10

10. λέγηται Ε5. ἢ 13. δὲ οἱ τῇ οἵ.4ὁ. ἢ 15. προθέσεως ΤῊΣ, ᾿ἱ ἔξαι “ὃ δρισμὸς “15. 1 17. τοῖν. Τ᾽. 1 18. τῷ οι ΕΤ. || κατὰ οπὶ Τ᾽. ἢ 26. δ᾽ οπι 4). ἢ 21. ἢ ἔς] ἢ εἰ ἔξιν Ζ΄. Π ἀλλ᾽ ὡς καθάπερ Ζ΄, ἀλλὰ καθάπερ Γδ. ||: 28. δὲ καὶ ἑτέρα ἀπορία 1’. ἢ αὐτά

Ι! 31. ἔςι γὰρ] καὶ ἔςσι ΕΤ. || 33. εἰρημένον] εἰρημένον σιμὴ ὃὶς εἰ Α5 15, οὐ 5515 ῥὶς δὶς --- κοίλη. || 34. ῥὶς ὁτὰ

Τ΄. ᾿ 35. μὴ] καὶ 7. ἢ ἐν 42, ἑνῆ δ᾽, || ἑνῆ 8.80), ᾿ σιμὴ 45. ἔτι οηΣ 8.42.0.

ἄλλο ἐνέςαι. δῆλον τούυν ὅτι μόνης: τῆς ὑσίας ἐξὶν ἃ ὁρισέ μός. οἰ γὸῤ καὶ: τῶν ἄλλων" χατηγθριῶν, ἀκώγιωοκἐξταροσν βάσεως εἶναι, οἷον τῇ ποῖ καὶ περιττῷ" ὁ γὰρ ἄνευ ἀριθμῦ; οὐδὲ τὸ θῆλυ ἄνευ ζῴῳ τὸ δ᾽ ἐκ Ῥρισθέσμως λέγω ἐν οἷς

ὄν, ἔσονται ἄλλαι: τ᾽ ὀσίαι καὶ φύσεις καὶ ἰδέαι παρὰ τὰς λεγομένας, καὶ πρότεραι οὐσίαι ἐκεῖναι, εἰ τὸ τί ἦν εἶναι οὐσίας ἐστίν. καὶ εἰ μὲν ὠπολελυμέναι ἀλλήλων, τῶν μὲν οὐκ ἔςαι ἐπιςήμη, τὰ δ᾽ ἐκ ἔςαι ὄντα. λέγω δὲ τὸ ἀπο-

συμβαίνει δὶς τὸ αὐτὸ λέγειν, ὥσπεῤ ἐν τότοις. εἰ δὲ τῦτο 5 λελύσθαι, εἰ μήτε τῷ ἀγαθῷ αὐτῷ ὑπάρχει τὸ εἶναι ὠγαθῷ,

ἀληθές, οὐδὲ συνδυαζομένων ἔσται, οἷον ἀριθμοῦ περιττοῦ" ἀλλὰ λχανθάνει ὅτι οὐκ ὠκριβῶς λέγονται οἱ λόγοι. εἰ δ᾽ εἰσὶ καὶ τούτων ὅροι, ἤτοι ἄλλον τρόπον εἰσὶν ἢ καθάπερ ἐλέχθη πολλαχῶς λεκτέον εἶναι τὸν ὁρισμὸν καὶ τὸ τί ἦν

7 ΄ ν» Ὁ " ΄ ᾽ ΄ ΣΕ ἃ ὅς ΦΥῊΝ μήτε τότῳ τὸ εἶνωι ὠγαθόν. ἐπιςήμη γὰρ ἑκώςε ἐςὶν ὅταν τὸ τί ἣν εἶναι! ἐκείνῳ γνῶμεν. καὶ ἐπὶ ἀγαθὰ καὶ τῶν ἄλ- λων ὁμοίως ἔχει" ὥς᾽ εἰ μηδὲ τῷ ἀγαθῷ εἶναι ἀγαθόν, ἐδὲ

»"»Υ̓ κὴ ᾿ »-“ ςε Φ ε 7 ΝῚ ’, 9. δΝ' 4 » δὰ ν τῷ ὄντι ὄν, ἀδὲ τῷ ἑνὶ ἕν. ὁμοίως δὲ πάντα ἐςὶν ἢ ἀθὲν τὼ

εἶναι. ὥςε ὡδὶ μὲν ἀθενὸς ἔςαι ὁρισμός, ὑδὲ τὸ τί ἣν εἶναι τὺ τί ἣν εἶναι" ὥς᾽ εἰ μηδὲ τὸ ὄντι ὄν, οὐδὲ τῶν ἄλλων οὐθέν.

ὁδοὶ ὑπάρξει πλὴν ταῖς; οὐσίαις, ὡδὶ δ᾽ ἔςαι. ὅτι μὲν οὖν ὁ ὁρισμὸς ὁ τῇ τί ἦν εἶναι λόγος, καὶ τὸ τί ἣν εἶναι ἢ μένων τῶν οὐσιῶν ἐν ἢ μάλα καὶ πρώτως καὶ ἀπλᾶς δῆλον. 6 - πὰ σκεπτέον. ἔς: γώρ τι πρὸ ἔργυ πρὸς τὴν περὶ τῆς οὐσίας. σκέψιν" ἕκαστόν τε γὰρ οὐκ ἄλλο δοκεῖ εἶναι τῆς ἑαυτῇ ἐσίας, καὶ τὸ τί ἣν εἶναι λέγεται εἶναι ἡ ἑκάςε ἐσία.

ἐπὶ μὲν δὴ τῶν λεγομένων κατὰ συμβεβηκὸς δόξειεν ὧν

ἔτι ᾧ μὴ ὑπώρχει ἀγαθῷ εἶναι, ἀκ ἀγαθόν. ἀνώγκη ἄρα ἕν εἶναι τὸ ὠγαθὸν καὶ ἀγαθῷ εἶναι καὶ καλὸν καὶ καλῷ ς 2 - ἈΝ 2. Α΄ ᾿ ᾽ ἈΝ » ΓΈ θα! κ εἰνωὶ. σώ μὴ κατ ἀλλο ἀγα ὑμκασθὶς ὠλλὼ μα αὐτὰ καὶ “πρῶτα. καὶ γὰρ τἴτο ἱκανὸν ἐὰν ὑπάρχῃ. κἀν μὴ ἤ εἴδη"

᾿ββδημω: δὲ ταὐτόν ἐστιν ἢ ἔτερον τὸ τί ἦν εἶναι καὶ 15 μᾶλλοει δ᾽ ἴσως κἂν ἢ εἴδη. ἅμα, δὲ δῆλον καὶ ὅτι αὐ

εἰσὶν αἱ ἰδέᾳ: οἷας τινές φασιν, οὐκ ἔσται τὸ ὑποκείμενον οὐσία" ταύτας γὰρ οὐσίας μὲν ἀναγκαῖον εἶναι, μὴ καθ᾽ ὑποκειμένς δέ" ἔσονται γὰρ κατὼ μέθεξιν. ἔκ τε. δὴ τότων τῶν λόγων ἕν καὶ ταὐτὸ ὁ κατὼ συμβεβηκὸς αὐτὸ ἕκαςον

ἕτερον εἶναι, οἷον λευκὸς ἄνθρωπος ἕτερον καὶ τὸ λευκῷ ἀν- 20 καὶ τὸ τί ἦν εἶναι, καὶ ὅτι γὲ τὸ ἐπίστασθαι ἕκαςον τοῦτό

ϑρώπῳ εἶναι. εἰ γὰρ τὸ αὐτό, καὶ τὸ ἀνθρώπῳ εἶναι καὶ τὸ λευκῷ ἀνθρώπῳ τὸ αὐτό" τὸ αὐτὸ γὰρ ἄνθρωπος καὶ λευ- κὸς ἄνθρωπος, ὡς φασίν, ὥςε καὶ τὸ λευκῷ ἀνθρώπῳ καὶ {ὃ ἀνθρώπῳ. ἦ οὐκ ἄνιὔγμν ὅσα κατὰ συμβεβηκός, εἶναι ταὐτά" οὐ γὰρ ϑανμίτως τὰ ὦκρα. γίγνεται. ταὐτά, ἀλλ᾽ ἴσως γ ᾿ ἐκεῖνο δόξειεν ἂν συμβαίνειν, τὰ ἄκρα γί

ταὐτὰ κατὰ συμβεβηκός, οἷον τὸ λευκῷ εἶναι καὶ τὸ μου- συκῷ εἶναι" δοκεῖ δ᾽ οὖ. ἐπὶ δὲ τῶν καθ᾽ αὐτὰ λεγομένων

.- ᾿ Φὸὶ ὦ οἷον εἴ τινές εἰσιν ἀσίαι ὧν ἕτεραι

ἐστι τὸ τί ἣν εἶναι ἐπίστασθαι, ὥστε καὶ κατὰ τὴν ἔκθεσιν ἀνάγκη ἕν τι εἶναι ἄμφω. τὸ δὲ κατὰ συμβεβηκὸς λεγέ- μενον, οἷον τὸ μουσικὸν ἢ λευκόν, διὰ τὸ διττὸν σημαίνειν, οὐκ ἀληθὲς εἰπεῖν ὡς ταὐτὸ τὸ τί ἣν εἶναι καὶ αὐτό καὶ

25 γὰρ ᾧ συμβέβηκε λευκὸν καὶ τὸ συμβεβηκός, ὥστ᾽ ἔστι

λ ε » ἡ ἔ δὲ ε ᾽ “ΣΝ Ἁ - 3- ᾿ ᾿-- 40 μὲν ὡς ταὐτόν, ἔςι δὲ ὡς ἃ ταὐτὸ τὸ τί ἣν εἶναι καὶ αὐτό “Ἢ Ἁ ἈΝ ᾽ 8 ’ ὶ -“" - ν᾿ β 7;» τι δ “ τῷ μὲν γὰρ ἀνθρώπῳ καὶ τῷ λευκῷ ἀνθρώπῳ ἀ ταὐτό, τῷ ΄ Ὑ Ἄ ΩΝ πάθει δὲ ταὐτό. ἄτοπον δ᾽ ἄν φανείη κἀν εἴ τις ἑκάστῳ 4 -“" ὄνομαν θεῖτο τῶν τί ἦν εἶναι" ἔσται γὰρ καὶ παρ᾽ ἐκεῖνο

μή εἰσιν ἀσίαι μηδὲ φύσεις ἕτεραι. πρότεραι, οἷας φασὶ τὰς 30 ἄλλο, οἷον τῷ τί ἦν εἶναι. ἵππῳ τί ἣν εἶναι ἵππῳ πμν

ἰδέας εἶναί τινες. εἰ γὰρ ἔσται ἕτερον αὐτὸ τὸ ἀγαθὸν καὶ τὸ ἀγαθῷ εθαι, καὶ ζῷον καὶ τὸ ζῴῳ, καὶ τὸ ὄντι καὶ τὸ

καίτοι τό ἀωλιόω μὴ ἀδήξοίξο; δὼ εὐθὺς τί ἦν εἶναι, οἴσα οὐσία τὸ τί ἣν εἶναι; ἀλλὰ μὴν οὐ μόνον ἔν, ἀλλὰ καὶ ὁ

Ὁ ἢ πιο, Το ὐφοιξ τ ἀν, μὴ ἀρνῶν ἢ μόνον 46, "ἢ δι οτὰ Τ. ἢ 4. τὸ 1) 0] ὃ τῷ θήλεος ΕἼ. ἢ λέγομεν 4. ἢ 6. Ν᾿ ω

πΑ ΤΥ. 4.1 6. ϑοπηρζμένν ἐπ πλλαμβέσι 5.8 8. ὅτε} ἢ τῷ 5.19. ἐπα σὰ. 1. ἃ. 10, 48] ὅδ᾽ εἰ Τ..} 42..ὁ ἘΞ ΑΝ τῇ.

«εἶναι 5. Β 0 Σ Ἰαούτδτι ΕΠ Ιορσση, ἔδγπηθ. χυδάγαριπία. ᾿ λόγος --- εδαι οτχ Τ΄ 138, μόνων.5: οοἰετῖ μόνον. ἢ 17. τε ὁἵαὰ

ΒῊΣ Ἐ5.}1 20. τῷ 8. 1 21. εἰ --- εἶγαι: οἵα Τ' Ι 21. καὶ τὸ 45, καὶ τῷ Ελ-: ςοἴογι! οἴ. ἵ τῶ Τὶ οτὰ ΒΕ. "23. ὥς] εἶναι. 45,.ἢ 28 εἱ 24. τῷ ΤΗ͂Σ. ᾿ 26. τ᾽ 45. " ἀν οχα. 42. ᾿ ἀενέσθαι ταὐτὰ τὰ κατὰ 44). " 28. εἶναι} εἶναι ὡς Ἐ, οτα 5.42. Ι 29. ἄρ᾽; ἀνάγκη 41}: ἀνάγκη ἀὰὲ 5185: οοίονὶ ἀεὶ ἀνάγκη. ΠΠ 30. πρότερον οἷον “4δ. [Π εἶναί τινες τὰς ἰδέας Η6. ἢ 32. τὸ ἀπίθ ὄντι οσῃ 172. τι Φ. οὐσία] καὶ οὐσίαι «4..}} 3, οὐσίς Α575. 1} ἀ. ἔξαι ἐπιξήμη} ἔς!» ἐπισήμη Τ΄ ἡ δὲ] δὴ 215. 1} 6. ἐςὶν ὅταν] αὕτη ἜΤ.

σποῖορο πος γνῶμεν. ἢ" 7. ἐαι ἐκεῖνο 4δ: φεἰ ΓΕ ἐκείνω εἶναι. Π 8. ἔχει] ἐπάγει 7, οτὴ ΗΠ. ἢ] τὸ ἘΦ. 1} 9. τῷ --- τῷ] τὸ;--- τὸ Ε. Π᾿ 10. τῶ

ὅγτι, ὉΓΩΪΘ50 ὅν, Τ΄ ᾿ 12, καὶ τὸ ἀγαθῶ Τ΄. 13. ὅσα] καὶ ὅσα ΕΣ. ἢ ἄλλο] ἄλλυ Τ΄ ἢ πρῶτα καὶ καθ᾿ αὑτά Ε5 Τ᾽ ἢ 14. ὥς. ι

ὑπάσχει. Τ. ἢ καὶ Η5.! 415. ἢ οπν “425. ᾿ 16. οἵας --- 17. γὰρ] Ἰδευπατα 5.866». ᾿ 16. φαμεν ΕΣ. 11 17. οὐσία τη Η. Π ἀνάγκη

εἶναι “4, εἶναι ἀναγκαῖον.5.. 1 18. ἔσονται] δέονται δ. ἢ 20. 7ε} δὲ.,5. ἢ τούτων 5.8:0δ. 21. καὶ αὐὰ 422. εὐ νοι! 23. ἢ] καὶ 45. ἡ 25. συμβαύει “42. ἢ" λευκῶ ΕΤ, ογὰ.45. ἢ 21. καὶ τῷ] καὶ τὸ 42. }} 29. τιθεῖτο «45. ἢ ἔσται --- 830. τῷ τί ἣν εἶναι απὶ 7, ᾿ 80. οἷον ὐὰ 42. ἢ τῷ] τὸ Ε. ἢ ἵππῳ τῇ τὸ γὰρ τί 5.66". ἢ 32. οὐσίαι Τ΄ ἢ οὐ] καὶ, οὐ, 5.8 6:,

λόγος ὁ αὐτὸς αὐτῶν, ὡς δῆλον καὶ ἐκ τῶν εἰρημένων" οὐ γὰβ κατὰ συμβεβηκὸς ἕν τὸ ἑνὶ εἶναι καὶ ἕν. ἔτι εἰ ἄλλο ἔςαι, εἰς ἄπειρον εἶσιν" τὸ μὲν γὰρ ἔςαι τί ἣν εἶναι τῇ ἑνός, τὸ δὲ τὸ ἕν, ὥξε καὶ ἐπ᾽ ἐκείνων ὁ αὐτὸς ἔςαι λόγος. ὅτι μὲν ὧν ἐπὶ τῶν πρώτων καὶ καθ᾿ αὑτὰ λεγομιένων τὸ ἑκάςῳ εἶναι καὶ ἕκαςον τὸ αὐτὸ καὶ ἕν ἐξι, δῆλον. οἱ δὲ σοφις!" κοὶ ἔλεγχοι πρὸς τὴν θέσιν ταύτην φανερὸν ὅτι τῇ αὐτῇ λύονται λύσει, καὶ εἰ ταὐτὸ Ἰξωκράτης καὶ Σωκράτει εἶνωι" οὐθὲν γὰρ διαφέρει ἔτε ἐξ ὧν ἐρωτήσειεν ἄν τις, ὅτε ἐξ ὧν

δὲ ἡ» εἱαὲ ὅσων τὸ ἥδε ν τῇ ψυχῇ. εἶδος Ἀλλ λέγω τὸ τί ἦν εἶναι ἑκάςε καὶ τὴν πρώτην ἀσίαν. καὶ γὰρ τῶν ἐναν- τίων τρόπον τινὰ τὸ αὐτὸ εἶδος" τῆς γὼρ στερήσεως ἀσία, ἡ οὐσία ἡὶ ἀντικειμένη, οἷον ὑγίεια, νόσκ' ἐκείνης γὰρ ἀπυσίῳ

ἢ δηλξται ἡὶ νόσος, ἡ δ᾽ ὑγίεια ὁ ἐν τῇ ψυχῇ λόγος καὶ ἐν

“» 2 ὁ, ἀιτναρτς ᾽ ἁκοον οἱδτν Χ τῇ ἐπιςήμη. γίγνεται δὴ τὸ ὑγιὲς νοήσαντος ὕτως" ἐπειδὴ ἀδὲ ΣΝ 3}. Ψ Ἀσ ἂν τὰν " ΝΕ Θὲ τε ἀν ἐ ἃ τοδὶ ὑγίεια, ἀνώγκη, εἰ ὑγιὲς ἔςαι, τοδὶ ὑπάρξαι, οἷον ὁμά- ͵,ὕ Χ »“» κ᾿ λότητω, εἰ δὲ τῦτο, θερμότητα. καὶ ὕτως ἀεὶ νοεῖ, ἕως ὧν; Ψ » “ ἃ Φ ἃ ͵7ὔ " -“ εν νῳ. ἀγώγῃ εἰς τῦτο ὃ αὐτὸς δύναται ἔσχατον ποιεῖν. εἶτα ἠδή

[ Η 7 »“»"Ἢ ἀπὸ ὦ Ἂ, λ γι Ν ΄ 7 Ν λύων ἐπιτύχζοις πῶς (μὲν ἦν τὸ τί ἣν εἶνωι ταὐτὸν καὶ πῶς τὸ ἡ ἀπὸ τούτου κίνησις ποίησις καλεῖται, ἡ ἐπὶ τὸ ὑγιαίνειν.

ὦ ταὐτὸν ἑκάς ὦ, ὄππαι ι Τῶν δὲ γγόμθνν τὰ μὲν ΠΌΣΙΣ μὰ μάλ τὼ δὲ

τέχνη, τὰ δὲ ἀπὸ ΕΥΨΑΥΕ πάντα δὲ τὰ Ῥγνόρένα, ὑπό

τέ τινος γίγνεται καὶ ἔκ τινος καὶ τί. τὸ δὲ τί λέγω καθ᾽

ὥςε ρει ναο τρόπον τινὰ ἐξ ἀγϑείδα τὴν παν," γίνεσθαι καὶ τὴν οἰκίαν. νἐξ ϑϑείορν τῆς ἄνευ ὕλης τὴν ἔχυσαν ὕλην"

ἡ ἀν ἰατρική ἐστι καὶ ἡ οἰκοδομιυκὴ τὲ εἶδος τῆς ὑγιείας καὶ τῆς οἰκίας. λέγω δ᾽ οὐσίαν ἄνευ ὕλης τὸ τί ἣν εἶναι.

ἑκάςην κατηγορίαν" ἢ γὼρ τόδε ἢ ποσὸν ἢ ποιὸν ἢ πῶ. αἱ (5 τῶν δὲ γενέσεων καὶ κινήσεων ἡ μὲν νόησις καλεῖται ἡ δὲ

δὲ γενέσεις αἱ μὲν φυσικαὶ αὗταί εἰσιν ὧν ἡ γένεσις ἐκ Φύτεώς ἐςιν. τὸ δ᾽ ἐξ ἃ γίγνεται, ἣν λέγομεν ὕλην" τὸ δ᾽

ὑφ᾽ εὖ, τῶν φύσει τι ὄντων" τὸ δὲ τί, ἄνθρωπος ἢ φυτὸν Ὰ » ἡ ἄλλο τι τῶν τοιύτων, ἃ δὴ μάλιςα λΧέγομεν ὑσίας εἶναι;

ποίησις, ἡ μὲν ἀπὸ τῆς ἀρχῆς καὶ τοῦ εἴδους νόησις, ἡ δ᾽ ἀπὸ τῷ τελευταίᾳ τῆς νοήσεως ποίησις. ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἄλλων τῶν μεταξυ ἕκωςον γίγνεται. λέγω δ᾽ οἷον εἰ ὑγιω- νεὼ δέοι ὧν ὁμαλυνθῆναι. τί ἕν ἐςὶ τὸ ὁμαλυνθῆναι; τοδί,

ἅπαντα δὲ τὰ γιγνόμενα ἢ φύτει ἢ τέχνη ἔχει ὕλην" δὺ- 20 τῦτο δ᾽ ἔςαι εἰ θερμανθήσεται. τῦτο δὲ τί ἐςι: τοδί, ὑπώρ-

Ν Υ̓ δ: τῶν "ἢ Δ “. ν4 Ν ὴἷν »“, ΝΥ νῶτον γὰρ καὶ εἶναι καὶ μὴ εἶνωι ἔκαςον αὐτῶν, τοῦτο δ ἐξὶν ἐν ἑκάςῳ ὕλη. καθόλε δὲ καὶ ἐξ οὗ φύσις καὶ καθὸ

΄ Ν ὯΝ 7, 7 ᾿ ᾿ ν “» φύσις" τὸ γὰρ γιγνόμενον ἔχει φύσιν, οἷον φυτὸν ἢ ζῷον. καὶ ὑφ᾽ οὔ, ἡ κατὰ τὸ εἶδος λεγομένη φύσις ἡ ὁμιοειδής" αὕτη δ᾽ ἐν ἦν γίγνεται τὼ γιγνόμενω δια τὴν φύσιν, αἱ δ᾽ ἄλχωι γε-

ν ΄, Ἅ ΠΝ νέσεις λέγονται ποιήσεις. πᾶσαι δ᾽ εἰσὶν αἱ ποιήσεις ἢ ἀπὸ

Ἄν» Ἃ Χ τέχνης ἢ ἀπὸ δυνώμεως ἡ ἀπὸ διανοίας. τούτων δέ τινες ἱ ᾿, 7 τ κὸν ᾿ γίγνονται καὶ ἀπὸ ταὐτομώτου καὶ ἀπὸ τύχης παραπλη- ὃ Ν, σίως ὥσπερ᾽ ἐν τοῖς ἀπὸ φύσεως γιγνομένοις "

φις σῳ φι “ἃ ἥττῳ ΖῈ ᾿ Ὶ Υ̓͂ 7 κοκεῖϊ τούτω καὶ ἐκ σπέρμωτος γίγνεται καὶ ἄνευ σπέρ-.

ΝᾺ 7 γ Χ ἐν ἃ χει δὲ τωδὲ δυνάμει" τῦτο δ᾽ ἤδη ἐπ᾿ αὐτῷ. τὸ δὴ ποιοῦν.Ψ Ὑ « ͵7ὔ »" ε 7 »Ν ᾿Ὶ διιὸν καὶ ὅθεν ἄρχεται ἡ κίνησις τοῦ ὑγιαίνειν, ἐὰν μὲν ὠπὸ 7 ὌΝ ΝΣ, (ἃ ἘΚῚ » “, »Ν νᾶς ΜΟΙ Ά ΕῚ τέχνης, ῬῊ δ ἐστι τὸ ἐν τῇ ψυχῇ, ἐὰν δ᾽ ἀπὸ ταὐτο- ᾽ Ὁ ΎνΝ ὁ Ὁ» μαάτου, ἀπὸ τούτου ὅ ποτε τῇ ποιεῖν ἄρχει τῷ ποῶντι ὠπὸ

Γ᾽ Ὁ ᾽ν » ᾿ ν ᾿. » ἘΞ ἄλλῳ" ἄνθρωπος γὰρ ἄνθρωπον γεννᾷ. ὕτω μὲν 25 τέχνης, ὥσπερ καὶ ἐν τῷ ἰατρεύειν ἴσως ἀπὸ τῷ ἀρμυθὴν

ἡ ἀρχή, “ον δὲ ποιεῖ τῇ πνλερὴ ἡ ϑημέρᾳ. τοίνυν ἡ ἐν τῷ σώμωτι ἢ μέρος τῆς ὑγιείας ἢ ἔπετωΐ τι αὐτῇ τοιοῦτον ὅ ἐς: μέρος τῆς ὑγιείας, ἢ διὰ πλειόνων" τῶτο δ᾽ ἔσχατον τὸ ποῖν, καὶ τὸ ὕτως μέρος ἐςὶ τῆς ὑγιείας καὶ τῆς οἰκίας,

ἔνια γωρ᾽ 30 οἷον οἱ λίθοι, καὶ τῶν ἄλλων. ὥςε καθάπερ λέγεται, ἀδύ-

νάτον γενέσθαι εἰ μυηθὲν προὐπάρχοι. ὅτι μὲν οὖν τι μέρος

μώτος. περὶ μὲν ἂν τότων ὕςερον ἐπισκεπτέον, ἀπὸ τέχνης ἐξ ἀνώγκης ὑπώρξει, φανερόν" ἡ γὰρ ὕλη μέρος" ἐνυπάρ-

1. καὶ οἷά Τ᾿ {οὔτε 7, Φ 2. καὶ οἷα “25. 1 ἔτι εἰ] εἴτε εἰ 7. ἹΓ 3. ἔξωι οὐχ 7΄. ἢ] ἔξαι τὸ τί Τ΄. ΠΠτῦ ἑνός “22, τῷ ἑνὸς εἶναι ἘΣ, τὸ ἂν εἶναι Τ᾽; σοιδεϊ τὸ δὶ εἶναι. Π ἅν, ἔςται ὃ αὐτὸς,45. 1.5. ροϑβὶ τῶν ἰασάπατα {Πεογαστπὶ ἔὐΐαπι 9 δ, || 6. καὶ ἀπῖα ἕν πὰ “4, ἈΒΕΝ οἴαὰ Ὁ. ἢ 8. εἰ] εἰς “45. Ἱ Σωκράτει] σωκράτην Ὁ, ΠΠ 9. ἐρωτηθεὶς 45, ἔρωτηθείη ΚΠ’, ἢ 12. δὲ ὁτχ “45. ήονται Ἢ. 5: ἢ πὸ δἰ 18. τι δὃπι 275. ἢ 18. ὄντος Τ΄. ἢ τῇ τι ὁ ΕΤ. ἢ 21. τούτω 5:0.! 22. ἐν 42, ἡ ἐν Ζ᾽: δοϊεγὶ ἧ- 23. ἡνωμένον Τ'.

ἢ ὁπ..5. 1 δᾷ, ἐφ᾽ Ζό. 1" ἡ Ροδὶ φύσις οἵα Κ᾽. 1} 26. ὅν ὁπὶ 1... 1 27. πᾶσαι δ᾽ εἰσὶν αἱ ποιήσεις οπχ 4". 1] ἢ ὃ «46. ἢ} 28. ἀπὸ μἷ διὰγοίας αὐἀὰ “157. || 30. ὑπὸ οὐδῷ, 831. ταῦτα «8.

4. δὴ Ε΄. 11 δὲ ροβὲ εἶδος οὐαὰ Οὅ. || ἀ. 5] ἡ πῆ ὁσίῳ ΕΤ, οτὰ σ4:8ὲ0ι, "5. δηλῦται οπχ “15. Ἱ καὶ ἐν τῇὔ καὶ ὃ ἐν τῇ 7, καὶ ἡὶ 4,:" 6. δὲ 5745. 1 ὕτως σπὴ εἰ "7. τὸ δι’ ὑγίειαν 57. | ἔξαι οπὶ «42. { ὁμαλότητι 7. 1 8. εἰ δὲ τῦτο, ϑερμότητω οἷά Τ. 9. εἰς τὸ Ἐ δύνασθαι τὸ ἔσχατον 45. {ἃ ὀΊΟ. τούτου ἘΗ 5: οδἴογι τούτων. Πυ11. τὴν ὑγίειαν ἐκ τῆς ὑγιείας ἘΔ. {ΠΟ 12. Ροβὶὲ καὶ Ἰδοῦπαπι Μ᾽. ἢ 13. 3] εἰ 7’. Ἷ ἐότι Ῥοϑβὲ οἰκοδομικὴ 1, οἵη δ, || ἡ )44. ΚΗ". ἡ τῆς ὑγιείας καὶ τῆς οἰῤδομῆας Ἐ,, τῆς οἰκίας χαὶ τῆς ὑγείας εἰσι νας! 17. τέλνς ἘΦΕ ῚῚ καὶ ἐπὶ τῶν ΕΤ. ᾿ 18. τῶν ΚΑ ΚΡὶ ἕκαςογ οὐὰ 176, 1} ὑγιαύει Ζ΄. 1} 19. δέοι ἀν “425: οοἴογὶ δεῖ; ἵ᾿ 20. τί οπὰ «45. ἢ 21. δὲ --- τότο οἵα Τ' ἢ τωδ} 99 τοδὶ Ἐ. ΠΕ 22. τὸ “5. Ἱ 24. ἄρχεταὶ ἯΣ, ἀρχὴ 51 ᾿| 25. ὡς ὅπερ 175. 1] θερμῦ 115. }} 26. τοίνυν] ἦν 4 Ἱ ἢ οἵα «15. ἩΠ 27. 3. ἕπεται -- 58. ὑγιείας πὰ 7.26. }} 28. ἢ, διὼ “- 29. ὁγιείας οἵα ΒΟ. ᾿ὶ 28. ἔσχατόν ἐςι τὸ Δ ΕΣ ἢ 29. καὶ τὸ ὅτως μέρος ἐςὶ] τὸ μέρος «4515. }} 81. τῇ τὸ Ε5Τ. ᾿ 32. ὑπάρξει ἐξ ἀνάγκης 1. 1] φαγερόν ογὰ Ζ7'.

χει γὰρ καὶ γίγνεται αὕτη. ἀλλ᾽ ἄρᾳ καὶ τῶν ἐν τῷ τινος ἂν ποιοίᾳ ἄλλι" τῦτο γὰρ ὑπέκειτο. οἷον ποιεῖν χαὰλ-

λόγῳ. ἀμφοτέρως δὲ λέγομεν τὸς χαχος κύκλης τί εἰσι, κῆῃν σφαζαν" τοῦτο δὲ οὕτως ὅτι ἐκ τουδί, ὅ ἐς! χαλκός, ΜΡ τὴν ὅλον λέγοντες ὅ ὅτι χαλεμς, καὶ τὸ εἶδος ὅτι σχάμα τοδὶ ποιεῖ, ὅ ἐς: σφαῖρα. εἰ ἕν καὶ τῦτο ποιεῖ αὐτό, δῆλον τοιόνδε" καὶ τοῦτό ἐς: τὸ γόος εἰς ὃ πρῶτον τίθεται. ὁ δὴ ὅτι ὡσαύτως ποιήσει, καὶ βαδιοῦνται αἱ γενέσεις εἰς ἄπει- χαλκοῦς κύκλος ἔχει ἐν τῷ λόγῳ τὴν ὕλην. ἐξ οὗ δὲ ὡς 5 ρον. φανερὸν ἄρα ὅτι ἐδὲ τὸ εἶδος, ἢ ὁτιδήποτε χρὴ καλεῖν ὕλης γύεται ἔνια, λέγεται, ὅταν γένηται, οὐκ ἐκεῖνο ἀλλ᾽ τὴν ἐν τῷ αἰσθητῷ μορφήν, ἃ γίγνεται, ἀδ᾽ ἔςιν αὐτῇ γένε- ἐκείνινον, οἷον ὁ ἀνδριὰς ἃ λίθος ἀλλὼ λίθινος. ὁ δ᾽ ἄνθρω- σις, ἀδὲ τὸ τί ἦν εἶναι" τῶτο γάρ ἐςιν ὃ ἐν ἄλλῳ γίγνεται πος ὁ ὑγιαίνων οὐ λέγεται ἐκεῖνο ἐξ Ὧ" αἴτιον δ᾽ ὅτι γίγνε- ἢ ὑπὸ τέχνης ἢ ὑπὸ φύσεως ἢ δυνάμεως. τὸ δὲ χαλκῆν ζαι ἐκ πῆς στερήδεως καὶ τοῦ πὐπαξαιμεάδοι ὃ λέγομεν τὴν σφαῖραν εἶναι ποιεῖ, ποιεῖ γὰρ ἐκ χαλκοῦ καὶ σφαίρας" ὕλην, οἷον καὶ ὁ ἄνθρωπος καὶ ὁ κάμνων γίγνεται ὑγαής, 40 εἰς τοδὶ γὼρ τὸ εἶδος ποιεῖ, καὶ ἔς: τῦτο σφαῖρα χαλκῷ. μᾶλλον μέντοι λέγνθαι γίγνεσθαι ἐ ἐκ τῆς ςερήσεως, οἷον. ἐκ τοῦ δὲ σφάίρᾳ εἶναι ὅλως εἰ ἔστι γένναν, ἐκ τινός τι ἕςαι. καίμινοντος ὑγιὴς ἢ ἐξ ἀνθρώπου. διὸ κάμνων. μὲν ὑγιὴς οὐ δεήσει γὰρ διαιρετὸν εἶναι ἀεὶ τὸ. γηρόμανον καὶ εἶναι τὸ λέγεται, ἄνθρωπος δὲ καὶ ἄνθρωπος ὑγιής. ὧν δ᾽ ἡ ςέρησις μὲν τόδε τὸ δὲ τόδε, λέγω δ᾽ ὅτι τὸ μὲν ὕλων τὸ δ᾽ εἶδος. ἄδυλος καὶ ἀνώνυμος, οἷον ἐν χαλκῷ σχήματος ὑποιζῶν ἃ εἰ δὴ ἐξε γσφοῖο τὸ ἐκ τῇ μένα σχῆμα ὑσὸνς τότε τὸ μὺ ἐν πλύώϑθοις καὶ ξύλοις οἰκίας, ἐκ τότων δοκεῖ γίγνεσθαι ὡς 15 ἐν ᾧ ἔςαι ὃ ποιεῖ, τὸ δ᾽ ἐν ἐκείνῳ, τὸ δ᾽ ἅπαν τὸ γεγονός, ἐκεὶ ἐκ κάμνοντος. διὸ ὥσπερ ὑδ᾽ ἐκεῖ ἐξ Ὦ τῦτο ἐκεῖνο οὐ οἷον ἡ χαλκῆ σφαῖρα. φανερὸν δὴ ἐκ τῶν εἰρημένων ὅτι λέγεται, οὐδ᾽ ἐνταῦθα ὁ ἀνδριὰς ξύλον, ὠλλὼ Φαρεΐγετααι τὸ μὲν ὡς εἶδος ἢ ὑσία λεγόμενον ὁ γίγνεται, καὶ δὲ σύνοδος ΣΖύλινος, ὦ ξύλον, καὶ χαλκᾶς ἀλλ᾽ ὁ »καλοιός, καὶ λίθινος ἡ κατὰ «αὐτὴν λεγομένη γίγνετωι, «καὶ ὅτι ἐν παντὶ τῷ ἀλλ᾽ ὁ λίθος, καὶ ἡ οἰκία πλινθίνη ἀλλ᾽ ὁ πλίνθοι, ἐπεὶ ἀδ᾽ γενομένῳ ὕλη ἕνεςι, καὶ ἔςι τὸ μὲν τόδε τὸ δὲ τόδε. πότε-

οἰ ὡς ἐκ ξύλου γίγνεται ἀνδριὰς ἢ ἐκ πλύϑων οἰκία, ἐάν τις 20 ρον ἦν ἔςι τις σφαῖρα παρὼ τάσδε ἢ οἰκία παρὰ τὼς πλίν-

σφόδρα, ἐπιβλέτη, οὐκ. ἀν ἁπλῶς εἴποι; διὰ τὸ δεῖν μετα- θὲς, ἢ ὑδ᾽ ἀν᾽ιποτε ἐγίγνετο, εἰ ὕτως ἦν; τόδε τι; ἀλλὰ πὸ βάλλοντας γίγνεσθαι τὸ ὃ, ἀλλ᾽ ὑκ οὐτῃν. θβεἢ -διὼ μὲν τοιόνδε σηβιαίμει, αὐδὲ δὲ καὶ ὡμέμάνν ἐκ ἔςιν, ὠἀλλιὰ ποιεῖ ὧν τῦτο ἀδξ λέγεται": “ἀξ. καὶ γεννᾷ, ἐκ τοῦδε τοιόνδε" καὶ ἴδε» γεννηθῇ, ἔστι τόδε 8 "Ἐπεὶ δὲ ὑπό τινός τε γίγνεται τὸ φργνόμειαν {τῦϊο δὲ τοιόνδε. τὸ δ᾽ ἅπαν τόδε Καλλίας ἢ Ἰδωκριίεητο ἐςὶν ὥσπερ γέω ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆς γενέσεώς ἐς ὺ καὶ ἔκ τινος (ἔξω ὃ πῇ σφαῖρα ἡ χαλκῇ ἡδί, ὁ δ᾽ ἄνθρωπος καὶ τὸ ζῷον ὥ ὥσπερ μὴ ἡ ςέρησις τῶτο ἀλλ᾽ ἡ ὕλη" ἤδη γὰρ -διρώρισται ὃν τρός σφαῖρα χαλκῆ ὅλως. φανερὸν ἄρα ὅτι καὶ τῶν εἰδῶν αἰτία,

ΟΠ ἀπὸν τῶτο λέγομεν) καὶ ὃ γίγνεται (τῦτο δ᾽ ἐςὶν ἢ σφαῖρα ὡς εἰώθασί τινες λέγειν τὰ εἴδη, εἰ ἔςιν ἄττα παρὰ τὰ καθ᾽

ἡ κύκλος ἡ ὅ τι ἔτυχε τῶν ἄλλων), ὥσπερ ἐδὲ τὸ ὑποκεί- ἕκαςα, πρός τε τὰς γενέσεις καὶ τὰς ὑσίας ἀθὲν χρήσιμα" μενον ποιεῖ τὸν “χαλκόν, οὕτως οὐδὲ τὴν σφαῖραν, εἰ μὴ οὐδ᾽ ἀν εἶεν διά γε ταῦτα οὐσίαι καθ᾽ αὑτάς. ἐπὶ μὲν δή κατὰ συμβεβηκός, ὅτι ἡ χαλκῆ σφαῖρα σφαῖρά ἐστιν, 3. τοῶων καὶ φανερὸν ὅτι τὸ γεννῶν τοίστον μὲν οἷον τὸ γεννώ- ᾽ δ Ὥς διὸ ΔΑ τ. 4 ἃ ἀπ ἂν ε;᾽ ΕΟ γᾺ» ἃ - "7 “΄»ν Ὁ - ῶῳ ἐκείνην δὲ ποιεῖ. τὸ ὙϑΡ τόδε τι ποιεῖν ἐκ τῷ. ὅλως ὑποκει- μενον, οὐ μέντοι τὸ αὐτό γε, οὐδ᾽ ἕν τῷ ἀριθμῷ ἀλλὰ τῷ μέν τόδε πι ποιεῖν ἐςΐν. δεέγν δ᾽ ἅ ὅτι τὸν χαλκὸν ςρογγύ- εἴδει, οἷον ἐν τοῖς φυσικοῖς" ἄνθρωπος γὰρ ἄνθρωπον γεννῷ,

λον ποιεῖν ἐ ἐξὺν ὁ τὸ φρογγύλον ἢ τὴν σφαῖραν ποιεῖν, ἰλλ ἀν μή τι παρὰ φύσιν γένηται, οἷον ἵππος ἡμίονον. καὶ

“ἥτερόν τι, οἷον τὸ εἶδος τοῦτο ἐν ἄλλῳ. εἰ γὼρ ποιεῖ, ἔκ ταῦτα δὲ ὁμοίως" “ὃ γὰρ ἂν “κοινὸν εἴη ἐφ᾽ ἵππου καὶ ὄνου,

Ἅ. αὐτή Τ'΄ ἢ 2. ᾿χαλκῦς ΑΕ: Η5: οεἰεγὶ πολλὺς. 3. καὶ εἰ τὴν.445. 15. χαλκὸς “48. }} τὴν] καὶ τὴν 215. δὴ ἘΣΗΣ. ἢ γύε-

τ ταὶ ὡς ὅλες Η".! 6. γϑηταῇ λέγητω δδς 1 7. ἐκεῖνον ΘΟ ΗΠ. ἢ δ᾽ ροβὲ οἷον οπι ΕἾΤ᾽. ᾿ὶ 9. ἐκ ὁπ 15. ἢ 411. ἐκ τῆς ςερήσεως

Τ᾽ Ἡ 12. μὲν ὁ ὑγᾶς 7. ἢ 43. ἈΝ ὁ οὐέὰ 44. συνώνυμος «Ὁ. 1 γκ ἴκ χαλκῷ 18. ἢ σχῆμα τὸ ΤῊΣ. ἢ ὁποιονῶν ΤΙ", οὖν Ἐ. αὶ 17. ἐντεῦθεν 8. } 19, ἐπὲ] ὡς εἰ Τ΄. 21. ἐπιβλέπη σφόδρα ἜΤ. ᾿ὶ εἶπε.42: φο ΘΓ εἴποις. 25. δὴ 7; 1} 21. Ἵ: τί ἄν Ἱ ἡ 7. ᾿ 31. τι οπιὶ 7΄. ἢ ποιεῖν ὁπὶ ΜΡ 6 "ὅλου Ζ΄. ἢ 32: τι αὐὰ ΑΕΡ. ἢ 33. ποιεῖν ἐςὶν] ποιῆσαι 452}8. "14: παῆ ἀλλ᾽ ὅ.1΄, ποιού! ἢ “ἄλλω Ἐ. τ ποιεῖ.24...}.2. ἐξιν ὁ χαλκὸς 7), ἱ 3. τόδε 45..}}.5] ὅτι 45. }} 5. ὅτε ΕΤ. ἢ 6. ὦ ἍΕΠ. ἢ. ἴα εἶναι τοῦτο Ζ7᾽, εἶναι τούτω Ἑ. ἢ 8. ἢ ῥΥμὶθ ὅπ 45. ΠΠ 9. καὶ. σφαίρας) σφαῖραν 51} 10. τ] τοδὶ τὸ ΕΤ' Ἵ κῇ ἔσται Ἧ ΕΣ, 1} 12. εἶναι. οἵα Τ᾽. ἢ ἀεὶ 'οτπ «45. ἢ 13. τὸ δὲ οτν.45. ἢ] τὸ μὲ] τὴν μὲν Ζ΄. ἢ 14. δέ Τ΄. ᾿ 15. ὃ] ο 46:4 17. ἢ ἡ -.45͵, ἢ ὡς Ἑ. ἢ 18. ἅπαντι ΕΤ. ἃ 119. τἔνες.} ἐξὶ.45115. ἡ 20. ἐξ 7. τάδε Ἔ. 1 21. ἀλλ᾽ ὅτι τοιόνδε ΕἼ. 1 23. τόδε] δῆλον

ἮΣ Ἰ 25. δῖ Ὅπη 7΄. ".28. τὰς βοξὶ καὶ αἀὐὰ 4172. ἢ χρησίμη.42, ᾿ 29. ἑαυτάς “4. ἢ 30. καὶ οὶ 455. ἢ 31. ἀλλ᾽ ἂν τῷ ἘΤ. ἃ 53. Ἰὲν- 7:

οὐκ ὠνόμασται τὸ ἐγγύτατω γένος, εἴη δ᾽ ἂν ἄμφω ἴσως οἷον ἡμίονος. ὥςε φανερὸν ὅτι ἀθὲν δεῖ ὡς παράδειγμιω εἶδος κατασχευάαζειν (μάλιστα γὰρ ὧν ἐν τούτοις ἐπεζυτοῦντο" ἐσίαι γὼρ αἱ μώλιςαω αὗται ὠλλῶὼ ῥκανὸν τὸ γεννῶν ποιᾷ-

μει τὸ εἶδος, καὶ ὠφ᾽ ὃ τὸ σπέρμα, ἐςί πως ὁμώνυμον. οὐ γὼρ πάντα οὕτω δεῖ ζητεῖν ὡς ἐξ ἀνθρώπου ἄνθρωπος (καὶ

γὼρ γυνὴ ἐξ ἀνδρός" διὸ ἡμίονος οὐκ ἐξ ἡμιόνω), ἀλλ᾽ ἐὰν

᾿ 7. ᾿ ἃ Ἀ, μὴ πήρωμω ἢ. ὅσω δὲ ὠπὸ ταὐτομιώτε ὥσπερ ἐκεῖ γίγνε-

“"»“᾿ Ὑ Ψ »“» σαὶ καὶ τοῦ εἶδος αἴτιον εἶνωι ἐν τῇ ὕλῃ. τὸ δ᾽ ἅπαν ἤδη 5 ται, ὅσων ἡ ὕχη δύναται καὶ ὑφ᾽ αὑτῆς κινεῖσθαι ταύτην

τὸ τοιόνδε εἶδος ἐν ταῖσδε ταῖς σαρξὶ καὶ ὀστοῖς Καλλίας καὶ ἸξΣωκράτης" καὶ ἕτερον μὲν διὼ τὴν ὕλην, ἑτέρω γώρ, ιν τὰ “ Ψ»" Ὑ Ἃ ᾿ς Φ᾿ ταὐτὸ δὲ τῷ εἴδει" ἄτομον γὼρ τὸ εἶδος. ᾿Απορήσειε δ᾽ ἄν τις διὼ τί τὼ μὲν γίγνεται καὶ τέχνῃ

ω 7 ΟΝ -“ ͵΄ τὴν κίνησιν ἣν τὸ σπέρμῳ κινεῖ" ὅσων δὲ μή, ταῦτα ἀδὺΞ ν Υ Ἄ - ΄ὔ δ νατῶ γίγνεσθωι ἄλλως πὼς ἢ ἐξ αὐτῶν. οὐ μόνον δὲ περὶ “Ὁ Ν Χ δ τῆς οὐσίως ὁ λόγος δηλοῖ τὸ μὴ γίγνεσθαι τὸ εἶδος, ἀλλὰ ὶ 7 « 7, »“ ΄ διννε ΄ Φ »" περὶ πάντων ὁμοίως τῶν πρώτων κοινὸς ὁ λόγος, οἷον ποσοῦ

κ Ἵ: ὶ ἘΞ δ Ν ξ καὶ ἀπὸ ταὐτομάτε, οἷον ὑγίεια, τὼ δ᾽ ὕ, οἷον οἰκία. αἴτιον 1ὸ ποιοῦ καὶ" τῶν ἄλλων ναψηγορλῶν; γίγνεται Ἴαῇ ὥσπερ ἡ

δ᾽ ὅτι τῶν μὲν ἡ ὕλη ἡ ἄρχεσα τῆς γενέσεως ἐν τῷ ποιεῖν καὶ γίγνεσθαί τι τῶν ὠπὸ τέχνης, ἐν ἢ ὑπάρχει τι μέρος τῷ πράγματος, ἡ μὲν τοιωύτη ἐςὶν οἵω κινεῖσθαι ὑφ᾽ αὑτῆς, ἡὶ δ᾽ ὅ, καὶ ταύτης ἡ μὲν ὡδὶ οἵω τε, ἡ δὲ ἀδύνωτος" πολλὼ

χαλοῆ Ως ἀλλ᾽ οὐ Ὑφυῦρδ: οὐδὲ χαλακός, καὶ ἐπὶ χαλνιῦ, ᾿εἰ Ὑέρυοα (δὲ γὰρ δεῖ προϊπρχὰν τὴν ὕλην καὶ τὸ εἶδος), ὕτως καὶ ἐπὶ τῷ τί ἐς: καὶ ἐπὶ τῷ ποίξ καὶ ποσῷ καὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως κατηγοριῶν" οὐ γὼρ γίγνεται

ἈΝ ΄ κ »“,, «ἡ Ἀ Ν ἈΝ ἈΝ Λ Ν Ν ᾿- ν γὰρ δύναται μὲν ὑφ᾽ αὑτῶν κινεῖσθαι ἀλλ᾽ οὐχ, ὡδί, οἷον 15 τὸ ποιὸν ὠλλὼ τὸ ποιὸν ξύλον, ὑδὲ τὸ ποσὸν ἀλλὼ τὸ πο-

ὀρχήσασθαι. ὅσων" ὄν τοιαύτη ἡ ὕλη, οἷὸν οἱ λίθοι, ἀδύνω- τον ὡδὶ κινηθῆναι εἰ μὴ ὑπ᾽ ἄλλν, ὡδὶ μέντοι ναΐ: καὶ τὸ πῦρ. διὰ τῦτο τὰ μὲν ὑκ ἔςαι ἄνευ τῷ ἔχοντος τὴν τέχνην, τὼ δ᾽ ἔςαι" ὑπὸ γὰρ τούτων κινηθήσεται τῶν οὐκ ἐχόντων μὲν τὴν τέχνην, κινεῖσθαι δὲ δυναμένων αὐτῶν, ἢ ὑπ᾽ ἄλ- 20 λων οὐκ ἐχόντων τὴν τέχνην, ἢ ἐκ μέρες. δῆλον δ᾽ ἐκ τῶν εἰρημένων καὶ ὅτι τρόπον τινὼ πάντα γίγνεται ἐξ ὁμωνύμε, [4 Ν 7 Ὁ 7 ε 7 κω ΠΟΚΘΝ τϑν ΛΟ δὶς, ὥσπερ τὼ φύσει, ἡ ἐκ μέρους ὁμωνύμου, οἷον ἡ οἰκίω ἐξ 5»... δίς ιαιις αν μὴ Χ Ἀν αμ ἌΣ 7 Ων οἰκίας, ἢ ὑπὸ νοῦ (ἡ γὰρ τέχνη τὸ εἶδος), ἢ ἐκ μέρους ἢ ἔχοντός τι μέρος, ἐὰν μὴ κατὰ συμβεβηκὸς γίγνηται" γὼρ αἴτιον τῷ ποιεῖν πρῶτον καθ᾽ αὑτὸ μέρος. θερμότης γὰρ ἡ ἐν τῇ κινήσει. θερμότητα. ἐν τῷ σώματι ἐποίησεν" αὕτη

δ᾽ ἐστὶν ᾿ “ἤμθα ἢ μέρος, ἢ ἀκολουθεῖ αὐτῇ μέρος τι τῆς χεῖα. ἔτι δ᾽ εἰ πρότερα τὼ μέρη τοῦ ὅλου,

ὑγιείας ἢ αὐτὴ ἡ ἡ ἀγίμιν διὸ καὶ λέγεται ποιεῖν, ὅτι ἐκεῖνο

σὸν ξύλον ἢ ζῷον. ἀλλ᾽ ἴδιον τῆς. οὐσίας ἐκ τούτων λαβεῖν ἔγν ὅτι ἀνάγκη προδῷ χαν ἑτέραν ὀσίαν ἐντελεχείᾳ ἔσαν ἢ ποιεῖς “οἷον. δας: εἰ γίγνεται ζῷον" ποιὸν δ᾽ ἢ ἢ ποσὸν οὐκ

Ἐπεὶ δὲ ὁριδμδᾳ λόγος ἐςί, πᾶς δὲ λόγος μέρη ἔχει 0

ὡς δ᾽ ὁ λόγος πρὸς τὸ πρῶγμα, καὶ τὸ μέρος τῷ λόγε πρὸς Ἁ 7 - 7 ᾿ δ ἢ τὰς εἴ, ᾿ τὸ μέρος τῷ πρώγματος ὁμοίως ἔχει, ἀπορεῖται ἤδη πότερον

»“" -“ ως 7, δεῖ τὸν τῶν μερῶν λόγον ἐνυπώρχειν ἐν τῷ τοῦ ὅλε λόγῳ. ϑ. Ψ Α Ἁ. τ ν; ἡ οὖ. ἐνίων μὲν. γὰρ φαίνονται ἐνόντω, ἐνίων δ᾽ ἅ. τῷ μὲν Ν Ν 7 ς ΄, ᾽ "' Ν “,ὔ ἐξ δ» τὸ 25 γὰρ κύκλε ὃ λόγος ὄχ, ἔχει τὸν τῶν τμημώτων., ὃ δὲ τῆς

συλλαβῆς ἔχει τὸν τῶν στοιχείων" καίτοι διαιρεῖται καὶ ὁ κύκλος εἰς τὼ τμήμωτω. ὥσπερ καὶ ἡ συλλαβὴ εἰς τὰ ςοι- τῆς δ᾽ ὀρθῆς ἡ ὀξεῖα μέρος καὶ ὁ δάκτυλος τῷ ζῴε, πρότερον ἀν εἴη ἡ ὀξεῖα

ποιεῖ τὴν ὑγίειαν ᾧ ὠκοόλυθεῖ καὶ συμβέβηκε θερμότης. ὥςε 30 τῆς ὀρθῆς καὶ ὁ δάκτυλος τῷ ἀνθρώπυ. δυκεῖ δ᾽ ἐκεῖνα εἶναι

,] Ἁ 7 ὥσπερ ἐν τοῖς συλλογισμοῖς πάντων ἀρχὴ ἡ ὑσίω (ἐκ γὰρ τοῦ τί ἐστιν οἱ συλλογισμοῖ εἰσιν), ἐνταῦθα δὲ αἱ γενέσεις.. ᾿ 7 ΄, " Ἢ ὁμοίως δὲ καὶ τὰ φύσει συνιςάμενω τούτοις ἔχει. τὸ μὲν Ἀ 7 α΄ λον 7 Μὰ Ἀ δὺ,ὔ γὼρ σπέρμιω ποιεῖ ὥσπερ τὰ ἀπὸ τέχνης" ἔχει γὼρ δυνά-

΄ ἜΗΙ ἐλ Χ ᾿ δὲ γί ν πρότερω" τῷ λόγῳ γὼρ λέγονται ἐξ ἐκείνων, καὶ τῷ εἶναι 4 ΕΥ -"ὅ΄- δὲ ἄνευ ἀλλήλων πρότερω. ἢ πολλαχῶς λέγεται τὸ μέρος, -ν κν » ΄ Χ »“" ἈΥν δον δ χα} ΧΝ »Ἢ ὧν. εἰς μὲν τρόπος τὸ μετρὸν κατὼ τὸ ποσὸν. ἀλλῳ τοῦτο ι ΤῊ “» μὲν ὠφείσθω᾽ ἐξ ὧν δ᾽ ἡ οὐσία ὡς μερῶν, τοῦτο σκεπτέον.

4. ἐγγυτάτω ΖΤ΄. ΤΠ ἀ. αἱ οτὰ 46. ἢ 58. ταυτὰ «45. ΠΠ τῷ εἴδει] τωδὶ 7. Π 9. καὶ τέχνῃ οὔ.45.ὄ ἢ 12. ἀπὸ τῆς τέχνης Τ΄. ἢ 14

εἰ 15.οἱ 11. ὧδε “45. 1} 15. δυνατὰ Ε. ᾿᾿ 17. μέντ᾽ εἶναι 445. ] 20. μὲν οπι «45.215. 1}

ἢ οπλ «48. {0ΞΆΑ8δ1. δ᾽ οχ 722. "! 22. καὶ οἵχη

δ. 1 πάντα τρόπον. τιγὰ δ, τρόπον τινὰ ἅπαντα ἘΤ. ἀβενόμνν Τ. 1! 23. υδονδνρ -- ὁμωνύμου οπλ 7’. [Π 24. μέρους ἢ] μέρους συνωνύμου Ω ΕΣ, ὁτὰ «46. || 25. τῇ τὸ «16.. } γένηται Η5. 1} 26. αἴτιον οτα.42..} 28. ἢ ὑγίεια} ἥτοι νθοΣ ΕΤ. ᾿| 29. ἡ ἀ(ὰ Ξ4282.}} 30. ΝΜ" ὥ συμβέβηκε 7᾽, οτχ ΗΣ. [1 ἡ θερμότης Ε. ᾿ὶ 338. δὴ Ε΄ ᾿᾿ 31. τὸ Ε-. 1] δύναμιν.42.

Ἵ. πὼς]. πρῶτον 445. ἵ 2. τς ζητὴ Τ΄ 1} 83. ἀλλ᾽ οπὶ 45. || |ἅ. ὅσα δὲ οτι. 75, δὲ οτχ 1). Π 5. δύναται ὁτα «45. [Π 6. ἀδύνατον Τ᾽ ΠΤ αὐτοῦ ΗΦ5. 1 11. καὶ - 12. γίγνεται οτὰ 75. 11 12. εἰ αἀὰ 2.42. 1} ἀὰ] εἰ “4..}} 17. ἀναηβίαῖοι δι 1{ ἑτέρων] ἀεὶ “ἑτέραν

ἘΤΟῚ ἴσαν ἐντελεχεία 7’. ἢ 18. εἰ γίγνεται ζῷον οτὰ.45. 419. ἢ

ἔχει μέρη ΕΔ. Π 21. τὸ -- 22. μέρος οτα «45. || 23. δεῖ οπὰ 7΄. Π τοῦ ὅλυ] ὅλω 27΄. ἢ} 24. ἢ οὔ οἵὰ «45. |] ἐπ᾽ ἐνίων Τ΄ 42. ᾿ ἐνόγτες ἘΤΑ45. ἢ ἐπ᾿ ἐνίων Τ΄ ᾿ 26. καίτοι] καΐτοι καὶ 415, καὶ ΕΠ. 1 καὶ οἷα 1. 1 28. πρότερον. 7.45. 1} τὸ μέρος “15, 11 29. τῷ -- 80.

δάκτυλος οτχ “46. 30. εἶγας οτὰ 7. 31. καὶ τῷ] καὶ τὸ 7. 32. ἢ

εἰ οὖν ἐστὶ τὸ μὲν ὕλη τὸ δ᾽ εἶδος τὸ δ᾽ ἐκ τούτων, καὶ ἐσίω ῶ τε ὕλη καὶ τὸ εἶδος καὶ τὸ ἐκ τότων, ἔςι μὲν ὡς χαὶ ἡ ὕλη μέρος τινὸς λέγεται, ἔς: δ᾽ ὡς ἅ, ἀλλ᾽ ἐξ ὧν ἃἅ τῷ εἴδους χόγος. οἷον τῆς μὲν κοιλότητος οὐκ ἔς, μέρος

ἢ σαρξ (αὕτη γὰρ ἡ ὕλη ἐφ᾽ ἧς γίγνεται), τῆς δὲ σιμό- 5 τητος μέρος" καὶ τῷ μὲν συνόλε ἀνδριώντος μέρος ὁ χαλ-

κός, τῷ δ᾽ ὡς εἴδως λεγομῶν ἀνδριάντος οὔ. λεκτέον γὼρ τὸ εἶδος καὶ ἢ εἶδος ἔχει ἕκαςον, τὸ δ᾽ ὑλικὸν οὐδέποτε καθ᾿ αὑτὸ λεκτέον. δὶὸ ὁ μὲν τὸ κύκλου λόγος οὐκ ἔχει

ὕλῃ" ὁμωνύμως γὰρ λέγεται κύκλος ὅ τε ἁπλῶς λχεγό- μενος καὶ ὁ καθ᾿ ἕκαςα, διὸ τὸ μὴ εἶναι ἴδιον ὄνομω τοῖς καθ᾽ ὅἕκαςονς. εἴρηται μὲν ὧν καὶ νῦν πὠλοθές, ὅμως δ᾽ ἔτι ββέρυβον εἴπωμεν ἐπαναλαβόντες. ὅσα μὲν γὰρ᾽ τὸ λόγο μέρη καὶ εἰς ἃ διαιρεῖται ὁ λόγος, ταῦτα πρότερω. ἢ πάντω ἢ ἔνια. ὁ δὲ τῆς ὀρθῆς λόγος οὐ δὶαιρεῖται εἰς ὀξείας λόγον, ἀλλὼ τῆς ὀξείας εἰς ὀρθήν" χρῆται γὰρ ὁ ὁριζόμενος τὴν ὀξεῖαν τῇ ὀρθῇ" ἐλάττων γὼρ ὀρθῆς ἡ ὀξεῖα. ὁμείως δὲ καὶ ὁ κύκλος καὶ τὸ ἡμρούδολιον ἔχουσιν" τὸ

πὰ τῶν. τμημάτων; ὁ δὲ τῆς συλλαβῆς τὸν τῶν ςοιχείων" 10 γὰρ ἡμοαύελιον τῷ κύκλῳ ὁρίζεται καὶ ὁ δώκτυλος τῷ

τὰ μὲν γὰρ ςοιχεῖω τῷ λόγε μέρη τῷ εἶδες καὶ ὀχ, ὕλη, τὼ δὲ τμήματα οὕτως μέρη ὡς ὕλη ἐφ᾽ οἷς ἐπιγίγνεται" ἐγγυτέρω μέντοι τῷ εἴδες ἢ ὁ χαλκός, ὅταν ἐν χαλκῷ ἡ ςρογγυλότης ἐγγένηται. ἔςι δ᾽ ὡς ἀδὲ τὼ ςοιχεῖα πάντα

ὅλῳ" τὸ γὰρ τόν, μέρος ἀνθρώπε δώκτυλος. ὥσθ᾽ ὅσα μὲν μέρη ὡς ὕλη καὶ εἰς ἃ διαρεῖται ὡς ὕλην, ὕςερα" τ' ς “« ΄ “ » 2 “ Ἐπ ν᾿ ΄

ὅσω δὲ ὡς τῷ λόγε καὶ τῆς οὐσίας τῆς κατὰ τὸν λόγον, πρότερα, ἢ πάντα ἢ ἔνια. ἐπεὶ δὲ ἡ τῶν ζῴων ψυχή

πῆς συλλαβῆς ἐν τῷ λόγῳ ἐνέςαι, οἷον ταδὶ τὰ κήρινω 15 (τῦτο γὼρ ὁσία τῷ ἐμψύχε) ἡ κατὼ τὸν λόγον ὑσία καὶ

ἢ τὼ ἐν τῷ ἀέρι" ἤδη γὰρ καὶ ταῦτα μέρος τῆς συλλα- βῆς. ὡς ὕλη, αἰσθητή. “καὶ γὰρ ἡ γραμμὴ ὧν εἰ διαιρου- μη εἰς τὰ ἡμίση φθείρεται, ἢ ὁ ἄνθρωπος εἰς τὰ ὀςὰ

"καὶ νεῦρα καὶ σάρκας, διὰ τῦτο καὶ εἰσὶν ἐκ τότων ὅτως

τὸ εἶδος καὶ τὸ τί ἣν εἶναι τῷ τοιῷδε σώματι" ἕκαστον - »“ Υ͂ -“ “ὃ ἣν τὸ μέρος ἐὰν. ὁρίζἔται καλῶς, ἐκ ἄνευ τῷ ἔργε ὁριεῖ- ἂν Ὁ τς δ Υ̓͂ 59 ΔΖ -" Ὰ 7 ΄ ται, ὃ ὑχ ὑπάρξει ἄνευ αἰσθήσεως" ὥςε τὰ ταύτης μέρη Ἃ Ἃ “ πρότερω, ἢ πάντω ἢ ἔνια, τῷ συνόλε ζῴσ, καὶ καθ᾽ ἔκα-

ὡς ὄντων τῆς ὑσίας μερῶν, ἀλλ᾽ ὡς ἐξ ὕλης, καὶ τῷ μὲν 2 ςον δὴ ὁμοίως. τὸ δὲ σῶμα καὶ τὰ τούτου μόρια ὕςερα

συνόχε. μέρη, τὰ εἴδες δὲ καὶ ὃ ὁ λόγος ὑκέτι" διόπερ ἐδ᾽ ταύτης τῆς οὐσίας, καὶ διαιρεῖται εἰς ταῦτα ὡς εἰς ὅλον

ἐν. τοῖς λόγοις. τῶν μὲν οὖν ῥέξαι ὁ ὁ τῶν τοιότων μερῶν ἐκ ἡ ἡ ἀσία ἀλλὰ τὸ σύνολον. τὸ μὲν ἦ ὅν συνόλυῃ πρότερα λόγος, τῶν "δ᾽ οὐ δεῖ ἐνεῖναι, ὧν μὴ ἢ τοῦ συχιλημήμέζα: ταῦτ᾽ ἔςιν ὥς, ἔξι δ᾽ ὡς ἅ, ὑδὲ γὰρ εἶναι δύναται χωρι- “διὰ γὰρ, “το ζω μὲν ἐκ τούτων ὡς ἀρχῶν ἐςὶν εἰς ἃ ζόμενα" οὐδὲ γὼρ ὁ πάντως ἔχων δίκτυλος ζῴου, ἀλλ᾽ φθείρονται, ἔνια δ᾽ ἐκ ἔςιν. ὅσω μὲν ὦ ἔν συνειλημμένα, τὸ 25 ὁμώνυμος ὁ τεθνεώς. ἔνια δ᾽ ἅμα, ὅσω κύρια καὶ ἐν ᾧ εἶδος καὶ ἡ ὕλη ἐςΐν, οἷον τὸ σιμὸν ἢ ὁ χρλοες κύκλος, πρώτῳ ὁ λόγος καὶ ἡ ὁσία, οἷον εἰ τοῦτο καρδία ἢ ἢ ἐγκέ-

φαῦτα μὲν φθείρεται εἰς ταῦτα καὶ μέρος αὐτῶν ἡ ὕλη: φαλος" διαφέρει γὰρ ὀθὲν πότερον τοίζτον. ὁ δ᾽ ἄνθρωπος ὅσα δὲ μὴ συνείληπται τῇ ὕλῃ ἀλλ᾽ ἄνευ ὕλης, ὧν οἱ λόγοι τοῦ εἴδους μόνον, ταῦτα δ᾽ οὐ φθείρεται, ἢ ὅλως ἢ ἐκ ἔςιν ὀσία, ἀλλὼ σύνολόν τι ἐκ τεδὶ τῷ λόγα καὶ τησδὲ

καὶ ὁ ἵππος καὶ τὼ ὕὅτως ἐπὶ τῶν καθ᾽ ἔκαςα" καθόλε δ᾽

“οὔτοι οὕτω γε. ὥς᾽ ἐκεύων μὲν ἀρχαὶ καὶ μέρη τὼ ὑφ᾽ 30 τῆς ὕλης ὡς καθόλε" καθ᾽ ἕκαςον δ᾽ ἐκ τῆς ἐσχάτης ὕλης αὑτά, τοῦ δ᾽ εἴδους οὔτε μέρη ὅτ᾽ ἀρχαὶ ταῦτα. καὶ διὰ ὁ ἸΞωκράτης ἤδη ἐςΐν, καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως. μέρος τῦτο φθείρεται ὁ πήλινος ἀνδριὰς εἰς πηλὸν καὶ ἡ σφαῖρα μὲν οὖν ἐςὶ καὶ τοῦ εἶδος (εἶδυς δὲ λέγω τὸ. τί ἦν εἶναὴ εἰς χαλκὸν καὶ ὁ Καλλίας εἰς σάρκα καὶ ὀςῶ, ἔτι δὲ καὶ τῷ συνόλν τῷ ἐκ τῷ εἴδες καὶ τῆς ὕλης αὐτῆς. ἀλλὰ ὁ κύκλος εἰς τὰ τμήματα" ἔς: γάρ τι ὃ συνείληπται τῇ τῷ λόγῳ μέρη τὰ τῷ εἴδους μόνον ἐςΐίν, ὁ δὲ λόγος ἐςὶ τῇ

ΟὟ τὴξ μή 4. δ: ἡ ὧν Κ΄ [ ἀφ᾽ Τ. ἢ 6. μέρος τι. καὶ ΕΤ. ἢ 1. εἶδος Τ. Π 10. συλλαβῆς ἔχει τὸν “42. 1

ο 49. τμήματα τούτων οὕτως “44. ἃ 1. ἅπαντα «4. 17. ἐκ οὔχ 2722. {Π ἀεὶ Τ'΄ ἢ 18. ὀςἃ] ςοιχεῖα Τ΄ ἢ 49. ἐςιν.8, ἐκεῖν᾽ “45. ] 21. ΟΙΣῚ κὼ 4. 22. οὗ] οὖν οὐκ ΕΜ, οτὰ “445. ἢ 23. ἐὼν μὴ τῷ ᾿ χὰ τὸ μέρος Τ' ἢ 38. τῇ] ἡ δ. ἢ ἄνευ τῆς ὕλης οἷον λόγοι ΕἼ. ἢ 29. ἢ οὐ τοιδύτω γε “45, ἢ οὔτι οὕτω ἡς Ἐ, ἢ ὅτι οὕτως τε Τ' ἢ 30.

τῷ ὑφ᾽ αὑτά] ταῦτα 42. ᾿ὶ 31. ταῦτα οἵα.45. [Π.32. καὶ -- 33. χαλκὸν ογτχ 2215. 33. δὲ ὁμοίως ὁ 445. 11 34. τις ὃς ΕΤ.

ὉΠ 1. λέμτα ὃ κύκλος. Τ' ἢ 2. οἱ ΒΕ. "1.3. καὶ νῦν οἵα. Τ'. ἢ δέ τι 5Τ. ἢ 9. ὁ δὲ τὸ Ῥείαρ σὰ ΕΤΗΣ..12. ὅλη] εἰς ὅλην ΤΊ ἢ ὡς} ὡς εἰς Ε΄. ἃ 15. καὶ τὸ εἶδος ἀσία 5. 16. τοιοώότω ΕΤ. ᾿ ἑκάστου ἘΤ. ᾿ 17. καλῶς] τὸ μέρος καλῶς “445. } 18. ὑπάρχει ΒΤ ἯΣ. ἵὶ ταύτης} τοιαῦτα Τ΄ ἰ 21. αὐτὰ Τ΄ || 22. ἐχ ἡ ἐσία} ἐκ ὁσίαν Α4δ. 1 ἦν οὲ 28. ἔξιν ὡς οἷα Τ᾿ ἢ 24. οὐ Ἐ45. ἢ] παντοίως ΚΣ ἄλλως πῶς 46. ἢ 21. πότερον τὸ τοῦτον “δ. ἢ 28. ὁ οτχ “46. ἢ τὰ] ταῦτα «46, 33, καὶ] ὥσπερ καὶ 5. [Π τῷ ἐχ] τῶ ἐχ 8. ἢ τῆς] ὡς 41,1 84. ὰ τῷ ἰῷ τὸ δ’.

καϑόλν" τὸ γὰρ κύκλῳ εἶναι καὶ κύκλος καὶ ψυχῇ εἶναι τότοις, ὥσπερ κἀν εἰ οἱ κύκλοι πάντες ἑωρῶντο χαλκοῖ κἀὶ ψυχὴ ταὐτό. τοῦ δὲ συνόλου ἤδη, οἷον κύκλν τοδί, (δὲν γὰρ ἂν ἧττον ἦν ὁ χαλκὸς ἀϑὲν τῷ εἴδυς), χαλεπὲν τῶν καθ᾿ ἕκας ἀ τινὸς ἢ αἰσθητῇ ἢ νοητᾷ μὴν δὲ νοητὸς δὲ ὠφελεῖν τοῦτο τῇ διανοίᾳ. οἷόν τὸ τοῦ ἀνθρώπε εἶδος Ἀὲν οἷον τὸς μαθηματικός, αἰσθητὸς δὲ οἷον τὸς χιαλϑιοῦν εἰεὶ ἐν σαρξὶ φαύσται, καὶ ὁςοῖς καὶ τοῖς τοιότοις Ῥέρεσιν" καὶ τὺς ξόλύνο, πότων δὲ οὐκ ἕἔςιν ὁρισμός, ἀλλὼ μετὰ 5. ἄρ᾽ οὖν καὶ ἐςὶ ταῦτα μέρη. τὸ εἴδος καὶ τῷ λόγι, αὶ οὖ, νοήσεως ἢ αἰσϑήσεως γνωρίζοντωι. ἀπελθόντας δ᾽ ἐκ τῆς ἀλλ᾽ ὕλης: ἀλλὰ διὼ τὸ μὴ καὶ ἐπ᾽ ἄλλων ἐπιγίγνεσθαι

ἐντελεχείας οὐ ον πότερόν ποτέ εἰσιν ἢ ἐκ εἰσίν, ἀλλ᾽ ἀεὶ λέγονται καὶ Ὑλβίομα) τῷ καθόλε λόγῳ" ἡ δ᾽ ὕλη ἄγνωστος καθ᾽ αὐτήν. ὕλη δ᾽ ἡ μὲν αἰσθητή ἐστιν ἡ δὲ

ἀδυνωτῶμεν χωρίσωι. ἐπεὶ δὲ τῦτο δοκεῖ μὲν ἐνδέχεσθαι, ἄδηλον δὲ πότε, ἀπορύσί. τινες ἤδη καὶ ἐπὶ τῷ κύκλν καὶ τῷ τριγώνε, ὡς οὐ προσῆκον ΡΑΜμΝΩΣ ὁρίζεσθαι καὶ τῷ

νοητή, αἰσθητὴ μὲν οἷον χἀλκὸς καὶ ξύλον καὶ ὅση κινητὴ τὸ συνεχεῖ, ἀλλὰ πάντω ταῦτα ὁμοίως λέγεσθαι ὁγαδὰ

ὅλη, νοητὴ δὲ ἡ ἐν τοῖς αἰσθητοῖς ὑπάρχεσὰ μὴ ἧ αἰσθητώ, οἷον τὰ ἐμρονυναν πῶς Ἂν» ἦν ἔχει περὶ ὅλη καὶ Ἡδι ῥϑξ,, καὶ τοὶ τῷ προτέρα καὶ ὑςέρυ, ἀωρὶνὰ πρὸς δὲ τὴν

΄ Ἄλϑ Ἂς νύν νῦν »“» σάρκες ἢ ὑςὼ τῷ ἀνθρώπε καὶ χαλκὸς καὶ λίθος τοῦ ὧν- 7 »᾿ ΘΑ ΒῸῪ, ᾿ ᾿ δριάίντος καὶ ἀνάγουσι πάντα εἰς τὸς ὠριθμιός, καὶ γραμ»- ἢ 7 Ἀ “" "»" Μῆς τὸν λόγον τὸν τῶν δύο εἶναί φασιν. καὶ τῶν τὼς

ἐρώτησιν ἀνάγκη ὠπαντῶν, ὅτων τις ἔρηνια πότερον ἡ ὀρθὴ ἰδέως ὡς λεγόντων οἱ μὲν αὐτογραριμὴν τὴν δυάδα, οἱ δὲ τὸ καὶ ὁ κύκλος καὶ τὸ ζῶον πρότερον, ἢ εἰς ἃ διωιροῦνται 15 εἶδυς τῆς γραμμῆς" ἕνιω μὲν ὙᾺΝ εἶνωι ταὐτὼ τὸ εἶδος πα ἐξ ὧν εἰσί, τὰ Ἰυέρη, ὅτι ὧχ ὡπλῶς. εἰ μὲν γάρ ἐξι καὶ οὗ τὸ εἶδος, οἷον δυώδω καὶ τὸ εἶδος δυάδος. ἐπὶ

" ἢ ψυχὴ ζῷον ἔμψυχον ἢ ὅκαςον ἢ ἑκάςν, καὶ κύΞ γρωμιμῆϊς δὲ οὐκ ἔστι. γυμβαῦαι δὴ ἕν τε πολλῶν εἶδος Ν τὸ κύκλῳ εἶναι, καὶ ἥ ἐρθὴ τὸ ὀρθὴ εἶνωι καὶ ἡ εἶναι, ὧν τὸ εἶδος φαίνεται ἕτερον, ὅηρ καὶ τοῖς Πυθω- οὐσίω ἡ τῆς ὀρθῆς, τὸ μὲν καὶ τινὸς ἜΝ ὙΦΕΜΥΣ οἷον πγορείοις συνέβαινεν" καὶ ὀϑροται ἕν πάντων ποιεῖν αὐτὸ

τῶν ἐν τῷ λόγῳ καί τινος ὀρθῆς. καὶ γὰρ ἡ μετῶ τὺς 20 εἶδος, τὰ δ᾽ ἄλλα μὴ εἴδη" καΐτοι οὕτως ἕν

ὕλης ἡ χαλκῇ ὀρθή, καὶ ἡ ἐν ταῖς γραμμαῖς ταῖς καθ᾽ ἕκαξα" ἡ δ᾽ ἄνευ ὕλης τῶν μὲν ἐν τῷ λόγῳ ὑςέρω, τῶν δ᾽ ἐν τῷ καθ᾽ ἐκὰςὼ μορίων προτέρα. ὡπλῶς δ᾽ ἐ φατέον. εἰ δ᾽ ἑτέρα καὶ ὑνή ἐξιν ἡ ψυχὴ ζῷον, καὶ ὕτω τὰ μὲν

πώντα ἧς αι. ὅτι μὲν οὖν ἔχει τινὰ ὠπορίαν τὰ περὶ τοὺς ὁρισμός, καὶ διὰ τίν᾽ αἰτίαν, εἴρηται. διὸ καὶ τὸ πάντ᾽ ἀνάγειν ὕτω καὶ ἀφαιρεῖν τὴν ὕλην περίεργον" ἕνια γὰρ ἴσως τόδ᾽ ἐν τῷδ᾽ δ. Ὁ χὰ ὁδὲ δὶ μι ιν “ἃ ὦ 0 -“,, ἐςίν, ἢ ὡδι ταδὶ ἔχοντα. καὶ ἡ παραβολὴ ἡ ἐπὶ τῇ ζῴν

φατέον τὰ δ᾽ ὁ φωτέον, ὥσπερ εἴρηται. Ὁ 25 ἣν εἰώθει λέγειν Ἰξωκράτης ὁ νεώτερος, οὐ καλῶς ἔχει"

᾿Απορεῖται δ᾽ εἰκότως καὶ ποῖω τοῦ εἴδους μέρη καὶ ἀπάγει γὰρ ὠπὸ τῷ ἀληθῶς, καὶ ποιεῖ ὑπολαμβάνειν. ὡς Ἰοῖα, οὗ, ἀλλὰ τοῦ συνειλημυμένου. καίτοι τότε μὴ δήλε ὄντος ὑκ ἕςιν ὁρίσασθαι ἔκωαςον' τῷ γὰρ καθόλε καὶ τοῦ εἰδὸς ὃ ὁρινμῶν" ποῖα ἣν ἐςὶ τῶν μηρὸν ὡς ὕλη καὶ ποῖα

΄, “ » ἐνδεχόμενον εἶναι τὸν ἄνθρωπον ἄνευ τῶν μερῶν, ὥσπερ 4 -“᾿ “ΣἯἽ ἄνευ τοῦ 'χαλκᾷ τὸν κύκλον. τὸ δ᾽ οὐχ ὅμοιον" αἰσθητὸν ΄ τς » Ὑ δ ᾿ τ: γαρ τι τὸ ζῷον, καὶ ἄνευ κινήσεως ὑκ ἐσ ὁρίσασθαι, διὸ

οὖ, ἐάν μὴ ἤ φανερά, οὐδὲ ὁ λόγος ἔς αι φανερὸς ὁ τοῦ 30 ἀδ᾽ ἄνευ τῶν Ἰων ἐχόντων πῶς. ἀ γὰρ πάντως τῷ ἀν:

ὑρώγυ μέρος ἡ χείρ, ἀλλ᾽ ἡ δυναμένη τὸ τργιν πκοίσηέκοι: ὥςε ἔμψυχος ὅσω" μὸὴ ἔμψυχος δὲ ὁ Ἱμέρος. περὶ δὲ τὼ μαθηματικά, διὰ τί οὐκ εἰσὶ ἀαμ οἱ λόγοι τῶν Χόγων:: οἷον τῷ κύκλε τὰ ἡμικύκλια" ὁ γάρ ἐςιν αἰσθητὰ ταῦτα. ἔςαι γὰρ ὕλη ἐνίων καὶ μὴ αἰσθητῶν"

πράγματος. ὅσα μὲν οὖν φαύνναι ἐσιγγήμμαι ἐφ᾽ ἑτέ- μῶν τῷ ΗΝ οἷόν κύκλος ἐν ἀρ καὶ 'λίθῳ καὶ ξύλῳ ταῦτα μὲν δῆλα εἶναι δυκεῖ ὅτι ὑδὲν τῆς τῷ κύκλν ὑσίας ὁ χαλκὸς ὁδ᾽ ὁ λίθος διὰ τὸ ΑΛ μόν αὐτῶν. ὅσα δὲ μὴ ὁρᾶται χωριζόμενα, οὐθὲν μὲν κωλύει ὁμοίως ἔχειν 35 ἢ οὐθὲν διωφέρει;

Ὁ, γδ)] ἢ Ἔ5. || τυδὶ καὶ τῶν Ἐ5Τ. Ι 8. ἢ ροϑὶ τινος ὁτὴ Ἔ,5. 1 5. τὸς αἀὰ.χ415. 7. ποτέ ογὰ χίδ. {{09. ἐστιν οὶ Τ'΄ ἢ 10. διαγοητή Ὕ. ἢ ὅσα κινεῖται, οἸῖ550 ὕλη, 421. 11. γοητὴ]} ἡ ἡ «45. 1 μὴ οτχ 175. 1} αἰσθητοῖς ἢ. 1} 12. οἷον] ὄντα 45. 1} ὅλν καὶ περὶ μέρες “15, μέ χαὶ ὅλου Κ΄". ἃ 13. τῷ τῇ οὶ 1). ᾿ 14. ἅπαντα Τ΄ || ἐρωτᾶ 7. || 15. πρότερα ΤΕ. ᾿ διαιρεῖται «42. 1 16. τὰ μέρη

οἵα 1λ. Ὃ 17. ἢ ἔωψυχον [ἔμψυχος Ε) ἢ ἕκαφςον ἜΚ), ἢ ἕκαςον ἢ ἔμψυχον 8. ἢ] ἢ] ἢ Ἐ. Π καὶ ὁ κύκλος Ἐπ, ΠΠ 18. καὶ ἡ δηῖδ ὀρθὴ οἵὰ «45. ΠΠ| 55. οὐ ὅπι 5. 1 26. τοῦ] ἔςαι τοῦ 4, ἐςι τοῦ ἘΦ. ἢ 27. δηλῶντος ὑκ Ὑ. || 29. ποῖα ὅν] ἢ ποῖα ὧν “15.

