О внимании самому себе

Путь внимания проходящий не должен только одному сердцу своему верить, но должен сердечные свои действия и жизнь свою поверять с законом Божиим и с деятельною жизнью подвижников благочестия, которые таковый подвиг проходили. Сим средством удобнее можно и от лукавого избавиться, и истину яснее узреть.

Ум внимательного человека есть как бы поставленный страж, или неусыпный охранитель внутреннего Иерусалима. Стоя на высоте духовного созерцания, он смотрит оком чистоты на обходящие и приражающиеся к душе его противные силы, по Псаломнику: и на врагов моих смотрело око мое (Пс.53:9).

От ока его не скрыт диавол, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1Пет.5:8), и те, которые напрягают лук свой, чтобы во тьме стрелять в правых сердцем (Пс.10:2).

А потому таковый человек, следуя учению Божественного Павла, принимает всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый (Еф.6:13), и сими оружиями, содействующей благодати Божией, отражает видимые приражения и побеждает невидимых ратников.

Проходящий путь сей не должен внимать посторонним слухам, от которых голова может быть наполнена праздными и суетными помыслами и воспоминаниями, но должен быть внимателен к себе.

Особенно на сем пути наблюдать должно, чтоб не обращаться на чужие дела, не мыслить и не говорить о них, по Псаломнику: не возглаголют уста моя дел человеческих (Пс.16:4), а молить Господа: От тайных моих очисти меня, и от умышленных удержи раба Твоего (Пс.18:13–14).

Человек должен обращать внимание на начало и конец жизни своей, к средине же, где случается счастье или несчастье, должен быть равнодушен. Чтоб сохранить внимание, надобно уединяться в себя, по глаголу Господню: никого на дороге не приветствуйте (Лк.10:4), т.е. без нужды не говорить, разве бежит кто за тобою, чтоб услышать от тебя полезное.