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第二十九、慧可大師 第三十、僧璨大師

第三十一、道信大師 第三十二、弘忍大師

惠能是為三十三祖。從上諸祖，各有稟承，汝等向後遞代流傳，毋令乖誤。』

又問：『此後無有難否？』

師曰：『吾滅後五六年，當有一人，欲取吾首。聽吾讖曰：「頭上養親，口裡須 餈，遇滿之難，楊柳為官。」』大師，先天二年癸丑歲八月初三日－是年十二月， 改元開元－於國恩寺齋罷，謂諸徒眾曰：『汝等各依位坐，吾與汝別。』

法海自言：『和尚留何教法，令後代迷人，得見佛性？』

師言：『汝等諦聽，後代迷人，若識眾生，即是佛性；若不識眾生，萬劫覓佛 難逢。吾今教汝識自心眾生，見自心佛性。欲求見佛，但識眾生；只為眾生迷佛， 非是佛迷眾生。自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是 佛；自性邪險，佛是眾生。汝等心若險曲，即佛在眾生中，一念平直，即是眾生 成佛。我心自有佛，自佛是真佛，

自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外無一物而能建立，皆是 本心生萬種法。故經云：「心生，種種法生；心滅，種種法滅。」吾今留一偈， 與汝等別，名「自性真佛偈」。後代之人，識此偈意，自見本心，自成佛道。

偈曰：

「真如自性是真佛，邪見二毒是魔王，

邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。

性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，

正見自除三毒心，魔變成佛真無假。

法身報身及化身，三身本來是一身，

若向性中能自見，即是成佛菩提因。

本從化身生淨性，淨性常在化身中，

性使化身行正道，當來圓滿真無窮。

婬性本是淨性因，除妊即是淨性身，

性中各自離五欲，見性剎那即是真。

今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，

若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。

若能心中自見真，有真即是成佛因，

不見自性外覓佛，起心總是大癡人。

頓教法門今已留，救度世人須自修，

報汝當來學道者，不作此見大悠悠。」』

師說偈已，告曰：『汝等好住，吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚，受人弔問。身 著孝服，非吾弟子，亦非正法。但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅， 無去無來，無是無非，無住無往。恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性。 吾滅度後，依此修行，如吾在日；若違吾教，縱吾在世，亦無有益。』

復說偈曰：

『兀兀不修善，騰騰不造惡， 寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。』

師說偈已，端坐至三更，忽謂門人曰：『吾行矣！』奄然遷化，于時異香滿室， 白虹屬地，林木變自，禽獸哀嗚。

十一月，廣韶新三郡官僚，洎門人緇白，爭迎真身，莫決所之。乃焚香禱曰： 『香煙指處，師所歸焉。』時，香煙直貫曹溪。十一月十三日，遷神龕併所傳衣 缽而回。