4. εἰ ὅτα,.. Ἱ 2. οὐθὲν δηΐδ τὸ οὐ ΕΤ. 1 3. τοῦτον 45. {Π τὸ πὰ 15. ἢ“ 5. μέῤη ταῦτα ἘΤ. 6. ἄλλω ΤΑ͂Σ. || 7. μὲν εἰ 8. πότε ὃπι Τ΄ || 8. καὶ 18] καὶ ἐπὶ τῦ᾽ ΕΤ. 10. πάντα καὶ ταῦτα.42, ταῦτ πώντα Ὑ7Τ. ἢ 11. καὶ χαλκὸς -- ἀνδοίάγτος ογὰ 7). ἢ τὸ ἀν- δριάγτος 4 ΕῚ: οδιογὶ κύκλου. Ἵ 12. πάντας ι5..} 15. τὸ αὐτὸ «45, Ἵ 16. τὸ ροδὲ καὶ Ὅπὰ {6.1} 17. δὴ 5. Ἱ οὐκέτι 115..}} 19. αὐτὸ ἡτοϊένν Τ᾿ ἃ 21. ἀϊπόρίαν τιὰὼὰ ἘΤ΄ Ἱ τὰ ὁὰ. 7. 1} ἀριθμός Η͂Ρ.. 22. διὸ καὶ δὰ Το τὸ ὅπλ «45, [|ΡὖᾷῷΝ.4χΤὉΙὠῳβ. περὶ ἔργον Τ΄ Ἵ 29. τῇ τὶ ἴσως ΕΤ. ᾿ 30. ὑδ᾽ οπι «45. 31. ἡ δηΐα χείρ ομχλ «46, || 34. τῷ δὐἀά.42Ε:,

εἶναι ἕκαςον ἐπὶ τινῶν μὲν ταὐτόν, ὥσπερ ἐπὶ τῶν πρώ» τῶν οὐσιῶν, οἷον καμπυλότης καὶ καμπυλότητι εἶναι, εἰ ἔσται τῇ καθόλου, τῶν δὲ καθ᾽ ἕκαςα ἔςωι μέρη ταῦτα, πρώτη ἐςΐν. λέγω δὲ πρώτην ἢ μὴ λέγεται τῷ ἄλλο ἐν ὥσπερ εἴρηται πρότερον" ἔςι γὰρ ἡ ὕλη ἡ μὲν αἰσθητὴ ἡ ἄλλῳ εἶναι καὶ ὑποκειμένῳ ὡς ὕλη. ὅσα δ᾽ ὡς ὕλη ἢ δὲ νοητή. δῆλον δὲ καὶ ὅτι ἡ μὲν ψυχὴ ὑσία ἡὶ πρώτη, 5 ὡς συνειλημμένα, τῇ ὕλῃ, ὦ ταὐτό, ἀδὲ κατὰ συμβεβη- τὸ δὲ σῶμα ὕλη, ὁ δ᾽ ἄνθρωπος ἢ τὸ ζῶον τὸ ἐξ ἀμφον κὸς ἕν, οἷον ὁ Σωκράτης καὶ τὸ μουσικόν᾽ ταῦτα γὰρ ὡς καθόλου" ἸΞωκράτης δὲ καὶ Κυρίσκος, εἰ μὲν καὶ ἡ ταὐτὰ κατὰ συμβεβηκός. ς ψυχὴ διττόν" οἱ μὲν γὰρ ὡς ψυχήν, οἱ δ᾽ ὡς τὸ σύνολον" Νὺν δὲ λέγωμεν πρῶτον, ἐφ᾽ ὅσον ἐν τοῖς ἀναλυτι- 12 εἰ δ᾽ ἁπλῶς ἡ ψυχὴ ὕδε καὶ σῶμα τόδε, ὥσπερ τὸ κα- κοῖς περὶ ὁρισμοῦ μὴ εἴρηται" ἡ γὰρ ἐν ἐκείνοις ἀπορίᾳ θόλου τε καὶ τὸ καθ᾽ ἕκαστον. πότερον δ᾽ ἔστι παρὰ τὴν 0 λεχθεῖσα πρὸ ἔργου τοῖς περὶ τῆς ὀσίας ἐςὶ λόγοις. λέγω ὕχην τῶν τοιύτων οὐσιῶν τις ἄλλη, καὶ δεῖ ζυτεῖν οὐσίαν δὲ ταύτην τὴν ἀπορίαν, διὰ τί ποτε ἕν ἐςιν ἧ τὸν λόγον αὐτῶν ἑτέραν τινὰ οἷον ἀριθμοὺς ἤ τί τοιοῦτον, σκεπτέον ὁρισμὸν εἶναι φαμέν, οἷον τοῦ ἀνθρώπου τὸ ζῶον δίπουν" ὕξερον. τούτου γὰρ “χώριν καὶ περὶ τῶν αἰσθητῶν οὐσιῶν ἔξω γὰρ ὅτος αὐτῷ λόγος. διὰ τί δὴ τῦτο ἕν ἐςιν ἀλλ᾽ πειρώμεθα, διορίζειν, ἐπεὶ τρόπον τινὼ τῆς φυσικῆς καὶ ἐ πολλά, ζῷον καὶ δίπουν; ἐπὶ μὲν γὰρ τοῦ ἄνθρωπος δευτέρας φιλοσοφίας ἔργον ἡ περὶ τὰς αἰσθητὰς οὐσίας 15 καὶ λευκὸν πολλὰ μέν ἔστιν, ὅταν μὴ ὑπάρχη θατέρῳ θεωρία." ὦ γὰρ μόνον περὶ τῆς ὕλης δεῖ γνωρίζειν τὸν φυ- θάτερον, ἕν δέ, ὅταν ὑπάρχη καὶ πάθη τι τὸ ὑποκείμενον σριόν, ἀλλὰ καὶ τῆς κατὰ τὸν λόγον, καὶ μᾶλλον. ἐπὶ ὁ ἄνθρωπος" τότε γὰρ ἕν γίγνεται καὶ ἔςιν ὁ λευκὸς ἄν- δὲ τῶν ὁρισμῶν πῶς μέρη τὼ ἐν τῷ λόγῳ, καὶ διὰ τί εἷς θρωπος. ἐνταῦθα δ᾽ ἀ μετέχει θατέρου θάτερον" τὸ γὰρ λόγος ὁ ὁρισμός (δῆλον γὰρ ὅτι τὸ πρᾶγμα ἕν, τὸ δὲ γένος ὦ δοκεῖ μετέχειν τῶν διαφορῶν" ἅμα γὰρ ἄν τῶν πρᾶγμα τινὶ ἕν, μέρη γε ἔχον) σκεπτέον ὕςερον. 20 ἐναντίων τὸ αὐτὸ μετεῖχεν" αἱ γὰρ διαφοραὶ ἐναντίαι, αἷς τί μὲν οὖν ἐστὶ τὸ τί ἦν εἶναι καὶ πῶς αὐτὸ καθ’ διαφέρει τὸ γένος. εἰ δὲ καὶ μετέχει, ὁ αὐτὸς λόγος, εἴν αὑτό, καθόλε περὶ παντὸς εἴρνται, καὶ διὰ τί τῶν μὲν ὁ περ εἰσὶν αἱ διαφοραὶ πλείες, οἷον πεζόν, δίπεν, ἄπτερον, λόγος ὁ τῇ τί ἦν εἶναι ἔχει τὰ μόρια τοῦ ὁριζομιένε, τῶν διὰ τί γὰρ ταῦθ᾽ ἐν ἀλλ᾽ ὁ πολλά; ὁ γὰρ ὅτι ἐνυπάρ- δ᾽ οὖ, καὶ ὅτι ἐν μὲν τῷ τῆς ὑσίας λόγῳ τὰ ἕτω μόρια χει" οὕτω μὲν γὰρ ἐξ ἁπάντων ἔσται ἕν. δεῖ δέ γε ἕν ὡς ὕχη ὑκ ἐνέςαι. ἐδὲ γὰρ ἔς ιν ἐκεζης μόῤία τῆς ὑσίας 25 εἶναι ὅσα ἐν τῷ ὁρισμῷ" ὁ γὰρ ὁρισμὸς λόγοφ τίς ἐστιν

καὶ παντὸς γὰρ ὕλη τίς ἐστιν ὃ μή ἐστι τί ἦν εἶνλαι καὶ εἶδυς αὐτὸ καθ᾿ αὐτὸ ἀλλὰ τόδε τι. κύκλυε. μὲν οὖν οὐκ

ἀχλὼ τῆς συνόλης" ταύτης δέ γ᾽ ἔςι πως λόγος καὶ οὐκ ἔστιν. μετὰ μὲν γὰρ τῆς ὕλης οὐκ ἔςιν (ἀόριστον γάρ), κατὼ τὴν πρώτην δ᾽ ὑσίαν ἔςξιν, οἷον ἀνθρώπε ὁ τῆς ψυχῆς λόγος. ἡ οὐσία γάρ ἐστι τὸ εἶδος τὸ ἐνόν, ἐξ οὗ καὶ τῆς

εἷς καὶ ὑσίας, ὥσθ᾽ ἑνός τινος δεῖ αὐτὸν εἶναι λόγον" καὶ Χ ΄ Ὁ ι ΄ 7 “

γὰρ ἡ οὐσία ἔν τι καὶ τόδε τι σημαίνει, ὡς φαμέν. δεῖ

δ᾽ ἐπισκοπεῖν πρῶτον περὶ τῶν κατὰ τὰς δὶαιρέσεις ὃρι- -“ »“» “ λ ΄

σμῶν. οὐθὲν γὰρ ἕτερόν ἐστιν ἐν τῷ ὁρισμῷ πλὴν τό τε

ὕλης ἡ σύνοδος λέγεται οὐσία, οἷον ἡ κοιλότης" ἐκ γὰρ30 πρῶτον λεγόμενον γένος καὶ αἱ διαφοραί: τὰ δ᾽ ἄλλα ταύτης καὶ τῆς ῥινὸς σιμὰ ῥὶς καὶ ἡ σιμότης ἐςί" δὶς γὼρ γένη ἐςὶ τό τε πρῶτον καὶ μετὰ τότου αἱ συλλαμβανό- ἐν τύτοις ὑπάρξει ἡ ῥίς. ἐν δὲ τῇ συνόλῳ ἐσίᾳ, οἷδν ῥινὶ μεναι διαφοραί, εἷον τὸ πρῶτον ζῶον, τὸ δ᾽ ἐχόμενον ᾿ σιμῇ ἢ Καλλίᾳ, ἐνέσται καὶ ἡ ὕλη. καὶ ὅτι τὸ τί ἦν ζῷον δίπουν, καὶ πάλιν ζῷον δίπουν ἄπτερον" ὁμοίως δὲ

4. γὰρ ὕλη τίς ἐστὶν εἴ καὶ -- 2, τι αὐἀὰ “422. ΠΠ2. κύκλυ -- 3. καθόλου] τῷ μὲν καθόλε κύκλυ ἐκ δῦ μέρη καθόλυ (5, ἢ 54. ᾿ς γοητή] ὑχ αἰσθητή Τ΄. ᾿ καὶ οχ “4452. ἢ 7. εἰ οτη Τ΄ ἢ καὶ αἠάὰ “4285, ἢ 8. διττόν] σωκράτης διττόν “45. ἢ οἱ δ᾽] ἡ δ᾽ 5ὅΤ. 9. καὶ πε.25. 1 τόδε] τὰ δὲ “25. ᾿' τὰ.15. ἢ 10. ἔστι τι παρὰ ΕΤ. ἢ 11. τις ἀπίο οὐσιῶν ΕἾ, οτὰ 12. ἢ ζητεῖν τὴν οὐσίαν «45. ἢ 12. αὐτῶν οπι “412. ἢ ἀριθμὸς 15. ἢ 14. ἐπὰ] ἢ ἐπὲ 44. ἢ 17. ἐπὶ] εἰ 45. Ὁ 18. μερισμῶν 8." 22. καθόλυ οτὰ.5.ὄ ᾿ ὁ οπι «425. ἢ" 23. ὁ δα ΤῈ ᾿ )η. ἐν 7. ἢ 25. ἔνεςιν.5, οπιῖδοῖς ἐδὲ -- 27. ἔςιν. Π 25. ἐκεῖνα ΗΣ. ἢ 26. συνόλου Ὑ', συνόδου ΕῚ. Π δέ γ δ᾽ Τί ἢ 29: δρ οὐσία ἘΤ. ἢ 30. σύνολος ΕΤ. ἢ 31. δι5] δι᾽ ἃ “422. }} 32. ὑπάρχει.5. ἢ 33. καὶ οπι Τ᾽ 42. ἢΠ ἔεστι ΚΔ. 1 τὸ τί οἵῃὰ “45. ᾿ ἅ, εἶναι καὶ ἕχαξον Ε. ἃ 2. καμπυλότης καὶ οἵχ “425. ἢ εἴ ἡ 67.4᾽. ἢ 3. πρῶτον ἢ “425. ἢ τὸ “45. }} 5. ὡς τὰ συνειλημμένωα 43, ἢ 6. οἷον σωχράτης καὶ μουσικός 45. ἢ Ἴ. ταῦτα.5, πάντα Τ', ἢ κατὰ] καὶ κατὰ Ε.δ. 11 8. λέγομεν ΤῊΣ, λέγν ΕΣ. ἢ 9. μὴ] μοι Τὶ οτὰ ἘΠῚ 10. λόγοις ἐςί 45. ἢ 11. ἕν οτὰ «15. ἢ] ἐς.» ἐς: τὸ δριξὸν 5.5. ἢ 12. τοῦ ὃ τοῦ ΕΤ' " 13. ἔξω -- 14. δίπουν οαὐ ΤΑΝ ἢ" 46. 5] εἴ 435. ἡ 17. τῦτο 5. ἢ 419. ἄν οτὰ.45. ἢ 22. αἱ οπι Ε. ἢ 23. ὁ γὰρ ὅτι ἔυπάρχει ὁπι.5. [ 25. ἐν ΕΤ. Ἱ 26. ἐσία ἘΤ. ἢ ὥς- ᾿ περ δ. ἃ λόγον εἶαι 57. καὶ] εἰ “41. Ἱ 28. σκοπεῖν Ε΄. ἢ 29. τε οτα «45. ἢ 30. καὶ διαφοραὶ 45, καὶ κἡὶ διαφορά Ε᾿ δἰ »9 Ἔ. ἢ 531. τῦτο «5. Ἂ

κἂν διὰ πλειόνων λέγηται. ὅλως δ᾽ οὐθὲν διαφέρει διὼ πολλῶν ἢ δὲ ὀλίγων λέγεσθαι, ὥστ᾽ οὐδὲ δὲ ὀλίγων ἢ διὰ δυοῖν" τοῖν δυοῖν δὲ τὸ μὲν διωφορὼ τὸ δὲ γένος, οἷον τῷ ἴῷον δίπουν τὸ μὲν ζῷον γένος, διαφορὰ δὲ θάτερον. εἰ ἦν τὸ γένος ὡπλῶς μή ἐςι παρὼ τὰ ὡς γένους εἴδη, ἢ εἰ ἔςι μὲν ὡς ὕλη δ᾽ ἐςΐν (ἡ μὲν γὰρ φωνὴ γένος καὶ ὕλη, αἱ δὲ διαφοραὶ τὼ εἴδη καὶ τὰ ςοιχεῖα ἐκ ταύτης ποΐάσιν), φανερὸν ὅτι ὁ ὁρισμός ἐςιν ὁ ἐκ τῶν διωφορῶν χόγος. ὠλλὰ μὴν καὶ δεῖ γε διαιρεῖσθαι τὴν τῆς διωφο-

᾿Επεὶ δὲ περὶ τῆς οὐσίας ἡ σκέψις ἐςί, πάλιν ἐπα- 1

νέλθωμεν. λέγεται δ᾽ ὥσπερ τὸ ὑποκείμενον ἀσία εἶνωι καὶ Ν ἀν, Ψ" Ὶ Ὗ. ΄ ὶ Ν,

τὸ τί ἥν εἶναι, καὶ τὸ ἐκ τότων καὶ τὸ καθόλε. περὶ μὲν

,ὔ,ὔ ΩΝ 4 5 ὑποκειμένα, ὅτι διχῶς ὑπόκειται, ἢ τόδε τι ὄν, ὥσπερ τὸ

»“»Ἢ “ Ἅ -“ ζῷον τοῖς πάθεσιν, ἢ ὡς ἡ ὕλη τῇ ἐντελεχείῳ. δοκεῖ δὲ

΄ 7 καὶ τὸ καθόλε αἴτιόν τισιν. εἶναι μάλιςα, καὶ εἶνωι ἀρχιᾺ Ν Λ Ἀ, Ἀ 7 τὸ καθόλε" διὸ ἐπέλθωμεν καὶ περὶ τότε. ἔοικε γὼρ ἀδύ- νῶτον εἶνωι οὐσίων εἶναι ὁτιοῦν τῶν καθόλου λεγομένων.

ρᾶς διωφοράν, οἷον ζῴου διαφορὼ τὸ ὑπόπουν" πώλιν τῷ το πρώτη μὲν γὰρ ὑσία ἴδιος ἑκάςῳ ἢ ὀχ ὑπάρχει ἄλλῳ,

“΄᾿,ὔ ΡΥΒΥ Ἀ Ὁ 7 ζῴου τὰ ὑπόποδος τὴν διαφορὰν δεῖ εἰδένωι ἣ ὑπόπουν. 7 ΄ ς λ Ἀ Υγ ὥς ὁ λεκτέον τῷ ὑπόποδος τὸ μὲν πτερωτὸν τὸ δὲ ἀπτε- -“, ἂν 7 βον, ἐάνπερ λέγῃ καλῶς, ὠλλὰ διὼ τὸ ὠδυνατεῖν ποιήσει

Ἃ ᾽ τῶτο᾽ ἀλλ ἢ τὸ μὲν σχιζόπουν τὸ δ᾽ ἄσχιςον" αὗται

Ἁ ΝῚ Λ “ὝἪ Ἁ ΓΟ τὸ δὲ καθόλε κοινόν" τῦτο γὰρ λέγεται κωθόλε. ὃ πλείοσιν διε ν 7 7 Ὡ ον ἡ “Ὁ ΩΝ λυύνξω, οἵ ὑπάρχειν πέφυκεν. τίνος ὃν ὑσίω τῦτ᾽ ἔςαι: ἢ γὰρ ὡπών- ΚΝ 7 Υ 477 Ἁ " των ἢ ἀθενός. ὡπάντων δ᾽ ὀχ, οἷόν τε᾿ ἑνὸς δ᾽ εἰ ἔςαι, καὶ

εν »“" λ ἈΝ 4’ Ἂν τάλλα τῦτ᾽ ὕτοῖ' ὧν γὰρ μία ἡ ὑσία, καὶ τὸ τί ἣν εἶναι

ὙΜΡ διαφοραὶ ποδός" ἡ γὰρ “ἀγονοποδίαι ποδύότης τις. καὶ 15 ἕν καὶ αὐτὼ ἕν. ἔτι ὀσίω ΛΕΥΘῊΝ τὸ μὴ καθ᾽ ὁκοκῳνης

ὕτως ἀεὶ βέλεται βαδίζειν ἕως ὧν ἔλθῃ εἰς τὼ ἀδιάφορα. τότε δ᾽ ἔσονται τοσαῦτα, εἴδη ποδὸς ὅσωιπερ αἱ διαφοραί, καὶ τὼ ὑπόποδα ζῷα ἴσα ταῖς διωφοραῖς. εἰ δὴ ταῦτα ἕτως ἔχει, φανερὸν ὅτι ἡ τελευταία διωφορὼ ἡ ὑσίω τοῦ

πράγματος ἔσται καὶ ὁ ὁρισμός, εἴπερ μὴ δεῖ πολλώκις 20 πάντων λόγος ἐςὶ τῶν ἐν τῇ οὐσία" ὑθὲν γὰρ ἧττον. ἀσία..

Ψ΄. περίεργον γάρ. συμβαίνει δέ ως Ν “ 7 Υ ὅταν γὼρ εἴπῃ ζῷον ὑπόπον δίπουν, ἀθὲν ἄλλο

εἴρηκεν ἢ ζῷον πόδας ἔχον, δύο πόδας ἔχον"

διαιρῇ τῇ οἰκείῳ, διαιρέσει, πλεονάκις ἐρεῖ καὶ ἰσώκις ταῖς

τὸ δὲ καθόλου καθ᾽ ὑποκειμένου τινὸς λέγεται «ἀεί. ἀλλ᾽ ἄρα ὕτω μὲν ἀκ ἐνδέχετωι ὡς τὸ τί ἦν εἶναι, ἐν τότῳ δὲ 5 7 Ὁ Ἀ -» 3 Ἄν 7 σ; “ὦ ἐνυπάρχειν, οἷον τὰ ζῷον ἐν τῷ ὠνθρώπῳ καὶ ἵππῳ. ὑκῶν “Ὁ 7ὔ Ἁ δῆλον ὅτι ἔςι τις αὐτῷ λόγος. διαφέρει δ᾽ ἀθὲν δ᾽ εἰ μὴ

γ -“.Ν τῦτ᾽ ἔςαι τινός, ὡς“ ὁ ἄνθρωπος τῷ ἀνθρώπε ἐν ᾧ ὑπάρχει. “ ΔΑ πα Ἀν Ἃ, ἜΘ ὥςε τὸ αὐτὸ συμβήσεται πάλιν

7 ων φ ΄ὔ οὐσίω, οἷον τὸ ζῷον ἐν ᾧ ὡς ἴδιον ὑπάρχει. ἔτι δὲ καὶ

ΔΖ ᾿ Ν 7 Ἂ ὠδύνωτον. καὶ ἄτοπον τὸ τόδε καὶ ἀσίαν, εἰ ἔςιν ἔκ τινων,

διωφοραῖς. ἐὰν μὲν δὴ διαφορᾶς διαφορὰ γίγνηται, μίῳ 25 μὴ ἐξ οὐσιῶν εἶνωι μηδ᾽ ἐκ τοῦ τόδε τι, ἀλλ᾽ ἐκ ποιοῦ"

Ν Ν ἔξαι ἡ τελευταία τὸ εἶδος καὶ ἡ ὁσία" ἐὼν. δὲ κατὰ συμ- - “,ὕὔ Ν Χ λ βεβηκὅς, οἷον εἰ διαιροῖ τῷ ὑπόποδος τὸ μὲν λευκὸν τὸ δὲ Δ. “ Ψ Ἃ ς Ὶ ἣν Ψ δι ὦ μέχαν, τοσαῦται ὅσωι ἀν αἱ τομαὶ ὦσιν. ὥςε φανερὸν ὅτι

ὔ Ἁ »"Ὕ " λ 7 -“ ὁ ὁρισμὸς λόγος ἐςὶν ὁ ἐκ τῶν διαφορῶν, καὶ τύτων τῆς τε-

, ᾽ν ες Αι νὴ ὶ Ν Ν ΕΥ ς ΕἾ πρότερον “γὰρ ἐςωι μὴ σία τε καὶ τὸ ποιὸν ὁσίως τε καὶ ἂς ΨΚ Ψ δ Ἵ ΄, ἈΝ 4 7 4 τὸ τόδε. ὅπερ ὠδύνωτον" ἅτε λόγῳ γὼρ οὔτε χρόνῳ οὔτε

ἐ 4“, Ἁ {ἢ » ἸΧΘΑΣ α ᾿» Ψ, τς ΣΡ γενέσει οἱὐν τε τῶ πῶώθη τῆς οὐσίας εἰναι πρότερω" ἔσται

Ν αν “" ΣῸ ΄ Ἀ ε ον ΄ ᾿ἈΒῪ ὦ -“ γὰρ χωριςά. ἔτι τῷ ἹΞωκράτει ἀσίων ἐνυπώρξει σία, ὥςε

7) ᾿ 7 “ λΨ ͵) Ψ 7 γ ᾿: Ψ χευταίας κατά γε τὸ ὀρθόν. δᾶλον δ᾽ ἂν εἴη, εἴ τις μετωτώ- 30 δυοῖν ἔςωι οὐσία. ὅλως. δὲ συμβαίνει, εἰ ἔςιν ὀσία ὁ ἄν-

Ν 7 « ͵ὕ Φ. Ἀ “7 ͵7 »"»“ ζειε τὸς τοιότους ὁρισμιάς, οἷον τὸν τῷ ἀνθρώπυ, λέγων ζῷον, ΠΡΞΙ, δ᾿, Ν Δ ΦΨῸΝ κα 3 “ 7 δίπεν ὑπόπεν' περίεργον γὰρ τὸ ὑπόπεν εἰρημένα τῷ δίπο-

δὸς. τάξις δ᾽ ὑκ ἔςιν ἐν τῇ ἀσίῳ" πῶς γὰρ δεῖ νοῆσαι τὸ Ν δὰ 7 Ἁ -“ Ἀ

μὲν ὕςερον τὸ δὲ πρότερον; περὶ μὲν ὃν τῶν κατὼ τὼς διαιρέ-

ὄρωτας καὶ ὅσω οὕτω ἡΝέγεται, μηθὲν τῶν ἐν τῷ λόγῳ εἶναι μηθενὸς ὑσίαν, μηδὲ, χωρὶς ὑπάρχειν αὐτῶν μηδ᾽ ἐν ἄλλῳ, λέγω δ᾽ οἷον ἀκ εἶναί τι ζῷον παρὰ τὰ τινά, οὐδ᾽ ἄλλο τῶν ἐν τοῖς λόγοις οὐθέν. ἔκ τε δὴ τότων θεωροῦσι

ἃν. » “ 5. νΝ 7 7 Ὁ ΤῊΝ λ ᾿ῳ, σεις ὁρισμῶν τοσαῦτα εἰρήσθω τὴν πρώτην, ποῖοί τινές εἰσιν. 35 φανερῦν ὅτι οὐθὲν τῶν καθόλε ὑπαρχόντων ἀσίωα ἐςί, καὶ

1. καὶ ἐὰν “45, "ΠΟ 2. δι’ ῬΥΌΓΘτα οἵη 42, ἢ ἀ. τῇ] τὸ ΕΤ. 71. ἐπὶ δ᾽ ἐκ Ἐ. ᾿Π Ε8. ὃ Ρὸδὲ ὅτι οτὴ 7. [ἢ ᾿ "13. περ οτὰ.8. 1 λέγηται 57. ἢ δυνατεῖν «46, ἀδύνατον 5. }} 14. ἢ 4, εἰ οοἴον!. Π 20. ὁ οπι Τ' ἢ

10. ζών Τ. Π 11. εἶναι τὸ αὐτὸ ἘΣ, οτὴ 1. ἢ

48. 3] εἰ μὴ “25. }} πόδας ροκὲ ζῷον οπὶ ΕΤ. {| ἔχον αἰίδγαπα δηΐθ δύο.5, οπὶ ΖΤ' ΠΠ 25. γίγνεται.5, γένηται ΤΡΙ. ᾿ 27. διαιρεῖ 5.42.} 28: τοσαῦτα «45. 1} 80. δ᾽ οπχ 7. || 31. λόγον ι5, 1] 35. τὴν πρώτην οἵ 12. 4. δὴ ΤῸ. ἢ ἐξὶν ἡ σκέψις Τ' ἢ 5. ἢ οπι.46. [[ 6. ἡ οτχὰ 17. "} 1. ἀρχὴ δ. ΠΠ 9. εἶναι ῥυϊαβ ομὰ “16, αἰΐθειπι Τ. ἢ 10. γὰρ] γάρ

δή ἐςι Ε΄. "14. Ροβὲ ἔςαι. ἥ γὰρ παντὸς ἢ

ἡ (8.45, ἢ ὀσία, ἡ ἑκάςν ἴδιος ἑκάςν ἘΞ οἱ ΟΥἾβ50 ἡ 8, ὑσίω ἡ ἑκάςυ 7. Π ἢ ὀχ ὑπάρχει ἄλλο Τ΄ Ο 12 εἱ 183. πάντων ΕΘΤ. ἢ 413. 9.5 ἀδενός. 417. τότῳ] αὐτῶ ἘΜΘΊ, 5ς καὶ ἐν αὐτοῖς ἤτοι τοῖς ὑποκειμένοις Εἰ Ἰῃῖογ νεϑαβ. ἵ

18. ἐνυπάρχει 5. “τὸ ζῶον οτχ 7Τ΄. || 19, ἔςαι 5. ΠΠ 23. ᾧ] ὥ εἴδει Τ΄45. 24. τὸ τόδε] τότε δὲ Τ΄β [Ϊἐ καὶ τὴν ὑσίαν Ἐδ. || 25. ἐκ τῷ ποιῶ Τ᾿ ἢ 26. ἐσία τε] ἀσίω δὲ Τ΄ τε οπι 46. 1] 217. τῦῶτο δὲ..445. 1] 29. γὰρ καὶ χωριςά “45. 1" σωκράτη Τ. ᾿ ἐσία, οτὰ 445, ροβὶ ἐσίαν Ρομϊ 7. 1] 30. οὐσίαι Τ, ἄλλως 5125. ᾿} 32. ἐν] ἕν ἐν Τ6, || 34. λογικοῖς 15. ἢ οὐδὲν γάρ. ἔκ «45, {Π{τε] δὲ Τ.

ὅτι. ἐδὲν σημαίνει. τῶν κοινῇ κατηγορυμένων τόδε τι, ἀλχὼ ἐν τοῖς ἔσι χωρὶς ἕν ἔςαι, καὶ διὰ τί ἀ καὶ χωρὶς αὑτῷ τοιόνδε. εἰ δὲ μή, ἄλλω τε πολλὼ συμβαίνει καὶ ὁ τε ἔςαι τὸ ζῶον τῦτο; ἔπειτα εἰ μὲν μεθέξει τὸ δίποδος καὶ τὸς ἄνθρωπος. ἔ ἔτι δὲ καὶ ὧδε δῆλον. ἀδύνωτον γὰρ ὁσίαν τῷ πολύποδος, ἀδύνωτόν τι φυρβαβρι" τὠναντίᾳ γὰρ ἅμα ἐξ οὐσιῶν εἶναι ϑυυροτῶν ὡς ἐντελεχείᾳ τὰ γὰρ δύο ὑπάρξει αὐτῷ ἑνὶ καὶ τῷδέ τινι ὄντι. εἰ δὲ μή, τίς ὁ τρό- Ὁ ἕτως ἐπεχελμίᾳ ὀδέποτε ἕν ἐντελεχείᾳ, ὠλλ᾽ ἐὼν δυνώμει 5 πος ὅταν ἤν τις τὸ ζῷον εἶναι δίπεν ἢ πεῶον: ἀλλ᾽ ἴσως

δύο ἥ, ἔξαι ἕν, οἷον ἡ διπλασία ἐκ δύο ἡμίσεων δυνώμει γε" ἡ γὰρ ὀτελέχεια, χωρίζει. ὥστε εἰ ἡ οὐσία ἐν, οὐκ ΑΝ ἐξ οὐσιῶν ἐνυπαρχεσῶν, καὶ κατὰ τῦτον τὸν τρόπον

τινι Δημόκριτος ὀρθῶς" ἀδύνατον τω εἶναΐ Φησν ἐκ

ἕξει, εἴπερ ἐςὶν ὁ ἐριθμὸς σύνθεσις μονάδων, 'ὥσκερ λέγε- τῶι ὑπό τινων" ἢ γὰρ ὄχ ἕν ἡ δυάς, ἢ ὑκ ἰσὶ μονὰς ἐν αὐτὴ ἐντελεχείᾳ. ἔχει. δὲ τὸ ισυμβαδον ἐσομαν εἰ γὰρ

σύγκειται καὶ ἅπτεται ἢ μέμικται. ἀλλὼ πάντα ἄτοπα. ἀλλ᾽ δυρν ἐν ἑκάςῳ. οὐκοῦν ὥπειρα ὡς ἔπος εἰπεῖν ἔξαι ὧν ἡ σία ζῷον" ἀ γὰρ κατὼ φυμιβεβηκὸς, ὃ ἐκ ζῴς ὁ ἄν- βρψπες. ἔτι πολλὰ ἔξαι αὐτὸ τὸ ζῷον" οὐσία τε γὰρ τὸ

ἢ ἐξ ἑνὸς δύδ᾽ γενέσθαι" τὼ γὰρ μεγέθη τὼ ἄτομα 0 ἐν ἑκάςῳ ζῷον" ὁ γὰρ κατ᾽ ἄλλο λέγεται. εἰ δὲ μή, ἐξ ΜΗ “νὰ ποιεῖ, ὁμοίως τοίνυν δῆλον ὅτι καὶ ἐπ᾽ ἀριθμοῦ.

ἐκείνου ἔξω: ὁ ἄνθρωπος καὶ γένος αὐτοῦ ἐκεῖνο. καὶ ἔτι ἰδέαι ἅπαντα ἐξ ὧν ὁ ἄνθρωπος. ὑκὸν ἐκ ἄλλε μὲν ἰδέα ἔξαι ἄλλου δ᾽ οὐσία" ἀδύνατον γάρ. αὐτὸ ἄρα ζῷον ἕν ἕκωστον ἔσται τῶν ΝΑ τοῖς ζῴοις. ἔτι ἐκ τίνος τοῦτο καὶ

, Μήτε ἐκ σῶν, καθόλι οἷόν τ᾽ εἶγωι μηδεμίαν οὐσίαν διὼ τὸ.5 πῶς ἐξ αὐτῷ ζῷον; ἢ ἢ πῶς οἷόν τε εἶναι τὸ ζῷον ὃ ὁ ἐσία,

ἡ πριόνδε ἀλλὰ μὴ τόδε τι σημαίνειν, Μήτ ἐξ οὐσιῶν ἐνδέ- χεται ἐντελεχείᾳ εἶναι μηδεμίαν ὑ ὀσίαν σύνθετον, ἀσύνθε--

“τὸν ἄν εἴη ὀὐσία πᾶσα, ὥς οὐδὲ λόγος ἂν εἴη οὐδεμιᾶς ᾿ οὐσίας. ἀλλὰ μὴν δυκεῖ γε πᾶσι καὶ ἐλέχθη πάλαι ἢ μόνον εἶναι οὐσίας ὅρον ἢ μάλιστω" νῦν δ᾽ οὐδὲ ταύτης. 20 οὐδενὸς ἄρ᾽ ἔςαι ἑρισμός" ἢ τρόπον μέν τινα ἔςξιαι, τρόπον δέ τινα οὔ. δῷλον δ᾽ ἔσται τὸ λεγόμενον ἐκ τῶν ὕστερον μᾶλλον... ᾿ 14. ᾧΦανερὸν δ᾽ ἐξ αὐτῶν τούτων τὸ συμβαῖνον καὶ τοῖς

τοῦτο αὐτὸ παρ᾽ αὐτὸ τὸ ζῷον; ἔτι δ᾽ ἐπὶ τῶν αἰσθητῶν ταῦτά τε συμβαίνει καὶ τότων ὠτοπώτερα. εἰ δὴ ἀδύνα- τὸν οὕτως ἔχειν, δῆλον ὅτι οὐκ ἔςιν εἴδη αὐτῶν ὅτως ὥς τινές ᾧασιν..

Ἐπεὶ δ᾽ ἡ οὐσία ἑτέρα, τό τε σύνολον καὶ ὁ λόγος 15 ὅδω δ᾽ ὅτι ἡ μὲν ὅτως ἐςὶν ἐσία σὺν τῇ ὕμ ᾿αυνελον. μένος ὁ ὁ λόγος, ἡ δ᾽ ὁ χόγος ὅλως), ὅσαι μὲν ἦν ἕτω λέ- γόνται, τούτων ἐὰν» ἔστι φθορά" καὶ γὰρ όσε. τοῦ δὲ λόγε οὐκ ἔξιν ἕτως ὥςε φθάβεσθα!" ὑδὲ γὰρ γέεσις. ὠ

τὰς ἰδέως λέγεσιν οὐσίας. τε καὶ χωρις ἃς ἑἶναι, καὶ ὦ ΜΈ γάρ' γίγνεται τὸ οἰκίᾳ εἶναι ἀλλὼ τὸ τῇδε τῇ οἰκίᾳ), ἀλλ

τὸ εἶδος ἐκ τοῦ Ὑϑνιὶ ποιῶσι καὶ τῶν ὀμοφυρῶν. εἰ γάρ ἐξι τὼ εἴδη καὶ τὸ ζῷον ἐν τῷ ἀνθρώπῳ καὶ ἴ ἀδυ αν ἤτοι ἕν χαὶ ταὐτὸν τῷ ἀριθμῷ ἐστὶν ἢ ἕτερον. τῷ μὲν γὰρ λόγῳ δῆλον ὅτι ἕν" τὸν γὰρ αὐτὸν διέζεισι λόγον ὁ χέγων »

τι καὶ κεχωρισμένον, ἀνάγκη καὶ ἐξ ὦ ὧν, οἷον τὸ ζῷον καὶ τὸ δίπον, τόδε τι σημαίνειν καὶ εἶναι χωρις ἃ καὶ οὐσίας" ὥστε καὶ τὸ ζῷον. εἰ μὲν οὖν τὸ αὐτὸ καὶ ἕν τὸ ἐν τῷ ἵππῳ καὶ τῷ ἀνθρώπῳ, ὥσπερ σὺ σαυτῷ, πῶς τὸ ἕν

ἄνευ γενέσεως. καὶ φθορὰς εἰσὶ καὶ ὑκ εἰσίν" δέδεικται γὰρ ὅτι οὐθεὶς ταῦτα γεννᾷ οὐδὲ ποιεῖ, διὰ τοῦτο δὲ καὶ τῶν; -“ -»“" ᾽ “» -“ » Ὁ “Δ2») ε ΝΟ υΨ: ρε ΨςΝ ἀσιῶν τῶν αἰσθητῶν τῶν καθ᾽ ἔκωςω ὅθ᾽ ὁρισμὸς ὅτ᾽ ἀπό- δειζίς ἐςιν, ὅτι ἔχουσιν ὕλην ἧς ἡ φύσις τοιαύτη ὥς" ἐν-

- λ Ξ λ τ ἐν ἑκατέρῳ. εἰ ὧν ἐςί τις ἄνθρωπος αὐτὸς καθ᾽ αὑτὸν τόδε 30 δέχσθοι καὶ εἶναι καὶ μή" δὶὸ φθαρτὰ πώντα τὼ καθ᾽

ὅκαξα αὐτῶν. εἶ" ἦν ἥ τ ᾿ἀπύδεϊξις τῶν ἀναγκαίων καὶ ὃ

ὁρισμὸς ἐπί καμονικᾶς, καὶ ὑκ ἐνδέχεται, ὥσπερ ὅδ᾽ ἐπιςγς- μήν ὁτὲ μὲν ἐπιςήμην ὁτὲ δ᾽ ἄγνοιαν εἶναι, ἀλλα δύξα τὸ τοιῦτόν ἐςιν, ἕτως οὐδ᾽ ἀπόδειξιν οὐδ᾽ ὁρισμόν, ἀλλὰ δόξα

᾿ 4. τόδε] τὸ τάδε Τ᾿, ἢ 3. τὰ οἵὰ Α4Ρ4Η5. Ἱ ἀ. ὡς] ὕὅτως ὡς ἘΘΤ. ἢ τὰ -- 5. ὅτως Ἐγτελεχείᾳ, οτα.5. ΠΟ 6. 4] εἰ “425..}

ἢ Τ' ᾿ 11: δῆλον ὅτι οἵα 2. ᾿ἰ ἐπὶ τῷ ἀριθμοῦ ΗΔ. ΠΤ 12. ὃ οπι «45. 1] σύνθεσις οταὰ 45. ἢ 13. 1] ἢ

ἯΣ ἦν Τ' "1. εἰ ον Ἔ. 9. Τὰ: ἘΤ. ᾿ 15. διὰ ΩΣ Τ' {ΠΕ 17. σύνδετον οὐχ ΕΘΤΗ͂Σ. 19. πᾶσα “445. 20. οὐσίας εἶχαι 45. 21. τοῦτο Εδ. ἡ 25. ν᾿ τε χωριτὰς “45, χωριςάς τε οὐσίας ΕΔ. ᾿ ἅμα οπῖι.5. Π 26. τὸ] καὶ τὸ ΕἼΤ... ᾿ 28. μὲν οχχ.8. 1} γὼρ οπι “45. 29. “ν ΑΝ Α1.} 30. αὐτὸ καθ᾿ αὐτὸ ἜΤ. ἢ τόδε] καὶ τόδε ΕΞ, τὸ τόδε.5. ] 31. καὶ μοδῖ τι οἵα, ΤΈΣ, καὶ --- 32. τι οτὰ 8.! 33.

ἂν ᾿αδὰ “45, 1} 83Δλ. καὶ τῶ ἀνθρώπω «44 45. Ἰξ σὺ φαντ] αὐτὸς. αὐτῶ «48. }} πῶς οἵα “45. ᾿ τὸ ἐν Δαὰ 42, «4, ἐν χωρὶς ἦσν ἘΤ' ἐγχωρὶς σιν.5. ΠΟ χωρὶς αὐτῷ αὐτὸ 41. ἢ 2. τῦτο] ἑαυτῇ:42. 1} μ᾿" μὴ μεθέξει Τ. Ἱ 4. τῷ δέοντι Ὑ. τιὴ

πὶ “42. ἢ] 5. τις] τί “45. ἢ] ροβὲ πεζόν δ ἃ ζῶν ἄπουν. ᾿ 8. Ὑ}}} καὶ 8. ἢ ὁ οἵα 45:1 9: τὸ Ροβὲ αὐτὸ οἵα Τ.

42. ὃς ἰδέα, Ἐ., ΤΩΣ 13. ὃν αὐὰ.45. ἢ! 14. ἔσται ἕκαστον Ε.5. 1] τούτου ΕΘΤ. ἢ 15. ζώου ἘΜΤ. ἴτι Ἐς αὐτοζών. 1} τὸ ζῶον] 38 οὐσία Ἐ ᾿ἰ δ ὁπ «45. 16. 5 δὲ καὶ Τ᾿ 1 18. ἰδέα ἘΤ. "ἢ 21. 1] εἰ 5. 1} 22. ὅλως οτὰ.45. ἢ 238. ἔστι καὶ φθορά “45. |} “24. ὥςε τὰ (5. Π ὀδὲν Ε, ὁ 45. ἡ 28. ὅτ᾽ ἀριθμὸς Τ΄ ἢ 31. αὐτῶν οἵα 115. ἢ 33. ὁτὲ μὲν ἐπιςήμην ογα «4. ἢ 385. ἀπόδειξις οὐδ᾽ ὁρισμὸς «45 5,

ἐστὶ τὸῦ ἐνδεχομένου ἄλλως ἔχειν, δῆλον ὅτι οὐκ ἂν εἴη αὐτῶν ὅτε ὁρισβὸς ἔτε ἀπόδειξις. ἄδηλά τε γὰρ τὼ φϑει- ῥόμενα τοῖς ἔχουδι τὴν ἐπιξήμὴν, ὅταν ἐκ τὴς αἰσθήσεως ἀπέλθῃ" καὶ δωζυμενων τῶν λόγων ἐν τῇ “Ψυχὴ τῶν

ὐτῶν οὐκ ἔςαι οὔτε ὁρισμὸς ἔτι οὔτε ἀπόδειξις. διὸ δεῖ 5

τῶν πρὸς ὅρον, ὅτὰν τις ὁρίζηχαί τὶ τῶν καθ᾿ ἕκαξὰ, μὴ ἀγνοεῖν ὅτι ἀεὶ ἀναιρεῖν ἔς ιν" ὁ γὰρ ἐνδέχεται ὁρίσασϑαι. ἀδὲ δὴ ἰδέων ὀδεμίαν ἕξιν ὁρίσασθαι" τῶν γὼρ καθ᾽ ἕκω- ξὸν ἡ ἰδέα, ὡς φασί, καὶ χωριςή. ἀνωγκαϊον δ᾽ ἐξ ὄνὸ--

νὸς ἄρα ὁ Ἀόγος. ἀλλ᾽ ἦν τῶν καθ᾿ ἕκωςω ὁ ἥλιος, ὥσπερ Κλέων ἢ Σωκράτης, ἐπεὶ διὰ τί ὀδεὶς ὅρον ἐκφέρει αὐτῶν ἰδέως; γένοιτο γὰρ ὧν δῆλον πειρωμένων ὅτι ὠληδὲς τὸ νῦν εἰρημένον.

Φανερὸν δ᾽ ὅτι καὶ τῶν δοκυσῶν εἶναι ὑσιῶν αἱ πλεῖ- 16 ξὰι δυνάμεις εἰσί, τά τε μόρια τῶν ζῴων" οὐθὲν γὰρ κε- ιωρισμιένον αὐτῶν ἐστίν" ὅτων δὲ χωρισθῇ, καὶ τότε ὄντα ὡς ὕλη πάντα, καὶ γῇ καὶ πῦρ καὶ ἀήρ" ὀθὲν γὼρ αὐτῶν ἕν ἐστιν, ἀλλ᾽ οἷον ὃ ὀρρὸς πρὶν ἢ πεφθῇ καὶ γένηταί τι

μάτων εἶναι τὸν λόγον. ὄνομα δ᾽ ὦ ποιήσει ὁ ὁριζόμενος" (ὺ ἐξ αὐτῶν ἕν. Ῥμάλιξα δ᾽ ἄν τις τὼ τῶν ἐμψύχων ὑπὸ-

ἄγνωξον γὰρ ἔξαι. τὼ δὲ κείάενα, κοινὰ πᾶσιν. ἀνάγκη ἄρα ὑπάρχεὼ καὶ ζῷον ᾿εῖ ἰσχνὸν ἢ λευκὸν ἢ ξινρὸν τι ὃ καὶ ἄλλῳ ὑπάρ- ξει. Ἢ δέ τις φαΐ Ἀηθν κωλύειν χωρὶς μὲν πάντα πολ-

Ὑ ᾿ Ὰ ι ἄλλῳ ταῦτα" οἷον εἴ τις σὲ δΡισΆΔΝ,

λάβοι μόρια καὶ τὰ τῆς ψυχῆς πάρεγγυς, ἄμφω ΤΡ. σθαι, ὄντ καὶ ΘΙΥΧΗ͂Σ καὶ δυνάμει, τῷ ἀρχὰς ἔχειν κινήσεως ἀπό τινος ἐν ταῖς κα βαβαῖ" διὸ ἔνια ζῷα. διων- ῥόμιενὰ ἴ. ἀλλ᾽ ὅμως ϑυνάμει πάντ" ἔςαι, ὅτων ῇ ἕν καὶ

λοῖς, ἄμα δὲ μόνῳ τούτῳ ὑπαρχεῖν, Χεκτέον ἐὐήτρρο μὲν 15 συνεχὲς φύσει, ἀλλὼ μὴ βίᾳ ἢ ἢ καὶ συμφισει" τὸ γὰρ ὅτι καὶ ἀρ, οἷον τὸ ζῷον δίπων τῷ ζῴῳ καὶ τῷ δί-. τοιῶτον οὐρα ἐπεὶ δὲ τὸ ἐν λήνην. ὥσπερ καὶ τὸ ὄν, ποδὶ. καὶ τοῦτο ἐπὶ μὲν τῶν ἀϊδίων καὶ ἀνάγκη εἶναι, καὶ ἡ ἀσίω ἡ τῷ ἑνὸς μία καὶ ὧν μία ἀριθμῷ ἂν ἀριθμῷ, πρότερά γ᾽ ὄντα καὶ μέρη τοῦ συνθέτου. ὠλλὰ μὴν καὶ φανερὸν ὅτι ὅτε τὸ ἕν ὅτε τὸ ὃν ἐνδέχεται ὀσίαν εἶναι τῶν χωρις ὦ, Κρ τὸ ἄνθρωπος χωριοὗν᾽ ἢ γὰρ ἀθὲν ἢ ἄμφω. ἀρδγ βάτον, ἄδει ἀδὲ τὸ φοιχείῳ εἶνωι ἢ ἀρχῇ - ἀλλὰ εἰ μὲν οὖν μηθέν, ἀκ ἔςαι τὸ κι παρὼ τὰ εἴδη" εἰ δ᾽ 0 ζητέμεν τίς οὖν ἣ ἀρχή, ἵνα εἰς γνωρηδώτερον ΝΎ. ἔσται, καὶ ἡ διαφορά. εἶθ᾽ ὅτι πρότεραι τῷ εἶναί" ταῦτα μεν. ἀλλο μὲν οὖν τούτων οὐσία τὸ ὃν καὶ ἕν ἢ ἥ τε

δὲ οὐκ ἀνταναιρεῖται. ἔπειτα δὲ εἰ ἐξ ἰδεῶν αἱ ἰδέαι

(ἀσυνθετώτερα γὰρ τὼ ἐξ ὧν), ἔτι ἐπὶ πολλῶν δεήσει: δ ῖ ᾿ ΦΡ »"

κἀκεῖνα κατηγορεῖσθαι ἐξ ὧν ἡ ἰδέω, οἷον τὸ ζῷον καὶ τὸ

ἀρχὴ καὶ τὸ ςοιχεῖον καὶ τὸ αἴτιον, ὅπω δὲ ὁδὲ ταῦτα, »“ Ύ λ Ν 7

εἴπερ μηδ᾽ ἀλλο κοινὸν μηθὲν ὑσία" ὀδενὶ γὰρ ὑπάρχει ἡ Ὁ. Υ γ) Ἃ ςὦΝὉ Ὰ »Ψ ἜΡΟ; μῷ. Δ}ὃὸοαῆ δια Φ ὑσίω ἀλλ᾽ ἡ αὐτῇ τε καὶ τῷ ἔχοντι αὑτήν, οὐ ἐςν ϑσία.

᾿᾽ -“-" Σ, ἐσ ΑΛ ταῖν Ψ, Ἄν., »“» Ἅ Ψ ἣν, ιὰ δίπον. εἰ δὲ μή, πῶς γνωρισθήσεται; τῶ γὰρ ἐδέω τις 25 ἔτι τὸ ἕν πολλαχῇ οὐκ ἂν εἴη ἅμω, τὸ δὲ κοινὸν ἅμα

ἣν ἀδύνατον ἐπὶ πλειόνων αν ἀμ αν ἢ εἰς." οὐ δοκεῖ δέ, ἀλλὰ πᾶσα ἰδέω εἶναι βμιεθεκτή. ὥσπερ οὖν εἴρηται, λανθάνει ὅτι ὠδύνατον ὁρίσασθαι ἐν τοῖς ἀϊδίοις, μώλιστα δὲ ὅσα μοναχά, οἷον ἥλιος ἢ σελήνη. ὁ μόνον γὰρ δὶιω-

πολλαχῇ ὑπάρχει" ὥστε δῆλον ὅτι οὐθὲν τῶν καθόλου ὑπάρχει παρὰ τὼ καθ᾽ ἕκαστα χωρίς, ἀλλ᾽ οἱ τὼ εἴδη λέγοντες εἶναι τῇ μὲν ὀρθῶς λέγουσι χωρίζοντες αὐτά, εἴπερ οὐσίαι εἰσί, τῇ δ᾽ οὐκ ὀρθῶς, ὅτι τὸ ἕν ἐπὶ πολλῶν

" ἣν ΣΦ ᾿ Σ ἡξὰ; Ὁ,.--- »; ᾿ μαρτάνεσι τῷ προστιθένωι τοιαῦτω ὧν ὠἀφαιρουμένων ἔτι 30 εἶδος Χέγυσιν. αἴτιον δ᾽ ὅτι οὐκ ἔχεσιν ἀποδᾶναι τίνες αἱ

ςῇ ἢ φανῇ, ὑκέτι ἔςαι ὕλιος" ἀλλ᾽ ἄτοπον εἰ μή" ὁ γὰρ

ἔςαι ἥλιος, ὥσπερ τὸ περὶ γὴν ἰὸν ἢ γυκτικρυφές.

ΕΝ ἔτι ὅσω ἐπ᾿ ἄλλου ἐνδέχεται,: φῶς νης Ἂν;

οἷον ἐὼν ἕτερὸς γένητωι τοίϑτος, δῆλον ὅτι ἥλιος ἔςωι. κοι-

τοιαῦται οὐσίαι αἱ ἄφθαρτοι παρὰ τὰς καθ᾿ ἕκαστα καὶ αἰσθητάς. ποιοῦσιν οὖν τὼς αὐτὰς τῷ εἴδει τοῖς φθαρτοῖς (ταύτας γὰρ ἴσμεν), αὐτοάνθρωπον καὶ αὐτόνππον, προξ!- ϑέντες τοῖς αἰσθητοῖς τὸ ῥῆμα τὸ αὐτό. καΐτοι κἂν εἰ μυὴ

ἀ. ἐπέλθη Τ΄ [ἃ τῶν ἐν τῇ ψυχῆ λόγων αὐτῶν Τ. ἢ 6. ἕκαςον ΕΑ. 7. ἀὲὶ οπι Ε΄. ΠΠ 8. δεῖ Τ΄ 1] ὁρίσασθαι] ἀναιρεῖν Εὐ. 9. ἐξ ὧν ὀνομάτων Τ΄ ᾿ 12. καὶ ἄλλως τοιαῦτα.5, οπὰ Τ΄ || οἷον “4 οἱ 95 Ἐ: οοἰογὶ καὶ. ΠΠ σὲ οπχ ΕΣ Η. || ὁρίσαι τὸ Τ΄ || 13. ὑπάρχει ΤαΑ5. Π- 15. λεκτέον αὐὰ 4461 οἱ ος Ε. ᾿ 16. ὅτι καὶ] ὅτι τὸ “46. {Π 17.. καὶ ροβὲ ἀϊδίων οτὰ 2 ὁ. || ἀνάγκη γε εἶαι ΕἼΤ. Ἢ 18. συντεθέντος.5. 1] 20. γένος] ζῶον δ. || 22. ἔπειτα] ἔτι ὃς Ε. 1 δὲ οτὰ «45. ἢ 26. κατηγορεῖσθαι Τ'΄ 1| 27. πᾶσιν 5. 28. ἀδύνατόν ἐς σ᾽ ὁρίσασθαι Εδ. 29. ἢ] καὶ Τ. ροκὲ σελήνη Εὖ ἢ γῆ. ΠΠ γὰρ] δὲ δὴ ΞΕ. 1 ἁμαρτάνουσι ἘΡ 2. ᾿ 380. τὸ τοιαῦτα Τ' 1 31. περὶ] ὑπὲ 15. 1} γήνιον γυκτικρυφές Τ΄ {Π ἄν γὰρ ςἢ] ὧν γὰρ δὲ ςῆ Τ' ἄνδρες τῇ Ε. 1 32. 7] ἢ ἀὲ Η5. 1] ἔςαι οτὰ Ὑ.

2. ὅρκον δ. 11 5. καὶ ἐκ τῶν.5. 11 ἐσιῶν εἶα, ΕΤ. 1} 9. ὃ ἀἀὰ «42. {{ὀρρὸς δ οἱ ὃς Ε: οοἴεγὶ σωρὸς. 15. καὶ αὐὰ “42. ΠΠ 16. ἐπειδὴ Εδ. 47. ἡ ρῬοβί καὶ ὁ Επ. 19. ἡ ἀρχή ἜΤ. ἢ 20. ἡνωριμώτερα 15, ἡγωριμωτέραν ΤΑ. 1 ἀνώγωμεν Τ., |ἰ 24. ἢ δΔαὰ.4“2 ἘΡΗΣ. ἢ αὑτῇ αὐτή Τ. 25. ἔτι] ἔτι εἰ Τ΄ ἱ ὃ} ὃν “445. ῃ! 26. ὥστε --- 27. ὑπάρχει οπι Τ'΄ | 27. χωρίς οπι 45. 1] 28. εἶναι αὐὰ “45 ἘΔ. ᾿ 31. παρὰ] πρὸς Τ. || 32. ποιοῦντες τὰς «46. 33. ταῦτα.,5, τὰς αὐτὰς τὸ μὲν «46. {Π ἴσμεν οπχλ «45. 1 καὶ] τὸ δὲ «42, }} 84. εἰ οπι Τ.:

ἑωράκειμεν τὰ ἄστρα, οὐθὲν ἂν ἧττον οἶμαι, ἦσαν οὐσίαι οἷον ἄνθρωπος τί ἐστι ὑπτεῖχαι διὰ τὸ ἁπλῶς λέγεσθαι, ἀΐδιοι πάρ᾽ ἂς ἡμεῖς ἤδειμο᾽ ὅξε καὶ νῦν εἰ μὴ ἔχοιμεν ὠλλὰ μὴ διορίζειν ὅ ὅτι τάδε ἢ ἅ τόδε. ἀλλὰ δεῖ διαρῆμςς τύες εἰσίν, ἀλλ᾽ εἶναί γέ τινας ἴσως ἀναγκαῖον. ὅτι μὲν σαντας ζατεῖν᾽" εἰ δὲ μή, κοινὸν τῷ μαθὲν ζητεῖν καὶ τοῦ ὗν οὔτε τῶν καθόλου λεγομένων ὀθὲν ἐσία, ὄτ᾽ ἐςὶν ὑσία ὑπεν τι γίγνεται. ἐπεὶ δὲ δεῖ ἔχειν τε καὶ ὑπάρχειν τὸ - ἀδεμία ἐξ ὑσιῶν, δῆλον. ἐμὲ. 5 εἶναι, δῆλον δὰ ὅτι τὴ ὕλην Ὁπεῖ διὰ τί ἐσιν" οἷον οἰκία 4 τί δὲ χρὴ λέγειν καὶ ἐποῖάν τι τὴν εὐσίαν, πάλιν ταδὶ διὰ τί; ὅτι ὑπάρχει ταδί, ὃ ἥν οἰκίᾳ, εἶναι, καὶ ἄν- ἄλλην οἷον ἀρχὴν ποιησαΐμενοι λέγωμεν: ἴσως γὰρ ἐκ τάς ὄρῳπῃς ὁδί, ἢ τὸ σῶμα, τοῦτο τοδὶ ἔχον. ὥστε τὸ αἴτιον τῶν ἔςαι δῆλον καὶ περὶ ἐκείνης τὴς ὑσίας ὅτις ἐεὶ κεχίως- ζητεῖται τῆς ὕλης" τῦτο δ᾽ ἐςὶ τὸ εἶδος ᾧ τί ἐσω" "τοῦτο ᾿ρισμένη τῶν αἰσθητῶν οὐσιῶν. ἐπεὶ οὖν ἡ ὑσία ἐρχὴ καὶ δ᾽ ἡ ὑσία. φανερὸν τοίνυν ὅτι ἐπὶ τῶν ὡπλῶν ἐκ ἔς: ζήτες αἰτία, τις ἐστίν, ἐντεῦθεν μετιτέον. ζητεῖται δὲ τὸ διὰ τί το σις ὑδὲ δίδαξις, ἀλλ᾽ ἕτερος τρόπος τῆς ζητήσεως τῶν τουό- ἀεὶ οὕτως, διὰ τί ἄλλο ἄλλῳ τινὶ ὑπάρχει. τὸ γὰρ ἴχ- των, ἐπεὶ δὲ τὸ ἔκ τινος σύνθετον ἕτως ὥςε Ἐν εἶναι τὰ πᾶν, ᾿'τεῖν διὰ τί ὁ μυσικὸς ἄνθρωπος ἄνθρωπος μουσικός ἐστιν, ἀλλὰ μὴ ὡς σωρὸς ἀλλ᾽ ὡς ἡ συλλαβή, ἡ δὲ συλλαβὰ ἧτοι ἐστὶ τὸ εἰρημένον ζητεῖν διὰ τί ὁ ἄνθρωπος μουσικός οὐκ ἔστι τὰ ςοιχεῖω, ὀδὲ τὸ 8 'α ταὐτὸ τῷ βὶ καὶ α, ἀδ' ἐξιν, ἢ ἄλλο. τὸ μὸν ἕν διὰ τί αὐτό ἐςιν αὐτό, ὑθέν ἐξι ἡ σὰρξ πῦρ καὶ γὴῆ᾽ διαλυθέντων γὼρ τὰ μὲν ὑκέτι ἐς ὦ, Ὀπεῖν. δεῖ γὰρ τὸ ὅτι καὶ τὸ εἶναι ὑπάρχειν δῆλα ὄντα, 45 οἷόν ἡ σὰρξ καὶ ἡ συλλαβή, τὰ δὲ στοιχεῖα, ἔςι, καὶ τὸ ᾿ οἷον ὅτι ἡ φελήνη ἐκλείπει. αὐτὸ δὲ ὅτι αὐτό, πῦρ καὶ ἡ γῆ. ἔςιν ἦρα τι ἡ συλλαβή, ἤ μένον τὼ ςοι- ΡΟΝ καὶ πῆς αἰτία ἐπὶ πάντων, διὰ τί ὁ ἄνθρωπος χεῖα τὸ φωνῆεν καὶ ἄφωνον, ἀλλὰ καὶ ἕτερόν τι" χαὶ ἡ Ἡπροονὰ ὁ μυσμεὰς μασικός" πλὴν εἶ τις λέγει ὅτι ἀδιαῖ. σὰρξ οὐ μένου, πῦρ καὶ γῇ ἢ τὸ θερμὸν καὶ ψυχρόν,. ρέτον πρὸς αὑτὸ ὅκαφον" τῦτο δ᾽ ἦ ἦν τὸ ἑγὶ εἶναι. ἀλλὰ τῦτο ἀλλὰ καὶ ἑτερόν τι. εἰ τοίνυν ἀνάγκη κἀκεῖνο ἢ σϑιχεῖον ροῦν. τε κατὰ πάντων καὶ σύντομον. ζητήσειε δ᾽ ἄν τις 0 ἢ ἐκ σοιχέείων εἶναι, εἰ «μὲν φφεγζεῖον, πώλιν ὁ αὐτὸς ἔςα: διὰ τί πρηβθνψὶν ἐστι ζῷον τοιονδί, τοῦτο μὲν τοῦυν λόγος" ἐκ’ τότε γὰρ καὶ πυρὲς καὶ γῆς ἔςαι ἡ σὰρξ καὶ δῆλον ὅτι ὁ ζυτεῖ διὰ ὶ τί ὅς ἐσιν ἄνθρωπος. ἄνθρωπός, ἐςιν. ἔτι ἄλλου, ὥστ᾽ εἰς ἄπειρον βαδιεῖται" εἰ δ᾽ ἐκ στοιχείου, τὶ ἄρα, κατά τινος ζητεῖ διὰ τί ὑπάρχει. ὅτι δ᾽ ὑπάρχει, δῆλον ὅτι οὐχ ἑνὸς ἀλλα πλειόνων, ἢ ἐκεῖνο αὐτὸ ἔσται, δεῖ δῆλον εἶναι" εἰ γὰρ μυὴ ὕτως, ὑθὲν ζητεῖ. οἷον διὰ τί ὥρα τάων ἐπὶ τότε τὸν φἰτὰν ἐῶμεν λόγεν καὶ ἐπὶ τῆς ᾿βροντῷ; διότι ψάφος γίγνεται ἐν τοῖς νέφεσιν" ἄλλο γὰρ τ σαρκὸς ἢ “ὐλλέβας δόξειε δ᾽ ἄν εἶναί τι τοῦτο καὶ οὐ οὕτως κάτ᾽ ἄλλε. ἐξὶ σὴ ζατόμενον. καὶ δὰ τί ταδί, ὧν στοιχεῖον, καὶ αἴτιόν γε τῷ εἶναι τοδὶ μὲν σάρκα τοδὶ 5 ᾿ αλόνθοι Καὶ λίθοι, οἰκίᾳ (α ἐτύ: φανερὸν φοίνυν ὅτι ζυτεῖ τὸ συλλαβήν. ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων. ὑσία δ᾽ ἑκά τς αἴτιον" τοῦτο δ᾽ ἐεὶ τὸ τί ἦν εἶναι, ὡς εἰπεῖν λογιμῶς. ὃ μὲν τοῦτο᾽ τῦτο γὰρ αἴτιον πρῶτον τῷ εἶναι" ἐπεὶ δ᾽ "γῇ ἐπ᾽ ἐνίων μέν ἐς: τίνος ἕνεκα, οἷον ἴσως ἐπ᾿ οἰκίας ἢ κλίς. οὐκ ἐσίαι τῶν πρωγμώτων, ἀλλ᾽ ὅσαι ἀσίαι κατὰ φύσιν γης, ἐπ᾿ ἐνίων δὲ τί ἐκίνησε πρῶτον αἴτιον γὰρ καὶ τῦτο. 30 καὶ φύσει συνεξήκασι, φανείη ἂν καὶ αὕτη ἡ φύσις ὑσία, ἀλλὰ τὸ μὲν τοιίῶτον αἴτιον ἐπὶ τῷὁ γίνεσθαι ζητεῖται καὶ ἥ ἐςιν ὁ φοιχζεῖον ἀλλ᾽ ἀρχή. ςοιχεϊον δ᾽ ἐςὶν εἰς ὃ δὶιαι- φθείρεσθαι, θάτερον δὲ καὶ ἐπὶ τῷ εἶναι. λανθάνει δὲ μα- ρεῖται ἐνυπάρχον ὡς ὕλαν, οἷον τῆς συλλαβῆς τὸ ἃ καὶ στῷ τὸ Ὀπαίμανον ἐν τοῖς μὴ καταλλήλως λεγομένοις. τὸ ΒΚ,

ἡ ἀυ χυτάτε ἐμ δ... κι τρεῖς κί Ἐπ πρὶ ευκ ξὰ ἐσία καὶ ἀρχὴ κα ΗΔ. Δ 41. ἀὰ οτα «44. ἢ ἄλλ] ἄλλό τι ΕΤ. Ν 42. διὰ] καὶ διὰ Τ΄ μουσικὸς ἄνθρωπός ΕΔ. Ὁ 16. αὐτοῦ -" πὰ αὐτοῦ.5. ἢ 11. αἰτία οαι Εδ. ἢ 18. ὁ μουσικὸς οτὴ «45. ἢ 19. δὴ] ἂν ἘΞΎΤ; ἃ 20. καὶ τὸ σύντομον Τ΄ 21. ὁ οἵα “445. ἢ ες 22. διὰ τί οἵα 45. ἢ ὅς ἐςυ] ὅςις Τ. ᾿ 23. τ] τὸ δ. ἢ]. 25. διατί 4ΕΞ, Ἵ 26. τοῦ 445. ἃ 27. λίθοι καὶ πλόθοι 45. ἢ 28. 8] ἢ

δ. 1 29. ἐει τὸ τος Εὐ. ἢ 82. τῇ «ί εἶναι Τ᾿ ᾿ 33. τὸ] τί ἐσ: τὸ ΗἪ, ἢ κατ᾽ ἄλλων Ε45Τ. τς τῇ ος κὼ διὼ τί Ε, ἢ ροβὶ ζητεῖται δ' καὶ φθείρεσθαι, θάτερον δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ εἶναι. Π 2. ἃ οτχ 45. 1] διορθώσαιτας ΕἼ. ἢ.8.

μοὶ τοῦ πεῖ τί οτὰ “45. ἢ 5, δὴ ομὰ δ. ᾿ ζητῶ Τὶ ἢ 6. τὸ ογὴ “45, ἢ διὰ τί: ὅτ διότι “445. 1 ὃ ἦν οπι.45. ἢ 7. τοῦ “42. ἢ τοῦτο οἵα “45. ἢ 9... φανερὸν. -- 10, δίδαξις οἷα 8. ἢ 14. τὸ] τῶν 725. ἢ} ὡς τὸ Ελ.} 42. ἀλλὰ] ἂν 42, ἢ δὲ} τε 42... 13, ἔἤςα; “45. ἢ δὲ ταυτὸ τὸ β καὶ α Τ', ἐδὲ τῷ αᾳ αὐτὸ τῷ βὶ καὶ α ΑΕΗ. ἃ 18. ἡ οἵα 8. ἢ καὶ οπι Τὶ ἢ τὸ “422, 1} ἔςαι Τ΄ ἢ 45. ἐ Ροϑὲ καὶ οπὶ Φ' ἢ τὰ -- 46. συλλαβή οπι.5. ὶ 46. ἄρα τι ἡ συλλαβη] δὲ τῆς συλλαβῆς 45}. ἢ 417. καὶ ἡ -- 49. τί ὁπ, ΤΙ ἢ 19. εἰ ἔτι 15. ὄ ἡ 90. λόγος ἔξαι ΕΘΤ. ᾿" 22. ἔτι ἀλλὰ Τ,, εἴ τι ἄλλο,46, ἢ στοιχείων ΕἸΗ75. ἢ 24. τύτι} γε Τ΄ ἢ λόγον ἐρῦμεν Ἴ. ἢ 25. δ᾽ Ὅτὰ 446, ἢ τοιοῦτο δ, ἱ 26. τρυδὶ -- τουδὶ.5. ἢ 217. ἕκαςον 5. ᾿ 28. τῷ εἶναι πρῶτον 4). 1}. 29. ὅσαι αἱ «45, ἢ κατὰ φύσιν καὶ οἵα «46. ἢ 80. καὶ φύσει οτη.5. ἢ 4)] γὼρ ἄν τισι.8, ἄν τισι ΕΤ. ἢ καὶ] ὅτι 425, οπὰ Ε. ἢ 33. τὸ οτχ “425.

᾽ὔ Ἔκ δὴ τῶν εἰρημένων συλλογίσασθαι δεῖ; καὶ συνα- 4 γαγόντωας τὸ κεφάλαιον τέλος ἐπιθεῖνωι. εἴρηται δὴ ὅτι Ν τῶν ὑσιῶν ζητεῖται τὼ αἴτια καὶ αἱ ἀρχαὶ καὶ τὼ στοι- Χ 7 7 Ν κ χεῖα. οὐσίαι δὲ αἱ μὲν ὁμολογύμεναΐ εἰσιν ὑπὸ πάντων, 7 7 Χ “ερὶ δὲ ἐνίων ἰδίῳ τινὲς ἀπεφήναντο. ὁμολογούμεναι μὲν ͵ 4 ἣν Ν ᾿ ἣν Ἀ “ αἱ φυσικαί, οἷον πῦρ γὴ ὕδωρ ἀὴρ καὶ τἄλλα τὼ ὡπλᾷ 7 "» Ἀ ἈΝ ι ἈΝ ΄ δι ν λ Ν σώματω, ἔπειτω τὰ φυτὼ καὶ τὼ μόριω αὐτῶν, καὶ τὼ »"Ὃ ἢ ἈΝ 7 “» Χ Λ ᾽ν Ν λ Ἀ ζῷα καὶ τῶ μόριω τῶν ζῴων, καὶ τέλος ὁ ἐρανὸς καὶ τὰ

“ “» ᾽ὔ μόριω τῷ ὑρανδ" ἰδίῳ δέ τινες ὀσίως λέγοσιν εἶνωι τά τ᾽

εἴδη καὶ τὰ μαθηματικά. ἄλλας δὲ δὴ συμβαίνει ἐκ τῶν.

λόγων ἀσίως εἶναι, τὸ τί ἣν εἶνωι καὶ τὸ ὑποκείμενον. ἔτι

ἄλλως τὸ γένος μᾶλλον τῶν εἰδῶν καὶ τὸ καθόλου τῶν

καθ᾿ ἕκαστω. τῷ δὲ καθόλου καὶ τῷ γένει καὶ αἱ ἰδέαι ͵7ὔ Ἶ Ν Ν ΕΣ Ρε ον ΝΥ, ψ “ 2

συνάπτουσιν" κατὼ τὸν αὐτὸν γὰρ λῦγον ἐσίωι δοκῶσιν εἴνωι.

ἐπεὶ δὲ τὸ τί ἥν εἶναι ὑσία, τότε δὲ λόγος ὁ ὁρισμός, διὼ

τῦτο περὶ ὁρισμῷ καὶ περὶ τῷ καθ᾽ αὑτὸ διώρις αι. ἐπεὶ δὲ ᾿ κ᾿ ΄,.

ὃ ὁρισμὸς λόγος, ὁ δὲ λόγος μέρη ἔχει, ἀναγκαῖον καὶ

πάλιν δὲ κάμνον. ὁμοίως δὲ Χαὶ κατ᾽ ὑσίαν ὃ νῦν μὲν ἕν γενέσει, πώλιν δ᾽ ἐν φθορᾷ, καὶ νῦν μὲν ὑποκείμενον ὡς ΄, η γ ς 7 ς ἣ ἈΝ ͵ἅ ᾽ τόδε τι, πώλιν δ᾽ ὑποκείμενον ὡς κατὼ ςέρησιν. καὶ ἀκο- λυθῶσι δὰ ταύτῃ αἱ ἄλλαι μεταβολαί. τῶν δ᾽ ἄλλων ἢ οὐ γὼρ ἀνώγκη, εἴ τι Φ Ε ΙΑ »" λ Ἁ λ θ Ἁ ζ. ὕλην ἔχει τοπικήν, τῦτο καὶ γεννητὴν καὶ ῥ ἀρὴν χειν. τίς μὲν ὧν διαφορὰ τὸ ἁπλῶς γίγνεσθαι καὶ μὴ ὡπλῶς, ἐν τοῖς ΦΌΥΚΩΣ εἴηται. Ἐπεὶ δ᾽ ἡ μὲν ὡς ὑποκειμένη καὶ ὡς ὕλη ὁσία ὁμο-

(0 λογεῖτωι, αὕτη δ᾽ ἐςὶν ἡ δυνάμει, λοιπὸν τὴν ὡς ἐνέργειαν

οὐσίαν τῶν αἰσθητῶν εἰπεῖν τίς ἐςιν. Δημόκριτος μὲν οὖν

τρεῖς διωφορὼς ἔοικεν οἰομένῳ εἶναι" τὸ μὲν γὰρ ὑποκεῖξ ᾿,ὔ,

μενὸν σῶμα τὴν ὕλην ἕν καὶ ταὐτόν, διαφέρειν δὲ ἢ

ῥυσμῷ, ὅ᾽ ἐςι σχῆμα, ἢ τροπῇ, ὅ ἐςι θέσις, ἢ διαθιγῇ, ὅ

(5 ἐστι τάξις. φαίνονται δὲ πολλαὶ διαφοραὶ ὅσωι; οἷον τὰ

μὲν συνθέσει λέγεται τῆς ὕλης, ὥσπερ ὅσω κράσεϊ κωθά- περ μελίκρατον, τὰ δὲ δεσμῷ οἷον φάκεχος, τὰ δὲ κόλλῃ οἷον βιβλίον, τὰ δὲ γόμφῳ οἷον κιβώτιον, τὰ δὲ πλείοσι τότων, τὰ δὲ θέσει οἷον οὐδὸς καὶ ὑπέρθυρον (ταῦτα γὼρ

- ΪΥ περὶ μέρες ἦν ἰδεῖν, ποῖω τῆς ἀσίας μέρη καὶ ποῖα ὅ" καὶ γο τῷ κεῖσθαί πως διωφέρει), τὰ δὲ χρόνῳ οἷον δεῖπνον καὶ

εἰ ταῦτα, καὶ τῷ ὁρισμᾷ. ἔτι τοίνυν οὔτε τὸ καθόλε ὑσία οὔτε τὸ γένος. περὶ δὲ τῶν ἰδεῶν καὶ τῶν μωθημωτικῶν ὕςερον σκεπτέον" παρὼ γὰρ τὰς αἰσθητὼς οὐσίας ταύτας λέγεσί τινες εἶναι. νῦν δὲ περὶ τῶν ὁμολογεμένων οὐσιῶν ἐπέλθωμεν. αὗται δ᾽ εἰσὶν αἱ αἰσθηταί: οὐσίαι πᾶσαι ὕλην ἔχουσιν. ἔς, δ᾽ ὑσίω τὸ ὑποκείμενον, ἄλλως μὲν ἡ ὕλη. (ὕλην δὲ λέγω ἣ μὴ τόδε τι οὖσα ἐνεργείᾳ, δυνάμει ἐστὶ τόδε τι), ἄλλως δ᾽ ὁ λόγος καὶ ἡ μορφή, ὃ τόδε τι ὃν τῷ λόγῳ χωριςόν ἐςιν. τρίτον δὲ τὸ

Υ ἈΝ ͵ὔ. ᾿ Ἦ 7 " τ ἃ κα ἄριστον, τὼ δὲ τόπῳ οἷον τὼ πνεύματω; τὼ δὲ τοῖς τῶν 7.» ΄,΄ ἢ Ὰ αἰσθητῶν πάθεσιν οἷον σκληρότητι καὶ μωλακότητι καὶ ᾿ ), ἢ, )υδυῤῥετὶ»

πυκνότητι καὶ μανότητι καὶ ξηρότητι καὶ ὑγρότητι" καὶ

7 Ἀ “,ὔ ΠΥ τὼ μὲν ἐνίοις τούτων τὰ δὲ πᾶσι τούτοις, καὶ ὅλως τὰ

αἱ δ᾽ αἰσθηταὶ 25 μὲν ὑπεροχῇ τὼ δὲ ἐλλείψει. ὥςε δᾶλον ὅτι καὶ τὸ ἔς!

τοσαυταχῶς χέγεται" δὸς γώρ ἐςιν ὅτι ὕτως κεῖται, καὶ Ἀ δε τ Ὁ Ὁ, τὰ »ἰδιηξεϊῷ ͵7 ). ἢ ͵

τὸ εἶναι τὸ ὕὅτως αὐτὸ κεῖσθαι σημαίνει, καὶ τὸ κρύςαλ-

Ἁ 77 »" πᾶσι τότοις ὁρισθήσεται, τῷ τὰ μὲν μεμῖχθαι, τὰ δὲ κο-

ἐκ τούτων, οὗ γένεσις μόνου καὶ φθορώ ἐςι, καὶ χωριςὸν 30 κρῶσθωι, τὼ δὲ δεδέσθαι, τὰ δὲ πεπυκνῶσθαι, τὼ δὲ ταῖς

»" “Ἢ Χ Ν ΄ Ἂν λ Ὑ ὡπλῶς" τῶν γὰρ κατὼ τὸν λόγον ὑσιῶν αἱ μὲν αἱ δ᾽ οὐ. “ Χ ἐν πώσαις γὰρ ταῖς

7 » ᾿ ἀντικειμένωις μεταβολαῖς ἐςΐ τι τὸ ὑποκείμενον τωῖς μὲε-

κα γά Χ Υ̓ χ, ταβολαῖς, οἷον κατὼ τόπον τὸ νῦν μὲν ἐνταῦθα, πάλιν δ᾽

Υ̓́ “ τὰν Δ 7 ἄλλαις διαφοραῖς κεχρῆσθωι, ὥσπερ ἢ χεὶρ ἢ πός. λη- Ἢ -“ πτέω ἦν τὼ γένη τῶν διωφορῶν" αὗται γωὼρ ἀρχαὶ ἔσον-- ἌΣ Ὶ αν ᾿ν δ Δε -Ὁ - ον ἢ “ τῶι τῷ εἶναι, οἷον τὼ τῷ μᾶλλον καὶ ἧττον ἢ πυκνῳ καὶ

»" Υ̓ 7 »-“ Μμάνῳ καὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς τοιούτοις" πάντα γὰρ ταῦτα

ἄλλοθι, καὶ κατ᾽ αὔξησιν ὃ νῦν μὲν τηλικόνδε, πάλιν δ᾽ 35 ὑπεροχὴ καὶ ἔλλειψίς ἐςιν. εἰ δέ τι σχήμωτι ἢ λειότητι

ὴ ᾿ "ἃ δ ὦ ἔλαττον ἤ μεῖζον, καὶ κατ᾽ ἀλλοίωσιν ὃ νῦν μὲν ὑγιές,

καὶ τρωχύτητι, πώντω εὐθεῖ καὶ καμπύλῳ. τοῖς δὲ τὸ

8. συλλογίζεσθαι ἘΘΊ. [συναγαγόντα «415, συνάγοντας ἘΠ. ΠΠ Δ. 959 δὲ Ἐ. Π Ύ. ἰδίων ἴδιά Ζ'. [ 8. ἀὴρ οἱ 9. καὶ ροδὲ φυτὼ ὉἿὰ

Τ. 110... ὁ οτχ.«42.-}} 11. δὲ] τε “46. } 12. δεῖ συμβαίνειν 1΄. ἢ 20. μέρες] μερῶν Ἐξ. 1 21. τῷ εἰ τὸ,δ.. {Π ὡρισμένυ.δ' εἰ )ς. Ξ. ἢ 22. τῶν ροβῖ δὲ οὔχ 46, 23. ταῦτω 5. 1 24. νῦν -- 25. αἰσθηταί οὔχ ἘΤ. 1 25. αἱ αἰσθητοὶ δὲ,8.. 26. οὖσαι “«46.}} ἔςιν Ἂν 8 ροβῖ Ἰδδιπαπ Εἰ ογασιπὶ Ζαδίξιον. 1άθπὶ δἀά τι αἱ δὲ αἰσθηταὶ ἀσίαι πᾶσαι ὕλην ἔχωσιν. {ΠΟ 29 τὼ ἀδωτ τα Ἐ. 1 217. ] εἰ 1. { 28. τι οὐχ 1. ᾿ 29. ὃ οἵὰ «45. ἢ 32. ἡ οπχ Ε. {} Ἔ βῆ ν. ΤΑ5, πηλίκον. 5.

2. μὲν αἀά ΕΕ6. {{- ἅ. ταῦτα Ζ7΄. 1.5. δυσὶν 571. {|6. ἔχει ὕλην ἘΘΤ.! ἔχει. 1. ΠΤ 9. δ᾽ 5] δὴ Τό. [ὁμολογεῖται εἴγαι ἐσίᾳ ΕΠ. ΠΤ 10. ἐνεργείω “4272. 1 13. ἢ οἵὰ 2. || 16. εἰβοῖς ομὰ «45: {{|18. δὲ ἐν πλείοσι 45. 1 23. μανότητι] ἀραιότητι 45, 11. 25. ἔξη ἔχεν Τ. ἢ 28. τὸ εἶνα!] τὸ εἶδος “10. 1| 31. ἢ δηΐθ χεὶρ οπὶ «4ὅ. 1 ληπτέον ἘΞ: [ 32. ἀρχαὶ οὔκ 7. ᾿ 85. ὑπεροχῆ καὶ ἐλλείψει «4.

- ἂν ΠΡΚῚ ᾽ 2 Ν Χ ΕΠ Ὁ Αὐτν “ 342 ς Ν Ὰ ήν - -.΄ ΨΚ “.4- εἶναι τὸ μεμῖχθαι ἔσται, ἀντικειμένως δὲ τὸ μὴ εἶναι. αἰσθητῆς οὐθέν" τὸ γὰρ τί ἦν εἶνωι τῷ εἴδει καὶ τῇ ἕνερ-

,ὔ 7 ΄΄ “ ΄ ΄ὔ Ἁ τ Χ τούτων ὅτι εἴπερ ἡ οὐσία αἰτία τοῦ εἶαι γείῳ ὑπώρχει. ψυχὴ μὲν γὰρ καὶ ψυχῇ εἶνωι ταὐτόν,

“ἰὴ π ν δ φανερὸν ἐκ ᾿γρβῇ ὅτι ἐν τύτοις ζητητέον τί τὸ αἴτιον τῷ εἶναι τότων ἀνθρώπῳ δὲ καὶ ἄνθρωπος οὐ ταὐτόν, εἰ μὴ καὶ ἡὶ ψυχὴ ᾿ ᾿ διαςον. ὑσία μὲν ἦν ὀθὲν τότων δὲ συνδυαζόμενον, ὅμως ἄνθρωπος λεχθήσεται" ὅτω δὲ τινὶ μὲν τινὶ δ᾽ ἔ. ὁ φαΐ.

δὲ τὸ ἀνάλογον ἐν διάφῳς καὶ ὡς ἐν ταῖς ὑσίωις τὸ τῆς 5 νεται δὴ ζυτοῦσιν ἡ συλλαβὴ ἐκ τῶν ςοιχείων οὖσα καὶ ὕλης κατηγορύμιενον αὐτὴ ἡ ἡ ἐνέργεια, καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις συνθέσεως, ἀδ᾽ ἡ οἰκίω πλίνθοι τε καὶ σύνθεσις. καὶ τοῦτο ὁρισμιοῖς μάλιστα. οἷον εἰ οὐδὲν δέοι ὁρίσασθαι, ξύλον ἢ ὀρθῶς" οὐ γάρ ἐσὼ ἡ σύνθεσις οὐδ᾽ ἡ μῖξις ἐ ἐκ. τότων ὧν λφε ὡδὶ κείμενον ἐρῶμιεν, καὶ οἰκίαν πλίνθες καὶ ξύλω ὡδὶ ἐν ἡ σύνθεσις ἢ μῆξιο., ὁμίϑίως δὲ ἀδὲ τῶν ἄλλων ὀθέν, κείμενα. ἢ ἔτι καὶ τὸ ὃ ἕνεκα ἐπ᾽ ἐνίων ἐς. εἰ δὲ κρύξωλ- οἷον εἰ ὁ ἀδὸς θέσει, ἀκ ἐκ τῷ ὑδᾷ ἡ θέσις, ἀλλὼ μᾶλλον

λον, ὕδωρ πεπηγὸς ἢ ἢ πετυκνωμένον ὡδί. συῤβοαία, δὲ ὀξέος οὗτος ἐξ ἐκείνης. ἐδὲ δὴ ὁ ᾿ ἄνθρωπός ἐ ἐστι τὸ ζῷον καὶ δΕ

καὶ βαρέος μῖξις τοιωδί' τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων. ᾿φασερὸν, δὴ ἐκ τότων ἔῃ ἡ ἐνέργεια ἄλλη ἄλλης. ὕλης καὶ ὁ λόγος" τῶν μὲν γὼρ ἡ σύνθεσις, τῶν δ᾽ ἡ μῖξις,

τῶν δ᾽ ἄλλο τι τῶν εἰρημένων. διὸ τῶν ὁριζομένων οἱ μὲν

πὸν, ὠλλώ τι δεῖ εἶναι ὃ παρὼ ταῦτώ ἐςιν, εἰ ταῦϑ᾽ ὕλη, ὅτε δὲ ςοιχεῖον ὅτ᾽ ἐκ ςοιχείς, ἀλλ᾽ ἡ. ὁσία" ὃ ἐξαιρῆντος τὴν ὕλην λέγουσιν. εἰ οὖν τοῦτ᾽ αἴτιον τὰ εἶνωι καὶ ὁσία, τῦτο, αὐτὴν ἄν τὴν οὐσίαν λέγοιεν. ἀνάγκη δὴ ταύτην ἢ

λέγοντες τί ἐςιν οἰκία, ὅτι λίθοι πλίνθοι ξύλα, τὴν δυνάμει 15 ἀΐδιον εἶναι ἢ φθαρτὴν ἄνευ τῇ φθείρεσθαι καὶ γεγονέναι

αἰκίαν λέγυσιν, ὕλη γὼρ ταῦτα" οἱ δὲ ἀγγεῖον σκεπας κὸν σωμάτων καὶ χρημάτων, ἤ τι καὶ ἄλλο τοιῦτον προσθέντες, τὴν ἐνεργείᾳ λέγεσιν" οἱ δ᾽ ἄμφω ταῦτα συντιθέντες τὴν τρίς τὴν καὶ τὴν ἐκ τύτων ὑσίαν. ἔοικε γὰρ ὁ μὲν διὰ τῶν δια-

Υ̓͂ -“ Υ͂ ἄνευ τῷ γίγνεσθαι. δέδεικται δὲ καὶ δεδήλωται ἐν ἄλλοις ὅτι τὸ εἶδος οὐθεὶς ποιεῖ οὐδὲ γεννᾷ, ἀλλὼ ποιεῖται τόδε,,΄ Δ ν.9 ΄ 2 Ξ: “ “ δΠ ας γίγνεται δὲ τὸ ἐκ τύτων. εἰ δ᾽ εἰσὶ τῶν φθαρτῶν αἱ ὀσΐαι χωριςαΐ, ἀθέν πω δῆλόν᾽ πλὴν ὅτι γ᾽ ἐνίων ἐκ ἐνδέχεται

φορῶν λόγος τῷ εἴδυς καὶ τῆς ὀφψγεας εἶναι, ὁ δ᾽ ἐκ τῶν 20 δῆλον, ὅσω μὴ οἷόν τε παρὰ τὼ τινὰ εἶναι, οἷον οἰκίαν ἢ

ἐνυπαρχόντων τῆς ὕλης μᾶλλον. ὁμοίως δὲ καδαῷς᾿ Αρχὺ-

τας ὠπεδέχετο ὕρες" τῇ συνάμφω γάρ εἰσιν. οἷον τί ἐς νη-

νεμία; ἠρεμία ἐν πλήθει ἀέρος" ὕλη μὲν γὰρ ὁ ἀήρ, ἐνέργεια δὲ καὶ ὑσία ἡ ἠρεμία. τί ἐξι γαλήνη; ὁμαλότης θαλάττης.

“ ᾿ 4. Ἀδα χ αὶ ΕΣ Δ΄ 4 ΦΨοΝ -» Ἵ σκεῦος. ἴσως μὲν ὧν ὑδ᾽ ὑσίαι εἰσὶν ἔτ᾽ αὐτὼ ταῦτω ὅτε Ἵ ΠΥ Χ Ν τι τῶν ἄλλων ὅσω μὴ φύσει συνέστηκεν" τὴν γὰρ φύσιν

ι ἢ ΄ “ » » » ΓΕ, “ ε μόνην ὧν τις θείη τῶν ἐν τοῖς φθαρτοῖς οὐσίαν. ὥστε ἡ

“ὦ Ὁ, ͵ ᾿ ͵. ἀπορία, ἣν οἱ ᾿Αντισθένειοι καὶ οἱ ὅτως ἀπαίδευτοι ἠπόρεν,

ἐ, ὅ Δεῖ.δὲ μὴ ἀγνοεῖν ὅτι ἐνίοτε. λανθώνει πότερον 'ση-

τὸ μὲν ὑποκείμενον ὡς ὕλη ἡ θάλαττα, ἡ δ᾽ ἐνέργεια καὶ 25 ἔχει τινὼ καιρόν, ὅτι οὐκ ἔστι τὸ τί ἔστιν ὁρίξασθαι (τὸν ἡ μορφὴ ἡ ὁμαλότης. φανερὸν δὴ ἐκ τῶν εἰρημένων τίς γὼρ ὅρον λόγον εἶναι μπρῶ), ἀλλὼ ποῖον μές τί ἐστιν ᾿ ἡ αἰσθητὴ οὐσίᾳ ἐςὶ καὶ πῶς" ἡ μὲν γὰρ, ὡς ὕλη, ἡ δ᾽ ἐνδέχεται καὶ διδάξαι, ὅσπερ ἄργυρον, τί μέ; ἐςιν, οὖ, ὡς μορφὴ ὅτι ἐνέργειαι". ἡ δὲ τρίτη ἡ ἐκ τότων. ὅτι δ᾽ οἷον καττίτερος. ὥστ᾽ οὐσίας ἔστι μὲν ἧς ἐνδέχεται εἶναι ὅρον καὶ λόγον, οἷον τῆς συνθέτου, ἐάν τε αἰσθητὴ μαΐίνει τὸ ὄνομα τὴν σύνθετον οὐσίαν ἢ τὴν ἐνέργειαν καὶ 30 ἐάν τε νοητὴ ἢ" ἐξ ὧν δ᾽ αὕτη πρώτων, ᾧὡκ ἔςιν, εἴπερ τι τὴν “μορφήν, οἷον ἡ οἰκία, πότερον σημεῖον τοῦ κοινοῦ ὅτι κατά τινος σημαία! ὁ λόγος ὁ ὁριςικός, καὶ δεῖ τὸ μὸν σκέπασμα ἐκ πλύθων καὶ λίθων ὡδὶ κειμένων, ἢ τῆς Ἂς ὥσπερ ὕλην εἶχα: τὸ δὲ ὡς μόρφης φανερὸν δὲ καὶ γείας καὶ τοῦ ἐδις ὅ ὅτι σκέπασμα, καὶ γραμμὴ πότερον διότι, εἴπερ εἰσί πως ὀριῤμοὶ. αἱ ὑσίαι, ἕτως εἰσὶ καὶ οὐχ ἰδὼν: ἐν μήκει ἢ ὅτι δυάς, καὶ ζῷον πότερον ψυχὴ ἐ ἐν ὥς τινες λέγωσι, μονάδων" ὅ τε γὼρ ὁρισμὸς. ἀριθμός τις σώματί ἢ ψυχή:. αὕτη γὰρ οὐσίω. καὶ ἐνέργεια σώματός 35 (διαιρετός τε γὰρ. καὶ εἰς ἀδιαίρετα" οὐ γὰρ ἄπειροι οἱ οφινος. εἴη δ᾽ ὧν καὶ ἐπ᾽ ἀμφοτέροις τὸ ζῷον, οὐχ; ὡς ἑνὶ λόγο) καὶ ὁ ἀριθμὸς δὲ τοιοῦτος. καὶ ὥσπερ οὐδ᾽ ἀπ᾽

Ἶ τχὴν λεγόμενον ὠλλ᾽ ὡς πρὸς ἐν. ὠλχὼ ταῦτα “ὸς μέ ἀριθμα ἀφαιρεθέντος τινὸς ἢ Ἀνρανάθτοι, ἐξ ὧν ὁ ἀριθμός

τι ἄλλο διαφέρει, πρὸς δὲ τὴν ἤν τὴς οὐσίας τῆς ἐξιν, ὑκέτι ὁ αὐτὸς ἐρήμές ἢ ἐςξιν ἀλλ᾽ ἕτερος, κἂν τοὐλά- ἼΗ ὩΣ

ΠΝ Κη νς ἐν α ἡ τ. Π 2. δὲ 8: ἢ 9. ἔτι] ὅτι Τ΄ ἢ 15. ΤΑΝ 41. ᾿ροροοιι ρμρρο πεὶ ὦ ΠΔΩ ἐν ἐοῦσα ἐνέργειαν οοαῖοο5. ἢ] τιθέντες 5. Π πρώτην Τ΄. Π 19. διὰ] δὴ 71: 1" 24. ὑπαρχόντων Τ᾽. ὃς Ἐ15, ἢ 23. γὰρ «Δ “4:5. ἐκή ον τρλοβθη ἢ 26. ἡ αἰταμαφαθ ομὰ.45. [ 32. πλίνθων καὶ ξύλων καὶ 8, Ι 86. τὸ οτὰ Ε.

ἶ 2. ψυχῇ εἰ ψυχὴ «412, ὉΙΏΪ550 εἶγαι. ἢ 4. δὲ} δ᾽ ἐπὶ “42, μὲν 1. Π 6. ἐδ ἡ ἡ -- τοἀά «5. εἴπερ ἐςί οπὶ 17.! 7. οὐδ᾿ »αὰν Ἐπ ἃ 8. ἡ δα.425. ἢ 9. εἰ δ οπχ ΚΕ, ὁ οὰ 5. ἢ 11. ταῦτά] τὰ ἄλλα “45. 1 12. ὅτε δὲ] δ ὅτε «456. 15. φθαρτὸν Εἢ. 1 16; ἄλλαις 5. 17. γενῶται Ἐ. ἢ 19. 11 υ᾽ ἐπ’ Εδ. 1 21. ὅτ᾽] ἐδέ τι τράγο Ε: δθίδεὶ ἐδὲ. {| 23. μόνον 59. Ε΄. 21. ΨΜΜΡΗ ΜΛ ὍΟ. ἦ οτχὺ 4). ᾿ὶ 32. ὡς οπὰ 46. ἢ 33. εἰσὶν ἀριθμοὶ ὀσίωι δ, ἢ 86. τοιοῦτον Ε. ἢ 38. ἐςιν ἀιὶθ ἀλλ᾽ οπὶ «42.

