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若能自有真，離假即心真，自心不離假，無真何處真？ 有情即解動，無情即不動，若脩不動行，同無情不動。 若覓真不動，動上有不動，不動走不動，無情無佛種。 能善分別相，第一義不動，但作如此見，即是真如用。 報諸學道人，努力須用意，莫於大乘門，卻執生死智。 若言下相應，即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜。 此宗本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入生死。』

時，徒眾聞說偈已，普皆作禮，並體師意，各各攝心，依法脩行，更不敢諍， 乃知大師不久住世。

法海上座再拜問曰：『和尚入滅之後，衣法當付何人？』

師曰：『吾於大梵寺說法以至于今，抄錄流行，目曰：「法寶壇經」，汝等守護， 遞相傳授，度諸群生，但依此說，是名正法。今為汝等說法，不付其衣，蓋為汝 等信根淳熟，決定無疑堪任大事。然據先祖達磨大師付授偈意，衣不合傳。侷曰：

「吾本來茲土，傳法救迷情， 一花開五葉，結果自然成。」』

師復曰：『汝等若欲成就種智，須達一相三昧，一行三昧。若於一切處而不住 相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊， 此名一相三昧。若於一切處行住坐臥，純一直心不動道場，其成淨土，此名一行 三昧。若人具二三昧，如地有種，今藏長養，成熟其實，一相一行，亦復如是。 我今說法，猶如時雨，普潤大地，汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉皆發生。 承吾旨者，決獲菩提；依吾行者，定證妙果。聽吾偈曰：

「心地含諸種，普雨悉皆萌， 頓悟花情已，菩提果自成。」』

師說偈已，曰：『其法無二，其心亦然，其道清淨，亦無諸相。汝等慎勿觀靜， 及空其心；此心本淨，無可取捨，各自努力，隨緣好去。』 爾時，徒眾作禮而 退。

大師，七月八日，忽謂門人曰：『吾欲歸新州，汝等速理舟楫。』

大眾哀留甚堅，師曰：『諸佛出現，猶示涅槃；有來必去，理亦常然。吾此形 骸，歸必有所。』

眾曰：『師從此去，早晚可回。』

師曰：『葉落歸根，來時無口。』

又問曰：『正法眼藏，傳付何人？』

師曰：『有道者得，無心者通。』

問曰：『未知從上佛祖應現已來，傳授幾代，願垂開示。』

師云：『古佛應世，已無數量，不可計也。今以七佛為始。過去莊嚴劫毘婆尸 佛、尸棄佛、毗舍浮佛；今賢劫拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛是 為七佛。』

『釋迦文佛首傳摩訶迦葉尊者 第二、阿難尊者

第三、商那和修尊者 第四、優波(毛匊)多尊者

第五、提多迦尊者 第六、彌遮迦尊者

第七、婆須蜜多尊者 第八、佛馱難提尊者

第九、伏馱蜜多尊者 第十、(月劦)尊者

第十一、富那夜奢尊者 第十二、馬嗚大士

第十三、迦毗摩羅尊者 第十四、龍樹大士

第十五、迦那提婆尊者 第十六、羅(目侯)羅多尊者

第十七、僧伽難提尊者 第十八、伽耶舍多尊者

第十九、鳩摩羅多尊者 第二十、闍耶多尊者

第二十一、婆脩盤頭尊者 第二十二、摩拏羅尊者

第二十三、鶴勒那尊者 第二十四、師子尊者

第二十五、婆舍斯多尊者 第二十六、不如蜜多尊者

第二十七、般若多羅尊者 第二十八、菩提達磨尊者