La Doctrina Secreta

La Doctrina Secreta, con el subtítulo «La síntesis de la ciencia, la religión y la filosofía», es la obra mayor de Blavatsky y el texto fundacional de la teosofía como sistema. Si Isis sin velo había sido una polémica, este libro pretende ser una cosmología completa: una historia del universo y del ser humano desde antes del comienzo del tiempo hasta el presente, contada a través de un comentario.

El texto comentado son las «Estancias de Dzyan», unas estrofas que la autora decía traducir de un manuscrito arcaico escrito en una lengua sagrada, el senzar, desconocido para la filología. Nadie más ha visto ese libro, y la crítica lo considera, en lo esencial, composición de la propia Blavatsky a partir de fuentes hindúes, budistas, cabalísticas y gnósticas; los teósofos lo tienen por auténtico. En cualquier caso, las estancias tienen una fuerza poética indudable, y alrededor de cada verso la autora despliega cientos de páginas de exégesis, mitología comparada y discusión con la ciencia de su tiempo.

El primer volumen, «Cosmogénesis», parte de tres proposiciones fundamentales que el Proemio formula con precisión: la existencia de un Principio absoluto, eterno e incognoscible, del que nada puede decirse; la ley universal de periodicidad, por la que los universos aparecen y desaparecen en ciclos sin fin como el flujo y el reflujo de una marea; y la identidad de toda alma con el Alma universal, junto con la peregrinación obligatoria de cada chispa a través de los ciclos de encarnación según la ley del karma. De ahí se deriva la emanación del cosmos en siete planos y siete principios.

El segundo volumen, «Antropogénesis», cuenta la evolución humana a través de siete «razas raíz», de las que la actual sería la quinta, en continentes desaparecidos como Hiperbórea, Lemuria y la Atlántida. Es la parte más discutida: mezcla mito y especulación con una jerarquía racial propia del siglo XIX que después fue explotada por ideólogos racistas, algo que hoy no puede leerse sin reservas.

La importancia del libro va mucho más allá de sus tesis. Ofreció a varias generaciones una alternativa a la vez al materialismo darwinista y a la teología cristiana: un universo vivo, cíclico, con sentido moral, en el que el ser humano participa de lo divino. Esa visión marcó a Rudolf Steiner, a W. B. Yeats, a Kandinsky y a Mondrian, a Scriabin, y de forma difusa a todo el esoterismo del siglo XX. Es un libro inmenso, irregular y a veces contradictorio, pero sin él no se entiende la espiritualidad moderna.