Χιξὸν ἀφαιρεθῇ ἢ προςεθῇ, ὕὅτως ὁδὲ ὁ ᾿ ὁρισμὸ ὁδὲ τὸ τί

ἦν εἶναι ὀκέτι ἔφαι ἀφαιρεθώτορ τινὸς ἢ προσεῦστον: καὶ τὸν ἀριθμὸν δεῖ εἶναωΐ Ἧ ᾧ εἷς, ὃ νῦν ἐκ ἔνε λέγην » εἷς, εἴπερ ἐστὶν εἷς. ἢ γὰρ οὐκ ἔστιν ἀλλ᾽ οἷον σωρός, ἢ

τέλος. ἴσως δὲ ταῦτα ἄμφω τὸ αὐτό. δεῖ δὲ τὰ ἐγγύ- τατὰ αἴτια λέγειν. τίς ἡ ὕλη; μὴ πῦρ ἢ γῆν, ὠλλὰ τὴν ἴδιον. περὶ μὲν οὖν τὼς φυσικὼς ὀσίας καὶ γεννητὼς ἀνάγκη οὕτῳ "μετιέναι, εἴ τις μέτεισιν ὀρθῶς, εἴπερ ἄρω

εἴπερ ἐξί, χεκτέον τί τὸ ποιὲν ἕν ἐκ πολλῶν. καὶ ὁ ὁρισ-- 5 αἴτιά τε ταῦτα καὶ τοσαῦτω, καὶ δεῖ τὼ αἴτια γνωρίζειν.

(ἀὸς εἷς ἐξίν" ὁμοίως δὲ ὀδὲ τῦτον ἔχεσι λέγειν. καὶ τῦτ᾽ εἰχότως συμβαίνει" τῇ αὐτῷ γὰρ Χόγυ, καὶ ἡ ἀφίω ἕν ἕτως, ἀλλ᾽ οὐχ ὡς λέγουσί τινες οἷόν μονάς τις ὅσω ἣ ςιγμή, ἀλλ᾽ ἐντελέχεια καὶ φύσις τις ἑκώςη. καὶ ὥσπερ ἀδὲ ὁ

ἐπὶ δὲ τῶν φυσικῶν μὲν ἀϊδίων δὲ οὐσιῶν ἄλλος λόγος. ἴσως γὰρ ἔνια ἐκ ἔχει ὕλην, ἡ οὐ τοιαύτην ἀλλὰ μόνον κατὼ τόπον κινητήν. ἀδ᾽ ὅσω δὴ φύσει μὲν μή, ὀσίῳ δέ, ὄκ ἔςι τότοις ὕλη, ὠλλὰ τὸ ὑποκείμενον ἡὶ ἀσίᾳ. οἷον τί

ἀριθμὸς ἔχει τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον, ὑδ᾽ ἡ κατὼ τὸ εἶδος 0 αἴτιον ἐκλείψεως, τίς ὕλη! ὁ γὰρ ἔςιν, ἀλλ᾽ ἡ σελήνη τὸ

ἐσίω, ἀλλ᾽ εἴπερ, ἡ μετὰ τῆς ὕλης. περὶ μὲν ὧν γενέσεως καὶ φθορᾶς τῶν Ἀεγομιων οὐσιῶν, πῶς τ᾽ ἐνδέχεται καὶ πῶς ἀδύνατον, καὶ περὶ τὴς εἰς τὸν ὠριθμιὸν ἀνωγωγῆς, ἔξω μέχρι τότων διωρισμένον.

πάσχον. τί δ᾽ αἴτιον ὡς ταρηῤ ρος καὶ φθεράν» τὸ φῶς; ἡ γὴ. τὸ δ᾽ ὃ ἕνεκα ἰὸς ὑκ ἔςιν. τὸ δ᾽ ὡς δι ὁ λόγος, ἀλλ᾽ ἄδηλος, ἐὰν μὴ μετὼ τῆς αἰτίας ἢ ἢ ὁ λόγο. οἷον τί ἔκλειψις: ςέρησις φωτός. ἐὰν δὲ προςεθῇ τὸ ὑπὸ γῆς ἐν

Περὶ δὲ τῆς ὑλικῆς οὐσίας δεῖ μὴ λανθάνειν ὅτι εἰ 15 μέσῳ γιγνομένης, ὁ σὺν τῷ αἰτίω λόγος ὅτος. ὕπνου δ᾽ Ρ μ μβέεσῳ Ὑιγν Ἂ 9 ΛΘΎΟ

καὶ ἐκ τοῦ αὐτῷ πάντα πρώτα ἢ τῶν αὐτῶν ὡς πρώτων καὶ ἡ αὐτὴ ὕλη ὡς ἀρχὴ τοῖς γιγνομένοις, ὅμως ἔς: τις οἰκεία, ἑκάςς, οἷν φλέγματός ἐςὶ πρώτη ὕλη τὼ γλυκέα ἢ λιπαρά, χολῆς δὲ τὸ πικρὰ ἢ ἀλλ᾽ ἄττα. ἴσως δὲ

ἄδηλον τί τὸ πρῶτον πάσχον. ὠλλ᾽ ὅτι τὸ ζῶον; ναί, ἀλλὼ τοῦτο κατὰ τί, καὶ τί πρῶτον; καρδίω ἢ ἄλλο τι. εἶτω ὑπὸ τίνος; εἶτα τί τὸ πάθος τὸ ἐκείνου καὶ μι τοῦ ὅλυ; ὅτι ἀκινησίῳ τοιωδί; νωΐ, ἀλλ᾽ αὕτη τῷ τί πάσχειν

ταῦτα ἐκ τῷ αὐτῇ. γίγνονται δὲ πλείος ὗλαι τοῦ αὐτοῦ, 20 τὸ πρῶτον:

ὅταν βατέρς ἡ ἑτέρα ἧ, οἷον φλέγμα ἐκ λιπαρῷ καὶ γλυ- έος, εἰ τὸ λιπαρὸν ἐκ τῷ γλυκέος, ἐκ δὲ χολὴς τῷ ἀνα- Χύεσθαι εἰς τὴν πρώτην ὕλην τὴν χολήν. διχῶς γὰρ τόδ᾽ ἐκ τοῦδε, ἢ ὅτι πρὸ ὁδοῦ ἔξωι ἢ ὅτι ἀνωλυϑέντος εἰς τὴν

Ἐπεὶ “δ᾽ ἔνια ἄνευ γενέσεως καὶ φθορᾶς ἔςι καὶ ὑκδ ἔςιν, οἷον αἱ ςἰγμαΐ, εἴπερ εἰσί, καὶ ὅλως τὰ εἴδη καὶ. αἱ μορφαί (ἀ γὼρ τὸ λευκὸν γῆρθκι ἀλλὰ τὸ ξύλον λευ-

κόν, εἰ υς τίνος καὶ τὶ πᾶν τὸ γιγνόμενον γίγνεται), οὗ

ἀρχήν. ἐνδέχεται δὲ μιῶς τῆς ὕλης ἔσης δος γίγνεσθαι 25 πάντα ἂν τἀναντία γέγνο τὺ ἐξ ἀκλήλων, ἀλλ᾽ ἑτέρως λεῦν

διὰ τὴν κινοῦσαν αἰτίαν, οἷον ἐκ ζύλου καὶ κιβωτὸς καὶ κλίνη. ἐνίων δ ἑτέρῳ ἡ ὕλη ἐξ ἀνάγκης ΙΝ ὄντων, οἷον πρίν ὑκ ἂν γθοτονα ἐκ ζύλυ, ὁδ᾽ Νὰ τῇ κινόέσῃ αἰτίῳ τῶτο" οὐ γὰρ ποιήσει ἀν 9.» ἐξ ἐρία ἢ ξύλε. εἰ δ᾽ ἄρα

τὸ αὐτὸ ἐνδέχεται ἐξ ἄλλης ὕλης ποΐσωι, δῆλον ὅτι ἡ 80 ὕλη ἡ

τέχνη καὶ ἡ ἀρχὴ ἡ ὡς κινέσω ἡ αὐτή" εἰ γὰρ καὶ ἡ ὕλη

κὸς ἄνθρωπος ἐκ μέλανος ἀνθρώπε καὶ λευκὸν ἐκ μέλανος" ὁδὲ παντὸς ὕλη ἐσξὶν ἀλλ᾽ ὅσων γένεσίς ἐςι καὶ μεταβολὴ εἰς ἄλληλα. ὅσα δ᾽ ἄνευ τῇ ἰρϑονθαν οδτν; ὧν ἡ μή, ὅπ ἔστι τούτων ὕλη. ἔχει δ᾽ ἀΟΌΡΗ͂Ν πῶς πρὸς τἀναντία ἡ ἡ ἑκάστου ἔχει. οἷον εἰ τὸ σῶμα δυνώμει ὑγιεινόν,

ἐναντίον δὲ νόσος ὑγιείῳ, ἄρα ἄμφω δυνάμει; καὶ “τὸ

ἑτέρα καὶ τὸ κινῦν, καὶ τὸ γεγονός. ὅταν δή τις ζητῇ τί ὕδωρ δυνάμιει οἶνος καὶ ὄξος; ἢ τοῦ μὲν καθ᾽ ἔξιν καὶ τὸ αἴτιον, ἐπεὶ πλεοναχῶς τὼ αἴτια χέγεται, πάσας δεῖ κωτὼ τὸ εἶδος ὕλη, τοῦ δὲ κατὰ ςέρησιν καὶ φθορὼν τὴν χέγειν τὼς ἐνδεχομένας αἰτίας. οἷον ὠἀνθρώπε τίς αἰτίω ὡς παρὰ φύσιν; ὠπορία, δέ τις ἔστι καὶ διὰ τί ὁ οἶνος οὐκ ὕλη; ἄρα τὼ καταμήνια; τί δ᾽ ὡς κινᾶν: ἄρω τὸ σπέρμα: 85 ὕλη τῷ ὕξως ὑδὲ δυνάμει ὄξος (καΐτοι γίγνεται ἐξ αὐτοῦ τί δ᾽ ὡς τὸ εἶδος; τὸ τί ἣν εἶναι. τί δ᾽ ὡς οὗ ἕνεκω; τὸ ὄζος) καὶ ὁ ζῶν δυνώμει νεκρός. ἢ ἅ, ἀλλὰ κατὰ συμ.- ΄' Μ

8. τι 4] αἰτίω 4. ἢ ὃ -- ἀ, εἷς οτὰ ΞΕ. ΠΠ Δ. εἴπερ ἐστὶν ογτὰ «45. ἢΠ ἢ ῬΓΐπ8. οπὶ “46. [|Π 7. ἡ οἱ 8. τις οτὰ 7. ἢ 10. καὶ τὸ ἧττον ἢ 12. τ᾽ δὐἀὰ “46. || 138. καὶ ομὴ 7’. 16. πρώτιυ] πρῶτα ἘΠ 11 17. ἡ οἵὰ.4ὅ. 1 18. ἐςι πρώτη ὕλη οἵα “45. {|19. ἴσως δὲ] ἵ ἴσως καὶ Τ΄ ἢ ὃ. εἰ --- ηλυκέος ογα 7. ἢ τὸ Ζ.. 123. τὴν Ῥδδι εἰς ὁτα Ζ 11 26. καὶ Ῥᾶϑε ξύλου οτὰ «46. 1" 238. δ᾽ 1 ὡς δ᾽ 7, || 29. ἢ δι 45,.Ν εἴ τι «18. 1:30. ὕλης οτὰ 4. 1} 91. ἡ δηΐο ὡς δήἀ Ὥ, [] 32. τί οἷὰ «42.

2. ἡ] ὡς 45. }"" 8. τὰς ἄλλχας αἰτίας καὶ γενικὼς 1". αἰτίας δἰϊατηι 25 «45, ἀ. ἄρα οτὰ «4, Ἢ 6. περὶ "ἢ 8. δὴ οἵα 7. ἢ

9. ἡ ὕχη 45. ἢ ἀλλὰ «- 40. ὕλη οτὰ 7... 11. δ᾽ οπι ΕΖ. 1|φθεῖρον 7΄. 12. ἕνεκα καὶ ἴσως 7, 1 41: τὸ οὐ «46. ἢ.48, εἶτα] ἢ" νὰ Τ. 49. τοιάδ᾽ εἶναι ἀλλ᾽ Α4. ἢ 21. ἐπειδὴ δ᾽ Τὸ. { ἐϊσὶ καὶ ὃκ «εἰσίν ἘΠ. 1 1:22, εἴπερ «εἰσ «ἱ ἀφο Ῥὶ. " καὶ αἱ μορφαί οπι ΕΤ. 1 23. χευκὸν ἀπίς Ἔλα ΕΣ, ὁτα. 7. Ἱ 24. εἰ] ἢ ἘΤ΄ 1! 25. γίγνοιντο Α45.. 1} 27. ὅσον Ζ΄ ἢ 30. ἡ οχχ 15, ΠΠ ὑγιαίνει Ζ7', ὑγιαῖνον ς Ἐ. Ἰ 32. ἕξιν καὶ] ἕξιν ἡ «48,.}}} 83. “καὶ κατὰ φθορὰν Ἔ. 1 84. δέ τις] δ᾽ ἔτι εὐρὶ ἥ

βεβηκὸς αἱ φθοραί, ὶ δὲ τῇ ζῷν ὕλη αὐτὴ κατὰ φθορεὸ ὕπερ ἕν τι εἶναί ἐστιν ἔκαστον, ὥσπερ καὶ ὅπερ ὅν τι, τὸ γεχρῷᾷ δύναμις καὶ ὕλη, καὶ τὸ ὕδωρ ὄξυς: γίγνεται γὰρ τόδε, τὸ ποιόν, τὸ ποσόν. διὸ καὶ ὅρος ἔνεςιν ἐν τοῖς ὁρισ-

ἄν τότων ὥσπερ ἐξ ἡμέρας νὐξ. καὶ ὅσα δὴ ὕτω μετα- μοῖς οὔτε τὸ ὃν ἔτε τὸ ἕν, καὶ τὸ τί ἦν εἶναι εὐθὺς ἕν τί

“βάλλει εἰς ἄλληλα, εἰς τὴν ὕλην δεῖ ἐπανελθεῖν, οἷον εἰ ἐςιν “ὥσπερ καὶ ὅν τι. διὸ καὶ ὑκ ἔςιν ἕτερόν τι αἴτιον τὰ ἐκ νεκροῦ ζῷον, εἰς τὴν ὅλην ὑμήν; εἶθ᾽ μὕτω ζῷον" καὶ 5 ἕν εἶναι ἐθενὶ τότων, ἐδὲ τῷ ὄν τι εἶναι" εὐθὺς γὰρ ἕκας ὅν τὸ ὄξος εἰς ὕδωρ, εἶθ᾽ ὕὑτως οἶνος. ὦ ἐξν ὅν τι καὶ ἕν τι, ἀχ, ὡς ἐν γένει τῷ ὄντι καὶ τῷ ἑνί, 6: ἐν ὐνάς, ὩΣ ὠμὸν νον μὰ δ᾽ ὡς χωριςῶν ὄντων παρὰ τὰ καθ᾿ ἕκαςα. διὰ ταύτην μὰς καὶ περὶ τοὺς ἀριθμός, τί αἴτιον τῇ ἕν εἶναι; πάντων ΒΒ τὰν ὀνέμεν". ἐμὰ “μδξρ δριύες, καὶ, «ἄξων, κί τᾷ: γὰρ ὅσα πλείω μέρη ἔχει καὶ͵ μή ἐςὶν οἷον σωρὸς τὸ πᾶν μεθέξεως καὶ τί τὸ μετέχειν ἀβορεῦτρ" εἷ δὲ συνουσίαν ἰἀχλ᾽ ἔς, τ τι τὸ ὅλον παρὼ τὰ μόρια, ἔστι τι αἴτιον, ἐπεὶ το ψυχῆς, δντ Ἀυχόφρων φησὶν εἶναι τὴν ἐπιστήμην τοῦ ΑΕ. ἐν τοῖς σώμασι τοῖς μὲν ἁφὴ αἰτία τῷ ἂν εἶναι, ἩΝ ἐπίζασθαι καὶ ψυχῆς, οἱ δὲ σύνθεσιν ἢ γύνδεσμεν ψυχῆς ἃ γλιῤχρότης ἡ τι πάθος ἕτερον τοιοῦτον. “ὁ δ᾽ ὁρισ᾽ σώματι τὸ ζῆν: καΐτοι ὁ αὐτὸς λόγος ἐπὶ πάντων" καὶ “λόγος ἐςὶν εἷς οὐ συνδέσμῳ «αὐέφῳ ἡ Ἰλιάς, Ὅσο τῷ γὰρ τὸ κὸ ψηνανίνα ἔςαι ἢ συνεσίᾳ ἢ σύνδεσμος Ἅ σύνθεσις ἑνὸς εἶναι. τί ἕν ἐπν ὃ ποιεῖ ἕν τὸν ἄνθραπτον, καὶ διὰ τί ψυχῆς καὶ ὑγιείας, καὶ τὸ τὸν χαλοεὸν εἶναι τρίγωνον ἂν ἀλλ᾽ ὁ πολλά, οἷον, τό τε ζῶον καὶ τὸ ὅρα, ἄλλως 15 σύνθεσις χαλκῇ καὶ τριγώνε, καὶ τὸ λευκὸν εἶνωι σύνθε- τε δὴ καὶ εἰ ὅσγος ὕνεῳ φασί τινες, αὐτό τι ζῷον καὶ σις ἐπιφανείας καὶ λευκότητος. αἴτιον δ᾽ ὅτι δυνεμεως αὐδὸ δέξεν. διὰ τί γὰρ ἐκ ἐκεῖνα αὐτὼ ὁ ἄνθρωπός ἐςι, καὶ ἐτελεχείας ὑπῆσι λόγον ἑνοποιὸν καὶ διωφοράν. ἔρι καὶ ἔσονται κατὼ μέθεξιν οἱ ἄνθρωποι οὐκ ἀνθρώπε οὐδε δ᾽, ὥσπερ εἴρηται, καὶ ἡ ἐεχρίτη, ὕλη καὶ ἡ μορφὴ ταὐτὸ νὸς ἀλλα δυοῖν, ζῴου καὶ δίποδος, καὶ ὅλως δὴ οὐκ ἂν καὶ δυνάμει, τὸ δὲ ξηῤγείᾳ, ὥστε ὅμοιον τὸ Ὠατεῖν τοῦ εἴη ὁ ϑδνθρωπος ἐν ἀλλὰ πλείω, ζῷον. καὶ δίπουν... φανε- 20 ἑνὸς τί αἴτιον καὶ τῷ ἕν εἶναι" ἕν γάρ τι ἤκαφν, καὶ τὸ ρὸν δὴ ὅτι οὕτω μ᾽" μετιοῦσιν ὡς. εἰώθασιν ὁρίζεσθαι καὶ δυνάμει καὶ τὸ ἐνεργείᾳ, “ἕν πώς ἐστιν. ὥστε αἴτιον οὐθὲν “λέγειν οὐκ ἐνδέχεται ὠποδοῦναι καὶ λῦσαι τὴν ὠπορίαν. ἄλλο πλὴν εἴ τι ὡς κρῆσαν ἐκ δυνάμεως εἰς ἐνέργειαν. εἰ δ᾽ ἐςώ, ὥσπερ λέγομεν, τὸ μὲν ὕλη τὸ δὲ μορφή, καὶ" ὅσα δὲ μὴ ἔχει ὕλην, πάντα ὡπλῶς ὅπερ ὄντα τι., τὸ “μὲν δυνάμει τὸ δ᾽ ἐνεργείᾳ, οὐκέτι ὠπορία δόξειεν ἀν

εἶναι τὸ ζυτόμενον.. ἔσι γὰρ αὕτη ἡ ἀπόρία ἡ αὐτὴ κἀν: ᾿ Θ εἰ ὁ ὅρος εἴη ἱματίου ὁ στρογγύλος χαλκός" εἴη γὰρ ἂν Σ ᾿δημεῖον τοὔνομα τοῦτο τοῦ λόγου, ὥςε τὸ Ὀπύμενόν ἐς: Περὶ μὲν οὖν τῷ πρώτως ὄντος καὶ πρὸς ο πᾶσαι αἱ

"τί αἴτιον τοῦ ἕν. εἶναι τὸ στρογγύλον καὶ τὸν χαλκόν. ἄλλαι κατηγορίαι τῷ ὄντος ἀναφέρονται εἴρηται, περὶ τῆς ᾿ ἀκέτι, δ᾽ ἡ ὄνυμε φαύεται, ὅτι τὸ μὲν τωΝ τὸ δὲ μορφή. οὐσίας. κατὰ γὰρ τὸν τῆς οὐσίας λόγον λέγεται: τἄλλα τί οὖν τοὔτου αἴτιον τοῦ τὸ δυνάμει ὃν ἐνεργείᾳ εἶναι, 30 ὄντα, τό τε ποσὸν καὶ τὸ ποιὸν καὶ τἄλλα τὼ ϑὅτῶς λε- παρὼ τὸ ποιῆσαν, ἐν ὅσοις ἐστὶ γένεσις; οὐδὲν γάρ ἐστιν “όμενα" πάντα γὰρ ἥξει τὸν τῆς οὐσίας λόγον, ὅνπερ αἴτιον σῶν" τὸ κα δυνάμει σφιόρω πε βάν εἶναι. σφαῖ- γέρου ἐν “τοῖς πρῖας λόγοις: «ἐπεὶ δὲ λέγεται τὸ ὄν τὸ ρᾶν, ἀλλὰ τοῦτ᾽ ἦν τὸ τί ἦν εἶναι ἑκατέρῳ. ἔστι δὲ τῆς μὲν τὸ τί ἢ ποιὸν ἢ ποσόν, τὸ δὲ κατὰ δύναμιν καὶ ἐν- ὅλης ἡ ῥὲν νοητὴ ἡ δ᾽ αἰσθητή, καὶ ἀεὶ τῷ λόγε τὸ μὲν -τεχέχειαν καὶ κατὰ “τὸ ἔργδν, ταρο μαραρηρρνρ ᾿ ὅλη τὸ δ᾽ ἐνέργεια ἐστιν, οἷον ὁ κύκλος σχῆμα ἐπίπεδον. 35 μεως χεὶ ἐντελεχείας, καὶ τρόαν ἼΩΝ δυνάμεως ὃ

εξβν δὲ μὴ ἔν. μήτε νοητὴν μήτε αἰσθητήν, εὐθὺς γεται μὲν μώλιςα κυρίως, ὁ μὴν χρησίμη γ᾽ ἐςὶ πρὸς ὃ

τς μετα καὶ ἡ ὕλη Τ΄. ἢ ἅ. ἄν αὶ Τὰ Τ᾿ ἀ σαὶ, α ἐκ ἴσαι «ἀν αὶ δ. εἰς οτὰ 7΄. ἢ 8. καὶ περὶ τὲς ἀριθμὲς οἵα ἘΣ,

9πὶ 7΄. ἢ πάντα Ε΄45. 9. ἅπαν “46. ἵ 10. τὸ οπι 25 Ε. ᾿Ϊ ἐπεὶ] εἰ Ζ΄. | 14, ἔν, οπηῖθβο εἶναι Ζ7᾽. | ὄν οτὰ 7’. ᾿ 16. δὲ] δὲ

δ Ὸπὶ 225. ἢ 17..αὐτοάνθρωπός 45Ἐ4. 18. ο οἷον 45. 1} 20. δα Χ' Ἢ 22. χέγωσιν 1΄. 26. εἴ εἴς. Τ΄. ἢ δτρεῖας, ἐπὶ ποτ τς 28. τὸ] τὸν Ζ'. Ἱ τὸ} τὸ ος Ἔ. 29. δ᾽ ἡ] δὴ ἜΤ. Ἡἱ 30. τούτου τὸ αἴτιον. 45. ἢ] 35. ἐνεργεία ἘΞ. ἢ ὁ 'σπι “45, ᾿

Ἔ. διαστόν ἔστιν ΕΔ. ἢ 2. τόδε] τοῦτο ὃς Ε. ΠΤ καὶ οπ ΕΣ. Π ἔνες.] ἔεὶν ΠΤ’. { 4. καὶ ροβὲ διὸ αθα Ε΄. ἢ ὅ. βοὴ ὧν Ὦ. «4ο. 1 44, ψυχῆς -- 15. σύγθεσις οτα Τ᾽. ἢ 15. εἶναι] ν εἶναι καὶ Τ΄. 17. λόγον οτα ΕΖ. Π ἔν ὁποῖον Ζ᾽, τὸ ἑνοπφιόν Ἐ, Ἷ ὧν ἐξι «42. 18. καὶ ροβὲ εἴρηται οτη.2᾽. ἢ ταυτὸ καὶ ἔν; καὶ δυνάμει ὃς Ἔ. 19. τὸ -- 21. ἐστ᾽] ὃν “425. 1} 21. πὼς ᾧν Ζ'. βέκι ἡ ἜΤ. ᾿ἰ 23. ὅντα] ὧν 422. ἢ 27. πᾶσαι οταὰ «415. ἢ} 32. τοῖς ὁπ 7΄. ἢ Χδγοις οτα Εδ. 33. τὸ] τῷ Τ. ἢ τον ἃ τῶν “Ὁ.! 36. χρησιμωτάτη “45.

βουλόμεθα νῦν" ἐπὶ πλέον γάρ ἐστιν ἡ δύναμις καὶ ἡ ψυχῆς ἐν τῷ λόγον ἔχοντι, δῆλον ὅτι καὶ τῶν δυνάμεων ἐνέργεια τῶν μόνον λεγομένων κατὼ κίνησιν. ἀλλ᾽ εἶπόν- αἱ μὲν ἔσοντωι ἄλογοι αἱ δὲ μετὰ λόγου. διὸ πᾶσαι αἱ τες περὶ ταύτης ἐν τοῖς περὶ τῆς ἐνεργείας δὶορισμοῖς δη- τέχναι καὶ αἱ ποιητικαὶ καὶ ἐπιστῆμαι δυνάμεις εἰσίν"

᾿ “ᾺΆ Ὑ Ψ εἶ Ψ »"Ἥ Χώσομεν καὶ περὶ τῶν ἀλλὼν. ὅτι μὲν οὖν πολλαλιῶς

ἀρχαὶ γὰρ μεταβλητικαί, εἶσιν ἐν ἄλλῳ ἢ ἄλλο. καὶ αἱ

Χέγεται ἡ ᾿ϑινέμὴο καὶ τὸ δύνασθαι; διώρισται ἡμῖν ἐν 5 μὲν μετὰ λόγε πᾶσαι τῶν ἐναντίων αἱ αὐταί, αἱ δ᾽ ὥλο-

ἄλλοις. τότων δ᾽ ὅσαι μὲν ὁμωνύμως λέγονται δυνάμεις

ἀφείσθωσαν "" ἔνιαι γὰρ ὁμοιότητί τινι λέγονται καθάπερ

7 » 7ὔ ἐν γεωμετρίῳ., καὶ δυνατὼ καὶ ἀδύνωτα λέγομεν τῷ εἶναί

γι μία ἐνός, οἷον τὸ θερμὰ τοῦ ϑμαϑεὶὰ μάνονς" ἡ δὲ ἰατῤροὴ νόσα καὶ ὑγνείαρ: αἴτιον δὲ ὅτι λόγος. ἐςὶν ἡ ἐπε ςήμη, ὁ δὲ λόγος ὁ αὐτὸς δηλοῖ τὸ πρᾶγμα καὶ τὴν κἕ-

πῶς ἢ μὴ εἶναι. ὅσαι δὲ πρὸς τὸ αὐτὸ εἶδος, πᾶσαι ὠρ- ρησιν, πλὴν ὄχ ὡσαύτως, καὶ ἔςιν ὡς ἀμφοῖν, ἔςι δ᾽ ὡς ͵ Ὁ» ͵ »" χαΐ τινές εἰσι, καὶ πρὸς πρώτην μίαν λέγονται, ἥ ἐστιν 10 τοῦ ὑπάρχοντος μᾶλλον. ὥστ᾽ ἀνάγκη καὶ τὼς τοιαύτας

ἀρχὴ μεταβολῆς ἐν ἄλλῳ ἢ ἄλλο. ἡ μὲν γὰρ τῷ παθεῖν ἐστὶ δύνωμις, ἡ ἐν αὐτῷ "τῷ πάσχοντι ἀρχὴ μεταβολῆς παβητικῆς ὑπ᾽ ἄλλυ ῇ ἄλλο" ἡ δ᾽ ἕξις ὠπαθείως τῆς ἐπὶ τὸ »Μεῖρον καὶ φθορᾶς τῆς ὑπ᾽ ἄλλνυ ἣ ἄλλο, ὑπ᾽ ἀρχῆς

ἐπιστήμας εἶναι μὲν τῶν ἐναντίων, εἶναι δὲ τοῦ μὲν καθ᾽ αὑτὼς τῷ δὲ μὴ καθ᾿ αὑτάς" καὶ γὰρ ὁ λόγος τοῦ μὲν καθ᾽ αὑτό, τῇ δὲ τρόπον τινὰ κατὼ συμβεβηκός" ἀποφά- σει γὼρ καὶ ὠποφορῷ δηλοῖ τὸ ἐναντίον.

μεταβλητικῆς. ἐν γοὰρ τότοις ἕνεςι πᾶσι τοῖς ὅροις ὁ τῆς 15 ἡ πρώτη τὸ ἐναντίον, αὕτη δ᾽ ἀποφορὼ θατέρου. ἐπεὶ δὲ

πρώτης δυνάμεως λόγος. πάλιν δ᾽ αὗται αἱ δυνάμεις λέ- γονται ἢ τῷ μόνον ποιῆσαι ἢ τῷ παθεῖν ἢ τῷ καλῶς, ὥς ε καὶ ἐν τοῖς τούτων λόγοις ἐνυπάρχεσί πὼς οἱ τῶν προτέ- ρῶν δυνούμιεων λόγοι. Φανερὸν ὅν ὅτι ἔς μὲν ὡς μία δύ-

“᾿ “ὦ, Ψ᾿ τὼ ἐναντίω ἀκ ἐγγίγνεται ἐν τῷ αὐτῷ, ἡ δ᾽ ἐπιςήμη δύ-

νώμις τῷ λόγον ἔχειν, καὶ ἡ ψυχὴ κινήσεως ἔχει ἀρχῆν, τὸ μὲν ὑγιεινὸν ὑγίειαν μόνον ποιεῖ καὶ τὸ θερμαντικὸν θερμότητα καὶ τὸ ᾿γψυκτικὸν ψυχρότητα, ὁ δ᾽ ἐπιστήμων

ῬβῸ: τοῦ ποιεῖν καὶ πάσχειν (δυνατὸν γάρ ἐστι καὶ τῷ 20 ἄμφω. λόγας γώρ ἐς!ν ἀμαφεῦ μέν, ὄχ, ὁμοίως δέ, καὶ

ἔχειν αὐτὸ δύναμν τὸ παθεῖν καὶ τῷ ἄλλο ὑπ᾽ πὰ τς

ἔστι δ᾽ ὡς ἄλλη. ἡ μὲν γὼρ ἐν τῷ πάσχοντι" διὼ γῶρ

τὸ ἔχειν τινὼ ἀρχήν, καὶ εἶνωι καὶ τὴν ὕλην ὠρχήν τινα, Υ͂. ᾿ᾷ Ἀ

πάσχει τὸ πώσχον καὶ ἄλλο ὑπ᾽ ἄλλε. τὸ λιπαρὸν μὲν

ἐν ψυχῇ ἣ ἣ ἔχει κινήσεως ἀρχήν᾽ “ὥστε ἄμφω ἀπὸ τῆς αὐτῆς ἀρχῆς κινήσει πρὸς τὸ αὐτὸ συνάψασα. διὸ τὰ

Ἀ “ Ἵ 7 Ἢ κατὼ λόγον δυνατὰ τοῖς ἄνευ λόγε δυνωταῖς ποιεῖ τἀνα»- ’ὔ Ἀ ᾿ »“"Ἢ Ψ τίω" μίω γὰρ ἀρχὴ περιέχεται τῷ λόγῳ. φανερὸν δὲ καὶ

.- Χ " Ψ "»" γὰρ καυστόν, τὸ δ᾽ ὑπεῖκον ὠδὶ θλωστόν" ὁμοίως δὲ καὶ 25 ὅτι τῇ μὲν τῷ εὖ δυγάμαι ἀκολκθεῖ ἡ τῷ μόνον ποιῆσαι ἢ

ἂς Ν ἐπὶ τῶν ἄλλων. ἡ δ᾽ ἐν τῷ ποιοῦντι, οἷον τὸ θερμὸν καὶ ε » δὶ ΄ τ » 3 »Ὕ 6 “Ἢ ς δ᾽ ὲν “» οἶκο-- ἃ οἰκοδομική, ἡ μὲν ἐν τῷ θερμαντικῷ, ἡ δ᾽ ἐν τῷ οἱ “" νι Ὑ0ὉᾺ "- Ἂ ΣΝ ει ςε Ὡς δομυικῷ. διὸ ἢ συμπέφυκεν, ἐθὲν πώσχει αὐτὸ ὑφ᾽ ἑαυτῇ

Ύ ᾿ 7, Χ ὅ ἕν γὰρ καὶ; οὐκ ἄλλο. καὶ ἡ δυγε ΜῈ καὶ τὸ ἀδύνωτον

παθεῖν δύναμες, ταύτῃ δ᾽ ἐκείνη ἀκ ἀεί" ἀνάγκη γὰρ. τὸν εὖ ποΐντα καὶ ποιεῖν, τὸν δὲ μιόνον ποίΐδντω οὐκ ἀνάγκη καὶ εὖ ποιεῖν.

ἰσὶ δέ τὲς οἷ ΠΑΤΟΣ οἷον οἱ ἱ Μεγαρικοί, ὅ ὅταν » ἐοργῇϑ

ἡ τῇ τοιαύτῃ δοκμε ἐναντία στέρησίς ἐστιν, ὥστε τοῦ 30 μόνον δύνασθαι, ὅταν δὲ μὴ ἐνεργῇ οὐ δύνασθαι, οἷον τὸν

αὐτῇ καὶ κατὼ τὸ αὐτὸ πᾶσω δύναμις ἀδυναμίῳ. ἡ δὲ φέρησις, λέγεται ων ακον καὶ ἡψδρ τὸ μὴ ἔχον καὶ τὸ πεφυκὸς ἂν μὴ. ἔχῃ. ἢ ὅλως ἢ ὅτε ἀρδιδα καὶ ἢ ὡδί, οἷον παντελῶς, ἢ κἀν ὁπωσῶν. ἐπ᾽ ἐνίων δέ, ἂν πεφυκότα ἔχειν μὴ ἔχη βία, ἐςερῆσθαι ταῦτω λέγομεν. 2 Ἐπεὶ δ᾽ αἱ μὲν ἐν τοῖς ὠψύχοις ἐνγυπάρχεσιν ἀρχαὶ »“»Ἢ ε δ. »" ΕΣ Υ͂ Ἧς -Ὁ “" Ἁ "“ τοιαῦται, αἱ δ᾽ ἐν τοῖς ἐμψύχοις καὶ ἐν ψυχῇ καὶ τῆς

μὴ οἰκοδομῶῆντα ὁ δύνωσθαι οἰκοδομεῖν, ἀλλὰ τὸν οἰκοδο-

μᾶντω ὅτων οἰκοδομῇ" ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων. αἷς δ» 2Ὰ Ὑ “ ν

τὰ συμίβαίνοντω ἀτοπὼ οὐ χαλεπὸν ἰδεῖν. δῆλον γὰρ ὅτι Αι ὃν. 2 7 » ἐ 5" Ἁ » “Ὁ ς Ν δ χ.2 ΓΌΟΝ

οὗτ᾽ οἰκοδόμος ἔσται ἐὰν μὴ οἰκοδομῇ" τὸ γὰρ οἰκοδόμξῳ

ἈΝ ἘΔ Ὶ πο ϑδ ἢ 35 εἶναι τὸ δυνατῷ εἶναί ἐςιν οἰκοδομεῖν" ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ

“Ἢ “ -» - τῶν ἄλλων τεχνῶν. εἰ οὖν ἀδύνωτι Ἀ,ὔ ͵ ἔ

4. πλεῖον «45. 1 2. μδιὰν “456. 1} 8. τῆς οτλ Ζ᾽. ΠΤ δηλώσωμεν ἦ Δ. λέγεται πολλαχῶς ἘΤ. 41. ἢ ἢ 7. ἡ 5 Ε.-ἢ 13. ἢ] ἢ

ἢ ἘΞ. ἢ ὑπ᾿ ὁτὰ “44. || 16. δ᾽ αὖ δυνάμεις λέγονται Τ᾽, «δ᾽ αὗται δυνάμεις λέγονται Ἐ, δ᾽ αὗται λέγονται. αἱ δυνάμεις «15. ἢ

49. λόγοι δυνάμεων γ. Ι 20 οἱ 21. τῷ] τὸ Ζ7᾽. 22. μὲν οἵα 7.. ἢ 23. ἀρχήν τινω «45. } κοὶ εἶγαι τα Ζ΄. ἱ καὶ --- τιγὰ οτὰ “25. 214. μὲν οτὰ Ζ7΄. ᾿ 30. ἢ] καὶ ἡ αὐ Ἢ τῇ οἱ 81. καὶ πὶ Ζ᾽. {|.38. καὶ ομλ «15. " ἢ ΤΑ͂Σ, [| 35. ἔχει] μὴ ἔχειν Τ΄. 1} ἔχει 45.

2. λόγοι 59 Ξ! 3. αἱ οτα 7΄. Τ᾿ καὶ αἱ ἐπιστῆμαι Ε). Π Δ. εἶσιν. Οτὴ. ΦΧ. ἵ ἢ ΔΑ, ἢ 22. τὸ οἵα ΤΑ. [1 24. μιᾷ γὰρ ἀρχῆ.Ε. Ἰ 25. ἢ παθεῖν οπὶ «45, 129. φασιν εἶναι οἷον 1.45. 1] οἱ ὁτιὴ

ἢ ἄλλω Τ. 1 11. δ] μὲν 7. 11 16. ἡ] ἐστιν ὁ

“4325.} 30. οὐ] μὴ ΕἾ. 32. δὴ Εδι {{ ῤ8Δ. ἐστὶν Ε΄. 11 3837. λαγθάγογτά ποτε καὶ λαμβάνογτα Υ β

ὴ: ἀποβαλόντα ποτέ ω γὰρ λήθῃ ἢ ἢ πάϑει τινὶ ἢ ' χρόνῳ" γείῃ, τῶν γὰρ μὴ ὄντων ἔνια δυνάμει ἐς ν᾽ οὐκ ἔστι δέ, οὐ γὰρ δὴ τοῦ γε πράγματος φθαρέντος, ἀεὶ γάρ ἐςτν), ὅτι ὑκ ἐγπελ ελοείᾳ, ἐς ν. ὅταν παύτηται, ἐχ “το. τὴν. τέχνην. πάλιν δ᾽ εὐθὺς οἶκο-- Εἰ δ᾽ ἐςὶ τὸ εἰρημένον ᾿διρμκλμξ ἣ ἀκολουθεῖ Φανερὸν ἡ ᾿ δυμήσει τῆς λαβών; καὶ τὰ ἄψυχα δὴ ὁμοίως" ὅτε γὰρ ὅτι οὐκ ἐδέλται ἀληθὲς εἶναι τὸ εἰπεῖν " ἩΡΊΕΟῈ μὲν ψυχρὸν. οὔτε θερμὸν ὅτε ἡραασν οὔτε ὅλως αἰσθητὸν οὐθὲν 5 τοδί, ὑκ ἔςαι δέ'. ὥστε τὰ ἀδύνατα εἶναι ταύτῃ διαφεύ- ἔςαι μὴ αἰσθανόμενον" ὥςε. τὸν Πρωταγόρου λόγον συμ- γειν. λέγω δὲ οἷον εἴ τις φαίη δυνατὸν τὴν διάμετρον βήσεται λέγειν αὐτοῖς. ἀλλὰ μὴν ἀδ᾽ αἴσθησιν ἔξει ἀἐθὲν μετρηθῆναὶ οὐ μέντοι. μετρηθήσεσθαι, ὁ μὴ λογιζόμενος τὸ ἂν μὴ αἰσθάνηται μηδ᾽ ἐμργῇι εἰ ὃν ἡββλὺν τὸ μὴ ἔχον ἀδύνατον εἶμαι; ὅτι ἀδὲν κωλύει δυνωτόν τι ὃν εἶναι αὶ γΕ ἦψυ, επεῤμορε, δὲ. καὶ ὅτε πέφυκε καὶ ἔτι ὄν, οἱ αὐτοὶ νέσθαι, μὴ εἶναι δὲ μηδ᾽ ἔσεσθαι. ἀλλ᾽ ἐκεῖνο ἀνάγκη ἐκ ἔσονται πολλώκις τῆς ἡ τρϑ καὶ χωφοί, ἔτι εἰ 1οὸ τῶν κειμένων, εἰ καὶ ὑποδέρεδα εἶναι ἢ γεγονέναι ὃ οὐκ ᾿ τὸ ἐςερημένον. ᾿δυναμεωφῷ τὸ μὴ γενόμενον ἀδ- ἔςι μὲν δυνατὸν δέ, ὅτι ἀθὲν ἔςαι ἀδύνατον" συμίβηκετώ, αἱ γενέσθαι". τὸ δ᾽ ἀδύνατον γενέσθαι ὁ ὁ λέγων ἢ ἢ δέγε, τὸ γὰρ μετρεῖσθωϊ ἀδύνωτον. ἀ “γὰρ δὴ ἐςι τωὐτὸ ἢ ἔς εσθαι ψεύσεται": τὸ γὰρ ἀδίδατου τῦτα ἐσήμαι- τό τε ψεῦδος καὶ τὸ ὠδύνατον" τὸ γάρ σε ἑστάναι νῦν γ-ν. ὥςε οὗτοι οἷ λόγοί ἐξαιρᾶσι καὶ κρῆμιν καὶ γένεσιν. ὑῶν: μέν, οὐκ ἀδύνατον δέ; ὦμα δὲ δῆλον καὶ ὅτι, εἰ ἀεὶ γὰρ. "χό τε: ἑφηκὸς, ἑστήζεται καὶ τὸ καθήμενον καβέ- 15 τὸ Α ὄντος ἀνάγκη τὸ Β εἶναι, καὶ δυνατὰ ὄντος τῷ εἶναι δεῖται". εἀβηαρ.. ᾿ἀναςήσεται ἂν. καθέζηται" ἀδύνατον γὰρ Α καὶ τὸ Β. ἀνάγκη εἶναι δυνωτόν" εἰ γὰρ μὴ ἀνάγκη ᾿ ἔξαι, ἀναςῆναι ὅ.γε μὴ δύναται ἡένάψηναιε, εἰ ἦν μὴ ἐν- δυνατὸν εἶναι, οὐθὲν κωλύει μὴ εἶναι δυνατὸν. εἶνωι. ἔστω Ἢ δέχεται τάῦτα. λόγεαίος φανερὸν ὅτι δύνωμις καὶ ρος δὴ τὸ Α δυνατόν. οὐκοῦν ὅτε τὸ Α δυνατὸν εἴη εἶναι, εἰ ὗ ᾿ἔδερόν ἐς:ν" ἐκεῖνοι δ᾽ οἱ λόγε δύναμιν καὶ ἐ ὀργῴαν ταὐτὸ τεθείη τὸ ΑΒ, ἀθὲν. ἀδύνατον εἶνωι συνέβαινεν" τὸ δέ γε Β ποιοῦσιν, διὸ καὶ ὁ μηρβόν τι ητῦσιν ἀναιρεῖν. ὥς ἐνδέ- 20 ἀνώγκη εἶναι. ὠλλ᾽ ἦν ἀδύνατον. ἔστω δὴ ἀδύνατον. εἰ “χετῶι δυνατὸν μέν τι εἶναι μὴ εἶναι δέ, καὶ δυνατὸν μὴ δὴ ἀδύνατον ἀνάγκη εἶναι τὸ Α, ἀνάγκη καὶ τὸ, Β εἶναι. εἶναι εἶναι δέ, ὁμοίωφι δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων κατηγοριῶν ἀλλ᾽ ἦν ἄρα τὸ Α δυνατόν" καὶ τὸ Β ἄρα. ὧν ἄρα ἥ δυνατὸν βαδίζειν ὃν μὴ βαδίζειν, καὶ μὴ βαδίζον δύ- τὸ Α δνήσιόν, καὶ ὺ Β ἔραι: δυέρδόν, εἴ ἄερ ὅτως εἶχον νατὸν εἶναι βαδίζειν. ἔςι δὲ δυνατὸν τῦτο ᾧ, ἐὰν ὑπώρξη ὥςε τοῦ Α ἦντος Ἄνάγνοι εἶναι τὸ Β. ἐὰν δὴ Υ ὑνωᾷ ἐχόν- οἡ ὀέργεια, οὗ οὗ λὐγίδι ἢ ἔχειν τὴν δύναμιν, ᾿ἀδὲν ἔςαι ἀδύ- 25 τῶν τὸ Ὁ Β μὴ ἢ δυνατὸν τὸ Β, ὕτως, οὐδὲ τὸ ΑΒ ἔξει γάπρα. «λέγω. δ᾽ οἷον, εἰ δυνατὸν ΡΩΝ ἢ καὶ ἀδύχεζαι ὡς ἐτέθη" καὶ εἰ τῇ Α δυνωτῷ ὄντος ἀνάγκη τὸ Β. δυνα- ᾿καληρθὼ τότῳ, ἐὰν ὑπάρξῃ, τὸ κάθησθαι; ἀθὲν ἔ κλω ἀδύ- τὸν εἶνωι, εἰ ἔστι τὸ Δ, ἀνάγκη εἶνγωι καὶ τὸ Β. τὸ γὰρ ᾿ ψάτον" καὶ εἰ κυ πόνο τι ἢ ὑνπδώ ἦ στῆνάι ἢ γραὶ ἢ δυνατὸν εἶναι ἐξ ἀνάγκης τὸ Β εἶναι, εἰ τὸ Α δυνατόν, εἶναι ἃ δγναύδω ἢ μὴ εἶναι ἢ μὴ γίγνεσθαι; ὁμοίως. ᾿τοῦτο σημαίνει.. ἐὰν Ἵ τὸ Α καὶ ὅτε καὶ ὡς ἦν δυνατὸν ἐλήλυθε, δ᾽ ἡ ἐἀρίκγεια. τούφομιι: ἡ πρὸς τὴν ἐντελέχειαν 30 εἶνωι, κὠκεῖνο τότε καὶ ὅτως εἶναι ἀρηγλφὰν.. συντιθεμιένη καὶ ἐπὶ τὰ ἄλλα. ἐκ τῶν κινήσεων μάλιςω" ᾿Απασῶν δὲ τῶν δυνώμεων ὁσῶν τῶν μὲν συγγενῶν 5 δυκεῖ. «γάρ Ω ἐνέργεια, μάλιστα, ἡ κίνησις εἶναι. διὸ καὶ! οἷον τῶν αἰσθήσεων, τῶν δὲ ἔθει οἷον τῆς τοῦ αὐλεῖν, τῶν τοῖς μὴ ὄσιν. ἀκ ἀποδιδόασι τὸ κινεῖσθαι, ἄλλως δέ τινως δὲ μαθήσει οἷον τῆς τῶν τεχνῶν, τὼς μὰ ἄγάγκη Ἄρεξ- κατηγορίας, οἷον διανοχτὼ καὶ ἐπιθυμητὼ εἶναι τὰ μὴ ὄντα, νεργήσαντας ἔχειν ὅσαι ἔθει καὶ λόγῳ, τὰς δὲ μὴ τοιαύ- ελθενβαῖς δ᾽ ὅ, τῦτο δὲ ὅτι ὑκ ὄντω ἐνεργείῳ ἔσονται ἐνερ- 35 τας καὶ τὰς ἐπὶ τῷ πάσχειν δκ. ἀνάγκη. ἐπεὶ δὲ τὸ δὺ-

“ΠῚ 4. ἀποβάλλοντά ποτε" ἡ ἡὰρ λήθη Τ΄. ΠΠ 2: ἀὰ] εἰ ΕΖ. Π γέ 45." 3, δ] δ᾽ ὁ Τ. [|9. ὅ)] ὡς 7΄. [ 10. καὶ κωφοί οτὰ 2, Ὁ 41, Ἄψ πὸ 45. 1 1Δ. οτοι οὔτε “415. 1 γένεσιν καὶ κίνησιν Τ΄. ἢ 21. καὶ -- 22. δέίέίοα ΤῈΣ. ἡ 22. ἐπὶ αὐἀά ΕΤ. || 23. βαδίζειν. Δ ᾶν, “Ροεῖ μὴ οτα ΖΤ΄. || καὶ] δὲ καὶ “46. μὴ οπι 7΄. 25. οὖ] ἧς ΕΦ. Π 26. λέγω --- 27. ἀδύνατον ογα 7΄. 28. εἰ] εἴη 7΄. 1} τι ογὰ ᾿ τῷ ἜΤ. 29... γενέσθαι ΡΡΐογο Ἰοοο Ἐ., υἱγτοαιδ᾽ 7: ἢ 31. συγτεθειμένη Ε΄. ἢ 35. τῦτα δὲ τὰ “455. ΠΟ 4. οὐκ ἔςι δέ οχ “151. 2. "διότι. 45. 1} 3, τὸ εἰρημένον τὸ δυνατὸν Αδι "" ἧ. Τ' ᾿᾿ ἃ, τὸ] τι ΕΖ. "5. διαφεύγει “45, 1} 7. Εν» βήσεσθαι!] μετρηθήσεται “41. ἢ ὃ οπὶ Τ΄. Π 8. δυνατόν] ἀδύνατόν «45. ἢ ὃν ὁπ. 7. 9: δὲ ὅπι.45. 10. εἰ καὶ] εἶναι εἰ: καὶ Ἐς, εἰ “ο΄ ς καὶ “42. εἴ; Τ'΄ || 11. συῤβήσεται -- 12. ἀδύνάτον οἵα ἜΤ. || 12. δή ἀὐὰ ΞΖ. || 43. τε οὗν ΕΤ. 1" 14. ὅτι καὶ 7’. 1" εἴ ἢ. Φ2, ὁγὰ ᾿ἥ 7. 16. Α] τὸ α ΖΤ'΄ ᾿ὶ 20. ἔστω --- 22. Β΄ ἄρα “οπὶ “25. ἢ 22: Αἰ ὄ δὲ.Β] πρῶτον δὲ δεύτερον ΕΖ. Π ἄρα ροβὲ Β οτὰ ΕἼ. 1" 28. εἶχεν Τ. ἢ 24. δὲ Τ΄ ἢ 95. μὴ -- τὸ Β οπὴ “45. Ι. 26. τὸ] καὶ τὸ 1:.} πριν [ 29. τὸ α τὸ αἁ “4δ.. ἢ 80: εἶνά!}! εἶγα: ἣν «42, ν,ἴᾳ0-3 φ δ. ἀδύνατον “42. ᾿;

᾿ Υ. ΄ νωτὸν τὶ δυνωτὸν καὶ ποτὲ καὶ πῶς καὶ ὅσω ἄλλω ἀνώγκη - »“ -“; Ν Ἀ 7 7 προσεῖναι ἐν τῷ διορισμῷ, καὶ τὼ μὲν κατὼ λόγον δύνω- » ΠΕ 7ὔ 3», Ἁ ΄, Ν᾿ δ᾽ Ὑ τῶι κινεῖν καὶ αἱ δυνάμεις αὐτῶν μετὼ λόγι, τὼ δ᾽ ἄλογα 7 λ ΄ ΟΥ̓͂ΔΑΣ ἃ ἤ καὶ αἱ δυνάμεις ἄλογοι, κἀκείνως μὲν ἀνάγκη ἐν ἐμ ψύχῳ “" 7 δ᾽ ᾿ Ω - Ν εἶ 7 ὃ, ὰ εἰνως τωύὐτας ἐν ὠμῴοΐ, τῶς μὲν τοιαύτας δυνώμειξς Ἀ ἀνάγκη, ὅτων ὡς δύναντωι τὸ ποιητικὸν καὶ τὸ παθητικὸν Ν Χ Ἀ, ΑΝ Ὁ,Ὦἤ πλησιάζωσι, τὸ μὲν ποιεῖν τὸ δὲ πάσχειν, ἐκείνας δ᾽ οὐκ; Ὁ »" ἈΝ ἀνάγκη" αὗται μὲν γὰρ πᾶσαι μίω ἑνὸς ποιητική, ἐκεῖναι δὲ τῶν ἐναντίων, ὅστε ἅμα ποιήσει, τἀναντία. τοῦτο δὲ

μοῦν πρὸς τὸ οἰκοδομικόν, καὶ τὸ ἐγρηγορὸς πρὸς τὸ κω- θεῦδον, καὶ τὸ ὁρῶν πρὸς τὸ μύον μὲν ὄψιν δὲ ἔχον, καὶ τὸ ἀποκεχριμένον ἐκ τῆς ὕλης πρὸς τὴν ὕλην, καὶ τὸ ὠπειργασμένον πρὸς τὸ ἀνέργαςον. ταύτης δὲ τῆς διαφο-

ὃ ρᾶς θάτερον μόριον ἔστω ἡ ἐνέργεια ἀφωρισμένη, θατέρῳ

Ν Ἀ, πᾳ 7 ᾽ 7 « 7 Ε δὲ τὸ δυνατόν, λέγεται δὲ ἐνεργείῳ ἃ πάντα ὁμοίως, ἀλλ᾽ ΔΙΚΌ ΌΝ ς “ ᾽ γ Δ νΝ »" ΥῸ ἥ τὸ ἀνώλογον, ὡς τοῦτο ἐν τούτῳ ἢ πρὸς τῦτο, τὸ δ᾽ ἐν “ Δ Ν τῷδε ἢ πρὸς τόδε" τὰ μὲν γὼρ ὡς κίνησις πρὸς δύναμιν, τὼ δ᾽ ὡς ὁσία πρός τινώ ὕλην. ἄλλως δὲ καὶ τὸ ἄπειρον

ἀδύνατον. ἀνάγκη ἄρα ἕτερόν τι εἶναι τὸ πύριον" λέγω 410 καὶ τὸ κενὸν καὶ ὅσα τοιαῦτα, λέγεται δυνάμει καὶ ἐνερ-

δὲ τοῦτο ὄρεξιν ἢ προαίρεσιν. ὁποτέρου γὰρ ὧν ὀρέγηται κυρίως, τῦτο ποιήσει, ὅτων ὡς δύναται ὑπάρχη καὶ πλη- »"Ἢ »“ “ Ν Ν Ν » ς Ψ σιάζῃ τῷ παθητριῷ. ὥστε τὸ δυνατὸν κατὸ λόγον ἅπαν ἀνώγκη, ὅταν ὀρέγητωι, ὃ τ᾽ ἔχει τὴν δύναμιν καὶ ὡς ἔχει,

γείᾳ, πολλοῖς τῶν ὄντων, οἷον τῷ ὁρῶντι καὶ βαδίζοντι καὶ ὁρωμένῳ. ταῦτα μὲν γὰρ ἀδύγεξαι καὶ ὡπλῶς ἀλ' σθωΐ ποτε" τὸ μὲν γὰρ ὁρώμενον ὅτι ὁρᾶται, τὸ δ᾽ ὁρᾶσθωι δυνατόν. τὸ δ᾽ ἄπειρον ὧχ ὕτω δυνώμει ἐςὶν ὡς

τῶτο ποιεῖν. ἔχει δὲ παρόντος τῷ παθητικῷ καὶ ὡδὶ ἔχον- 15 ἐνεργείᾳ ἐσόμενον χωριστόν, ὠλλὼ γνώσει. τῷ γὰρ μὴ

τος ποιεῖν. εἰ δὲ μή, ποιεῖν ὁ δυνήσεται. τὸ γὰρ μηθενὸς τῶν ἔξω κωλύοντος προσδιορίζεσθαι ὀθὲν ἔτι δεῖ’ τὴν γὼρ δύναμιν ἔχει ὡς ἔςξι δυνώμει τῷ ποιεῖν, ἔξι δ᾽ ὁ πάντως ἀλλ᾽ ἐχόντων πῶς, ἐν οἷς ἀφορισθήσεται καὶ τὰ ἔξω κω-

ὑπολείχειν τὴν διαίρεσιν ὠποδίδωσι τὸ εἶναι δυνάμει τωΐ-. τὴν τὴν ἐνέργειων, τῷ δὲ χωρίζεσθωι οὔ. ᾿Επεὶ δὲ τῶν πρώξεων ὧν ἐστὶ πέρας οὐδεμία τέκος

᾽ Ν » “ὦ; ἀλλα τῶν περὶ τὸ τέλος, οἷον τοῦ ἰσχναίνειν ἡ ἰσχνασία

“ »“ Ψ Ἀ γ "ἢ ΄ Ν λύοντα" ὠφαιρεῖται γὰρ ταῦτα τῶν ἐν τῷ διορισμιῷ προ-20 αὐτό, ὐτὰ δὲ ὅταν ἰσχναΐνῃ οὕτως ἐστὶν ἐν κινήσει, μὴ

σόντων ἔνιω. διὸ ἀδὲ ὧν ἅμα βόληται ἢ ἐπιθυμῇ ποιεῖν δύο ἢ τἀναντία, οὐ ποιήσει" οὐ γὰρ ὕτως ἔχει αὐτῶν τὴν δύνωμιν ὑδ᾽ ἔς, τῇῪ ὥρμα ποιεῖν ἡ δύναμις, ἐπεὶ ὧν ἐστὶν ὕτως ποιήσει.

ὑπάρχοντα ὧν ἕνεκα, ἡ κίνησις, οὐκ ἔστι ταῦτα πράξις ᾿ οὐ τελεία, γε" οὐ γὰρ τέλος, ἀλλ᾽ ἐκείνῃ ἐνυπάρχει τὸ τέλος καὶ ἡ πρᾶξις. οἷον ὁρᾷ, ἀλλὰ καὶ φρονεῖ καὶ νοεῖ καὶ νενόηκεν᾽ ἀλλ᾽ ὁ ᾿κρῤο χρόα: καὶ μεμάθηκεν, ὁδ᾽ ὑγιώ-

Ἐπεὶ δὲ περὶ τῆς κατὰ κίνησιν λεγομένης δυνάμεως 25 ζεται καὶ ὑγίασται. εὖ ζῷ καὶ εὖ ἴσιο: ἀλλὰ καὶ

θεν. περὶ ἐνεργείας διορίσωμεν ἢ τί τέ ἐστιν ἡ ἐνέργεια καὶ ποῖόν τι. καὶ γὰρ τὸ δυνατὸν ἅμα δῆλον ἔςαι δὶαι- ρῦσιν, ὅτι ὦ μόνον τῦτο λέγομεν δυνατὸν ὃ πέφυκε κινεῖν

, Υ̓ ἍΌ Ἄ ͵ ᾿ ἄλλο ἢ κινεῖσθαι ὑπ᾿ ἄλλυ, ἢ ἁπλῶς ἢ τρόπον τινά, ἀλλὰ

εὐδαιμονεῖ καὶ εὐδαιμόνηκεν. εἰ δὲ μή, ἔδει ἄν ποτε παύε-. σθαι, ὥσπερ ὅταν ἰσχναίνῃ. νῦν δ᾽ ὅ, ἀλλὰ ζῇ καὶ ἔζυκεν. πότων δὴ τὰς μὲν κινήσεις λέγειν, τὰς δ᾽ ἐνεργείας. πᾶσα γὰρ κίνησις ὠτελής, ἰσχνασία, μάθησις, βάδισις, οἰκοδέ-

καὶ ἑτέρως. διὸ ζητῶντες καὶ περὶ τότων διήλθομεν. ἔστι 30 μησις" αὗται δὲ κινήσεις, καὶ ὠτελεῖς γε. οὐ γὼρ ἅμα δ᾽ ἡ ἐνέργεια τὸ ὑπάρχειν τὸ πράγμα, μὴ οὕτως ὥσπερ βαδίζει καὶ βεβάδικεν, ἀδ᾽ οἰκοδομεῖ καὶ ὠκοδόμηκεν, δὲ λέγομεν δυνώμει. λέγομεν δὲ δυνάμει οἷον ἐν τῷ ξύλῳ γίγνετωι καὶ γέγονεν, ἢ κινεῖται καὶ κεκίηκεν" ὠλλ᾽ ἔτο- Ῥρμῆν καὶ “ἐν τῇ ὅλῃ Ἦν ἡμίσειαν, ὅτι ἀὐδάνφσι ἄν, ρὸν καὶ κινεῖ καὶ κινεῖται. ἑώρακε δὲ καὶ Ῥᾷ ἅμα τὸ καὶ ἐπιστήμονα καὶ τὸν μὴ θεωρῆντα, ἂν δυνατὸς ἢ θεω- αὐτό, καὶ νοεῖ καὶ νενόηκεν. ταν ἂν ὃ ὄν τοιαύτην ἐνέργειαν Ῥῆσαι' τὸ Ν' ἐνεργείῳ. δῆλον δ᾽ ἐπὶ τῶν καθ᾽ ἕκωστω τῇ 35 λέγω, ἐκείνην δὲ ἌψΉν. τὸ δὲν οὖν ἐνεργείῳ τί τέ ἐστι ἐπαγωγῇ ὃ βελόμεθα λέγειν, καὶ ὁ δεῖ παντὸς ὅρον ζη-

τεῖν ἀλλὰ καὶ τὸ ἀνώλογον συνορᾶν, ὅτι ὡς τὸ οἰκοδὸ- ΄ »“

καὶ ποῖον, ἐκ τότων καὶ τῶν τοιότων δῆλον ἡμῖν ἔςω.

Πότε δὲ δυνάμει ἐςξὶν ἔκαςον καὶ πότε ὕ, δὶιορις ον" Ἴ

5. μὲ] μὲν οὖν 71. 6. δύνωνται τὸ τοὐμανὶς καὶ τὸ ποιητικὸν ΕΤ. {ὀΊ11. δὲ τοῦτο] δ᾽ εἴτε “45, ἃ 1λ.. ὦ τ᾽} ὅτ᾽ «11, ΕΥ͂. ἃ 21. ἢ] καὶ 7. Π΄ ἐπιθυμεῖν. 46. 1 23. ἔςιν ἅμα τῷ ἅμα «45. ἢ 25. κίησιν] δύγαμιν Τ΄. 11 28. δυγατὸν ογα «45, 1 38. ὅλη] διαμέτρω Ἐδ. 1 34. καὶ τὸν] τὸν θεωρῆγθα, καὶ τὸν Ε΄, ἢ ἢ οἵὰ ἘΕΤ΄ } 837. ἀναλογῶν ΧΖ΄. 11 ὅτι οἵα 45.

ἅ, ταύτης --- 5. μόριον] ἔξι τέ τι καὶ ταύτης τῆς διαφορᾶς θατέρῳ μορίω ἘΤ᾽ ᾿ 5. ἔσται “4Ὁ. ἢ θάτερον δ. Π 6. ἐνέργεια «45. ἢ 7. ἢ τὸ] ἢ τῷὸ Εὖ, ἢ 9. ὡς πὶ 7΄. κρὰ ἀἀά ΕΤ΄ 1] 10. τὸ. αὐ 4 Ἐὲ, || 12. ταῦτα] εἰ ταῦτα “15, 1 ἀληθεύεσθα(] καὶ ἀληθεύεσθαί 7. ᾿ 13. γὰρ οτὰ 7΄. 15. τὸ ΤΑΣ. || 16. ὑπολιπεῖν «45, {Π 18, ἐπε -- 35. κίνησιν ὁτα ἘΠῚ ᾿ 28. τύτων --- 35. κύησιν] Βᾶθο δχς

Ῥυπρὶξ.46. ἢ 31. ὠκοδόμησεν «δ. 1 32. κεκύηκεν] κεκύηται “45. ἢ 83. κινεῖται] κεκίγηκεν «46, ἢ 385, ἐνέργεια Ζ7', ἐνεργεῖν «45. 1] 36. ἔςαι ΕἼΤ. ᾿ὶ 37. δὲ ὁπὶ Τ'΄. “

γὰρ ὑποτεῖν. οἷον ἡ Ὑ) ἀρ᾽ ἐςὶν ἄνθρωπος δυνάμει ἢ ζ; ἐκείνινον λέγεσθαι κατὰ τὴν ὕλην καὶ τὰ πάθη" ἄμφω ἀλλὰ μᾶχλιν ὅταν ἤδη γέώηται σπέρμα, καὶ οὐδὲ τότε γὰρ ἀόριστα. πότε μὲν οὖν λεκτέον δυνάμει καὶ πότε οὖ, ἴσως. ὥσπερ ἦν ὑἐδὲ ὑπὸ ἰατροῆς: ἅπαν ἀν ὑγιασθεΐι ὁδ᾽ εἴρηται. ἀπὸ τύχης, ὠλλ᾽ ἔστι τι ὃ δυνατόν ἐστι, καὶ τοῦτ᾽ ἐστὶν Ἐπεὶ δὲ τὸ πρέτερον διώρισται ποσαχῶς λέγεται, 8 ὑγιαῖνον δυνάμει. ὅρος δὲ τοῦ μὲν ἀπὸ διανοίας ἐντελε- 5 φανερὸν ὅτι πρότερον ἐνέργεια δυνάμεώς ἔστιν. λέγω δὲ χείᾳ γηνομένν δε τῷ δυνάμει ἕντος, ὅταν βιλοιδώτος γέε δυνάμεως οὖ μόνον τῆς ὡρισμένης. ἢ λέγεται ἀρχὰ μετα- Ὕηται “μηθενὸς κωλύοντος τῶν ἐκτός, ἐκεῖ δ᾽ ἐν τῷ ὑγια- βλητοεὴ ἐν ἐν ἄλλῳ ἧ ἄλλο, ἀλλ᾽ ὅλως πάσης ἀρχῆς κινης ζρμένῳ, ὅταν μηθὲν κωλύῃ τῶν ἐν αὐτῷ. ὁμοίως δὲ δυ- τις Ἥ στατριῆς. καὶ γὰρ ἡ Φύσις ἐν ταὐτῷ γίγνεται" »ἄμει καὶ οὐκία, εἰ μηθὲν κωλύει τῶν ἐν τούτῳ καὶ τῇ ἐν ταὐτῷ" γὰρ γένεν τῇ δυνάμει" ἀρχὴ γὰρ κινητοοή, ἀλλὶ ὅλῃ τοῦ Ἰαζευοι οἰκίαν, οὐδ᾽ ἔξιν ὃ δεῖ προσγενέσθαι ἢ 10 Ὡς ἐν ἄλλῳ ἀλλ᾽ ἐν αὐτῷ ἣ αὐτό. πάσης δὴ τῆς τοιαύ- θαι ἢ μεταβαλεῖν, τοῦτο δυνάμει οἰκίᾳ. καὶ ἐπὶ τῆς προτέρα ἐςὶν ἡ ἐνέργεια καὶ λόγῳ καὶ τῇ ὑσίᾳ" χρόνῳ ἮΝ δλνν ἐκ τῴ, ἴον “ολκλὰ ἀροὶ "8, γοινες δ᾽ ἔς, μὲν ὥς, ἔς: δ᾽ ὡς ἕ, τῷ “λόγῳ μὲν ὅν ὅτι προτέρα, καὶ ὅσων δὴ ἐν αὐτῷ τῷ ἔχοντι, ὅσα μηθενὸς τῶν ἔξωθεν δῆλον" τῷ γὰρ ἐνδέχεσθαι ἐνεργέσωι δυνατόν ἐς! τὸ πρώ- ἐμπεδίζοντος ἔςαι δὲ αὐτῷ, οἷον τὸ σπέρμα ὕπω" δεῖ γὰρ τως δυνατόν, οἷον λέγω οἰκοδομικὸν τὸ δυνάμενον εἰκοδὸ- ἐν ἄλλῳ καὶ μεταβάλλειν. ὅταν δ᾽ ἤδη διὰ τῆς αὑτοῦ 15 μεῖν, καὶ ὁρατικὸν τὸ ὁρᾶν, καὶ ὁρατὸν τὸ δυνατὸν ὁρᾶ- ἀρχῆς ἢ τοιῦτον, ἤδη τῦτο δυνάμεν" ἐκεῖνο δὲ ἑτέρας ἀρ- σθαι. ὁ δ᾽ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, ὥς’ ἀνάγκη γῆς ᾿ δήταις ὅ ὥσπερ ἡ γὴ οὔπω ἀνδριὰς δυνάμει" μον» τὸν λᾶγον προῦπάρχειν καὶ τὴν ὑέσιν τῆς γνώσεως. τῷ λυσα γὰρ ἔςαι χαλκός, ἔοικε δὲ ὃ λέγομεν εἶναι ὁ δὲ χρόνῳ πρότερον τὸ τῷ εἴδει τὸ αὐτὸ ἐνεργῶν πρότερον, ὑρτυ πῆς ρβρμεισο ἐσοὰρ ξύλον ἀχλὰ ξύλι- ἀριθμῷ δ᾽ ὕ. λέγω δὲ εἶτο ὅτι πῦδε μὲν τῷ ἀνθρώπα τ νον, ὑδὲ τὸ ξύλον γῇ ἀλλὰ γῆϊνον. πάλιν ἡ ὙΥ εἰ ὕτως ὦ ἤδη ὅ ὄντος κατ᾽ ἀφγθ ΑΜ σόν κ(ἀλ τῷ ὁρῶντος πρῶ τς μὴ ἄλλο ἀλλ᾽ ἐκάθινόν, ἀεὶ ἐκεῖνο δυνάμει ἁπλῶς τὸ ὕςε- τερον τῷ χρόνῳ ἡ ὕλη καὶ τὸ σπέρμα καὶ τὸ ὁρατυεόν, ἃ ἢ ρόν ἐςιν. οἷον τὸ κιβώτιον ὁ γήϊνον δὲ γῇ, ἀλλὰ ξύλινον" δυνάμει μέν ἐστιν ἀνόρωπος καὶ σῖτος καὶ ὁρῶνς ἸαεΩ τς {το γὰρ δυνάμει κιβώτιον καὶ ὕλη κιβωτίς αὕτη, ἁπλῶς δ᾽ ὕπω. ἀλλὰ τότων πρόξημα τῷ χρόνῳ ἕτερα ὄντα, ἐνερ- ο΄ μὲν τῷ ἁπλῶς, ταδὶ δὲ τοδὶ τὸ ξύλον. εἰ δέ τί ἐς: ἘΔ γος ὧν ἐὐπα ἐγένετ " ἀεὶ γὰρ ἐκ τῦ δυνάμει ὄντος 1 ὃ μηκέτι κατ᾽ ἄλλου ὅδγηα, ἐκείινον τοῦτο τρότι 25 γίγνεται τὸ ἐνεργείᾳ ὃν ὑπὸ ἐνργείᾳ ὄντος, οἷον ἄνθρωπος οἷον εἰ ἡ τὴ ἀερίνη, ὁ δ᾽ ἀὴρ μὴ πῦρ ἀλλὰ πύρνος, ἐξ ὠνθρώπυ, μυσριὸς ὑπὸ φρο ἀεὶ κινόντός τινος πρίν, πικρό ὕλη πρώτη ὡς τόδε τι καὶ ὑσία. τόϊῳ γὰρ διὰ τὸ δὲ κινῶν ἐνεργείῳ ἤδη ἐς». εἴρηται δ᾽ ἐν τοῖς περὶ τῆς φέρει τὸ καθόλου καὶ τὸ ψδόνον τῷ εἶναι τόδε τι ἢ ὑσίας λόγοις ὅτι ἅπαν τὸ γιγνόμενον γίγνεται ἔς τινός τι μὴ εἶναι. οἷον τοῖς πάθεσι τὸ ϑαμήμοδ' δυύρωπος καὶ καὶ ὑπό τινος, καὶ τῦτο τῷ εἴδει τὸ αὐτά. διὸ καὶ δοκεῖ σῶμα καὶ ψυχή, παθος δὲ τὸ μεσικὸν καὶ λευκόν. Χέ- 30 ἀδύνωτον εἶναι οἰκοδόμον εἶναι μὴ οἰκοδομήσαντα μηθὲν ἢ γεται δὲ τῆς μυσικῆς ἐγγενομένης ἐκεῖνο ἃ μυσικὴ ἀλλὰ κιθαρις ἡν μηθὲν κιθαρίσαντα" ὁ γὰρ μανθάνων κιθαρίζειν ε καὶ οὐ λευκότης ὁ ἄνθρωπος ἀλλὰ λευκόν, οὐδὲ κιθαρίζων μανθάνει κιθαρίζειν, ὁμδίως δὲ καὶ οἱ ἄλλοι. βάδισις ἢ ἢ κύησις ἀλλὰ βαδίζον ἢ ἢ κινήμενον, ὡς τὸ ἐκεί ὅθεν ὁ σοφιστικὸς ἔλεγχος ἐγίγνετο ὅτι οὐκ ἔχων τις τὴν ο΄ ψινον. ὅσα μὲν οὖν οὕτω, τὸ ἄν χαπῖν οὐσία" ὅσα δὲ μὴ ἐπιςήμην ποιήσει Ὁ ἡ ἐπιςήμη" ὃ γὰρ μανθάνων ὑκ ἔχει, ᾿ πὰ ᾿ἀλλ᾽ εἶδός τι χαὶ τόδε τι τὸ κατηγορούμενον, τὸ 35 ἀλλὰ διὰ τὸ τοῦ γιγνομένου γεγενῆσθαί τι καὶ τῷ ὅλως ᾿ ἔγχατον ὕλη καὶ ὑσία ὑλική. καὶ ΚΣ δὰ συμβαίνει τὸ κινουμένου κεκινᾷσθαί τι (δῆλον δ᾽ ἐν τοῖς περὶ κινήσεως

Ἔν χουν. το... Ετ. ἢ 2. τότε] τότε πῶς Τ΄ τὸῦτό πως Ἐ, τοῦτο ος Ἐ. ἢ 3. δῆ δὴ 422. ἢ 8. τῶ] τῷ Ε. ἢ 9. εἰ -- 10. οἰκίαν ὁπ «42. ἢ 9. τῶν οτι Ζ. ἢ 15. μεταβαλεῖν Ε. ἢ δ᾽ οτὰ Τ΄. 16. ἐχεῖνα Ε. 1 20. ξύλον ὁ «ἢ 7΄. 1} 21. ἀλλ᾽ ἐκείνιτου ἀξὲ οἵὰ «45. ΕΝ μμῖῦο δ δυνάμει Ἐ; ὅτ γς" Ἀ. δυνάμει ὁτὲ.42. 1} τὸ ὕςερον] δ᾽ τὸ προσεχὲς καὶ τελευταῖον ὃς Ε, Π 24. ἁπλῷ Ζ'. ἢ" τοδὶ] τυδὶ Τ΄. ἢ τὸ αἀἂά Ἔ42, ἃ ἔςσι τὸ πρῶτον Τ΄. ἢ 25. ἄλλο.25 εἴ τοᾶτρο Ἐ., χαϊ ὃς κατ᾽ ἄλλο ἀλλ᾽ ἐκεῖνο αὐτὸ δηλόνότι. Π ἐκεῖνο ὃν τοῦτο 42. ἜΠὉ7. ὡς] οὐ Τ᾽ εἰ δὲ 42. " χαὶ οπὲ 7,425. 1 ἦσα ΕΥ̓. ἢ 28 τῷ] τὸ ὦ". 1 εἶναι] καὶ 7᾽, οπι Ε. ἢ 81: υἰὲγνμένης Ε. Ι ἐκεόω 45. Ἔ 883. 9 ξίπσο} ἡ 'κώησις 7, αὐδὲ κίησις 4». ἢ τὸ] τε.42.

] - ἢ, πρῶτον 7. Ἢ ὁσαχῶς ΕΥ͂. ' 5. ὅτι τὸ πρότερον Τ΄. ἢ 6. ἀρχὴ οτὰ Ζ΄. ἢ 8. γόγεται δυνάμει" ἐν Ε΄. ἡΐμεται --- 9. του ήΐα κι, ΞῈ ζ»..»: 10. δὲ Τ᾿ 13. τῶ τὸ Ε΄. ᾿" 18. τὸ τῷ} ὥδε τὸ τῷ “41. ἢ 2}. ὦ ὁοπὰ.45. ἢ 22. ἔσται 45. ἢ 28. τῶ χρόνω πρότερα ἜΤ. 25. τὸ οπὶ 45. "ἢ ὑπὸ ἐνεργείας ὅγτος ἘΞ οἵα “4425. ἢ 27. ἐνέργεια 1 ἢ 28. πᾶν «45. 1} 35. καὶ -- 386.. τι οτχ Τ'΄.

ο 7 ᾿ 8. ἂν. ἡ φῦτο) καὶ τὸν μανθώνοντω ἀνώγκη ἔχειν τι τῆς ἐπὶς ἡμης 7 ΝΞ Ν ΄ ἴσως. ἀλλ᾽ οὖν καὶ ταύτῃ γε δῆλον ὅτι ἡ ἐνέργειω καὶ » ΄΄ 7 λ 7, οὕτω προτέρω τῆς δυνάμεως κατὼ γένεσιν καὶ χρόνον. ᾽ ἂν Ἁ ᾿ ΘῈ ὁ Ὁ» κ 4 ᾿ν »“Ἅ,ὔ ἀλλὰ μὴν καὶ οὐσίῳ γε, πρῶτον. μὲν ὅτι τὰ τῇ γενέσει “ νε΄ Ψ “Ὁ εἸϑὶς ὦ 7 ᾿᾿ν 9 Ὁχ Χ ὕστερω τῷ εἴδει καὶ τῇ οὐσίῳ πρότερω, οἷον ὠἀνὴρ παιδὸς Η 7 ᾿Ὶ Ξε Ὑ ᾿ δ καὶ ἄνθρωπος σπέρματος" τὸ μὲν γὰρ ἤδη ἔχει τὸ εἶδος, Ν ἣ νῷ ἣν τὸ δ᾽ ὁ. καὶ ὅτι ἅπαν ἐπ᾽ ἀρχὴν βαδίζει τὸ γιγνόμενον ΔΛ Ν Φὺ φΦ “λ. καὶ τέλος" ἀρχὴ γὰρ τὸ οὗ ἕνεκα, τοῦ τέλες δ᾽ ἕνεκα ἡ,ὔὕ “ Υ͂ γένεσις. τέλος δ᾽ ἡ ἐνέργεια, καὶ τούτε χάριν ἡ δύναμις ) 7 σ΄ "" “ Ν »“», ᾽ λαμβάνεται" ὁ γὰρ ἵνω ὄψιν ἔχωσιν ὁρῶσι τὼ ζῷα, ἀλλ κῃ ᾿ Ὁ ὅπως ὁρῶσιν ὅψιν ἔχεσιν. ὁμοίως δὲ καὶ οἰκοδομικὴν ἵνω Η “ λ Ἀ εἶὐνο αι “ ἜΑ 43 οἰκοδομιῶσι, καὶ τὴν θεωρητικήν ἵνὼ θεωρῶσιν" ἀλλ᾽ ἀ θεω- »" { Δς[οωδ, -" ς ροῦσιν ἵνω θεωρητικήν. ἔχωσιν, εἶ" μὴ οἱ μελετῶντες" οὗτοι ᾿ »"- ΕΥ̓͂ ἃ Ἃ ᾿ ᾽ δ᾽ οὐχὶ θεωροῦσιν ἀλλ᾽ ἡ ὠδὶ ἡ ὅτι ὑθὲν δέονται θεωρεῖν.

Ν 9 “ »“ Ἀ " ὰ τὰ ζωὴ ἐν τῇ ψυχῇ. διὸ καὶ ἡ εὐδαιμονία." ζωὴ γὰρ ποιά 7 δ ὴ ἴν ΕῚ τις ἐςΐν.. ὥςε φανερὸν ὅτι ἡ οὐσία καὶ. τὸ εἶδος. ἐνέργειώ 7 ὕ τλᾷ Ὁ ἐςιν. κατά τε δὴ τοῦτον τὸν λόγον. φανερὸν ὅτι πρότερον “..΄ἷ ϑιῳ ἔ: δὺ 7, Ὄ ἐὶ Ψ πὶ νὰ ΩΝ Ψ τῇ ὑσίῳ ἐνέργεια, δυνάμεως" “καὶ ὥσπερ εἴπομιεν, τῇ χρόνε

5. ἀεὶ προλαμβάνει ἐνέργειαν. ἑτέρα, πρὸ ἑτέρας ἕως τῆς τοῦ

-τὰ μὲν γὰρ ἀΐδιω πρότερω τῇ οὐσίῳ τῶν φθαρτῶν, ἔστι δ᾽. οὐθὲν δυνώμει ἀΐδιον. “λόγος δὲ ὅδε. πᾶσω δύνωμις ἅμω τὴς ἀντιφάσεώς ἐςιν᾽ τὸ μὲν γὼρ μὴ δυνατὸν ὑπώρχειν «οὐκ

ἀεὶ κινᾶντος πρώτως. ἀλλεὶ μὴν καὶ κυριωτέρως:

Ἂ »" ι 10 ἂν ὑπάρξειεν ἐθενί, τὸ 'δυνωτὸν δὲ πᾶν ἐνδέχεται μὴ ἐνερ-

Ν κῃ Ἃ ᾿ ᾿ ἃ γεῖν. τὸ ἀρὼ δυνατὸν εἶναι ἐνδέχετωι καὶ εἶνωι: καὶ μὴ Ἀδδὼ τν δ ΜῪῪ ᾿ νὸν ΡΚΟΎΓΗΣ ἐ ν εἶνωι" τὸ αὐτὸ ἄρω δυνατὸν καὶ εἶναι καὶ μὴ εἶναι. τὸ λ Χ Ν Ν ι “ Ζὴ δὲ δύνωτον μὴ εἶνωι ἐνδέχεται μὴ εἶναι" τὸ δ᾽ ἐνδεχόμιε-

Δ »“ ἊἋ»"ν ᾿ ἃ. νὸν μὴ εἶναι φθαρτόν, ἡ ὡπλῶς, ἢ τῶῦτο αὐτὸ ὃ λέγεται

Ἁ ν'- ἊἋ, ἣν λ ᾿ Ὄ νων ἃ ς Ἧ Ν ν᾿ ἃ ψ' ἔτι ἡ ὕλη ἐστὶ δυνάμει, ὅτι ἔλθοι ἀν εἰς τὸ εἶδος" ὅταν 15 ἐνδέχεσθαι μὴ εἴνωι, ἡ μάξω συραθὴ χραα ὉΘΡΟΝ ἢ ποιόν᾽

7 ᾽ πν Ἐ ΄ » 7 7 Ν ᾿ γ δέ γ᾽ ἐνεργείῳ, ἢ, τότε ἐν τῷ εἴδει ἐςίν. ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ ΜΝ ὩΑ͂Β δὲ ὦ γ Χονο 7) τῶν ἄλλων καὶ ὧν κίνησις τὸ τέλος. διὸ ὥσπερ οἷ" διδά- σκοντες ἐνεργόντω ἐπιδείξαντες οἴονται τὸ τέλος ἀποδεδω-, δε τα ΄ ς 7 2 Ν 4 ἐὺ ε κέναι, καὶ ἡ φύσις ὁμοίως. εἰ γὼρ. μὴ οὕτω γίγνεται, ὁ

ἁπλῶς δὲ τὸ γερὰ ἀσίων. ὀθὲν ἄρω τῶν ἀφθάρτων, ἐπλῶε δυνέβειτα ἐςὶν ὃν. μέσης: κατά τι δ᾽ ὑδὲν κωλύει, οἷον ποιὸν ἢ ποῦ" ἐνεργείῳ ἄρω πάντα. ὀδὲ τῶν ἐξ ἀνάγκης ὄντων, ΄ “ Κὺν ᾿ “ ΝΕ (μι γν, ὦ κωΐτοι ταῦτω πρῶτω" εἰ γὰρ τῶῦτωα μὴ ἥν, οὐθὲν ἂν ἥν.

Παύσωνος ἔσται Ἑρμῆς" ἄδηλος γὰρ καὶ ἡ ἐπιστήμη εἰ γο ὑδὲ δὴ κίνησις, εἴ τίς ἐςιν ἀΐδιος. ἀδ᾽ εἴ τι κινόμενον ἄϊδων,

» Ἃ »ν [2 ᾽ Ν Ν τ δ ἔσω ἢ ἔξω, ὥσπερ κἀκεῖνος" τὸ γὼρ ἔργον τέλος, ἡ δὲ φι Ἂν διὸ λ Υ͂ ᾿ἘΣ.2 7 Ν ἐνέργεια, τὸ ἔργον. διὸ καὶ τὔνομνω ἐνέργεια λέγεται κατὼ ἊΨ λ 4“ ᾿Ὶ Ἁ 3,ὔ 2 ᾿ »5.Ἃκ τὸ ἔργον, καὶ συντεΐνει πρὸς τὴν ἐντελέχειαν. ἐπεὶ δ᾽ ἐςὶ “ Ἁ Μ “ψ -" Υ λ ᾿ τῶν μὲν ἔσχωτον “ἡ χρῆσις, οἷον ὄψεως. ἡ ὅρωσις, καὶ ἀθὲν γίγνεται ».ῳ. ΝῚ ͵ 7 φΦ - Ν »“»Ὕ" “Ὁ ὃν ἐνίων δὲ γίγνετωΐ τι, οἷον ἀπὸ τῆς οἰκοδομικῆς οἰκίω παρὼ ᾿Ὶ "4 ᾿ μον τὴν οἰκοδόμησιν, ὅμως ὑθὲν ἧττον ἔνθα μὲν τέλος ἔνθω δὲ -“" “ 7 ψ᾽ μᾶλλον τέλος τῆς δυναίμεώς ἐστιν. ἡ γὰρ οἰκοδόμησις ἐν “ 3,ὔ Ψ, ιν “Ὁ 9. χὰ τῷ οἰκεθυμμέμῳ» καὶ ἀμαϊχήνεϊαι καὶ ἐῶ: τ οἰ,

τότου δ᾽ ὕλην ὑδὲν κωλύει ὑπάβλοιννι διὸ ἀεὶ ὀργεῖ ἥλιος καὶ ἄςρα καὶ ὅλος ὁ ὑρανός, καὶ οὐ φοβερὸν μή ποτε ςῇ, ὃ

φοβᾶῆνται οἱ περὶ φύσεως. οὐδὲ κάμνει τοῦτο δρῶντα" οὐ

Χ 7 4 Ἃ “ ὅκ ἔςι κατὼ δύναμιν κινόμενον ἀλλ᾽ Ν πόθεν ποῖ"

Ν 7 ΄ δ »-»" Ε δ νἾ ἈΝ ν᾿. “ ΄ὔ παρὼ ταύτην ἑτερὸν ἀπὸ τῆς ὄψεως ἔργον, ὠπ᾽ 25 γὰρ περὶ τὴν δύναμιν τῆς ἀντιφάσεως αὐτοῖς, οἷον τοῖς

φθαρτοῖς, ἡ κίνησις, ὥςε ἐπίπονον εἶναι τὴν συνέχειων τῆς, ξεν ν τόκοις ὙΦ ῈΥ Ὁ ΉΡ ἢ Ἔ" Ψ γ. λϑοδο κινήσεως" ἡ γὰρ ἀσία, ὕλη καὶ δύναμις ὅσω, ἀκ ἐνέργεια, » 1 ΄ ΓῚ “Ἢ ἃ. ς Ἅ τ ΔΨ αἰτίω τότου." Ἐμ μεῖτας. δὲ τὼ αἄθαρτᾳ καὶ τὼ ἐν Μμετα- βολῇ ὄντα, οἷον γῇ καὶ πῦρ. καὶ ἤχγθρ ταῦτα ἀεὶ ἐ τξργέ:

ὅσων ὑπ οὖν ἕτερα: τί ἐςι παρὰ: τὴν χρῆσω τὸ γυγνόμιε: 30 καθ᾽’ αὑτὰ γὰρ. καὶ ἐν αὑτοῖς ἔχει. τὴν κίνησιν. αἱ δ᾽

ἡ ἐνέργειω ἐν τῷ ποιαμένῳ ἐςίν, οἷον ἥ τε

Ε τ 3 »" ΠῚ Ν Υ ἈΠ γὲ τὰν 3 » ἀ οἰκοδόμησις ἐν τῷ οἰκοδομουμένῳ κωὶ ἡ υὑφανσις᾽ ἐν τῳ

7 Ζ Δ λ λ Ὑ λ ὑφαινομένῳ, ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, καὶ ὅλως ἡ »ο“ ͵ὔ Υ τέριειε ἐν τῷ ὠπκρμήων ὅσων δὲ μή ἐςιν ἄλλο τι ἔργο

ἄλλαι δυνώμεις, ἐξ ὧν διώριςωι, πᾶσαι τῆς ἀντιφάσεώς,, [

εἰσιν τὸ γὼρ δυνάμενον ὡδὶ κινεῖν δύνωται καὶ μὴ ὡδί,

ὅσω Ὑε κατὰ λόγον. αἱ δ᾽ ἄλογοι τῷ παρεῖναι καὶ μὴ

τῆς ἀτφόσεωρ, ἔσοντωι ὧἱ αὐτωί. εἰ μς; τινές εἰσι ψι

πάρᾷ τὴν ἐνέργειαν, ἐν. αὐτοῖς ὑπάρχει ἡ ἐνέργεια, οἷον. ἡ 35 σεις. τοιαῦται ἢ ὑσίαι οἷας λήνξᾳ οἱ ἐν τῶ λόγοις τὰς

ὅρωσις ἐν τῷ ὁρῶντι καὶ ἡ θεωρίω ἐν τῷ θεωροῦντι καὶ ἡ

ἰδέας, πολὺ μᾶλλον ἐπιςή μον ἄν τι εἴη ἢ αὐτὸ ἐπιςήμη

ἀ. τὰ τῇ] ταύτη Ζ᾽, 1 8. τὸ οὉ] ὅτου.46,}} 10. τὼ ζῶα δρῶσιν Ζ7΄. 18. θεωρητικὴν ογὰ 415. {Π 14. οὐχ, ἧ, θεωροῦσιν ἀλλ᾽ ἢ ΕΤ. " ἢ ρβι ὡδὶ οὐχ 45. 16. γ᾽ οι ΕἼΤ. || 17. διὸ --- 18. τέλος οπὰ «Ε΄. { 20. πάσωνος ΕΔ, πάσσωνος Τ'42.. 1 ἑρμῆς ἔσται Ἐ, ἑρμήσεται οὔ καὶ οὶ “ὅς 1 22. λέγεται ἐνέργεια 4ὅ. 11: 24. ἐσχάτων «46, 1 ἡ ροδὲ ὄψεως οπλ ΕἼ, 1 ὅρασιν 1΄. ᾿1 25. υἔρων οπχ.46, 1} ἐπ᾿

2. ἐνέργεια, τις΄ ἔςι. 7. Π 5,.τ6Ὁ} τῷ χρόνω 7... ἢ 10. ὑπάρξη ἐν... { 41. τὸ ἄρα]. ἐν παρὰ σὰ τῶ Δῃΐα ππαὶ πὶ 45. [Π.42. τὸ αὐτὸ] τοῦτο Τ΄ 15. κατὼ τὸ ποσὸν 45. ἢ κατὰ τὸ ποιόν 1Τ΄ {ΠΟ 16. φθαρτῶν ΕΤ. ᾿ὶ 17. ὃν οπὶ «45..}} κατά οπὰ ἘΤ. 1:18. πάντα! ταῦτα 4. ἢ 19. ταῦτα μὴ] αὐτὼ μὴ 42 ),.}} 21. ἡ χΧ15. 1} τῶτο “445, { 28. ὅλως Τ. 25. περὶ] ὑπὲρ: Ἐ; κατὰ Τι, εἶναι ος Ἐ. " 21. δυνάμει ΤΕ. ἢ ἔσα οἵα ΕΤ. " ὑδ᾽ 6, 1} ἐνεργεία ΕΤ. 1} 28. αἰτιατοῦ μιμεῖτωι ΤΙ || φθαρτὰ 455, || 80. αὐτὸ ΕΤ. " 83. αἱ ὅσαι Ἑ.

