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『善知識！既歸依自三寶竟，各各志心，吾與說一體三身自性佛，令汝等見三 身，了然自悟自性，總隨我道：「於自色身，歸依清淨法身佛；於自色身，歸依 千百億化身佛；於自色身，歸依圓滿報身佛。」』

『善知識！色身是舍宅，不可言歸向者。三身佛在自性中，世人總有為自心迷 不見內性，外覓三身如來，不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等於自身中見 自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。何名清淨法身佛？世人性本清 淨，萬法從自性生；思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是 諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮雲蓋覆，上明下暗，忽遇風吹雲散， 上下俱明，萬象皆現；世人性常浮游，如彼天雲。善知識！智如日，慧如月；智 慧常明，於外著境，被妄念浮雲蓋覆，自性不得明朗。若遇善知識，聞真正法， 自除迷妄，內外明徹，於自性中，萬法皆現，見性之人，亦復如是。此名清淨法 身佛。』

『善知識！自心歸依自性，是皈依真佛。自皈依者，除卻自性中不善心、嫉妒 心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不 善之行，常自見己過，不說他人好惡，是自皈依。常須下心，普行恭敬，即是見 性通達，更無滯礙，是自皈依。』

『何名千百億化身？若不思萬法性本如空，一念思量，名為變化。思量惡事， 化為地獄；思量善事，化為天堂；毒害化為龍蛇；慈悲化為菩薩，智慧化為上界， 愚癡化為下才。自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道，回一念善， 智慧即生，此名自性化身佛。』

『何名圓滿報身？譬如一燈，能除千年暗，一智，能滅萬年愚。莫思向前，已 過不可得；常思於後，念念圓明。自見本性，善惡雖殊，本性無二。無二之性， 名為實性，於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因； 自性起一念善，得恆沙惡盡，直至無上菩提。念念自見，不失本念，名為報身。』

『善知識！從法身思量，即是化身佛；念念自性自見，即是報身佛。自悟自修 自性功德，是其歸依；皮肉是色身，色身是宅舍，不言歸依也。但悟自性三身， 即識自性佛。』

『吾有一無相頌，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時消滅。頌曰：

「迷人修福不修道， 只言修福便是道。

布施供養福無邊， 心中三惡元來造；

擬將修福欲滅罪， 後世得福罪還在。

但向心中除罪緣， 各自性中真懺悔；

忽悟大乘真懺悔， 除邪行正即無罪。

學道常於自性觀， 即與諸佛同一類。

吾祖唯傳此頓法， 普願見性同一體；

若欲當來覓法身， 離諸法相心中洗。

努力自見美悠悠， 後念忽絕一世休；

若悟大乘得見性。 虔恭合掌至心求。」』

師言：『善知識！總須誦取，依此修行，言下見性，雖去吾千里，如常在吾 邊；於此言下不悟，即對面千里，何勤遠來？珍重，好去！』 一眾聞法， 靡不開悟，歡喜奉行。

機緣品第七

師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人無知者。時，有儒士劉志略，禮遇甚厚。 志略有姑為尼，名無盡藏，常誦大涅槃經。師暫聽，即知妙義，遂為解說；尼乃 執卷問字。

師曰：『字即不識，義即請問。』

尼曰：『字尚不識，曷能會義？』

師曰：『諸佛妙理，非關文字。』

尼驚異之，遍告里中耆德云：『此是有道之士，宜請供養。』

有魏武侯玄孫曹叔良及居民，競來瞻禮。時，寶林古寺，自隋末兵火已廢， 遂於故基，重建梵宇，延師居之。俄成寶坊，師住九月餘日，又為惡黨尋逐。師 乃遁于前山，被其縱火焚草木，師隱身挨入石中得免。石今有師趺坐膝痕及衣布 之紋，因名避難石。師憶五祖懷會止藏之囑，遂行隱于二邑焉。

僧法海，韶州曲江人也。初參祖師，問曰：『即心即佛，願垂指諭。』

師曰：『前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心離一切相即佛。吾若 具說，窮劫不盡，聽吾偈曰：

「即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清淨。

悟此法門，由汝習性；用本無生，雙脩是正。」』

法海言下大悟，以偈讚曰：