Masnavi (Dísticos espirituales)

El Masnavi-ye ma'navi —«dísticos espirituales» o «dísticos del sentido interior»— es la obra mayor de Yalal al-Din Rumi y uno de los grandes poemas de la literatura universal. Son seis libros y unos 25.600 dísticos en persa, escritos en el metro ramal que ya habían usado para la poesía didáctica sufí Sanai y Attar. La tradición persa lo llamó «el Corán en lengua persa», y aunque la frase es una hipérbole, dice bien el lugar que ocupa: durante siete siglos ha sido, desde Anatolia hasta la India, el libro de cabecera de la espiritualidad islámica de lengua persa y turca.

No es un tratado ni una epopeya. Rumi avanza por medio de historias —fábulas de animales, anécdotas de profetas y reyes, chistes groseros, episodios coránicos, leyendas populares— que se interrumpen constantemente para ser comentadas, de las que nacen otras historias, y a las que el narrador a veces vuelve muchos versos después. El efecto es el de una conversación inagotable en la que el sentido nunca está en el relato, sino en lo que el relato revela cuando se lo mira por dentro. Rumi lo dice con su propia imagen: la historia es como el grano y el sentido, como la harina; o, en otro lugar, la forma es la vasija y el significado el agua.

El poema se abre con la célebre «Canción de la caña»: la flauta de caña se lamenta porque la cortaron del cañaveral, y su música es nostalgia del origen. Esa imagen da la clave de toda la obra: el alma humana está separada de su fuente divina y todo su anhelo, su amor y su sufrimiento son formas de ese deseo de volver. El camino de regreso pasa por el amor, que Rumi presenta como la fuerza que mueve el universo; por la lucha contra el ego (nafs), descrito como un animal hambriento y astuto; por la guía de un maestro que ya ha recorrido el camino; y por una serie de muertes interiores en las que el ser humano abandona lo que cree ser para renacer en un grado superior.

La obra importa por la extraordinaria combinación de profundidad y cercanía. Contiene una metafísica sofisticada, deudora de la tradición sufí y del Corán, pero la expone con ejemplos de la vida de un bazar, de una cocina o de una escuela. Junto a pasajes de un lirismo deslumbrante hay humor, obscenidad y escenas de enorme vivacidad. Algunos de sus relatos —el elefante en la oscuridad, Moisés y el pastor, el mercader y el loro— forman parte del patrimonio narrativo del mundo islámico y se han difundido mucho más allá de él. Y su visión de un amor que lo trasciende todo, incluidas las fronteras entre religiones, explica que hoy sea uno de los poetas más leídos del mundo, aunque con frecuencia en versiones que lo simplifican.