«ὐμμδδνμσ,. ἤ ἀβησις" ταῦτα γὰρ ἐνέγειαι μῶλλον; ἐχεῖναι δὲ δυνάμεις τότων. ὅτι μὲν ἂν πρότερον ἡ ἐνέργειω αἱ δυνάμεως καὶ πάσης ὠρχῆς μεταβλητικῆς, φανερόν. ὃ: Ὅτι δὲ καὶ βελτίων καὶ τιμιωτέρω τῆς σπουδαίας β δυνάμεως ἡ ἐνέργεια, ἐκ τῶνδε δῆλον. ὅσα γοὼρ κατὰ τὸ ᾿ δύνασθαι Χέγεται, ταὐτόν ἐστι δυνατὸν τἀναντίῳ,, οἷν τὸ ὶ δύνασθαι λεγάβμενον ὑγαΐμν ταὐτόν ἐστι καὶ τὸ νοσοῦν, καὶ ἅμα" ἡ αὐτὴ γὰρ δύναμις τῷ ὑγιαίνειν καὶ κάμνειν, καὶ ἠρεμεῖν καὶ κινεῖσθαι, καὶ οἰκοδομεῖν καὶ καερβάλ-

͵ Ἅ γείων τούτων ἢ τἀναντία, τὸ δὲ κυριώτωτω ὃν. ὠληθὲς ἢ ψεῦδος, τῶῦτο δ᾽ ἐπὶ τῶν πρωγμώτων ἐςὶ τῷ συγκεῖσθαι ἢ ΩΝ ες -“ δι 7 » διηρῆσθαι, ὥςε ἀληθεύει μὲν ὁ τὸ διηρημένον οἰόμενος διαι- ρεῖσθαι καὶ τὸ συγκείμενον συγκεῖσθαι, ἔψευσται δὲ ὁ ἐναν-

5 τίως ἔχων ἢ τὼ πρώγματω, πότ᾽ ἐςὶν ἢ ὑκ ἔςι τὸ ἀληθὲς

λεγόμενον ἢ ψεῦδος; τοῦτο γὰρ σκεπτέον τί λέγομεν. οὐ γὼρ διὰ τὸ ἡμᾶς. οἴεσθαι ἀληθῶς δε λευκὸν εἶναι εἶ σὺ Δευκός, ὠλλὼ διὰ τὸ σὲ εἶναι χευκὸν ἡμεῖς οἱ φώντες τῦτο ἀχηθεύομεν. εἰ δὴ τὰ μὲν ἀεὶ σύγκειται καὶ ἀδύνωτα δὲ-

δεῖν, καὶ οἰκοδομεῖσθαι καὶ καταπίπτειν. τὸ μὲν οὖν δύ- 10 αἱρεθῆναι, τὼ δ᾽ ἀεὶ διήρηται καὶ ὠδύνωτω συντεθῆναι, τὼ

ῥασθαι τἀναντία, ἅμα ὑπάρχει; τὰ δ᾽ ἐναντίω ἅμω ἀδύ- Ἴ νάτον.. καὶ τὼς δυργείμρς δὲ ἃ πων ἀδύνωτον ὑπάρχειν, οἷον ὑγιαίνειν καὶ καμνεῖν. ὥστ᾽ ἀνάγκη τούτων. θάτερεν εἶναι τὠγαθόν. τὸ δὲ δύνασθαι ὁμοίως ὠμφότερον ἢ οὐδέτερον"

δ᾽ ἐνδέχεται τἀναντία, τὸ μὲν εἶναί ἐςι τὸ συγκεῖσθαι καὶ ἕν εἶναι, τὸ δὲ μὴ εἶναι τὸ μὴ συγκεῖσθαι ὠλλὰ πλείω εἶναι. περὶ μὲν ἕν τὰ ἐνδεχόμενω ἡ αὐτὴ γίγνεται ψευδὲς καὶ ἀληθὴς δόξα καὶ ὁ λόγος ὁ αὐτός, καὶ ἐνδέχεται ὁτὲ

ἡ ἄρα, ᾿ἐνῴγεια. βελτίων. ἀνάγκη δὲ καὶ ἐπὶ τῶν κακῶν 15 μὲν ἀληθεύειν ὁτὲ δὲ ψεύδεσθαι" περὶ δὲ τὰ ἀδύνατα ἀλ-

τὸ τέλος καὶ τὴν ἐγεανν εἶναι χρῖρον τῆς δυνάμεως" τὸ ηῶρ δυνώμενον ταὐτὸ ἄμφω τἀναντία. δῆλον ἄρα ὅτι ὑκ ᾿ ἔξι τὸ κακὸν παρὼ τὰ πράγματα" ὕοίρον γὰρ τῇ φύτει ᾿ τὸ κακὸν τῆς, δυνείμεως. οὐκ ἄρα οὐδ᾽ ἐν τοῖς ἄ ἀρχῆς

λως ἔχειν ἃ γίγνεται ὁτὲ μὲν ἀληθὲς ὁτὲ δὲ ψεῦδος, ἀλλ

ἀεὶ ταῦτα ὠληθὴ καὶ ψευδὴ. περὶ δὲ δὴ τὼ ἀσύνθετα τί Ἃ Σ »“»Ἥ ᾽

τὸ εἶναι ἢ μὴ εἶναι καὶ τὸ ἀληθὲς καὶ τὸ ψεῦδος: ὁ γώρ

ἐςὶ σύνθετον, ὥστε εἶναι μὲν ὅταν συγκέηται, μὴ εἶναι δὲ

᾿ περὶ μίαν ςιγμὴν γωνίαι ἴσαι. δύο ἡ παρὰ τὺ πλευράν, ἰδόντι ἂν ἦν εὐθὺς δῆλον. διὼ τί

ο΄ ἐν ἡμικυκλίῳ ὀρθὴ. μαὐίλεν: διότι ἐὰν ἴσαι τρεῖς, ἥ τε ΡΝ 7 ὦ

καὶ τοῖς δλδιαρθό ἐςιν οὔτε κακὸν ἔτε. ἁμάρτημα ὅτε 0 ἐδὶν διγρημένον ἥ, ὥφεεῃ τὸ λευκὸν ξύλον ἢ τὸ ἀσύμμετρον διεφθαρμένον" καὶ γὰρ ἡ διαφθορὰ τῶν κακῶν ἐςίν. εὐρίο τὴν ἀείμενρμαι ὑδὲ τὸ ἀληθὲς καὶ γαῦδυε ὁμοίωμα ἔτι ὑ ὑπάρ: σκετάι δὲ καὶ τὰ διωγρώμματα ἐ ἐνεργείᾳ" φιαιμῖντες γὰρ ξει καὶ ἐπ᾿ ἐκείνων. ἢ κώῤμν οὐδὲ τὸ ἀληθὲς ἐπὶ τότων τὸ εὑρίσκυσιν. εἰ δ᾽ ἦν διηρημένω, φανερὰ ἀν ἦν" νῦν δ᾽ ἐνυ- αὐτό, ὅτως ὑδὲ τὸ εἶναι, ἀλλ᾽ ἔς: τὸ μὲν ὠληθὲς τὸ δὲ ψεῦδος, πάρχει δυνάμει. διὰ τί δύο τρῷ τὸ τρίγωνον: ὅτι αἱ τὸ μὲν θυγεῖν καὶ φάναι ἀληθές (ὰ γὰρ ταὐτὸ κατάφασις ᾿ὀρθαῖειν εἰ οὖν ἀνῆκτο γ5 καὶ ζασις), τὸ δ᾽ ἀγνοεῖν μὴ θιγγάνειν" ἀπωτηθῆνωι γὰρ περὶ τὸ τί ἐςιν ἀκ ἔςιν ἀλλ᾽ ἢ κωατὼ συμβεβηκός. ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τὰς μὴ συνθετὼς ὑσίας" ἀ γὰρ ἔςιν ἀπωτηθὴ- ἐγίγνοντο γὰρ

᾿ 7 7 ΄ ναι. " καὶ πᾶσαί εἰσιν ἐνεργείῳ, ἀ δυνώμει"

βάσις δύο καὶ ἡ ἐκ μέτε ἐτιςαθεῖσα ὀρθή, ἰδόντι δῆλον τῷ ἐκεῖνο εἰδότι. ὥστε φδερὸν ὅς, τὰ δυνάμει ὅ ὄντα εἰς ἐνέργειαν ἀνωγόμενωα εὑρίσκεται. αἴτιον δ᾽ ὅτι νόησις ἡ 30 ρεται" ἔκ τινὸς γὰρ ἂν ἐγίγνετο. ὅσω δή ἐςιν ὅπερ εἶναί τι ἐνέργεια. ὥς’ ἐξ ἐνεργείας ἡ Αὐράμμμες καὶ διαὶ τῦτο ποιῶν- καὶ ἐνεργείῳ, περὶ ταῦτω οὐκ ἔστιν ἀπατηθήναιί. ἀλλ ἢ - ἃ ͵ ᾽ Ν Χκ ϑφῖν τος "“ ᾽,ν »:

τες γιγνώσκουσιν" ὕςερον γὰρ γενέσει ἡ ὀῴγεια ἡ κατ᾽ νοεῖν ἢ μή. ἀλλὼ τὸ τί ἐστι ζητεῖται περὶ αὐτῶν. εἰ το:- 2 ὅς. ΑΝ Δ 7 Χ » ὦ» ε Ν 5, Ζ Χ Χ

Ἐρος αὕτώ ἐστιν ἢ μή. τὸ δ᾽ εἶναι ὡς τὸ ἀληθές, καὶ τὸ μὴ Ἐπεὶ δὲ τὸ ὃν λέγεται καὶ τὸ μὴ ὃν τὸ μὸν κατὰ εἶναι ὡς τὸ ψεῦδος, ἕν μέν. ἐςιν, εἰ σύγκειται, ἀληθές" τὸ

τι μὰ ΚΕΦ ΑΣ τῶν κατηγοριῶν, τὸ δὲ κατὰ δύνωμιν ἢ Γι. 35 δ᾽ εἰ μὴ σύγκειται, μηδβ ὦ “τὸ δὲ ἔν, εἴπερ ὄν, ὕτως ἐς"

1. χινήσεις Τ΄ ἢ 3. χαὶ απία δυνάμεως οπχ 12. Π 4. καὶ Σ ναΐ δὲ οπι 4 ΡῈ. ἢ 1. δύνασθαι τὸ λεγόμενον “45. ΠΠ 8. καὶ ἀηΐδ ἅμα

Ἷ πα Τ. ᾿ 11. ἄμα ὑπάρχειν 1, ὑπάρχει ἅμα “45. 1 ἅμα ἀδύνατον -- 12. ὦμα οπι ΕΤ. || 15. βέλτιον ΕΤ΄ 1 18. τὸ] τι τὸ ΕΤ. 1

᾿Ξ}... ἐξύ οἵα Ε. 1 22. δὲ] γὰρ ΕΖ. || 23. δ᾽ ἢ] δ᾽ ἢ 422. || 24. τὸ οτχ Φδ: ἰ᾿.25. μίαν τὴν ςἰγμὴν Τ. ᾿ ἀνῆκτο 4] ἀνάγκη τὸ Τ΄ ἢ

ΤΑ διατί Ε΄. }} 34. ἐπειδὴ δ. ᾿΄ λέγομεν δ. 1} τὸ μὲν] τὰ μὲν 445. 1 95. τὸ] τὰ ΕΣ.

ΟἽ, χυριώτατον Ε΄. ᾿ 5] ἤ ΥΤὶ εἰ Ε. ᾿ 2. δ᾽ ΒῚ δὴ ἔτι 45. ἢ τὸ ΕἾΤ. ᾿| 8. διατηρεῖσθαι τ. [ ὥςε -- διαιρεῖσθαι οταὰ ΖΤ'

με ἥκω; 45. ᾿) διαιρεῖσθα.} διηρῆσθαι 45. ἢ 5. ἢ απῖδ τὰ οἷα Τ'΄ [! τὸ] ὡς τὸ Ε, ὥςε τὸ 1. ἱ 17. δε ἀπῖο ἀληθῶς Ἐ, ὁπι Τ΄ ἢ εἴ --

8. ἡμεῖς οτὰ.45. 1} 10. ἀὲὶ] εἰ ΤΟ" ἢ συνθεῖναι:.45.. }} 11. τὸ ἂν εἶναι καὶ συγκεῖσθαι Τ΄, ἢ 16. γίγνεται ὑδὲ ὁτὲ “42. {Π 17. ἀὲ] εἰὰ Τ' 48. τὸ ὐϑήγψεθος οἵα ΖΤ΄ || 19: ὅταν] ἐὰν “45. ἢ δύγκειτάι, Ε.- 1 20. ἐὰν μὴ διῃρημένον. Τ. 21. καὶ ψεῦδος] καὶ τὸ. ψεῦδος: Ε΄, ἢ τὸ ψεῦδος Τ΄. ἢ 25. ὑπ᾿ Τ΄ || ἀλνθὲς ἐν ἐπὶ ΕΤ΄. 23. τὸ δὲ] ἢ ἘΤΑ45. ὶ 24. τοῦτο Τ. || 25. ἀπόφασις Τ'΄ καὶ φάσις οτὰ Ε΄. ΠΤ 217. μὴ ὁπ Τ΄ [ 28, ἐνέργειαι “45. 1] ὁ} ἢ Τ' [ γὰρ οτχ Τ΄ 32. τί οπαὰ «42. ἥ τι αὐτά Τ. ἢ 34. ὡς τὸ] τὸ ὡς 45, τὸ ὡς τὸ Τ᾿

εἰ δὲ μυὴ ὕτως, ἐκ ἔςιν. τὸ δὲ ὠληθὲς τὸ νοεῖν αὐτά" τὸ δὲ ψεῦδος ἐκ ἕξιν, οὐδ᾽ ἀπάτη, ἀλλ᾽ ἄγνοιω, οὐχ, οἵα, ἡ τυφλότης“ ἡ μὲν γὰρ τυφλότης ἐςὶν ὡς ἀν εἰ τὸ νοητικὸν ὅλως μὴ ἔχοι τις. φανερὸν δὲ καὶ ὅτε περὶ τῶν ὠκινήτων ἐκ ἔςιν ἀπάτη κατὰ τὸ ποτέ, εἴ τις ὑπολαμβάνει ἀκίνητα, 5 οἷόν τὸ τρίγωνον εἰ μυὴὴ μεταβάλλειν οἴεται, ἐκ οἰήσεται ποτὲ μὲν δύο ὀρθὼς ἔχειν ποτὲ δ᾽ ὅ (μεταβάλλοι γὰρ ἄν), ἀλλὼ τὶ μὲν τὶ δ᾽ οὖ, οἷον ἄρτιον ἀριθμὸν πρῶτον εἶναι μηθένα, ἢ τινὼς ΑΨ τινὰς δ᾽ ὕ, ὠρίθμῷῳ δὲ περὶ ἕνα ὀδὲ τῦτο" θεύτει ἢ Ψεύσεται ὡς ἀεὶ ὕτως ἔχοντος. Β

τὴν κίνησιν, τῶν δὲ τὴν νόησιν ἢ τὸν λόγον. δεῖ δὲ κατω- νοεῖν ὅτι οὐχ ὡσαύτως ληπτέον λέγεσθαι ποῖά τε ἂν λέγε- ται, καὶ τί ἐςι τὸ ἑνὶ εἶναι, καὶ τίς αὐτῷ λόγος. λέγεται μὲν γὰρ τὸ ἕν τοσαυταχῶς, καὶ ἔκαφον ἔςωι ἕν τούτων, ᾧ 5 ἂν ὑπάρχῃ τις τότων τῶν τρόπων" τὰ δὲ ἑνὶ εἶναι ὁτὲ μὲν τούτων τινὶ ἔσται, ὁτὲ δὲ ἄλλῳ, ἢ καὶ μᾶλλον ἐγγὺς τῷ ὀνόματί ἐςι, τῇ δυνάμει δ᾽ ἐκεῖνα, ὥσπερ καὶ περὶ στοῖ-

χείου καὶ αἰτίου εἰ δέοι λέγειν ἐπί τα τοῖς πρώγμωσε δὲο- ρίζοντα, καὶ τῷ ὑνόμοωτος ἔριν ἀποδιδόντα. ἔς:τ μὲν γὰρ ἰμ

ἀ γὰρ ἔτι τινὼ μὲν τινὼ δ᾽ ὁκ οἰήσεται, ὠλλ ἀλη- 4 σθιχεῖὸν τὸ πῦρ ( (ῃ δ᾽ ἴσως καθ᾿ αὑτὸ καὶ τὸ ἄπειρον ἤ

τι ἄλλο ποιβιην) ἔςι δ᾽ ὡς οὔ" ὁ γὰρ τὸ αὐτὸ πυρὶ καὶ ςουχείῳ εἶναι, ἀλλ᾽ ὡς μὲν πρῶγμά τι καὶ φύσις τὸ πῦρ στοιχεῖον, τὸ δὲ ὄνομα σημαΐνει τὸ" τοδὶ συμβεβηκέναι

᾽ν... αὐ ΞῸΡ 3 7 ὰ- ᾿ 3 7 τ “ αὕτῳ. οτι εςὶ τι εἰς τότου ὡς πρώτου ἐνυπάρχοντος. οὕτῷὼ

Τὸ ἕν ὅτι μὲν λέγεται πολλαχῶς, ἐν τοῖς περὶ τοῦ 15 καὶ ἐπὶ αἰτίου καὶ ἑνὸς καὶ τῶν τοιότων ἁπάντων. διὸ καὶ

ποσαχῶς διηρημένοις εἴρηται πρότερον" πλεοναχῶς δὲ λε- γομένου, οἱ συγκεφαλαιούμενοι τρόποι εἰσὶ τέτταρες τῶν πρώτων καὶ καθ᾿ αὐτὼ λεγομένων ἕν, ἀλλὰ μὴ κωτὼ συμβεβηκός. τό τε γὰρ συνεχὲς ἢ ἁπλῶς ἢ μώλιστά γχ8

τὸ ἑνὶ εἶναι τὸ ἀδιωιρέτῳ ἐστὶν εἶναι, ὅπερ τῷδε ὄντε καὶ ἀχωρίςῳ ἢ τόπῳ ἢ εἴδει ἢ διανοίᾳ, ἢ καὶ τῷ ὅλῳ καὶ ἀδὲ- αἱρέτῳ. μώλιςα δὲ τὸ μέτρον εἶναι πρῶτον ἑκάςου γένους καὶ κυριώτωτα τοῦ ποσθ" ἐντεῦθεν γὰρ ἐπὶ τὰ ἄλλα ἐλή-

τὸ φύσει καὶ μὴ ὡφῇ μηδὲ δεσμῷ" καὶ τότων μᾶλλον ἕν 20 λυθεν, μέτρον γάρ ἐστιν ᾧ τὸ ποσὸν γιγνώσκεται" γιγνώ-

καὶ πρότερον, Ὁ ἀδιωιρετωτέρω ἡ κίνησις καὶ μᾶκλον ὡπλῆ. ἔτι τοῦτον καὶ μᾶλλον τὸ ὅλον καὶ ἔχον τινὼ μορφὴν καὶ εἶδος" μάλιςω δ᾽ εἴ τι φύσει τοιῦτον καὶ μὴ βίῳ, ὥσπερ ὅσα κόλλῃ ἢ γόμφῳ ἢ συνδέσμῳ, ἀλλ ἔχει ἐν αὑτῷ τὸ

σκεται δ᾽ ἢ ἑνὶ ἢ ἀριθμῷ τὸ ποσὸν ἧ ποσόν, ὁ δ᾽ ἀριθμὸς ΄ ςνΨ σ “Ὁ Ἶ Ν ὑΞ 4 Ν “-- ἅπας ἕνί, ὥςε πᾶν τὸ ποσὸν ιγνώσκεται ἣ ποσὸν τῷ ἑνί, λτ ἂν 7 Χ “ “ γος ΕὝΈΡΑ: καὶ ᾧ πρώτῳ ποσὼ γιγνώσκεται, τῦτο αὐτὸ ἕν" διὸ τὸ ὃν ἀριθμοῦ ἀρχὴ ἣ ἀριθμός. ἐντεῦθεν δὲ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις

αἴτιον αὐτῷ τῷ συνεχὲς εἶνωι. τοίστον δὲ τῷ μίαν τὴν κί: 25 λέγεται μέτρον ᾧ πρώτῳ τε ἕκωςον γιγνώσκεται, καὶ τὸ

νησιν εἶναι καὶ ἀδιαίρετον τόπῳ καὶ χρόνῳ, ὥςε φανερόν, εἴ τι φύσει κινήσεως ἀῤχὴν ἔχει τῆς πρώτης τὴν πρώτην, οἷον χέγω φορᾶς κυκλοφορίαν, ὅτι τῶτο πρῶτον μέγεθος ἕν. τὰ μὲν δὴ ἕτως ἕν ἢ συνεχὲς ἢ ὅλον, τὰ δὲ ὧν ἀν ὁ λό-

μέτρον ἑκώςου ἣν ἐν μήκει, ἐν πλάτει, ἐν βάθει, ἐν βάρει, ἐν τάχει. τὸ γὼρ βάρος καὶ τάχος κοινὸν ἐν τοῖς ἐναντίοις" διττὸν γὼρ ἑκάτερον αὐτῶν, οἷον βάρος τό τε ἑποσηνὰν ἔχρν ῥοπὴν καὶ τὸ ἔχον ὑπεροχὴν ῥοπῆς, καὶ τάχος τό τε ὅπο-

γος εἷς ἧ, τοιαῦτω δὲ ὧν. ἡ νόησις μία" τοιαῦτω δὲ ὧν 30 σηνὰν κίνησιν ἔχον καὶ τὸ ὑπεροχὴν κινήσεως" ἔστι γάρ τι

ἀδιαίρετος" ἀδιαίρετος δὲ τῷ ἀδιωιρέτου εἴδει αὶ ἀριθμῷ. ἐἶρι- ϑμῷ μὲν ὧν τὸ καθ᾿ ἕμωςον ἀδιαίρετον, εἴδει δὲ τὸ τῷ γνω- στῷ καὶ τῇ ἐπιςήμῃ, ὥσθ᾽ ἕν ἄν εἴη πρῶτον τὸ ταῖς ὑσίαις αἴτιον τῷ ἑνός. λέγεται μὲν οὖν τὸ ἐν τοσαυταχῶς, τό τε

τώχος καὶ τῷ βραδέος καὶ βώρος τῇ κουφοτέρου. ἐν. πᾶσι δὴ τούτοις μέτρον καὶ ἀρχὴ ἐν τι καὶ ἀδιαίρετον, ἐπεὶ καὶ ἐν ταῖς γραμμαῖς χρῶνται ὡς ἀτόμῳ τῇ ποδιαίῳᾳ. παντὰς χοῦ γὰρ τὸ μέτρον ἕν τι ζωτοῦσι καὶ ἀδιαίρετον" τοῦτο δὲ

7 δ τον λ ΗῪ Χ Χ νον» “ἌὉ »κν »Ἥ ψ«{ " [ εἶ συνεχὲς φύσει καὶ τὸ ὅλον, καὶ τὸ καθ᾽ ἕκωστον καὶ τὸ 35 τὸ ἁπλοῦν ἢ τῷ ποιῷ ἢ τῷ ποσῷ. ὅπου μὲν οὖν δοξεῖ μὴ

καθ᾿ ὅλα. πάντω δὲ ταῦτω ὃν τῷ ἀδιαίρετον εἶναι τῶν μὲν

Ἃ “" Ἀ εἶναι ἀφελεῖν ἡ προσθεῖναι, τοῦτο ἀκριβὲς τὸ μέτρον" δὶὸ

4, ταῦτα, “45, 1 2. οἷον «45. ἢ 8. ἃ μὲν γὰρ τυφλότης οπί “42, ἢ Δ. ὅτε καὶ 42. {Π1 6. οἴηται “415, δἴοιτο ἘΦ, ἢ 10. ὑκῇ ὃ. 99. 50}

45. πλέονα χῶς Τν Ἱ Έ7: τέσσαρες Ε΄ 1 18, αὑτὲ Ε. 1" 21, 8] ὧν 45. 1} 23. τι. τῇ φύσει ΕΤ. ΠΠ21., ἐν] τι ἐν «45, ΠΠϊ 25. τῷ] τὸ. Κὶ Τ. ἢ 29. ἢ τὰ ΕἼ. ἱἱ τὸ συνεχὲς ἢ τὸ Ε΄. ᾿ ὧν οἵὰ ἘΤ. ᾿᾿ ὃ ογὴ 7. |ἰ 31. δὲ τἀδιαιρέτου Τ΄ 1 32. τὸ Ροβὲ δὲ «Πα 2. [Π τῷ} τὸ Τὰ ἢ 86." τῷ τὸ Τ.

3. ἐν ΤῊΣ ἹἹ ἃ. τὸ οὐὰ 422. }" 5. ὑπάρξη Ἐδ. ΠΠ μὲν τὸ τούτων «45. Ἶ 7. ἐςι, τῇ! ἢ “15, ἢ 8. αἰτίας Τ. 9. ὀγόματος τὸν ὅρον ΤΌ ᾿ 12. πράγμωτι καὶ φύσει ἜΤ. ἢ 13. ὅνομω ὅχον σηήμαΐει Ἐς ὅνομὰ συμβαίνει Τ΄Ί, 1 τῷ Τ᾽ ἵ 14. οὕτως ροβὲ 15. αἰτίσα Τ. ἃ 15. κἂλ'᾿ μόβε ἑνὸς ὁπὲ Τ', ἢ 16. εἶνων τὸ] εἶναι τῷ Τ΄ || τόδε ΕΤ΄ ᾿ καὶ ἰδίω χωριςῶ.48, }} 17. καὶ ροκῖ ἢ αὐαὰ 57. ἢ ἀδιαι ᾿βέτῳ ΑἘδ-: γαῖδο διῤρῥισμένω, [ 18. τῷ ΕΤ. 45, 11 19. γὰρ] γὰρ χὰ ἘΤ. ᾿ 23. ποσὼ οἀὰᾷ.21 δι ἢ 25. τε ὦ ἕκαςον πρώτω 45, ἢ 28. ὁποςηνῦν Ὑί ὁσηνῶν ὁ, 29. καὶ τάχος} καὶ τὸ τώχος 2. ἢ ὁποςηνῶν Τ' ὁπηλικηνῶν ΕΛ, ΠΟ 30. τὶ οπχ «45, ἢ 81. βαρέος Τ.. ᾿ 82. δὲ ΕΤ. 1 36. προστιθέναι Τ΄ “τι Τ. Υ ᾿

τὸ τῷ ἀριόμῷ ἀκριβέφατον" τὴν ὴ γάρ' μοναΐδα τιθέωσι πάντῃ ἐπικήμονα εἰπὼν ἢ τὸν αἰσθανόμενον" τότους δ᾽ ὅτι ἔχεσω, νη ἐν δὲ τοῖς ἄλλοις μιμοῦνται τὸ τοιοῦτον" ἀπὸ ὁ μὲν αἴσθησιν ὁ δὲ ἐπιςήμην, ἃ ῴαμω εἶνα; μέτρα τῶν σταδίου καὶ ταλάντου καὶ ἀεὶ τοῦ μεΐζανοξ λαθοι ἂν ἀποην βασι. οὐθὲν δὴ λέγων περιττὸν φαύεταί τι λέγειν». καὶ προστεθέν τι καὶ ἀφαιρεθὲν μᾶλλον ἢ ὠπὸ ἐλάττονος. ὅτι μὲν ἦν τὸ ἐν εἶναι μάλις ἐςι κατὰ τὸ ὄνομα ἀφορξ ὥςε ἀφ᾽ ἧ πρώτου κατὰ τὴν αἴσθησιν μὴ ἐνδέχεται, τῦτο 5 ἴοντι μέτρον τι, καὶ κυριώτωτω τοῦ ποσῖ, εἶτα τοῦ ποιοῦ, πάντες ποιοῦνται μέτρον καὶ ὑγρῶν καὶ ξηρῶν καὶ βάρους φανερόν. πέςα, δὲ ποῶτον τὸ μὲν ἂν ᾧ ἀδιαίρετον κατὰ τὸ καὶ μεγέθους" καὶ τότ᾽ οἴονται εἰδέναι τὸ ποσόν, ὅταν εἰς ποσόν, τὸ δὲ ἐν κατὰ τὸ ποιόν" διόπερ ἀδιαίρετον τὸ ἕν ἢ δῶσι διὰ τούτου τοῦ μέτρου. καὶ δὲ καὶ κίνησιν τῇ ἁπλῇ ἁπλῶς ἢ ἢ ἕν. κιρήσεῦ καὶ τῇ ταχίστη" ὀλίγιστον γὰρ αὕτη ἔχει χρόνον. Κατὰ δὲ τὴν οὐσίαν καὶ τὴν φύσιν ζυτητέον ποτέρων» 32 δὸ ὁ τῇ ἀστρολογίᾳ τὸ τοιοῦτον ἕν ἀ ὠρχὴ ἡ καὶ μέρ! ἘΡ 10 ἔχει, πάϑάπερ ἐ ἐν τοῖς διαπορήμασιν ἐπήλθομεν, τί τὸ ὦ ᾿ ἣν ὑποτίθενται καὶ ταχίςην τὴν τῷὸ ἡμιῖ, ἐξι χαὶ πὼς δεῖ πρὶ αὐτῷ λαβεῖν, πότερον ὡς ἀσίας τοὸς αἰξίν κρίνουσα τὰς ἄλλας. καὶ ἐν μουσηόῖ δώνερῃ, ὅ ὅτι ὄσης αὐτῷ τὸ ἑνός, καθάπερ, οἵ τε Πυθαγέρειοί, ῴφασι πρό- ἐλάχιςον, καὶ ἐν ψυνῇ κἀς σαν καὶ ταῦτα πάντα ἕν τι τερον καὶ Πλάτων ὕςερον, ἢ μᾶλλον ὑπόκειταί τις φύσι, ἅτως, ἀχ ὡς κοινόν τι τὸ ἕν, ἀλλ᾽ ὥσπερ εἴρηται. ἐκ ἀεὶ. καὶ πῶς δεῖ γνωριμωτέρως λεχθῆναι καὶ μᾶλλον ὥσπερ οἱ δὲ τῷ ἀριόμῷ ἕν τὸ μήθρον, ἀλλ᾽ ἐνίοτε πλείω, οἷον αἱ διέ- 15 περὶ φύσεως" ἐκείνων γὰρ ὃ μέν τις φιλίαν εἶναί φησι τὸ σεις δύο, αἱ μὴ κατὰ τὴν ἀκοὴν ἀλλ᾽ ἐν τοῖς λόγοις, καὶ ἕν, ὁ δ᾽ ἀέρα, ὁ δὲ τὸ ἄπειρον. εἰ δὲ μηθὲν τῶν καθόλου αἱ ἱ φωναὶ πλείους αἷς μερίμα, καὶ ἡ Ἀβέρν δυσὶ με- δυνατὸν ἐσίαν εἶναι, καθάπερ ἐν τοῖς περὶ οὐσίας καὶ περὶ τρεῖται καὶ ἡ πλευρὰ καὶ τὰ μεγέθη πάντα. ἕτω δὴ πάν- τῇ ὄντος εἴρηται λόγοις, ὑδ᾽ αὐτὸ τῦτο ὑσίαν ὡς ἔν τι παρὼ τα βέρο τὸ ἕν, ὅτι Ὑυβομο. ἐξ ὧν ἐςὶν ἡ ἐσία δια:ι- τὰ πολλὰ δυνατὸν εἶναι (σὸν γάρ) ἀλλ᾽ ἢ κατηγόρημα Εἶντες ἢ κατεὶ τὸ ποσὸν ἢ κατὰ τὸ εἶδος. διὰ τοῦτο τὸ νομένιν, δῆλον ὡς οὐδὲ τὸ ὅν" τὸ γὰρ ὃν καὶ τὸ ἕν καθόλου ἀδιαίρετον, ὅτι τὸ πρῶτον ἑκάςων ἀδιαίρετον. ἐχ ὁμαίωυ κατηγορεῖται μάλιστα πάντων. ὥστε τε τὸ γύην φύτεις ο΄ δὲ πῶν ἀδιαίρετον, οἷον ποὺς καὶ μονάς, ἀλλὰ τὸ μὲν τινὲς καὶ σία: χωριςαἱ τῶν ἄλλων εἰσίν, οὔτε τὸ ἕν γένος ᾿ παίντῃ, τὸ δ᾽ εἰς ἀδιαίρετα πρὸς τὴν αἴσθησιν ἐθέλει, ὥσπερ ἐρδέχζεται εἶναι διὰ τς αὐτῶς αἰτίας δι’ ἅσπερ οὐδὲ τὸ ὃν εἴρηται ἤδη" ἴσως γὰρ πᾶν συνεχὲς διαιρετόν. κἀὲ δὲ συγ- ὑδὲ τὴν ὁσίαν. ἔτι δ᾽ ὁμοίως. ἐπὶ πάντων ἀμαγκαῶν ἔχεν. οὶ τὸ μέτρον" μεγεθῶν μὲν γὰρ μέγεθος, κί καθ᾽ ἔα 25 λέγεται δ᾽ ἰσαχῶςιπὸ ὃν καὶ τὸ ἕν" ὥστ᾽ ἐπεΐτερ ἐν τοῖς “ον μήκους μῆκος, πλάτους πλάτος, φωνῶν φωνή, βάρες ποιοῖς ἐστί τι τὸ ἕν καί τις φύσις, ἥμμῶν δὲ καὶ ἐν τοῖς βάρος, μονάδων μινάς. ὕτω γὰρ δεὶ λαμβάνει, ἀλλ᾽ ἐκ. ποσοῖς, δῆλον ὅτι καὶ ὅλως ζητητέον τί τὸ ἕν, ὥσπερ καὶ ὅτι ἀριθμῶν ἀ ἀριθμιός" καίτοι ἔδει, εἰ ὁμοίως" ἀλλ᾽ οὐχ τί τὸ ὄν, ὡς ὑχ ἱκανὸν ὅτι τῦτο αὐτὸ ἡ φύσις αὐτὰ. ἀλλὲ ὁμοίως ἀξιοῖ, ἀλλ᾽ ὥσπερ εἰ μονάδων μονάδας ἀξιώσειε μὴν ἔν γε χρώμωσίν ἐς! τὸ ἕν χρῶμα, οἷον τὸ λευκόν εἰ μέτρον ἀλλὰ μὴ μονώδα" ὁ δ᾽ ἀριθμὸς πλῆθος μονάδων. 30. τὰ ἄλλα ἐκ τότε καὶ τῷ μέλανος φαίνεται γιγνόμενα, τὸ καὶ τὴν ἐπιςήμων δὲ μέτρον τῶν πραγμάτων λέγομεν καὶ δὲ μέλαν ςέρησις λευκξ, ὥσπερ καὶ φωτὸς σκότος" τοῦτο, τὴν αἴσθησιν διὰ τὸ αὐτό, ὅτι γνωρίζομέν τι αὐτοῖς, ἐπεὶ δ᾽ ἐςὶ ςέρησις φωτός. ὥς᾽ εἰ τὼ ὄντα ἦν χρώματα, ἣν ὧν ᾿ μετρῖᾶνται μᾶλλον ἢ μετρῦσιν. ἀλλὰ συμβαίνει ἡμῖν ὥσ- γάρορ τις τὰ ὄντα. ἀλλὰ τίνων; δῆλον δὴ ὅτι χρωμά-

τ πριν. εἰ ἄλλε ἡμᾶς μετρῦντος ἐγνωρίσαμεν πηλύκοι ἐσμὲν των. καὶ τὸ ἐν ἦν ὦ ἄν τι ἕν, οἷον τὸ λευκόν. ὁμοίως δὲ καὶ ᾿ς πῷ τὸν πῆχυν ἐπὶ τοσῶτον. μῦν ἐπιβάλλειν. Πρωταγόρας 85 εἰ ΤΩ τὰ ὄντα ἦν, ἀριθμὸς ἃ ἂν ἦν, διέτεων μέτοι, ἀλλ ἀλλ Ν; νά τ ἀραης φησι πὸ εἶναι μέτρον, ὥσπερ ἄν εἰ τὸ ὑκ ἀριθμὸς ἡ σία αὐτῶν" καὶ τὸ ἕν ἦν ἄν τι ὃ ἡ ὑσία οὐ

4, τὸ Ὅτ Ε. ἢ τὺς Ε, σπὶ Τ΄ ἢ ἀριθμὺς Ε΄. ἢ 3. στασίου Τ΄ ἢ Δ. προστιβέν Τ. 1 ἀπὸ τῷ ἐλάττοτος Τ. ἵ 1. τότ᾽] τὸ τοιόνδε «45. ἢ ἴδωσι Τ' 25. ἢ.9. ὀλιγοςὸν 45, 10. τοισῦτο μὲν ΑΓδ. ἢ 13. πάει φαῦϑ ἡ πα δὴν ὅδ ΨΟΉΒ 16, δύο αἱ οτἵὰ Τ. ἢ 47. αἱ οχτὰ «45. ἢ 18. καὶ τὰ -- ὕτω] μεγέθη τινὰ ὄντα δῆλον 45. ἢ 19. ὅτι] εἰ Τ΄ ἃ 941. ἑκάφω Τ. ἢ 23. πάντως Ε, πάντη πάντως «45. ἢ.26. φωνῶν! φωνῆς ἘΤ. ἃ 32. ἐπὲ] εἴτε Τ΄. 1 35. ἡμῶν Ε. ᾿ δ, ἴδασν 4ν. ἃ 8. ἃ σαι 4’. 1. 8. λέγαπες παστὸν φαήοπαι Τ,45. ἢ τι οπὶ ἄα ἃ. ἃ ΕΤ. 1 ἀῤοίζυτ ὃ ἀφούζακι Ε ΄' ἜΤ. ἢ 11. περὶ τὸ αὐτῷ Τ΄. ἢ 14. ὃς καὶ προσδεῖ ἡγωριμωτέρως, τοι ἐλλείπει ξἰδέχεται. 15. τὸ ἕν φησιν “15, 47. περ τ Τ' ἢ 18. ἐσία χ15. Π 20. τὸ ἡμὲρ ὃν καὶ τὸ ἐν οπι Τ΄. ᾿ 21. φύσει 46. ἢ 25. τὸν νὼ τὸ τι Τ' αὶ 28. εὴῇ πὶ τὸ 111 χρῶμα οπὶ δ. ἢ εἰ εἶτα Τ΄. ἅ 33. δηλαδὴ ὅτι ΤΊ ἢ 35. διέσεως Τ΄45.

τὸ ἐν ἀλλὰ δίεσις. ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν φθόγγων ςοι- χείων ἂν ἣν τὼ ὄντα ἀριθμός. καὶ τὸ ἕν φοιχείῶν φωνῆεν. καὶ εἰ ὀχήθανα εὐθύγραμμα σχηβμούτων ἂν ν ἀριθμός, καὶ τὸ ἕν τὸ τρίγωνον. ὁ δ᾽ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τῶν ἀλ-

Μ. ΄, » λων γενῶν. ὥς᾽ εἴπερ καὶ ἐν τοῖς πάθεσι καὶ ἐν τοῖς ποιοῖς 5

καὶ ἐν τοῖς ποσοῖς καὶ ἐν κινήσει ὠριθμιῶν ὄντων καὶ ἑνός -“ ἣν ΄σ

τινος ἐν ἅπασιν ὅ τε ἀριθμὸς τινῶν καὶ τὸ ἕν τι ἕν, ἀὠλλ᾽

ὩΣ Ήθες ἘΕδ, Ἂς ἌΣ ἈΝΕ ΝΡ ᾿ς ΤΩ ΜΝ ΝΝ κα δον ὁ ς 7 ) πχΧιι τύτὸ αὐτὸ ἢ ὕσίω, καὶ ἐπὶ τῶν σσιὼν ἀνωΎΧΗ ὠσωύτως

ε 7 ᾽ν " 3,ὕ “ ᾿ "» ν ἃ 3 ομοίως γὰρ εχει ἐπὶ πᾶντων. οτι μὲν οὖν τὸ ἐν εν

δεν τῶν 7 2. Ὧ} ᾿᾽'΄ 4 γ ὁ τῆς πρώτης ὑσίας εἷς ἡ, οἷον αἱ ἴσωι γραμμαὶ εὐθεῖαι ὧἱ “ Αι Ω Ν Ν ͵7 Ὰ ᾿ αὐταῖ, καὶ τὰ ἴσω καὶ τὼ ἰσογώνια, τετρώγωνω, καίτοι 7 ᾿ Ὸν πλείω" ἀλλ᾽ ἐν τούτοις ἡ ἰσότης ἑνότης. ὅμοιω δὲ ἐὰν μὴ Ἀ Ὑ ἃ δι ταὐτὰ ὡπλῶς ὄντα, μηδὲ κατὼ τὴν οὐσίαν ἀδιώφορα τὴν ἐν ἈΝ Ν 7δὸ 3 ἃ ἫΝ φ- Ν ᾿,ἷ συγκειμένην, κατὼ τὸ εἶδος ταὐτῶὼ ἥ, οἷον τὸ μεῖζον τετρά- » Ἁ, » ᾿ γωνον τῷ μικρῷ ὅμοιον, καὶ αἱ ἀνισοι εὐθεῖωι" αὗται γὰρ Ψ 7 ς ᾽ ᾿ ἃ ς “ Ἵ ἈΝ »ο 5.5. Χ ΦΤΑ, ὅμοιωι μέν, αἱ αὐταὶ δὲ. ὡπλῶς οὐ. τὼ δ᾽ ἐὼν τὸ αὐτὸ “" » ). Ν »" 4... 4’ 3 7 7 εἶδος ἔχοντα, ἐν οἷς τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον ἐγγίγνεται, μυήτε

-“ “ 7 ἣΜΨ Ν ν ῊΝ ΄, ᾿ μῶλλον ἥ μήτε ἧττον. τὼ δ᾽ ἐὼν ἢ τὸ αὐτὸ πάθος" καὶ ἕν

»“ Ν 7 4 φ': κὸ Ν 7: γε. 7 ᾿ παντὶ γένει ἐςί τις φύσις, καὶ ἀθενός τῦτό γ᾽ αὐτὸ ἡ φύσις το τῷ εἴδει, οἷον τὸ λευκὸν σφόδρω καὶ ἧττον, ὅμοιά φασὶν

νι Φ ΄ “ ᾿ 7 “ ἃ τὸ ἕν, φανερόν" ἀλλ᾽ ὥσπερ ἐν χρώμασι χρῶμα ἕν ζητη- “' δ Αι ἣν Ψ δ δι σ ἄ Υ Ζ »,. 2 Ἁ τέον αὐτὸ τὸ ἕν, ὅτω καὶ ἐν ὑσίων ὁσίαν μίαν, αὐτὸ τε τὸ Χ 7 ν ἃ λ ὁ “ »“Ἥ ἕν. ὅτι δὲ ταὐτὸ σημαίνει πως τὸ ἕν καὶ τὸ ὃν, δῆλον τῷ ᾿ δὰ, “ 7] ᾿ Ἁ “Ν 3 τε παρακολεθεῖν ἰσαχῶς ταῖς κατηγορίαις καὶ μὴ εἶνωι ἐν “γ᾿ -“ Ἂν. 9 “ 759 ὁ. τὰ “ ᾿ ἄκος 9 μηδεμιᾷ, οἷον οὔτ᾽ ἐν τῇ τί ἔστιν οὔτ᾽ ἐν τῇ ποῖον, ἀλλ τεῳ, ὩΟΝΣ ἢ λ ὧν Ἁ ὁμοίως ἔχει ὥσπερ τὸ ὄν, καὶ τῷ μὴ προσκατηγορεῖσθαι χ. Φ Ὑ ὃ ΖΞ Ὑ ι “: ΕΝ ἡ ἕτερόν τι τὸ εἷς ἄνθρωπος τῷ ἄνθρωπος, ὥσπερ δὲ τὸ εἶναι Ν ΩΝ,.ἃ Ἁ πὐ δ 7 ᾿ δ Υ δὰ Ἄς ὟΨ παρὼ τὸ τί ἢ ποιὸν ἢ ποσόν, καὶ τὸ ἑνὶ εἶνωι τὸ ἑκάστῳ “ εἶναι. Ν Ἁ Ν ΄,ὔ ϑ ᾿Αντίκειται δὲ τὸ ἕν καὶ τὼ πολλὼ κατὼ πλείος τρό- “» ἃ λ ἈΝ ἣν 7 ᾿ πύς, ὧν ἕνω τὸ ἕν καὶ τὸ πλῆθος ὡς ἀδιαίρετον καὶ διαιρε- ͵ Ἀ Ἅ ΩΝ »Δδ7 7 τόν" τὸ μὲν γὰρ ἢ διηρημένον ἢ διαιρετὸν πλῆθός τι λέγε- Χ Ν 7 Ἃ Ν ΄ ΓᾺ ἵ ἕν τῶι, τὸ δὲ ἀδιαίρετον ἢ μὴ διηρημένον ἕν. ἐπεὶ ὃν αἱ ἀντι- »“Ό Ἁ 7 Ν ᾿ ὦ ͵7 ῳ θέσεις τετραχῶς, καὶ τότων κατὰ ςέρησιν λέγετωι θώτερον,

ἃ Ν »“ ΄ εἶνωι ὅτι ἕν τὸ εἶδος αὐτῶν. τὰ δ᾽ ἐὰν πλείω ἔχη ταὐτὰ λσ Ἁ “Ὡς “ΤΑ ες 7 Ὁ Ζ δ᾽ 52 ἤ ἕτερα, ἡ ὡπλῶς ἢ τὼ πρόχειρω, οἷον καττίτερος ὠργύρῳ ΩΝ τῳ Α ἂν - ἥ χρυσῷ, χρυσὸς δὲ πυρὶ ἣ ξανθὸν καὶ πυρρόν. ὥς: δῆλον

Ὅτι καὶ τὸ ἕτερον κωὶ τὸ ἀνόμοιον πολλωχίως λέγεται. καὶ ἈΝ Ἁ Υγ λ "

Ι5τὸ μὲν ἄλλο ἀντικειμένως καὶ τὸ ταὐτό, διὸ πᾶν πρὸς

τὸ δ᾽ ἐὰν μὴ καὶ ἡ ὕλη καὶ ὁ λόγος εἷς, διὸ σὺ καὶ ὁ πλησίον ἕτερος. τὸ δὲ τρίτον ὡς τὼ ἐν τοῖς μωθηματικοῖς. τὸ μὲν ὧν ἕτερον ἢ ταὐτὸ διὰ τῦτο πᾶν πρὸς πᾶν λέγεται, ὅσα λέγετωι ἕν καὶ ὄν. οὐδὲ γὰρ

7 ΤΣ 9 “᾿ "“ Ν ᾽ Ἁ "» 4 20 ἀντίφασίς ἐςι τῷ ταὐτῇ᾽ δὶδ οὐ λέγεται ἐπὶ τῶν μὴ ὄντων

Ἂν, λ Ν Ν "δὲν ἢ Ψ Ἅ (τὸ δὲ μὴ ταὐτὸ λέγετωδ, ἐπὶ δὲ τῶν ὄντων πάντων" ἢ ἈΛΛ Ων ἃ Ν ΔΆ Ἄν, ὦ Ν Δ: Ὅς Ψ γὰρ ἕν ἢ οὐχ, ἕν πεφυκὸς καὶ ὃν καὶ ἕν. τὸ μὲν ἂν ἕτερον

᾿ λ Φ Ἀ,ὔ καὶ ταὐτὸν ἅὅτως ἀντίκειται, διωφορὸὼ δὲ καὶ ἑτερότης ἄλλο. Ν λ Ἁ "4 ὟΝ. 4 Ε ΓΑ, " " “ τὸ μὲν γὰρ ἕτερον καὶ ὃ ἕτερον ὑκ ἀνάγκη εἶναί τινι ἕτερον"

ἐναντίω ἂν εἴη, καὶ οὔτε ὡς ἀντίφασις οὔτε ὡς τὼ πρός τι 25 πᾶν γὼρ ἢ ἕτερον ἢ ταὐτὸ ὅ τι ὧν ἢ ὄν’ τὸ δὲ διάφορον λεγόμενα. ἀνκυμος δ᾽ ἐκ τοῦ ἐναντίν καὶ δηλῦτωι τὸ ἕν ἐκ τινὸς τινὶ διάφορον, ὥστ᾽ "ἀνάγκη ταὐτό τι εἶναι ᾧ διωφέ- τῇ δενεῦ τὸ ἀδιαίρετον διὰ τὸ μᾶλλον αἰσθητὸν τὸ πλῆ- ρέσιν. τῦτο δὲ τὸ αὐτὸ Ὑν ἢ εἶδος" πᾶν γὰρ τὸ διαφέρον θος εἶναι καὶ τὸ διαιρετὸν ἢ ἢ τὸ εδιαίρατν, ὥστε τῷ λόγῳ ᾿ διαφέρει ἢ ἢ γένει ἢ εἴδει, γέεϊ μὲν ὦ ὧν μή ἐςι κοινὴ ἡ ὕλη πρότερον τὸ πλῆθος τῷ ἀδιαιρέτα διὼ τὴν αἴσθησιν. ἔςι δὲ τό μηδὲ γένεσις εἰς ἄλληλω, οἷον ὅσων ἄλλο σχῆμὼ τῆς κω- μὲν ἑνός, ὥσπερ καὶ ἐν τῇ διωιρέσει τῶν ἐναντίων διεγρώ- 80 τηγορίως, εἴδει δὲ ὧν τὸ αὐτὸ γένος. λέγεται δὲ γένος ὃ

Ἐν ᾿ Ψ, "»" Δ,, Ἁ 4 Ν,͵ὕ Ἀ Ὑ ψώμεν, τὸ ταὐτὸ καὶ ὅμοιον καὶ ἴσον, τοῦ δὲ πλήθους τὸ ἄμφω ταὐτὸ λέγοντωι κατὼ τὴν οὐσίαν τὰ διάφορα. τὼ

΄ λ 7 Υ ἃ “, ἕτερον καὶ ἀνόμοιον καὶ ἄνισον. λεγομένου δὲ τοῦ ταὐτοῦ λ “ Χ 7 ἈΝ 7 πολλαχῶς, [καὶ ἕνω μὲν τρόπον κατ᾽ ἀριθμὸν λέγομεν 5.7 ὅν δι ν » 3. λ ᾿ λ. ἢΦ ὌΠΑ ταν Ὁ ἐνίοτε αὐτό; τοῦτο δ᾽ ἐὰν καὶ λόγῳ καὶ βριϑιῶ ἐν ἤ, οἷον

7 7] λ δ᾽ ἐναντία διώφορω, καὶ ἡ ἐναντίωσις διαφορά τις. ὅτι δὲ » “ 7 καλῶς τῦτο ὑποτιθέμεθα, δῆλον ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς" πάντα ἈΝ 7] 7 7 ᾿ γὰμ δι βερόντα τε ΦΈΡ: κοὶ ταῦτα οὐ μόνοι ἕτερα

σὺ σαυτῷ καὶ τῷ εἴδει καὶ τῇ ὕλῃ ἕν. ἔτι δ᾽ ἐὰν ὁ λόγος 35 ὄντα, ἀλλὰ τὼ μὲν τὸ γένος ἕτερω, τὰ δ᾽ ἐν ἐν τῇ αὐτῇ συ-

2. ἥν ἄν Ἐ-. ᾿ἰ 6. ἐν δπίβ τοῖς οτὰ 7΄. 7. τι ὦ] τι ὅν «40, οἵχὰ ΖΤ΄. {] 8. ἊΣ “45. 1] 10. ὥπαντι ΝΣ Ἷ γε τὸ ἡ Τ΄ 12. ἀσίαν μίαν] καὶ ἐσία μία τιᾶγροὸ ΕἸ. {Π τε οτὰ ΚΕ. Ι 18. τὸ ροβὲ καὶ οἵα ΕἼ. ᾿ὶ 414. ἐν ΕἾ. 1 15. τί οτὰ.45. ᾿ 16. τὸ μὴ Τ', οὐ τῷ Ἐπ. Τ᾿ 117. τῷ ἄνθρωπος] τῷ ἀνθρώπυ Τ΄ || 18. ἢ ροϑδῦ τί οὶ 425. ἢ καὶ ὁπ Ὁ Ι 20. τὼ οπὶ 4 2. ἢ 23. γν Τ΄ Ἢ 94. τύτων] ὑτὲ “δ. ἢ θάτερον Χέγεται 7. [[.,ῳ242Ἃ. λεγόμενα ογὰ.4). 1} 29. ἔτι.,425, 1780. τῶν ἐναντίων οπι ΤΟ. 11 34. τὸ ἀπῖθ ταὐτ᾽ οτὰ Τ. [Π 32. τοῦ κὐὰ «422, | 338. καὶ οτὰ. ΠΠ λέγομεν] ὃ λέγομεν ἘΤ. Ἡ 84. τοῦτο] τὸ ἘΤ..

2. τὼ ἴσω καὶ οτὰ 7. ᾿ 5. ὑποκειμένην ἘΤ΄.. | ἢ οἷον] ὥσπερ «45. [ 6. αὗται μὲν γὰρ ὅμοιαι; ὅμοιαι δὲ αἱ αὐταὶ ἡπλῶς ὅ Τ΄ {Π 7. δὲ ογὴ «45, ᾿ 9. ὠῤὴν οὐφίώ «45. ᾿ 10. τὸ εἶδος. Εν. Ἱ 12. καὶ τὰ ἕτερα ΕΤ. 1| 18. χρυσὸς δὲ ἀνὰ ἢ] πῦρ ἢ Ε, οταὰ "Τ. ἢ" "καὶ τὸ πυρρόν ΕΤ. 1 14. τὸ αηΐα ἀνόμοιον οἵα Τ΄β. ἢ 15. αὐτό ΤΕΣ. 1} ἅσαν 5.4 41. λόγος ἴδιος καὶ τὸ πλησιαίτερον. τὸ “Ὁ, || τὸ πλησίον ἕτερον ΤΑ“, Ἷ 19. πρὸς ὦπαν «4. ἢ οὐ Ε΄. Ἰ 21. ἐπὶ δὲ] ἐπειδὴ Τ΄. || πάντων τῶν ὄντων «45. [ 22. καὶ ἀπῖς ὅν 44 Ζ΄. Π καὶ Ῥοβὶ ὃν ὁπ Τ. ἢ 27. αὐτὸ] ταυτὸ ΕἼ. ἢ 831. λέγεται “45. 1} τὰ δ᾽ ἐναντία διάφορα οτὰ Τ. 1 84. τε δὲ ταῦτα οπὴ.42.

βαιο τῆς κατηγορίας, ὥς᾽ ἐν ταὐτῷ. ὅρῳ καὶ ταὐτὰ τῷ ἐναντιότης τὼ τὼ πρός τι, τότων δὲ πρῶτον ἀντίφασις, ἀν- εἴδει. διώριςαι δ᾽ ἐν ἄλλοις ποῖα τῷ γόνει ταὐτὰ ἢ ἕτερα.. τιφάσεως δὲ μηθέν ἐ ἐςι μεταξύ, τῶν δὲ ἐναντίων ἐνδέχεται, ᾿ Ἐπεὶ δὲ διαφέρειν ἐνδέχεται ἀλλήλων τὰ δαφέρωτα ὅτι μὲν ἃ ταὐτὸν ἀγείφαεις καὶ τἀναντία, δῆλον, ἡ δὲ ςέ- τᾷ καὶ ἔλαττον, ἔτι τις καὶ μεγίςη διαφορά, κἀὶ ταύ- ΡΆΕ::ς -ἀντίφαςίς τίς ἐστιν. ἢ γὰρ τὸ ἀδύνατον ὅλως ἔχειν, τὴν λέγω ἐ ἐναντίωσιν. ὅτι δ᾽ ἡ μεγίξη ἐςὶ διαφοραί, δῆλον 5 ἥ ὃ ἀν πεφυκὸς ἔχειν. μὴ ἔχη, ἐστέρηται ἢ ἤ ὅλως δ πῶς ἐκ τὰς ἐπαγωγῆς. "τὼ ΤΤυϑΝΝ γένει διαφέροντα. οὐκ ἔχει ἀφορισθέν" πολλαχῶς Ὑὼρ ἤδη τοῦτο λέγομεν, ὥσπερ δῇ- ὁδὸν “εἰς ἄλληλω, ἀλλ ἀπέχει πλέον καὶ ἀσύμβλητα' ρηται ἡμῖν. ἐν ἄλλοις. “ἢ ἔςιν ἡ φέρησις ἀντίφασίς τις, ἢ τοῖς δ᾽ εἴδει δπροτα αἱ γρέτεο, ἐκ τῶν ἐναντίων εἰσὶν ἀδυναμία διορισθεῖσα ἢ δ συνειλοιμεεένη τῷ δεκτικῷ. διὸ ἀν- ὡς ἐσιχαίτων. τὸ δὲ τῶν ἐσχάτων διάςημα μέγιςον, ὥςε τιφάσεως μὲν ὐ ὑκ ἔς: μεταξύ, φερήσεως δέ τινός ἐςιν" ἴσον καὶ τὸ τῶν. ἐναντίων. ἀλλώ. μῆν᾽ τό Ύ μέγιςον ἐ ἐν ὁκίατῳ 1 μὲν γὰρ ἢ ὑκ ἴσον πᾶν, ἴσον δ᾽ ἢ ἄνισον ὦ πᾶν, ἀλλ᾽. “ἔχε, γένει τέλειον. μέγιςὁν τε γὼρ οὗ μή ἐστιν ὑπερβολή, καὶ μόνον ἐν τῷ δεκτικῷ τοῦ ἴσα. «εἰ δὴ αἱ γφέσεις τῇ ὕλῃ ἐκ τέλειον οὗ μή ἐςιν ἔξω λαβεῖν τι δυνατόν" τέλος γὰρ ἔχει τῶν ἐναντίων» γγνονται. δὲ ἢ ἐκ τῷ εἴδυς καὶ τῆς τῷ εἴδους ἡ τελείας διαφορά, ὥσπερ καὶ τἄλλα τῷ τέλος ἔχεν λέ- ἔξεως ἃ ἢ ἐκ φερήσεως τινος τῷ εἴδὺς καὶ τῆς μορφῆς, δῆλον ἡεται τέλεια. τῷ δὲ τέλας ὑθὲν ἔξω" ἔσχατον γὰρ ἐν παντὶ ὅτι ἡ μὲν ἐναντίωσις ςέρησις ἄν τις εἴη πᾶσα, ἡ δὲ ςέρησις καὶ περιέχει. διὸ ὑθὲν ἔξω τῷ τέλες, ὑδὲ προσδεῖται ὀθενὸς 15 ἴσως ὁ πᾶσα ἐναντιότης. αἴτιον δ᾽ ὅτι πολλαχῶς ἐνδέχεται τὸ τέλειον. ὅτι μὲν ἦν ἡ ἐναντιότης ἐςὶ διαφορὰ τέλειος, ἐκ ἐςερῆσθαι τὸ ἐςερημένον" ἐξ ὧν γὰρ αἱ μεταβολαὶ ἐσχά- τέτων δῆλον" πρλλάροῦε δὲ Ἀνθ θα. τῶν ἐναντίων, ὠκο- των, ἐναντία ταῦτα. φανερὸν δὲ καὶ διὰ τῆς ᾿Ἐραγάχῆαι λουθήσει τὸ τελείως οὕτως ὡς ἂν καὶ τὸ ἐναντίοις εἶναι πᾶσα γὰρ ἐναντίωσις ἔχει τρῶν ἀμεροῦ τῶν ἐναντίων. ὑπάρχῃ αὐτοῖς. τότων δὲ ὄντων. Φανερὸν ὅ ὅτι ἀκ ἐνδέχεται ἀλλ᾽ οὐχ, ὁμοίως πάντα" ἀνισότης μὲν γὰρ ἰσότητος, ἀνο- δὶ τλῖρ ἃ ὠαντα εἶναι" οὔτε γὰρ τῷ ἐσχάτε ἐσχατώτερον 20 μοιάτης δὲ ὁμοιότητος, κακία. δὲ ἀρετῆς. διαφέρει δὲ ὥσπερ ἐη ἄν τι, οὔτε τοῦ ἑνὸς διαστήματος πλείω δυοῖν ἔσχατα. ἔρηται" τὸ μὲν γὰρ. ἐὰν μόνον ἥ ἐσερημένον, τὸ δ᾽ ἐὰν ἢ ὅλως τε εἰ ἔςιν ἡ ἐναντιότης διαφορά, ἡ δὲ διαφορὰ δυοῖν, ποτὲ ἢ ἔν τίσι, οἷον ὧν ἐν ἡλικίῳ τινὶ ἢ τῷ κυρίῳ ἢ πάντῃ. ὥςε καὶ ἡ τέλειος. ἀνάγκη δὲ καὶ τὸς ἄλλες ὅρες ἀληθεῖς διὸ τῶν μὲν ἔς μεταξύ, καὶ ἔςιν ὅτε ὠμῶς ἄνθρωπος ὅτε εἶναι τῶν ἐναντίων. «καὶ γὰρ, πλεῖστον διαφέρει ἡ τέλειος κακός, τῶν δὲ οὐκ ἔστιν, ἀλλ᾽ ἀνάγκη εἶναι ἢ περιττὸν ἢ διαφορά. τῶν τε γὰρ γένει φιαφερόντων οὐκ ἔστιν ἐξωτέρω 5 ἄρτιον... ἔτι τὰ" μὲν ἔχει τὸ ὑποκείμενον ὡρισμέμ, τὰ δ᾽ λαβεῖν. καὶ. τῶν εἴδει" δέδεικται γὰρ ὅτι πρὸέ τι τὰ ἔξω τοῦ οὔ. ὥστε φανερὸν ὅτι ἀεὶ θάτερον τῶν ἐναντίων λέγεται “ώους οὐκ ἔςι διαφορά" τότων δ᾽ αὕτη μεγίςη, καὶ τὼ ἐν κατὰ ςέρησιν" ἀπόχρη δὲ κἂν τὰ πρῶτα καὶ τὰ γένη τῶν ταὐτῷ γένει πλεῖστον διαφέροντα τἀναντία" μεγίστη γὰρ ἐναντίων, οἷον τὸ ἕν καὶ τὼ πολλά" τὼ γὰρ ἄλλα εἰς ταῦτα διαφορὰ τούτων ἡ τέλειος. καὶ τὰ ἐν ταὐτῷ δεκτικῷ πλεῖ- ἀνάγεται. ᾿ ςον διωφέροντα ἐναντία" ἡ γὰρ ὕλη ἡ αὐτὴ τοῖς ἐναντίοις. 30 ᾿Επεὶ δ᾽ ἔν ἑνί ἐστιν ἐναντίον, ἀπορήσειεν. ἃ ἄν τις πῶς5 καὶ τὰ ὑπὸ πὴν αὐτὴν ὑτὴν δύναμιν πλεῖστον διαφέρει: καὶ ἀντίκειται τὸ ἕν καὶ τὼ πολλὰ καὶ τὸ ἴσον τῷ μεγάλῳ γὰρ ἡ ἐπιστήμη πε ὃ ἐν. γένος ἡ μία, ἐν οἷς ἡ τελεία δια- καὶ τῷ μικρῷ. τὸ γὰρ πότερον ἀεὶ ἐν ἀντιθέσει λέγομεν, φορὰ μεγίςξη. πρώτη δὲ ἐναντίωσις ἐξις καὶ ςέρησίς ἐστιν" οἷον πέτερον λευκὸν ἢ μέλαν, καὶ πότερον λευκὸν ἢ ὁ λευ-᾿ οὐ πᾶσα δὲ στέρησις (σολλαχς γὰρ δέγεταὶ ἡ ἡ στέρησιο), κόν᾽ πότερον δὲ ἄνθρωπος ἢ ἢ λευκὸν ὁ λέγομεν, ἐὰν μιὴ ἐξ ᾿ς ἀλλ᾽ ἥτις ἂν τελεία, ἢ. τὰ δ᾽ ἄλλα ἐναντία κατὰ ταῦτα 35 ὑποθέσεως καὶ ζητῆντες,. οἷον πότερον ἤλθε Κλέων ἢ Σωκράς- λεχθήσεται, τὼ μὲν τῷ ἔχει, τὰ δὲ τῷ ποιεῖν ἢ ποιητριὰ τῆς. ἀλλ᾽ ὑκ ἀνάγκη ἐν ὑθενὶ γε ἤἴτοὶ ἀλλὼ καὶ τῦτο εἶναι, τὼ δὲ τῷ λήψεις εἶ εἶναι καὶ ἀποβολαὶ τότων ἢ ἄλλων ἐκεῖθεν ἐλήλυθεν" τὰ γὰρ ἀντοιείμενα μόνα οὐκ ἐνδέχεται ἐναντίων. εἰ δὴ ἀντίκειται μὲν ἀντίφασις καὶ στέρησις καὶ ἅμα ὑπάρχειν" ᾧ καὶ ἐνταῦθα χρῆται ἐν τῷ πότερος ἦλ- ᾷ

' ταῦ 8} ταῦτα Τ' ἵ 2. εἰδεῇ γένει ΑἜΕΣ. ἢ ἃ, ἔς] καὶ ἕξι. 45, ἢ 56. διαφορά ἐςι ΖΤ' ΠΠ 6. οὐδὲ “45. ἢ 13. τελεία] τοιαύτη Ζ'. ἢ 11. τότου Τ΄ ἢ 18. τοῦ “42. ᾿ ὄντως ἘΠ. ᾿.19. ὑπάρχει Τ'΄.! 20. τῇ οι ΞΕ. "! 22. τέ] δὲ-.45, ἢ 23. ἢ] εἰ Ζ΄. ἢ 28. τούτω Ζ᾽. ἢ. ἐγαντία Εἰ. 11 30. ἐγαντία. οπὶ ΕΤ. 1 33. ἐναντιότης Ἐ, ἐναντίως 7. 1.35. εἴτις Τ΄. ἢ 81. λείψεις ΕΤ.

6. πολλαχῶς ἀφορισθὲν Τ΄β ἵ{ 11. αἱ μὲν γενέσεις ΕΖ. 13. ἐκ οτὰ ΕΤ. Ι 14. τις ογὰ «42. ἢ 16. αἱ οτα 7. 18. ἐναντιότης Ἐπ. 1 θάτερον “45. ἢ 20. ἀνομοιότητος Τ'΄. ἢ 3:1ς δ μὸι Τ.! 22, ἄν οἵχκ “45, 24. ἀλλ᾽ οπι Τ. 30. ἐπν αὐ ΘΠΡΕΙ Ι 32.

τῷ ομὴ “45. ἢ τὸ γὰρ] εἰ γὰρ τὸ “42 εἰ ὃς Ε. ἃ 36. ὁ κατ᾽ ἀνάγκην ὃς Ε. ἢ 38, ἦλθεν] ἐλθεῖν Τ΄45. 1

θεν" εἰ γὼρ ἅμα ἐνεδέχετο, γελοῖον τὸ ἐρώτημα... Ὧι ἐ δὲ καὶ οὕτως; ὁμοίως ἐμπίπτει εἰς ἀνηθονν εἰς τὸ ὃν ἡ πολλά,

οἷον μος φᾷ ἐριφότεροι ἦλθον ἢ ὥτερος. εἰ δὴ ἐν τοῖς ἀντι- κριμένοις ἀεὶ τῷ ἜΗΝ ἡ ζήτησις, λέγεται δὲ ᾿πότερον ᾿μεϊ-

κεν εἶναι" τῶν δ᾽ ὧς ἔξ ΑΝ ἐν ἄλλχῳ γὰρ γένει" ὧν αἱ συνωποφάζσεις, ὥς ὁχ ἕν τὸ ὑποκείμενον.

Ὁμοίως δὲ καὶ ἀδῃ τῷ ἑνὸς καὶ τῶν πολλῶν δωμε σέιεν ἀν᾽ τις. εἰ γὰρ τὰ πολλὰ τῷ ἑνὶ ὡπλῶς ἐἀντύκειτάι,

ὧν ἢ ἔχωττόν ἢ ἴσον, τίς ἐξὶν ἡ ἀντίθεσις πρὸς ταῦτα τῇ 5 δυμβανει ἔνια ᾿ὠδύνατα: τὸ “γὼρ ἕν ἀλύων ἢ ὀλίγα ἔςαι:

ἴσου; οὔτε γὰρ ϑωτέρῳ μἀδνῳ ἐναντίον οὔτ᾽ ἀμφοῖν". τί γὰρ μᾶλλον τῷ μείζονι ἢ τῷ ἐλάττονι" ἔ ἔτ᾽ τῷ ἀνίσῳ ἐναντῖθν, τὸ ἴσον᾿ ὥστε πλείοσιν ἔσται ἢ ἑνί, εἰ δε κὸ ἄνισον σὴ: μαΐνει τὸ αὐτὸ ἅμα ἀμφοῖν, εἴη μὲν ἃ ἂν τ ΔὉΨΝ ἀμ-

τὰ γὰρ ἀδλχὼ "καὶ τοῖς ὀλίγοις ἀντίκειται: ἔτι τὰ δύο

πολλά, εἴπερ τὸ διπλάσιον πολλαπλάσιον, λέγεται δὲ καὶ

τὰ δύο διπλάσια" ὥςε τὸ ἕν ὀλίγον" πρὸς τί γὰρ πολλὰ τὼ δύο εἰ, μὰ πρὸς ἕν τε καὶ τὸ ἈΌΜΡΙ οὐθὲν τρανς ἐστιν

πλεμθὰ καὶ ἡ ὠπορία; Βοηθεῖ τοῖς φάσκουσι τὸ ἄνισον δυώδαὰ (Ὁ ἔλωττον.. ἔτι ὡς ἐν μήκει τὸ ΜΡ. καὶ βρυχν τ ἅτως ἐν εἶναι. ὠλλὰ σουμβαύει ἐν δυοῖν ἐναντίον" ὅπερ ᾿εἰδύνωτον) πλήθει. πὸ πολὺ καὶ ὀλίγον, καὶ ὃ ἂν ἢ πολὺ καἀὶ πολλά,

ἔτι τὸ μὲν ἴσον μεταξὺ φαύεται, μεγάλν ᾿καλ μδιερῦ," ἐνάν- τίωσις δὲ μεταξὺ ὅτε φαίνεται ἔτε ἐκ τὸ ὁρισμῇ δυνωτόν" ὁ γὼρ ὧν εἴη τελεία μεταξύ τινος ὅσα, ὠλλχὼ μᾶλλον ἔχει

καὶ τὰ πολλὰ ἀολχυ. εἰ μή τι ἄρα; οὐ κα να ἐν συνεχεῖ εὐορίς ᾧ τὸ ὀλέγον; πλῆθός τι ἔξαι. ὥς ε τὸ ἐν πλῆθός τι, εἴπερ καὶ ὀλίγον" τῦτο δ᾽ ἀνάγκη, εἰ τὰ δύδ ποχλᾶ. ἀλλ᾽

ἀεὶ ἀκυνῆς τι ὑνόί ὦ λείπεται δὴ ἢ ὡς ἀπόφασιν ἀντι- 15. ἴσως τὼ πολλὰ λέγεται μέν πὼς καὶ τὸ ποχύ, ἀλλ᾽ ὡς κεῖσθαι ἢ ὡς ςἔρηδιν: χω μὲν δὴ ὑκ ἐγδέχέται" τί γὰρ διω φέρον, οἷον ὕδωρ πολύ, πολλὼ δ᾽ ὕ. ὠλλ᾽ ὅσα διωιρετάώ, μᾶλλον τῷ μεγάλου ἢ μίκρῶ; ἀμφοῖν ἄρα ᾿ὠπόψασις ςε-. ἐν Ὑβτοὶν ἀρδνηα ἕνὼ μὲν τρύπον ἐὰν ἥ πλῆθος ἔχον ὑπερο: ρητιχή. διὸ καὶ δμμδ ἀῤῥφότερα ᾿τὸ. οαϑηρον. χέγέται, πρὸς χὴν" ἢ ὡπχῶς ἢ πρός τι, καὶ τὸ ῥλήγν ὡσαύτως πλῆθος δὲ ϑάτερον ὄ, οἷον ὁ λων Μεῖζον ἢ ἢ ἴσὸν, ἢ ἀὔθεβον ἴσον ἦ γλλδὰς ὄλλειψιν, τὸ δὲ ὡς ΟΥΒΟΤΡῈ ὃ καὶ ἀντύζειται τῷ ἑνὶ ἔλαττον" ἀλλ᾽ ἀεὶ τρία: ᾿ς ςέρησις δὲ ἐξ πόνο οι ἀ ᾿γὰρ.20 μόνον: Ἔνων γὰρ λέγομεν ἕν ἢ πολλά, ὥσπερ εἴ τις εἴποι πᾶν ἴσον ὃ μὴ μεῖζον ἢ Ἢ αἰροηφέ ἀλλ᾽ ἐν οἷς ᾿ πέφυκεν ἕν καὶ ἕνα ἢ λευκὸν καὶ λευκά, καὶ τὰ ἩΡΕΗΑΘΕ πρὸς ἐκεῖνω. δΑ, δὴ τὸ ἰσὸν “Τὸ ΑΝ μέγα μῆνε μικρόν, πεφυ- τὸ Ἱμέτρον καὶ τὸ βἐετβηπν. οὕτως καὶ τὰ πολλωπλάσια κὸς δὲ ἢ μέγα ἢ μιδερὸν εἶναι" “καὶ ἀντίκειται ὠμιφον ὡς χέγεταιϊ" πολλὰ γὰρ ἕκαςος ὠριθμὸς ὅτι ὅγα καὶ ὅτι με- ὠπόφασὶς στερητική, διὸ καὶ μεταξύ ἐστιν. καὶ τὸ μήτ᾽ τρητὸς ἑνὶ ἕκαστος. καὶ ὡς τὸ ἀντικείμενον τῷ ἑνί, οὐ τῷ ὠγαθὸν μυήτε κακὸν ἀντίῥειται ἀριφονν, ἀλλ᾽ ἀνώνυμον" 25 ὀλίγῳ. ὕὅτω μὲν ὃν ἐςὶ ποχλὰ καὶ τὰ δύο, ὡς δὲ πλῆθος πολλαχῶς “γὰρ λέγεται ἑκάτερον καὶ ὑκ ἔςιν Ἐν τὸ δεκτι- ἔχον ὑπεροχὴν ἢ πρός τι ἢ ἁπλῶς ὑκ ἔςιν, ἀλλὼ πρῶ- κόν, ὠλλὰ μῶχλὸν τὸ μήτε λευκὸν μήτε μέλαν. ἂν δὲ τον. ὀλίγα δ᾽ ἁπλῶς τὰ δύο" πλῆθος γώρ ἐστιν ἔλλειψιν δὲ τῦτο λέγεται, ἀλλ᾽ ὡρισμένα “πὼς τὰ ΖΡΩΜΑΝΗΕΦΣ ἔχον πρῶτον. διὸ καὶ ἐκ Υλϑῶν ἀπέςη ᾿Ξξα γέρας εἰπὼν ὧν λέγεται κτπτιεῦς. ἡ ἀταμθονε αὕτη" ἀνέγ γὰρ ἢ ὅτι ὁμῷ πάντα χρήματα, ν ἀπείρα' καὶ πλήθει καὶ μικρό- φαιὸν ἢ ὠχρδὺ “εἶναι ἢ τοιοῦτόν τι ἄλλο. ὥστε οὐκ ὀήδως 80 τητι" ἔδει δ᾽ εἰπεῖν ἀντὶ τῷ “καὶ ἐκώίηρίο καὶ ὀλιγότητι"

ἐπιτηκῶσιν οἱ ἕῳ χδτυ νη ὁμοίως λέγεσθαι ᾿πάντϑι ὥςε ἔτε- σθωὶ ὑποδήματος καὶ “χειρὸς μεταξὺ τὸ μήτε ὑπόδηῤίω

μήτε χεῖρα, εἴπερ καὶ τὸ μήτε ὠγαθὸν μήτε κακὸν τοῦ

ὠγαθὲ καὶ τῷ καλῶ, ὡς πάντων ἐσὺ μένα τινὸς μεταξύ. ὑκ ἀνώγκη -δὲ τοῦτο συμβαίνειν. νωπόφασίς ἐξιν ὧν ἔς, μεταξύ τι καὶ διώςημώ τι πέφυ-

2. ὅμως Ἐ, ὃ μὲν Τ. || ἐκπίπτει “45. 1} 17. μᾶλλον ἢ τῶ ΕΤ. || 8. ὥστ᾽ ἐν πλ. ΕΤ. 1 ἢ

οὐ γὰρ ἄπειρω, ἐπεὶ τὸ ὀλίγον οὐ διὰ τὸ ἕν, ὥσπερ τινές φάσιν, ὠλλὰ διὰ τὰ δύο. ἀντίκειται δὴ τὸ ἕν καὶ τὼ πολλὼ τὼ ἐν ὠριίθιμμοῖς ὡς μέτρον μετρητῷ" ταῦτα δὲ ὡς τὰ ἀκ τς λιτὰ Ψ ΝΝ εὧδ' ΧΟ Ν ζυν 7 ιν ο ᾽

“πρὸς τι, ὅσω μὴ καθ᾿ αὑτὼ τῶν πρός τι. διήρηται δ᾽

ἡ μὲν γὰρ ἀντικειμένων συ- 35 ἡμῖν ἐν ἄλλοις ὅτι διχῶς λέγεται τὼ πρός τι, τὼ μὲν ὡς

ὦ ζ΄ ἣ 7. ἐναντίω, τὰ δ᾽ ὡς ἐπιςήμη πρὸς ἐπιςητόν, τῷ λέγεσθαί τι ᾿ ᾿

ἐν ἑνί Ε. 11 9. ἅμα οτὰ «4ὁ. Π ὧν αἀά Ε΄. ἢ}

10. βοήθεια 445. 1 12. φαίνεται καὶ μεγάλε καὶ Τ'΄ || 13. δὲ ὀδεμίω μεταξὺ “45..}} 15. αὕτη «46, 1] μεταξύ] μεταξύ τινος ὅσα ΕΤ. "] 16.

“15, Ἢ 30. ἄλλο] ἄλλο ὡρισμένον «45. 11 351. πού, λέγεσθαι 59 Ἔ. Ἵ 33. ἐπείπερ “4. Ἷ 84.

τέρησις Τ΄ || 23. ἢ μοβι δὲ αὐα «4795. 1} 21. μήτε κακὸν μήτ᾽ -ροχὸν πὰ 28.

ἀ, ἀντίκεινται ΕἼΤ, 1. καὶ τὰ] κατὰ τὰ Ἔ, κατὰ Τ᾿ ἢ 8. διπλάσια ὁ ἘΠ, ||9. καὶ τὐν τὸ Α, 10. ἔτι εἰ ὡς ἜΤ. Π11. καὶ τὸ ὀλίγον Τ΄ || 12: Ὁ] ἐπὶ 2. || 18. ἀσρίξω Τα τῇ τι ἔξαι Κὶ, τί ἔσιν Τ. ἢ 15. μὲν τω μὲν ὡς ΕΤ. || 18. ἢ ἀπὲ ἁπλῶς οπὰ “48. } 19. καὶ ὁτα Τ' Ἵ 21. λευκά] λευκόν Τ. 1] 23. λέγεται] λέγεται πολλῴ «4. Ὃ ἕκαξος ὃ ἀριθμὸς Ἐ. ᾿ὶ ἐν ΕΤ. Ἶ 28. καὶ οἵα Ἔ ΤΕΣ, 1 32. δὲ Τ΄ 1] ἂν -- 33. ἀριθμοῖς] ἔν τοῖς πολλοῖς ΕΤ. 11 33. ταῦτα] τὰ ἘΤ. || 84. ὅσα -- τι οτὰ “445. Ἵ! διήρηται --- 85, τὶ Ὅτ

ἄλλο πρὸς αὐτά. τὸ δὲ ἕν ἔλαττον εἶναι τιΐσ, οἷον ταϊν ἐπὶςήμας καὶ ἐπιστητῷ μετάξύ; ἀλλὰ μεγάλε καὶ μιῇ.

᾿ δυοῖν, ὑδὲν κωλύει" οὐ γὰρ εἰ ἔλαττον καὶ ὀλίγον. τὸ δὲ εἰ δ᾽ ἐξὶν ἐν τἀῤτῷ, γέει τὼ μεταξύ, ὥσπερ δέδεκται, καὶ

τ ῶνας οἷον ᾶνς ἐςὶ τὸ ἀριθμῶν ΩΝ γὰρ ἀριθμὸς πλῆθος Μεταξὺ ἐ δναντίων, ἀγάγωι αὐτὰ συγεϊσθακοὲ ἐκ τούτων τῶν

ἑνὶ μετρητόν. καὶ ἀντύκειταί πως τὸ ἕν καὶ ἀριθμός, ὑχχ ὡς ἐναντίων. ἢ γὰρ ἔσται τι γένος αὐτῶν ἢ οὐθέν. καὶ εἰ μὲν

ἐναντίον, ἀλλ᾽ ὥσπερ εἴρηται τῶν πρός τι ἔνια." ἢ γὰρ μέ- 5 γένος ἔςα: ὅτως ὥς᾽ εἶναι πράτεράν τι τῶν ἐναντίων, αἱ δὶα-

τρον, τὸ δὲ μετρητόν, ταύτη ἀντίκειται. διὸ ἃ πῶν ὃ. ἂν ἢ φοραὶ πρότερωι ἐναντίαι ἔσονται αἱ ποιήσασαι τὰ ἐναντία,

ἐν ἀριθμός ἐσιν, οἷν εἴ τι ἀδιαίρετόν ἐσων, ὁμοίως δὲ λε- εἴδι δέ. γένρ; ἐξ, ἡϊθρ τῶ; χέδυς »(Αὲ τῶν. διαφορῶν τ ὦ εἴδη.

ἡ ἐπεσήμη πρὸς τὸ ἐπιςητὸν ὑζξ ὁμιοζως. ἀποδίδωσιν" οἷον εἰ τὸ λευκὸν καὶ μέλαν ἀλέα, ἔςι δὲ τὸ μὲν διακρι-

δίξω: μὲν γὰρ ὧν μέτρον ἡ ἐπιςήβο εἶναι; τὸ δ᾽ ἐ ἐπιφητὸν τικὲν χρῶμα τὸ δὲ δυγκριτριὸν χρῶμα, αὗτα: αἱ δια φοραὶ

᾿ τὸ μεετράμενον,. συμβαίνει δ᾽ ἐ ἐπιςήμην μὰ πᾶσαν ἐδίσἕνν 10 τὸ διακριτικὸν καὶ συγκριτοιὼν πρότεραι" ὥςε ταῦτα, ἐνα»-

: ο εἶναι, τὸ δ᾽ ἐπιςητὸν μὴ πᾶν. ἐπιφήμεν,. ἵζει τρόπον τινὰ ἡ τία. ἀλλήλοις πρόξερα. ὠλλὰ μὲν τά γ᾽ ἀπρεθα διαφέ- Ε- Ἢ ἐριστήμηι μετρεῖται πῷ. ἐκιστητῷ. τὸ δὲ πλῆθος οὔτε τῷ ροντα μᾶλλον ἐναντίω, καὶ τὰ λοιτὰ καὶ τὰ μεταξὺ ἐκ; ὀλίγῳ ἐναντίον, ἀλλὰ τύτῳ μὲν - τὸ πολὺ ὡς ὑπερέχον πλῆ- τοῦ γένες. ἔξαι καὶ τῶν διαφορῶν" οἷον ὅσα, χρώματα τοῦ δος ὑπερεχομένῳ πλήθει, ἔτε τῷ ἑνὶ πάντως" ἀλλὰ τὸ μὲν λευκῇ καὶ μέλανός ἐξ! μεταξύ, ταῦτα δεῖ ἐκ τῷ γένες λέ-

ὅντρ ἔζρηκαε, ὅτι διαιρετὸν τὸ δ᾽ ἀδιαίρετον, τὸ δ᾽ ὡς 15 γεσθαι (ἔστι δὲ γένος τὸ χρῶμα) καὶ ἐκ διαφορῶν τινῶν.

