lehren
Lehren
Die Begriffe, die das Denken gliedern, in ihrem Zusammenhang erklärt.
Freedom and the Grand Inquisitorlibertad-y-gran-inquisidor
A response to Chernyshevsky's rationalist utopia (What Is to Be Done?, 1863) and to the Slavophile critique of Roman Catholicism; the poem occupies Book V, ch. V of the novel.
Ivan's rebellion and the problem of evilrebelion-de-ivan
It argues with the tradition of theodicy (Leibniz) and with the Book of Job; Camus (The Rebel, 1951) read it as the founding of modern metaphysical rebellion.
Each is guilty before all for allculpa-de-todos-ante-todos
Inspired by the spirituality of the startsy (Tikhon of Zadonsk, Ambrose of Optina) and by the Orthodox idea of sobornost; Book VI of The Brothers Karamazov.
The positively beautiful manhombre-positivamente-bello
Letter to Sofya Ivanova of 1 (13) January 1868; The Idiot, parts I–IV.
The polyphonic novelpolifonia
A twentieth-century interpretation, not Dostoevsky's own doctrine: Problems of Dostoevsky's Art (1929) and Problems of Dostoevsky's Poetics (1963).
Quelle: Bajtín, Mijaíl. Проблемы творчества Достоевского (1929); 2.ª ed. ampliada: Проблемы поэтики Достоевского (1963) [Problemas de la poética de Dostoievski].
The 'return to the soil' (pochvennichestvo)pochvennichestvo
Journalistic movement of the 1860s; the basis of A Writer's Diary and the Pushkin speech (1880).
Videos
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Twenty six days in the life of Dostoevsky (Двадцать шесть дней из жизни Достоевского)
Dokumentarfilm· RU· 1981· 82 min
MosfilmOffizieller Kanal
Лекция протоиерея Геннадия Беловолова «Достоевский и Оптина пустынь»
Vortrag· RU· 115 min
Музей Достоевского (San Petersburgo)Offizieller Kanal
Лекция Сергея Кибальника «Тайна князя Мышкина»
Vortrag· RU· 78 min
Музей Достоевского (San Petersburgo)Offizieller Kanal
Жизнь и смерть Достоевского. Родиться в России. Фильм 1-й
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Жизнь и смерть Достоевского. Родиться в России. Фильм 1-й
Dokumentarfilm· RU· 2021· 26 min
Телеканал КультураOffizieller Kanal
Жизнь и смерть Достоевского. Страна святых чудес. Фильм 5-й
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Жизнь и смерть Достоевского. Страна святых чудес. Фильм 5-й
Dokumentarfilm· RU· 2021· 26 min
Телеканал КультураOffizieller Kanal
LITERATURE - Fyodor Dostoyevsky
Analyse· EN· 14 min
The School of LifeOffizieller Kanal
Russian Atheism and Russian Faith | Dr. Gary Saul Morson (Northwestern)
Vortrag· EN· 90 min
Anselm House
Dostoevsky & The Brothers Karamazov with Dr. Thomas Pfau (Duke)
Vortrag· EN· 80 min
North Carolina Study Center
La metafísica de Dostoyevski | Tamara Djermanović | #1 Dostoyevski, pensador
Vortrag· ES· 89 min
Institut d'Humanitats de BarcelonaOffizieller Kanal
Dostoyevski en el espejo del pensamiento español
Vortrag· ES· 59 min
Centro de Culturas Eslavas UGROffizieller Kanal
El universo de Dostoyevski, entre Rusia y España / Мир Достоевского от России до Испании
Vortrag· ES· 88 min
Instituto Cervantes MoscúOffizieller Kanal
Dostoyevski: El mejor novelista de todos los tiempos, con Eloy Urroz | Sesión 1
Vortrag· ES· 109 min
Cultura en Directo. UNAMOffizieller Kanal
Dostoievski por Ángel Barahona
Vortrag· ES· 33 min
UFV MadridOffizieller Kanal
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Bilder mit geprüfter Lizenz. Jedes bewahrt seine Urheberschaft und seinen Herkunftsnachweis.
Handschriften
Handschriften
Handschriftliche Zeugen und alte Texte, mit ihrer verwahrenden Einrichtung und ihren Einsichtsbedingungen.
