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ड्‌ दतरेतरदेतुत्वे इति प्रणुन्ना दयवादि इति प्रश्नानुरूप यत्‌ इतीदमुक्तं परमार्थं

दष्येव स्व॑दाप्माने ह्येव सौगता जह हद ठु सत्य मम इद पूर्वमिद्‌ पश्चात्‌ इद रहस्य परम इद्‌ वनमतिकरभ्य इदमगोऽहमित्यत्र दृहैव धय्ते प्रभो

१७३ ५२५ १७।९ «९१६ १६५ २३३ १९८ १५७ ९६१ २३८

इ इभितृप्व स्वत सिद्ध दश्वरत्वेन किं तस्य दश्वरश्येदनात्मा स्यात्‌

ख उप्ाद्याप्यविकार्याणि उपरकन्धि सयन्योति -उस्मुकादौ थार य्था

प ए.तावद्ध्चभरतत्व न णतेनैवाप्मनात्मनों एय तन्वमसीत्यस्य एयर विजातवाक्या् एव शास्रानुमानाभ्या

क करणं कर्म कर्ता च कर्ता ठु डयहमस्मीति कतरध्यक्ष सदस्मीति कतां भोक्तेति यच्छाक्न कतकर्मपलाभावात्‌ कर्त्व कारकापिक्ष

कत्र चेदहमिष्येव कर्मकार्यस््वनित्य कमस्वात्मा स्वतन्त्रशेत्‌ कर्माणि देहयोगारथे कर्मप्सिततमत्वास्स करप्योपाधिभिरेवेतत्‌ कारकाण्युपमद्धाति किं सदे वाहमस्मीति क्रिमन्यद्भूहयेत्कश्चित्‌ कुण्डल्यहमिति ह्येतत्‌ कूटस्थेऽपि फक कृतकृत्यश्च सिद्धश्च कृपणास्तेऽ-यथैवातों कृष्णलादौ प्रमाज म कृष्णायो लोहिताभासम्‌ कष्यादिवसलार्थप्वात्‌ केपरखा मनसो चक्ति कोशादिव विनिष्डृष्ट क्रियोप्पत्तौ षिनाशित्व क्षणिक हिं तदल्यथे कषीरात्सर्पिय॑थोद्धत्य

२ ०१ १८३ १५६ १५५६ २०२ १५५ २.५.४ २२७ 4. २२५ १७५ ५०१ «३५ ९२२ १८९ ५ ४ १६८ १९६ १९२ २१७

च चक्षुयक्ता भियो बृत्ति चश्चुरवत्कर्मकवप्व विति स्वरूप स्वत चित्त चेतनमिव्येतत्‌ चिते ्यादर्वय्स्मात्‌ चि माजरज्योतिषा सबी चिन्मात्रज्योतिषो नित्य चेतनस्त्व कथ देह चेतनोऽचेतनो वापि चेष्टित च यतो मिभ्या न्वैतन्य सर्वग सर्व चैत-यप्रतिबिम्बेन चेतन्यभास्यताहम

चैतन्याभासता बुद्धे (1 छायाक्रातेर्निषेधोऽय छित्वा वयक्तेन हस्तेन ज जनिमर्क्ञानविशेय जन्ममृत्युप्रवाहेषु जाग्रतश्च तथा भेदो जाग्रसस्वभौ तयो्ीज जातिक्मादिमत्वादि जात्यादीन्सपरित्यज्य जिघत्सा वा पिपासा वा जावश्चेप्परमाप्मान लातता स्वात्मलामो वा शातायज्ञोऽपि तद्वज्ज्ञ ज्ञाठज्ञातिर्हिं निलोक्ता शवुक्ेय परो ज्ञातेवात्मा सदा ग्राह्यो शतेवाहमविक्ञेय लान ज्ञेय तथा ज्ञाता जञानक्ञेयादिबदेऽत

१६३ १५८९ २०२९ १९२ २१५ १८४ १७२ २०९ २२८ १८९ १६३ १७७ १६० १४७१ २११ २२८

नानपरनायनेरपर जानेनेय मिनेष्यत्यात्‌ नानेक तरपरप्यात्त -योत्तिपो चयोतक्प्रैऽपि त तच मूढ च यद्यन्य तत्वमस्यादियाक्येपु तत्वमोस्तुल्यनीडाथ तत्रैयं सभवत्यथ तनैप सति बुद्रीर्ज तथा वुपफला विद्या तथा येन्द्रिययुक्ता