. πρός ἡγϑννφή ἡ ῬΉΝΝ προ ἐὰν ἤ Ἡαρωρε τὸ δ᾽ ἕν αὗται δ᾽ οὐκ ἔσονται τὰ πρῶτα ἐναντία" εἰ δὲ μή, ἔσται τ μέτρον. - ἑκαστὸν ἢ Χευκὸν ἢ μέλαν. ἕτεραι ἄρα" μεταξὺ ἄρα τῶν Ἶ Ἄ{Ὰ Ἐσὲ δὲ τῶν ἐναντίων. ὀδόζται εἶ εἶναί τι μεταξὺ καὶ πρώτων ἐναντίων αὗται ἔξονται. αἱ πρῶται δὲ διαφοραὶ τὸ τ΄ ἐνίων ἔς ἡ, ἀνώγκη ἐκ τῶν ἐνατίων εἶναι τὰ μεταξύ" πάντα διακριτικὸν. καὶ συγκριτικόν. ὥστε. ταῦτα πρῶτω ζατητέον

γὰρ τὼ μεταξὺ ἐν τῷ αὐτῷ γένει ἐςὶ καὶ ὧν ἐςὶ μεταξύ. ἢ ὅσω ἐναντία "μὴ ἐν γένει, ἐκ τίνός τὼ μεταξὺ αὐτῶν. ἀνάγκη μεταξὺ μὲν γὰρ ταῦτα λέγομεν «εἰς ὅσα μεταβάλλειν γὰρ τὰ ἐν ταὐτῷ ται ἐκ τῶν ἀσυνθέτων τῷ γένει συγκεῖ- ἐνάγωι πρότερον τὸ μεταβάλλον" οἷον ὠπὸ τῆς ὑπάτης ἐπὶ σθαι ἢ ἀσύνθετα εἶναι. τὼ μὲν οὖν ἐναντία ἀσύνθετα ἐξ τὴν νήτην εἰ μεταβαίνοι τῷ ὀλίγίςῳ, ἥξει πρότερον εἰς τὸς ἐλλήλων, ᾿ὥς᾽ εἰρχαί' τὰ δὲ μεταξὺ ἢ πάντα ἢ οὐθέν. ἐκ μιατόξ αρϑύγγρύε», καὶ ἐν ᾿χράβαφα: εἰ ἥξει ἐκ τὰ “λευκοῦ δὲ τῶν ἐναντίων γήρατοί τῶ ὥς" ἦςᾳ πῤπά λῳ εἰς τοῦτο ΕΠ ᾿ πρότερον ἥξει εἰς τὸ Φοηφέν: χαὶ ᾧΦαιὸν ἢ εἰς 25 πρὶν ἢ εἰς αὐτῶ" ἑκατέρε γὼρ καὶ ἧττον ἔξαι καὶ μᾶλλον. ἄπ ᾿ τὸ μέλαν" ὁ ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων. μεταβάλλειν δ᾽ μεταξὺ ἄρα ἔςαι καὶ τῆτο τῶν ἐναντίων. καὶ τἄλλα ἄρα Τὰν ΟΙᾺ λδὰν γόνε ες ὅλο γο οὖν ἔσω ὦν ἢ κατὰ συμ πάντα σύνθετα τὼ μεταξύ' τὸ γὰρ τῷ μὲν μᾶλλον τῷ δ᾽ οβεβηκός, - οἷον ἐκ χρώματος εἰς σχῆμα. ἀνάγκη ἄρα τὰ ἧττον σύνθετόν πως ἐξ ἐκείνων ὧν λέγεται εἶναι τοῦ μὲν μεταξὺ καὶ αὑτοῖς καὶ ὧπ μεταξι εἰσὶν ἐν τῷ αὐτῷ γένει μῶλλόν τῷ δ᾽ ἧττον, ἐπεὶ δ᾽ ἐκ ἔςιν ἕτερα πρότερα ὁμογενῆ. εάν." πβλλδεβὴν ἀὐκτιδόμ τὶ μεταξυ, ἐν τίν ἐἀττοιεμῴων ὦ τῶν ἐναντίων, ἅπαντ᾽ ὧν ἐκ τῶν -ἐναντίων εἴ, τὰ μεταξύ. τινῶν". ἐκ τούτων γὰρ μόνων καθ᾽ αὐτὰ ἔστι μεταβάλλειν. ὥστε καὶ τὰ κάτω πάντα, κ6ὶ ἀόναντίαυνμὸ θα μεταξύ, ῳ διὸ ἀδύνατον εἶναι μεταξὺ μὴ ἀντικειμένων" εἴη “γὰρ ὦ 'ὧν ἐκ τῶν πρώτων ἐνάντίων ἔσονται. ὅτι μὲν ἦν τὰ μεταξὺ ἔν ς. μεταβολὴ καὶ μὴ ἐξ ἀστοκειμόων. τῶν δ᾽ ἀντικειμένων τε ταὐτῷ γένει πάντα, σκιαὶ μεταζι) ἐναντίων καὶ σύγκειται Ἶ ἀστιφαίσψως. μὲν ἐκ ἔς: μεταξύ" πῦτο γάρ ἐςιν ἀνείφἄεια ἐχ τῶν ἐναντίων ἅπαντα, γδῆλων:. Γ΄ ἀντίβεσις ἧς ὑτῳᾶν θάτερον μόριον πάρες νῷ ἐκ ἐχύσης ἀδὲν ὀ Τὸ δ᾽ ἕτερον τῷ εἴδει τινός τι ἕτερόν ἐς, καὶ δεῖ τῦτο 8 ο΄ μεταξύ. τῶν δὲ λοιπῶν τὰ μὲν πρός τι, τὼ δὲ ςέρησις, τὰ ἀμφοῖν ὑπάρχειν" οἷον εἰ ζῷον ἕτερον τῷ εἴδει, ἄμφω ζῷα. ᾿ δ᾽ ἐναντία ἐξίν. τῶν δὲ πρός τι ὅσα μὴ ἐναντία, οὐκ ἔχει ἀνάγκη ἄρα ἐν γένει τῷ αὐτῷ “εἶναι τὼ ἕτερα τῷ εἴδει. τὸ μεταξύ. αἴτιον δ᾽ ὅτι οὐκ ἐν τῷ αὐτῷ γένει ἐστίν. τί γὰρ γὰρ τοιοῦτον γένος καλῶ, ᾧ ἄμφω ν ταὐτὸ λέγεται, μὴ

τῆ (8. τῶν ὡς γέρος ΕΤΤΣ, ἢ ἃ, ὡς} ὦ ΧΤ΄ ἢ 10. ἐπιςητὸν] ἐπιςητὴν «45. ἢ 43. τῦτο Τ᾿ Ἢ 14. ὑπ. τῷ πλήθει Τ΄. ἢ μὲν] μὲν ὃν “45. ἢ 45.. δ΄ Ῥυῖαβ οπὶ ΚΕ. [{-18. τί δα ΤΡ. 1" 19. τὰ οἵα Τ᾿ ἡ 21: ὅσα] ἃ Τ΄, ἢ 22: πρότερον ἀνάγκη ἜΤ. ἢ 23. ναι ἄρ ἴξι ἘΝ Ἱ 29. καὶ αἴθ αὑτοῖς οτα «42. 1 31. ἰἄδνον 45.}.-37. ἔχει τὰ μεταξύ Ε. ᾿ Ὃ. ἀρότερον ἘΤ' ἢ 1. γόίς. ἐχ] «γδη. εἰ Τ΄ ἢ 8. τἀναντία ΕΤ. ᾿ 10. ὥξε --- 11. πρότερα οτι Τ΄ ἢ 11. πρότερον Ἐ. ᾿ 13. χρώ- μαφορ εξ, "ὯΔ. δὴ ἔκ τε τὸ ΤΊ ἢ 11. ἄρα ἀπε τῶν οι Τ' ᾿ 18. δὲ] ος καὶ χωρὶς: τοῦ δέ συνδέσμου, ἤα στίζωμεν μέχρι τοῦ διαφοραί Ἧς τς πΏΔΓρΘ Ἐν ἢ.49. πρλ μεν ῤλκ οὶ ὥσνε Τ. Ἱ 217: τὰ ὁπι Τ΄ 28. πῶς δ᾽ ἐξ ΤΟ 29. δ᾽ ἐχ] ὅν ἐκ Ε. ᾿ἰ 84. πώνα ΕΤ. " 37. ἅς] ἐν καὶ “45. ἢ 38. τοιοῦτο Ε. ᾿ δ ΕΤ. Ἐ

κατὼ συμβεβηκὸς ἔχον διαφοράν, εἴθ᾽ ὡς ὕλη ὃν εἶτ᾽ ἀλ- λως. ᾧ μόνον γὰρ δεῖ τὸ κοινὸν ὑπάρχειν, οἷον ἄμφω ζῷα, ἀλλὰ καὶ ἕτερον ἑκατέρῳ τοῦτο αὐτὸ τὸ ζῷον, οἷον τὸ μὲν ἵππον τὸ δὲ ἄνθρωπον. διὼ τῦτο τὸ κοινὸν ἕτερον ὠλλήλων

τὸ μὲν λόγος τὸ δ᾽ ὕλη, ὅσαι μὲν ἐν τῷ λόγῳ εἰσὶν ἐναν- τιότητες εἴδει ποίΐζσι διωφοράν, ὅσαι δ᾽ ἐν τῷ συνειλημμένῳ τῇ ὕλῃ οὐ ποιῶσιν. διὸ ἀνθρώπου λευκότης ἀ ποιεῖ ἀδὲ με- λανία, ἀδὲ τῷ λευκῷ ἀνθρώπου ἐςὶ διωφορὼ κατ᾽ εἶδος πρὸς

ἐςὶ τῷ εἴδει. ἔςαι δὴ καθ᾽ αὐτὼ τὸ μὲν τοιονδὶ ζῷον τὸ δὲ 5 μέλανα ἄνθρωπον, οὐδ᾽ ἀν ὄνομα ἕν τεθῇ. ὡς ὕλη γὼρ ὁ τοιονδί, οἷον τὸ μὲν ἵππος τὸ δ᾽ ἄνθρωτες. ἀνάγκη ἄρα τὴν ἄνθρωπος, ὁ ποιεῖ δὲ διαφοραὶ ἡ ἡ ὕλη" οὐκ ἀνθρώπου γὼρ διαφορὼν ταύτην εὐ μα λα τῷ γένος εἶναι. λέγὼ γὰρ ὑγόνς εἴδη. εἰσὶν οἱ ἄνθρωποι διὼ τῦτο, καίτοι τ ἐμὲ αἱ σάρκες καὶ διαφορὰν ἑτερότητα ἢ ἕτερον ποιεῖ τοῦτο αὐτό. ἐναντίωσις τὰ ὀς ἃ ἐξ ὧν ὅδε καὶ ὅδε" ἀλλὼ τὸ σύνολον ἕτερον μέν, εἴδει τοίνυν ἔςαι αὕτη. δῆλον δὲ καὶ ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς. πώντα δ᾽ ἀχ ἕτερον, ὅτι ἐν τῷ λόγῳ ἀκ ἔςιν ἐναντίωσις" τῦτο δ᾽ γὰρ διωιρεῖται τοῖς ἀντικειμένοις, καὶ ὅτι τὠναντία ἐν ταὐτῷ ιο ἐςὶ τὸ ἔσιχωτον ἄτομον. ὁ δὲ Καλλίας ἐςὶν ὁ λόγος μετὼ γένει, δέδεικται" ἡ γὰρ ἐναντιότης ἦν διαφορὰ τελεία. ἡ τῆς ὕλης" καὶ ὁ λευκὸς δὴ ἀνόρωπος ὅτι Καλλίας λευκός"

δὲ διωφορὼ ἡ εἴδει πᾶσα τινός τι᾿ «ὥστε τοῦτο τὸ αὐτό τε λ ᾿ο ΦΕῪ. ἈΝ » οἷν "Δ ͵7,ὔ καὶ γένος ἐπ᾿ ἀμφοῖν. διὸ καὶ ἐν τῇ αὐτῇ συςοἰχίῳ πάντα -»“ Ἁ τὼ ἐναντία τῆς κατηγορίας, ὅσα εἴδει διώφορω καὶ μὴ γένει,

ἕτερά τε ἀλλήλων μάλιστα" τελεία γὰρ ἡ διαφορά, καὶ 15 λόγῳ ἔνεςιν ἐναντίωσις. πότερον δ᾽ ἡ ὕλη ὁ ποιεῖ ἕτερω τῷ

ἅμα ἀλλήλοις ὃ γίγνεται. ἡ ἄρα διαφορὰ ἐναντίωσίς ἐςιν. τοῦτο ἄρα ἐξὶ τὸ ἑτέροις εἶναι τῷ εἴδει, τὸ ἐν ταὐτῷ γένει ὄντω ἐναντίωσιν ἔχειν ἀτομαῖ ὄντα. ταὐτὼ δὲ τῷ εἴδει, ὅσα μὴ ἔχει ἐναντίωσιν ἄτομω ὄντω" ἐν γὼρ τῇ διαιρέσει: καὶ

κατὰ συμβεβηκὸς ἕν ὁ ἄνθρωπος λευκός. οὐδὲ χωλκῦς δὴ κύκλος καὶ ξύλινος, ἀδὲ τρίγωνον χωλκῶν καὶ κύκλος ζύ-

᾽ Ν ἘΠΕ, Ψ»" ͵7 ᾽ » Ψ 5 “ λινος, οὐ διὼ τὴν ὕλην εἴδει διαφέρουσιν, ὠλλ᾽ ὅτι ἐν τῷ

᾽ 4 ἊΨ Ν εἴδει, οὖσα πως ἑτέρα, ἢ ἔςιν ὡς ποιεῖ; διὰ τί γὰρ ὁδὲ ὁ, δὶ ἐνθ ΄ Φ -. Ψ"ν» 2 Ν Ὁ Φ ἵππος τουδὶ ἀνθρώπου ἕτερος τῷ εἴδει; καίτοι σὺν τῇ ὕλῃ

οἱ λόγοι αὐτῶν. ἢ ὅτι ἕνεςιν ἐν τῷ λόγῳ ἐναντίωσις; καὶ »-΄ Ὁ 7 ὌΚΟΣΙ

γὰρ τοῦ λευκῷ ἀνθρώπου καὶ μέλανος ἵππου. καὶ ἔς: γε

᾿ ᾿ ᾽ Υ ἐν τοῖς μεταξὺ γίγνονται ἐναντιώσεις πρὶν εἰς τὰ ἄτομα 20 εἴδει, ὠλλ᾽ ἀχ ἢ ὁ μὲν λευκὸς ὁ δὲ μέλας, ἐπεὶ καὶ εἰ ἀμῴφω

Ἃ ἐλθεῖν. ὥςε φανερὸν ὅτι πρὸς τὸ κωλόμενον ὃν γένος οὔτε ΦΈΑΛ, -“ “ »Δ42, 2 “» ς 7 ιν ταὐτὸν ὅτε ἕτερον τῷ εἴδει ἀθέν ἐςι τῶν ὡς γένος εἰδῶν προ-- σηκόνεων" ἡ γὰρ ὅλη ἡξυφύδαι δηλόται, τὸ δὲ γένος ὕλη οὗ λέγεται γένος, μὴ ὡς τὸ τῶν Ῥρακδιρ δῶν, ὠλλ᾽ ὡς τὸ

λευκὼ ἦν, ὅμως ἂν ἦν εἴδει ἕτερα. τὸ δὲ ἄρριν: καὶ θῆλυ τῷ ζῴου οἰκεῖα μὲν πάθη, ἀλλ᾽ ὁ κατὼ τὴν ὑσίων ἊΝ ἐν τῇ ὕλῃ καὶ τῷ σώματι. διὸ τὸ αὐτὸ σανν θῆλυ ἢ ἄρρεν γίγνεται παθόν τι πάθος. τί μὲν ἦν ἐςξὶ τὸ τῷ εἴδει ἕτερον

ἐν τῇ φύσει, ἀδὲ πρὸς τὰ μὴ ἐν ταὐτῷ γέμα ὠλλὼ διοίσει 25 εἶνωι, καὶ διὰ τί τὼ μὲν ᾿βράχβόρει εἴδει τὼ δ᾽ ἔ τ) εἴρηται.

τῷ ἐὐττν ἐκείνων, εἴδει δὲ τῶν ἐν ταὐτῷ γένει. ἐναντίωσιν ἈΝ Αι δε

γὰρ ἀνάγκη εἶναι τὴν διωφορὰν ὃ διαφέρει εἴδει" αὕτη δ᾽

᾿Ἐπειδὴ δὲ τὼ ἐναντία ἕτερω τῷ εἴδει, τὸ δὲ φθαρτὸν 10

καὶ τὸ ἄφθαρτον ἐναντία (στέρησις γὼρ ἀδυναμία δὶωρι- σμένη), ἀνάγκη ἕτερον εἶναι τῷ γένει τὸ φθαρτὸν καὶ τὸ

Ν Χ - Χ ἂν “ ΄ -“ ᾿Απορήσειε δ᾽ ἄν τις διὼ τί γυνὴ ὠνδρὸς ὑκ εἴδει διω- ἀφθαρτον. νῦν μὲν οὖν ἐπ᾽ αὐτῶν εἰρήκαμεν τῶν καθόλου Υ Υ "» ΄ 2 ΄ Ἅ φέρει, ἐναντίᾳ. τῷ θήλεος καὶ τῷ ἄρρενος ὄντος, τῆς δὲ δὶιω- 30 ὀνομώτων, ὥςε. δόξειεν ἂν οὐκ ἀνωγκαῖον εἶναι ὁτιοῦν ἀφ-

“.-“" ͵ ᾿ Ἄχα τΘλ - φορᾶς ἐναντιώσεως" οὐδὲ ζῷον θῆλυ καὶ ἄρρεν ἕτερον τῷ θαρτον καὶ φθαρτὸν ἕτερω εἶνωι τῷ εἴδει, ὥσπερ ἀδὲ λευκὸν. ἴω »“᾿ Α ᾿ Δ Ἀ Ν Ἂ, “ ' εἴδει, καΐτοι καθ᾽ αὑτὸ τῷ ζῴς αὕτη ἡ διωφορὼ καὶ ὄχ, ὡς καὶ μέλαν. τὸ γὼρ αὐτὸ ἐνδέχεται εἶναι καὶ ἅμα, ἐὰν ἢ.

λευκότης ἢ μελανία, ὠλλ᾽ ἣ ζῷον καὶ τὸ θήλυ καὶ τὸ ἄρ- τῶν καθόλε, ὥσπερ ὁ ἄνθρωπος εἴη ὧν καὶ λευκὸς καὶ μέ- ρεν ὑπάρχει. ἔς δ᾽ ἡ ἀπορία αὕτη σχεδὸν ἡ αὐτὴ καὶ διὰ λας, καὶ τῶν καθ᾿ ἕκαστον" εἴη γὰρ ἂν μὴ ἅμα ὁ αὐτὸς τί ἡ μὲν ποιεῖ τῷ εἴδει ἕτερω ἐναντίωσις, ἡ δ᾽ οὔ, οἷον τὸ 35 λευκὸς καὶ μέλας. καίτοι ἐναντίον τὸ λευκὸν τῷ μέλανι. πεζὸν καὶ τὸ πτερωτόν, λευκότης δὲ καὶ μελχανίω ὅ. ἢ ὅτι ἀλλὰ τῶν ἐναντίων τὼ μὲν κατὰ συμβεβηκὸς ὑπάρχει

7 "»-᾿ Ὁ ᾿ 7 7 ἱῳ "ἢ γον ᾿ λγ τὰ μὲν οἰκεῖω πάθη τῷ γένους, τὼ δ᾽ ἧττον; καὶ ἐπειδή ἐςι ἐνίοις, οἷον καὶ τὰ νῦν εἰρημένω καὶ ἄλλω πολλα,, τὼ δὲ.

1. εἴτ᾿] εἴθ᾽ ὡς 45. 4. διὸ “45. 1} δ. αὑτὸ ΕΤ. 1] τοιονδὶ] τοῖον τὸ Τ΄ [ὀ 6. ἀνώγκη --- -. εἶναι οπὰ 7Τ΄ ἢ 9. καὶ οπὶ.425, 1 411. 95 καὶ οὕτως" ἡ δὲ διαφορὰ ἡ τέλειος τινός τι ἘΞ. 1] 17. ἄρα] γὰρ ΕΖ. ἵ τὸ ἐν] τῶ ἐν Τ. || 18, ταὐτὰ -- 19. ὄντα οτὰ Ζ'΄ || 24. ὃν οτὰ ἙἘ- 1" 22. προσηκόντως Ε΄. 1} 24. 6] ὃ ὃ ΤΑ. {Π τὸ αἰΐθγυτη οὐχ ΕἾ. || 26. ἐκεῖνγω “45: || τῶν] τὰ Τ΄45, 1} 27. διαφέρειν Τ΄ ἰϊ 29. τις ΟἿΆ τ Ἱ ἀνδρὸς γυνὴ «45. 1 32. αὑτὰ “45. 1 ὡς ἡ λευκότης «45. || 37. καὶ] ἢ Ε, οἴὰ Τ'

6. οὐκ] οὐδὲν “445. }} 7. εἴδει Τί ὕλη «45. {{ Ρ 10. τὸ οαὰ ΕΖ. || 12. λευκός οηχ “45. Π οὐδ᾽ ὁ χ- ΕΤ. ἢ 13. ξύλινος κύκλος Τ΄ {|ὀ15. ὁ οἱχὰ ἜΤ. ᾿ὶ 16. πως] ἁπλῶς το Ε΄ 1] ἑτέρα. οπχ Τ' οἱ ρὺ Ε. 1} ὅδε 45. 1 19. μέλανος οτα «46. ᾿] 24. τ] ὅτι 2 1] 26. δὲ ρΡοβὲ τὸ οπχ.4ὁ, 1 27. τὸ οτχ.45. }} 28. τὸ ροβί καὶ Ὅὁὰ.4Ὁ., | 29. οὖν οἵα Τ. [ἰ 80. ὡς δὲ 5.42.! 33. ἀν εἴη Τ΄ 1 84. ἕκαστα Τ. ἵ 835. καίτοι] καὶ τὸ Τ.

ἀδύνατον, ὧν ἐςὶ καὶ τὸ φθαρτὸν καὶ τὸ ἄφθαρτον" οὐδὲν ἡ ζητουμένη νῦν ἐπιςήμη ἢ ὕ, περὶ δέ τινας ἑτέρας. εἰ γὰρ γάρ ἐς! φθαρτὸν κατὰ συμβεβηκός" τὸ μὲν γὰρ συμβεβη- τυρὶ ἄλλας, ἢ περὶ τὼ εἴδη εἴη ὧν ἢ περὶ τὼ μαθηματικά. κὺρ ἐνδέχεται. μὴ ὑπάρχειν, τὸ δὲ φθαρτὸν τῶν ἐξ ἀνάγκης τὰ μὲν ὄν εἴδη ὅτι οὐκ ἔςι, δῆλον. ὅμὼς δ᾽ ἀπορίαν ἔχει, ὑπαρχόντων ἐ ἐςὶν οἷς ὑπάρχει" ἢ ἔξαι ταὐτὸ καὶ ἕν φθαρ- κἂν εἶναί τις αὐτὰ β, διὰ τί περὶ ὐχ ὥσπερ ἐπὶ τῶν μα- τὸν καὶ ἄφθαρτον, εἰ ἐνδέχεται μὴ ὑπάρχειν αὐτῷ τὸ 5 θηματικῶν, οὕτως ἔχει καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὧν ἔστιν εἴδη. φθαρτόν. ἢ τὴν ὑσίαν ἄρα ἢ ἐν τῇ ὑσίᾳ ἀνάγκη ὑπάρχειν λέγω δ᾽ ὅτι τὰ μαθηματικὰ μὲν μεταξύ τε τῶν εἰδῶν τι- τὸ ὃν ἑκάστῳ τῶν φθαρτῶν. ὁ δ᾽ αὐτὸς λόγος καὶ θέασι καὶ τῶν αἰσθητῶν οἷον τρίτα τινὰ παρὰ τὰ εἴδη τε περὶ τὸ ἀφθάρτα" τῶν γὰρ ἐξ ἀνάγκης, ὑπαρχόντων ἄμφω. καὶ τὰ δεῦρο" τρίτος δ᾽ ἄνθρωπος ἐκ ἔςιν οὐδ᾽ ἵππος παρ᾽ δ ἄρα καὶ καθὸ πρῶτ, τὸ μὲν φθαρτὸν τὸ δ᾽ ἄφθαρτον, αὐτόν τε καὶ τὸς καθ᾽ ἕκαςον. εἰ δ᾽ αὖ μή ἐςιν ὡς λέγυσι, ἔχει ἀντίθεσιν, ὥςε ἀνάγκη γένει ἔξ ἕτερα εἶναι. φανερὸν τοῖ- 10 περὶ ποῖω θετέον πραγματεύεσθαι πὸν μαθηματικόν: ὐ ἀ γὰρ

νὸν. δεν. δε ὀνδέχεται εἶναι εἶναι εἴδη τοιαῦτα οἷα, λέγουσί τινες. δὴ πηὶ τὰ δεῦρο" τότων γὰρ ὀθέν. ἐ ἐξ οἷον αἱ μαθήματι- ἔςαι γὰρ καὶ ἄνθρωπος ὁ μὲν φθαρτὸς δ' δ᾽ ἄφθαρτος: καὶ ζητοῦσι τῶν ἐπιςημῶν. ὑδὲ μὴν περὶ τὰ μαθηματικὰ

᾿καΐτοι ἐρτ εἴδει ταὐτὰ λέγεται εἶναι τὰ εἴδη τοῖς τισὶ «καὶ. κὶ ζπτουμένη νῦν ἐςὶν ἐπιςήμη" χωριςὸν γὰρ. αὐτῶν οὐθέν.

ἐχ; ὁμώνυμα" τὼ δὲ γένει ἕτερα πλεῖον διέςηκεν ἢ τὼ εἴδει. ἀλλ᾽ ὑδὲ τῶν αἰσθητῶν ὑσιῶν" φθαρταὶ γάρ. ὅλως δ᾽ ἀπο- ᾿ 45 ρήσειξ τις ἂν ποίας ἐςὶν ἐπιςήμης τὸ διωπορῆσαι περὶ τῆς

Γ κ τῶν Τικῶν ὕχης. ὅτε γὰρ τῆς φυσικῆς, διὰ τὸ περὶ

δ ν. ΤΎΓ Ὑ Ἢ τὼ ἔχοντα ἐν αὑτοῖς ὠρχρὴν κινήσεως καὶ ςάσεως τὴν τοῦ Ὅτι μὲν ἡ σοφία περὶ ἀρχὼς ἐπιςήμη τίς ἐς, δῆλον φυσικῷ πᾶσαν εἶναι πρωγματείαν, ὁδὲ μὴν τῆς σκοπούσης ἐκ τῶν- πρώτων ἐν οἷς διηπόρηται. πρὸς τὰ ὑπὸ τῶν ἄλλων περὶ ἀποδείξεώς τε καὶ ἐπιςήμης" περὶ γὰρ. «αὐτὸ τῦτο τὸ εἰρημένω τοὶ τῶν ἀρχῶν" ἀπορήσειε δ᾽ ἄν τὰ πότερον μίάν 2) γένος τὴν Ὠύήτησιν. πριεῖξαι.ς λείπεται τοίνυν τὴν προκειμένην ὑπολαβεῖν εἶναι δεῖ τὴν σοφίαν ἐπιτήβαν ἢ πολλάς. εἰ ἐβὲν φιλδνοφίάν περὶ αὐτῶν τὴν σκέψιν ποιεῖσθαι. διαπορήσειε γὰρ μίαν, μία Υ̓ ᾿ἐξὶν ἀεὶ τῶν ἐναντίων" αἱ δ᾽ ἀρχαὶ οὐκ δ᾽ ἀν τις εἰ δεῖ θεῖναι τὴν δίας ν ἐπιστήμην περὶ τὰς ἐναντίαι. εἰ δὲ μὴ μία, ποίας δεῖ θεῖναι ταύτας; ἔτι τὰς ἀρχὰς τὰ καλόμενω ὑπό τινων ςοιχεῖα" ταῦτα δὲ πάντες ἀποδειξτικας ἀρχεὶς μας »ὰ μιᾶς ἢ πλείονων; ε ἰ μὲν γὰρ ἐνυπάρχοντα τοῖς. συνθέτοις τιθέασιν. μᾶλλον δ᾽ ἂν δίζειε μιᾶς. ᾿ ΐ μᾶλλον ταύτης ᾿ ὁποιασῶν; εἰ δὲ πλειόνων, ποίας γ5 τῶν καθόλου δεῖν εἶναι τὴν ζητουμένην ἐ ἐπιρήμης;" πᾶς γὰρ

δεῖ ταύτας θεῖναι; ἔτι πότερον πασῶν τῶν οὐσιῶν ἢ οὔ; εἰ λόγος καὶ πᾶσα ἐπιςήμη τῶν καθόλε καὶ ἀ τῶν ἐσχάτων,

} -“ » - ΠΝ μὲν γὰρ μὴ πασῶν, ποίων χαλεπὸν ἀποδῶναι" εἰ δὲ πα- ὥς εἴη ἂν οὕτω τῶν πρώτων γενῶν. ταῦτα δὲ γίγνοιτ᾽ ὧν

σῶν μία, ἄδηλον πὼς ἐνδέχεται πλειόνων τὴν αὐτὴν ἐπι- τό τε ὃν καὶ τὸ ἕν᾿ ταῦτα γὰρ μάλιστ᾽ ὧν ὑποληφθεΐη στήμην εἶναι. ἔτι. πότερον περὶ τὰς οὐσίας μόνον ἢ καὶ τὰ περιέχειν τὰ ὄντα πάντα καὶ μάλιςα ἀρχαῖς ἐοικέναι διὰ συμβεβηκότα ἀπόδειξίς ἐςιν; εἰ γὰρ περί γε τὰ συμβεβη- 30 τὸ εἶνωι πρῶτω τῇ φύσει" φθαρέντων γὼρ αὐτῶν συναναι-

κότα ἀπόδειξίς ἐξιν, περὶ τὰς ὑσίας οὐκ ἔςιν. εἰ δ᾽ “ἑτέρα, ρεῖται καὶ τὰ λοιπά" πάντα γὰρ ὃν καὶ ἕν. ἢ δὲ τὰς δια-

τίς ἑκατέρα καὶ ποτέρα σοφία: ἡ μὲν γὰρ ἀποδεικτρεὴ σο- φορὰς αὐτῶν ἀνάγκη, ᾿μετέχειν εἰ θήσει τις αὐτὰ γέη, «ὐφία ἡ ἡ περὶ τὰ συμβεβηκότα, ἡ δὲ περὶ τὰ πρῶτω ἡ τῶν διαφορὰ δ᾽ ὑδεριίῳ. τῦ Ὁ γένους μετέχει, ταύτη δ᾽ ὑκ ἀν δό-

, νῶν. ἀλλ᾽ ὑδὲ περὶ τὰς ἐν τοῖς Ψυνρῦ ἐφημόας αἰτίας ξἕιε δεῖν αὐτὰ τιθέναι χϑη οὐδ᾽ ἀρχάς. ἔτι δ᾽ εἰ ἰ μᾶλλον

τὴν ζητουμένην ἐπὶς ἥμιην θετέον. ἔτε γὰρ περὶ τὸ Ὁ ἕνεκεν" 35 ἀρχὴ τὸ ὡπλέςερον τῷ ἧττον τοιούτου, τὰ δ᾽ ἔσχατα τῶν

᾿ τοίστον γὰρ τἀγαθόν, τῦτο δ᾽ ἐν τοῖς πρακτοῖς ὑπάρχει καὶ ἐκ τοῦ γένους ἁπλόςερω τῶν γενῶν (ἄτομα γάρ), τὰ γένη

τοῖς ἦσιν ἐ ἐν κινήσει" καὶ τῦτο μθνν κινεῖ (τεῖνον γὰρ τὸ δ᾽ εἰς εἴδη, πλείω καὶ διαφέροντα διαιρεῖται, μᾶλλον ὧν τέλος), τὸ δὲ πῆϑεν χοῆγαν ὑκ ἔς:ν ἐν τοῖς ἀκινήτοις. ὅλὼς ὠρχὴ δόξειεν εἶναι τὼ εἴδη τῶν γενῶν. ἧ δὲ συναναιρεῖται. δ᾽ ἀπορίαν ἔχει πότερόν ποτε περὶ τὰς αἰσθητὰς ἀσίας ἐςὶν τοῖς γένεσι τὰ εἴδη, τὰ γένη ταῖς ἀρχαῖς ἔοικε μᾶλλον"

" ὦ, καὶ οπὴ “425. ἢ 7. ὁ αὐτὸς δὲ “446. 10. γόη Τ΄ 12. καὶ ὁτα ΕΤ. ἴ Ίά, γένη ἕτερα, εἴδη πλεῖον Τ. ἢ 18. τις οτα ΕΤ. ἢ 22. Ὑ1 δ᾽ ΕΤ. 1. 26. τιθέναι «48. }} 28. πῶς} ἀποδῦναι πῶς Τ. ᾿ 30. ἀπόδειξις ἐσὰ δὐὰ ὩΣ. ᾿᾽ γε οπι ΕΤ. Ι 31. περὶ δὲ τὰς. Τ. ἢ 83. ἡ πίε περὶ οἵν «46, Ι ἡ τῶν ἢ τῶν Τ. 1} 35. ἰζινυμόν ἘΤΑ2. ᾿ ζ ἐνεκεῆ ἕνεκεν τοῦς 42). ἢ 86. πρακτικοῖς “4Ὁ, ᾿ς 8. διότι εἴ ὅλως 45. ἢ" 6. τε οτα ΕΤ. 1 7. τρίτα] τρόπον Τ. ἢ 9. ἕκαςα ἜΤ. ἢ 11. ζητοῦσιν αἱ μαθηματικαὶ.4Ὁ. ἢ 15. ἄν τις ἘΠ. οἵα ἄν Τ' εἰ γν Ε- ἢ 17. ἔχοντα] ἔσχατα Τ᾽ [. ἑαυτοῖς “45. Π 19. περὶ απί6 ἀποὺ. οἵα Τ' ἢ" 21. αὐτῆς Τ. ἢ 27. γίγνοιντ᾽ Ἐ. ἢ 81, καὶ οἵχὰ 7Τ. [ πᾶν “425. ἢ 86. γένει Τ. ἢ 37. εἴδη οἵα Τ. ᾿ἱ 38. συναιρεῖται 412.

ἀρχὴ γὰρ τὸ συναναίβαν τὼ μὲν οὖν τὴν ὠπορίαν ἔχοντα μὲν εἰ μὴ τόδε τι καὶ ἀσίαν ἑκώτερον αὐτῶν σημαίνει, πῶς ταῦτω καὶ τοιαῦτ᾽ ἐςὶν ἕτερα. “" ἔσονται χωρις αὶ πὶ καθ᾽ αὐτάς: τοιαύτας δὲ ζῶμεν τὼς 2 ἼΒτι πότερον δεῖ τιθέναι τι παρὼ τὼ καθ᾽ ἕκαςω ἢ ὕ, ἀϊδίες τε καὶ πρώτας ἀρχάς: εἴ γε μὴν τόδε τι καὶ ὀσίαν ἀλλὰ τότων ἡ Ὀπουμένη ἐπιξήμη. ἀλλὼ ταῦτω ἄπειρα. ἑκοίτερὸν αὐτῶν δηλοῖ, πάντ᾽ ἐστὶν οὐσίαι τὰ ὄντα" κατὰ τά γὲ μὴν παρὰ τὼ καθ᾿ ἕκαστα γένη ἢ εἴδη, ἐστίν" ἀλλ᾽ 5 πάντων γὰρ τὸ ὃν κατηγορεῖται, κατ᾽ ἐνίων δὲ καὶ τὸ ἕν. οὐδετέρου. τότων ἡ ζητουμένη νῦν ἐπιςἤμη. διότι γὰρ ὠἀδύ- ἀσίαν δ᾽ εἶναι πάντω τὼ ὄντα τοῦῤνα ἔτι δὲ τοῖς τὴν πρώ- νατὸν τοῦτ᾽, εἴρηται. καὶ ὯνῸ ὅλως ἀπορίαν ἔχει πότερον τὴν ἀρχὴν τὸ ὃν λέγουσι καὶ τῦτ᾽ ἐσίαν, ἐκ δὲ τῷ ἑνὸς καὶ δεῖ τινὰ ΕΝ ἑαίαν εἶναι ᾿χωριςὴν παρὰ τὸς αἰσϑητὼς τῆς ὕλης τὸν ἀριθμὸν γεννῶσι πὐῦμνη τκαὶ τοῦτον οὐσίαν ἐσίας καὶ τὼς δεῦρο, ἢ οὔ, ἀλλὼ ταῦτ᾽ εἶναι τὼ ὄντα καὶ φασκυσὶν εἶναι, πῶς ἐνδέχεται τὸ Χεγόμενον ἀληθὲς εἶναι: ἊΣ ταῦτω τὴν σοφίαν ὑπάῤχρειν. ὑπ μὲν γὼρ ἐούκωμεν τὸ τὴν γὰρ δυάδα καὶ τῶν λοιπῶν ἑκαφον ἀρομὴν τῶν συν»- ἄλλην τινά, καὶ τὸ προκείμενον τοῦτ᾽ ἐςὶν ἡμῖν, λέγω δὲ θέτων πῶς ἂν δεῖ νοῆσαι: περὶ τότου γὰρ ὅτε λέγεσιν ἀθὲν

τὸ ἰδεῖν εἴ τι χωῤιςὃν καθ᾿ αὑτὸ καὶ μηδενὶ τῶν αἰσθητῶν ὑπάρχον. ἔτι δ᾽ εἰ παρὰ τὰς αἰσθητὼς ὑσίως ἔςι τις ἑτέρα

δὐσία, πωρὼ ποίας τῶν αἰσθητῶν δεῖ τιθένωι ταύτην εἶνωι:

4 Ὕ»». » αὦ » Ν 4 ἽΝ Σ Δ ὁ. εν, Ὅ“1ε ῥῴδιον εἰπεῖν. εἰ γε μην γραμμῶς Ἢ τὰ τύτων εχομενὼ

(λέγω δ᾽ ἐπιφανείας τὰς πρώτας) θήσει τις ἀρχάς, ταῦτα

δ᾽ ἐκ εἰσὶν ἐσίαι χωριςαί, τομαὶ δὲ καὶ διαιρέσεις αἱ μὰν

οτΐ γὰρ μᾶλλον παρὰ τοὺς ἀνθρώπους ἢ ἥ τὸς ἵππους ἢ τῶν τ΄ ἐπ βρνειᾷν αἱ δὲ σωμΐτων, αἱ δὲ στιγμαὶ γραμμῶν, ἔτι ἄλλων ὅτ» δήσεϊ τις αὐτὴν ἢ καὶ τῶν ἀψύχων ὅλως; τό δὲ πέρατα τῶν αὐτῶν τούτων" πάντα δὲ ταῦτα ἐν ἄλλοις γε μὴν ἴσας ταῖς αἰσθηταῖς καὶ φθαρταῖς οὐσίαις ἀϊδίους ὑπάρχει καὶ χωριςὸν ἐθέν ἐςιν. ἔτι πῶς ὑσίαν ὑπολαβεῖν

ἑτέρας κατασκευάζειν ἐκτὸς τῶν εὐλόγων δόξειεν ἂν πίπτειν. εἰ δὲ μὴ χωρις καὶ τῶν δωμάτων ἡ Ὁπυμέν: νῦν ἐςὶν ἀρχή,

εἶνωι δεῖ τὰ ἑνὸς καὶ σμῆρ, ὑσίως μὲν γὰρ πάσης γένεσίς ἐξι, ςιγμῆς δ᾽ οὐκ ἔς ιν" διαίμεστα γὰρ ἡ ἔχου ὦ παρέχει

τίνα ἄν τις ἄλλην μᾶλλον θείη τῆς ὕλης; αὕτη γε μὴν Δ20 δ᾽ ὀεμαν καὶ τὸ πᾶσαν μὲν ἰἐκιφῆρην εἶναι τῶν καθόλου

ἐγεργείων μὲν ἐκ ἔς:, δυνάμει δ᾽ ἔξιν. μᾶχκλόν τ᾽ ἄν ἀρχὴ κυριωτέρω ταύτης δόξειεν εἶνωι τὸ εἶδος καὶ ἡ μορφή" τῶτο δὲ φθαρτόν, ὥσθ᾽ ὅλως οὐκ ἔςιν ἀΐδιος: υὐδίωνχωριφὴ καὶ καθ᾿ αὐτήν. ἀλλ᾽ ἄτοπον" ἔοικε γὰρ καὶ Ὡωπεῖται σχεδὸν

καὶ τῇ ἐννυϑί, τὴν δ᾽ ὑσίαν μὴ τῶν καθόλου εἶναι, ΜΣΆΧον δὲ τόδε τί καὶ χωριςόν, ὥς εἰ περὶ τὰς ἀρχας ἐςιν ἐπε- ςήμη, πῶς δεὶ τὴν ἀρχὴν ὑπολαβεῖν ἀσίων εἶναι; ἔτι πό- τερον ἕξι τι παρὼ τὸ σύνολον ἢ ἔ; λέγω δὲ τὴν ὕλην καὶ

ὑπὸ τῶν χαριες ὥτων ὡς οὖσεζ τις ἀρχὴ καὶ ἀσίαν τοιαύτη" 25 τὸ μετὼ ταύτης. εἰ μὲν γὰρ μή, τά γ᾽ ἐν ὕλῃ φθαρτὰ

πῶς γὰρ ἔξαι τάξις μή τινος ὄντος ἀϊδίου καὶ χωριςᾷ καὶ μένοντος; ἔτι δ᾽ εἴπερ ἔςι τις οὐσίω καὶ ἀρχὴ τοιαύτη τὴν φύσιν οἵαν νῦν ζατόμεν, καὶ αὕτη “μία πάντων καὶ ἡὶ οὐτὴ τῶν ἀϊδίων τὲ καὶ ΨΜΝΝ ὠπορίων ἔχει διὰ τί ποτε τῆς

πάντας εἰ δ᾽ ἔςι τι, τὸ εἶδος ὧν εἴη καὶ ἡ μορφή. τοῦτ᾽ ὅν ἐπὶ τίνων ἐςὶ καὶ ἐπὶ τίνων ὅν. χαλεπὸν ἀφορίσαι" ἐπ᾽ ἐνίων γὰρ δῆλον οὐκ ὃν χωριςὸν τὸ πόνον οἷον. οἰκία. ἔτι των αἱ ἀρχαὶ εἴδει ἢ ἀριθμῷ αἱ αὐταὶ: εἰ ΓΝ ἀρόμξ,

αὐτῆς ἀρχὰς ὕσης τὰ μῶν ΘᾺ ἀϊδιίω τῶν ὑπὸ τὴν ἀρχήν, 80 παντ᾽ ἔς αι ταὐτά. Ἂ

τὰ δ᾽ οὐκ ἀΐδια" τοῦτο γὰρ ἀτσπον: εἰ δ᾽ ἄλλη μέν ἐςτν Ἐπεὶ δ᾽ ἐςὶν ἡ τῷ Φιλυσόφου ἱπιβξων τῷ ὄντος ἧ ἧ δ ἀρχὰ τῶν φθαρτῶν ἄλλη δὲ τῶν ἀϊδίων, εἰ ΝΗ ἀΐδιος καὶ καθόλῳ καὶ οὐ κατὼ Μέρες; τὸ δ᾽ ὃν ἘΝΘΟΧΑΗ͂ ἡκὐ οὐ ἡ τῶν φθαρνῶν; αξρας ὠπολήνοβετ' διὰ τί γὰρ ἀκ ἀϊδί. καϑ᾿ ἕνω λέγεται τρόπον" εἰ βὰν οὖν ὁμωνύμως κατὰ δὲ ἡ ἀρχῆς ὅσης καὶ τὼ ὑπὸ τὴν ἀρχῶν ἀϊδιως φθωρτῆς δ᾽ αὐλὸν μηθέν, ὡκ ἔς ιν ὑπὸ μίαν ἐπιφήβανν Οὐ “γὰρ ἕν γένος οὔσης ἄλλη τις ἀρχὴ γίγνεται ταύτης κὠκείνης ἑτέρα, καὶ 35 τῶν τοιότων), εἰ δὲ κατά τι κοινόν, εἴη ἂν ὑπὸ μίαν ἐπις ἤ- π᾿ εἰς ἄπειρον πρόεισιν. εἰ δ᾽ αὖ τις τὰς δυκόσας μάλις᾽ μην. “ἔοικε δὴ τὸν εἰρημένον λέγεσθαι. τρόπον καθάπερ τό ἡ ἀρχὰς ἀκινήτους εἶναι, τό τὲ ὃν καὶ τὸ ἂν θήσει, πρῶτον τε ἰωτρυιὸν καὶ ὑγιεινόν" καὶ γὰρ τούτων ἑκάτερον πολλα-

2. ἕτερα, οΥὰ Νὰ νη αι Τ᾿ ἵ ὃ. νῦν χὰ Τ' ἢ διὸ ΕἼ. ΠΠ 12. δεῖν «45. ἢ 13. περ Τ΄ ἔξει οταὰ 5. ΠΤ 17. ἴσα Τὶ ἵ 19. ἐξὴν οἵα «46. 20. ἄλλην τις 445. ἢ θείη μᾶλλον ΕΥ͂. ᾿Π 28. μία, μία πάντων Τ΄ [1 ἡ αὐτὴ] αὕτη 415. ἢ 31. ἐκ γκυτα ὅς Ὁ. καὶ “45. 33. ἀΐδια ΑΔ} 54. ἀρχὴν ἔκ' ἄϊδια Ε΄ ᾿ἀϊδιον 45.}}}} 360} 0] ὥ, ἃ. ΣΕ Θ΄ μὰς --

3. τὲ ὁπὰ «15. Π ὑσίαν καὶ τόδε τι 415. Ὁ} ἃ, εἰσὶν “42.. Π κατὰ] καὶ Τ. { 5. καὶ δα Φ. ΠΠ 10. ἀριθμὸν “48, 3.450. ἐμ τὰς ΤΟ ἢ 14. δ} γὰρ δι᾿] μὲν γὰρ ἐπιφανειῶν χ15. ἢ 16, πέρατα οἷα Τ. ἡ ἅπαντα.45. }} 7. ὀθὲν ἐςιγ οἴη Τ΄ ᾿Π 18. καὶ τῆς σιγμῆς Τ΄. ἵ πάστς οαχ Τ΄ ἢ 21. τοιοῦδε Τ΄ ἢ δ᾽ ὁπὶ.45: ἢΠ 25. ᾽ δ] γόη Τ΄ {{: 28. οὐκ ἄν χωριξὸν Ὑ,, κἀν χωριςὸν «45. 1} 29. γὰρ ἀριθμῷ}. ηὰρ ἀριθμῶ ἔν 45. { 80. πάντες εἰσὶ 1. ἢ ταῦτα Τι 2, τοιαῦτα Ἐ. ἢ 334. ηὰρ ὧν ἐν 456. ἢ 36: δὲ Τ. 37. τε πὰ 45. ᾿᾿ καὶ τὸ ὑγιειγόν «45. ' δὰ

χῶς λέγομεν.. ᾿λέγεται δὲ τῦτον τὸν τρόπον ἕκαςον τῷ τὸ τῶν δὲ τὰς συμμιετβίας καὶ. ἀσυμμετρίας, τῶν δὲ τὺς λό-

μὲν ρὲ τὴν ἰαπροεὴν ἐπιςήμην ἀνύγεσθαί πως, τὸ δὲ πρὸς Ἴδυον οὐλὴν ὅμως μίαν πάντων καὶ, τὴν αὐτὴ αὐτὴν τίθεμεν ἐπι- ὑγίειαν, τὸ τὸ δ᾽ ἄλλως, πρὸς ταὐτὸ δ᾽ ὦ ἕκαφον: ἰατρικὸς γὰρ σήμην τὴν γεωμετριχήν), τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον ἔχει καὶ περὶ λόγος καὶ μα χαβον λέγεται τῷ τὸ μὲν ὠπὸ τῆς ἰατρικῆς τὸ ὅν, τὼ γὰρ τότῳ συμιβεβῳωτα καθ᾽ ὅσον ἐφὶν ὃ ὄν, καὶ

ἐπιστήμης ἀδόμι τὸ δὲ ταύτῃ χρήσιμεν. ἡμω: δὲ καὶ 5 τὼς ἐναντιώσεις αὐτῷ ἢ ὄν, ὡς ἄλλης ἐσιςήμης ἢ Φιλοσο- ὑγιεινόν" τὸ μὲν γὰρ ὅτι σημαντικὸν ὑγιείας, τὸ δ᾽ ὅτι ποιη-, φίς θεωρῆσαι. τ φυσικῇ μὲν γὰρ οὐχ ὗ ὗντα, μᾶλλον τικόν. ὁ δ᾽ αὐτὸς τρόπος καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν. τὸν αὐτὸν δ᾽ ἢ κινήσεως μετέχει, τὴν θεωρίαν τις ὠπονείμειεν ἄν, δὴ τρόπον καὶ τὸ ὃν ἅπαν λέγεται" ᾿τῷ γὰρ τῦ ἔντος ᾧ ὃν γε μὴ διαλεκτιοὴὶ καὶ ἡ σοφιςικὴ τῶν συμβεβηκότων μέ πάθος ἢ ἕξις ἃ διάθεσις ἢ κίνησις ἢ τῶν ἄλλων τι τῶν τοῖό- εἶσι τοῖς ὅσιν, ὁχ ἢ δ᾽ ὄντα,, ἐδὲ περὶ τὸ ὃν αὐτὸ καϑ' ὃ ὅσον τῶν εἶναι Χέγεται ἕκαστον αὐτῶν ὄν. ἐπεὶ δὲ παντὸς τοῦ τ0 ὕν ἐςιν. ὥς λείπεται τὸν φιλοσόφον, καθ᾽ ὅσον ὄντ᾽ ἐστίν, ᾿ ἕντος πρὸς ἔν τι καὶ κοινὸν ἡ ἀναγωγὴ γίγνεται, καὶ τῶν εἶτ! σερὶ πὰ λεχβέντα, θεωρητικόν. ἐπεὶ δὲ τό τε ὃν ἅπαν ἐναντιώσει ᾿ἐκάςη" πρὸρ» τὸς πρώτας διαφορὰς καὶ ἐναντιώ- καθ᾽ ἔν τι καὶ κοινὸν λέγεται πολλαχῶς λεγόμενον, καὶ ναχῇ "τοῦ ὄντος, εἴτε πλῆθος καὶ ἕν ει ὅμοιό- τἀναντία τὸν αὐτὸν τρόπον (εἰς τὼς πρώτας γὰρ ἐναντιώσεις ᾿ πῆς τῷ ἀημώρᾳ αἱ ἀρῶταξ - τῷ ὄντος εἰσὶ διαφοραί, εἴτ᾽ καὶ λαφουρὰς τὰ ὄντος ἀνώγεται), τὰ δὲ τοιαῦτα δυνατὸν λλαι τινές. ἔστωσαν γὰρ αὗται τεθεωρημέναι. διαφέρει 15 ὑπὸ μίαν. ἐπὶς ἤμην εἶναι, διωλύοιτ᾽ ὧν ἡ κατ᾽ ἀρχὰς ὠπο- ὙδΩΝαΝν τῷ ἴων ἀναγενγν ἐρὸς τὸ ὃν ἢ πρὸς πὸ ἐν γὲ ρία λεχθεῖσα, λέγω δ᾽ ἐν ἧ διηπορεῖτο πῶς ἔστω, πολλῶν

νεσθαι. καὶ γὰρ εἰ μὴ ταὐτὸν ἄλλο, δ᾽ ἐς», ἀντιςρέφει καὶ διαφόρων ἔντων τῷ γένει μία. τις ἐπιςήμη. ἐπεὶ δὲ καὶά

τό τε γὰρ ἕν καὶ ὄν πως, τό τε ὃν ἕν. ἐπεὶ δ᾽ ἐςὶ τὰ δ μμαθημικεικὸς χρῆται τοῖς κοινοῖς ἰδίως, καὶ τὰς τούτων! πάντα τῆς αὐτῆς καὶ μιᾶς ἐπιςήμαης θεωρῆσαι, λέ- ἀρχὰς. ὧν εἴη θεωρῆσαι τὴς πρώτης φιλοσοφίας, ὅτι γὰρ ηεται δ᾽ ὅραςον αὐτῶν κατὰ ςέρησιν (καΐτοι Ὑ᾽ ἔνια, ἀπο- 20 ὠπὸ τῶν ἴσων ἴσων ὠφαιρεθέντων ἴσα τὼ λειπόμενα, κοινὸν ρήσειέ τις ἂν πῶς χέγεται κατὰ ςέρησιν.,. ὧν ἔςιν ἀνὰ μέ- μέν ἐστιν ἐπὶ πάντων τῶν ποσῶν, ἡ μαθηματοιὴ δ᾽ ὠπο- σον τι, καθάπερ ἀδίκου καὶ ἡ δικαίου), “πρὶ παντα δὴ τὰ λαβᾶσα περί τι μέρος τῆς οἰκείας ὕλης ποιεῖται τὴν θεωρίαν, τοιαῦτα, τὴν ςέρησιν δεῖ τιθέναι, μὴ τοῦ ὅλου λόγου, τοῦ οἷον περὶ γρωμμὲς ἢ "γωνίας ἢ ἀριθμοὺς ἢ τῶν λοιπῶν τι τεχευταίρυ δὲ εἴδους" οἷοῦ εἰ ἔξιν ὁ δίκαιος καθ᾿ ἕξιν τινὰ ποσῶν, οὐχ ἧἣ δ᾽ ὄντα ὠἀλλ᾽ ἣ συνεχὲς αὐτῶν ἕκαςον ἐφὶ πειθαρχινὸς τοῖς νόμιοις, οὐ πώτως"ὁ ἄδικος ἔξαι τ ὅλου 5 ἣν ἢ δύο ἢ τρία" ἡ δὲ φιλοσοφία περὶ τῶν ἐν μέρει μέν, ᾧ ἦ -ερόμενος λόγα, περὶ δὲ τὸ πείθεσθαι τοῖς »ήμεις ἐκλείπων τότων δώρῳ τί συμβέβηκεν,. πονεῖ πη τὸ ὃν δ᾽ ἣ ὃν πῇ, καὶ ταύτῃ ἡ φέρησις ὑπάῤξει αὐτῷ. τὸν αὐτὸν δὲ τρό- τῶν τοιούτων ὅκακον θεωρεῖ τὸν αὐτὸν δ᾽ ἔχει “τρόπον καὶ ὧν καὶ ἡ χῶν ἄλλων. καθάπερ δ᾽ ὁ μαθημᾶτικὸς περὶ περὶ τὸ φυσικὴν ἐνιρήμαν. τῇ μαβηματιχῆ τὰ συμβεββ» τὰ ἐξ ἀφαιρέσεως τὴν θεωρίαν ποιεῖται (περιελὼν γὰρ πάντα κότα γὰρ ἡ Φυσοιὴν καὶ τὸς ἐρχαὶς θεωρεῖ τὼς τῶν ὄντων τὼ αἰσθητὰ ΜΙ οἷον βάρος καὲ -ἠουφότητα καὶ σκλη- 30 ἢ κινύμενα καὶ ὁ ὑχ ἡ ὄντα. τὴν δὲ πρώτὴν εἰραριο ἐπι- ρότητα καὶ τὐναντίον, ἔτι δὲ καὶ θερμότητω καὶ ψυχρότητα στήμην τούτων εἶναι καθ᾽ ὅσον ὄντω τὰ ὑποκείμενώ ἔστιν, καὶ τὰς ἄλλας τὰς αἰσθητὰς ἐναντιώσεις, μόνον δὲ κασπα- ἀλλ᾽ ὑχ ἣ ἕτερόν τι. διὸ καὶ ταύτην καὶ τὴν μαθηματικὴν λείπει τὸ ποσὸν καὶ συνεχές, τῶν μὲν ἐφ᾽ ἕν σῶν δ᾽ ἐπὶ ἐπιςήμην μέρη τῆς σοφίας εἶναι θετέν.. 6

δύο τῶν δ᾽ ἐπὶ τρία, καὶ τὰ πάθη τοὶ τούτων ἢ ποσεί ἐστι Ἔσι δέ τιῤ ἀν᾽ τοῖς ϑσιν ὠρχὴ περὶ ἢ» ἔς ἔςε δεψεῦ- 5 3 καὶ συνεχῆ: καὶ ὁ καθ᾿ ἕτερόν τι ϑωμα, καὶ τῶν μὲν τος 35 σθαι," τὐναντίον:δ᾽ ἀναγκαῖον ἀεὶ ποιεῖν, λέγω δὲ ἀλοιθεύειν, τς πρὸς ἄλληλα θέσεις σκοπεῖ καὶ τὼ ταύταις ὑπάρχοντα, οἷον ὅτι ἐκ ἐνδέχεται τὸ αὐτὸ καθ᾽ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν χρό-

Ὰ Ἵ. λεγόμενον ΤΑ δ. ἢ δὲ τῶν τρόπων ΕἼΤ. ἢ 9. «ὰρ] δὲ σ΄ ᾿ Δ. μαχαίριος Τ. ἢ 16. ὅτ: Ῥοβξ γὰρ ὅτι 7. ἢ 8. δὲ ΖΤ΄ ἢ τὸ ψὰρ. τῷ Ψ' τὸ τγὲρ ΑΔ. ἢ 9. ᾧ τῶν] καὶ τῶν “45. {Γ 10. λέγεται εἶναι «46. ἢ 41: ποινὴ ἀναγωγὴ «4418. 12. καὶ τὰς ἐναντιώσεις ἘΤ. ἢ 13. ἀναχθήσονται Ὕ. ἢ 20. δ᾽] γὰρ Ἐπ. Π 22. δεῖ Ὑ. ἱ 24. ὁ δίκαιος ὃ καϑ᾿ Ἐπ. ἢ 'καθ' ἔξω] μέθεξιν «415, 1 25. τῇῦ ὃ᾽ τῦ ΕΥ͂. ἢ 26:. «οὖ ΝΠ ΜΌΝΕ ΤῸΜῈ δπτὸύσον “ἡ Ὁ ἐ9. ἀπορίαν Τ. 81. ΠΠΠΠ τὰς Ῥοϑὲ ἄλλας θά ἘΟῪ 84. τὰ φοοῖ πέθι οπὶ Ζ' 1 86. τὰ ὁα Ὑ.:

ἔ Ὁ, ὅλως λὴΝ “8. δὴ αἂδὰ 45. 1 1. ὄρει Αϑ Ἢ ἀπονέμειον «45. ἢ 8. ἡ στα ΕΤ' ἢ 9. αὐτῶ τῷ Τ᾿ ἢ 10. ὅν] 29 ὄντως Ξ.. ἢ ὄγν᾿ἢ ὅτός ΤΑ͂Σ. α 416. διηπόρητο Τ΄ 1 18. ἰδίοις ΕῸ. ἢ 49. ὅτι] εἰ Τ΄ Ἵ 290. ἀνά μὰ κε ῥχνρλθνι «45. πος ὡδὶ ΠΡ ΆΣ Ὑ χὰ ξ οἵα Τ᾽ |ἰ ἕτερ᾽ ἄττα ὁς Ἑ. ἢ 84. ἐκ ἔςαι “42.

νον εἶναι καὶ μὴ εἶναι, καὶ τἄλλω τὰ τοῦτον αὑτοῖς ἀντι- κείμενα τὸν τρόπον. καὶ περὶ τῶν τοιότων ὡπλῶς μὲν οὐκ ἔςιν ἀπόδειξις, πρὸς τόνδε δ᾽ ἔ ἔσο: ὁ γὰρ ἔςιν ἐκ τιςοτέρας ἀρχῆς αὐτῷ τότου ποιήσασθαι τὸν συλλογισμόν, δεῖ δέ γ᾽, εἴπερ ἔσται τὸ ἁπλῶς ἀποδεδεῖχθαι. πρὸς δὲ τὸν λέγοντα τὰς ὠντικειμένας φάσεις τῷ δεικνύντι διότι ψεῦδος, ληπτέον τι τοῖτον ὃ ταὐτὸ μὲν ἔςαι τῷ μὴ ἐνδέχεσθωι ταὐτὸ εἶναι καὶ μὴ εἶναι καθ᾽ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν χρόνον, μὴ δόξει δ᾽

΄ Ἃ 7 Χ Ἁ εἶνωι ταὐτόν" οὕτω γὰρ μόνως ἂν ὠποδειχθείη πρὸς τὸν

τῦτο εἴη ἀληθές, λέγω δὲ τὸ ἐνδέχεσθαι τὸ αὐτὸ καθ᾽ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν χρόνον εἶναί τε καὶ μὴ εἶναι. καθάπερ γὰρ καὶ διῃρημένων αὐτῶν ὀθὲν μᾶλλον ἡ κατάφασις ἢ ἡ ἀπό- ὅκὴν ὠληθεύεται, τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τῷ συναμφοτέρου

5 καὶ τῇ συμπεπλεγμένου καθάπερ μιᾶς τινὸς καταφάσεως

ὅσης ὑθὲν μᾶλλον ἡ ἀπόφασις ἢ τὸ ὅλον ὡς ἐν καταφάσει

- τιθέμενον ὠληθεύσεται. ἔτι δ᾽ εἰ μηθὲν ἔςιν ἀληθῶς κατα-

“, ΕΥ̓ Ν Ν,ὔ 4, φῆσαι, κἀν αὐτὸ τοῦτο ψεῦδος εἴη τὸ φάναι μηδεμίαν ͵, ΄ 7, Ἂ Ν ὠληθὴ κατάφασιν ὑπάρχειν. εἰ δ᾽ ἔστι τι, λύοιτ᾽ ἀν τὸ

φάσκοντα ἐνδέχεσθαι τὰς ἀντικειμένως φάσεις ὠληθεύεσθαι 10 λεγόμιενον ὑπὸ τῶν τὰ τοιαῦτα ἐνισαμένων καὶ παντελῶς

κατὼ τὰ αὐτῇ. τὸς δὴ μέλλοντως ὠλλήλοις λόγου. κοινω-- νήσειν δεῖ τι συνιέναι αὐτῶν" μὴ γιγνομένου γὼρ τότε πῶς ἔςαι κοινωνία τότοις πρὸς ἀλλήλους λόγου; δεῖ τοίνυν τῶν ᾽ 7 ΄ “ν ͵ ὶ “ ᾿ Ν ὀνομάτων ἕκαστον εἶνωι γνώριμον καὶ δηλοῦν τι, καὶ μὴ

Παραπλήσιὸν δὲ τοῖς εἰρημένοις ἐςὶ καὶ τὸ λεχθὲν ὑπὸ δ τοῦ Πρωταγόρου" καὶ γὼρ ἐκεῖνος ἔφη πάντων χρημάτων εἶνωι μέτρον ἄνθρωπον, ὑθὲν ἕτερον λέγων ἢ τὸ δοκῶν ἑκώςῳ

Ἅ 7 Χ ᾿ γ “ Ν Χ Ἃ τ πολλώ, μόνον δ᾽ ἕν" ὧν δὲ πλείω σημαίνῃ, φανερὸν ποιεῖν 15 τῆτο καὶ εἶναι πωγίως. τάέτου δὲ γιγνομένου τὸ αὐτὸ συμ-

4 7 Ἁ 7 “5. Ἁ ἐφ᾽ ὃ φέρει τὔνομω τότων. ὁ δὴ λέγων εἶνωι τοῦτο καὶ μὴ »-»" ΚΑ ὮΝ 7 γ ἐν εἶναι, τῦτο ὅ φησιν ὅ φησιν, ὥσθ᾽ ὃ σημαίνει τύνομια, τῦτ᾽ ΄ 7 ὅ φησι σημαίνειν. τῦτο δ᾽ ὠδύνωτον. ὥς᾽ εἴπερ σημαίνει τι

βαίνει καὶ εἶναι καὶ μὴ εἶναι, καὶ κακὸν καὶ ὠγαθὸν εἶναι, καὶ τἄάλλω τὼ κατὰ τὰς ἀντικειμένως λεγόμενα φάσεις, διὼ τὸ πολλώκις τοισδὶ μὲν φαίνεσθαι τόδε εἶναι καλὸν

τὸ εἶναι τόδε, τὴν ἀντίφασιν ἀδύνωτον ἀληθεύειν κατὼ τῷ τοισδὶ δὲ τἀναντίον, μέτρον δ᾽ εἶναι τὸ φαινόμενον ἑκώςῳ. αὐτοῦ. ἔτι δ᾽ εἴ τι σημαίνει τὄνομα καὶ τοῦτ᾽ ἀληθεύεται, 20 λύοιτο δ᾽ ἂν αὕτη ἡ ἀπορίω θεωρήσασι πόθεν ἡ ἀρχὴ τῆς δεῖ τῦτ᾽ ἐξ ἀνάγκης εἶναι" τὸ δ᾽ ἐξ ἀνώγκης ὃν ἀκ ἐνδέχε- ὑπολήψεως ταύτης. ἔοικε γὼρ ἐνίοις μὲν ἐκ τῆς τῶν φυ- ταί ποτε μὴ εἶναι" τὼς ἀντικειμένας ἄρω οὐκ ἐνδέχετωι σιολόγων δόξης γεγενῆσθαι, τοῖς δ᾽ ἐκ τοῦ μὴ ταὐτὼ περὶ φάσεις ἀληθεύειν κατὰ τῷ αὐτοῦ. ἔτι δ᾽ εἰ μηθὲν μᾶλλον τῶν αὐτῶν ἅπαντας γιγνώσκειν, ἀλλὰ τοισδὶ μὲν ἡδὺ τόδε ἡ φάσις ἢ ἡ ἀπόφασις ἀληθεύεται, ὁ λέγων ἄνθρωπον ἢ φαίνεσθαι τοισδὶ δὲ τὐναντίον. τὸ γὰρ μηθὲν ἐκ μὴ ὄντος ἐκ ἄνθρωπον οὐθὲν μᾶλλον ὠληθεύσει. δόξειε δὲ κἀν οὐχ 25 γίγνεσθαι πᾶν δ᾽ ἐξ ὄντος, σχεδὸν ἁπάντων ἐςὶ κοινὸν δό-

ΠΥ ΄ ΕΝ -“ Ἅ, -Ὁ ἵππον εἶνωι φάσκων τὸν ἀνθρωπον ἢ μᾶλλον ἡ οὐχ, ἧττον 3 ΄’ Ἅ, ᾽ ἀνθ [4 ὶ -΄ 7ὔ “» ὠληθεύειν ἢ οὐκ ἄνθρωπον, ὥςε καὶ ἵππον φώσκων εἶνωι

Ἅ, φ Ν Ν ᾽ 7 ᾿" τὸν αὐτὸν ἀληθεύσει" τὼς γὼρ ἀντικειμένως ὁμοίως ἣν ἀλη- 7 7 ᾽΄ Ἀ ῳ ἐδ Μ΄ “ τ θεύειν. συμβαίνει τοίνυν τὸν αὐτὸν ἀνθρωπον εἶνωι καὶ ἵππον

μα τῶν περὶ φύσεως. ἐπεὶ ὃν ὁ λευκὸν γίγνεται λευκοῦ

τελέως ὄντος καὶ οὐδαμῇ μὴ λευκοῦ, νῦν δὲ γεγενημένον Ἃ “

μὴ λευκὸν γίγνοιτ᾽ ἀν ἐκ μὴ ὄντος λευκῇ τὸ γιγνόμενον μὴ

λευκὸν" ὡςε ἐκ μή ὄντος γίγνοιτ ἂν κῶτ ἐκείνους. εἰ μὴ

ἢ τῶν ἄλλων τι ζῴων. ἀπόδειξις μὲν ὧν ὀδεμία τότων ἐςὶν 30 ὑπῆρχε μὴ λευκὸν τὸ αὐτὸ καὶ λευκόν. οὐ χαλεπὸν δὲ

» Ν 7 ἈΝ »“,ὔ 7, 7 ὡπλῶς, πρὸς μέντοι τὸν ταῦτα τιθέμενον ἀπόδειξις. ταγχέως ᾿ΑΒ. Α ᾿ γΝ δ τς ἕ »"ὝἪ 3 7 Ν δ᾽ ἄν τις καὶ αὐτὸν τὸν Ἥράκλειτον τοῦτον ἐρωτήσας τὸν 7’, δον ς " δέ ᾿) ᾽ ΓᾺ τρόπον ἠνάγκασεν ὁμολογεῖν μηδέποτε τὰς ἀντικειμένως φ 7] δὶ δ: Ἂς “" Χ »"Ὕ 3. ἊΡ ᾽ 6 7 δ “εἰς Ἐν δ᾽ σεις δυνωτὸν εἶνωι κατὼ τῶν αὐτῶν ὠληθεύεσθωι" νῦν

διωλύειν τὴν ὠπορίαν ταύτην" εἴρηται γὰρ ἐν τοῖς φυσικοῖς πῶς, ἐκ τοῦ μὴ ὄντος γίγνεται τὼ γιγνόμενω καὶ πῶς ἐξ ὄντος. τό γε μὴν ὁμοίως προσέχειν ταῖς δόξαις καὶ ταῖς φαντασίωις τῶν πρὸς αὑτὸς διαμφισβητόντων εὔηθες" δὴ-

᾿ »" ἈΝ Χ »“Ὃ οὐ συνεὶς ἑαυτοῖ, τί ποτε λέγει, ταύτην ἔλαβε τὴν δόξαν. 35 λον γὼρ ὅτι τὰς ἑτέρυς αὐτῶν ἀνάγκη διεψεῦσθαι. φανερὸν

ὔ “ Δ Ν ὅλως δ᾽ εἰ τὸ λεγόμενον ὑπ᾽ αὐτῷ ἐςὶν ἀληθές, ἀδ᾽ ἄν αὐτὸ

Ν᾿ 2,Ψ,ὔ Ἁ Ἀ ἥ δὲ τῦτ᾽ ἐκ τῶν γιγνομένων κωτὼ τὴν αἴσθησιν" ὑδέποτε γαρ

ὦ. τὸν οὐχ 7. ἀ.. τὸν οτχ «46 δ, Π γ᾽ οπὶ Τ' 5. λόγον Τ΄ [ 6. ψεύδεται ΚΡ. ΠΟ 7. ὃ ταὐτῷ Τ. ἢ 8. δύξη “45, δόξειε το Ε. 1. 9. μόνος 46. 1} 11. δὲ Τ. ἢ 18. ἔςι 445. {[ 15. πλείονω ἘΤ. 16. δεῖ δ. 1 17. 5] ὃ ὅλως εἶναι ΕΞ, οτὰ Τ. 1 419. ἀληθεύειν ἀδύνατον ΕἼΤ. 1 κατὰ τῷ αὐτοῦ οτχ ΕἼ. || 21. δεῖ καὶ τῦτ᾽ ΕΤ. || 22. τότε ΕἼΤ. ᾿ὶ 23. φάσεις καὶ ἀποφάσεις ἀληθεύειν ἘΖ. [| 21. ἡ ροβὶ ἢ ομῇ 7. [ 25. οὐθὲν] οὐδὲ Τ΄ 1 27. ἢ οπὶ ΄. 1} 32. ἐρωτῶν «45, }} 35. συνιὲς ΤΑ δ οἱ 99 ΕΞ. {Π ἑαυτὸν 7, αὐτοῦ «45,

τὸ οπχ 7. ἢ 5. τινὸς μιᾶς “4ὁ.: || 7. ἀληθεύεται δ, ἀληθὲς ἔςαι Ἐ 1 18. εἶναι χρημάτων μέτρον Ἐ;, εἶγαι

μέτρον χρημάτων Τ', 11. τὸν ἄνθρωπον Ε΄. Π Ε17. φάσεις λεγόμενα ἘΤ. || 20. πόθεν ἐλήλυθεν ἡ ΕἼΤ. ἢ 28. ἅπαντα Ἐ. 1 τοῖσδε «45. ἢ τότε φαύεται Τ. ἃ 24. τοῖς ΕἼΤ. ᾿ὶ ἐκ τῷ μὴ Τ΄ 1 25. χοιγόν ἐςι 45. }} 27. τελείως ΕἼΤ. 1 μηδαμῆ 1. 1] 28. ὃς καὶ ὅτως" ἐχ μὴ ὄντος μὴ λευκῶ τηΔΡρῸ Ε΄. {Π 80, μὴ ροβὲ καὶ «45. ἢ 33. νϑδμονς. προσέχειν ἀμφοτέραις ΕἼ. 1] ταῖς δύξαις καὶ ὁχὰ ΚΕ, Ἢ 84, τῶν πρὸς

τὸ αὐτὸ πφάδεται; τοῖς μὲν γλυκὺ τοῖς δὲ τονε τίη, μὴ τοις διὰ τὸ μὴ ὁμοίως: διακεῖσθαι τὴν ἕξιν καὶ ὅθ᾽ ὑγίασον, εφθα; ββιένων καὶ λελωβημένων τῶν ἑτέρων τὸ αἰσθητήριον ὑχ ὅμοια φαύεται τὼ κατὼ τὰς αἰσθήσεις, αὐτὰ μὲν ἀδὲ- ᾿, καὶ κριτήριον τῶν λεχθέντων χυμῶν, τότου δ᾽ ὄντος τοίότε μιᾶς δια γε τοῦτο μεταβολῆς. πρνώνοῦντα τὰ αἰσθητά, τὸς ἑτέρους μὲν ὑποληπτέον μέτρον εἶναι: τὸς δ᾽ ἑ ὁνέμς ὃχ αἰσθήματα δ᾽ ἔ κὸ ἐς ποιοῦντω τοῖς κείμνεσι καὶ μὴ ταὐτά. ἘΝ ὑποληπτέον. ὁμοίως δὲ τῦτο λόγωι καὶ ἐπὶ ἀγαθέ καὶ κακῶ, 5 τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον ἔχειν καὶ τῆς εἰρημένης μεταβολῆς καὶ καλῇ καὶ αἰσχρῶ, καὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων. οὐδὲν γιγνομένης ἴσως ἀναγκαῖόν ἐστιν. εἰ δὲ μὴ μεταβάλλομεν γὰρ διαφέρει τὰτ᾽ ἀξῶν ἢ τὼ ᾿Φφανομοιὰ τοῖς ὑπὸ τὴν ὄψιν ἀλλ᾽ οἱ αὐτοὶ διατελοῦμεν ὄντες, εἴη ὧν τι μένον. πρὸς μὲν ἀαρβάλλωυσι τὸν δάκτυλον καὶ ποΐζσαιν ἐκ τῷ ἑνὸς Μαύενθαι ἦν τὸς ἐκ ᾿λόγυ τὰς εἰρημένως ἀπορίας ἔχοντας ὁ ῥείδιον ΟΑ͂ΒΕ δύο, δύο δ᾽ εἶναι διὰ τὸ φαίνεσθαι τοσαῦτα, καὶ πάλιν ἕν. λῦσαι μὴ τιθέντων τι καὶ τούτε λόγον μηρεέτι ὠπαιτόντων᾽ τοῖς γάρ. μὴ κινοῦσι τὴν ὄψιν ὃ ἐν φαίνεται τὸ ἔν. ὅλως δ᾽ 10 οὕτω γὰρ πᾶς λόγος καὶ πᾶσα ἀπόῤεζις γίγνεται" μηθὲν ἄτοπον ἐκ τὸ φαίνεσθαι τὰ δεῦρο μεταβάλλοντα καὶ μη- γὰρ τιθέντες ἀμαιρῦσι τὸ "διαλέγεσθαι καὶ ὅλως λόγον. ὥς ε ᾿δέποτε, ἀρμίένοιται ὁ ἐν τοῖς αὐτοῖς, ἐκ τότου περὶ τῆς. ἀλη- πρὸς μὲν τὸς τοιότος ἀκ ἔς: λόγος, πρὸς δὲ τὸς διωπορῆντας βείας τὴν κρίσιν ποιεῖσθαι. δεϊ γὰρ ἐκ τῶν ἀεὶ κατὼ ταὐτὰ ἐκ τῶν “παραδεδομένον ἀποβιῶν: ῥᾷδιον ἀπαντᾶν καὶ δια- ἐχόντων καὶ ῥυηδεμίαν ματαβολὴν πριουμιένων τἀληθὲς β᾿- λύειν τὼ ποιοῦντω τὴν ἀπορίαν ἐν αὐτοῖς. δῆλον δ᾽ ἐκ τῶν ᾿ ρεύειν. τοιαῦτα δ᾽ ἐστὶ τὰ κατὰ τὸν κόσμον" ταῦτα γὰρ 45 εἰρημένων. ὥστε μεν ἐκ τούτων ὅτι οὐκ ἐρδέχυται τὰς οὐχ; ὁτὲ μὲν τοιαδὶ πάλιν δ᾽ ἀλλοῖα. φάδεται, ταὐτὰ δ᾽ ἐντρειμῴας φάσεις περὶ ταὐτῷ καθ᾿ ἔνα χρόνον ἀληθεύειν, ἀεὶ καὶ μεταβολῆς οὐδεμιᾶς κοινωνοῦντα. ἔτι δ᾽ εἰ κίνησίς ὑδὲ τὰ ἐναντία, διὼ τὸ λέγεξῥαι κατὰ ςέρησιν πᾶσαν ἐναν- ἐξι καὶ κινούμενόν τι, κινεῖται. δὲ πᾶν ἔκ τίνος καὶ εἴς τι, τιότητα. δῆλον δὲ τοῦτ᾽ ἐπ᾿ ἀρχὴν τὸς λόγες ἀναλύεσι τὲς ᾿ δεῖ ἄρα τὸ κινόμενον εἶναι ἐν ἐκείνῳ. εξ Ὦ κινήσεται καὶ ὑκ τῶν ἐναντίων. ὁμοίως δ᾽ οὐδὲ τῶν ἀνὰ μέσον οὐθὲν οἷόν τε; εἶναι ἐν αὐτῷ, καὶ εἰς τοδὶ κινεῖσθαι καὶ γίγνεσθαι ἐν τότῳ, 20 κατηγορεῖσθαι καθ᾽ ἑνὸς καὶ τοῦ αὐτῷ. λευκᾷ γὼρ ὄντος τῷ τὸ δὲ κατὰ τὴν ἀντίφασιν μὴ ἀληθεύεσθαι κατ᾽ αὐτούς. ὑποκειμένε λέγοντες αὐτὸ εἶναι ἔτε λευκὸν ὅτε μέλαν Ψευ- καὶ εἰ κατὰ τὸ ποσὸν συνεχῶς τὰ δεῦρο; ῥεῖ καὶ κεῖται, σόμεθα" συμβαίνει γὰρ εἶναι λευκὸν αὐτὸ καὶ μὴ εἶναι" τ ἀκάΐ τις τῶτο θείη ῥιάξεερ ὑ ὡς ἀληθὲς ὄν, διὼ τί καταὶ τὸ ποιὸν θάτερον γὰρ τῶν. συμηιεπλεγμένων. ὠληθεύσεται κατ᾽ αὐτῇ,; οὐ μένει; φαίνονται. γὰρ ἐκ ἥκιςα, τὰ κατὰ τὰς ἀντιφάς- τῦτο δ᾽ ἐςὶν "ἀντίφασις τῷ λεύχξ. ὅτε δὴ καθ᾿ Ἡράκλειτον σεις ταὐτῷ, καξηγιρεῖν ἐκ τῷ τὸ ποσὸν ὑπειλγῥέναι μὴ μβ 25 ὀνδέχεται λέγοντως ἀληθεύειν, οὔτε κατ᾽ ᾿Αναξαγόραν. εἰ νειν ἐπὶ τῶν. 'σωμάτων διὼ τὸ καὶ εἶναι “τετρίπηχὺ τὸ αὐτὸ δὲ “μή, συμβήσεται τἀναντία; τοῦ αὐτοῦ κατηγορεῖν" ὅταν καὶ ὑκ εἶναι. ἡ δ᾽ οὐσία κατὰ τὸ ποιόν, τῦτο δὲ τῆς ὡρι- γὰρ ἐν παντὶ φῇ παντὸς εἶναι μοῖραν, οὐθὲν μᾶλλον εἶναί ᾿σμένης φύσεως, τὸ δὲ ποσὸν τῆς ἀορίς. ἔτι διὼ τί προσ- φησι γλυκὺ ἢ πικρὸν ἢ τῶν λοιπῶν ὁποιανοῦν ἐναντιώσεων,,, ταττοντος τῷ ἰατρὸ τοδὶ τὸ σιτίον Ἀρεσενξρεμ σθαι, προσψέ. εἴπερ ἐν ἅπαντι πᾶν ὑπάρχει μὴ δυνάμει μόνον ὠλλ᾽ ἐνερ- ρονταῖ; τί γὰρ μᾶλλον τοῦτο ἄρτος ἐςὶν ἢ οὐκ ἔςιν; ὥστ᾽ 30 γείᾳ καὶ ἀποκεκριμένον. ὁμοίως δὲ ἀδὲ πάσας ψευδεῖς ὑδ᾽ ἐδὲν ἂν διέχοι φαγεῖν ἢ μὴ φαγεῖν. νῦν δ᾽ ὡς ἀληθεύοντες ἀληθεῖς τὰς φάσεις δυνατὸν εἶναι, δὶ ἄλλω τε πολλὰ τῶν περὶ αὐτὸ καὶ ὄντος τῷ προςαχθέντος σιτίου. τούτου προσ- συναχβέντων ὧν δυσχερῶν διὼ ταύτην τὴν θέσιν, καὶ δὶότι φέρονται τοῦτο. καίτοι γ᾽ ὡς ἔδει μὴ διαμενούσης παγίως ψευδῶν μὲν οὐσῶν πασῶν ὑδ᾽ αὐτὸ τῦτό τις φάσκων ἀὠλης- μαδεμιᾶς φύσεως ἐν τοῖς αἰσθητοῖς, ἀλλ᾽ ἀεὶ πασῶν κινε- θεύσει, ἀληθῶν δὲ ἡρδὸ εἶναι πάσας λέγων οὐ Ψεύ- ᾿ μένων καὶ ῥεουσῶν, ἔτι δ᾽ εἰ ἂν ἀλλοιόμεθα, ἀεὶ καὶ μη- 35 σεταί. δέποτε διαμένομεν. οἱ αὐτοί, τί καὶ θαυμαςὸν εἰ μηδέποθ᾽ Πᾶσα Γ ἐπιςήμη Ὀπεῖ. τινες ἀρχὸς καὶ αἰτίας περὶ ἡμῖν ταὐτὰ φαίνεται καθάπερ τοῖς κάμνουσιν; καὶ γὰρ τό- ἕκαςον τῶν ὑφ᾽ αὑτὴν ἐπιςητῶν, οἷον ἰατρικὴ καὶ γυμνας ικὴ

τ΄ “. μηδὲ.,45. ἃ 2. ἐφθαρμένων Τ. ἢ ἀ.. ἑτέρυς] ἄλλος 4415. ἢ 1. ταῦτ᾽ Ὑ, τῇ Ἐπ. ἢ 10. ὄψυ ἐμφαύεται 5. ἢ 13. κατ᾽ αὐτὴν Τ' ἢ οὐ ΠΑ ΨΗ Ι 15. γὰρ} μὲν Τ. 16. τοιάδε Ε. ᾿ 41. εἰ} ἡ Τ΄ "Ὁ 19. εἶναι ἔτι ἐν. ΕΤ. ἵ ἐκ] μὴ 445: ἢ 20. τόδε 45, ἢ 91. συναληθεύεσθα. “45. 1 24. φαύεται Τ΄ ἢ τὰ οπι 7. ἢ 25. αὐτῇ 4). ἢ 26. διὰ τὸ} διὸ “45. ἢ 27. δὲ] γὰρ.45. ἢ" 30. τοῦτο οα ἜΤ. ἢ ἄρτον Τ᾿ ἢ 31. διέχοι] τι δ πε μλιθδννο ΔΑ ἢ 33. τούτω Τ᾿, ᾿ αὐ τα “4. ἢ μὲ οπι Τ. ἢ 35. ἀεὶ οτι “5. [Π: 36. διαμέω- μεν Ἐ. ἢ χαὶ οτχ.42. ᾿

τς ἅ, τὴν ἕξιν διακεῖσθαι..45. ἢ Δ, καὶ μὴ ταὐτά οπι.45. ἢ 6. οὐ ΝΣ ἢ 7. πὶ ἀν ΕΤ. ἢ 9. μα χέγο ὦ Ι 10. γὰρ καὶ εἶ πᾶς Τ. ἢ 117. πᾶσαν ἐναντιότητα] τὰ ἐναντία 45. ἢ 18. λύεσ: ΕΤ. ἢ 21. μέλαν ὅτε λευκὸν.4ὅ. ἢ 23. ἀληθεύεται Ε΄ ἵ κατὰ τῷ αὐτί

τ΄ ὙΖ. ἢ 25. ἐνδέχετα: λέγοντα Τ΄, λέγοντα ἐνδέχεται, Ε΄. ἢ 29. πάντα «4Ὁ. ἢ 31. φύσει Τ. ἢ 32. καὶ οπὶ 7. 1 38. τις τῦτο 44,

καὶ τῶν λοιπῶν ἑκάστη τῶν ποιητικῶν καὶ μιωθημιωτικῶν.

ἑκαίςη γὰρ τότων περιγρωψωμένη τι γένος αὑτῇ περὶ τοῦτο 7 ε ἀσον ὶ Ἅ, ον «' δὲ ὁ ἃς ἃ ᾿ς

πραγματεύεται ὡς ὑπάρχον καὶ ὄν, ὄχ, ἣ δὲ ὃν, ἀλλ᾽ ἑτέρω

τις αὕτη παρὰ ταύτας τὰς ἐπιςήμως ἐςὶν ἐπιςἡήμη. τῶν δὲ

λεχθεισῶν ἐπιστημῶν ἑκάστη. λωβοῦσώ: πως τὸ τί ἐστιν ἐν

ἑκάστῳ γένει πειρᾶτωι δεικνύναι τὼ χοιπὼ μωλωκώτερον ἢ

ἀκριβέστερον. λωμβάνουσι δὲ τὸ τί ἐστιν αἱ μὲν διὼ τῆς

αἰσθήσεως αἱ δ᾽ ὑποτιθέμιεναι" διὸ καὶ δῆλον ἐκ τῆς τοιαύ-

τῆς ἐπαγωγὴς ὅτι τῆς οὐσίας καὶ τοῦ τί ἐςιν ἀκ ἔςιν ὠπό-

ἄν εἴη. πρώτη «καὶ κυριωτάτη, ἀρχή: δῆλον τοίνυν ὅτι τρία γένη τῶν θεωρητικῶν ἐπιστημῶν ἐστί, φυσική, μαθηματική, θεολογική. βέλτιςον μὲν οὖν τὸ τῶν θεωρητικῶν ἐπιςημῶν

Υ͂ » ᾿ “γένος, τἄτων δ᾽ αὐτῶν ἡ τελευταία λεχθεῖσαι" περὶ τὸ τι- ἢ ον “ΤΥ. 5. μιώτατον γώρ ἐςι τῶν ὄντων, βελτίων δὲ καὶ χείρων ἑκαΐς η

λέγετωι κωτὰ τὸ οἰκεῖον ἐπιςητόν. ἀπορήσειε δ᾽ ἄν τις πό- τερόν ποτε τὴν τῷ ὄντος ἢ ὃν ἐπιστήμην καθόλα δεῖ θεῖναι ἢ οὖ. τῶν μὲν γὼρ μωθημωτικῶν ἑκάςη περὶ ἕν τι γένος ἀφω-» ρισμιένον ἐςίν, ἡ δὲ καθόλου κοινὴ περὶ πάντων. εἰ μὲν οὖν

7 “ »Ἥν ΚΓ Δ δειξις. ἐπεὶ δ᾽ ἔστι τις ἡ περὶ φύσεως ἐπιςήμη, δῆλον ὅτι 10 αἱ φυσικαὶ οὐσίαε πρῶτωι τῶν ὄντων εἰσί, κἄν ἡ φυσικὴ

καὶ πρακτικῆς ἑτέρω καὶ ποιητικῆς ἔξαι. ποιητικῆς μὲν γὼρ ἐν τῷ ποιοῦντι. καὶ οὐ τῷ ποιουμένῳ τῆς κινήσεως ἡ; ὠρχή, καὶ τῦτ᾽ ἐςὶν εἶτε τέχνη τις εἴτ᾽ ἄλλη τις δύνωμις. ὁμοίως δὲ καὶ τῆς πρακτικῆς ὁκ ἐν τῷ πρακτῷ, μᾶλλον δ᾽ ἐν τοῖς

πράττουσιν ἡ κίνησις. ἡ δὲ τοῦ φυσικοῦ περὶ τὼ ἔχοντ᾽ ἐν 15.

ὅτε ποιητικὴν ὠλλὼ θεωρητικὴν ἀνωγκωῖον εἶναι τὴν φυσι: κ δὰ τα »

κὶῖν ἐπιστήμην, δῆλον ἐκ τούτων εἰς ἕν γάρ τί τούτων τῶν

“" ᾽ ͵ Υ Φ,," 9 δ Ἀ ἢ ο 2 ᾽ Αν, γενῶν ἀνάγκη πίπτειν αὐτήν. ἐπεὶ δὲ᾽ τὸ τί ἐςὶν ἀνωγκαῖον

ε - ΄ ᾽ ͵ὔ 3 εωστοις κινήσεως ἀρχὴν ες ιν».

πρώτη τῶν ἐπιςημῶν εἴη" εἰ δ᾽ ἔςιν ἑτέρῳ φύσις καὶ οὐσίᾳ χωριστὴ. καὶ ἀκίνητος, ἑτέραν ἀνώγκη καὶ τὴν ἐπιστήμην αὐτῆς εἶνω: καὶ προτέραν τῆς ἩΔΥΜΗ καὶ καθόλου τῷ προτέραν.