RU · Cyrillic · Edición impresa de la primera mitad del siglo XIX; anotaciones de 1850–1881
Новый Завет (экземпляр Ф. М. Достоевского, «Евангелие Достоевского»)
- Erhaltener Textzeuge
- Ejemplar único anotado
- Verwahrende Einrichtung
- Biblioteca Estatal de Rusia (RGB), Departamento de Manuscritos, fondo 93 (Dostoievski)
Beziehungen
Beziehungen
Einflüsse, Schülerschaften und Verwandtschaften. Die belegte Beziehung wird von der durch Analyse ermittelten Ähnlichkeit unterschieden.
Zeitgenosse von
The two great Russian novelists of their time never met, though they read each other closely: Dostoevsky devoted pages of A Writer's Diary (1877) to Anna Karenina and Tolstoy admired The House of the Dead. On learning of his death, Tolstoy wrote to their mutual friend Nikolai Strakhov that he had never seen the man and only then understood that he had been the closest, dearest and most necessary person to him.
Belegte Beziehung
Begegnete
Friends from 1873 despite a thirty-year age gap. In 1878 Dostoevsky attended his Lectures on Godmanhood and in June they travelled together to Optina monastery, where they spoke with the elder Ambrose, a partial model for Zosima. Solovyov devoted Three Speeches in Memory of Dostoevsky (1881–1883) to him, and critics have seen traits of his in both Alyosha and Ivan Karamazov.
Belegte Beziehung
Beeinflusste
In his Three Speeches Solovyov presented Dostoevsky as the religious prophet of a universal Church and of the ideal of 'Godmanhood', a reading that shaped all subsequent Russian religious philosophy.
Belegte Beziehung
Beeinflusste
Berdyaev acknowledged Dostoevsky as his spiritual master and devoted to him Dostoevsky's Worldview (1923), reading him as a philosopher of freedom and spirit; 'irrational' freedom and the legend of the Grand Inquisitor are central to his thought.
Belegte Beziehung
Beeinflusst von
Christ is the centre of his faith and work: the Tobolsk Gospel stayed with him from 1850 until his death; in 1854 he wrote that he would rather remain with Christ than with the truth, and in 1868 that Christ is the only 'positively beautiful' figure, the idea that gave rise to Prince Myshkin. The silent Christ before the Grand Inquisitor and the Gospel epigraph of The Brothers Karamazov (John 12:24), also carved on his tomb, complete that path.
Belegte Beziehung
Verwandte Gedanken mit
There is no record that Dostoevsky wrote about Seraphim of Sarov, and the documented models for the elder Zosima are Tikhon of Zadonsk and Ambrose of Optina. Nonetheless Zosima's joyful spirituality — life as a paradise we fail to see, love for all creation, paschal joy — is very close to that of Seraphim, the great Russian elder of the early nineteenth century, and both embody the same tradition of the startsy.
Durch Analyse ermittelte Ähnlichkeit
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Quellen
Quellen
Für diesen Eintrag herangezogene Bibliografie und Kataloge.
- Frank, Joseph. Dostoevsky: A Writer in His Time. Ed. Mary Petrusewicz. Princeton: Princeton University Press, 2010 (condensación de la biografía en cinco volúmenes, 1976–2002).
- Dostoiévskaya, Anna Grigórievna. Воспоминания [Memorias]. Ed. S. V. Belov y V. A. Tunimánov. Moscú: Judózhestvennaya literatura, 1971 (primera edición, 1925). Texto en Wikisource ruso.
- Dostoievski, F. M. Собрание сочинений в 15 томах [Obras reunidas en 15 tomos], t. 15: Письма 1834–1881 [Cartas]. Leningrado/San Petersburgo: Naúka, 1996. Edición digital de la Biblioteca Virtual Rusa (RVB).
- «Fyodor Dostoevsky bibliography», Wikipedia en inglés (lista destacada, con primeras ediciones, revistas y primeros traductores) y «Библиография Фёдора Достоевского», Wikipedia en ruso.
- Wikidata Q991 (Fiódor Dostoievski): nacimiento 11-11-1821 (gregoriano) / 30-10-1821 (juliano) en Moscú; muerte 09-02-1881 (gregoriano) / 28-01-1881 (juliano) en San Petersburgo.
- «Fyodor Dostoevsky», Wikipedia en inglés (artículo destacado; consultado para hechos verificables, texto propio).
- Encyclopaedia Britannica, «Fyodor Dostoyevsky».
- Lantz, Kenneth A. The Dostoevsky Encyclopedia. Westport (Connecticut): Greenwood Press, 2004.
- Kovalévskaya, Sofía V. Воспоминания детства [Recuerdos de infancia] (1890), en Литературные сочинения. Ed. P. Ya. Kóchina. Moscú: Naúka, 1974, cap. «Fiódor Mijáilovich Dostoievski».