तथायिक्रियरूपप्यात्‌ तःप चेतनाभास तदग्यस्त्पिति चेत्तन्न नदानु दृद्यतेदुरस तदैक निधा जेय तद्विनानाय युक्प्यादि तस्माच्जाभासद्घुद्धी गा तश्मात्यक्तेन हस्तेन

तस्माद्‌ नानहानाय तम्मादनुभयायेय तस्मादाप्मवरियुक्तप् तेस्मादाय्तम येसु

तस्माातििरतोऽन्याश्ि तस्माद्राक्याथ्िज्नानात्‌

तम्मान्नीट तवा पीत तस्य॑पराजदमिष्ठ चेत्‌ तापा तच्ादनिव्यत्यात्‌ तु-य ारसमुद्ध प्य दुर प्य तदेवेति त्पपदाथविवेकाय प्र्षतोस्तुल्यनीडभ्यात्‌ व्यमयं मसयगाप्मान प्रयि प्रजन्तेन दहि द्र दभिणास्िप्रधानेषु दग्धैतमुष्ण सत्त्र ददतश्चात्सनो जान दलमस््यमसीत्येव दमस्य नयाप्मत्व

द्द्यादारोच्ायाणा दाट्च्छेदपिनाशेषर सिप्ाच्पसयगात्मत्य

दु नु खी स्याह रयहमानात्‌ दु र्यस्मीति सति जाने

हनिरूपे सदा निव्ये हरिरेवानुभूयेत हरिस्तु श्रद्धोऽहम्‌ हसिम्बरूप गगनोपम हचिस्वरूपेण हि हशेभ्राया यदारूढा ^ यत्यादहमिल्येप दृष चापि यशारूप दृष्ट जागरिते विद्यात्‌

दृष्ट पच्चेप्ररोह स्यात्‌ दृष्टि अरति्म॑तिर्नाति

हष्रा बाह्य निमील्याथ देहछिङ्गात्मना कार्या देह।प्मजानवस्जनान

श्म = © 1 ५३१ ‰ 31 ९१९१ २८२८ १७० ५३६ १६४ १९५४ १८१ १७० १ ^।, < © १ ५ 9 ३ १८ 9 १ ^ १७८.8-8. «+ ०७9 १९९ ^

दाप्मबुद्धयपे तनात्‌ हादावभिमानोप्यो देटा्रारम्भसामर्ण्यात्‌ देहायैरविनेपेण देहाभिमानिनो हस देहे ऽहप्रलयया द्रणवचदभ््य च द्षटश्चा यद्धवेहुश्य द्रष्ट ओत तथा मन्त्र द्योरेयेति चेत्तनन

| धर्माधर्मफठे्योग पमाधर्मविनिर्मुक्त वर्माधमौँ ततोऽजस्य धीरेवा्थम्बरूपा हि ध्यायतीत्यविकारित्व युपा ह्यनित्याश्च न

न न कश्चिच्चेष्यते ध्म न चास्ति शब्दादि न चेत्स इष्ट सद्‌

धृष्रम्‌ १.७१ ३६ १८८ १८। १७ ५१९ ४ “ १८३ १७७ ९१५

न्‌ तनाऽमृततागास्ति न तस्येयान्यतोऽपक्षा न दनेरयिकारिष्वात्‌ न दृष्टिटग्यते द्र नमु ऊ तश्रा निय ननु पफल्य चिदा नन्वेव इनिसरक्राति न प्रकाद्य यथोष्णप्व न प्रियाप्रिय इष्युक्ते न ब्रह्ममय्रतो वा न बुद्धरवयोधोऽस्ति न बुद्धेब्द्धिपाच्यत्य न भृतस्तदिं नाशित्व न मेऽस्ति कश्च न मऽस्ति महस्तव नमदटेयन चाहैय न यषामेकं एवात्मा नबबुद्ध्पहाराद्धि

न स्वाह न चासच्च न स्मरप्यात्मनो ह्याप्मा

न न्स्तीन तदारूढौ न हि दीपान्तरपिक्ना न हि सिद्धस्य कतय नदहीह लाभो