ὧν εἷς ἐςὶν ὁ κατὼ συμβεβηκὸς λεγόμενος, σκεπτέον πρῶ» τον περὶ τοῦ ὕτως ὄντος. ὅτι μὲν ἦν ἀδηδα τῶν παραδεδὸ- μώων ἐ ὀμιφηρῶν πρωγματεύετωι περὶ τὸ συμβεβηκός, δῆ- λον" ὅτε γὰρ οἰκοδομὴ σκοπεῖ τὸ ἐ συρβηγέμενιν τοῖς τῇ

ἑκώςῃ πὼς τῶν. ἐπιςημῶν. εἰδέναι καὶ τότῳ χρῆσθωι ἀρχῇ; 20 οὐκί χρησομένοις; οἷον εἰ αν οὶ ἢ τοὐναντίον. οἰκήσουσιν,

δεῖ μὴ λανθάνειν πῶς ὁριστέον τῷ φυσικῷ καὶ πῶς ὁ τῆς ἀσίας λόγος ληπτέος, πότερον ὡς τὸ σιμὸν ἢ μᾶλλον ὡς τὸ κοῖλον, τούτων γὼρ ὁ μὲν τοῦ σιμᾷ λόγος μετὼ τῆς ὕλης λέγεται τῆς τῷ πρώγμιωτος, ὁ δὲ τῷ κοίλι χωρὶς τῆς ὕλης"

οὔθ᾽ ᾿ὐφαντοιὴ ὗ ὅτε σχυτοτομεικὴ ὅτε ὀψοποιοκή:- τὸ δὲ καθ᾽ αὑτὴν ἴδιον ἑκαάίςη τότων σκοπεῖ τῶν πῆμα μόνον" τῦτο δ᾽ ἐςὶ τὸ οἰκεῖον τέλος. ἀδὲ μεσικὸν καὶ γραμματικόν, ὑδὲ τὸν ὄντα μουσικὸν ὅτι γενόμενος γρωμμωτικὸς τὼ ὠμιφότερα

Ἐπεὶ δὲ τὸ ὡπλῶς ὃν κατὰ ἀλόης τόνδ τρόπους, 8

ἡ γὰρ σιμότης ἐν ῥινὶ γίγνεται, διὸ καὶ ὁ λόγος αὐτῆς μετὰ 25 ἅμω ἔσται, πρότερον οὐκ ὦν, ὃ δὲ μὴ ἀεὶ ὃν ἔςιν, ἐγένετο ταύτης θεωρεῖται" τὸ σιμὸν: γάρ ἐς! ῥὶς κοίλη." φανερὸν ἦν τῦτο; ὥσθ᾽ ἅμω μυσικὸς ἐγένετο καὶ γραμματικός. τῦτο δὲ ὅτι καὶ σαρκὸς καὶ ὀφθωλμᾷ καὶ τῶν λοιπῶν μορίων μετὰ οὐδεμίω ζητεῖ τῶν ὁμολογουμένως οὐσῶν ἐπιςημῶν πλὴν ἡ τῆς ὕλης ἀεὶ τὸν Ἀόγον ἀποδοτέον. ἐπεὶ δ᾽ ἔςι τις ἐπιςξήμη σοφιστική" περὶ τὸ συμβεβηκὸς γὰρ αὕτη μόνη πρωγμω- τῷ ὄντος ἢ ὃν καὶ χωριστόν, σκεπτέον πότερόν ποτε τῇ φυ- τεύεται, διὸ Πλάτων οὐ κακῶς εἴρηκε φήσας τὸν σοφιστὴν σικῇ τὴν αὐτὴν θετέον ταύτην εἶναι ἢ μᾶλλον ἑτέραν. καὶ 3) περὶ τὸ μὴ ὃν διωτρίθειν. ὅτι δ᾽ ἀδ᾽ ἐνδεχόμενόν ἐςιν εἶναι

μὲν οὖν φυσικὴ περὶ τὼ κινήσεως ἔχοντ᾽ ἀρχὴν ἐν αὑτοῖς ἐςίν, ἡ δὲ μαθηματικὴ θεωρητοοὴ μὲν καὶ περὶ μιένοντά τις αὕτη, ὠλλ᾽ ὁ χωριςά, περὶ τὸ χωρις ὃν ἄρα ὃν καὶ τὸ ὠκίξ νητὸν ἑτέρω τότων ὠμφοτέρων τῶν ἐπιςημῶν ἐς τις, εἴπερ

τῷ συμβεβηκότος ἐπιςήμην, φανερὸν ἔςωι πειρωθεῖσιν ἰδεῖν τί ποτ᾽ ἐστὶ τὸ συμβεβηκός. πᾶν δή φαμεν εἶναι τὸ μὲν ἀεὶ καὶ ἐξ ἀνάγκης (ἀνώγκης δ᾽ ὁ τῆς κατὰ τὸ βίαιον λε- γομένης, ὠλλ᾽ ἢ χρώμεθα ἐν τοῖς κατὰ τὼς ἀποδείξεις),

7, 7, 7 Ν᾿ ΚΝ Ε ὑπάρχει τις οὐσίω τοιαύτη, λέγω δὲ χωριςὴ καὶ ὠκίνητος, 35 τὸ δ᾽ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ, τὸ δ᾽ ὅθ᾽ ὡς ἐπὶ τὰ πολὺ ὅτ᾽ ἀεὶ καὶ

ὅπερ πειρασόμεθα δεικνύνωι. καὶ εἴπερ ἔς: τις τοιαύτη φύ- ν᾽ » Ψ 3 “,ν Ἃ Ψ δι.. “΄

σις ἔν τοῖς οὖσιν, ἐνταῦθ᾽ ὧν εἴη πὸ καὶ τὸ θεῖον, καὶ αὕτη

ἐξ ἀνάγκης ἀλλ᾽ ὅπως π᾿ οἷον ἐπὶ κυνὶ γένοιτ᾽ ὧν χος, ἀλλὼ τοῦτ᾽ οὐδ᾽ ὡς ὠεὶ καὶ ἐξ ἀνάγκης ὅθ᾽ ὡς ἐπὶ τὸ

4. καὶ] ἢ Τ᾿ ΠΠ 2. αὐτὴ 412: ἢ 7. τῆς ὁταὰ “45. {{ 12. “1 ἐν Τ' { 12. καὶ ἐπὶ τῆς Τ. ἵ ἐν αὐτοῖς τοῖς Τ΄. {{ 16. αὑτοῖς Ε΄, || 19. αὐτήν οτὰ.4ὅ. ᾿ 26. πε πὴ νὰ ἘΤ. ᾿ 80. εἶναι ταύτην ἘΤ. 1 32. μὲν ὄγτα ΤΌ || 33. τὸ ΜΡ καὶ οπ «46. ἃ 84, τὶς οτλ

4. ἂν εἰ 3. μὲν ΕΚ ἢ 3. ἐπιξημῶν οπιὶ Ε΄. ἢ ἀ. κυριώτατον “415, ΠΠ 7, θεῖναι δεῖ Ὑὕ. 1 8, μὲν στὰ 41 1 10: κὰ 45 Ε.! 13. τῷ οτὰ “4. Π 15. ὃν οπχ Τ΄ {| πλείους εἶναι λέγεται “2, ἢ 16. συμβεβηκὲς εἶναι λεγόμενος “15. } 17. ὅτως] ὄντως ΕΤΕΣ. ᾿ 20. εἴ] ἢ Ε.. 21: (αι ἀῤυκρόνο ΤΑ". 1 23: ἐδὲ ἤ μεσικὸν Τ', ὑδὲ μυσικὸν καὶ τ βυτνν οπιὶ 2ὅ. || 24. ἅμα ἔςαι τὰ ἀμφότερα ἘΕΤ. ἢ 25. ὅν Τ. ᾿ μὴ] ὃν Τ᾿ ἢ 25 οἱ 26, ἐγίγνετν ΤΑΣ. || 27. οὐσῶν ογα Ἐλ. ᾿ 29. τὴν ἡκριέςς ὦ Τ. ᾿ 80. ὁδ᾽}] ὑκ Ἐ, 1 838. τὸ βίαιον]

597 ἐδὲ “42,1 37. καὶ αὐ ΕἸ 5, αὶ ὡς οι ἘΤ'

αι, συμβαίη, δέ ποτ᾿ ἄν. ἔς: δὴ τὸ δ᾽ συμίβεβυ ὠποβῇ" εὐτυχίῳ δὲ καὶ δυστυχίᾳ περὶ μέγεθος τούτων. Ἐ΄ γρμὰν ἡμιέν, Ὅν ἀεὶ δ᾽ ἀδ᾽. ἐξ ἀνάγκης ὑδ᾽ ὡς ἐπὶ τὸ ἐπεὶ δ᾽ οὐθὲν κατὰ συμβεβηκὸς πρότερον τῶν καθ᾽ αὑτό, οβαλύ,. τί μὲν: τἶν ἐξὶ τὸ συμιβεβηρός,. εἰρνσὰι, δέτε, διφῤύᾳ οὐδ᾽ ἄρ᾽ αἴτια, εἰ ἄρα τύχη ἢ τὸ αὐτόματον αἴτιον τῷ ἐρα- ᾿ ἔξιν ἐπιςήμη τῷ τοιότε, δῆλον" ἐκιςήμὴ μὲν γὰρ πᾶσω τῷ νοῦ, πρότερον νοῦς αἰτιον καὶ φύτσις. ἀεὶ ὄντος ἢ ὡς ἐπὶ τὸ πὸλύ, τὸ δὲ. φυμβεβηκὸς ἐν ἀδετέρῳ 5 ὁ Ἔς: δὲ τὸ μὲν ἐ ἐἐκεῤγείᾳ. μένον, "τὸ δὲ δυνάμει, τὸ δὲ τούτων ἐστίν. ὅτι δὲ τοῦ κατὼ συμβεβηκὸς ὄντος οὐκ εἰσὶν δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ, τὸ μὲν ὄν, τὸ δὲ ποσόν, τὸ δὲ τῶν αἰτίαι καὶ ἀρχαὶ τοιαῦται οἷαίπερ τῷ καθ᾽ αὐτὸ ὄντος,.δὴ- λοιπῶν. ὧν ἔς: δὲ κίνησις παρὰ τὰ πρώγματω" μεταβάλ- λον" ἔσται γὰρ ἅπαντ᾽ ἐξ ἀνάγκης. εἰ γὰρ τόδε μέν ἐστι λει γὼρ ἀεὶ κατὼ τὰς τοῦ ὄντος κατηγορίας. κοινὸν δ᾽ ἐπὶ τῇδε ὄντος, τόδε δὲ τῦδε, τῦτο δὲ μὴ ὅπως ἔτυχεν ἀλλ᾽ ἐξ τούτων οὐθέν ἐςιν ἐδ᾽ ἐν. μιᾷ κατηγορίῳ. ἕἔκαςον δὲ διχῶς ἀνώγκης, ἐξ ἀνάγκης ἔςαι καὶ. ᾧ τῦτ᾽ ἣν αἴτιον ἕως τῷ τε- 10 ὑπάρχει πῶσιν, οἷον τὸ τόδε" τὸ μὲν γὰρ μορφὴ αὐτῷ, τὸ Χευταΐν δαγομέναυ αἰτιάτῶν, τῦτο δ᾽ ἦν κατὰ συμβεβηκός. δὲ ςέρησις. καὶ κωτὰ τὸ. ποιὸν τὸ μὸν λευκὸν τὸ δὲ μέλαν, ὥστ᾽ ἐξ ἀνώγκης ἅπαντ᾽ ἔσται, καὶ τὸ ὁποτέρως ἔτυχε ᾳἀδ καὶ κατὰ τὸ ποσὸν τὸ μὲν τέλειον τὸ δ᾽ ἀτελές; καὶ κατὰ πὸ ὀδέχεσθαι., καὶ γίγνεσθαι καὶ μὴ παντελῶς ἐκ τῶν γε φορὰν τὸ μὲν ἄνω τὸ δὲ κάτω, ἢ κοῦφον ζαὶ βαρύ. ὥςε νομένων. ἀναιρεῖται, κἀν. μὴ ὃν δὲ ἀλλὰ ἡγέγνέμονεν τὸ κυήσεως καὶ; μιεταβολῆς. τοσαῦτ᾽ εἴδη ὅσα τῷ ὄντος. δὶιγρη- αἴτιον ὑποτεθῇ. ἀαῦτα, συμβήσεται" «πᾶν “γὰρ. ζ ἀνάγκης τομῶν δὲ καθ' ἔκαςον γένος τῇ μὲν δυνάμει τῷ δ᾽ ἐντελεχεῖᾳ, γενήσεται. ἡ γὰρ αὖριον ὀόψιος γενήσεται. ἂν τόδε γέ- τὸὴν τοῦ δὐλωφο ἣ τοίντόν ἐξιν ἐνέργειαν λέγω κύησιν. ὅτι ᾿ ψηταῖ, τοῦτο δ᾽ ὧν ἕτερόν τι, καὶ ττ᾽ ὧν ἄλλο" καὶ τῦτον δ᾽ ἀληθῆ λέγομεν, ἐνθένδε δῆλον. ὅταν γὰρ τὸ οἰκοδομιητὸν δὲ τὸν τρόπον ἀπὸ πέπερασμέε Χρόνε τῷ ἀπὸ τῷ νῦν μέχρι ἶ τοίστον, οὐὐτὸ λέγομεν εἶναι ἐνεργείᾳ ἢ ἀὐϑωδυμιλδαεν καὶ ο΄ αὔριον ἀφαιρυμένε χρόνο. ἥξει ποτὲ εἰς τὸ ὑπάρχον. ὥστ᾽ ἔςι τῦτο οἰκοδόμησις.. ὁμοίως μάθησις, ἰώτρευσις καὶ κύλι- ο΄ ἀπεὶ τῦτ᾽ ἐςΐν, ἅπαντ᾽ ἐξ ἀνώγκης τῶ μετὼ τῦτο γενήσεται, 20 σις, βώδισις, ἄλσις, γγήρανσις, ἄδρυνσις. συμβαίνει δὲ κι- τς ὥρε τάντα ἐξ ἀνάγκας γίγνεσθαι. τὸ δ᾽ ὡς ἀληθῶς ὃν καὶ νεῖσθαι ὅταν ἢ ἐντελέχεια ἡ αὐτή, καὶ οὔτε πρότερον οὔθ᾽ ΐ μὴ κατὰ συμβεβηκὸς τὸ μέν ἐστιν ἐν συμπλοκῇ τῆς διω- ὕςερον, ἡ δὴ τὸ δυνάμει ὄντος, ὅταν ἐντελεχείᾳ ὃν ἐνεργῆ ρας ψεγηρομηνρηθνῷ διὸ περὶ μὲν τὸ ὕτως ὃν οὐ Ὅν ἢ αὐτὸ ἢ ἢ ἄλλο ἢ ν»ωνητόν, κῴησίς ἐς». λέγω δὲ τὸ ἢ ὧδε. τὔνται αἱ ἀρχαί, περὶ δὲ τὸ ἔξω ὃν καὶ χωριςόν" τὸ δ᾽ ἀκ ἔς! γὰρ ὁ χαλοιὸς δυνώμει ἀνδριοίς" ἀλλ᾽ ὅμως ὑχ, ἡ τοῦ

τς φβνάγκ ἀλλ᾽ ἀόριστον, λέγω δὲ τὸ κατὰ συμβεβηκός" 25 χαλκῷ ἐντελέχεια, ἢ χιραλοκός, κίνησίς ἐςιν. οὐ γὰρ ταὐτὲν ἢ πνπανλῇδϑ ἄτακτα καὶ ἀπείρα τὰ αἴτια. τὸ δὲ ἕνεκά τε χαλκῷ εἶναι καὶ δυνώμει τινί, ἐπεὶ εἰ ταὐτὸν ἣν ἁπλῶς

"νὰ δώσει γιγνομένοις ἢ ἀπὸ διανοίας ἐστίν. τύχη δ᾽ “ατὼ τὸν λόγον, ἦν ἀν ἡ τῷ χαλκῇ ἐντελέχεια κίνησίς τις. ἐςὶν ὅταν τι τότων γώηται: κατὼ συμβεβηκός. ὥσπερ γὰρ οὐκ ἔςι δὲ ταὐτό, δῆλον δ᾽ ἐπὶ τῶν ἐναντίων“ τὸ μὲν γὰρ καὶ ἔν ἐςι τὸ μὲν καθ᾿ αὐτὸ τὸ δὲ κατὰ συμβεβηκός, τω δύνασθαι ὑγιαίνειν καὶ δύνασθωι καίμνειν ὁ ταὐτόν (καὶ γὰρ καὶ αἴτιον. ἡ, τύχη δ᾽ αἴτιον κατὼ συμβεβηκὸς ἐν τοῖς κωτὼ 30 ἂν τὸ ὑγιαίνειν καὶ τὸ κάμνειν ταὐτὸν ἢ»), τὸ δ᾽ ὑποκείμε- προαίρεσιν τῶν ἕνεκώ τὸ Ὑγεμένοις, διὸ περὶ ταὐτὸ τύχη νὸν καὶ ὑγιαῖνον καὶ νοσοῦν, εἴθ᾽ ὑγρότης εἴθ᾽ αἷμα, ταὐτὸ καὶ διείνοια " “ροαίρεσις γὰρ ἐρ ὦ χωρὶς διανοίας. τὼ δ᾽ αἴτιω “καὶ ἕν, ἐπεὶ δ᾽ "αὐ παύνόν, ἀεετιρ οὐϑικηχεαμ ἀὐξαυτὸν «αὶ

ἀόριςα ὠἀφ᾽ ὧν ἀν ρηῥιῃ τὼ ἀπὸ τύχυς" διὸ ἄδηλος ἀν- ὁρατόν, ἡ τῇ δυνατῷ ἧ δυνατὸν ἀαλέχεια. κίνησίς ἐςιν. ὅτι

Ἢ Ρῆνθνπὸ λογισμῷ καὶ αἴτιον κωτώ ὁ συμβεβννιός, ὡπλῶς δ᾽ μὲν γάρ ἐς!ν ἐδῶ, τρί ὅ ὅτι επτομβαθει τότε κινεῖσθαι ὅτων

ο΄ οὐδενός, ἀγαθὴ δὲ τύχρ καὶ κωροὴ ὅταν ἀγαθὸν ἢ φαῦλων 85 ἢ ἐντελέχεια ἢ αὕτη, καὶ αὔτε πρότερον ἔθ᾽ ὕςερον, δῆλον.

ο΄ 4 συμβαδει Τ., ἢ 2. δ᾽ οἵχὴ ΤΑ. ἢ 5. ἐν οἵη “445. ἢ 40. ὡς 7.42. ἢ 12, ἅπαντές τε κῶ Τ. [πότερ᾽ “45. Π 13. τὸ ὁπ ᾿ Τ' ἢ γενέσθαι Ε΄. ᾿ 14. δὲ ὁπι Ε. ἢ 15. ταυτὰ 4. ἢ" 16. 1] εἰ ΕἼ. ἔ τοδὶ Τ., ἃ 18. τῷ ἀπὸ -- 19. χρόνο ογα.4ὅ. 21. πάντα οπὴ “425. || ἀληθὲς.45. Π 22. μὴ οπχλ ΞΕ. ἢ“ τῆς οτχὰ 45. ἢ 28. ἡένηται τότων “δ, ᾿ 30, δ᾽ αἰτία Ε΄. 31. ταυτὰ Ἐ. ᾿ 33. ἄν οτὴ ΤΙ ἢ τὸ 42. }} 314. χαὶ τὸ αἴτιον Τ᾿ ᾿Π 35. δὲ Ὁτὰ «45.

τ“, εὐτυχία] ἀτυχία 145. " 3. ἢ κῶ τὸ 432. ἢ ἃ. αἴτιος ΕἼΤ.43. εδλὴ αι κμ ἀμ μ». ἢ 17. δὲ] δέ τίς Ἐ, δέ εἰ Τ᾿ 9. ἔσιν ὃ δ᾽ ἘΤ. 1] 10. τόνδε Τ. 11 μορφὴ] ἕξις Τ᾿ Ἢ 13. ἢ τὸ μὲν κοῦφον Ὕ. ᾿ καὶ] τὸ δὲ ΕΤ. ἢ 15. τῷ μὲν ογη.42. ἢ 46. τὴν τοῦ] Φσῶ ΜΣ ἃ ὅτι -. 47. δῆλον οι 7. Ι ὑμῷ ἔξι τι τῦτο Ε΄. ἢ καὶ κύλισις πὶ ΕἼ. [{20. βάδισις ογα.45. ἢ γήρωνσις} πέπανσις, πείραυσις ΤΟ 22. ἢ δὴ) ἴδ, 145. 23. κα -- κίισίς] ἐχ ἢ αὐτὸ ἀλλ᾽ 3 κινητὸν ἡ κρήσίς ἘΤ. ᾿.29. ὁ οτὰ Τ. ἢ ὑκπυτὸν ὅν καὶ 7.22. 80. ὁ ὦ ΠΡ ὦ μων νὰ θὰ Κ ἢ ἢ 32. οὐ τὸ αὐτὸ ΞΕ, οὕτω αὐτὸ Τ' Ἵ 88; ἢ] καὶ ἢ 445. Π 384, η40] ὅν «4. " ὅτε 455. 1} κινεῖ- σθαι τότε Τ. ἢ ὅταν ἢ ἐντελέχεια αὖτε ΕΤ.

ἐνδέχεται γὰρ ἕκωςον ὁτὲ μὲν ΩΝ ὁτὲ δὲ μή, οἷον τὸ

οἰκοδομητὸν ἣ οἰκοδομητόν, καὶ ἡ Ν τὸ τὐεηρ αρνὰν ἐνέργεια ἦ οἰκοδομητόν, οἰκοδύμησίς ἐςιν. ἢ γὼρ τῦτό ἐςιν ἡ οἰκοδόμη- σις ἡ ἐνέργεια ἃ οἰκίω. ὠλλ᾽ ὅταν οἰκίω ἧ, ὑκέτι ἌΝ

ἢ πέρας" ἔτι προσθέσει ἢ ὠφαιρέτει ἢ ἄμφω. χωριςὸν μὲν δὴ αυτό τι ὄν; αἰσθητὸν δ᾽ οὐχ, οἷόν τ᾽ εἶναι. εἰ γὰρ μήτε μέγεθός ἐςι μήτε πλῆθος, ἀσίω δ᾽ αὐτῷ τὸ ἄπειρον καὶ μὴ συμβεβηκός, ἀδιαίρετον ἔσται" τὸ γὼρ διαιβετὸν ἢ μέγεθος τὸν ἔσται" οἰκοδομεῖται δὲ τὸ οἰκοδομητόν. ἀνάγκη ἄρα 5 ἢ πλῆθος. εἰ δὲ ἀδιαίρετον, οὐκ ἄπειρον, εἰ μὴ καθάπερ ἡ οἰκοδόμησιν τὴν ΡΉΥΟΝΣ εἶναι, ἡ δ᾽ οἰμοδόμησις Ἀησίς τίς. φωνὴ ὠόρωτος.. ὠλλ᾽ οὐχ οὕτω χέγυσιν ἀδ᾽ ἡμεῖς ζατῦμεν, ὁ δ᾽ αὐτὸς χόγος καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων κινήσεων. ὅτι. δὲ κα- ἀλλ᾽ ὡς ἀδαζοδυον ἔτι πῶς ἐνδέχεται καθ᾽ αὑτὸ εἶναι λῶς εἴρηται, δῆλον ἐξ ὧν οἱ ἄλλοι λέγεσι περὶ αὐτῆς, καὶ ἄπειρον, εἰ μὴ καὶ ἀριθμὸς καὶ μέγεθος, ὧν πάθος τὸ ἄπει- ἐκ τοῦ μὴ ῥάδιον. εἶναι διορίσαι ἄλλως αὐτήν. ἔτε γὰρ ἐν ρον: ἔτι εἰ κατὰ συμβεβηκός, ἀκ ἂν εἴη ςοιχεῖον τῶν ὄντων ἄλλῳ τις γένει δύναιτ᾽ ἂν θεῖνωι αὐτήν. δῆλον δ᾽ ἐξ ὧν ιὸ ἣ ἄπειρον, ὥσπερ οὐδὲ τὸ ὠόρατον τῆς διωλέετου, καίτοι ἡ λέγεσιν οἱ μὲν ἑτερότητα καὶ ἀνισότητω καὶ τὸ μὴ ὄν, ὧν φωνὴ ἀόρατος. καὶ ὅτι οὐκ ἔςιν ἐνεργείῳ εἶνωι τὸ ἄπειρον,

7 δ Δ, ὑθὲν ἀνώγκη κινεῖσθαι. ἀλλ᾽ ἀδ᾽ ἡ μεταβολὴ ὅτ᾽ εἰς ταῦτα Υ ν δ΄ δ τε οι ᾿ ἔτ᾽ ἐκ τέτων μᾶλλον ἥ ἐκ τῶν ἀντικειμένων. αἴτιον δὲ τὸῦ

»“»Ἥ 7 ὡ ᾿ “ εἰς ταῦτα τιθέναι ὅτι ἀόριστόν τι δοκεῖ εἶνωι ἡ κίνησις, τῆς «

δ᾽ ἑτέρας συςϑυχίαως αἱ ἀρχαὶ διὼ τὸ φερητικαὶ᾽ εἶναι ἀόρι- 15 ἅπερα. διαιρετόν, εἰ, Μεριςόν. πολλὼ δ᾽ εἶναι τὸ

ςοι" οὔτε γὼρ τόδε ὅτε τοιόνδε ἐδεμία αὐτῶν ὅτε τῶν Χοι-

πῶν κατηγοριῶν. τοῦ δὲ. δοκεῖν ὠόριστον εἶναι τὴν κίνησιν

αἴτιον ὅτι οὔτ᾽ εἰς δύνωμιν τῶν ὄντων οὐτ᾽ εἰς ἐνέργειαν ἔστι 77 ᾿ ἈΝ τ Ἁ ὰ ἈἉ

θεῖναι αὐτήν" οὗτε γὰρ τὸ δυνωτὸν ποσὸν εἶνωι κινεῖτωι ἐξ

δῆλον. ἔςαι γὰρ ὁτῶν αὐτῷ ἄπειρον μέρος τὸ χαμβανόμε- νον" τὸ γὰρ ὠπείρῳ εἶνωι καὶ ἄπειρον ταὐτό, εἴπερ ὀσία τὸ ἄπειρον καὶ μὴ καθ᾽ ὑκοκβόψυ; ὥστε ἢ ἀδιαίρετον, ἢ εἰς δ αὐτὸ ΣῪ νῶτον ἄπειρα: ὅσ τῳ ὟΝ ἀέρος ἀὴρ μέρος, οὕτως ἄπειρον ἀπείρν, εἰ ἔς ιν ὑσία καὶ ἀρχή. ἀμέριςον ἄρω καὶ ἀδὶιαίρε- τον. ἀλλ ἀδύνατον τὸ ἐντελεχείᾳ ὃν ἄπειρον" ποσὸν γὰρ εἶναι ἀνώγκη. κατὼ συμβεβηκὸς ἄρα ὑπάρχει. ἀλλ᾽ εἰ

κΆ ἈΝ ΄ ΦΨ ᾿ ΐ 5: 7 ᾿ Ὁ κ "» ἀνώγκης, ὅτε τὸ ἐνεργείῳ ποσόν. ἥ τε κίνησις ἐνέργεια, μὲν 2 ὅτως, εἴρηται ὅτι οὐκ ἐνδέχεται εἴνωι ἀρχὴν ἀλλ᾽ ἐκεῖνο ᾧ

Ψ Ν Ραεν ο ες, ᾿ Ν ἐν εἴνωι δοκεῖ τις, ἀτελὴς δέ" αἴτιον δ᾽ ὅτι ἀτελὲς τὸ δυνατὸν

4 κ 7 ἈΝ “ Ἁ Χ οὗ ἐστὶν ἐνέργειω. καὶ διὰ τοῦτο χαλεπὸν αὐτὴν λαβεῖν τί

» ΓΝ Ν ᾽ 7 ᾿ -Υ4 Δ. ἘΣΤῚ,7ὔ ἌἍ Ὁ ἐςιν" ἢ γὰρ εἰς ςέρησιν ἀνάγκη θεῖναι ἢ εἰς δύνωμιν ἢ εἰς ἐνέργειαν ὡπλὴν, τότων δ᾽ ἀθὲν φαίνετωι ἐνδεχόμενον. ὥς:ε

ὕ ΓΝ..Ψ ",ὔ 4 συμβέβηκε, τὸν ἀέρω ἢ τὸ ἄρτιον. αὕτη μὲν ἂν ἡ ζύτησις καθόλε" ὅτι δ᾽ ἐν τοῖς αἰσθητοῖς ὅκ ἔςιιν, ἐνθένδε δῆλον. εἶ

ἐν ͵7 ͵7 Ἃ,.}..9 ͵ὔ ε ) ᾽ » Ἃ γὼρ σώμωτος λόγος τὸ ἐπιπέδοις ὡρισμένον, οὖκ εἴη ἂν Υ̓ -“ Ν“. Ε] Ἂ Υ 7 ΣᾺ» Χ ξ ἄπειρον σῶμω οὐτ᾽ αἰσθητὸν οὔτε νοητόν, οὐδ΄ ἀριθμὸς ὡς

λείπεται τὸ λεχθὲν εἶναι καὶ “ἐνέργειαν καὶ μὴ ἐνέργειαν 25 κεχωρισμένος καὶ ἄπειρος" ἀριθμητὸν γὰρ ὁ ὠριθμὸς ἢ τὸ

ἈΝ Α ν Ἁ 5 τὴν εἰρημένην, ἰδεῖν μὲν χωλεπὴν ἐνδεχομένην δ᾽ εἶναι. καὶ “ δου 9. λον ἀρ λο δϑνς Ὁ το κα Εἷς ᾿ ὅτι ἔστιν ἡ κίνησις ἐν τῷ κινητῷ, δῆλον" ἐντελέχειω γαρ ᾿ Α »“ “Σ᾿ “᾿ ἐςι τούτου ὑπὸ τοῦ κινητικῶ, καὶ ἡ τῷ κινητικῷ ἐνέργειω ἐκ Ἀ ἄλλη ἐςΐ. δεῖ μὲν γὰρ εἶναι ἐντελέχειαν ὠμφοῖν" κινητι-

΄ Ὁ λ »“Ἥ. “, κὸν μὲν γάρ ἐςι τῷ δύνασθαι, κινὲν δὲ τῷ ἐνεργεῖν. ἀλλ᾽ 30 ὁπωσοῦν λείπεται ἡ

ἔςιν ἐνεργητικὸν τοῦ κινητῇ, ὥσθ᾽ ὁμοίως μία ἀμφοῖν ἐνέρ- Ψ Ἁ ΣΝ δὶ 2 ἃ Ἁ δύ, λ 7 Ἁ

γειω ὥσπερ τὸ αὐτὸ διώστημαω ἕν πρὸς δύο καὶ δύο πρὸς

ἕν, καὶ τὸ ἄναντες καὶ τὸ κάταντες, ὠλλὰ τὸ εἶναι ὁχ, ἕν.

ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῷ κινῦντος καὶ κινεμένε.

ψγαι διιέναι, καθάπερ ἡ φωνὴ ἀόρατος, ἢ τὸ διέξοδον ἔχον ἀτελεύτητον, ἢ ὃ μόλις, ἢ ὃ πεφυκὸς ἔχειν μὴ ἔχει διέξοδον

ἜΡΣΗ “Νὰ “ Υ 7 ἔχον ἀριθμόν. φυσικῶς δὲ ἐκ τῶνδε δῆλον. οὔτε γὰρ σύν- φ] Ἵ “ θετὸν οἷόν τ᾽ εἶνωι οὐθ᾽ ἁπλοῦν. σύνθετον μὲν γὼρ οὐκ ἔξω -Ὁ 7 Ἀ σῶμα, ἐπείπερ πεπέρανται τῷ πλήθει τὼ ςοιχεῖω. δεῖ γὼρ ΕῚ 2 ΞΖ ᾿ Ἀ “" ἃ »»" κ, Ζ 3 Ἀ ἰσάζειν τἀναντίω καὶ. μὴ εἶναι ἕν αὐτῶν ἄπειρον" εἶ γὰρ 7 7 7 θωτέρου σώματος δύναμις, φθαρήσεται ἀ Α, “᾽ Σ᾿ 7 ἈΝ 7 ΄ »ΚῪ; ὑπὸ τοῦ ὠπείρου τὸ πεπερασμένον. ἕκαςον δ᾽ ἄπειρον εἶναι ᾽ δύ Σ " ἊΝ Ὁ Ἀ 7 " 7 ᾿ῷ ἀδύνατον" σῶμω γάρ ἐς: τὸ πάντῃ ἔχον διάς σιν, ἄπειρον δὲ ἈΝ ὴ:.ὁ 7 δὶ 7 “πὶ Ὁ ϑιος “ 77 τὸ ὠπεράντως διεςηκός, ὥς" εἰ τὸ ἄπειρον σῶμα, πάντη Ὑ ἃ -»“᾿» ἔςαι ἄπειρον. ἀδὲ ἕν δὲ καὶ ὡπλῆν ἐνδέχεται τὸ ἄπειρον εἶναι

Χ Υ ΔΙᾺ, ΄ -“ γ Τὸ δ᾽ ἀπειρον ἢ τὸ ἀδύνατον διελθεῖν τῷ μὴ πεφυκέ- 35 σῶμα, ὅθ᾽ ὡς λέγυσί τινες, παρὼ τὰ ςοιχεῖα ἐξ ὃ γεννῶσε

»“"Ἢ ᾽ Ε, Ἁ Ἁ “Ά “ Ἁ Ἀ ΑΝ ταῦτω (οὐκ ἔστι γὰρ τὸ τοιοῦτο σώμω παρὰ τὼ ςοιχεῖω

“ ᾿ δ. 3 “- ϑ.. ᾿,ὔ “Ὁ 7 ἅπαντα γὰρ ἐξ ὧν ἐςὶ καὶ διαλύεται εἰς ταῦτω, ἀ φαίνεται

ἡ Τ΄ Π ἅ. ἡ οπι ΕΤ. {ἢ οἰκία οτὰ ἘΤ 45. [Π 5. ἔσται οπὶ “45. Π 9. ἄλλως αὐτήν εἰ

10. δ᾽ οχχὰ Τ. 11. μὲν] μὰ γὰρ «46. }} 18. ἐκ ρόϑβὲ οπχ ΕἾΤ. Π| 15. συςοιχείας Τ΄ {| 17. τὴν κύησιν εἶναί «45, 19. τιθέναι ΕΤ. [1 21. τις οἵὰ Τ΄ ἢ 25. καὶ μὴ ἐνέργειαν ὁπχ.445. } 831, μία ἡ ἀμφοῖν Ἐ. 1 832. τὸ διάςημα τὸ αὐτὸ Ε. Ἡ 35. δ᾽ ὁπχ.45.

2. αἰσθητὸν δ᾽ οπὰ ΕΞ. 1 8. ἐςι οπι «46. Π αὐτὸ ΕΤ. ᾿ ὁ. ὑδ᾽] ὅθ᾽ ΕΤ. 1 9. εἰ οπι Τ. 10. ἢ] ἢ.45. 11 12. ὁτιῦν ἑαυτῷ Τὶ, αὐτῷ ὁτιῶγ «δ. Π| 14. μὴ οἵχὰ 7. || 45. ἄπειρα] ἀεὶ διαιρετὰ.45.} εἴ ἢ Τ΄ ἢ 16. μέρος ἀὴρ ἀέρος ΕΤ. ᾿ 19. εἰ οτὰ «46. Π 20. ἐκείνω

οὔτ᾽ ἘΤ. 1 26. φυσικὸν Τ΄ 1 27. τ᾿ οἵα Τ΄ || ἔςαι] ἔνι 445. 1] 28. ἐπείπερ] εἰ ΕἼΤ. 11 80. ὅτωοῦν

Ἐ-} 33. εἰ οὶ ΕΤ. 31. ὀδὲ ἔν δὲ ἁπλῦν Ἐ, ὁδὲ ἔν καὶ ἁπλὸν «415, ἁπλῶν δ᾽ Τ΄ ἢ τὸ οτχ ΕΤ. ᾿ἰ 36. τὸ οτχ ΕΤ. | 37. ἅπαν Τ. ἢ

δὲ τῦτο 'περὶ τὰ ἁπλᾷ μιαρὸς, ἡ οὐδὲ πῦρ οὐδ᾽ ἄλλο τι Μεταβάλλει δὲ τὸ ἀπαβέλλον τὸ μὲν κατὼ συμ- τὶ τῶν φοιχείων ἀθέν. χωρὶς γὰρ τῷ ἄπειρον εἶναΐ τι αὐτῶν βεβηκός, ὡς τὸ μυσικὸν βαδίζειν, τὸ δὲ τῷ τότε τι με:

ἀδίνατον τὸ ἅπαν, κἀν ἢ πεπερασμένον, ἢ ἢ εἶναι ἢ ὙΝΣ σθαί ἕν τι αὐτῶν, ὥσπερ Ἡράκλειτός φησιν ἅπαντα γί-

ταβάλλεν ὡπλῶς λέγεται ᾿μαιβάλχευ; οἷον ὅσω κατὰ μέρη" ὑγιάζεται γὰρ τὸ σῶμω, ὅτι ὁ ὀφθαλμός. ἔς δέ

γνεσθαί ποτε πῦρ. ὁ δ᾽ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τοῦ ἑνός, ὃ 5 τι ὃ καθ᾿ αὑτὸ πρῶτον κινεῖται, καὶ τῦτ᾽ ἐςὶ τὸ καθ᾽ αὑτὸ

ποῶσι παρὰ τὼ ςοιχεῖα οἱ φυσικοί. πᾶν γὰρ μεταβάλ- λει ἐξ ἐναντία, οἷον ἐκ θερμῷ εἰς ψυχρόν. ἔτι τὸ αἰσθητὸν

κινητόν. ἔς, δέ τι καὶ ἐπὶ τῷ κινῆντος ὡσαύτως" κινεῖ γὰρ

κατὰ συμβεβηκὸς τὸ μὲν κατὼ μέρος τὸ δὲ καθ᾽ αὑτό'

σῶμα ποῦ, καὶ ὁ αὐτὸς τόπος ὅλου καὶ μορίου, οἷον τῆς ἔς: δέ τι τὸ κινὰν πρῶτον" ἔςι δέ τι τὸ κινόμενον ἔν τινι γῆς. ὥς" εἰ μὲν ὁμοειδές, ἀκίνητον ἔςαι ἢ ἀεὶ οἰσθήσεται. χρόνῳ καὶ ἐξ ὃ καὶ εἰς ὅ. τὰ δ᾽ εἴδη καὶ τὰ πάθη καὶ τῦτο δὲ ἀδύνατον" τί γὰρ μᾶλλόν κάτω ἢ ἄνω ἢ ὁπεῶν: 1 ὅ τόπος, εἰς ἃ κινοῦνται τὰ κινούμενα, ἀκίνητα ἐςιν, οἷον εἷον εἰ βῶλος εἴη, ποῦ ἀδτῃ κινήσεται ἢ μενεῖ; ὁ γὰρ ἐπιςήμη καὶ θερμότης: ἔςι δ᾽ ὑχ ἡ θερμότης κίνησις ἀλλ᾽, τόπος αὐτῆς τοῦ συγγενῦς σώματος ἄπειρος: ὭΝΟα οὖν ἡ θέρμανσις. ἡ δὲ μὴ κατὰ συμβεβηκὸς μεταβολὴ ἀκ ἐν τὸν ὅλον τόπον. καὶ πῶς; τίς οὖν ἡ μονὴ καὶ ἡ κίνησις; ἅπασιν ὑπάρχει, ἀλλ᾽ ἐν τοῖς ἐναντίοις καὶ μεταξὺ καὶ ἢ πανταχῇ μενεῖ; ὦ κινήσεται ἄρα. ἢ πανταχῇ κινήσεται; ἐν ἀντιφάσει. τούτου δὲ πίστις ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς. μετα- οὐκ ἄρα ςήσεται. εἰ δ᾽ ἀνόμοιον τὸ πᾶν, ἀνόμοιοι καὶ οἱ 15 βάλλει δὲ τὸ μεταβάλλον ἢ ἐξ ὑποκειμένου εἰς ὑποκεῖ-

τόποι, καὶ πρῶτον μὲν χ, ἕν τὸ σῶμα τῷ παντὸς ἀλλ᾽ ἢ τῷ ἅπτεσθαι, εἶτα ἢ πεπερασμένα ταῦτ᾽ ἔςαι ἢ ἄπειρα εἴδει. πεπερασμένα μὲν ὧν ὄχ, οἷόν τε ἔςαι γὼρ τὰ μὲν

Ἂ 98: Ἀ δ Υ - ἃ ἄπειρα τὰ δ᾽ οὖ, εἰ τὸ πᾶν ἄπειρον, οἷον πῦρ ἢ ὕδωρ"

μενον, ἢ ἐκ ἐξ ὑποκειμένε εἰς ὑχ; ὑποκείμενον, ἢ ἐξ ὑπο- κειμένς εἰς ἀχ ὑποκείμενον, ἢ ἐκ ἐξ ὑποκειμών εἰς ὑπο- κείμενον. λέγω δὲ ὑποκείμενον τὸ καταφάσει δηλούμενον. να Ὸ ᾿ “" "Ἢ ΄ ε Ν ᾿ » «

ὥς ἀνάγκη τρεῖς εἶνωι μεταβολάς" ἡ γὰρ ἐξ ὧχ, ὑποκει-

φθορὰ δὲ τὸ τοίξτον τοῖς ἐναντίοις. εἰ δ᾽ ἄπειρα καὶ ὡπλᾶ,20 μένε εἰς μυὴ ὑποκείμενον ἀκ ἔς: μεταβολή" τε γὼρ ἐναν-

καὶ οἱ τόποι ἄπειροι καὶ ἔσται ἄπειρα τὰ ςοιχεῖα" εἰ δὲ

τοῦτ᾽ ἀδύνατον, καὶ οἱ τόποι πεπερασμένοι; καὶ τὸ πᾶν ἀνάγκη πεπερώνθαι. ὅλως δ᾽ ὠδύνατον ἄπειρον εἶναι σῶμα καὶ τόπον τοῖς σώμασιν, εἰ πῶν σῶμα αἰσθητὸν ἢ βάρος ἔχει ἢ κεφότητα.

να δ τϑισν ον »͵ὐν δῶν ΔΡν ε “ ἀδύνατον δὲ τὸ ἄπειρον ἢ πᾶν ἢ τὸ ἥμισυ ἢ ὁποτερονοῦν

πεπονθέναι" πῶς γὼρ διελεῖς; ἢ πῶς τοῦ ἀπείρου ἔςαι τὸ Α, » “ μὲν κάτω τὸ δ᾽ ἄνω, ἢ ἔσχατον καὶ μέσον; ἔτι πᾶν σῶμα

αἰσθητὸν ἐν τόπῳ, τόπου δὲ εἴδη ἔξ, ἀδύνατον δ᾽ ἐν τῷ

τία ὅτε ἀντίφασίς ἐςιν, ὅτι ἐκ ἀντίθεσις. ἡ μὲν ὧν ἀκ ἐξ ὑποκειμένς εἰς ὑποκείμενον κατ᾽ ἀντίφωσιν γένεσίς ἐςιν, ἡ μὲν ὡπλῶς ὡπλῆ, ἡ δὲ τινὸς τίς" ἡ δ᾽ ἐξ ὑποκειμιένε εἰς μὴ ὑποκείμενον φϑορά, ἡ μὲν ἁπλῶς ἁπλῆ, ἡ δὲ τινὸς

ἢ γὰρ ἐπὶ τὸ μέσον ἢ ἄνω οἰσθήσεται, 25 τίς. εἰ δὴ τὸ μὴ ὃν λέγεται πλεοναχῶς, καὶ μήτε τὸ

κατὰ σύνθεσιν ἢ διαίρεσιν ἐνδέχεται κινεῖσθαι, μήτε τὸ κατὼ δύναμιν τὸ τῷ. ὡπλῶς ὄντι ἀντικείμενον" τὸ γὼρ μὴ λευκὸν ἢ μὴ ὠγαθὸν ὅμως ἐνδέχεται κινεῖσθαι κατὼ συμ- βεβηκός" εἴη γὰρ ὧν ἄνθρωπος τὸ μὴ λευκόν" τὸ δ᾽ ὡπλῶς

“ ἵ ͵ Ἅ ἀπείρῳ σώματι ταῦτ᾽ εἶναι. ὅλως δ᾽ εἰ ἀδύνατον τόπον 30 μὴ τόδε οὐδαμῶς" ἀδύνατον γὰρ τὸ μὴ ὃν κινεῖσθαι" εἰ

ἄπειρον εἶναι, καὶ σῶμα ἀδύνατον" τὸ γὼρ ἐν τόπῳ ποῦ, - 7:ἀΡ Ἄ ΄ Δ» “,

τῶτο δὲ σημαίνει ἢ ἄνω ἢ κάτω ἢ τῶν λοιπῶν τι, τότων δ᾽ ἕκαστον πέρας τι. τὸ δ᾽ ἄπειρον οὐ ταὐτὸν ἐν μεγέθει καὶ κινήσει καὶ Χρόνῳ ὡς μία τις φύσις, ἀλλὰ τὸ ὕςε-

δὲ τοῦτο, καὶ τὴν γένεσιν κίνησιν εἶναι" γίγνεται γὼρ τὸ μὴ ὄν. εἰ γὰρ καὶ ὅτι μάλιςα, κατὰ συμβεβηκὸς γίγνο- ται, ὠλλ᾽ ὅμως ἀληθὲς εἰπεῖν ὅτι ὑπάρχει τὸ μὴ ὃν κατὰ τοῦ γιγνομένε ὡπλῶς. ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ἠρεμεῖν. ταῦτα

ρον λέγετωι κατὰ τὸ “πρότερον, οἷον χίησις κατὰ τὸ μέ-35 τε δὴ συμβαύει δυσχερῆ; καὶ εἰ πᾶν τὸ κινόμενον ἐν τόπῳ,

κινεῖται ἢὶ ἀλλοιοῦται ἢ αὔξεται, χρόνος δὲ διὰ τὴν κίνησιν.

τὸ δὲ μὴ ὃν ἀκ ἔςιν ἐν τόπῳ" εἴη γὰρ ἄν πύ. ἐδὲ δὰ ἡ φθορὰ κίνησις" ἐναντίον γὼρ κινήσει κίνησις ἢ ἠρεμία,

᾿ς 4 χαρὰ “25. ἢ τι ὁπ «46. ἢ 9. αἰσθήσεται" τῷ δὲ Τ. 10. κάτω] καὶ τὸ Τ΄ Π 13. ἡ αἰγυτηαθ οπὶ.46. ἢ 14. κιήσετας οπὶ ἘΤΑ42. ἢ 18. ἔν τισι λείπει τὸ εἴδει ὃς Ε. ᾿ὶ 21. τὼ εἴ 24. ἢ οὔχ “45. ᾿ 26. ἢ ροβὲ ἥμισυ οπα Ε΄. ᾿ 27. διέλης «45. 28. αἰσθητὸν Ἐπ νοι δρα δὲ δὴ σημαύει ΕἼΤ. 34. χρόνω καὶ κινήσει Τ. ἢ ἀλλὰ] ἅμα Τ.

2. βαδίζει 48. ἢ 5. ὃ καθ᾿] καὶ ὃ ΕΤ. ᾿ 7. τέδε Τ΄ ἃ μὲ] δὲ “46. ἢ 8. δέ αἰτεγαπι οτὰ Ε. ῇ ἔν τι ἔτι ἐν ᾧ ἘΤ. ὃ 9: δ᾽ αὶ Τὶ Υ τὰ σα ἜΤ. α 16. ἢ ὑκ --- 18. δὲ ὑποκείμενον οτα «4. ἢ 17. ἐχ, ὁπι Τ' ἢ ἢ -- ὑποκείμενον αὐὰ Ξ.! 23. τις τοός ΤΑ͂Σ.

34. ἁπλῆ οὐὰ.45. ἢ τις τινός “5. ἢ 27. ὄντι οἵα “46. |} 28. ὅλως Τ΄ ᾿ἱ κατὰ] μὴ κατὰ Τ. ᾿ἱ 29. εἰ

πὰρ οπὶ Τ΄ ἵ 35. τε δὴ “5. }} 86. ἡ οἵα Ε. ᾿ϊ 37. ἢ απὰ Τ.

φθορὼ δὲ γενέσει. ἐπεὶ δὲ πᾶσα. κίνησις μεταβρνί τις,

μεταβολαὶ δὲ τρεῖς αἱ εἰρημένα, τότων δ᾽ αἱ κατὰ γένε- σιν καὶ φθορὰν ὁ κινήσεις, αὗται δ᾽ εἰσὶν αἱ κατ᾽ ἐγλίφαν σιν, ἀνάγκη τὴν ἐξ ὑποκειμένν εἰς ὑποκείμενον κίνησιν εἶναι

,,ὔ Ν᾿ ἣ ἐγίγνετό ποτε, καὶ τὸ γιγνόμενον ἁπλῶς ἐγίγνετο, ὥστε ΚΑ.» ἂν 7 » Ἃ ὕπω ἦν τὸ γιγνόμενον ἁπλῶς, ὠλλλοί τι ὑγυγνόμιενον ἢ γε-

, 3 δὴ Ὶ ὡ 8. ϑὲν 7, ψι φ υιν ΄ νόμενον, εἰ δὴ καὶ τῦτ᾽, ἐγίγνετό ποτε, ὥς ἀκ ἣν πω τότε γιγνόμενον. ἐπεὶ δὲ τῶν ὀκείων οὐκ ἔστι τι πρῶτον, οὐκ

μόνην. τὼ δ᾽ ὑποκεΐμενω ἢ ἐναντία ἢ μεταξύ" καὶ γὰρ ἡ 5 ἔξαι τὸ πρῶτον, ὥς ᾿θδὲ τὸ ἐχόμενον, οὔτε γέρεσθαι. οὖν

ξέρησις κείσθω ἐναντίον, καὶ δηλοῦτω. καταφάσει, οἷον τὸ γυμνὸν καὶ νωδὸν καὶ τὸ μέλαν».

12 Ἑΐ ὄν ἱ κατηγορίαι διήρηνται ὑσίῳ, ποιότητι, τόπῳ, τῷ ποιεῖν ἢ πάσχειν, τῷ πρός τι, τῷ ποσῷ, ἀνάγκη τρεῖς

ὄτε κινεῖσθωι οἷόν τε οὔτε μετάβάλλεν ἀθέν, ἔτι τῷ αὐτῷ

κίνησις ἡ ἐναντίω καὶ ἠρέμησις, καὶ γένεσις καὶ φϑορά..

ὥςε τὸ γιγνόμενον ὅτων γένητωι γιγνόμενον, τότε φθείρε-

ται" οὔτε γὰρ εὐθὺς γιγνόμενον ἔθ᾽ ὕςερον" εἶναι γὼρ δεῖ

ἸἌὉ Ἀ ΝῚ ᾿υδς ’ εἶναι κινήσεις, ποίδ, ποσῷ, τόποι. κατ᾽ οὐσίαν δ᾽ οὐ διὼ τὸ 10 τὸ φθειρόμενον. ἔτι δεῖ ὕλην ὑπεῖναι τῷ γιγνομένῳ καὶ

“μηθὲν εἶναι ἀσίῳ ἐναντίον, δὲ τῷ πρός τι" ἔςι γὼρ θωτέρε μηθὲν βυαθαβιυδλλόντοῦ ὠληθεύεσθαι ἀὐβοὶ μειβὲν μετω- βάλλον, ὥστε κατὼ συμβεβηκὸς ἡ κίνησε ὡὐτῶν. οὐδὲ ᾿ ποΐντος καὶ πάσχοντος, ἢ κινόντος καὶ κινεμένυ, ὅτι οὐκ

. 7 ἡ -“ Δ μεταβάλλοντι. τίς ὃν ἔςαι, ὥσπερ. τὸ ἀλλοιωτὸν σώμωῳ ἢ

ν Ἁ ψυχή, ὕτω τί τὸ γιγνόμενον κίνησις ἢ γένεσις; καὶ ἔτι τί

ὃιι “Ἢ “ ͵7ὕ εἰς ὃ κινοῦνται; δεῖ γὰρ εἶνωι τὴν τοῦδε ἐκ τὔδε εἰς τόδε ΄ Δκο “ἅ͵]ψΧζ͵ῳ ᾽. ἡ, -“ κίνησιν μὴ κίνησιν. πῶς οὖν; οὐ γὰρ ἔστωι μάθησις τῆς

ἔξι κινήσεως κίνησις ἀδὲ γενέσεως γένεσις, ὁδ᾽ ὅλως μετω- «5 μωθήσεως, ὥς᾽ ὑδὲ γένεσις “γενέσεως, ἐπεὶ δ᾽ ὅτ᾽ ὑσίας ὅτε

βολῆς μεταβολή. διχῶς γὰρ ἐνδέχεται κινήσεως εἶναι κί- νήσιν, ἢ ὡς ὑποκειμένου, οἷον ὁ ἄνθρωπος κινεῖται ὅτι ἐκ

Χευκᾷ εἰς μων μεταβάλλει; ὥςε οὕτω καὶ ἡ κῴησις ἢ

θερμαίνεται ἢ ψύχεται ἡ ἢ τόπον ὠλλάττει δ αὔξεται. ἧπτὸ

Υ - τὸ ἀρῷ τι ὅτε τῷ ποιεῖν καὶ πάσχειν, λείπεται κατὼ τὸ

- ποιὸν γουὶ ποσὸν καὶ τόπον κίνησιν εἶναι" τότων γὰρ ἑκώ-

στῳ ἐτακ ἐφ, ἐςιν. Ἀέγω δὲ τὸ ποιὸν ἃ τὸ ἐν τῇ οὐσΐῳ (αὶ γὼρ καὶ ἡ διαιφερεὶ αὐδῇ ἀλλὰ τὸ πωθητικόν, καθὸ.

δὲ ἀδύνατον" οὐ γὰρ τῶν ὑποκειριένων τι ἡ μεταβολή. ἢ 20 λέγεται πάσχειν ἢ ὠπαθὲς εἶναι. τὸ δὲ γώνητον᾽ τό ἐπ

τῷ ἕτερόν τι ὑποκείμενον ἐκ μεταβολῆς μεταβάλλειν εἰς ἄλλο εἶδος, οἷον ἀνθρωπον ἐκ νόσε εἰς ὑγίειων. ὠλλ᾽ οὐδὲ φῷτο δυνατὸν πλὴν κατὰ ἐὐλβιθδο πᾶσα γὰμ κίνησις ἐξ ἄχλε εἰς ἄχλο ἐςὶ μεταβολή, καὶ ἐρόρν καὶ φῥημὲ

ὡσαύτως" πλὴν αἱ μὲν εἰς εἰντρκείμενω ὦ σὲις. ἅμω οὖν μεταβάλλει ἐξ ὑγιείας εἰς νόσον, καὶ ἐξ αὐτῆς ταύτης τῆς μεταβυλοῖς εἰς ἄλλην. δῆλον δὴ ὅτι ὧν

ὕλως ἀδύνατον κινηθῆνωι καὶ τὸ μόλις ἐν χρόνῳ πολλῷ ἢ βρωδέως ἀρχόμενον, καὶ τὸ πεφυκὸς μὲν κινεῖσθωι, μὴ δυνάμενον δὲ ὅτε πέφυκε καὶ ὃ καὶ ὥς. ὃ καλῶ ἠρεμεῖν τῶν ἀκινήτων μόνον" ἐναντίον. “γὼρ ἠρεμία κινήσει, ὥστε

ἢ ὡδὲ ὁ κινῴ- 25 ςέρησις ἂν εἴη τῷ δεκτικῖ,

3 εν ΄ ΄, Ἁ ᾿ Ἅμω κωτὼ τόπον ὅσω ἐν ἑνὶ τόπῳ “πρώτῳ, καὶ χωρίς

Ψ νυ " 2 Υ ΝΕ ἐν ἄλλῳ. ἅπτεσθαι δὲ ὧν τὼ ἘῸΝ ἅμα. μεταξὺ δ᾽

νοσήσῃ, μεβηθληκὸρ ὅ ἔξω εἰς ὁποιανοῦν Κλ χιται γὰρ δ ὃ πέφυκε πρότερον ἀφαιεῖχός τὸ μεταβάλλον ἢ ἢ εἰς ἠρεμεῖν) καὶ ἔτι εἰς μὴ τὴν τοχβδον ἀεί" κἀκείνη ἔκ τινος ὃ δ θαν μεταβάλλει πατῶ φύσιν τὸ συνεχῶς μετὰ- εἴς τι ἄλλο ἔξωι. ὥσθ᾽ ἡ ἐντικειμιν ἔς αι ὑγίωσις, ὠλλὰ 80 βάλλον. ἐναντίον κωτὼ τόπον τὸ κωτ᾽ εὐθεῖαν ἀπέχον πλεῖ- τῷ συμβεβηκέναι, οἷον ἐξ ὠνωμνήσεως εἰς λχήθην μετῶ- ςον. ἑξῆς δὲ ὃ μετὼ τὴν ὠρχὴν ὄντος, θέσει ἢ εἴδει ἢ ἀλε- βάλλει ὅτι ᾧ ὑπώρχει ἐκεῖνο ἱμετωβάλλει, ὁτὲ μὲν εἰς λως πως ἀφορισθέντος, μηθὲν μεταξύ ἐστι τῶν ἐν ταὐτῷ ἐπιξήμην ὁτὲ δὲ εἰς ὑγίειαν. ἔτι εἰς ἄπειρον βαδιεῖται, εἰ γένει καὶ ὃ ἐφεξῆς ἐςίν, οἷον γραμμαὶ γραμμῆς ἢ μονώ- ἔξαι μεταβολῆς μεταβολοὴ ταὶ “γενέσεως γένεσις. ἀνάγκη δὲς μονάδος ἢ οἰκίας οἰκία. ἄλλο δ᾽ ὑθὲν κωλύει μεταξὺ δὴ καὶ τὴν προτέρων, εἰ ἡ ὑςέρω" οἷον εἰ ἡ ἁπλῇ γένεσις 85 εἶναι" τὸ γὰρ ἑξῆς τινὸς ἐφεξζὴς καὶ ὕςερόν τι" ὁ γὼρ τὸ

Ὡ. αἱ οἵα υἱδι ἢ ᾿αἱ μὲν κατὰ.48, ἢ.5. ἢ ρυϊυβ οῃ “46. ἢ 7. νωδὸν] λευκὸν “4). ΠΠ 9. τῷ Ῥτίπητιπι του απηχαθ δὲ ἢ οπα «46. Ἱ 41. τὸ οὐχ ΕΤ. ᾿ θατέρῳ μεταβάλλοντος μηδὲν ἀληθεύεσθαι θάτερον μὴ δὲ μ. «45. 1 11. καὶ πάσχιντος] ἢ πάσχοντος.415. Ϊ 15. μεταβολὴ μεταβολῆς ἘΤ. ἢ 16. κίνησιν εἶναι “46. 1} 17. κεῖται Τ.' 1 19. τόπον] τὸ πᾶν Τ., ᾿ 21. τῷ] τὸ Τ᾿ 23. ἅπασι γὰρ ἡ κύησις «45, ἢ 25. αἴ ἡ "15. ἐξ ἀντικειμένων 7. ἢ ὁ κινήσεις] ἢ κίνησις «Αι. "ἃ 22. δ᾽ ΕΤΟῚ 30. ἄλλο τι 7. || ἔςαι οτὰ ἘΤ. Ι. 35. δὲ ΖΤ' 1 νγένοσις ἘΥηνετοἦ γένετο «4,

4. ἁπλῶς οτὰ ΕΤ. ᾿ὶ 2, τὲ οὐχ Ε. [1 νόμενόν τι ἱδι {1 8. εἰ Ὁ] ἤδη «42. ἢ τότε] ποτε “δ. ἢ 4, τὶ οἵὰ ΕΤ. [ δὰ ἄξω υἱὲ πρῶτον Ὅτη «Αι. ΠΠ 5, ὀὖν αὗται ὅτε Ἐ, 1}. καὶ ἡ γένεσις “5, ἢ 19... γενόμενον «45, ἢ 11. μεταβάλλειν τι. τίς ἜΤ. 1 12. τί] τί καὶ “422. Ἵ κύησις} ἢ κίνησις «4δ, Ἰ ἔτι] τοι Τ᾽ ὁτὰ ΕἸ, 11 483, εἶναί τὸ τὴν ἘΤ. ἢ 4. τῆς μαθήσεως] ἡ τῆς μαθήσεως γένεσις «45, ἃ 15, ὠδὲ γένεσις] τῆς ροδὲ Ἰδοσηδτὴ «4. ἢ ἀσίαν Ὑ΄. Ἵ 47. καὶ τὸ πυσὸν «45. 1 19. κοῦ γὰρ καὶ ἡ διαφορὰ] καὶ τῇ διαφορᾷ Ὑι45, ἢ 20, ἀκίνητον

ἀδύνατον Τ. ᾿ 21. μόγις «45. 1] πολλῷ] ποτε Τ. ἢ ἢ οὶ Ε7..}} 23. 5] ὃ πέφυκε «45, 1} καὶ ὥς. ὃ καλῶ] ὡς ἀκ ἄλλο Τ' ἢ 26, πρῶτον,

4“. ᾿ 21. δὲ οχη “46, 1] 29. τὸ οτα ΕἼ. ἢ 31. ὁ Τ. ᾿] 38. Ὁ] ὃ.415, ἢ 35. τινὸς] τοὺ.42.

ἕν ὅθι. τῶν δύο, οὐδ᾽ ἡ ἕρρηνα τῆς δευτέρας. ἐχόμενον συκῆς (μετὰ κινήσεως γάρ), αὕτη δ᾽ ἑτέρας, εἰ μηδεμίᾳ ἃ. ἢ ἂν ἑξῆς ὃν ἅπτηται. ἐπεὶ δὲ πᾶσα πρρσύσοτον, ἐν τοῖς αὐτοῖς ἀρχὴ κϑδινή.

ὠντ ις, ταῦτα δὲ τά τ᾽ ἐναντία καὶ ἀπτόξασε; ἀντι- Ἡ δ᾽ αἰσθητὴ οὐσία κεϊυθχιτέ. εἰ δ᾽ ἡ μεταβολὴ φάτεως δ᾽ ὀδὲν ἀνὼ μέσον, δῆλον ὡς ἐν τον ἐναντίοις τὸ ἐκ τῶν ἀντικειμένων ἢ τῶν. μεταξύ, ᾿ἀντακειμιένων δὲ μὴ μεταξύ. τὸ δὲ σὐνεχὰς ὃ ὅαῷ ἐχόμιενόν τι ἢ ἑπτόμενον. 5. πάντων (οὐ λευκὸν γὰρ ἡ φωνή) ἀλλ᾽ ἐκ τοῦ ἐναντίου, χέγω δὲ συνεχὲς ὅταν ταὐτὸ γένηται καὶ ἕν τὸ ὑονο ἀνάγκη ὑπεῖναί τι τὸ μεταβάλλον εἰς τὴν ἐναντίωσιν" ὁ πέρας οἷς ἅπτονται καὶ συνέχονται, ὥστε δῆλον ὅτι τὸ γὰρ τὼ ἐναντία, μεταβάλλει. ἔτι τὸ μὲν ὑπομένει, τὸ δ᾽ 2 συνεχὲς ἐν τούτοις ἐξ ὧν ἕν τι πέφυκε γίγνεσθαι κατ ἐναντίον ἀχ, ὑπομένει" ἔςιν ἄρα τι τρίτον παρὼ τὼ ἔναν- τὴν σάαψο.. καὶ ὅτι πρῶτον τὸ ἐφεξῆς, δῆλον" τὸ γὰρ τία, ἡ ὅλα: εἰ ῥὴν αἱ μεταβολαὶ τέτταρες; ἢ κατὼ τὸ τί ἑξῆς ὑχ ἅπτεται, τῦτο δ᾽ ἐφεξῆς" καὶ εἰ συνεχές, ἅπτε- ι0 ἢ κατὰ τὸ ποιὸν ἢ ποσὸν ἢ π᾿, καὶ γένεσις μὲν ἡ ἁπλῇ ται, εἰ δ᾽ ἅπτεται, ἔπω συνεχές. ἐν οἷς δὲ μή ἐςιν ἁφή, καὶ φθορὰ ἡ κατὼ τόδε, αὔξησις δὲ καὶ φθίσις ἡ κατὰ

οὐκ ἔστι σύμφυσις ἐν τότοις. ὥστ᾽ ἐκ ἔςι ςιγμὴ μονάδι τὸ ποσόν, ἀλλοίωσις δὲ καὶ κατὼ τὸ πάθος, φορὰ δὲ ἡ ταὐτόν" ταῖς μὲν γὰρ ὑπάρχει τὸ ἅπτεσθαι, ταῖς δ᾽ οὔ, κατὰ τόπον, εἰς. ἐναντιώσεις ἂν εἶεν τὰς καθ᾽ ἕκαστον αἱ ἀλλὼ τὸ ἐφεξῆς" καὶ τῶν μὲν μεταξύ τι, τῶν δ᾽ ὅ. μεταβολαί. ἀνάγκη δὴ μεταβάλλειν τὴν ὕλην δυναμένην ΐ ι5 ἄμφω" ἐπεὶ δὲ διττὸν τὸ ὄν, μεταβάλλει πᾶν ἐκ τὸ δὺ- ΛΑ ναμει ὄντος εἰς τὸ ἐνεργείᾳ ὄν, οἷον ἐκ λευκὰ δυνάμει εἰς γγ ον: 5 τὲ ἐνεργείᾳ λευκόν. ὁβοίως δὲ καὶ ἐπ᾽ αὐξήσεως καὶ φθξ τ ρμ πῆς ἀσίας ἡ θεωρία" τῶν γὰρ ὁσιῶν αἱ ἀρχαὶ σεως. ὅσε ἃ μόνον κατὼ ὑύμβυδμὸε ἐνδέχεται γίγνεσθαι ᾿ τὰ αἰἴτιω ζατοῦνται. καὶ γὰρ εἰ ὡς ὅχόν τι τὸ πᾶν, ἐκ μὴ ὄντος, ἀλλὰ καὶ ἐξ ὄντος γίγνεται πάντα, δυνάώ- αὶ ὑσίῳ. πρῶτον μέρος" καὶ εἰ τῷ ἐφεξῆς, κὰν ὅτω -τρῶτον Ὁ μει μώντοι ὄντος, ἐκ μὴ ὄντος δὲ ἐνεργείᾳ. καὶ τὸτ᾽ ἐστὶ ἡ ἀσία, εἶτα τὸ ποιόν, εἶτα τὸ ποσόν. ἅμα δ᾽ οὐδ᾽ ὄντα τὸ ᾿Αναξαγόρου ἔν (βέλτιον γὰρ ἢ ὁμῶ πάντα) καὶ Ἔμ- ὡς εἰπεῖν ἁπλῶς τἄλλα, ἀλλοὶ ποιότητες καὶ κινήσεις, ἢ πεδοκλέους τὸ μῖγμα καὶ ᾿Ἀναξιμάνδρου. καὶ ὡς Δημό- καὶ τὸ ὦ λευκὸν καὶ τὸ ὑκ εὐθύ" λέγομεν γᾶν εἶναι καὶ κριτός φησιν, ἣν ὁμῖῶ πάντα δυνάμει, ἐνεργείῳ δ᾽ ὅ. ὥςε ο΄ ταῦτα, οἷον ἔςιν ἃ χευκόν. ἔτι ὑδὲν τῶν ἄλλων χωριςόν. τῆς ὕλης ἂν εἶεν ἡμμένοι. πάντα δ᾽ ὕλην ἔχει ὅσα με- ο΄ Μμαρτυρῦσι δὲ καὶ οἱ ὠρχαῖοι ἔργῳ" τῆς γὰρ ὁσίας ἐζήτεν 25 ταβάλλει, ὠλλ᾽ ἑτέραν" καὶ τῶν ἀϊδίων ὅσω μὴ γεννητὼ ΄ς ἀρχας καὶ ςοιχεῖα καὶ αἴτια. οἱ μὲν ὅν νῦν τὼ καθόλυ κιγητὰ δὲ φορᾷ, ἀλλ᾽ ὁ γεννητήν, ἀλλὰ πόθεν ποῖ. ἀπο- ο΄ οὐσίας ΚΌΟΝ τιθέασιν" τὼ γὰρ γῶν καθόλου, ἅ φασιν Μίνωα δ᾽ ἄν τις ἐκ ποίς μυὴ ὄντος ἡ γόεσιο' τριχῶς γὰρ ἀρχὰς καὶ ἀσίας εἶναι μάλλινς διὰ τὸ "λογικῶς ζητεῖν" οἱ τὸ μὴ ὄν. εἰ δή τί ἐςτ δυνάμει, ἀλλ᾽ ὅμως ὁ τῷ τυχόν- ἂὲ πάλαι τὰ καθ᾽ ἕκαστον, οἷον πῦρ. καὶ γὴν, ἀλλ᾽ οὐ τος, ὠλλ᾽ ἕτερον ἐξ ἑτέρου. οὐδ᾽ ὑκανὸν ὅτι ὁμοῦ πώντω τὸ κοινὸν σῶμα. ὑσίαι δὲ τρεῖς, μία μὲν αἰσθητή, ἧς ἡ 30 χρήματα" διαφέρει γὰρ τῇ. ὕλῃ, ἐπεὶ διὰ τί ἄπειρα ἐγέ- μὲν ἀΐδιος ἡ δὲ φθαρτή, ἣν πάντες ὁμολογᾶσιν, οἷον τὰ νεῖτο ἀλλ᾽ ὑχ ἕν; ὁ γὰρ νῆς εἷς, ὥς εἰ καὶ ἡ ὕλη μία, φυτὰ καὶ τὰ ζῷα" ἡ δ᾽ ἀΐδιος ἧς ἀνάγκη τὰ στοιχεῖα ἐκεῖνο ἐγένετο ἐνεργείῳ Ὁ ἡ ὅλη ἦν δυνώμει. τρία δὴ τὰ χαβεῖν, εἴτε ἕν εἴτε πολλά. ἄλλη δὲ ἀκίνητος, καὶ ταύ. αἴτια καὶ τρεῖς αἱ ἀρχαί, δύο μὲν ἡ ἐναντίωσις, ἧς τὸ

τὴν τινὲς εἶναί φασι χωριςήν, οἱ μὲν εἰς δύο διαιροῦντες, μὲν λόγος καὶ εἶδος τὸ δὲ φέρησιο, τὸ δὲ ἡμέτον ἡ ὅλο

δὴ οἱ δὲ τὰ μαθηματικὼ μόνον τούτων. ἐκεῖνωι μὲν δὲ φυ- λέγω δὲ τὼ ἔσχωτα. πᾶν γὰρ μεταβάλλει τι καὶ ὑπό

τ΄ 4, ἀνάπτηται “45. ἢ 3. δὲ τἀναντία Τ᾽ δὲ ἐναγτία.45. Π ἅ. ὡς} δ᾽ ὡς Τ., Τ᾿ 5. ἢ ἁπτόμενον οταὰ ἘἾ. 6. λέγω] λέγεται «45. 8. ὃ τῇ ἔτι Τ᾿ 11 9. τὴν οπὶ Τ. ἢ 10. ἐφεξῆε] ἑξῆς Τ᾿ ἢ εἰς Τ'4.. Ι 1. δον νῶν το ἘὙΥ Κρ} δ ἐν ὙΦ ἘΠ. εἰ καὶ ΕΣ. ἢ τὸ ΡῸ͵ ἢ καὶ ἘΤ' ἢ 21. εἴτα τὲ ποσῶν}Ὡ ἢ ποσόν ΕΤ. ἢ 22. ἁπλῶς ὡς εἰπεῖν Ἐδῤ͵ ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν 4. ἢ ταῦτα ΕἼΤΕΣ, ἢ ἀλλὰ οἷον Ἐπ. ἢ καὶ οπι Τό. "! ἢ Ζό, || 23. τὸ ὁ] ὁ τὸ Τ' [ γ.] ὅν Τ᾿ {καὶ ταῦτα εἶναι 446. 1 21. ἐδὲ Τ' ἢ 29. ἕκαστα «45. ἢ 383: καὶ αὐὰ.45. ἢ 84. φασί τυὲς ἔνα: ἘΤ. ἢ 86. οἱ δὲ τὰ μαθηματικὰ οτα Ε.

3. δ᾽ 4] δὴ ΕΒ. δὲ 7. ἢ ἅ. μὴ] οὗ 7. ἢ 9. τὸ οπὶ Ε. 1 10. ον 7) ἢ 44. ἢ ρδοὲ φϑορὰ στα ΕΤ. ἢ 12. φϑυρὰ Τ' Ἡ 18. ταῖς

3 ΖΤ. ἢ 15. τὸ οτα 6. ἢ 20. μέντοι ἢ ὄντος Τ΄. 21. 4] ἦν «45. [[ 23. δμδ᾽΄ 5 Ἐ: ΕΤ.2 ἡμῖν. 1 25. γενητὰ τὼ κινητὰ 1. ἢ 26: ψε-

Π πτὸν Τ΄. ἢ.27. δ᾽ οτα δὲ. ἢ 28. τί ἐς ἐξι τὸ ἘΔ. Π 31; καὶ οτὰ «15. ἢ 32, “ἢ καὶ ἡ Τ΄. 1 33. ἡϑεῦα δὰ Ι 35. ἩΡΑΡΆ

᾿ αἱ δὲ εἰς μίαν φύσιν τιθέντες τὰ εἴδη καὶ τὰ μαθηματικά, δ: Μετὰ ταῦτα ὅτι ὁ γίγνεται ἔτε ἡ ὕλη ὄτε τὸ εἶδος, 3΄

τινος καὶ εἴς τι. ὑφ᾽ ὃ μέν, τῷ πρώτου κινῖντος" ὃ δέ, ὕλη" εἰς ὃ δέ, τὸ εἶδος. εἰς ὥπειρον ὃν εἶσιν, εἰ μὴ μόνον ὁ χαλκὸς γίγνεται ςρογγύλος ὠλλὰ καὶ τὸ στρογγύλον αὶ ὁ χαλκός" ἀνάγκη δὴ ςῆναι. μετὼ ταῦτα ὅτι ἑκαςη

7ὔ ἐκ συνωνύμου γίγνεται ἡ ἀσΐω" τὼ γὰρ φύσει ἐσίαι καὶ 5

τἄλλα. ἢ γὰρ τέχνῃ ἢ φύσει γίγνεται ἢ τύχῃ ἢ τῷ Η ϑ'

αὐτομάτῳ. ἡ μὲν ἦν τέχνη ἀρχὴ ἐν ἄλλῳ, ἡ δὲ φύσις

ἀρχὴ ἐν αὐτῷ" ἄνθρωπος γὰρ ἀνθρωπον γεννᾷ. αἱ δὲ ᾿ »ι 7 ͵ ΣΡ Ν -" ς εἶ «,.

λοιταὶ αἰτίαι ςερήσεις τότων. ὑσίαι δὲ θεῖε ὅς, ὅλη

γα δ ν, -ὦ ΡΟ ΑΥΤΟΝ να τί ὃν τῦτ᾽ ἔςαι; παρὼ γὰρ τὴν ἀσίαν καὶ τἄλλα τὰ κα- ΄ ἔν ΄ὔ ᾽ὔ Ν “δ τηγορέμενω ἀθέν ἐςι κοινόν" πρότερον δὲ τὸ ςοιχεῖον ἢ ὧν ᾿ ἈἉ Ἀ Ἁ ᾽ »Ἢ 7 ἐςὶ τὸ ςοιχεῖον. ὠλλὼ μὴν ἀδ᾽ ἡ ὁσία ςοιχεῖον τῶν πρός ᾽λ ΄ ᾽Δὰ ΨΨἍ ὐΦῸ 3 ᾿ν νν,ὕ τι, ἀδὲ τότων ἀθὲν τῆς ἀσίας. ἔτι πῶς ἐνδέχεται πάντων "Ἢ “τ λ »“Ὕ 2. Δὰ Ν -“ἷ 8 ὧν» “ ͵7 εἶναι ταὐτὰ ςοιχεῖα: ἀθὲν γὼρ οἷόν τ᾽ εἶναι τῶν ςοὐχείων »“»»"»ὕ "" ͵7 7 Ν δ φ “ ῬΑ Ν τῷ ἐκ τῶν ςοιχείων συγκειμένῳ τὸ αὐτό, οἷον τῷ τὸ Ἃ ΣᾺ ἈΚ δ δε δ “2 » -" ΝΑ Ψ' Β ἢ Δ. ὁδὲ δὴ τῶν νοητῶν ςοιχεῖόν ἔςιν, οἷον τὸ ἕν ἢ τὸ ὄν᾿ ς ΄, Ἁ ““Δδ» ε ᾿ -Ὁ" 7 δὰ νν ὑπάρχει γὼρ ταῦθ᾽ ἑκάςῳ καὶ τῶν συνθέτων. ῥθὲν ἄρ᾽ ἔςαι

ψιμλυ Αἢ᾽ ΧΑΔΊΝ ΄ Ψ αὐτῶν ὅτ᾽ ὁσία, ὅτε πρός ξι: ἀλλ᾽ ἐναηριρῖω, ἀκ ἕν “"

τόδε τι οὖσα τῷ ἡνδνεθαὶ ὅσα γρ ἐςιν ὡφῇ καὶ μὴ 10 παντὼν. ταὐτὰ φρηχεῖα. ἢ ὥσπερ λάγανα, ἔς: ἐὸν ὥς, ἕξι

συμφύτει, ὕλη καὶ ὑποκεβίρν), ἡ δὲ φύσις τόδε τι, εἰς

ἥν, καὶ ἕξις τις ἔτι τρίτη ἡ ἐκ τούτων ἡ καθ᾿ ἔκωστα, Ἃ ᾿ λ πο “Ὕ͵ Ν

εἷον Ἰξωκράτης ἢ Καλλίας. ἐπὶ μὲν ἕν τινῶν τὸ τόδε τι

ἐκ ἔςι παρὼ τὴν συνθέτην ὁσίαν, οἷον οἰκίας τὸ εἶδος, εἰ

δ᾽ ὡς ὅ, οἷον ἴσως τῶν αἰσθητῶν φὐμωΐτων, ὡς μὲν εἶδος τὸ θερμὸν καὶ ἄλλον τρόπον τὸ ψυχρὸν ἡ ςέρησις, ὕλη δὲ τὸ δυνάμει ταῦτα πρῶτον καθ᾿ αὑτό, ὀσίωι δὲ ταῦτά τε καὶ τὼ ἐκ τότων ὧν ἀρχαὶ ταῦτα, ἢ εἴ τι ἐκ θερμᾷ καὶ ψυχρὰ

μὴ ἡ τέχνη. ἀδ᾽ ἔςι γένεσις καὶ φθορὰ τότων, ἀλλ᾽ ἄλ- 45 γίγνεται ἕν, οἷον σορξ ἢ ὀςἂν" ἕτερον γὰρ ἀνάγκη ἐκείνων

᾿ λ ᾿Ὶ Ν᾽ 4 Υ̓ λον τρόπον εἰσὶ καὶ οὐκ εἰσὶν οἰκίω τε ἡ ἄνευ ὕλης καὶ

΄ Ἀ Ἅ ᾿. 4 Ἁ “ 7 ὑγίεια καὶ πᾶν τὸ κατὰ τέχνην. ἀλλ᾽ αἴσῃ, ἐπὶ τῶν ᾧσε ͵

ΑΗ» Α, ΄ 7 ς Ἰπδας κα δι ὑ: " ) Η 7 εἴνωι τὸ γενόμενον. τύότων μὲν ὅν ταὐτὰ ςοιχεῖα καὶ ἀρχαΐ, 4 Υ.,ὔ ΄-“- Ε2 “» 7ὔ ἄλλων δ᾽ ἄλλα. πάντων δὲ ὅτω μὲν εἰπεῖν ὁκ ἔςιν, τῷ ἀνώ-

σει. διὸ δὴ ὄ οἰκῶν ὁ Πλάτων ἔφη ὅτι εἰδὴ ἐςὶν ὁπόσα ἈΝ δέ, ὥσπερ εἴ τις εἴποι ὅτι ἀρχαί εἰσι τρεῖς, τὸ εἶδος φύτει, πο ἐςὶν εἴδη ἄλλα τότων; οἷον πῦρ; σάρξ, κε- καὶ ἡ ὁἐμησὶς καὶ ἡ εὖλον φαλή. ἅπαντω γὰρ ὕλη ἐστί, καὶ τῆς μάλις᾽ οὐσίας ἡ 20 ἕκως ον γένος ἐςίν,. οἷον ἐν χρώματι λευκόν, μέλαν ἐπι- τελευταία. τὰ μὲν οὖν κινοῦντα αἴτια ὡς τῤογεγενημέθε φάϑεια, Φῶς, σκότος, ἀήρ᾽ ἐκ δὲ τότων ἡμέρα καὶ νύξ.

ὄντα, τὼ δ᾽ ὡς ὃ λόγος ἅμα. ὅτε γὰρ ὑγιαίνει ὁ ἄν-᾿

ἔρωπος, τότε καὶ ἡ ὑγίειώ ἐςιν, καὶ τὸ σχῆμα τῆς χαλ- κῆς σφαίρας ἅμα καὶ ἡ χαλκὴ σφαῖρα. εἰ δὲ καὶ ὕςε-

ἐπεὶ δὲ οὐ μένον. τὼ ἐνυπάρχεόντα αἴτιω, ἀλλὰ καὶ τῶν ἐκτὸς οἷον τὸ κινῶν, δῆλον ὅτι ἕτερον ἀρχὴ καὶ ςουχεῖον.

» » Ψ ᾧ τ ) -" - ε 7 7 Ν 2 αἰτιω ὃ ἄμφω κωαὶ εἰς ταυτῷ διαιρεῖται Ἢ ἀρχῇ, τὸ δ

2 ».2. Ζ Ὄ Ἃ 7 ᾿ 7 “ Α ρόν. τι ὑπομένει, σκεπτέον" ἐπ᾽ ἐνίων γὰρ οὐθὲν κωλύει, 25 ὡς κινοῦν ἢ ἱςὰν ἀρχή τις καὶ οὐσία. ὥςε ςοιχεῖα, μὲν

ΓΗ͂Ν νΝ ᾿, ἌΡῚ δ ν ᾽ δὶ δορὶ “ Χ οἷον εἰ ἡ ψυχὴ τοῦτον, μὴ πᾶσα ἀλλ᾽ ὁ νᾶς" πᾶσαν γὰρ Ἀ Ἀ λ -“ ἀδύνατον ἴσως. φανερὸν δὴ ὅτι οὐθὲν δεῖ διώ γε ταῦτ᾽ Υ Ν κ4 “ εἶναι τὼς ἰδέως" ἀνθρωπος γὰρ ἄνθρωπον γεννᾷ, ὃ καθ᾽ ᾿ Ν ͵ ε ΓᾺ δὲ ὶ » κ “Ἅ νος τὶς Ν ἕκαςον τὸν τινά. ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν τεχνῶν" ἡ γὼρ Ω Ἀ 7 ε ΄, “ ς 7 ἌΣ ῸΡ ἰωτρικὴ τέχνη ὁ λόγος τῆς υγιείως ἐςῖν. Ἔ ᾿ λ Υ͂ Ἵ Ψ ά τὰ δ᾽ αἴτίω καὶ αἱ ἀρχαὶ ἄλλω ἄλλων ἔστιν ὥς, » ᾿ς Ἃ 7 7 ᾿ λ 4. τῷ ὃ 7 2. Ν ἔς, δ᾽ ὡς, ἂν καθόλε λέγη τὶς καὶ κατ᾽ ἀνωλογίαν, ταὐτὰ, Ν;. ἃ πάντων, ἀπορήσειε γὰρ ὧν τις πότερον ἕτερωι ἢ αἱ αὐταὶ ᾿ λ -“" » Α ἀρχαὶ καὶ ςοιχεῖα, τῶν ἀσιῶν καὶ τῶν. πρός τι, καὶ. καθ᾽

ζ΄ Χ Ἵ κατ᾽ ἀνωλογίαν τρία, αἰτίαι δὲ καὶ ἀρχαὶ τέτταρες" ἄλλο Υ͂ ᾿ Ν “5 Ε -»" Ε Ε δ᾽ ἐν ἄλλῳ, καὶ τὸ πρῶτον αἴτιον ὡς κινὰν ἄλλο ἄλλῳ. ΑΝ « 7, “Ὁ ξ Ἀ ΄“ Ω ΄ κἀ ᾽ Α͂ ὑγίεια, νόσος, σῶμω" τὸ κινοῦν ἰατρική. εἶδος, ἀταξία 7] 7 Ἁ “ ΄ τοιωδί, πλίνθοι" τὸ κινὰν οἰκοδομική. καὶ εἰς ταῦτα δια:-

΄ ι Χ “ 80 ρεῖτωι ἡ ἀρχή. ἐπεὶ δὲ τὸ κινοῦν ἐν μὲν τοῖς φυσικοῖς Υ ἃ ᾿, Σ ΕΥ ἀνθρώποις ἄνθρωπος, ἐν δὲ τοῖς ἀπὸ διανοίας τὸ εἶδος ἡ τὸ

᾽ 7 ΄ Χ " » λ " ε Ν ἐναντίον, τρόπον τινὼ τρίω αἴτια ἀν εἴη, ὡδὶ δὲ τέτταρα. )ὕ 2 7ὔ ᾿ ᾿ ὑγίειω γώρ πως ἡ ἰατρική, καὶ οἰκίως εἶδος ἡ οἰκοδομική, δ Ψ 4 -“ ᾿ν καὶ ἄνθρωπος ἀνθρωπον γεννᾷ" ἔτι παρὰ ταῦτα ὡς τὸ

΄ Ν »“Ἢ “"Ὕ 7 Υ͂ ΄ ͵ὔ ἑκώςην δὴ τῶν κατηγοριῶν. ὁμοίως. ἀλλ᾽ ἄτοπον εἰ ταὐτὼ 35 πρῶτον πάντων κινὴν πώντα.

7 ᾽ “᾿ γ »ν Ἀ » Ν ͵7] - δι νυν παντῶων᾽ εὖὸ τῶν αὑτῶν γὰρ εξ Τα, προς τί καὶ ἢ ὕσίω,

᾿Επεὶ δ᾽ ἐςὶ τὰ μὲν χωριςὰ τὼ δ᾽ ὁ χωριςώ, ῥσίαι 5

ἢ ὃ] ζ Ζ' 1 5. ἡ αὐὰ “45, ἢ ὑσία] ὑσίας Τ. ἢ 8. ἑαυτῶ «48. ἢ 10. ἔσσ οπι Ζ'. ἴ 11. τάδε] καὶ τόδι

“4. ᾿ 12. τις" ἔτι] ἡ Ζ.. ἢ] ἡ καθ᾿] ἡ καὶ καθ᾽,κΑ), 1 18. τι οχὰ.«Ε. ᾿ 15. ἡ τέχνη. ὁδ᾽} τὸ εἶδος ὑκ Τ΄ 1 16. καὶ οὐκ εἰσὶν τη Ζ'. ἢ τε χὰ ΕΤ. " 18. δὴ οὔ “42. δ οὐὰ ΕΤ. ᾿ 19. ἀλλὰ ΕΤ. 1 90. γὰρ Κα ὅλη 7. ἃ 23. ἡ οχχ ΕΤ. ἢ 26. ἡ οτὰ “45. || ϊ 28. καθό-

«οὐ ἐςίν οἵὴ «42. 1 31. τὼ }] ἕξι δὲ τὼ «48, }} ἄλλαι ἄλλων, ἔς, δ᾽ ὡς ἄν «45. ἢ 32. λέγοι “45. ᾿ 33. πάγτα “42. ἢ

ἄν ογἵὰ Ζ᾽. ἢ 835. δὴ κατηγορίαν “48. 1} 86. τὰ] τὸ “45. 1} αἱ ἐσίαι ἘΤ. Ἢ

8. ἐςὶ τὸ οπχ.4Ὁ. 1 6. τῶν οτὰ «46. ἢ τὸ βα τῷ 7. 7, ςοιχείων ἘΓ 5, ἢ ἔσιν οτὰ ΕΤ. ἱ ἂν καὶ τὸ ὅν Ἐξ, ὃν ἢ τὸ ἕν «2. 1} 42. ὕλη] ἡ ὕλη ΕΤ. ἢ 138. ἑμυτό 45, αὑτόν 7. ἢ οὐσία Τὶ, 1 12, ψυχροῦ καὶ θερμοῦ 45. 16, ταῦτα ἘΤ.. ἢ 17. τὸ (48. { 18. εἴποιεν «45. 1} τρεῖς ογὰ 7΄. “ΤΠ. 20, χρώμασι.45. Π 21. καὶ οτὰ -ΕΤ. 25. ἱξῶν 45, ἢ καὶ οὐσία} οὖσα ΕἼΤ. ᾿] 26. τέσσαρες {΄. ἢ

29. καὶ -- 80. ἀρχή οπὶ.4ὅ. ] 31. ἀνθρώποις ογτῃ.45. τὰ πώτα 1. ᾿ὶ 36. ἐσία 5 Ε.