- Dostoievski, F. M. Дневник писателя [Diario de un escritor], 1873–1881: «Старые люди» (1873), «Мужик Марей» (febrero de 1876), «Пушкин» (agosto de 1880). En Собрание сочинений в 15 томах, t. 12–14. Leningrado: Naúka, 1994–1995 (RVB).
- Open Library, autor OL22242A (Fyodor Dostoyevsky): obras y ediciones con ISBN.
- Project Gutenberg: obras de Fyodor Dostoyevsky (autor 314) e «Index of the Project Gutenberg Works of Fyodor Dostoevsky» (eBook #59196).
- Dostoievski, F. M. Братья Карамазовы [Los hermanos Karamázov] (1879–1880), texto en Wikisource ruso; trad. inglesa de Constance Garnett, The Brothers Karamazov (Londres: Heinemann, 1912), Project Gutenberg #28054.
- Soloviov, Vladímir S. Три речи в память Достоевского [Tres discursos en memoria de Dostoievski], 1881–1883. Moscú, 1884.
- Berdiáev, Nikolái. Миросозерцание Достоевского [La concepción del mundo de Dostoievski]. Praga: YMCA-Press, 1923 (trad. esp. «El credo de Dostoievski»).
- Bajtín, Mijaíl. Проблемы творчества Достоевского (1929); 2.ª ed. ampliada: Проблемы поэтики Достоевского (1963) [Problemas de la poética de Dostoievski].
- «130 лет назад ушел из жизни Федор Михайлович Достоевский», Rossíiskaya Gazeta, 9 de febrero de 2011 (cita la carta de Lev Tolstói a Nikolái Strájov de comienzos de febrero de 1881).
- Biblioteca Estatal de Rusia (RGB), Departamento de Manuscritos: presentación de la edición «Евангелие Ф. М. Достоевского» (2010), ejemplar personal del Nuevo Testamento conservado en el fondo 93.
- Museo Literario-Memorial F. M. Dostoievski de San Petersburgo (casa del callejón Kuznechni 5), biografía y colecciones.
- Rechteinhaber
- Dominio público (Dostoievski murió en 1881). Las traducciones modernas pertenecen a sus traductores y editoriales.
- Offizielle Website
- www.md.spb.ru/
Bestätigung ausstehend
Was dieser Eintrag noch nicht klären konnte. Wir sagen es lieber, als es aufzufüllen.
- Ediciones en español con ISBN de «La aldea de Stepánchikovo», «El sueño del tío», «Nétochka Nezvánova», «La patrona» (salvo Losada), la correspondencia y los relatos breves de 1846–1849 por separado: no localizadas en Open Library; el volumen de Alba «Noches blancas y otros relatos (1846-1849)» no detalla en su ficha los once relatos que contiene.
- Ediciones en inglés con ISBN de «La patrona», «Un corazón débil», «Polzunkov», «El señor Projarchin» y de los artículos de 1847 y 1861: sólo se han registrado las traducciones antiguas (Garnett, 1900) sin ISBN.
- Contenido exacto de «Cuentos» (Siruela, 2007, ISBN 9788498410860) y «Cuentos» (Penguin Clásicos, 2015, ISBN 9788491050087), ambos traducidos por Bela Martinova según catálogos de librería: no se han asignado a relatos concretos.
- Confirmar la vía de primera publicación de las tres odas siberianas (1854–1856) y de «De los paseos veraniegos de Kozmá Prutkov» (1878).
- Sala de lectura en español: sólo «El crimen y el castigo» (Pedraza y Páez) está en Gutenberg. Wikisource en español aloja «El jugador» (trad. Alfonso Nadal, Góngora, 1928) y una «Crimen y castigo» de traducción anónima sin edición fuente identificada: no se han incluido hasta verificar la fecha de muerte de Nadal y el origen de la traducción anónima.
- Signatura exacta del Evangelio de Dostoievski en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Estatal de Rusia (fondo 93) y enlace a su digitalización, si existe.
- Fecha exacta de la carta de Tolstói a Strájov (comienzos de febrero de 1881) y su referencia en las Obras completas de Tolstói (ed. del Jubileo): sólo se ha visto citada en prensa.
- Año de publicación de los vídeos de los canales del Museo Dostoievski y de las conferencias universitarias: no figura en oEmbed; se ha dejado null o el año aproximado indicado por YouTube.
Recherchiert am 2026-10-25