ος ἄγθρωπος ἄνθρωπος, ἔτι ἄγθρωπος ἄγθρωπον ταῦ σὸ ΚΕ. ἢ

ΤῊΝ ΜΕΤΑ ἘΑ ΦΥΣΙΚΑ͂ (ΑἹ 1071 ἐκεῖνα. καλ᾿ διὰ τῦτο τῦτο. πάντων αἰτιᾶ ταῦτα, ὅτι. τῶν ἀσίῶν Ταξ" καὶ ἔτι: ὲ ὕχαι. ᾿ τίνες γόδνι ἔν τοὶ ὀρχαὶ τῶν αἰαϑητῶχ ἄνευ οὑκ ἔς! τὼ; “πάθη καὶ αἱ ἐινήσίμειι -ἔπειτω ἔς αἱ ταῦτω καὶ ἡόσαι, καὶ πῶς: αἱ αὐταὶ: καὶ “πῶς ἔ δῶρα, "εἴρηται: γὰ ἴσως καὶ. σὥμῶ, ἢ νῦς καὶ ὄρεξις, καὶ σβμαω. ἔτι.- Ἐπεὶ: δ᾽ ἢ ἤφὼ τρεῖς. ὑσίαι, δύο μὲν αἱ φυςξιχαῦ "μίαδ

δ᾽ ἄχλον τρόπον τῷ. ὀνάλογον ἀρχαὶ αἱ αὐταῖ, οἷον.. ἐνέο- δ᾽ ἡ “δπίσβοον, “περὰ ταύτης λέκέέιν» ἃ Ὅτι, ἀνάγκη, ἀὐναῖ ἀΤ ΤΣ γε καὶ δύναμι ἀλλὼ. ληλιταῦτῷ ἄλλα τε ἄλλοις καὶ 5. ἀϊδιὸν οὐσίαν. ἀκίνητον, «αἴ πε γὰρ: ὠσία" πρῶται τῶν: ἔντων, ἐν υἐνίοις "μὲν γὰρ. τὰ αὐτὸ ὁτὲ μὲν ἐνεργείᾳ "ἐξὶν. καὶ εἰς πᾶσαι. φθαρταί, πάντα. φθαρτά. ἀλλ᾽ ἀδύνατον ὁτὲ δὲ δυνώμει, οἷν οἶνος ἢ. σὰρξ' ἢ ἀνθρωπὸς. -πίστει: δὲ »ϑησες, ἦ “γενέσθει, ἢ: φθαρῆναι" - ἀεὶ γὰρ: ἦν." εὐδὲ “χρόνον; καὶ. ψαῖοι, Ὡσόρὶ ἔῤρημένα. αἴτια. ἐνεργείᾳ μὲν γὰρ. τὸ ἀ γὰρ. οἷόν. τε: τὸ πρότερον. καὶ ὕ ὕξεβον εἶναι μὴ. ἧντος χρό- εἶδος," ἐὼν. ἢ. χωρὶς ὄν, καὶ τὸ ἐξ: ἀμφοῖν. φέρησις: δὲ οἷον νοῦ. καὶ ἡ κύησις ἄρα, οὕτω. συνεχὴς ὥσπερ καὶ ὁ χρό- σκότος. τὴ κάμνον, δυνώμει δὲ ἡ ὕλη" τοῦτο γάρ ἐστι τὸ ἰο νος" ἢ γὰρ τὸ αὐτὸ ἢ χρήσεως τι πάθος. κίνησις. δ᾽ οὐκ δυνάμενον. γίγνεσθα; ἄμφω. ἄλλως δ᾽ ἐνεργείῳ. καὶ δὺκ ἔς τ" σύνες ἀλλ᾿ ἢ ἡ κατὼ τόπον, καὶ: παύτησ᾽ ἡὶ κύκλῳ: ᾿ ἡδῴμεε δὲ «φέρει, ὧν. μή ἐςὶν ἡ, αἱ ἡ ὕλη, ὧν οὐκ ἔςι τὸ ἀχλὼ μὴν εἶ. ἐρῶὰ κινητικὸν, ἢ- ποιητοζάν, μὴ: ἐπγγῶν δέ ᾿ αὐτὸ εἶδος, ἀλλ᾽ ἔτερους ὥσπερ, ἀνθρώπα αἴτιοῦ, τῶ τε ςοι- τι.,: οὐκ ἔςι: κίνησις" "ἐνδέχεται. γὰρ τὸ "δύναμιν. ἔχον μιὴ ζεῖ, πῦρ καὶ γὴ ὡς ὕλη, καὶ τὸ ἴδιον -εἶδος καὶ εἴ τι ἐνεργεῖν. οὐθὲν. ἄρα ὄφελος ὑδ᾽ ἐὰν οὐσίας ποιήσωμεν. ἀϊ- ἄλλὸό ἔξω, οἷον. ὁ “πατήρ; καὶ παρὼ ταῦτα- ὁ ἥλιος καὶ ὁ 15 δίες, ὥσπερ οἱ τὰ εἴδη, εἰ᾿ μή τις δυναμένη ἐνέςαι ἀρχὴ λοξὸς κύκλος, ἔτε ὕλη ὄντῳ οὔτ᾽ εἶδος. οὔτε ςέρησις οὔτε μεταβάλλειν.. οὐ ποίγυν οὐδ᾽ αὕτη. ἱκανή, οὐδ᾽ ἄλλη ἀσία ὁμοειδές, ᾿ἀλλὼ, κῆδντα. ἔτι. δὲ ὁρᾶν δεῖ ὅτι τὼ μὲν. κα- παρὰ τὰ εἴδη" εἰ γὰρ μὴ ἐνεργήσει, ἐκ ἔξαι «κίνησις. ἔτι ᾿ θέλου ἔςιν εἰπεῖν, τὰ δ᾽ ὅ.- πάντων. δὲ: πρῶται ἀρχαὶ τὸ ὁδ᾽ εἰ ἐνεργήσει; ἡ δ᾽ οὐσία; αὐτῆς δύναμες". οὐ: γὰρ ιἔςαι ᾿ ἐδεργείῳ πρῶτον, τὸ. εἴδέι,. καὶ ἄλλο -ὃ ὁ εδιμάμᾶς: ἐκεῖνω κδησιὰ ἀϊδιος: ἐνδέχεται. γάρ. τὸ νέμει. ὃν [ἰὴ εἶναί. δεῖ ᾿βς οὖν τὰ “καθόλου ἐκ ἔςιν. ἀρχὴ γὼρ. τὸ καθ᾽ ἕκαςον 20 ἄρα εἶναι ὠρχὸὶν Τοιαύτην ἧς ἡ ἐσία ἐνγέργειω. ἔτι τοίνυν: ᾿ ῶν καθ᾽ ἕκαςον" -ἀνθρωπὸς μὲν γὰρ ἀνθρώπου καθόλου: ταὔτας δεῖ τὰς ὀσίας εἶναι ὠνευ ὕλης... ᾿ἰϊδύυρ. γὰρ δεῖ, ᾿ ἀλλ᾽ ἐκ ἔςιν οὐθείς, ἀλλὰ Πηλεὺς ᾿Αχιλλέως, σοῦ: δὲ ὁ εἴ πέρ γε. αὶ ἄλλο τι ἀΐδιον, ἐ ἐνεργείῳ ἄρα. “καίτοι. ἀπὸό- ΟΑΟΝ καὶ τοδὶ τὸ Β' τουδὶ. τῷ ΒΑ, ὅλως δὲ τὸ Β. τοῦ ρία" δοκεῖ. «γὰρ: τὸ μὲν; ἐνεργῆν πᾶν. δύνασθαι, τὸ δὲ δὺ- ἁπλῶς ΒΑ. ἔπειτα εἴδη τὰ τῶν. ἐσιῶν" ἄλλω δὲ ἄλχων γώμενον.: ὁ πᾶν ἐνεργεῖν, ὥςε πρότερον. εἶναι τὴν: δύναμι. ἀδιφίμνε φοιχεῖα, ὥσπερ ἐλέχθη, τῶν μὴ ἐν ταὐτῷ. γέ 5 ἀλλχὼ μὴν εἰ ταίο, οὐδὲν ὅτ τῶν ὄντων" ἐκδέχεται γὰρ ιώτων,, ψόφων, ᾿ἀσιῶν, ποσότητος. πλὴν πῷ ὠἀνώ- δύνασθαι μὲν εἶναι: μήπω δ᾽ εἶναι. καΐτοι εἰ ὡς λέγουσιν ἸΑμ νωληθο. ἐν ταὐτῷ εἴδει ἔ δερὰ, οὐκ εἶδει; ἀλλ᾽ ὅτ, οἱ θεολόγοι οἱ ἐκ νυκτὸς γεννῶντες, ἢ. ὡς: οἱ φυσικοὶ ἦν τῶν καθ᾿ ἕκαςον ἄλλο, ἥ τε σὰ ὕλη καὶ τὸ κιυῆσαν καὶ ὁμῷῶ πάντα χρήματα φασί, τὸ. αὐτὸ ἀδύνατον.. πῶς γὰρα τὸ εἶδος καὶ ἡ ἐμή, τῷ καθόλου δὲ λόγῳ ταὐτά." τὸ δὲ κινηθήσεται, εἰ μηθὲν ἔςιαι ἐνεργείᾳ ἀΐτιον; οὐ γὰρ: ἥ. γε ζατεῖν τίνες ἀρχαὶ ἢ ςοιχεῖα τῶν ὑσιῶν. καὶ πρός τι καὶ30 ὕλη κινήσει αὐτὴ ἑαυτήν, ἀλλὼ πεκτονική, οὐδὲ τὰ ἐπι- ποιῶν, πότερον αἱ αὐταὶ ἢ ἕτεραι, δῆλον ὅτι πολλαχῶς μήνια οὐδ᾽ ἡ γῆ, ὠλλὰ τὰ σπέρματω κχαὶ ἡ γονή: διὸ τε λέγεμάνων, ἐςὶν ἑκάςυ, διωιρεθέντων δὲ ὁ ταὐτὰ ἀλλ. ἔνιοι ποιῶσιν ἀεὶ ὀργειαν οἷον. Λεύκιππος καὶ Πλάτων: ἕτερα, πλὴν ὡδὶ καὶ πάντων. ὡδὶ μὲν ταὐτὰ ἅ τῷ ἀνώ- ἀεὶ γὰρ εἶναί φασι κίνησιν. ἀλλὰ διὰ: τί καὶ τίνω ἡ λέ. ᾿λογον, ὅτι ὕλη, εἶδος, φέρησι:, - τὸ κινῶν, καὶ ὡδὶ τὰ τῶν γυσιν, δὲ ὠδί, ἀδὲ τὴν αἰτίαν. ὑἐθὲν. γὰρ ὡς ἔτυχε κινεῖς σιῶν. αἴτια ὡς αἴτια πάντων; ὅτι ἀναιρεῖται ἀναιρυμένων. ὅσ ται, ἀλλὼ δεῖ τι ἀεὶ. εὑπάρχειν; τῶ ἘΕΕϑτ ψῦν φύει μὲν ο ἔτι τὸ Ἐν: ἐντ ἴᾳ. ὡδὶ δὲ ἐτηρά πρῶτα ὅσα τὰ ὡδί, βίᾳ δὲ ἢ ὑπὸ νοῦ ἢ ἄλλου ὡδί, εἶτα ποία πρώτη; ἀινυίμαν ἃ μήτε ὡς γένη λέγεται μήτε πολλαχῶς λέγε- διαφέρει γὰρ ἀμήχανον ὅσον. ᾿ὠλλὼ μὴν οὐδὲ Πλώτωνί

ὧν: Ἴ, ἐκεῖναι Ε, δικεῖ ὥαν Τ' ἢ καὶ οἵα «42, ΠΠ ἅ, αἱ ἀρχαὶ αὐταί Ἐδ. ΠΠ 8. ἐνέργεια ἘΣ. Π 9, ἀν δ᾿. ἢ} ἢ τὸ χωριςόν «45, 1}, ινα "ς Ἐ. Ἶ 42. ὧν μή] εἰ μή 7. ἢ 1ἀ. καὶ ἀπῖο τὸ οπι 7’. ἢ ἀΐδιον Εἰ. ᾿ τῇ ἔτι “45. }} 15. ταυτὸ, Τ΄. 1.17. δὲ οτα «4ὅ. ||. 19: τὸ εἴδει! τοῦ ΕΤ. ᾿ 20.,. τὸ οἱ 21. τῶν καθ᾿ ἕκαςον οτὰ «45: || 23. τὸ ροβὶ δὲ οπι 1. 1 26. ὀσιῶν ψέφων Τ᾽. ᾿ 28. τῶν] τῶ. Ε΄, τὸ Ζ'. τ καὶ Ὶ τὸ εἶδος ροβὲ ὕλη ΕΤ. Ι 29. τὸ δὲ] τὸ δὴ ΕΤΤΟ. ᾿ 30. ἢ ςοιχεῖα οτα Ε΄. ᾿ 38. μὲ] δὲ “2. 1} ἢ οπὰ Σ΄. ᾿Π 37. ὡς μήτε 7,: τ΄ 4, αἱ ροϑὲ ὅν εἰ 2. πῶς οτχ “42. [{Ξ 3. τρεῖς αἱ ἀσίαι Εδ. 1 ἃ. ἀϊδιόν τινα Εἰ. ᾿ 7. ἢ Ῥοϑὲ κίνησιν εἰ 8. τὸ οτὰ Ζ7'. ἢ 41. ἢ οὔ ΤΠ “445, ἢ" 12. ἔςξι 412..} 1λ.. ἐϑῃ. ὑδ ων ΒΞ. 17. ἐνεργήση ἀκ ἔςι 45. Ι΄ ἔτι δ᾽ ἐδ’ Ζ. ἢ 21. τὰς οτὰ 46. ΠΤ 22. γε οτὰ. 7.422, 1} ἄρ “45. 1}.-26. εἢ δ᾽ Τ΄ ᾿] 27. ὡς. εἱ ἦν οἵχ ΕΞ. Π΄ 28. ἀδύνατον] αἴτιον δ, ἢ 29. μὴ ἔςαι ἐνεργείᾳ τι αἴτιον. Ε΄. ἢ 30. αὐτὴν ἐ ἢ 35. τι αἰεί τι ὑπάρχειν 45. ᾿} 37, διαφέρειν “45. ἢ ὅσον οτη “45. ἢ πλάτων Τ΄, πλάτων εἴ “45. -

γε οἷόν τε- Χέγειν. ἣν οἴεται ἐνίστε ἀρχὴν εἶναι, τὸ αὐτὸ ἑαυτὸ κινοῦν" ὕςερον γορ καὶ ἅμω τῷ οὐρανῷ ἡ “ψυχή, ὡς φησίν. «τὸ μεν: 'δὴ δύναμιν οἴεσθαι ἐνεργείως πρῤότερον ἔςξι μὲν ὡς καλῶς, ἔς δ᾽ ὡς ὅ" εἴρηται δὲ πῶς. ὅτι δ᾽

ἐνέργεια πρότερον, μαρτυρεῖ ᾿Αναζξαγόρας (ὁ γὰρ νὸς ἐνερ- 5. λὼς ἔχεν» ὥς εἰ

γείᾳῳ) καὶ “Ἐμπεδοκλῆδ. Φιλίαν καὶ νεῖκος" καὶ οἱ ὠεὶ λέ» οντες κίνησιν εἶναί, ὥσπερ Νεύκιππος. ὥς" ὑκ ἦν ὠπειρον

χρόνον χιώος ἢ νύξ, ἀλλὰ ταὐτὰ ἀεὶ ἢ περιόδῳ ἢ ἀλ-

ἀεὶ ἢ ἀνάλογον “τὸ πρῶτον. ὅτι δ᾽ ἔςι τὸ Ὁ ἕνεκα ἐν τοῖς ἀκινήτοις, ἡ διαίρεσις δηλοῖ; ἔς, γάρ τινι τὸ ὃ ἕνεκα, ὧν τὸ μὲν ἔς: τὸ δ᾽ οὐκ ἔςι, κινεῖ δὲ ὡς ἐρώμενον, κινόμιενον δὲ τἄλλα κινεῖ; εἰ μὲν ἦν τι χιρέῆται, ἐνδέχεται καὶ ἀλ- ἡ φυρᾶὰ πρύτης καὶ ἐνέργεια ἐ ἐφὶν ῃ κι- νεῖτωι" ταύτην δὲ ὀδύῤείαι ἄλλως: ἔχειν καωτὼ τόπον, καὶ εἰ μὴ κατ᾽ οὐσίαν. ἐπεὶ δ᾽ ἐςί τι κινὴν αὐτὸ ἀκίνητον ὅν, ἐνεργείη ὄν, τῦτο ὑκ ἐνδέχεται ἄλλως ἔχειν ὀδωμῶς. φορὰ

λως, εἴπερ᾽ πρότερον ἐνύγμα δυναίριφωρο εἰ δὴ τὸ. αὐτὸ γὼρ ἡ πρώτη τῶν μεταβιλῶν; ταύτης δὲ ἡ κύκχῳ" ταῦύ- ἀεὶ ρόδῃμ δεῖ τὶ ἀεὶ" μένε ὡσαύτως ἐνεργοῦν. εἰ δὲ ιὸ τὴν δὲ τῶτο. κινεῖς, ἐξ ἀνάγκης ἄρα. ἐςξὶν ὄν" καὶ ἧ εἰνούγνεῃ, μέλλεν γόεσις καὶ. φθορὰ εἶναι, ἄλλο δεῖ εἶναι ἀεὶ ἐνερ- "λῶν, καὶ ὕτως ἀρχφή-. τὸ γὰρ ναιδ χρνιοτη. τρσαυταῶν, γὴν ἄλλως καὶ ἄλλως. ἀνώγκη ἄρα ὡδὶ μὲν καθ᾿ αὑτὸ τὸ μὲν βίῳ ὅτι παρὰ τὴν ὁρμήν, τὸ δὲ ὃ ὑκ ἄνεύ τὸ εὖ, ἐνεργεῖν, ὡδὶ δὲ κατ᾽ ἄλλο" ἤτοι ἄρα καθ᾽ ἕτέρον ἢ κατὰ τὸ δὲ μὴ ἐνδεχόμενον ἄλλως ἀλλ᾽ ἁπλῶς: ἐκ τοιαύτης τὸ πρῶτον. ἀνάγκη δὴ κατὰ τοῦτο᾽ πάλιν γὰρ ἐκεῖνο ἄρα ἀρχῆς ἤρτηται ὁ οὐρανὸς καὶ -ἡ φύσις. διαγωγὴ δ᾽ αὑτῷ τε αἴτιον κἀκεζῳ. οὐκοῦν βέλτιον τὸ πρῶτον" καὶ (5 ἐςὶν οἷα ἡ ἀρίςη μιχρὸν "χρόνον ἡμῖν. ὕτω γὰρ ἀεὶ ἐκεῖνό γὰρ αἴτιον ἣν ἐκεῖνο τὸ ἀεὶ ὡσαύτως, τὸ δ᾽ ἄλλως ἕτερον" ἐςιν. ἡμῖν μὲν γὰρ ἀδύνωτον, ἐπεὶ καὶ ἡ ἡδονὴ ἐνέργεια τὸ δ᾽ ἀεὶ ἄλλως ἄμφω δηλονότι. ὑχῶν ὕτως καὶ ἔχουσιν τούτου" καὶ διὼ τοῦτο ἐγρήγορσις αἴσθησις γόησις ἥδιον, αἱ κινήσεις. τί ἦν: ἄλλας δεῖ ὕπεν ἀρχαε" τς ἐχπίδες δὲ: καὶ. μνῆμα: διὼ ταῦτα. ἡ δὲ νόησις ἡ καϑ'

᾿Επεὶ δ᾽ ὕτω τ᾽ ἐνδέχεται, καὶ εἰ μὴ οὕτως; ἐκ νυ- αὐτὴν τοῦ καθ᾽ αὐτὸ ἀρίστου, καὶ ἡ μάλιξω τῷ μάλιξα. κτὸς ἔςαι καὶ ὁμοῦ πάντων καὶ ἐκ μὴ ὄντος, λύοιτ᾽ ἂν 0 αὑτὸν δὲ νοεῖ ὁ νὸς κατὼ μετάληψιν τῷ νοητῷ" νοητὸς γὰρ

ταῦτα, καὶ ἔξι τι ἀεὶ κινόμενον κίνησιν ἄπαυςον, αὕτη δ᾽ ἡ κύκλῳ" καὶ τῦτο οὐ λόγῳ. μόνον ἀλλ᾽ ἔργῳ δῆλον. ὥς ἀΐδιος ὧν εἴη, ὁ πρῶτος οὐρανός. ἔςι τοίνυν τι καὶ ὃ κινεῖ; ἐπεὶ δὲ τὸ. κινούμενον καὶ κινοῦν, καὶ μέσον τοίνυν

γίγνεται θυγγαάνων καὶ νοῶν, ὥςε ταὐτὸν νὲς καὶ νοητόν, τὸ “γὰρ δεκτικὸν τοῦ νοητοῦ καὶ ΜῊ ὑσίως νᾶς. ἐνεργεῖ δὲ ἔχον: ὥς ἐκεῖνο μᾶλλον τύτε ὃ δοκεῖ, ὁ νὔς θεῖον ἔχεν, καὶ ἡ θεωρία τὸ ἥδιςον καὶ ἄριςον. εἰ οὖν οὕτως εὖ ἔχει,

ἐξί τι ὃ ἀ κινέμενον κινεῖ, ἀΐδιον, καὶ ὀσίω καὶ ἐνέργεια 25 ὡς ἡμεῖς ποτέ, ὁ θεὸς ἀεί, θάυμαςόν- εἰ δὲ μᾶλλον, ἔτι

ὅσα. κινεῖ δὲ ὧδε. τὸ ὀρεκτὸν καὶ τὸ νοητὸν κινεῖ κὁὶ κινύ- Η! ὴ δερὸς βαν τηδϑ τ οωθε μένω. τούτων τῶ πρῶτα τὼ αὐτά, ἐπιθυμητὸν μὲν γὰρ

θωυμιασιώτερον. ἔχει δὲ ὡδί, καὶ ζωὴ δέ γε ὑπάρχει" ἡ ᾿ φφοον ΣΟ ΤΟΣ ᾿ Αϑν γὰρ νῷ ἐνέργειω ζωή, ἐκεῖνος δὲ ἡ ἐνέργεια." ἐνέργεια δὲ ἡ

τὸ φαινόμενον καλόν, βουλητὸν δὲ πρῶτον τὸ ὃν καλόν, καθ᾽ αὑτὴν ἐκείνου ζωὴ ἀρίστη καὶ ἀΐδιος. φαμὲν δὲ τὸν ὀῤεγόμεϑα, δὲ διότι δοκεῖ μᾶλλον ἢ δοκεῖ διότι ὀρεγόμεθα. θεὸν εἶνωι ζῷον ἀΐδιον ἄριςον, ὥςε ζωὴ καὶ αἰὼν συνεχὴς ἀρχὴ δὲ ἡ νόησις. νὸς δὲ ὑπὸ τῷ νοητὰ κινεΐτωϊ, νοητὴ δὲ 30 καὶ ἀΐδιος ὑπάρχει τῷ θεῷ" τοῦτο γὰρ ὁ θεός. ὅσοι δὲ

ἡ ἑτέρα συξοιχίω καθ᾿ αὐτήν" καὶ ταύτης ἡ ὑσίω πρώτη, καὶ ταύτης ἡ ὡπλῇ καὶ κατ᾽ ἐνέργειαν. ἔςι δὲ τὸ ἕν καὶ τὸ ἁπλῆν ὁ τὸ αὐτό" τὸ μὲν γὼρ ἕν μέτρον σημαζνει, τὸ δὲ ὡπλὸν πῶς ἔχον αὐτό. ὠλλὰ μὴν καὶ τὸ καλὸν καὶ

ὑπολαμβάνουσιν, ὥσπερ οἱ Ἰτυθωγόρειοι καὶ ᾿ξ πεύσιππος, τὸ κάλλιστον καὶ ἄριστον μὴ ἐν ἀρχῇ εἶναι, διὼ τὸ καὶ

»ν -“ »“» 7 Ν ᾽ Α " Ἁ τῶν φυτῶν καὶ τῶν ζῴων τὼς ἀρχὰς αἴτια μὲν εἶνωι, τὸ δὲ καλὸν καὶ τέλειον ἐν τοῖς ἐκ τότων, ὠκ ὀρθῶς οἴονται.

τὸ δὶ αὑτὸ αἱρετὸν ἐν τῇ αὐτῇ συςοιχίῳ" καὶ ἔςιν ἄριςον 35 τὸ γὰρ σπέρμα ἐξ ἑτέρων ἐστὶ προτέρων τελείων, καὶ τὸ

4. λόγω Ζ΄. ἢ ἣν οὐὰ «45. ἢ δι ἐνέργεια, 7. 1 6. καὶ τὸ γεῖχος ΕἼΤ, 1 8. χρόνου 45. {Π 11. ὑηῆβν εἶγαι, ὁπ ῖ556 ἀὲὰ, ΕἼΤ. ἢ 13. ἑκάτερον Ζ΄. ᾿' 11λ. ἐκεῖνο οτχὰ Ζ7΄. [ΠῚ 16. τὸ δ᾽] τὰ δ᾽ 7, δ᾽ Α4δ, || 22. μόνον λόγῳ “46. 1] 24. τὸ εἰ 25. τι οἵχὰ 6. [|.26. τὸ ροβῖ καὶ οτὰ 7. ᾿Πκιγέμεγον “4δ, 1 27. γὰρ μὲν 46. ἢ 29. ὅτι ΕἾ. 1 μᾶλλον] καλὸν Ε. || 80. δὲ Ἵ] γὰρ ἡ ΕΤ. [κινεῖται οτὰ.46. γϑητὸν 1΄. Π 91. ἡ δηϊδ ὑσία οἰ 32. χαὶ ταύτης ἡ οἵα.45, || 32. καὶ ααὶθ κατ᾽ οὔχὰ 7’. 88. τὸ δηΐε ἁπλῶν οἷα ΕἼΤΕ, {{ γὰρ οπὰ ἱ “41. }} 835. δι’ αὐτὸ οἵῆ 7. ἢ συςοιχεία “2. ᾿

2. ἕνεκα} ἕνεκα. τιγός «46. 11 3. δὲ] δὴ χ45.. {1 ὁρώμενον 7΄. Π κινεμόω ἜΤ. 1 Δ. εἰ] ὅτι Ἐδι 1 καὶ οαὰ ΕἸ, {Π 5. εἰ Ροϑὲ ὭΡ: Τ᾽, οὐὰ Εἰ ἡ οἷχκ δ. ἵ πρώτη] ἡ πρώτη ἘΡ5. 1] δ. ταύτη ΕΒ. 15. ἐςξὶν οὐαὶ 1). ἢ οἵα] οἵω τε Ἐ; οτὰ Ζ7.. [ 46. ἐςὶν ὁ «46. ἢ μὲν οὐχ 75. ΠΟ ὃς καὶ ἡδογὴ ἡ ἐνέῤγειωα Ε΄. Ὦ 18. ἈΕΗΙ Ἑ. ἢ 19. μεκὴς. αὑτὸν 7΄. 20. ἑαυτὸν “46. || κατὰ] καὶ «45. ἢ γοητὸς -«- 22. γοητοῦ οἵα 7. Π 21. καὶ μοὶ νὸς Ὁγὰ «42. |] 2λ. ἀόριςον ΕἼ. ἹΠ οὖν οὐχ ΖΤ΄. 1 26. ὧδε ΕΤ. 27. ἐκεῖνο Ἐ. Π 28. ἀΐδιος ---ἰ 29. ζὥ! οπχ 7΄. 29. ἀόριςὸν Τ΄. ἢ 30: κἂλ Ὅτ ΕἾΤ. ἢ 33. καὶ τῶν ζῴων ὅπ Ζ. ᾿ 84. καὶ τὸ τέλειον 1. 11 8.5. προτέρων ἐστὶ «45.

πρῶτον οὐ σπέρμα ἐστίν, ἀλλὰ τὸ τέλειον" οἷον πρότερον διὰ τὴν εἰρημένην αἰτίαν πρότερον. ὅτι μὲν ἦν εἰσὶν ὑσίαι, ἄνθρωπον ἂν φαίη τις εἶναι τῇ σπέρματος, ἡ τὸν ἐκ τότυ καὶ τούτων τίς πρώτη καὶ δευτέρα, κατὰ τὴν αὐτὴν τάξιν

ΥΕ. ἀλλ᾽ ἕτερον ἐξ ὃ τὸ σπώμα. ὅτι μὲν ἦν ἔςξιν ταῖς φοραῖς τῶν ἄστρων, φανερόν. τὸ δὲ πλῆθος ἤδη τῶν τις ἀΐδιος καὶ ἀκίνητος καὶ κεχωρισμένη τῶν αἰσθη- φορῶν ἐκ τῆς οἰκειοτάτης φιλοσοφίας τῶν μαθηματικῶν

τῶν, φανερὸν ἐκ τῶν εἰρημένων. δέδεικται δὲ καὶ ὅτι μέ- 5 ἐπιςημῶν δεῖ σκοπεῖν, ἐκ τῆς ἀςρολογίας" αὕτη γὰρ περὶ

“Π ἥεθος ὀθὲν ἔχειν ἐνδέχεται ταύτην τὴν ὑσίαν, ἀλλ᾽ ἀμερὴς ὑσίας αἰσθητὴς μὲν ἀϊδίου δὲ ποιεῖται τὴν θεωρίαν, αἱ δ᾽ ᾿ς καὶ ἀδιαίρετός ἐςιν. κινεῖ γὰρ τὸν ἄπειρον χρόνον, ὀθὲν δ᾽ ἄλλαι περὶ ὑδεμιᾶς ἀσίας, οἷον ἢ τε περὶ τὸς ἀριθμὺς καὶ ἔχει δύναμιν ἄπειρον πεπερασμένον. ἐπεὶ δὲ πᾶν μέγεθος τὸν γεωμετρίαν. ὅτι μὲν ἦν πλείες τῶν φερομένων αἱ φο-

ἢ ἄπειρον ἢ πεπερασμένον, πεπερασμένον μὲν διὰ τῦτο ἐκ ραΐ, φανερὸν τοῖς καὶ μετρίως ἡμμένοις" πλεΐς γὰρ ἕκα- ἂν ἔχοι μέγεθος, ἄπειρον δ᾽ ὅτι ὅλως ἐκ ἔςιν ὀθὲν ἄπειρον 10 ςον φέρεται μιᾶς τῶν πλανωμένων. ἄςρων, πόσαι δ᾽ αὗται μέγεθος. ᾿ἀλχὰ μὴν καὶ ὅτι ἀπαθὲς καὶ ἀναλλοίωτον" τυγχαίνεσιν ἦ ἦσαι, νῦν μὲν ἡμεῖς ἃ λδγοσεν τῶν. μαθήμιατι- πᾶσαι γὰρ αἱ ἄλλαι κινήσεις ὕστερα; τῆς κατὰ τόπον, κῶν τινὲς ἐγνοίας χάριν λέγομεν: ὅ ὅπως ἢ τι τῇ διανοίᾳ ταῦτα μὲν ὃν δῆλα διότι τῦτον ἔχει τὸν τρόπον. πλῆθος ὡρισμένον ὑπολαβεῖν" τὸ δὲ λοιπὸν τὰ μὲν ζ ῖρα.

8 Πότερον δὲ μίαν θετέον τὴν τοιαύτην ὑσίαν ἢ πλεΐς, τὰς αὐτοὺς δεῖ, τὼ δὲ πυνθανομώνς παρὰ τῶν ζυτόντων,

ο΄ καὶ πόσας, δεῖ μὴ λανθάνειν, ἀλλὰ μεμνῆσθαι καὶ τὰς (5 ἄν τι φαίνηται παρὰ τὰ νῦν εἰρημένα τοῖς ταῦτα πραγμα- τῶν ἄλλων ἀποφάσεις, ὅτι περὶ πλήθους οὐδὲν εἰρήκασιν, τευομώνοις, φιλεῖν μὲν ὠμφοτέρυς, "πείθεσθαι; δὲ τοῖς ἀκρι-

ὅ τι καὶ σαφὲς εἰπεῖν. ἡ μὲν γὰρ περὶ τὰς ἰδέας ὑπό- βεςέροις. Εὔδοξος μὲν οὖν ἡλίν καὶ σελήνης ΟΝΩΝ τὴν

ο ληψις ὑδεμίαν ἔχει σκέψιν ἰδίαν" ὠριθμὺς γὰρ λέγυσι τὰς φορὰν ἐν τρισὶν ἐτίθετ᾽ εἶναι σφαίραις, ὧν τὴν μὲν πρώτην ᾿ς ἐδέας οἱ λέγοντες ἰδέας, περὶ δὲ τῶν ἀριθμῶν ὁτὲ μὲν ὡς τὴν τῶν ἀπλανῶν ἄς ρων εἶναι, τὴν δὲ δευτέραν κατὰ τὸν ᾿ περὶ ἀπείρων λέγυσιν, ὁτὲ δὲ ὡς μέχρι τῆς δεκάδος ὡρισ- 20 διὰ μέσων τῶν ζῳδίων, τὴν δὲ τρίτων κατὰ τὸν χελοξω- μένων" δὶ ἣν δ᾽ αἰτίαν τοσοῦτον τὸ πλῆθος τῶν ὠριθμῶν, μένον ἐν τῷ πλάτει τῶν ζωδίων" ἐν μείζονι δὲ πλάτει λε- οὐθὲν χέγεται μετὰ σπυδὴς ἀποδεικτικῆς. ἡμῖν δ᾽ ἐκ τῶν Χοξῶσθαι καθ᾿ ὃν ἡ σελήνη φέρεται ἢ καθ᾽ ὃν ὁ ἥλιος. τῶν ὑποκειμένων καὶ διωρισμένων λεκτέον. ἡ μὲν γὰρ ἀρχὴ καὶ δὲ 'πλανωμένων ἄφρων ἐν. φέτταρσιν υδιάςυ" σὶ ΐ “405. καὶ τὸ πρῶτον τῶν ὄντων ἀκίνητον καὶ καθ᾿ αὑτὸ καὶ κατὼ τούτων δὲ τὴν Νὲν πρώτην καὶ δυυτέμαν τὴν αὐτὴν εἶναι συμβεβηκός, κινὴν δὲ τὴν πρώτην ἀΐδιον καὶ μίαν χϑησιν. 25 ἐκείναις (τήν τε γὰρ τῶν ὠπλανῶν τὴν ἁπάσας Φίρευνάν ἐπεὶ δὲ τὸ πανόμενον ἀνάγκη ὑπό τινος κινεῖσθαι, καὶ τὸ εἶναι, καὶ τὴν ὑπὸ ταύτην τεταγμένην καὶ κατὼ τὸν διὼ πρῶτον κινῦν ἀ ἀκίνητον εἶναι καθ᾿ αὑτό, καὶ τὴν ἀΐδιον κί μέσων τῶν ζῳδίων τὴν φορὼν ἔχυσαν κοινὴν ἁπασῶν εἶναι), ὑπὸ ἀϊδίου κινεῖσθαι καὶ τὴν μέκε ἐφ᾿ ἑνός, ὁρῶμεν τῆς δὲ τρίτης ἁπάντων τοὺς πόλος ἐν τῷ διὰ μέσων τῶν

δὲ παρὰ τὴν τῷ παντὸς τὴν ἁπλῆν φοράν, ἣν κινεῖν φα- ζῳδίων εἶναι, τῆς δὲ τετάρτης τὴν φορὰν κατὰ τὸν χελό-

τ μὲν τὴν πρώτην οὐσίαν καὶ ὠκίνητον, ἄλλας φορὼς οὔσας 30 ξωμένον πρὸς τὸν μέσον ταύτης" εἶναι δὲ τῆς τρίτης σφαξξ τὰς τῶν πλανήτων ἀϊδίες (ἀΐδιον γὰρ καὶ ἄςατον τὸ κύκλῳ βας τὸς πόλυς τῶν μὲν ἄλλων ἰδίος, τὸς δὲ τῆς. ᾿ἌΦροδὲ. σῶμα" δέδεικται δ᾽ ἐν τοῖς φυσικοῖς περὶ τότων), ἀνάγκη τὴς καὶ τῷ Ἕρμῆ τὸς αὐτός. Κάλλιππος δὲ τὴν μὲν θέσιν.

᾿ καὶ τότων ἑκάφην τῶν φορῶν ὑπ᾽ ἀκινήτν τε κεῖσθαι καθ τὐκαφαλεν τὴν ἀδν ὕθθαν Ἐδδίξν; αὐτο, τϑελάνε: αὐτὸ καὶ ἀϊδίν ὁσίας. ἥ τε γὼρ τῶν ἄφρων φύσις, ἀΐδιος στημιάτων τὴν ταξν, τὸ δὲ πλῆθος τῷ. μὲν τοῦ Διὸς καὶ οὐσία τις εὖσα, καὶ τὸ κινὲν ἀΐδιον καὶ πρότερον τῷ κινε- 85: τῷ τῷ Κρόνυ τὸ αὐτὸ ἐκείνῳ ἀπεδίϑω, τῷ δ᾽ ἡλίν καὶ τῷ ᾿μένυ, καὶ τὸ πρότερον ὑσίας ὑσίαν ἀναγκαῖον εἶναι. Φώνεν σελήνης δύο ᾧετο ἔτι προδδετέας εἶναι σφαίρας, τὰ ᾧφαι- ρὸν τοίνυν ὅ ὅτι τοσαύτας τὲ οὐσίας ἈΝΡοδν. εἶναι τήν τε "ήμενα εἰ ΜΑΝΝ τις ἀποδώσειν, τοῖς δὲ λοιποῖς τῶν πλα- φύσιν ἀϊδίως καὶ ἀκινήτος καθ᾿ αὐτὰς καὶ ἄνευ μεγέθες, νήτων ἑκάςῳ μίαν. ἀναγκαῖον δέ, εἰ μέλλεσι συντεθεῖσαι

᾿ ἢ, ὁδόν τε πρότερον 412, οἷον ὥςε πρότερον Τ΄. ἢ 2. τιο] τις ἄνθρωπον Τ΄ ἢ ἀ; καὶ ἀκίνητος ὁτα 7. 7. κυεῖται 7᾽. ἢ 8. πεπερασμέ- τᾶ λιμοῦ 10. μέγεθος εἰς ἄπειρον Τ΄ ἢ 11. μὴν ὅτι καὶ ἀπαθὴς καὶ ἀναλλιοίωτος Τ΄ Ὁ 22. οὐδὲ Τ'. 1 834. τύ τιυ οι οὐσία} οὐσία ἀΐδιος Τ΄. ἃ 38. καὶ ἀμεγέθυς Τ'. ἕ τ΄ 4. εἰσὶν οτὰ Τ΄. ἢ Δ. σφαιρῶν ἘΔ. ἢ 15. φαίνεται Τ΄. ἢ 17. ἑκατέρα οτχ Ἐξ. ᾿ 19. τὸν] τὴν Τ᾽, τὸ ΕΑ415. ἢ 90. ὯΝ οἷα ἘΝ 25. τέτρασιν 7΄. 26. καὶ τὴν -- 27. εἶναι ογὰ 7. ἢ 26. ταύτη Ε. ἢ τὸ 44. Ἱ 28. τῇς] τοὺς Τό, ἢ 34. οὐ κα μοι ει τάξιν οἵα Ε. ᾿ὶ 35. ἐκεῦο “422. ἢ] ἐπιπέδε Τ΄. ἢ ἡλίω καὶ τῇ σελήνη ΕΤ. ἃ 36. ἔτι ὥετο Τ΄. ἢ 37. μέλλοι ΞΞ. 1 τοῖς -- ἼρΤλ α 1. ἀποδώσειν ογἵὰ Τ'΄ ι Νπ2

." ᾿ ͵ μα. πᾶσαι τὰ φαινόμενω ὠποδώσειν, καθ᾽ “ἕκωςον τῶν πλανω- ᾿ »“ ͵ ᾿ ἈΝ 7 μένων ἑτέρως σφαίρως μιᾷ ἐλάττονας εἶγωι τὰς ἀνελιττό- ͵ὕ Ἀ ᾿ ΄ σας καὶ εἰς τὸ αὐτὸ ὠποκαθιςἄσως τῇ΄ θέσει “τὴν πρώτην ᾿ ᾿, ͵ὕ γ ΝΣ ͵ σφαῖρων. ἀεὶ τῷ. ὑποκάτω τετωγμένε ὡς ρει" -ὅτω “γαρ. μό- ͵ ὼ τ ἶἷ » -ἊὉ λ Ψ Ἢ νως ἐνδέχεται. τὴν τῶν. πλανητῶν φορὰν ἅπαντα, ποιεῖσθαι. ϑι 3 "ν 9 Φ. δυιῖνΝ,. " 2 ἈΦ Ἶ ᾽ ΝΥ ἐπεὶ: οὖν ἐν αἷς μὲν. αὐτὰ «φέρεται σφαίραις αἱ μὲν ὀκτὼ αἱ. δὲ πέντε καὶ εἴκοσίν εἰσιν, τότων δὲ μόνως οὐ δεῖ ὠἀνε- Ὁ Ἁ ἈΔ ὁ ὔ 7 ᾿ λιχθῆναι ἐν αἷς. τὸ κατωτώτω τεταγμένον φέρετωι, αἱ μὲν Ν α τῶν νΖ ᾿ “Ὁ Ν τὰς τῶν. πρώτων δύο ἀνελίττουσωι ἕξ ἔσοντωι, αἱ δὲ τὼς "»"» ἣ ἶ -»“» ἊΝ -“᾿ τῶν ὕςερον. τεττείρων ἑκκαωίδεκω, ὁ δὲ ὡπωσῶν ἀριθιιὸς. τῶν ᾿ “»“ν » ἢ) ΄ τε φερουσῶν καὶ τῶν ὠνελιττουσῶν τὠύτως πεντήκοντά τε «ἱ τς 7. τον Ἀ 7 καὶ “πέντε; εἰ δὲ τῇ σελήνη. τε καὶ τῷ ἡλίῳ μὴ προς θείη ΝᾺ ἶ “᾿.- ' 7 τις: ὡς “εἴπομεν κινήσεις, οἱ πᾶσαι σφαϊραὶ ἔσοντωι ἑπτά λ ΄ ΟΥ̓́ δ ς Φ, »“ “», -Ψ Ψ' τε καὶ τεσσαροκοντω- τὸ μὲν ὃν πλῆθος. τῶν σφαιρῶν ἔξω

“ Ὁ ΤῈ ΜΕ λ ᾿Ν ᾽ ἈΝ ἂν 2 7 τοσῦτον,. ὥςε καὶ τὰς ἀσίως καὶ τὰς ὠρχὼς. τὼς. ὠκινήτες 15

καὶ τὼς. αἰδθητὼς τοσωύτως εὔλογον ὑπολαβεῖν" τὸ γὰρ ὠνογκαῖον. ἀφείσθω. τοῖς ἰσ;χυροτέροις λέγειν. “εἰ δὲ. μηδὲς

7) ἜΡΗ ΠΤ ἘΠ Ἀὐμο οὲν ας ἐν ϑν τ οὐδ δ μίαν οἷον, τ᾿ εἶναι. φορὰν, μὴ συντείνόσων. πρὸς ὠς ρῴ φοράν, ἔτι δὲ πᾶσαν. φύσιν. κωὶ πῶσωαν οὐσίαν ἀπωθὴ καὶ καθ᾽

7 Ν᾿ Ἀ “ 3; δέδοται δὲ πωρὰὼ τῶν ἀρχαίων καὶ παμπαλαίων ἐν μύθε 7 ᾿ 7 σχήματι κατωλελειμμένω τοῖς ὕστερον ὅτι θεοί τέ εἰσιν Ὁ ἈΝ ὅτοι καὶ περιέχει τὸ θεῖον τὴν ὅλην φύσιν. τὼ δὲ λοιπὼ “ “Ὁ Ν Ὺ Ἀ »“ “- ἤδη προσήκτωι πρὸς τὴν πειθὼ τῶν πολλῶν καὶ ο 7 λ Ἁ »“ ὲ Ἂ εἰς τοὺς νόμεης καὶ τὸ συμφέρον χρῆσιν" ἄνθρω- ἧς 7 Ὑ 7 ποειδεῖς τε γὼρ τούτους καὶ τῶν ἀλλων ζῴων ὁμοίως τισὶ " [4 ΄7 λέγεσί, καὶ τούτοις ἕτερω ἀκόλεθω καὶ παραπλήσια τοῖς ᾽ ᾿ ἫΝ 4 7 δι Ἂ ͵ 7, Χ »" εἰρημένοις. ὧν εἴ τις χωρίσως αὐτὸ λάβοι μόνον τὸ πρῶ- Ψ ὃ ΔΨ Ν 7 3 ᾿ 6 Γ λ 39. ὦ τὸν, ὅτι θεὰς ῴοντο τὰς πρώτως ὑσίας εἶνωι, θείως ἂν εἰρή-

᾿ ΧΕ 7 10 σθαι νομίτειεν, καὶ κωτὼ τὸ εἰκὸς πολλάκις εὑρημένης εἰς

τὸ δυνωτὸν ἑκώςης καὶ τέχνης καὶ φιλοσοφίας καὶ πάλιν φθειρομένων καὶ ταύτας τὰς δύξας ἐκείνων. οἷον. λείψανα περισεσῶσθαι μέχρι τῇ νῦν. ἡ μὲν ὄν πάτριος δόξα καὶ ἡ παρὼ τῶν πρώποιν ἐπὶ τοσῦτον ἡκῦ; Φαβρὰ μόνον.

Τὰὼ δὲ περὶ τὸν νοῦν ἔχει τινὸς ἀπρρίφε" “δοκεῖ μὲνϑ γώρ. εἴνωι τῶν φραδμένον θειόφουτονν πῶς δ᾽ ἔχων ἑρδτὰς ἀν- ἐἴη, «ἔχει τινὰς δυσκολίας. εἴτε “γὰρ μυηθὲν νοεῖ, τί ἀν εἴη. τὸ. σεμνόν, ἀλλ᾽ ἔχει ὥσπερ ὧν εἰ ὁ κωθεύδων" εἴτε νοεῖ, τότῷ δ᾽ ἄλλο κύριον (ἃ γάρ ἐς τῦτο ὅ ἐςιν αὐτῷ ἡ

νοῦ» ᾿ ᾿ Η, ὃ, ἢ ὦ ψὺ Ἃ φκ φως Ν αὑτὴν τῷ ὠριξυ τετυχηκυῖαν τέλες' εἶγωι δεῖ νομίζειν, ἀδε- 20 ὑσία νόησις, ὠλλὼ δύναμις), ἀκ ὧν ἡ ὠρίςη ὑσίω εἴη" διὰ

μίω ἂν. εἴη παρὼ ταύτας ἑτέρα φύσις, ἀλλὰ τῦτον ἀνάγκη τὸν ἀριθμὸν. εἶνωι τῶν. ἀσιῶν. εἴτε γάρ εἰσιν Ἕτεραι; 'κινόϊεν ἄν. ὡς πέλας οὖσαι. φυῤᾶρ, ᾿ὠλλ᾽ εἶναί γε. ἄλλας φορὰς ἀδύνωτον:. παῤ τὼς εἰρημίένας.. τοῦτο "δ᾽ εὔλογον ἐκ. τῶν

-“ ᾿ 7 " νν γῶὼρ τῷ νοεῖν τὸ τίμιον αὐτῷ ὑπώρχει.. ἔτι δὲ εἴτε νὰς ἡ Ἅ... 7 “, ὦ Ψ “7. 7 - Ἃ ᾽, 4. ἃ «Ἀν -«Ὁ εὐσίαι"αὐεῦ, εἶτε γδηίς, ἐξι, ταί θεῖς. ἡ γὼ. αὐσὐος οὐτὸν. ἃ ἕτερόν, τι. “καὶ εἰ ἑτερόν τι, ἢ τὸ αὐτὸ ἀεὶ ἢ ἄλλο.. πότε- ῥον ὧν διαφέρει τι ἢ ὀθὲν τὸ νοεῖν τὸ κωλὸν. ἢ τὸ τυχόν,

᾿ »“᾿᾿ Ἀ "Σ“ὦ " ὃ φερομένων ὑπολαβεῖν. εἰ γὰρ πᾶν τὸ. φέρον τῷ φερομένα 25 ἡ καὶ ἄτοπον τὸ διανοεῖσθαι περὶ ἐνίων; δῆλον τοίνυν ὅτι

χάριν πέφυκε καὶ φορὼ πᾶσω φερομένῳ τινός ἐςῖν, ὀδεμίω

φορὼ αὑτῆς ὧν ἕνεκα, εἴη οὐδ᾽ ἀλλής φορᾷς, ἀλλὼ τῶν

ἄςρων ἕνεκα. εἰ γὰρ. ἔςαι φορὼ «φορᾶς ἕνεκω, κωὶ ἐκείνην εἰ 2 εἴ 7 3 νων ἐδ Χ»ἦ ΦΥ 5. ἂς ἑτέρα δεήσει. χάριν. εἶνωι" ὥς ἐπειδὴ ἄχ οἷον πε. εἰς. ἄπει:

τὸ θειότωτον καὶ τιμιώτωτον νοεῖ, καὶ οὐ μεταβάλλει" εἰς -“ ᾿ ε “Ἴ χεῖρον γὼρ. ἡ. μεταβολή, καὶ κίνησίς τις ἤδη τὸ τοιοῦτον. πρῶτον μὲν ὃν εἰ μὴ νόησίς ἐςιν ἀλλὼ δύναμις, εὔλογον 4.1.Ἁ “" Ἀ Δ ἕν,» “Ὁ »“᾿ 7͵ ᾿ὰ Μ »» ἐπήξονβν εἶναά᾽ τῇ συνεροὶᾷ αὐσῷυ τῆς ψοήρωξ, ἔπαιτίαι δῆλον

ρὸν, τέλος" ἔραϊ πάσης Φυρᾶϑ, τῶν Φεεμόων. τι θείων. σω- 30 ὅτι ἄλλο τι. ἂν εἴη τὸ τιμμώτερον ἢ ὃ νοῦς, τὸ υἈροιαρανέα,

βἅτων κατο τὸν δὐρανδν; ὅτι δὲ εἷς εδὐῥανός, Φονμώ. εἰ γὰρ πλείες ἐρανοὶ ὥσπερ ἄνθρωποι, ἔξαι εἴδει μία ἡ περὶ

᾿ ὙῸ 7. ᾽ »“ ῶ “Ὁ ἕκαστον, ἀρχή, ἀριθμῷ δέ γε πολλαί, ὠλλ᾽ ὅσα ἀριθμῷ

: τ ν ΑΥ͂ Ἵ Ὁ Ν “ πολλὰ,» ὕλην ἔχει". ὺὑ ὁ. αὐτὸς πολλῶν,

καὶ γὰρ. τὸ νοεῖν καὶ ἡ νόησις ὑπάρξει. καὶ τὸ χείριστον νοῦντι. ὥς εἰ φευκτὸν τῦτο (καὶ γὰρ μὴ ὁρᾶν ἕνιω κρεῖτ- ὌΝ ᾽ ΩΝ ΓᾺ νι Ψ ε ΄, Φ Ἃ, γ τὸν ἢ ραν), οὐκ ὧν. εἶη τὸ ἀριστον ἡ νόησις, αὑτὸν ἄρα Ψς Ἁ β νοεῖ εἰπὲρ ἐςὶ τὸ κράτιςον, καὶ ἔξιν ἡ νόησις νοήσεως νόη-

εἰς γὰρ λόγος καὶ Ὁ.᾿; ΄,ὔ νῚ φ' λ Χ ΦΉΣ 7 ἘΝ ὁ ΄ ι ᾿ δἷην ᾿ἀνθρώπυ, ἸΣωκράώτης δὲ εἷς. τὸ δὲ τί ἦν εἶναι ἐκ ἔχει 35 σις... φαίνεται δ᾽ ἀεὶ ἄλλε ἡ ἐπιςήμη καὶ ἡ αἴσθησις καὶ Ν “" », ιν ΦῃΕ 7, ᾿ 7 -, ὕλην Τὸ: πρῶτον" ἐντελέχειω “γώρ. --ἕν. ἄρω καὶ λόγῳ καὶ ἡ δόξω καὶ ἡ διάνοιω, αὑτῆς δ᾽ ἐν παρέργῳ. ἔτι εἰ ἄλλο ΣΕ ΟΣ ΤΟΡΙνΣ: ἄν Ὁ. χιψανδοι, Υ Ν ΤΟΣ δ δ ἐν λ Φὶς τ ἀριὕμμῳ τὸ πρωτον Κινὸν ὠκίνητον ν᾽ κωὶ το κινέμενον ρὼ τὸ νοεῖν καὶ τὸ νοεῖσθαι, κωτὼ πότερον αὐτῷ τὸ εὖ ὑπάρ- ἐδοὴ “ἃ ωκ, ἊΣ ΣΌΣ τἶΝ 7: εὐ δ ΧΊΩΝ ὦ ΄, Ὶ, Δ...» ὠεὶ καὶ συνεχίως εν μιόνον" εἰς ἄρω δρωνὸς μόνος. παρὼ- χει; οὐδὲ γὰρ ταῦτο τὸ εἰνωι νοήσει. καὶ νοσμένῳ. Ἢ. ἐπ᾽

2.-μιᾶ] μὴ 17. 1:3. ἀποκαθιςώσας «45..}}. 6. φέρονται Ζ. 11 7. ἀνελλιχβῆναι οὐ δεῖ ἐν ὦ τὸ κάτω φέρεται ἀνωλεχθῆναι Τ. 10. δὴ ΕΤ. 1|.-:12. “προςεθείη 7. 1 18. οἷόν ογα 7’. ] εἶναι οτὰ 12. }} 19. ἀπαθὴ] ἀγαθὴν ἀποωθῆ 1. ἢ 25. φωιρομένων 17’. 1} 27. ὧν ομχ ἢ. { 29. ἑτέρων 45. ἢ 35. 99 σωκράτης δὲ ὀχ, εἷς τηᾶγρο ΕἸ. || 38. ὃν μόνον οπὶ «45. υγύ

ἁς προῆκται 5: 11 17. μηδ᾽ ἐννοεῖ “15, 1}: 23. καὶ --- τι οαχ ΕΤ. 1 27. γὰρ κίνησις καὶ μεταβά “45, 180. ὁ οτὰ Ζ᾽; [ 81. τὸ Ροβὶ γὰρ: οηὐ Ζ2. || 82. εἰ] εἰ ἔξι Ἔ, οπχ Ζ), || κρείττονι, ΟἸαῖ850 ἢ, 7. ἢ 384, ἡ νόησις κάτω γοήσεως γοήσει.. ᾧ. 7᾽. 1] 835. ἡ Ῥοδὶ καὶ οὔχ. ἢ 36. ἑαυτῆς 16. {{- ἔτ, δ᾽ εἰ Ζ',

ἐνίων ἡ ἐπιστήμη τὸ πρῶγμω; ἐπὶ μὲν τῶν ποιητυκῶν ἄνευ

ν ᾿ Ν Χ » ὕλης ἡ οὐσία καὶ τὸ τί ἣν εἶναι, ἐπὶ δὲ τῶν θεωρητικῶν ὁ

ἀ λέγυσιν, πότερον ὡς τέλος ἢ ὡς κινῆσαν ἢ ὡς εἶδος. ἀτό- πως δὲ καὶ Ἐμπεδοκλῆς" τὴν γὼρ φιλίαν ποιεῖ τὸ ὠγαθόν.

λόγος τὸ πρῶγμιω καὶ ἡ νόησις. ἀχ, ἑτέρᾳ ἣν ὄντος τῷ νου- αὕτη δ᾽ ἀρχὴ καὶ ὡς κινοῦσα (συνάγει γάρ) καὶ ὡς ὕλη" “ »". ᾽ ͵7 “ "»" τ ἐν

μένου καὶ τοῦ νοῦ, ὅσα μὴ ὕλην ἔχει τὸ αὐτὸ ἔςαι, καὶ ἡ μόριον γὰρ τῷ μίγματος. εἰ δὴ καὶ τῷ αὐτῷ συμβέβηκεν

νόησις τῇ νούμένε μία. ἔτι δὴ λείπεται ὠπορία, εἰ σύνθετον 5 ὡς ὕλῃ καὶ ὠρχῇ εἶναι καὶ ὡς κινῆντι, ἀλλὼ τό γ᾽ εἶναι ἃ

τὸ νοάμενον" μεταβάλλοι γὰρ ὧν ἐν τοῖς μέρεσι τῷ ὅλε. ἢ ἀδιαίρετον πᾶν τὸ μὴ ἔχον ὕλην, ὥσπερ ὁ ἀνθρώπινος νῦς, ἢ ὅ γε τῶν συνθέτων ἔχει ἔν τινι χρόνῳ" ἀ γὰρ ἔχει τὸ εὖ ἐν τῳδὶ ἢ. ἐν τῳδί ὠλλ᾽ ἐν ὅλῳ τινὶ τὸ ἄριςον, ὃν ἄλλο τι. ἅτως δ᾽ ἔχει αὐτὴ αὐτῆς ἡ νόησις τὸν ἅπαντα αἰῶνα. Ὁ

10. ᾿Επισκεπτέον δὲ καὶ ποτέρως ἔχει ἡ τὰ ὅλε φύσις τὸ

» Ἀ Χν ΄ ͵ὔ γΝ ἀγαθὸν καὶ τὸ ἄριστον, πότερον κεχωρισμένον τι καὶ αὐτὸ καθ᾽ αὑτό, ἢ τὴν τάξιν, ἢ ἀμφοτέρως ὥσπερ στράτευμα. καὶ γὰρ ἐν τῇ τάξει τὸ εὖ καὶ ὁ στρατηγός, καὶ μᾶλλον

͵ὔ ἈΝ ͵ὔ » Υ̓́ νιν ταὐτό. κατὼ πότερον ὧν φιλία: ἄτοπον δὲ καὶ τὸ ἀφθαρ- Ἀ “" τον εἶναι τὸ νεῖκος" τοῦτο δ᾽ ἐστὶν αὐτὸ ἡ τοῦ κακῷ φύσις. ͵7 ᾿ »" Ν ᾿ ᾿Αναξωγόρας δὲ ὡς κινῶν τὸ ἀγαθὸν ἀρχήν" ὁ γὼρ νῦς κινεῖ; Χ ͵ὔ ᾿ ᾿ ἀλλὼ κινεῖ ἔνεκώ τινος, ὥστε ἕτερον. πλὴν ὡς ἡμεῖς λέγο- κ᾿ δὲ Ὶ ἈΝ ἄτοπον δὲ καὶ τὸ » ͵7 Ἀ »“ »“Ὕ»; “ “ [ ὔ δ᾽ « ἐναντίον μὴ ποῖῦσαι τῷ ὠγαθῷ καὶ τῷ νῷ. πάντες δ᾽ οἱ ᾽ ͵7 } ᾿ ᾿ »“»Ἢ: ΄ 13 ΄ 5" ἐὺ 8 7 τὠναντίω λέγοντες ἃ χρῶνται τοῖς ἐναντίοις, ἐὰν μὴ ῥυθμίσῃ ᾿ ν ον Υ πὸ χς-" τις. καὶ διὼ τί τὼ μὲν φθαρτὼ τὼ δ᾽ ἄφθαρτω, ὁδεὶς λέγει,ὔ ἦἾ λυ “ “ Ν» ε πάντω γὼρ τὼ ὄντω ποιοῦσιν ἐκ τῶν αὐτῶν. ἀρχῶν. ἔτι οἱ

φ) ΝΑῚ Ἁ ᾿ ᾿ »» “᾿ -“᾿ Υ̓ “» ὅτος᾽ ἀ γὰρ τος διὼ τὴν τάξιν ἀλλ᾽ ἐκείνη διῶ τοῦτόν ἐςιν. 15 μὲν ἐκ τοῦ μὴ ὄντος ποιοῦσι τὼ ὄντω" οἱ δ᾽ ἵνω μὴ τοῦτο

πάντα δὲ συντέτωκταΐ πως, ἀλλ᾽ οὐχ, ὁμοίως, καὶ πλωτὼ

. καὶ πτηνὰ καὶ φυτώ" καὶ ὑχ, ὅτως ἔχει ὥςε μὴ εἶναι θα-

τέρῳ πρὸς θάτερον μηθέν, ἀλλ᾽ ἐστί τι. πρὸς μὲν γὰρ ἕν “ δος ὁ ῳ 9. τὐἷφ 4 ὦ 5, ἅπαντω συντέτακται, ἀλλ᾽ ὥσπερ ἐν οἰκίῳ τοῖς ἐλευθέροις

ἀνωγκωσθῶσιν, ἕν πάντω ποῖζσιν. ἔτι διὼ τί ἀεὶ ἔξωι γένε- σις καὶ τί αἴτιον γενέσεως, ἀδεὶς λέγει. καὶ τοῖς δύο ἀρχὼς ποῶσιν ἄλλην ἀνάγκη ἀρχὴν κυριωτέραν εἶνωι, καὶ τοῖς τὼ εἴδη, ὅτι ἄλλη ἀρχὴ κυριωτέρω" διὼ τί γὰρ μετέσχεν ἢ

ἥκίςω ἔξεςιν ὅ τι ἔτυχε ποιεῖν, ἀλλὰ πάντω ἢ τὼ πλεῖξια 20 μετέχει; καὶ τοῖς μὲν ἄλλοις ἀνάγκη τῇ σοφίᾳ καὶ τῇ τι-. τέτακται, τοῖς δὲ ἀνδραπόδοις καὶ τοῖς θηρίοις μικρὸν τὸ εἰς

τὸ κοινόν, τὸ δὲ πολυ ὅ τι ἔτυχεν" τοιαύτη γὰρ ἑκάστου. ἀρχὴ αὐτῶν ἡ φύσις ἐςίν. λέγω δ᾽ οἷον εἴς γε τὸ διακρι- βῆναι ἀνάγκη ἅπασιν ἐλθεῖν, καὶ ἄλλα ὕξως ἐςὶν ὧν κοι-

᾽ ͵7 7Ζ 2 7 μιωτώτῃ ἐπιςήμῃ εἶναί τι ἐναντίον, ἡμῖν δ᾽ δ᾽ οὐ γάρ ἐςιν » ""ο ͵ Α, 7 Ἁ ν»» ͵7 4 »Ἤ᾿. ἐναντίον τῷ πρώτῳ ἀθέν. πάντω γὰρ τὼ ἐναντίω ὕλην ἔχει

δ ὰἶΝνΝ,. ͵ καὶ δυνώμει ταὐτά ἐςιν, ἡ δὲ ἐναντίω ἄγνοιω εἰς τὸ. ἐναν-

“7, αὐ φὰ " », "θέ ἦ ν Ὁ ΜΕ τίον" τῷ δὲ πρώτῳ ἐναντίον οὐθέν. εἴτε μὴ ἔστωι πὰρὼ τὼ

νωνεῖ ἅπαντα εἰς τὸ ὅλον. ὅσω δὲ ἀδύνατα συμβαΐεὶ ἢ 25 αἰσθητὼ ἄλλα, οὐκ ἔσται ἀρχὴ καὶ τώξις καὶ γένεσις καὶ

; ΡΝ Υ ἅτοπω τοῖς ἄλλως λέγουσι, καὶ ποῖα οἱ χαριεςέρως λέγον-- λ Χ ΄, 7 Ἁ

τες, καὶ ἐπὶ ποίων ἐλώχιστωι ὠπορίαι, δεῖ μὴ λανθώνειν.. ΄ ᾿ς - ὧν 3 7 » ΄, Α δ Ἁ ΄ [ ε

πάντες γὰρ ἐξ ἐναντίων ποίῶσι πάντω. ὅτε δὲ τὸ πάντω ἔτε ἌΝ 5 ἥ,.. ἂν.».». Ψ ΝΣ, 7 ε ΄ “

τὸ ἐξ ἐναντίων ὀρθῶς, ἅτ᾽ ἐν ὅσοις τὼ ἐναντίω ὑπάρχει, πῶς

τὼ ὑράνιω, ἀλλ᾽ ἀεὶ τῆς ἀρχῆς ἀρχή, ὥσπερ τοῖς θεοχόγοις καὶ τοῖς φυσικοῖς πῶσιν.΄ εἰ δ᾽ ἔξαι τὼ εἴδη ἢ ἀριθμοί, ἀδε--. Ἁ ᾿" 2 4 7 ΄ὔ Ψ, - φ ΚΜ:Σ νὸς αἴτια" εἰ δὲ μή, οὔτι κινήσεώς γε. ἔτι πῶς ἔστωι ἐξ ἀμεγεθῶν μέγεθος καὶ συνεχές: ὁ γὰρ ἀριθμὸς οὐ ποιήσει

ἐκ τῶν ἐναντίων ἔςιαι, οὐ λέγουσιν" ὠπωθὴ γὼρ τὼ ἐναντία 30 συνεχές, οὔτε ὡς κινοῦν οὔτε ὡς εἶδος. ἀλλὰ μὴν θέν γ᾽

ὑπ᾿ ὠλλήλων. ἡμῖν δὲ λύετωι τοῦτο εὐλόγως τῷ τρίτον τι

εἶνωι. οἱ δὲ τὸ ἕτερον τῶν ἐναντίων ὕλην ποιῶσιν, ὥσχερ οἱ « »“ὝἪἬ Δ -“ "»"»

τὸ ἀνισὸν τῷ ἴσῳ ἢ τῷ ἑνὶ τὰ πολλώ. λύεται δὲ καὶ τῶτο ιν τς ΄ ὦ “ς Ἁ 4 ε 7 ᾽ ὶ 2 7 ΨΝ

τὸν αὐτὸν τρόπον" ἡ γὰρ ὕλη ἡ μία οὐθενὶ ἐναντίον. ἔτι

ἔςαι τῶν ἐναντίων ὅπερ καὶ ποιητικὸν καὶ κινητικόν" ἐνδέ- χοιτο γὰρ ἀν μὴ εἶναι. ἀλλὰ μὴν ὕς ερόν γε τὸ ποιεῖν δὺ- νομεως, οὐκ ἄρα ἀΐδια τὰ ὄντα, ἀλλ᾽ ἔςιν" ὠναιρετέον ἄρω τούτων τι. τοῦτο δ᾽. εἴρηταί ὥς. ἔτι. τίνι οἱ ἀριθμοὶ ἐν ἢ ἡ

-“ -“ ἈΝ “ »ὃῬ΄7 ἅπαντα τοῦ φαύλου μεθέξει ἔξω τοῦ ἑνός" τὸ γὰρ κακὸν 35 ψυχὴ καὶ τὸ σῶμά, καὶ ὅλως τὸ εἶδος. καὶ τὸ πρῶγμια,

αὐτὸ θάτερον τῶν ςοιχείων. οἱ δ᾽ ἄλλοι ὑδ᾽ ἀρχὼς τὸ ὠγω- ἈΝ Χ,ὔ, » Ψ, ν» ν.-ἦ 7 θὸν καὶ τὸ κακόν" καίτοι ἐν. ἅπασι μάλιςα τὸ ὠγωθὸν ἀρχή.

οἱ δὲ τῦτο μὲν ὀρθῶς ὅτι ὠρχήν, ὠλλὰ πῶς τὸ ἀγαθὸν ἀρχὴ

7} 3 ὦ τρί: δ Δ. 5» “ὦν ᾽Ν Ἦν ςἀἐ - 3, ὀθὲν λεγει ὑθείς" δ᾽ ἐνδέχεται εἰπεῖν, ἐὰν μὴ ὡς ἡμεῖς εἴπη, ς Ν »"ἭἪ “-ῇ ς κα ν ᾽ Ν μ- ᾿. ὡς τὸ κινοῦν ποιεῖ. οἱ δὲ λέγοντες τὸν ὠριθμιοὸν πρῶτον τὸν μαθηματικὸν καὶ ὅτως ἀεὶ ἄλλην ἐχομένην ὀσίαν καὶ ὠρχὼς

ἘΣ ϊ "ς ᾿ ᾿ ἡ» Ἄὰ Ἵ Υ ΎῪ ἢ π5λλ 9 δ δὴ ἐν δὴ ἦν

5. μία οἵα Ε. ἰἰ 6. μεταβάλοι “422, μεταβάλλει Ζ7᾽. ᾿ 11. λόγου Τ.! 12. τι κεχωρισμένον Τ΄. Π 15. ὗτος" ἃ] αὐτός" ἃ ΖΤ'΄.

ἦν ἐσ. 7. 47. καὶ ὀχ, ὅτως] ὅτε Ζ'. [1 20. δ᾽ τι. ἔτυχε] ὁτιῶν Ε΄. ᾿} 25. ἢ ἄτοποι συμβαία 12, 1.26. ποῖα. ἡ χάρις ἑτέρως λέγοντες. 7. Ἷ

5. ἀρχὴ Ἐ445. [ τὸ] τῶ ΖΤ΄. ἢ 6. κατὰ] καὶ Τ΄. 1 10. ἡ ροβὲ πὼς ὁπα Ζ᾽.. ] 22. ῥαθυμήση Ζ7΄. ἢ 14... πάντες 1. Ι 48. ἀρχὴν

ἀνάγκη 1. ἢ 19. μετίσχει ΕΤ. 1 23. ἡ] εἰ ὥς} οὕτως Ζ'΄.

Τ΄ 1 24. εἴτε] ἔτι εἰ δ, 27. ἢ οπι 7. 11 28. οὔτε “446, ᾿| 32. ἄν οἵὴ Ε. 1" 84.

ἑκάςης ἄλλας, ἐπεισοδιώδη τὴν τοῦ παντὸς οὐσίαν ποίδισιν (οὐθὲν γὰρ καὶ ἑτέρα τῇ ἑτέρῳ συμβάλλεται ἔσω ἢ μὴ σα) καὶ ὠρχωὼς πολλάς" τὰὼ δὲ ὄντα οὐ οίλον πολιτεύεσθαι κακῶς. “ὧκ ἀγαθὸν πολυκοιρανίη" εἷς κοίρωνος ἔξω:

Περὶ μὲν οὖν τῆς τῶν αἰσθητῶν ὀσίας εἴρηται τίς ἐς:ν, ἐν μὲν τῇ μεθόδῳ τῇ τῶν φυσικῶν περὶ τῆς ὕλης, ὕστερον

διαπορήμασιν ὅτι δύο ἅμα στερεὼ εἶναι ἀδύνατον, ἔτι δὲ καὶ ὅτι τῷ αὐτῷ λόγα καὶ τὼς ἄλλας δυνάμεις καὶ φύσεις ἐν τοῖς αἰσθητοῖς εἶναι καὶ μηδεμίαν κεχωρισμένην. ταῦτα μὲν οὖν εἴρηται πρότερον. ἀλλὰ πρὸς τούτοις φανερὸν ὅτι

5 ἀδύνατον διαιρεθῆναι ὁτίῶν σῶμω. κατ᾽ ἐπίπεδον γὼρ δὶα:-

ρεθήσεται, καὶ τῦτο κατὼ γρωμμιήν, καὶ αὕτη κατὼ ςυγμυήν, ὥς εἰ τὴν ςιγμὴν διελεῖν ὠδύνωτον, καὶ τὴν γραμμήν, εἰ δὲ ταύτην, καὶ τἄλλα. τί οὖν διαφέρει ἃ ταύτας εἶναι τοιαύτας φύσεις, ἢ αὐτὼς μὲν μή, εἶναι δ᾽ ἐν αὐταῖς τοι-

δὲ περὶ τῆς κωτ᾽ ἐνέργειαν. ἐπεὶ δ᾽ ἡ σκέψις ἐστὶ πότερον 10 αύτας φύσεις; τὸ αὐτὸ γὰρ συμβήσεται" διαιρυμένων γὰρ

ἔςι τις παρὼ τὰς αἰσθητὰς ἀσίας ὠκίνητος καὶ ἀΐδιος ἢ οὐκ ἔςι, καὶ εἴ ἐξι τίς ἐςι, πρῶτον τὼ παρὼ τῶν ἄλλων λεγό- μενα θεωρητέον, ὅπως εἴτε τι μὴ καλῶς λέγουσι, μὴ τοῖς αὐτοῖς ἔνοχοι ὦμεν, καὶ εἴ τι δόγμα κοινὸν ἡμῖν κἀκείνοις,

τῶν αἰσθητῶν διαιρεθήσονται, ἢ ὀδὲ αἱ αἰσθηταί. ἀλλὰ μὲν

δὲ κεχωρισμένας γ᾽ εἶνωι φύσεις τοιαύτας δυνατόν. εἶ γὰρ

ἔςαι ςερεὼ παρὰ τὼ αἰσθητὼ κεχωρισμένα τότων ἕτερα καὶ πρότερω τῶν αἰσθητῶν, δῆλον ὅτι καὶ παρὰ τὼ ἐπίπεδα

τοῦτ᾽ ἰδίῳ, μυὴ καθ᾿ ἡμῶν δυσχεραίνωμεν" ὠγαπητὸν γὰρ εἴ 15 ἔτερω ἀναγκαῖον εἶνωι ἐπίπεδα κεχωρισμένα καὶ ςιγμὼς τις τὼ μὲν κάλλιον Χόγοι τὼ δὲ μὴ χεῖρον. δύο δ᾽ εἰσὶ καὶ γραμμάς" τοῦ γὰρ αὐτοῦ λόγο. εἰ δὲ ταῦτα, πάλιν δόξωι περὶ τούτων" τώ τε γὰρ μωθηματριί φασιν οὐσίας παρὼ τὼ τοῦ ςερεῖ τῷ μαθηματικῷ ἐπίπεδα καὶ γραμμὰς εἶναί τινες, οἷν ἀριθμὸς καὶ γραμμὰς καὶ τὼ συγγενῆ τό-- καὶ ςιγμωὼς ἕτερα κεχωρισμένα. πρότερω γὼρ τῶν συγκει- τοῖς, καὶ πάλιν τὰς ἰδέας. ἐπεὶ δὲ οἱ μὲν δύο ταῦτω γένη μένων ἐστὶ τὼ ἀσύνθετα" καὶ εἴπερ τῶν αἰσθητῶν πρότερα

ποιοῦσι, τάς τε ἰδέως καὶ τοὺς μωθηματικὸς ἀριθμιόές, οἱ δὲ 0 σώματω μὴ αἰσθητά,

μίαν φύσιν ἀμφοτέρων, ἕτεροι δέ τινες τὼς μαθηματικὼς μόνον οὐσίας εἶναί φασι, σκεπτέον πρῶτον μὲν περὶ τῶν μαθημωτικῶν, μοαδεμίαν προςιθέντας φύσιν ἄλλην αὐτοῖς, οἷον πότερον ἰδέαι τυγχάνεσιν ἔσαι ἢ ὅ, καὶ πότερον ἀρχαὶ

τῷ αὐτῷ λόγῳ καὶ τῶν ἐπιπέδων τῶν ἐν τοῖς ἀκινήτοις στερεοῖς τὰ αὐτὰ καθ᾽ αὑτά. ὥστε ἕτερα ταῦτα ἐπίπεδα, καὶ γραμμαὶ τῶν ἅμα τοῖς στερεοῖς τοῖς κεχωρισμένοις" τὼ μὲν γὼρ ἅμα τοῖς μαθηματικοῖς στερεοῖς, τὰ δὲ πρότερω τῶν μαθηματικῶν στερεῶν. πάλιν

καὶ ὑσίαι τῶν ὄντων ἢ ὅ,; ἀλλ᾽ ὡς περὶ μαθηματικῶν μόνον 25 τοίνυν τούτων τῶν ἐπιπέδων ἔσονται γραμμαί, ὧν πρότερον

εἴτ᾽ εἰσὶν εἴτε μή εἰσι, καὶ εἴ εἶσι πῶς εἰσίν, ἔπειτα μετὼ ταῦτα χωρὶς περὶ τῶν ἰδεῶν αὐτῶν ὡπλῶς καὶ ὅσον νόμου χάριν" τεθρύλληται γὰρ τὰ πολλχὼ καὶ ὑπὸ τῶν ἐξωτερι- κῶν λόγων. ἔτι δὲ πρὸς ἐκείνην δεῖ τὴν σκέψιν ἀπαντᾶν

δεήσει ἑτέρας γραμμὼς καὶ στιγμὲς εἶναι διὰ τὸν αὐτὸν λόγον" καὶ τότων ἐν τωῖς προτέραις γραμμαῖς ἑτέρας προ- τέρας στιγμώς, ὧν οὐκέτι πρότεραι ἕτεραι. ἄτοπός τε δὴ γίγνεται ἡ σώρευσις" συμβαίνει γὰρ στερεὼ μὲν μοναχὼ

τὸν πλείω λόγον, ὅταν ἐπισκοπῶμεν εἰ αἱ οὐσίαι καὶ αἱ 3 παρὼ τὼ αἰσθηταί, ἐπίπεδα δὲ τριττὼ παρὰ τὼ αἰσθητά, ἀρχαὶ τῶν ὄντων ἀριθμοὶ καὶ ἰδέαι εἰσίν" μετὼ γὼρ τὼς τά τε παρὰ τὼ αἰσθητὰ καὶ τὼ ἐν τοῖς μαθηματικοῖς στε- ἰδέας αὕτη λείπεται τρίτη σκέψις. ἀνώγκη δ᾽, εἴπερ ἔστι ρεοῖς καὶ παρὼ τὼ ἐν τότοις, γραμμαὶ δὲ τετραξαί, ςιγμαὶ

τὰ μαϑηρνατικά, ἢ ἐν τοῖς αἰσθητοῖς εἶναι αὐτώ, καθάπερ λέγεσί τινες, ἢ κεχωρισμένα τῶν αἰσθητῶν (λέγεσι δὲ καὶ

δὲ πενταξαΐί. ὥςε περὶ ποῖα αἱ ἐπιςῆμαι ἔσονται αἱ μαθη- ΄ “ “χ᾿»"-" ματικαὶ τότων; ὁ γὰρ δὴ περὶ τὼ ἐν τῷ ςερεῷ τῷ ἀκινήτῳ

ὕτω τινές)" ἢ εἰ μηδετέρως, ἢ ὑκ εἰσὶν ἢ ἄλλον τρόπον εἰσίν. 35 ἐπίπεδα καὶ γραμμὰς καὶ στιγμέῖο' ὠεὶ γγὼρ περὶ τὼ πρό-

ὥσϑ᾽ ἡ ᾿ἀμφισβήνησις ἂν ἔςαι ἃ περὶ τῷ εἶναι ὠλλιεὼ περὶ

τοῦ τρόπου. 2 Ὅπ μὲν τούυν » γε τοῖς αἰσθητοῖς ἀδύνατον εἶναι καὶ ἅμα πλασματίας ὁ λόγος, εἴρηται μὲν καὶ ἐν τοῖς

τερα ἡ ἐπικήμν. ὁ δ᾽ αὐτὸς λόγος καὶ περὶ τῶν μρϑ μῶν" πὰρ᾽ Ἀν γὰρ. τὰς ςιγμὼς μι ἔσονται μοδν καὶ ἡρνὰ ἕκαστα τὰ ὄντα αἰσθηταί. εἶτω τὰ γοηράν ὥστ᾽ ἔσται γένη ἄπειρω τῶν μαθηματικῶν ἀριθμῶν. ἔτι ἅπερ καὶ ἐν

ἀ, ἔξω οὐὰ Ἐ εἴ πιᾶγρο 7. Π᾿ 8. οὖν οχ Ζ΄. ἢ 414. τε Α2: 1 15. δυσχεραίνομεν ΕΣ. Ἱ 17. οὐσίαν Ζ΄. ᾿ 19. γένη ταῦτα 45. ἢ

26. μετὰ οταὰ 17΄. " 31. τῶν ὄντων] τότων Ζ7΄. ἢ 38. τοίνυν] οὖν Ε΄.

4. ἀπορήμασιν τὲ, 11: ἅμα απο δύο.42, ροβὶ στερεὰ ΘΙ, 1} Ὡ: αὐτῇ οπὰ.425. ἢ 12. κεχωρισμένως ἡ εἶναι τοιαύτας φύσεις 7'΄. ἢ 11. τὰ οτὰ 7. ἢ 20. μὴ} τὸ μὴ Ἑ. ἢ 28. στιγμάς] γραμμάς.15, ἢ 830. ἐπίπεδα --- αἰσθητά οτχὰ Ἐ. ΠΠ 81, τὼ ροϑὶ καὶ οπχ ΖΤΑΑ2. ἢ

Τ. ἢ τὰς} ἐν 12, || 39. ἄπειρα, ογα ἘΤΆ ΟΣ.

τοῖς ἀπορήμασιν ἐπήλθομεν, τῶς ἐνδέχεται λύειν; περὶ ἃ ἦν λόγῳ ἔξω πρότερα. ἀλλ᾽ ὁ πάντα ὅξα τῷ λόγῳ πρό- γὰρ Ἤ ᾿ἀστρόλωγία ὑτον ὁμοίως ἐςὶ παρὰ τὰ αἰσθητά, καὶ τερα, καὶ τῇ ὑσίῳ πρότερα. τῇ μὲν γὰρ ὀσίῳ πρότερα, ὅξα περὶ ἃ ἃ καὶ Ὑεωμετρία." εἶναι δ᾽ οὐρανὸν καὶ τὼ μόριῳ αὐτοῦ χωριζόμενα τῷ εἶναι ὑπερβάλλει, τῷ λόγῳ δὲ ὅσων οἱ πῶς δυνατόν, ἢ ἄλλο ὁτῶν ἔχον κῴησιν; ὁμοίως δὲ καὶ τὰ λόγοι ἐκ τῶν λόγων" ταῦτα δὲ ἐκ ἅμα ὑπάρχει. εἰ γὰρ ὀπτικὰ καὶ τὰ ὡρμονικαά" ἔσται γὰρ φωνή τε καὶ ὄψις 5 μὴ ἔςι τὰ πάθη παρὼ τὼς ὑσίας, οἷον κινόμιενόν τι ἃ λευ- παρὰ τὰ αἰσθητὰ καὶ τὼ καθ᾿ ἕκαστα. ὥςε δῆλον ὅτι χαὶ κόν, τῇ λευχξ ἀνθρώπε τὸ λευκὸν πρότερον κατὰ τὸν λόγον, αἱ ἄλλαι αἰσθήσεις καὶ τὰ ἄλλα αἰσθητά" τί γὰρ μᾶλλον ἀλλ᾽ ἀ κατὼ τὴν ὑσίαν", οὐ γὰρ ἐνδέχεται εἶναι κεχωρισ- τάδε ἢ τάδε: εἰ δὲ ταῦτα, καὶ ζῷα ἔσονται, εἴπερ καὶ μένον, ἀλλ᾽ ὠεὶ ἃ ἅμα τῷ συνόλῳ ἐστίν" σύνολον δὲ λέγω αἰτϑήσεις. ἔτι γράφεται ἔνια καθόλου ὑπὸ τῶν μαθηματι- τὸν ἄνθρωπον τὸν λευκόν. ὥστε φανερὸν ὅτι οὔτε τὸ ἐξ κῶν παρὰ ταύτας τὰς ὑσίας. ἔσται ἦν καὶ αὕτη τις ἄλλη 10 ὠφαιρέσεως πρότερον οὔτε τὸ ἐκ προσθέσεως ὕστερον" ἐκ ὑσίω μεταξὺ κεχωρισμένη τῶν τ᾽ ἰδεῶν καὶ τῶν μεταξύ, ἢ προσθέσεως γὰρ τῷ λευκῷ ὁ λευκὸς ἄνθρωπος λέγεται." ᾿ ἔτε ἀριθμός ἐςὶν ἔτε ςιγμαὶ ὅτε μέγεθος ὅτε χρόνος. εἰ δὲ ὅτι μὲν ἦν ὅτε ὑσίαι μᾶλλον τῶν σωμάτων εἰσίν, ἔτε πρό- αὕτο ἀδύνατον, δῆλον ὅτι κἀκεῖνω ἀδύνατον εἶναι κεχωρισε τερα τῷ εἶναι τῶν αἰσθητῶν, ἀλλὼ τῷ λόγῳ μιᾶνον, οὔτε μενα, τῶν αἰσθητῶν. ὅλως: δὲ τοὐναντών συμβαύει καὶ τοῦ κεχωρισμένα, πε εἶναι δυνατόν, ὥρπτάα ὑκασθε, ἐπεὶ δ᾽ ἐδ᾽ ἀληθοῦς καὶ τοῦ εἰωθότος ὑπολαμβάνεσθαι, εἴ τις θήσει ι5 ἐν τοῖς αἰσθητοῖς ἐνεδέχετο αὐτὰ εἶναι, φανερὸν ὅτι δι ὶ ὅλως ἕτως εἶναι τὼ μαθηματικὰ ὡς κεχωρισμένας τινὼς φύσεις. οὐκ ἔςιν ἢ τρόπον τινά ἐς: καὶ διὰ τῦτο ἐκ ἁπλῶς ἐς" - ἀνάγκη γὰρ διὰ τὸ μὲν οὕτως εἶναι αὐτὼς προτέρας εἶναι πολλαχῶς. γε τὸ εἶναι λέγομεν. ὥσπερ “γὰρ «αὶ τὰ κα- ὃ τῶν αἰσθητῶν μεγεθῶν, κατὼ τὸ ἀληθὲς δὲ ὑστέρας" τὸ θόλου ἐν τοῖς μαθήμασιν οὐ περὶ κεχωρισμένων ἐςὶ ταρὰ ὁτοὺς μέθες γοέσει μὲν πρόπρέν ἐσε, τῇ ὑσέρ δ᾽ φὸ. μόγέθη καὶ τὸς ἀριθμός, ἀλλάϊ- περὶ, τύτων «μών; ἐκ ἃ ὕςερον, οἷον ἄψυχον ἐμψύχε. ἔτι τῶι καὶ πότ᾽ ἔσται ἕν 2 δὲ τοιαῦτα οἷα ἔχειν μέγεθος ἃ εἶναι διαιρετά, δῆλον ὅτι τὰ μαθηματικὰ μεγέθη; τὰ μὲν γὰρ ἐνταῦθα, ψυχῇ ἢ ἐνδέχεται καὶ περὶ τῶν αἰσθητῶν μεγεθῶν εἶναι καὶ λόγος ψυχῆς ἃ. ἄλλῳ τοὶ εὐλόγῳ" εἰ δὲ μή, πολλά, καὶ καὶ ἀποδείξεις, μὴ ἢ δὲ αἰσθητά, ἀλλ᾽ ἣ τοιαδί, ὥσπερ διαλύεται. ἐκείνοις δὲ διαιρετοῖς καὶ ποσοῖς οὖσι τί αἴτιον γὰρ ναὶ ἢ κινόμενα μόνον πολλοὶ: λόγοι. εἰσί, χρρὶς τῇ τί τῷ ἣν εἶναι καὶ συμμένειν; ἔτι αἱ γενέσεις δηλῦσιν. πρῶ- ἕκαστόν ἐστι τῶν τοιούτων καὶ τῶν συμβεβηκότων αὐτοῖς, τὸν μὲν γὰρ ἐπὶ μῆκος γίγνεται, εἶτα ἐπὶ πλάτος, τελευ- 25 καὶ ἐκ ἀνάγκη διὰ ταῦτα ἢ κεχωρισμένον τι εἶναι κινό- ταῖν δ᾽ εἰς βάθος, καὶ τέλος ἔσχεν. εἰ ἦν τὸ τῇ γενέσει μενον τῶν αἰσθητῶν ἢ ἐν τούτοις τινὰ φύσιν εἶναι ἀφω- ὕςερον τῇ ὑσίᾳ, πρότερον, τὸ σῶμα πρότερον ὧν εἴη ἐπιπέδε ρισμένην, οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν κινουμένων ἔσονται λόγοι καὶ καὶ μήκες, καὶ ταύτῃ καὶ τέλειον καὶ ὅλον μᾶλλον, ὅτι ἐπιςῆμαι, οὐχ, ἧ κινόμιενα, δὲ ἀλλ᾽ ἢ σώματα, μόνων, καὶ ἔμψυχιν γηρεται γραμμὴ δὲ ἔμψυχος ἢ ὑμνῶν πῶς πάλιν ἣ ἐπί ἡνῶνδι μόνον καὶ ἢ μήκη Ῥόνοι, καὶ ἧ ἣ διαιρετὰ ἂν εἴης ὑπὲρ γὼρ τὰς αἰσθήσεις. τὰς ἡμετέρας ἂν εἴη τὸ 30 καὶ ἧ ἀδιαίρετα ἔχοντα δὲ θέσιν, καὶ ἢ ἀδιαίρετα; μόνον. ἀξίωμα. ἔτι τὲ μὲν σῶμα οὐσίᾳ τίς" ἤδη γὰρ ἔχει πως ὥς ἐπεὶ ἁπλῶς λέγειν ὠλυθὲς μὴ μόνον τὰ γχχωρις:ἃ εἶναι τὸ τέλειον" αἱ δὲ γραμμαὶ πῶς ὑσίαι; ὅτε γὰρ ὡς εἶδις ἀλλὰ καὶ τὰ μι χωριστά, οἷον κινούμενα εἶναι, καὶ τὰ καὶ μορφή τις, οἷον εἰ ἄρα ἡ ψυχὴ τοιοῦτον, οὔτε ὡς ἡ μαθηματικὰ ὅτε ἔστιν ἁπλῶς ἀληθὲς εἰπεῖν, καὶ τοιαῦτά ὕλη, οἷον τὸ σῶμα" οὐθὲν γὰρ ἐκ γραμμῶν ἐδ ἐπιπέδων γγε οἷω λέγουσιν. καὶ ὥσπερ καὶ τὼς ἄλλας ἐπιςήμας ὡπλῶς ἀδὲ ξιγμῶν φαΐεται συνίςασθαι δυνάμενον. εἰ δ᾽ ἤν ἀσία 35 ἀληθὲς εἰπεῖν τούτου εἶνωι, ὕχὶ τῷ συμβεβηκότος, οἷον ὅτι τις ὑλική, τοῦτ᾽ ἂν ἐφαίνετο δυνάμενα πάσχειν. τῷ μὲν λευκῇ εἰ τὸ ὑγιεινὸν λευκόν, ἣ δ᾽ ἔςιν ὑγιεινόν, ἀλλ᾽ ἐκείνε

1. διαπορήμασιν δ. ᾿ 2. πεὴ (15. ἃ 10. παρὰ πάντας τὰς αἰτίας α΄. ἢ ἄλλη τις αὕτη ΤΟΣ". ἢ 11. εἰδῶν Ο᾿. ᾿ ἢ Α. ἢ 42. ςιγμὴ σΥ15. Ὦ 13. δῆλον οτχὰ ἀ΄. ἢ κεχωρισμένα εἶαι ΟΥὐ16. νῶν δὴ 7. ἃ 47. ἔναι τως Ὑ. ἢ 18. δὲ τὸ ἀληθὲς 615. ἢ 19. μέγεθος τῇ γενέσει σΥ15. ἢ τῇ δ᾽ ὑσία σ᾽75. ἃ 20. ἔτι ἐν τό: Ε.. ἂν οἵα 7΄. ἢ 23. δικιρετικοῖς “δ, 24. συμβαΐειν Ζ- Ἦ 26. εἰρῇ εἰ σδ. ἢ 28. ὅτι] καὶ ὅτι “515, ἢ 30. ὑπὸ ἀό25, ἴ εἴη ὁτὲ Ζ΄. ἢ 31. οὐτλῳναντις, ἡ 338. τε ὡς} ὥςε Τ΄ ἢ 35. ὑδὲ Εν ΔΝ ἄπει ἢ ἦν] ἐν σ΄. ἢ 36. δυνάμενον σὐ15, οτὰ ἘΠ.

1. ἀλλ᾽ -- πρότερα οπι Τ΄. ἢ 2. τῇ ὑσίᾳ πρότερον σ΄. ἢ ἅ. δὲ] γὰρ 7Τ΄. 1 5. τῇ τε σ᾽. ἢ ἢ οτὰ 7. Ὦ 7. ἐνδέχεται] ἐν Ζ'.ὄ 9. τὸν Χευχόν! καὶ τὸ λευκόν δ. ἢ τὸ οπι «415. ἢ 10. προθέσεως 4555. ἢ 13. μόνα Τὶ μόνω 75. ἢ 41ἡ.. ἐδὲν τοῖς “40, ἢ 15. ἐνδέ- χεῖται Τ΄ ἃ 17. τὰ] τὸ ΕΣ. ΠΠ 18. περὶ] παρὰ δ. ἢ παρὰ 15: σεἴεῦ! περὶ. Τ 22. τοιάδε σ΄. ᾿ὶ 28. εὐχὴ κνέμεα 6᾿. Ἵ 50: καὶ ἢ ἀδιαίρετα οἵα (αὐ. ἢ δὲ ὁπὶ Ζ7᾽445. ἢ 32. οἷον τὰ κινούμενα σ΄χὸ, ἃ 385. τοῦτο Ζ΄. ἢ 36. ὑγιεινὸν τὸ ΕἼ 651᾽, ἢ ὑγιεινοῦ ΕΞ, ἢ ἀλλ᾽ -- 1078 «4. ὑγιεινὸν ογα Ζ᾽. " ᾿

ἕ ον ἑκάςη, εἰ ὅγιθὴν ὑγιειν; εἰ δ᾽ ἣ ἄνθρωπος ἐνθρώπυ,

οὕτω καὶ τὴν γεωμετρίαν" ὑκ εἰ συ μβάθηλεν αἰσθητὰ εἶνωι

; “ ΤΕΣ Δ ν ς ὧν ἐςΐί, μή ἐς δ᾽ ἢ αἰσθητά, οὐ τῶν αἰσθητῶν ἔσονται αἱ.

μαθηματικαὶ ἐπιςἥμαι, ὁ μέντοι ἀδὲ παρὰ ταῦτα ἄλλων κεχωρισμένων. πολλὼ δὲ συμβέβηκε καθ᾿ αὑτὼ τοῖς πρά- ἡμὶν ἣ ἔκαςον ὑπάρχει τῶν τοιότων, ἐπεὶ καὶ ' θῦλυ τὸ ζῷον υὐρδξ ἣ ἄρρεν, ἴδια πάθη ἐστίν, καίτοι οὐκ ἔσι. τι θῆλυ ὑδ᾽ ἄρρεν κεχωρισμένον τῶν ζῴων" ὥςε καὶ ἢ μήκη

΄ δες Ψ δ ἢ, Ἁ “Ἢ μόνον καὶ ἣ ἐπίπεδω. καὶ ὅσῳ δὴ ἀν περὶ προτέρων τῷ λόγῳ καὶ ὡπλυςέρων, τοσότῳ μᾶλλον ἔχει τὠκριβές" τῶτο δὲ τὸ ἁπλῶν ἐς. ὥςε ἄνευ τε μεγέθυς μᾶλλον ἢ μετὼ μεγέθες, καὶ μώλιςω ἄνευ “κινήσεως. ἐὼν δὲ κίνησιν, μά- χὰ τὴν πρώτην" ᾧπλες ἅτη γάρ, καὶ ταύτης ἡ ὁμαλή.

ὃ δ᾽ αὐτὸς λόγος καὶ περὶ ὡρμονικῆς Ὁ καὶ ὑπτικῆς" ὁδετέρα

τώξις καὶ συμμετρία καὶ τὸ ὡρισμένον, ἃ μάλιστα δει- κνύυσιν αἱ μαθηματικαὶ ἐπιστῆμαι. καὶ ἐπεί γε πολλῶν αἴτια φαίνεται ταῦτα (λέγω δ᾽ οἷον ἡ τάξις καὶ τὸ ὡρισ-

μένον), δῆλον ὅτι λέγοϊεν ὧν καὶ τὴν τοιαύτην αἰτίαν τὴν

5 ὡς τὸ καλὸν αἴτιον τρόπον τινώ. μᾶλλον δὲ γνωρίμως ἐν

Περὶ τὰκ ὄν τῶν μαύηκατδαοιο ὅτι τε ὄντα ἐςὶ ᾿κὰᾷ πῶς ὄντα, καὶ πῶς πρότερω καὶ πῶς ἃ πρότερω, τοσαῦτω εἰρήσθω. περὶ δὲ τῶν ἰδεῶν πρῶτον αὐτὴν τὴν κατὰ τὴν μηθὲν συνάπτοντας πρὸς τὴν τῶν ὠριθμῶν φύσιν, ὠλλ᾽ ὡς ὑπέλαβον ἐξ ἀρχῆς οἱ πρῶτοϊ τὼς ἰδέας φήσαντες εἶναι. συνέβη δ᾽ ἡ περὶ τῶν εἰδῶν δύξα τοῖς εἰπῆσι διὼ τὸ πεισθῆναι περὶ τῆς ἀληθείας τοῖς Ἡρωώααδοβ λόγοις. ὡς πάντων τῶν αἰσθητῶν ἀεὶ ῥβόνα

γὰρ ἥ ὄψις ἢ ἢ ἡ φωνὴ θεωρεῖ, ἀλλ᾽ ἣ γραμμαὶ καὶ "ἢ 15 των, ὥςτ᾽ εἶπερ ἐπιὸπήρμι τινὸς ἐφαὶ καὶ φρόνησις, ἑτέρας

μοί" οἰκεῖα, μέντοι ταῦτα παθη ἐκείνων. καὶ ἡ μηχανικὴ ἃ...: ͵7ὔ νυν ͵7 ᾿ ἃ

δὲ ὡσαύτως. ὥς᾽ εἴ τις θέμενος “κεχωρισμένω. τῶν συμβε- βηκότων ὀκοπεῖτι περὶ τούτων ἣ τοιαῦτω, οὐθὲν διὼ τῦτο

ψεῦδος ψεύσεται, ὥσπερ οὐδ᾽ ὅταν ἐν τῇ γῆ γρώφῃ καὶ

δεῖν τινὰς φύσεις εἶναι παρὼ τὼς αἰσθητὼς μενούσας" οὗ

ν- τ «νἵ τ 2 ᾽ 7 δ:Ἔ Δ ἀντ γὼρ εἶναι τῶν ῥεόντων. ἐπιςήμην. Σωκράτους δὲ “περὶ τὼς ἠθικὼς ὠρετὼς πρωγμιωτευομένε καὶ περὶ τύότων ὁρίζεσθαι καθόλι, ζητῆντος πρώτα (τῶν μὲν γὼρ φυσικῶν: ἐπὶ μικρὸν

τὴν ποδιαίαν φῇ μὴ: ποδιαίαν" οὐ γὰρ ἐν ταῖς προτάσεσι 30 Δημόκριτος ἥψατο μόνον καὶ ὡρίσατό πως τὸ θερμὸν καὶ

τὸ ψεῦδος. ᾿ἄριςα δ᾽ ὧν οὕτω θεωρηθείη ἔκαςον, εἴ τις τὸ

Ν,ὔ 2 77 Ψ ΟΣ Ἀ » μὴ κεχωρισμένον θείῃ χωρίσας, ὅπερ ὁ ἀριθμητικὸς ποιεῖ

ε, ἃ ᾿ Ν 1} Ὁ 7 ς Ὁ Υ καὶ ὁ γεωμέτρης. ἕν μὲν γὼρ καὶ ἀδιαίρετον. ὁ ἄνθρωπος ἣ ἄνθρωπος" ὁ δ᾽ ἔθετο ἕν ὠδιαίρετον, εἶτ᾽ ἐθεώρησεν εἴ τι

τὸ ψυχρόν" οἱ δὲ Ἰπυθωγόρειοι πρότερον περί, τινων. ὀλίγων, ὧν τὸς λόγος εἰς τὸς ἀριθμυὸς ἀὠἀνῆπτον, οἷον τί ἐςὶ καιρὸς Ἄ τ 5 ΄ Ἃ 7 5. ἦν "0 Ζ ΄ λιν

ἡ τὸ δίκαιον ἢ γάμος), ἐκεῖνος εὐλόγως ἐζήτει τὸ τί ἐςιν; συλλογίζεσθαι γὰρ ἐζήτει, ἀρχὴ δὲ τῶν συλλογισμῶν τὸ

"τῷ ἀνθρώπῳ συμ(βέθηκεν ἧ ἀδιαίρετος. ὁ δὲ “γεωμιέτρης 25 τί ἐςιν. διαλεκτικὴ γὰρ ἰσχὺς ἔπω τότ᾽ ἦν, ὥςε δύνασθαι

οὔθ᾽ ἢ ἄνθρωπος οὔθ᾽ ἧ. ὠδιαίρετος, ἀλλ᾽ ἣ στερεόν. ἃ γὰρ ἃ Η Ἢ » ῃ 7 - ὦν γ»»-ν » Ψ κἂν εἰ μή πὸ ἦν ἀδιαίρετος ὑπῆρχεν αὐτῷ, δῆλον ὅτι καὶ

γ 7 2 7] »“᾿ ΄ Ἂ “ "4 ΑῚ ἄνευ τότων ἐνδέχεται αὐτῷ ὑπάρχειν τὸ δυνωτόν. ὥςε διῶ

“ » ΔΑ, Ψ τῦτο ὀρθῶς οἱ -γεωμέτρωι λέγωσι, καὶ περὶ ὄντων διωλέγον- ν ἜΡΟ », Ν ἀῶ, τ ως ἀφ ονν ΄

ται, καὶ ὄντω ἐστίν "διττὸν γὼρ τὸ ὄν, τὸ μὲν ἐντελεχζείῳ Ξ ς “Ἢ ᾽ Ν

τὸ δ᾽ ὑλικῶς. ἐπεὶ δὲ τὸ ὠγωθὸν καὶ τὸ καλὸν ἕτερον (τὸ

μὲν γὼρ ἀεὶ ἐν πράξει, τὸ δὲ κωλὸν καὶ ἐν τοῖς ἀκινήτοις),

οἱ φάσκοντες ὀθὲν λέγειν τὰς μαθημωτικὼς ἐπιςήμως περὶ “. ἃ »

καλΐ ἢ ὠγων ψεύδονται. λέγωσι γὰρ καὶ δεικνύεσι μώ-

Ἁ “Ὕ»: -“ καὶ χωρὶς τοῦ τί ἐςι τἀναντία ἐπισκοπεῖν, καὶ τῶν ἐναν- 7 » ς δι κ᾿ ΄ὔ ΄ “ον ΓΑ ων ᾽ 4 τίων εἰ ἡ αὐτὴ ἐπιςήμη. δύο γάρ ἐςιν ἅ᾽ τις ὧν ὠποδοΐη ΄ 7 7 Σωκράτει δικαίως, τούς τ᾽ ἐπακτικὸὲς λόγες καὶ τὸ ὁρίζε- ΄΄ »“: ͵ὔ Ὗ σθωι καθόλε" ταῦτα γάρ ἐςιν ἄμφω περὶ ἀρχὴν ἐπις ἡ-

830 μης. ὠλλ᾽ ὁ μὲν ἹΣωκράτης τὼ καθόλε οὐ χωρις ἃ ἐποίει

οὐδὲ τοὺς ὁρισμούς" οἱ δ᾽ ἐχώρισαν, καὶ τὰ τοιαῦτα τῶν ὄντων ἰδέως προσηγόρευσαν. ὥστε συνέβαινεν αὐτοῖς σχε- δὸν τῷ αὐτῷ λόγῳ πάντων ἰδέας εἶναι τῶν καθόλε λεγο- μένων, καὶ παραπλήσιον ᾿ὥσπερ ἂν εἴ τις ἀριθμῆσαι βου-

λιξα" ὁ γὰρ εἰ μὴ ὀνοβιείζωσι,. τὼ δ᾽ ἔργα καὶ τὸς λόγες 35 λόμενὸς ἐλαττόνων μὲν ὄντων οἴοιτο μὴ δύνασθωι, πλείω

δεικνύύσιν, ὁ, λέγυσι περὶ αὐτῶν. τῷ δὲ καλῇ μέγιςω εἴδη

δὲ ποιήσας ἀὠριθμοίη" πλείω γάρ ἐστι τῶν καθ᾿ ἕκαστα

4, ἧ ἐςὶν ΚΌΡΕΣ ὑγιείγὸγ. ὅγ. Ἐ456 "15. ᾿ 8. ἢ ογὰ δ. ἵ αἰσθητά] ἔς: τὰ σ᾿, ΠΤ 6. ἢ ἕκαςον 65. ΙΙ 7. καὶ ἃ] ἢ σ'. 1 8. κεχὼ-

ῥισμένων 7.445, 1 μήκη μόνον] μὴ κείμενον 7, μὴ κιγέμενον Ε΄. 11: 9, τῶν λέγων σ΄’, ἢ" 41. τεῦ τὸ 425. 1 μᾶλλον οτα 6212. ἢ 13. ἘΠ᾿. 1.15. ἡ ὄψις ἢ ἡ φωνὴ. θεωρεῖ ἀλλ᾽ αἱ γραμμαὶ (αὐ. 1} 11. δὲ οτχὰ (ὐ16, 21. θεωρήσει ἢ ἕκαςον Ζ7΄. ἢ} 22.

θεωρήσειν 1΄. 1 26. οὔθ᾽ Τ΄. Ἢ 85: εἰ. γὰρ καὶ μὴ Ἐδ.

ἢ ἄγθρωπος οἵα 7. ἢ 27. ἢ] ἢ 7. |] 29. λέγωσιν οἱ γεωμέτραι 7. 1 31. τό θ᾽ (ὁ, || 32. ἐν πράξει] ἐγυπάρξει

ὅ. μᾶλλον -- 6. ἐρῦμεν οτν Οὐ7), ἢ 8. καὶ πῶς ὁ πρότερα οχχ Ε. 10. συνάπτοντα Τ᾽, συνάπτοντες 621). 12. συμβέβηκε Τ'. ἵὶ ἰδεῶν. ΤΌΣ". ἢ 415. καὶ ογα δ᾽. ΄ 18: πρὸ Τ΄. 1] 22. λόγυς εἰς τὸς οἵα Τ΄ ἵ 9ς ἀνῆγον Ε. 1} 23. ἐκείνως 7, ἐκεῖνος δ᾽ Ε. 1 ἐζήτουν

ἡ «42, εἴη Τ΄ ἵ αὕτη Τ. 11 ἀποδώη ΕΤ.42, || 28. ὁρίζεσθαι τὰ καθόλε 1. Π[|Α31. τὸ οτχ σ᾽. ἢ 385. δυνήσεσθαι “45

αἰσθητῶν ὡς εἰπεῖν τὰ εἴδη, πὐρὲ ὧν ζνώντες τὼς ᾿αἰτίας τὸ αὐτὸ εἶδος, ὁμώνυμα ἀν εἴη, καὶ ὅμοϊον ὥσπερ ὧν εἴ ἐκ τούτων ἐκεῖ ἡρηλόν: καθ᾽ ἕκαστόν τε γὰρ ὁμώνυμόν τις καλοῖ ἄνθρωπον τόν τε Καλλίαν καὶ τὲ ξύλον, μηδὲ- ἐςι καὶ παρὼ τὰς ὑσίας, τῶν τε ἄλλων ἔν ἐςὶν ἐπὶ πολ- μίαν κοινωνίαν ἐπιβλέψας αὐτῶν. εἰ δὲ τὰ μὲν ἄλλα λῶν, καὶ ἐπὶ τοῖσδε καὶ ἐπὶ τοῖς ἀϊδίοις. ἔτι καθ᾿ ὃς τρό- τοὺς κοινοὺς λόγος ἐφαρμόττειν θήσομεν τοῖς εἴδεσιν, οἷον τύς δείκνυται ὅτι ἔςι τὰ εἴδη, κατ᾽ ἐθένα, φαίνεται τότων᾽ 5 ἐπ᾿ αὐτὸν τὸν κύκλον σχῆμα ἐπίπεδον καὶ τὰ λοιπὰ μέρη ἐξ ἐνίων μὲν γὰρ ὑκ ἀνάγκη γίγνεσθαι συλλογισμόν, ἐξ τῷ λόγι, τὸ δ᾽ οὗ ἐςὶ προςεθήσεται, σκοπεῖν δεῖ μὴ κενὸν ἐνίων δὲ καὶ ὁχ ὧν οἴονται τότων εἴδη γίγνεται. κατά τε ἢ τῶτο παντελῶς. τίνι τε γὰρ πρόςεθήσεται; τῷ μέσῳ ἢ δὰ τε; ἐλ τα ἐπιςημῶν ἔςαι εἴδη πάντων τῷ ἐπιπέδῳ ἢ πᾶσιν; πάντα γὰρ τὰ ἐν τῇ οὐσίᾳ ἰδέαι, ἅσων ἐπιςήμαί εἰσήνν, καὶ κατὼ τὸ ἐν ἐπὶ πολλῶν καὶ τῶν οἷον τὸ ζῷον καὶ τὸ δίπουν. ἔτι δῆλον τότε ἀνάγκη αὐτὸ ἀποφάσεων, κατὰ δὲ τὸ νοεῖν τι φθαρέντος τῶν φθαρτῶν" 0 εἶναί τι, ὥσπερ τὸ ἐπίπεδον φύσιν τινὼ ἢ πῶσιν ἀνρζα φαάντασι: γάρ τι τότων ἐ ἐς ἵν, ὅτε δὲ οἷ᾽ ἀκριβέςαται πὸν τοῖς εἴδεσιν ὡς γένος. λόγων οἱ μὲν τῶν “πρός. τι: ᾿ϑρμῦσιν ἰδέας, ὧν οὖ φασιν - Πάντων δὲ ψεάλεσται διαπορήσοιεν᾿ ἄν τις τί ποτε εἶναι καθ᾿ αὑτὸ γος, οἱ δὲ τὸν τρίτον ἄνθρωπον λέγουσιν. Ἰαρϑὴ ΚΑΡ Ων τὼ εἴδη ἢ τοῖς ἀϊδίοις τῶν αἰσθητῶν ἢ ᾿ τοῖς ὅλως τε ἀναιρῖσιν οἷ περὶ τῶν εἰδῶν λόγοι ἃ μᾶλλον βέ- γιγνομένοις καὶ τοῖς φθυράμιώνοι» οὔτε γὰρ κφήσεωώς ἐς ιν λονται εἶναι οἱ ελδγοντες εἴδη τὸ τὰς ἰδέας εἶναι" συμβαΐ- 15 οὔτε μεταβολῆς οὐδεμιᾶς αἴτια αὐτοῖς. ἀλλὰ μὴν; οὐδὲ νει γὰρ “μὴ εἶναι πρῶτον τὴν δυάδα ἀλλᾷ τὸν ἀριθμέν, πρὸς τὴν ἐπιςήμην ὑδθὲν βονθεῖ τὰν τῶν ἄλλων" οὔτε γὰρ καὶ τούτου τὸ πρός τι καὶ τῦτο τῷ καθ᾿ αὑτό, καὶ πάνθ ὑσία ἐκεῖνα τότων (ἐν τότοις γὼρ ἂν ἦν)". ὅτ᾽ εἰς τὸ εἶναι, ὅσα τινὲς ἀκολυθήσαντες ταῖς περὶ τῶν εἰδῶν δόξαις ἦναν- μὴ ἐνυπάρχοντά γε τοῖς μετέχουσιν" ὅτω μὲν γὰρ ἴσως τιώθησαν ταῖς ἀρχαῖς. ἔτι κατὰ μὲν τὴν ὑπόληψιν καϑ᾽ αἴτια δύξειεν ἄν εἶναι ὡς τὸ λευκὸν μεμιγμένον τῷ λευκῷ. ἥν φασιν εἶναι τὰς ἰδέας ὁ μόνον τῶν ὑσιῶν ἔσονται εἴδη 20 ἀλλ᾽ οὗτος μὲν ὁ λόγος λίαν εὐκίνητος, ὃν Αἰαξανέρος ἀλλὰ καὶ ἄλλων πολλῶν τὸ γὰρ. νόημα ἦν. οὐ μένον μὲν πρότερος Ἐὔδεξος δ᾽ ὕφερος ἔλεγε διαπορῶν καὶ ἔεροί περὶ τὰς οὐσίας ἀλχὰ καὶ κατὰ μὴ οὐσιῶν ἔςαι, καὶ αἱ τινες ῥάδιον γὰρ πολλὰ συναγαγεῖν καὶ ἀδύνατα πρὸς ἐπιςῆμαι οὐ μόνον τῆς οὐσίας ἔσονται" συμβαίνει δὲ καὶ τὴν τοιαύτην δόξαν. ἀλλὰ μὴν οὐδ᾽ ἐκ τῶν εἰδῶν ἔστι ἄλλα μυρία τοιαῦτα. κατὰ δὲ τὸ ἀναγκαῖον καὶ τὰς τἄλλα κατ᾽ οὐδένα ἱπρόκεν: τῶν εἰωθότων λέγεσθαι. τὸ ι δίξας. τὼς περὶ αὐτῶν, εἰ ἔςι ΡΝ τὰ εἴδη, τῶν ὑσιῶν 25 δὲ λέγειν παραδείγματα εἶναι καὶ μετέχειν αὐτῶν τἄλλα ἀναγκαῖον ἰδέας εἶνα: μόνον; οὐ γὰρ κατὰ συμβεβηκός κενολάγεξ ἐστὶ καὶ μεταφορὰς λέγειν ποιητικας. τί γάρ μετέχενται, ἀλλὰ δεῖ ταύτῃ ἑκάςν ἑκάςν μετέχειν ᾧ ἡ μὴ καθ᾽ ἐςι τὸ ἐργαζόμενον πρὸς τὰς ἰδέας ἀποβλέπον; ἐνδέχεταί ὑποκειμένου. λέγεται. λέγω δ᾽ οἷον εἴ τι αὐτοῦ͵ ᾿λελον τε καὶ εἶναι καὶ γίγνεσθαι ὁτίν καὶ μὴ εἰκαζόμενον, ὥςε μετέχει, τοῦτο καὶ ἀϊδίε μετέχει, ἀλλὰ κατὰ φυμβθεβα: καὶ ὄντος υἡΞογεραίξες καὶ. μὴ ἔσξες ἡρετάν; ἄν οἷον Ξωκρά- πός" συμβέθηκε γὰρ τῷ διπλασίῳ ἀϊδίῳ εἶναι. ὥς ε δ Ν ὁμοίως δὲ δῆλον ὅτι κἂν εἴη ὁ Σωκράτης ἀΐδιος, ἐσία τὰ εἴδη. ταὐτὰ δ᾽ ἐνταῦθα. ὀσίαν σημαΐνει κἀκεῖ" ἔσται τε πλείω παραδείγματα τοῦ Σ μήπῖ, ὥςε καὶ εἴδυ, τί ἔσται τὸ εἶναι φάναι τι παρὰ ταῦτα τὸ ἕν ἐπὶ τἀ οἷον τοῦ ἀνθρώπου τὸ ζῷον καὶ τὸ δίπουν, ἅμα δὲ καὶ λῶν; καὶ εἰ μὲν ταὐτὸ εἶδος τῶν ἰδεῶν καὶ τῶν μετεχόν- αὐτοάνθρωπος. ἔτι οὐ μόνον τῶν αἰσθητῶν. παραδείγματα των, ἔσται τι κοινόν" τί γὰρ μᾷλλον ἐπὶ τῶν φθαρτῶν τὰ. εὐῖϑα, ἀλλὰ καὶ αὑτῶν, οἷον τὸ γένος τῶν ὡς. γόους δυάδων, καὶ τῶν δυῳδὼν τῶν. πολλῶν μὲν ἀϊδίων δέ, τὸ ὃν εἰδῶν: σε τὸ αὐτὸ ἔξαι παράδειγμα καὶ εἰκών. ἔτ, δ-

δυὰς ἣν καὶ ταὐτόν, ἢ ἐπ᾿ αὐτῆς καὶ τῆς τινός; εἰ δὲ μὴ ἔέειεν. ὧν ἀδύνατον χωρὶς εἶναι τὴν. οὐσίαν καὶ οὗ ἡὶ ὑσία:

Ὁ 4, ὡς εἰπεῖν οἵη σΥ15. ἢ 2. καθ] παρ᾿ σλ15. ἢ 3. ἄλλων ἔνες.» ἘΤ. ἢ 6. συλλογισμούς (δ, ἢ Ἴ. ἤδη 6516. ἢ 11. τῦτ᾽ Ε. ἢ 13. αὐτὰ 6». ἢ 17. τότυ τὸ (ὐ, τὸ “45. ἢ 18. ἰδεῶν Τ. ἢ 20. εἶναι φασιν ΟἾΤ5. ἢ ἃ μόνον τῶν ὡσιῶν εἰ 21. ἀλλὰ καὶ ογη ΕΤ. [ϊ 21. ἄλ- λω ἄλλων τε Τ᾽, ἑτέρων 4. ἢ 29. κατὰ] τὰ 6", ἢ ἐξὶ ΤΑ", ἕο ΜᾺ Μ΄ ΑΞ μίμ Ὁ ΚΑ, δὲ “Φιιὴ ταύτη «45. Ἢ 28. λέγοται ΕἸ, 45 0 5. ἢ εἴτι οτα (αὐ. ἢ ος καὶ αὐτοδιπλασί, Ἐ. ἢ 30. ἀΐδιον 4". ἢ 34. ὅ Τ. ἢ 32. ἔσται οχὰ Τι- ἢ 81. φθαρτῶν τῶν δυάδων Τ΄ ἢ 35. χαὶ τῶν δυάδων οπι δ. ἢ 36. ἐπὶ ταύτης 6515. ἢ τῆς ὁτα Τ.

1. ὁμωνυμία, Τ. ἢ 2. καλοίοι 45. ἢ 5. τὸν οταὰ 651". ἢ κύκλον] ὃ Α2. ἢ 6. τὸ δ᾽ οὐκέτι πρεεθήσεται Τ τὸ δ᾽ οὐκ ἔρι προεθέσεται 5. ἢ 1. τοῖς οτχα 6515. ἢ ἐσιν Ῥοξὲ 15. ὑδεμιᾶς σ᾽15. ἢ 15. αἰτία Ε. ἢ 16. συντελεῖ Θ᾽15. ἢ τὴν οτα σ᾿. ἢ 47. ἄν ογχὰ 6ό. ἢ 19. ἄν οτὰ «48. ἢ ὡς οτῃ 8. ἵ 21. ἔλεγέ γε διαπορῶν Ε. ἢ 25. δέ γε λέγειν 75. ἢ 27. ἀποβλέπων “45, ἀποβλέπειν Τ. ᾿ 28. καὶ ροξὶ τε οἵὰ Τ. ἢ 29. ὄντος τῇ σωκράτας 675. " οἷον] ὁ Τ΄ ἢ 30. ὁ οτχ Ε. ἢ 32. καὶ ὃ αὐτοάνθρωπος (515.

; ΤΕ ΟΝ Σὰ ὥςε πῶς ἂν αἱ ἰδέαι ὑσίαι τῶν πρωγματων οὖσαι «χωρὶς » 7 Ν ΄, ᾿ εἶεν; ἐν δὲ τῷ Φαίδωνι τῦτον λέγεται τὸν τρόπον, ὡς καὶ »Ἥ Ἁ »" τῷ εἶναι καὶ τῷ γίγνεσθαι αἴτιω τὼ εἴδη ἐς ἵν. καίτοι τῶν

» Ἃ Ἀ “ ΄ εἰδῶν ὄντων ὅμως οὐ γίγνεται, ὧν μὴ ἢ τὸ κινῆσον, καὶ

᾽. Ὁ 4 πολλὼ γίγνεται ἕτερω, οἷον οἰκίω καὶ δακτύλιος, ὧν οὗ φασιν φασὶν

λογικωτέρων καὶ ὠκριβεςέρων λόγων ἔςι πολλὰ συνωγω-

Ἐπεὶ δὲ διωρισται περὶ τούτων, κωλῶς ἔχει πάλιν

θεωρῆσαι τὰ περὶ τὸς ὠριθμυὰς συμβαίνοντα τοῖς λέγουσιν

Ν “Ἂν ὑσίως αὐτὸς εἶναι χωρις ὡς καὶ τῶν ὄντων αἰτίας πρώτας.

εἶνωι εἴδη. ὥστε δῆλον ὅτι ἐνδέχεται κἀκεῖνω ὧν ἰδέας εἶναι, καὶ εἶνωι καὶ γίγνεσθαι διὼ τοιαύτως οἷας καὶ τὰ ῥηθέντα νῦν, ὠλλ᾽ οὐ διὰ τὰ εἴδη.

Χ ς δε ἃ ἥν: λ ἣν" Ν,ὕ λ λ.: περὶ μὲν τῶν ἰδεῶν καὶ τοῦτον τὸν τρόπον καὶ διὼ

᾽ Χ »", ἂν Ν ἀριθρυὲς τῶν πρωγμώτων, ἢ ὁ χωριςὺς ἀλλ᾽ ἐν τοῖς αἰσθη- [ "»" τοῖς, ὑχ ὅτως δ᾽ ὡς τὸ πρῶτον ἐπεσκοπόμεν, ἀλλ᾽ ὡς ἐκ » ᾽ ἢ »“» » 7 ή Ν 3 γψς (Ὁ ν Ἃ τῶν ἀριθμῶν ἐνυπαρχόντων ὄντω τὰ αἰσθητά" ἢ τὸν μὲν ἊἋ ͵ αὐτῶν εἶνωι τὸν δὲ μή, ἢ πάντας εἶνωι. οἱ μὲν ὧν τρόποι ἃ } ᾿ ᾿ καθ᾽ ὃς ἐνδέχεται αὐτὸς εἶναι ὅτοί εἰσιν ἐξ ὠνώγκης μόνοι. Ν πο ν σχεδὸν δὲ καὶ οἱ λέγοντες τὸ ἕν ἀρχὴν εἶναι καὶ οὐσίαν κ ΕΊΣ Ἂ ἐν καὶ ςοϊχεῖον πάντων, καὶ ἐκ τούτου καὶ ἄλλῃ τινὸς εἶναι Ν 7 μι. τὸν ἀριθμόν, ἕἔκαςος τότων τινὰ τῶν τρόπων εἴρηκε, πλὴν Ω τῇ Ἀ 7 “" ᾽ ͵7 αν. τὸ πάσας τὼς μινάδας εἶναι ἀσυμβλήτες. καὶ τῦτο συμυ-

10 βέθηκεν εὐλόγως" ἀ "γὰρ ἐνδέχεται ἔτι ἄλλον τρόπον εἶναι

παρὰ τὸς εἰρημένης. οἱ μὲν ἦν ὠμφοτέρες φασὶν εἶναι τὰς ὠριθμιές, τὸν μὲν ἔχοντα τὸ πρότερον καὶ ὕςερον τὼς ἰδέωξ, τὸν δὲ μαθηματικὸν παρὼ τὼς ἰδέως καὶ τῶ αἰσθητά, καὶ "χωριςὺς ἀμιφοτέρες τῶν αἰσθητῶν" οἱ δὲ τὸν μαθηματικὸν

ἀνάγκη δ᾽, εἴπερ ἐςὶν ὁ ἀριθμὸς φύσις τις καὶ μὴ ἄλλη 15 μυόνον ὠριθμιὸν εἶνωι τὸν πρῶτον τῶν ὄντων κεχωρισμένον

τίς ἐξιν αὐτοῦ ἡ ὑσίωα ἀλλὰ τῦτ᾽ αὐτό, ὥσπερ φασί τινὲς, 4 ν: 7: “ ἁ ἥτοι εἶναι τὸ “μὲν πρῶτόν τι αὐτοῦ τὸ δ᾽ ἐχόμενον, ἕτερον Ἅ “ ὶ “ Ἃ “" 7

ὃν τῷ εἴδει ἕκωςον. καὶ τοῦτο ἢ ἐπὶ τῶν μονάδων εὐθὺς ε,ὔ τ» Πβῥτιῦ ὁ ς “Ἢ Ν ε »" ὕπαρχοι κα΄ ἔτην ἀσύμιβλητος ὁποιαοῦν μονὼς ὁποιῳοῦν

τῶν αἰσθητῶν. καὶ οἱ Ππυθωγόρειοι δ᾽ ἔνα τὸν ἩΟΝΔΟΥΣ Ἀν) πλὴν οὐ ρα τ νμ ὠλλ᾽ ἐκ τούτου τὰς αἰσθητὰς ἐσίας συνεςάναι φασίν" τὸν γὰρ ὅλον ὑρανὸν κατασκευά- ζουσιν “ἐξ ἀριθμῶν, πλὴν οὐ Αὐβερ τος: ἀλλὼ τὼς μονά-

μονάδι" ἢ εὐθὺς ἐφεξὴς πᾶσαι καὶ συμβληταὶ ὁποιαιοῦν 20 δας ὑπολαμβάνειν ἐ ἔχειν μέγεθος" ὅπως δὲ τὸ πρῶτον ἕν

ὁποιαισοῦν, οἷον λέγουσιν εἶνωι τὸν μιωθηματικὸν ὠριθμόν" ἐν γὰρ τῷ μωθηματικῷ ἀθὲν͵ διωφέρει ὁδεμία μονὼς ἑτέρα ς ἡ Δ, Ν Ἀ δ ᾿Ξ Ὁ ᾽ ΚΜ

ἑτέρας. ἢ τὰς μὲν συμβλητὼς τὰς δὲ μή, οἷον εἰ ἔστι μετὼ τὸ ἕν πρωτὴ ἡ δυάς, ἔπειτα ἡ τριὼς καὶ ὕτω δὴ ὁ

συνέςη ἔχον ᾿μέγεθος, ἀ ἀπορεῖν ἐοίκασιν. ἄλλος δέ τις τὸν

πρῶτον ἀριθμὸν τὸν τῶν εἰδῶν ἕνά εἶναι, ἔνιοι δὲ καὶ τὸν μαθηματικὸν τὸν αὐτὸν τοῦτον εἶναι. ΠΟΜ δὲ καὶ περὶ τῶ μήκη καὶ πεῤὶ τὰ ἐπίπεδα καὶ περὶ τὰ ςερεώ: οἱ μὲν

Α ς » ἄλλος ὠριθμιός. εἰσὶ δὲ συμβληταὶ αἱ ἐν ἑκάστῳ ἀριθμῷ )5 γὰρ ἕτερω τὰ μαθηματικὰ καὶ τὼ μετὰ τὰς ἰδέας" τῶν

μονώδες, οἷον ωἱ ἐν τῇ δυάδι τῇ πρώτῃ αὑταῖς, καὶ ἐν τῇ 7 λ- ἢ κ4

τριάδι τῇ πρώτῃ αὑταῖς, καὶ οὕτω δὴ ἐπὶ τῶν ἀλλὼν

ἀριθμῶν» αἱ δ᾽ ἐν τῇ δυάδι αὐτῇ πρὸς τὰς ἐν τῇ τριοδι

αὐτῇ ἀσύμβλητοι. ὁμοίως δὲ ὐδν ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν

δ᾽ ἄλλως λεγόντων οἱ μὲν τὼ μαθηματικὰ καὶ μαθημω- τικῶς λέγουσιν, ὅσοι μὴ ποιοῦσι τὰς ἰδέως ἀριθμοὺς μηδὲ εἷνωΐ φασυ ἰδέας, οἱ δὲ τὰ μαθηματρια, ὁ μωθημωτικῶς δέ' οὐ γὰρ μι ΚΆΡΑ οὔτε, ᾿ιέγεθο᾽ πᾶν εἰς ἌΡ οὔθ᾽

ἐφεξῆς ἈΡΛΉΝΝΝ διὸ καὶ ὁ μὲν δῤδημάτραν ἜΑΡ Ὁ ὃ ὁποιασὺν μονάδας δυάδα εἶναι. μοναδικὺς δὲ τὸς ἀριθμὸς,

ων τὸ ἕν δύο, πρὸς τῷ ἡομνδοΐ ἑνὶ ἄλλο ἕν, καὶ τὰ τρία νῷ τοῖς δυσὶ τούτοις ἄλλο ἕν, καὶ ὁ λοιπὸς δὲ

ὡσαύτως" ὅτος δὲ μετὰ τὸ ἕν δύο ἕτερω ἄνευ τῷ ἑνὸς τῷ Ἀ κέ Ἄφνι ἢ

πρώτου, καὶ ἡ τριὼς ἄνευ τῆς δυάδος, ὁμοίως δὲ καὶ ὃ

Ἅ Ἁ Α “ -“ -“ ἄλλος ἀριθμός: ἥ τὸν ᾿" εἶναι τῶν ἀριθμῶν οἷος ὁ

τὸς ἐλέχθη, τὸν δ᾽ οἷον οἱ ᾿λέθηρδονθρὶ ΧΗ. ΜῈΝ δὲ

τὸν ῥηθέντω τελευταῖον. ἔτι τούτους δ χωριςὰὸς εἶνωι τοὺς

εἶναι πάντες τιθέασι, πλὴν τῶν Ππυθωγορείων, ὅσοι τὸ ἕν στοιχεῖον καὶ ἀρχήν φασιν εἶναι τῶν ὄντων" ἐκεῖνοι δ᾽ ὑυβὸν μέγεθος, καθάπερ στῆς Ἐρέτεῤοὴς ὁσαχῶς μὲν οὖν ἀνδέχεναι λεχθῆναι περὶ πρλιῳ καὶ ὅτι πάντες εἰσὶν

πρῶ- 35 εἰρημένοι οἱ τρόποι, Φανερὸν ἐκ τότων" ἔς: δὲ πάντα; μὲν

Πρῶτον μὲν ἦν σκεπτέον εἰ συμβληταὶ αἱ μονάδες ἢ Ἴ

8. τὸ ὃπι Τ᾿ [|8. οἷας] δι᾿ οἵας (᾽1). 10. διωλεκτικωτέρων ἘΝ 1 14, αὐτοῖς ἘΞ. 1 15. ὃ ἀριϑμὲς οτὰ Τ' 16. αὐτοῦ ἐξὶν Τ. Ἵ 11. ἐνδεχόμενον Τ. 1 20. ὁποῖαι Τα 45. ΠΟ 22. ἑτέρα ὁπ σ΄. {Πυ 23. μὲν οἷον συμβλητὰς ΤῸ 25. αἱ ροϑὶ ἀριθμῷ «4. Π 26. αἱ ὁζα Τ᾿ ᾿ καὶ --- 27. αὐταῖς οτὰ αὐ. 26. ἐν} αἱ ἐν.46. 1 28, πρὸς --- 29. αὐτῇ οἵα (α΄. 1 32. δὲ ὃ σ΄. 35. τὴν σ'. 1 οἵον Τ'΄ ἹἹ

36. οἱ οπχ.4ὅ. || 37. τῶν πραγμάτων τοὺς ἀριθμὺς (512.

2. ἐπεσκόπεν «45. ἢ -ἀ. αὐτὸν Ε. 1] ἢ πάντας οἷα Οὐ78. ἢ 8. τρόπων] πρώτων (ὅ. ἢ 9. εἶαι οτα ἘΤΌΣΙΣ. 1 10. ἔτι ὁπὰ α5. ἵ 12. τῆς 6. }} 13. τὸν -- ἰδέας οπα αἢ. Π 15. κεχωρισμένων 56". 1] 19. μοναδικὸν αὐ 7". 11 21.. τὰ ἀιΐα ςερεώ Ὁὁτὰ ὅσ. ἢ 25. τὰ μετὰ] τῶν μετὰ Ο᾽15. Ἰ 29. δέ ὁὰ (575. 1 30. μονάδος δ. 11 838. ἔχοντας τὸ Ε,, ἔχον σ᾽, ᾿ἱ 85. ἔτι Υ.

ἀσύμβλητοι, καὶ εἰ ἀδύμβλητοι, ποτέρως ὥσπεῤ διείχομεν. κατὰ μήπθὸ τὴν ἀλήθειαν ἀδύνατον. τάς τε γὰρ μονάδας ἔστι μὲν Ὑὰρ ὑποιανὸν εἶναι ἑποάμαι μονιζδι ἀσύμιβλητον, πρατέρεις καὶ ὑαφέρας εἶναι εὔλογον, εἴπερ καὶ πρώτη. τίς ἔξι δὲ τὰς ἐν αὐτῇ τῇ δυάδι πρὸς τὼς ἐν αὐτῇ ἢ τῇ τριάδι, ἐστι μονὼς καὶ ἕν πρϑδοὶ, ἀβονίως δὲ καὶ δυώδας, ἐπ καὶ οὕτως δὴ ἀ ὠσυμβλήτες εἶναι τὼς ἐν ἑκάςῳ τῷ πρώτῳ καὶ δυὰς πρώτη ἐστίν" μετὰ γὰρ τὸ “πρῶτον εὔλογον καὶ

“ Γ -“Ἵ] ΒῚ; “Ἄ ἀριθμῷ πρὸς ἀλλήλας. εἰ μὲν ὃν πᾶσαι συμβληταὶ καὶ 5 ἀναγκαῖον δεύτερόν τι εἶναι; καὶ εἰ" δεύτερον, τρίτον, καὶ

ἀδιώφοροι αἱ μονάδες, ὁ μαθηματικὸς γίγνετωι ἀριθμὸς καὶ ὕτω δὴ τὰ ἄλλα ἐφεξῆς. ἅμα δ᾽ ἀμφότερα λέγειν, μο- εἷς μόνος, καὶ τὰς ἰδέας ὑκ ἐνδέχεται εἶναι τὸς: ἀριθμούς. νάδα τε μετὰ τὸ ἕν πρώτην εἶναι: καὶ δευτέραν, καὶ δυάδα ποῖος γὰρ ἔσται ἀριθμὸς αὐτοάνθρωπος ἢ ζῷον ἢ ἄλλο πρώτην, ἀδύνατον. οἱ δὲ ποιῦσι μονάδα μὲν καὶ ἕν πρῶ- ὁτιῶν τῷξιείδονς ἰδέω μὲν γὰρ. μία ἑκάς, οἷον αὐτῷ ἀν- τον, δεύτερον δὲ καὶ τρίτον ὑκέτι, καὶ δυάδα, πρώτην, δευ- θρώπου. μα καὶ αὐτοῦ ζῴου ἄλλη μία" οἱ δ᾽ ἕμρίς καὶ 10 τέραν δὲ καὶ τρίτην ἐκέτι. φανερὸν δὲ καὶ ὅτι ἀκ ἐνδέχε-

ἀδιάφοροι ὦ ἄπειροις. ὥς᾽ ἐδὲν. μᾶλλον ἥδε ἡ τριὰς αὐτοάν- ὄρωπος ἢ ὁποιαοῦν. εἰ δὲ μή εἶσιν ἀριθμοὶ αἱ ἱ ἰδέαι, οὐδ᾽ ὅλως οἷόν τε αὐτὰς εἶναι. ἐκ τίνων γὰρ ἔσονται ἀρχῶν αἱ ἰδέαι: ὁ γὰρ ἀριθμός ἐςιν ἐκ τῷ ἑνὸς καὶ τῆς δυάδος τῆς

ται, εἰ ἀσύμβλητοι πᾶσαι αἱ μονάδες, δυάδα εἶναι αὐτὴν

καὶ τριάδω καὶ ὕτω τὸς ἄλλες ἀριθμός. ἄν τε γὰρ ὦσιν

ἀδιάφοροι αἱ μονώδες. ἄν τε διαφέρυσαι ἑκάστη ἑκάστης, ἀνάγκη ἀριθμεῖσθαι τὸν ὠριθμὸν κατὼ πρόσθεσιν, οἷον τὴν

ἀορίςυ, καὶ αἱ ἀρχαὶ καὶ τὰ ςοιχεῖα λέγονται τῷ ἀριθμ 15 δυώδα πρὸς τῷ ἑνὶ ἄλλι ἑνὸς προς εὐέντος, καὶ τὴν τριώδα

εἶναι, τάξαι τε ὅτε προτέρας ἐνδέχεται τῶν ἀριθμῶν αὐτὼς ὅθ᾽ ὑςέρας. εἰ δ᾽ ᾿ἀηύμβλητα αἱ μενάδες, καὶ ὅτως ἀσύμ- βλητοι. ὥςε ἡτισὸν ἡτινιῶν, ὅτε τὸν μαθηματικὸν ἐνδέχεται εἶναι τῦτον τὸν ἀριθμόν (ὁ μὲν γὰρ μαθηματικὸς ἐξ ὠδὶια-

ἄλλου ἑνὸς πρὸς τοῖς δυσὶ προστεθέντος, καὶ τὴν τετράδα ὡσαύτως. τότων δὲ ὄντων ἀδύνατον τὴν γένεσιν εἶνωι τῶν ἀριθμῶν, ὡς γεννῶσιν ἐκ τῆς δυάδος καὶ τῷ ἑνός" μόριον Ἁ Ζ ε Ν »“ ΄ ᾿Ὶ "4 "“ ᾽ὔ γάρ γίγνεται ἡ δυὼς τῆς τριάδος καὶ αὕτη τῆς τετρώδος"

φόρων, καὶ τὰ δεικνύμενα κατ᾽ αὐτοῦ ὡς ἐπὶ τοιότε ἀρ- 20 τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον συμβαίνει καὶ ἐπὶ τῶν ἐχομένων. μιόττει) ὄτε τὸν τῶν εἰδῶν" ὁ γὰρ ἔςαι ἡ δυὰς πρώτη ἐκ ἀλλ᾽ ἐκ τῆς δυάδος τὴς πρώτης καὶ τῆς ἀορίστου δυάδος τῷ ἑνὸς καὶ τῆς ὠορίςυ δυάδος, ἔπειτα οἱ ἑξῆς ἀριθμοὶ ὡς ἐγίγνετο ἡ τετράς, δύο δυάδες παρ᾽ αὐτὴν τὴν δυάδα" εἰ λέγεται, δυάς, τριαΐς, τετράς" ἅμα γὰρ αἱ ἐν τῇ δυάδι τῇα δὲ μή, μόριον ἔςαι αὕτη ἡ δυώς, ἑτέρα δὲ προσέςαι μία πρώτῃ μονάδες γεννῶνται, εἴτε ὥσπερ ὁ πρῶτος εἰπὼν ἐξ δυάς, καὶ ἡ δυὰς ἔςαι ἐκ τοῦ ἑνὸς αὐτῷ καὶ ἄλλε ἑνός. ἀνίτων. ψἰμεύδταν: γὰρ. ἐγένοντο) εἴτε ἄλλως. ἔπειτα εἰ 25 εἰ δὲ τῶτο, ὑχ, οἷόν τ᾽ εἶναι τὸ ἕτερον ςοιχεῖον δυώδα ὠόρι-

ἔσται ἡ ἑτέρα “μουὰς τῆς ἑτέρας: προτέρα, κιιὶ τῆς δυάδος τὴς ἐκ τότων ἕ ἕἔςαι προτέρα" ἕ ὅταν γὰρ ἢ τι τὸ μὲν πρότε- ρὸν τὸ δ᾽ ὕςερον, καὶ τὸ ἐκ τούτων τῷ μὲν. ἔξαι “πρότερον ἣν δ᾽ ὕντρω. ἔτι ἐπειδή ἐστι πρῶτον μὲν αὐτὸ τὸ ἕν,

ςον" μονώδα γὰρ μίαν γεννᾷ, ἀλλ᾽ οὐ δυώδα ὡρισμένην. ΕΩ ’ὔ ἣν ν ΄ λ 5:04 Ν ΄ 4“. Ψἔ[οες ἔτι παρ᾽ αὐτὴν τὴν τριώδα καὶ αὐτὴν τὴν δυάδα πῶς ἔσον- ται ἄλλαι τριάδες καὶ δυώδες: καὶ τίνα τρόπον ἐκ προ- ’ ᾿ ΄ ΓΙΑ,, ἈΝ “ » τέρων μονάδως καὶ ὑςέρων σύγκεινταιξ. πιόντα γὰρ ταῦ

ἔπειτα τῶν ἄλλων ἐστί τι Ξρῦτον πὶ δούτερον δὲ μετ᾽ 30 ἐεὶ καὶ πλασματώδη, καὶ ἀδύνατον. εἶναι τρώην δυάδα,

ἐκεῖνο καὶ πάλιν τρία, τὸ δεύτερον μὲν μετὰ τὸ ἐδύτησν, τρίτον δὲ ἐν τὸ πρῶτον ἔν" ὥστε πρότεραι ἂν εἶεν αἱ μονώδες ἢ οἱ ἀριθμοὶ ἐξ ἃ ὧν πλέκονται, οἷον ἐν τῇ δυάδι τρίτη. μονὰς ἔςαι πρὶν τὰ τρία: εἶναι, καὶ ἐν τῇ τριάδι τε-

εἶτ᾽ αὐτὴν τριάδα. ἀνώγκη δ᾽, ἐπείπερ ἔςαι τὸ ἕν καὶ ἡ ἀόριστος δυὰς στοιχεῖα. εἰ δ᾽ ἀδύνατα τὰ συμβαίνοντα, καὶ τὰς ἀρχὰς εἶναι ταύτας ἀδύνατον. εἰ μὲν ἦν διάφο- ρος αἱ μονώδες ὁποιαιοῦν ὁπσιαισοῦν, ταῦτα καὶ τοιαῦθ᾽

πάρτη καὶ ἡ πέμπτη πρὶν τὸς ἀριθμὸς τότες. ὑθεὶς μὲν ἕν 35 ἕτερα συμβαύει ἐξ. ἀνάγκης. εἰ δ᾽ αἱ μὲν ἐν ἄλλῳ διώ-

τὸν τὸν ἡγότον γεν ἀὔρηκκεν. αὐτῶν τς μενάδας ἀσυμβλήτος, ἔστι δὲ κατὰ μὲν τὰς ἐκείνων. ἀρχὰς εὔλογον καὶ οὕτως,

1. πότερον Τ' ἢ 2. μὲν εἰ 5. ἀριθμῶ οτα 5. ἢ 6. μαθητικὸς «4). ἢ 8. ὃ

Φοροι, αἱ δ᾽ ἐν τῷ αὐτῷ ἀριθμῷ ὠδιώφοροι ἀλλήλαις μόνωι, καὶ οὕτως οὐδὲν ἐλάττω συμβαίνει τὰ δυσχερῆ.

ὁποῖος 7, Π ἀριθμὸς ἔξαι 78. Π 9. αὐτοανθρώπου μία καὶ

αὐτεζωίον ζωίσυ Ἐ. ἢ 16. τάξει Τ' ἢ 20. τούτοις Τ' Π 25. ἰσασθέντα (Ὁ. 11 ἐγέετο Τ' ἢ 36. ἡ εἴ τῆς ὅτὰ Θ»75. ἢ καὶ] καὶ διὰ Ο᾽. ἢ 80. δῶν ἐν ἡ:α.:. μὴν δὲ Τ' ᾿ 33. λέγοται ἙἘ-}ὃ 3ἀ. καὶ οἵα σ᾽. ᾿ 35. πλὴν Τ΄ 86. ροβῖ: ἀσυμβλήτυς Τ' εἶναι. ἢ 37. ἔστι ὁχὴ

1. Ἢ ἀρχὰς] γραφὰς σ᾽. ἢ καὶ] καὶ τοῦτον Τ΄

3. καὶ δυάδας δὲ ὁμοίως “45. ἢ" 6. δὴ εἰ ἄλλα οτι (ὐ7). ἢ 7. ἄω οὐλὰς δὲ ρυῖαβ οπὺ σ᾽. ἢ 12. ἄλλες οτὴ “4426. ἢ 11, τῇ δυάδι σ᾽, τῷ δυάδα 15. Τ᾿ 15 εἰ 16. προτεθέντος 45. ἢ 15. καὶ --- 16. προστεθέντος οὐχ Τ᾿ ᾿ 20. δὲ οπι σ᾽. ἢ 26. μίαν οὐ ἡμᾷ ὧλ. Ε' 515, χιδ τὴν αὐτὴν δ. αὐ. ἢ 28. ἄλλαι ὁτα Ο᾽75. 1.30. εἰσὶ “412, ἢ πρώτως σ΄. ἢ 31. καὶ οχη 65. ἢ 39. ταύτας εἶναι Τ.

οἷον γὰρ ἐν τῇ δεκάδι αὐτῇ ἔνεισι δέκω μονάδες, σύγκει- τις σϑγμελϑάιες ἐκ ζῴων, εἰ τότων ἰδέαι εἰσίν. ὅλως δὲ τὸ ται δὲ καὶ ἐκ τύότων καὶ ἐκ δύο πεντάδων ἡ δεκάς. ἐπεὶ ποιεῖν τὼς μονάδως διαφόρους ὁπωσῶν. ἄτοπον καὶ πλασ-:- δ᾽ ὑχ ὁ τυχων ἀριθμὸς αὕτη ἡ δεκάς, ὑδὲ σύγκειται ἐκ, μωτῶδες (λέγω δὲ πλογμ ΒΕ Σ τὸ “πρὸς ὑπόθεσιν βε- τῶν τυχεσῶν πεντάδων, ὥσπίρ. ὑδὲ μονάδων, ἐὲγόγνν διω- βιασμένον)" οὔτε γὰρ κατὰ τὸ ποσὸν ὅτε κατὰ σὺ ποιὸν φέρειν τὰς μονάδας τὼς ἐν τῇ δικάδι ταύτῃ. ἂν γὼρ μὴ 5 ἐρῶμεν διδφέρνσαν μονάδα μονείδος; ἐναγκη τε ἢ ἴσον ἢ διαφέρωσιν, ἀδ᾽ αἱ πεντώδες διοίσυσιν ἐξ ὥνι μον ἡ δεκάς: ἄνισον εἶναι ὠριθμόν, πάντα μὲν: ἀλλὰ μάλιστα τὸν μο- ἐπεὶ δὲ διαφέρεσι, καὶ αἱ μονάδες διοίσυσιν. εἰ" δὲ διαφέ- ναδικόν. ὥστ᾽ εἰ μήτε πλείων μήτ᾽ ἐλάττων, ἴσος" τὰ δ᾽

, 7 Ὑ ᾽ Ν 7 ρόσι, πότερον οὐκ ἐνέσονται πεντώδες ἄλλωι ὠλλὼ μόνον ν᾽ δ “δ. Υ ἕ αὗται αἱ δύο, ἢ ἔσονται; εἴτε δὲ μὴ. ἐνέσονται, ἄτοπον

ἴσω καὶ ὅλως ἀδιάφορω ταὐτὰ ὑπολαμβάνομεν ἐν τοῖς ἀριθμοῖς. εἰ δὲ μή, οὐδ᾽ αἱ ἐν ταύτῃ τῇ δεκάδι δυάδες

᾿᾿ » " Ψ; ἈΝ » ᾿ εἴτ᾽ ἐνέτονται, ποία ἔσται δεκὼς ἐξ ἐκείνων; οὐ γάρ ἐστιν 10 ἀδιώφοροι ἔσονται ἴσαι ὅσωι" τίνα γὼρ αἰτίαν. ἔξει λέγειν

ἑτέρω δεκὼς ἐν τῇ δεκάδι παρ᾽ αὐτήν. ἀλλὰ μὲν καὶ ᾿ ὧν δ. 9 ᾿ “ »“» ᾿, Ν ν

ἀνώγκη γε. μὴ ἐκ τῶν τυχουσῶν - δυώδων τὴν τετρώδω συγκεῖσθωι" ἡ γὰρ ἀόριςος δυάς, ὡς φασί, χαβοῦσω τὴν ὡρισμένην δυάδα δύο δυάδας ἐποίησεν" τῷ γὰρ ληφθέντος

ὁ φάσκων ὠδιαφόρες εἶναι: ἔτι εἰ ἅπασα μονὰς καὶ μο- γὰς: ἄλλη δύο, ἡ δ᾽ ἐκ τῆς δυάδος αὐτῆς μονὰς καὶ ἡ.9.- » ͵ὔ γ, ὦ ν- 3 »“ ᾿Ὶ ἐκ τῆς τριάδος αὐτῆς δυὼς ἔσται ἐκ διαφερουσῶν τε, καὶ ΄ “ ΄ δ σι “Ὁ Ἀ πότερον προτέρα τῆς τριάδος ἡ ὑςέρω; μᾶλλον γὰρ ἔοικε

ἦν δυοποιός. ἔτι τὸ εἶναι παρὼ τὼς δύο μονώδας τὴν δυάδα 15 προτέραν: ἀναγκαῖον. εἶναι" ἡ μὲν γὼρ ἅμω τῇ τριάδι, ἡ

7 Ἁ ΄ ἈΝ Ἀ - “ “Ὕ φύτιν τινώ, καὶ τὴν τριάδω παρὼ τὼς τρεῖς μονάδως, πῶς ἐνδέχεται; ἢ γὼρ μεθέξει θωτέρου θάτερον, ὥσπερ λευκὸς ἄνθρωπος παρὼ λευκὸν καὶ ἄνθρωπον (μετέχει γὰρ τότων),

ἢ ὅταν ἢ θωτέρᾳ θάτερον. διαφορά τις, ὥσπερ. ὁ ἄνθρωπος

δ᾽ ἅμα τῇ δυώδι τῶν μονάδων. καὶ ἡμεῖς μὲν ὑπολωμ.- 4 - κ «Ψ δ σεν τὰ 7") βάνομεν ὅλως ἕν καὶ ἕν, καὶ ἐὰν ἢ ἴσα ἢ ἄνισα, δύο » Ὁ ᾿ θὲ ᾿ ᾿ 7 ὶ.κ 6 ὶ Ψ εἶναι, οἷον τὠγωθὸν καὶ τὸ κακόν, καὶ ἄνθρωπον καὶ ἵπ- Ψ' πον᾿ οἱ δ᾽ ὕτως λέγοντες οὐδὲ τὰς μονάδας. εἴτε δὲ μή

-»“ ε “»“Ὕ΄᾿᾿ ᾽ ς -“ ν »“ὋἪ: ΕΥ "»Σ΄. παρὰ ζῷον καὶ δίπουν. ἔτι τὼ μὲν ἁφῇ ἐστὶν ἕν, τὼ δὲ 20 ἐς πλείων ἀριθμὸς ὁ τῆς τριάδος αὐτῆς ἢ ὁ τῆς δυάδος,

7 Ἁ Ξ᾽ 7ὔ μίξει, τὼ δὲ θέσει" ὧν ὑθὲν ἐνδέχεται ὑπώρχειν ταῖς μιὸ-- ΄ὔ αὶ νι - 7 Υ͂ νάσιν ἐξ ὧν ἡ δυὼς καὶ ἡ τριώς" ἀλλ᾽ ὥσπερ οἱ δύο ἄν- "4 ᾽ ὄρωποι ὄχ, ἕν τι παρ᾽ ὠμφοτέρες, ὅτως ἀνάγκη καὶ τὰς

θαυμαςόν" εἴτε ἐστὶ πλείων, δῆλον ὅτι καὶ ἴσος ἕνεςι τῇ δυάδι, ὥςε οὗτος ἀδιώφορος αὐτῇ τῇ δυάδι. ὠλλ᾽ ὑκ ἐν- δέχεται, εἰ πρῶτός τις ἐστιν ἀριθμὸς καὶ δεύτερος" οὐδὲ

μονάδας. καὶ οὐχ, ὅτι ὠδὶαίρετοι, διοίσουσι διὸ τῆτο" καὶ ἔσονται αἱ ἰδέωι ἀριθμοί, τῦτο μὲν γὼρ αὐτὸ ὀρθῶς λχέγυ- γὰρ αἱ ςιγμαὶ ἀδιαίρετοι, ἀλλ᾽ ὅμως παρὰ τὼς δύο ὑθὲν 25 σιν οἱ διωφόρους τὼς μονάδας ἀξιοῦντες εἶναι, εἴπερ ἰδέαι ἕτερον ἡ δυὼς αὐτῶν. ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τῶτο δεῖ χανθαίνειν, ἔσονται, ὥσπερ εἴρηται πρότερον" ἕν γὰρ τὸ εἶδος. αἱ δὲ ὅτι συμβαίνει προτέρως καὶ ὑστέρας εἶνωι δυάδως, ὁμοίως μονάδες εἰ ἀδιάφοροι, καὶ αἱ δυάδες καὶ αἱ πριαΐδες ἔσον- δὲ καὶ τοὺς ἄλλους ἀριθμούς. αἱ μὲν᾽ γὰρ: ἐν τῇ τετράδι ται ἀδιώφοροι. διὸ καὶ τὸ εἰριθμάϊγθωει ὦ ὅτως, ἕν δύο, μὴ δυάδες ἔστωσαν ὠλλήλαις ἅμα: ἀλλ᾽ αὗται τῶν ἐν τῇ Ἀγομλαρύβαναμενε πρὸς τῷ ὑπάρχοντι" ἐπέναδο αὐτοῖς ὀκτώδι πρότεραΐ εἰσι, καὶ ἐγέννησαν, ὥσπερ ἡ δυὼς ταύ- 30 λέγειν: ἕτε γὰρ ἡ γένεσις ἔςαι ἐκ τῆς ἀορίςᾳ δυάδος, ὅτ᾽ τας, αὗται τὼς τετρώδας τὰς ἐν τῇ ὀκτώδι αὐτῇ. ὥςε εἰ ἰδέαν ἐνδέχεται εἶναι" ἐνυπάρξει γὰρ ἑτέρα ἰδέα ἐν ἑτέρᾳ, καὶ ἡ πρώτη δυὰς ἰδέα, καὶ αὗται ἰδέωι τινὲς ἔσονται. ὃ καὶ πάντω τὰ εἴδη ἑνὸς μέρη. διὸ πρὸς μὲν τὴν ὑπόθεσιν δ᾽ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τῶν μονάδων" αἱ γὰρ ἐν τῇ δυώδι ὀρθῶς λέγεσιν, ὅλως δ᾽ οὐκ ὀρθῶς᾽ πολλὰ γὰρ ἀναιρῦσιν, τῇ “πρώτῃ μονώδες γεννῶσι τὼς τέτταρως τὰς ἐν τῇ τετρώδι, ἐπεὶ τοῦτό γ᾽ αὐτὸ ἔχειν τινὼ φήσουσιν ἀπορίαν, πότερον, ὥστε πᾶσαι αἱ μονάδες ἰδέαι γίγνονται καὶ συγκείσεται 35 ὅταν ὠριθμῶμεν καὶ εἴπωμεν ἕν δύο. τρία, προσλαμβάνοντες ἰδέα. ἐξ ἰδεῶν. ὥστε δῆλον ὅτι κἀκεῖνα, ὧν ἰδέωι αὗται ἀριθμοῦμεν ἢ κατὼ μερίδως. ποιῶμεν δὲ ὠμφοτέρως" διὸ τυγχανεσιν ὅσαι, συγκείμενα, ἔς αἱ, οἷον εἰ τὰ ζῷα φαίη γελοῖον ταύτην εἰς τηλικαύτην τῆς ἀσίας ἀνάγειν διωφορών.

1. δ δ, ἢ 8. δ᾽ ὁ τὐχὼν. Τ. 5. τὸς ἀπΐ6 ἐν ὁπι. «42, 1} 6. πεμπτάδες 7'΄. [] 7. “δὲ διωφέρεσι ρμοβὶ ἐπὲ Ὃπὶ (ὅ. ἢ 8. οὐκ ἔσον- ται 6516, οὐχ, ἐν ἔσονται 7. Ἰάθπι. 9 οἱ: 10. ἐν ἔσονται.. 8. πεμτάδες Ε΄. 1} 9. αἱ ὁ Εἰ 415. 1} δὴ «45,110. δυὰς σϑ. {{15.. δυάδα] ἀσωα σὺ: "11. εἰ Τ. Ἱ.18:. ταὐτῶν 7. 1} 20. παρὸ «τὸ ζῷον 7. "25. ἀδιαίρετον. 45. 1} 27. Ἀρδῖς σπ 28. αἵ εἰ σ᾿.! 31. αΝ,

. Π 32. ἡ οἷα 42, |} ἰδέαι Τ.45. 11 35. συγκείσονται ἰδέωι 51". 1 36. ἐξ οτὰ 6.

1. ἰδέαι] ἐκ ζώων ἰδέαι “45 515..}} 5. μονάδω οι. “46. }} τε] τὲ καὶ ἀν. ἢ 1... ἴσος" τὰ δ᾽ κα] ἰσὸς τὼ δὲ ἴσως Τί ἴσως τὰ ἀάνω; σ᾿. ᾿ὶ 10. λέγειν οι σ΄. {[ 12. δ᾽ Ὅπι «46. " 14. ὑξερωία 6Ὁ..}} γὰρ] μὲν γὼρ Οὐ: {|:19.. οἵ οὐ ΕἼΤ. Ἵ δὴ Οϑ. Ὃ 21. πλείω «45. ἢ] 22. δεκάδι ἀλλ᾽ Οὐ, "Π 27. εἰ οπα 7... || διώφοροι “ὁ. 11 ἔδονται οτὰ Τ' {{30.. ὅτὸ ἰδέαν] ὅτε δὲ ἀν.1΄. ἢ 84. γ᾽ οτὰ. Οϑ, || 36. κατὰ τὰς μερίδας (75, 1}.37, τῆς ὑσίας οτγὰ (5.

τ Παΐντων δὲ πρῶτον καλῶς ἔχει διορίσασθαι τίς ἀρόμα διαφορὰ καὶ “μενάδος; εἰ ἔςιν.. ἀνάγκη δὴ ἢ κατὼ τὸ πο- ϑ»ῖ ἢ κατὰ τὸ ποιὸν διαφέρειν" τότων δ᾽ λήμην! φιθαμαὶ

εἶναι τὸν ἀριθμὸν χωριςόν. φανερὸν δ᾽ ἐκ τούτων καὶ ὅτι χείριςαα Χέγεται ὁ τρίτος τρόπος, τὸ εἶναι τὸν αὐτὸν ἀριθ- μὸν τὸν τῶν εἰδῶν καὶ τὸν μαθηματικόν. ἀνώγκη γὰρ εἰς μίαν δόξαν συμβαίνειν δύο ἁμαρτίας" ἔτε γὰρ μαθημα-

Ἂ δὴ καὶ αἱ μονάδες τῷ ποσῷ διέφερον, κἂν ὠριθμὸς 5 τικὸν ἀριθμὸν ἐνδέχεται τῶτον εἶνωι τὸν τρόπον, ἀλλ᾽ ἰδίας

ἀριθμῆ διέφερεν ὁ ἴσος τῷ πλήθει τῶν μονάδων. ἔτι πό- ὑποθέσεις ὑποθέμενον ἀνώγκη μηκύνειν" ὅσω τε τοῖς ὡς τερον αἱ πρῶται μείζους ἢ ἐχάττος, καὶ αἱ ὕςερον ἐπιδ: εἴδη τὸν ἀριθμὸν χέγυσι συμβαίνει, καὶ ταῦτω ἀναγκαῖον ὅδασιν ἢ τοὐναντίον; παντα γὼρ᾽ ταῦτα ἄλογα. ὠλλὰ λέγειν. ὁ δὲ τῶν Πυθωγορείων τρόπος τῇ μὲν ἐλάττους μὴν οὐδὲ κατὰ τὸ ποιὸν διωφέρειν ἐνδέχεται. οὐθὲν γὰρ ἔχει δυσχερείας τῶν πρότερον εἰρημένων, τῇ δὲ ἰδίως ἑτέ- αὐταῖς οἷόν τε ὑπάρχειν πάθος" ὕστερον γὰρ καὶ: τοῖς το ρας. τὸ μὲν γὰρ μὴ χωριστὸν ποιεῖν τὸν ἀριθμὸν ἀφαι- ἀριθμοῖς, ἼμμενΣ ὑπάρχειν τὸ ποιὸν τὸν ποσῖ. ἔτι οὔτ᾽ ἄν ρεῖται πολλὰ τῶν ἀδυνάτων" τὸ δὲ τὼ σώματα ἐξ ἀριθ- ἀπὸ τῷ πραόῤα αὐταῖς γόδιτο: οὔτ᾽ ὧν ἀπὸ τῆς δυάδος: μῶν εἶναι συγκείμενα, καὶ τὸν ἀριθμὸν τῶτον εἶναι μαθη-

τὸ μὲν γὰρ οὐ ποιόν, ἡ δὲ ποσὸν ποιόν" τοῦ γὰρ πολλὰ ματικόν, ἀδύνατόν ἐστιν. οὔτε γὰρ ἄτομω μεγέθη λέγειν

τὰ ὄντα εἶναι αἰτία αὐτῆς ἡ φύσις. εἰ δ᾽ ἄρα ἔχει πως ὠληθές" εἴθ᾽ ὅτι μάλιςα τῦτον ἔχει τὸν τρόπον, ὄχ, αἴ γε ἄλλως, λεκτέον ἐν ἀρχῇ μάλιςα τῶτο καὶ διοριςέον περὶ 15 μονώδες μέγεθος ἔχχσιν" μέγεθος δ᾽ ἐξ ἀδιαιρέτων συγκεῖ- μονάδος διαφορᾶς, μάλιςα μὲν καὶ διότι ἀνάγκη ὑπάρ- σθαι πῶς δυνατόν: ἀλλὰ μὴν ὅ γ᾽ ἀριθμιητυκὸς ὠριθμοὸς

χειν" εἰ δὲ μή, τίνα λέγουσιν; ὅτι μὲν οὖν, εἴπερ εἰσὶν ἀριθμοὶ αἱ. εἰδέαι, οὔτε αὐμβλατῷε τὰς μονάδας ἁπάσας ἐνδέχεται εἶναι, Φανερόν, ὅτε ὠσυμβλήτος ἀλλήλαις ὑδέ-

μοναδικός ἐςιν. ἐκεῖνοι δὲ τὸν ἀριθμὸν τὼ ὄντα λέγουσιν"

μι ’ ͵,7 τὼ γῶν θεωρήματα προσάπτεσι τοῖς σώμασιν ὡς ἐξ ἐκεῖ Ὑ “Ἢ ᾽ ΕΣ ΄ ΞΖ 7 ν» » νῶν ὄντων τῶν ἀριθμῶν. εἰ τοίνυν ἀνδρία" μέν εἴπερ σα

τερον τῶν τρόπων. ἀλλὰ μὴν ἀδ᾽ ὡς ἑτεροῖ. τινες λέγουσι 20 ἀριθμὸς τῶν ὄντων τι καθ᾽ αὑτό, τούτων εἶναΐ τινὰ τῶν

περὶ τῶν ὠριθμῶν λέγεται καλῶς. εἰσὶ δ᾽ ὅτοι ὅσοι ἰδέας μὲν ἀκ οἴονται εἶναι ὅθ᾽ ὡπλῶς ὅτε ὡς ἀριθμός τινας ὅσας, τὼ δὲ μαθηματικὰ εἶναι καὶ τὸς ἀριθμὸς πρώτος τῶν ὄν-

εἰρημένων τρόπων, οὐθένα δὲ τότων ἐνδέχεται, φανερὸν. ὡς ἐκ ἔςιν ἀριθμῷ τις τοιαύτη φύσις οἷαν κατασκευάζεσιν οἱ χωριςὸν ποιῶντες αὐτόν. ἔτι πότερον ἑκάς μονὰς ἐκ τοῦ

τῶν, καὶ ἀρχὴν αὐτῶν εἶναι αὐτὸ τὸ ἕν. ἄτοπον γὰρ τὸ μεγάλε καὶ μικρῷ ἰσασθέντων ἐςίν, ἢ ἡ μὲν ἐκ τῷ μικρῖ ἕν μὲν εἶναΐ τι πρῶτον τῶν ἑνῶν, ὥσπερ ἐκεῖνοί φασι, δυάδα 25 ἡ δ᾽ ἐκ τῷ μεγάλα; εἰ μὲν δὲ ὕτως, ὅτε ἐκ πάντων τῶν δὲ τῶν δυάδων μή, μηδὲ μηδὲ τριάδα τῶν πρβδν" τοῦ γὰρ φεϑσιον ἕκαστον, οὔτε ἀδιιφόροι αἱ μονάδες" ἐν τῇ μὲν Ἢ αὐτῷ λόγε πάντα ἐξέ: εἰ μὲν ὅν ὅτως ἔχει τὰ περὶ τὸν γὰρ τὸ μέγα ἐν τῇ δὲ τὸ μικρὸν ὑπάρχει, ἐναντίον τῇ ᾿ ἀριθμὸν καὶ θήσει τις εἶναι τὸν μαθηματικὸν μόνον, ἐκ ἔς: φύσει ὄν. ἔτι αἱ. ἐν. τῇ τριάδι αὐτῇ ΨΩ, μία γὰρ πε- τὸ ἐν ἀρχοί. ἀνάγκη γὰρ διαφέρειν τὸ ἕν πὸ τοιοῦτο τῶν ριττή. ἀλλὰ διὰ τοῦτο ἴσὼς αὐτὸ τὸ ἕν ποιοῦσιν ἐν τῷ ἄλλων μονάδων" εἰ δὲ τῶτο, καὶ δυάδα τινὰ πρώτην τῶν 30 περιττῷ μέσον. εἰ δ᾽ ἑκατέρω τῶν μονάδων ἐξ ὠμφοτέρων

δυάδων, ὁμοίως. δὲ καὶ τὸς ἄλλες ἀριθμὸς τὲς ἐφεξῆς. εἰ δέ ἐςι τὸ ὃν ἀρχή, ἀνάγκη μᾶλλον, ὥδηρ Πλάτων ἔλε- γεν, ἔχειν τὼ περὶ τοὺς ἀριθμούς, καὶ εἶναί τινα δυάδα

- προτην καὶ τριαίδα, καὶ οὐ συμβλητὺς εἶναι τὸς ἀριθμοὺς

ἐξὶν ἰσωσθέντων, ἡ δυὼς - πῶς ἔςαι μία τις ὅσω φύσις ἐκ τῷ μεγάλο καὶ μικρῇ; ἢ τί διοίτει τῆς "μονάδος; ἔτι προ- τέρω ἡ μονὼς τῆς δυάδος" ἀναιρουμένης γὼρ ἀναιρεῖται ἡ δυάς. ἰδέαν ἦν ἰδέως ἀναγκαῖον αὐτὴν εἶναι, προτέραν Υ

᾿ ὅτως ἢ ἐκείως ἔχειν, ὥς᾽ εἰ μηδετέρως, οὐκ ὧν ἐνδέχοιτο

πρὸο: ἀλχήλους.. ἀν δ᾽ αὖ πάλιν τις τιθῇ ταῦτα, εἴρηται 85 οὖσαν ἰδέας, καὶ γεγονέναι προτέραν" ἐ ἐκ τωθσεῦν: ΐ ἡ γὰρ ὅτι ἀδύνατα πολλὰ συμβαίνει. ἀλλὰ μὴν ἀνάγκη γε ἢ ἀόριστος δυὰς «δυοποιὸς ἢ ἦν. ἔτι ἀναγ ἤτοι ἄπειρον τὸν ἀριθμὸν εἶναι ἢ πεπερασμένον" χωριστὸν γὰρ ποιοῦσι τὸν

ΣΕΥ 4. δὲ} τὲ ΕἼΤ 45, ἢ 2: δ᾽ Ε4215. ᾿ κα ον σ᾽. ἢ ἃ. ἢ ΕΟ᾿Ι᾽, ἢ Τ., ἢ τὸ οτχ Ε75. "6. ὃ ἴσος οτγα σ᾽. [|17. αἱ ρΡοβὲ καὶ ᾿οπὶ Τιαῖὁ,. Ι ὑρήνι ες. Ι 10. καὶ ἐν τοῖς α΄.! 13. οὐ ὁπι 6. 1] ἢ δ᾽ Τ' ᾿ ποσοποιὸν (515. δ 1λ. αὕτη “415: 1} ἡ φύσις}. φησιν

δ. Ἱ 16. ὑπάρχει α΄. ἢ 20. τὸν Ε΄ οπὰ Ο'. {τρόπον 65. ἃ 22. ὡς οτχὰ ΟΣ ᾿Π 24. ἀρχὼς Τ᾽, τὴν ἀρχὴν 65. 1} 25. ἔγων ΕΑ45152, διάδων 6. ἢ 26. 1 26, ὃὲ τὧὴ δὲ καὶ Τ. Π 27. τὸς ἀριθμὸς (515. 1} 31. ὁμοίις 65. ἢ 33. τια τα «45. ἢ 36. τΆλΑ ὀδίναγῃ: ΟΞ15. ἘΠ γε ΕΝ ΤΠ δῶ 5::

νι ἅς δ δὲ καὶ Θ΄. {Π 2. χείριςος “45. Ἢ αὐτὸν οτὰ ψ Ι 6. μὴ καεῖν ΤΊ ἢ ἸΆΔ, εἶθ᾽ 12. }} ἡγε οτχ. Τ. 16. ὁ γὰρ μαθηματο Τ. ἢ 17. ἀριθμητικόν 75, τα α΄. ἢ ὄντα] ὅντα τόνδε 76. δ 19. εἰ] ἔτι. Τ45.. 1" τού] νῦν Τ. ἢ 22. φύσις τοιαύτη 7. ᾿ὶ 25. τῶν οτὰ ἙἘ. 1 26. ὃ τι Τ. ἃ 28. μία] μὲν Τ. 34. ἀγεράκι Π ἡ οἷα Τ. ἰ 36. εἶγαι τὸν ἀριθμὸν Τ.

ἀριθμόν, ὥςε ἐχ οἷόν τε μὴ ὑχὶ τότων θώτερον ὑπάρχειν. τοιαῦτα μέχρι πόσυ, οἷον ἡ πρώτη γραμμὴ ἄτομος, εἶτα ὅτε μὲν τοίνυν ἄπειρον ὧς ἐνδέχεται, δῆλον" ὅτε γὰρ πε- δυώς, εἴτω καὶ ταῦτα, μέχρι δεκάδος. ἔτι εἰ ἔςι χωριςὸὺς ριττὲς ὁ ἄπειρός ἐςξιν ὅτ᾽ ἄρτιος, ἡ δὲ γένεσις τῶν ἀριθμῶν ὁ ἀριθμός, ἀπορήσειεν ἄν τις πότερον πρότερον τὸ ἕν ἢ ἡ ἢ περιττοῦ ὠριθμοῦ ἢ ὠρτίς ἀεί ἐςιν, ὡδὶ μὲν τῷ ἑνὸς εἰς τριὰς καὶ ἡ δυάς. ἡ μὲν δὴ σύνθετος ὁ ἀριθμός, τὸ ἕν, τὸν ἄρτιον πίπτοντος περιττός, ὡδὶ δὲ τῆς μὲν δυάδος ἐμ- 5 ἢ δὲ τὸ καθόλυ πρότερον καὶ τὸ εἶδος, ὁ ἀριθμός" ἑκάςη πιπτόσης ὁ ἀφ᾽ ἑνὸς διπλασιαζόμενος, ὡδὶ δὲ τῶν περιτ-΄ γὼρ τῶν μονώδων μόριον τῷ ἀριθμίξ ὡς ὕλη, ὁ δ᾽ ὡς εἶδος. τῶν ὁ ἄλλος ἄρτιος. ἔτι εἰ πᾶσα ἰδέα, τινός, οἱ δὲ ὠριθμοὶ καὶ ἔςι μὲν ὡς ἡ ὀρθὴ προτέρα τῆς ὀξείας, ὅτι ὥριςαι καὶ ἰδέαι, καὶ ὁ ἄπειρος ἔσται ἰδέω τινός, ἢ τῶν αἰσθητῶν ἢ τῷ λόγῳ" ἔστι δ᾽ ὡς ἡ ὑξεῖα,, ὅτι μέρος καὶ εἰς ταύτην ἄλλι τινός. καίτοι ὅτε κατὰ τὴν θέσιν ἐνδέχεται ὅτε κατὰ δὶωιρεῖτωι. ὡς μὲν δὴ ὕλη ἡ ὀξεῖα καὶ τὸ στοιχεῖον καὶ λόγον, τάττρυσι δ᾽ οὕτω τὼς ἰδέας. εἰ δὲ πεπερωσμένος, ιο ἡ μονὼς πρότερον, ὡς δὲ κατὼ τὸ εἶδος καὶ τὴν ἀσίαν τὴν μέχρι πόσθ; τῶτο γὰρ δεῖ λέγεσθαι οὐ μόνον ὅτι, ἀλλὰ κατὼ τὸν λόγον ἡ ὀρθὴ καὶ τὸ ὅλον τὸ ἐκ τῆς ὕλης καὶ καὶ διότι. ἀλλὰ μὴν εἰ μέχρι τὴς δεκώδος ὁ ἀριθμός, τῷ εἴδυος" ἐγγύτερον γὰρ τῷ εἴδες καὶ Ὁ ὁ λόγος τὸ ἄμφω, ὥσπερ τινές φασιν, πρῶτον μὲν ταχὺ ἐπιλείψει τὸ εἴδη" γενέσει δ᾽ ὕςερον. πῶς: οὖν ἀρχὴ τὸ ἕν; ὅτι οὐ διαιρετόν,

οἷον εἰ ἔςιν ἡ τριὼς αὐτοάνθρωπος, τίς ἔςαι ἀριθμὸς αὐτό-

7 7 δὶ δὰ Ν, ᾿ Ἁ φασίν. ἀλλ᾽ ὠδιωίρετον" καὶ τὸ καθόλπ καὶ τὸ ἐπὶ μέρους

ἵππος; αὐτὸ γὰρ ἕκαςος ἀριθμὸς μέχρι δεκάδος. ἀνάγκη 15 καὶ τὸ ςοιχεῖον. ὠλλὼ τρόπον ἄλλον, τὸ μὲν κατὼ λόγον

δὴ τῶν ἐν τύτοις ἀριθμῶν τινὰς εἶναι" ὑσίαι γὰρ καὶ ἰδέαι τοι. ἀλλ᾽ ὅμως ἐπιλείψει" τὼ τῷ ζῴν γὰρ εἴδη ὑπερέξει. ἅμω δὲ δῆλον ὅτι εἰ ὕὅτως ἡ τριὼς αὐτοάνθδωπος, καὶ αἱ ἄλλαι τριώδες" ὅμοιωι γὼρ αἱ ἐν τοῖς αὐτοῖς ἀριθμοῖς,

Ἀ δ Ν 7, Ἵ δ Ἂν ᾽ ΄ὔ [4 ᾿ τὸ δὲ κατὰ χρόνον. ποτέρως ὃν τὸ ἕν ἀρχή; ὥσπερ γὰρ 5» δ υλροννν βὴ ΜΖ Ὰ 4 τὺ ς δ - εἴρηται, καὶ ἡ ὀρθὴ τῆς ὀξείας καὶ αὕτη ἐκείνης δοκεῖ προ- ἕ φε ἘΠῚ πε,ὕ ΄ ᾽ 7 δ "»"7 λ ὰ τέρα εἶναι καὶ ἑκατέρω μία. ὠμφοτέρως δὴ ποίδσι τὸ ἕν

7, 3, Ἀ 4 Ν Ἁ ἀρχήν. ἔτι δὲ ἀδύνατον" τὸ μὲν γὰρ ὡς εἶδος καὶ ἡ ὑσία,

ν Υ 7 ἈΝ ΄ ᾿ 7 ἃ,, ὥστ᾽ ἄπειροι ἔσονται ἄνθρωποι, εἰ μὲν ἰδέω ἑκάστη τριάς, 0 τὸ δ᾽ ὡς μέρος καὶ ὡς ὕλη. ἔςι γώρ πως ἕν ἑκάτερον τῇ

Ψ: 7 ᾿ αὐτοέκωστος ἄνθρωπος, εἰ δὲ μή, ὠλλ᾽ ἀνθρωποί γε. καὶ εἰ μέρος ὁ ἐλώττων τοῦ μείζονος, ὁ ἐκ τῶν συμβλητῶν ͵7͵ -“ ΠῚ " ἃ; τῶν τἰδ “» 3 Ὁ τῷ Ν. μονάδων τῶν ἐν τῷ αὐτῷ ἀριθμῷ" εἰ δ᾽ ἡ τετρὼς αὕτη 5) ͵7 Σ - ΄ ΩΥ δε το ἐᾷν Ψ, ͵7ὔ ἰδέα, τινός ἐςιν, οἷον ἵππε ἡ λευκδ, ὁ ἄνθρωπος ἔς αι μέρος

μὲν ἀληθείῳ δυνώμει, εἴ γε ὁ ἀριθμὸς ἕν τι καὶ μὴ ὡς ΄ ᾽ γ᾽ ᾽ ςς, “ ρος να σωρός, ἀλλ᾽ ἕτερος ἐξ ἑτέρων μονάδων, ὥσπερ. φασίν" ἐν- 7 Ὅν τὸν 3, δ τ ͵7 " -“ τελεχείῳ δ᾽ οὐκ ἔστι μονὰς ἑκατέρα. αἴτιον δὲ τῆς συμυ- ΄ ς 7 σ΄ Ψ 3 “Ἢ ΄ 32. βωαινόσης ἁμαρτίας ὅτι ἅμω ἐκ τῶν μαθημάτων ἐθήρευον

γ κ᾿ ΝῚ λ Ὁ Χ “ “ Λ 7 ἃ ἵππε, εἰ δυὰς ὁ ἄνθρωπος. ἄτοπον δὲ καὶ τὸ τῆς μὲν δὲ- 25 καὶ ἐκ τῶν λόγων τῶν καθόλου, ὥστ᾽ ἐξ ἐκείνων μὲν ὡς

καδος εἶνωι ἰδέαν, ἑνδεκώδος δὲ μή, μηδὲ τῶν ἐχομένων

ἀριθμῶν. ἔτι. δὲ καὶ ἔςι καὶ γίγνετωι ἔνιω καὶ ὧν εἴδη ἐκ

ἔςιν, ὥςε διὼ τί οὐ κὠκείνων εἴδη ἐςίν; ἀκ ἄρω αἴτια τὼ γ

εἴδη ἐςν. ἔτι ἄτοπον εἰ ὁ ἀριθμὸς ὁ μέχρι τῆς δεκάδος

Χ ἃ ΝῚ Ν ᾽ Ν Μ ε Ν Ν Ά, ςιγμὴν τὸ ἕν καὶ τὴν ἀρχὴν ἔθηκαν" ἡ γὰρ μονὰς ςιγμὴ πὴ ΣΥΝ “ ε Φ 7 2 ἂν ΠΝ 7, ἀθετός ἐςιν. καθάπερ ἣν καὶ ἕτεροί τινες ἐκ τῷ ἐλαχίςου τὰ ὄντω συνετίθεσαν, καὶ ὅτοι. ὥςε γίγνεται ἡ μονὰς ὕλη

Ἂν ᾽ 6 “« λψ 7, “,, ὅν 6 τῶν ὠριθμῶν καὶ ἅμω προτέρω τὴς δυάδος, πάλιν δ᾽ ὑςέρα

μᾶλλόν τι ὃν καὶ εἶδος αὐτῆς τῆς δεκάδος" καίτοι τῷ μὲν 30 ὡς ὅλε τινὸς καὶ ἑνὸς καὶ εἴδους τῆς δυάδος ὅσης. διὰ δὲ

οὐκ ἔςι γένεσις ὡς ἑνός, τῆς δ᾽ ἔςιν. πειρῶνται δ᾽ ὡς τοῦ

μέχρι τῆς δεκάδος τελείς ὄντος ἀριθμῷ. γεννῶσι γοῦν τὰ ἈΝ Υ̓́

ἑπόμενα, οἷον τὸ κενόν, ἀναλογίαν, τὸ περιττόν, τὰ ἄλλω

τὰ τοιαῦτω ἐντὸς τῆς δεκάδος" τὼ μὲν γὰρ ταῖς ἀρχαῖς

, ὲ, τὸ καθόλυ ζητεῖν τὸ κατηγορόμενον ἕν καὶ ἕτως ὡς μέρος Μὕ. -“Ὕ » »“ » “ν- »53Δ, ε ᾽’ 2 ἔλεγον. ταῦτω δ᾽ ἅμα τῷ αὐτῷ ἀδύνατον ὑπώρχειν. εἰ

“ἃ 4 ᾽ δὲ τὸ ἕν αὐτὸ δεῖ μόνον ἄθετον εἶναι (ὑθενὶ γὰρ διαφέρει λδν Λ ι κ Ν Ν Ψ ἢ ὅτι ἀρχή), καὶ ἡ μὲν δυὰς διαιρετὴ ἡ δὲ μονὰς ἵ, ὁμοιο-

,ὔ λ “ ᾿ “» » ὠποδιδόωσιν, οἷον κίνησιν, στάσιν, ὠγαθόν, κακόν, τὰ δ᾽ 35 τέρω ὧν εἴη τῷ ἑνὶ αὐτῷ ἡ μονάς. εἰ δ᾽ ἡ μονάς, κὠκεῖνο. ὼ ἃ 7 ἈΝ »“ -“ 7 Ἅ - 7 Ἅ ἄχλω τοῖς ἀριθμοῖς. διὸ τὸ ἕν τὸ περιττόν" εἰ γὰρ ἐν τῇ τῇ μονάδι ἢ τῇ δυώδι"' ὥστε προτέρω ἂν εἴη ἑκατέρα ἡ δι" ΄ Ν ΔΎ Ων, Υ ἐξῆάνννς ἱ σι: τριάδι, πῶς ἡ πεντὰς περιττόν; ἔτι τὼ μεγέθη καὶ ὅσα μονὰς τῆς δυάδος. οὐ φασι δέ" γεννῶσι γοῦν τὴν δυώδα,

1. τύτω Τ΄ Ἱ ἃ, ἐξὶν ἀεί Τ., 5. ἐμπίπτοντος π. 6515. ἢ 8. ἔσται εἰ ἰδέα.45. 1 12. εἶ]. ἡ 6δ. ἢ 11. εἰ οτὰ «45. ΠΠ 16. δὴ} γὰρ "15. Ἱ ἐν τέτοις]. 95. καὶ ἐντὸς τότων Ε΄. || 17. ὑπολείψει σὺ. || ὑπάρξει Τ. ᾿Ο 18. εἰ οτχ Οὐ. 1] 19. αὐτοῖς οπα.15. ἢ ἀριθμητικοῖς αΞ. ᾿ 21. αὐτοέκαστος ἄν ἄνθρωπος Ἐ. 1 28. αὐτὴ Τ᾿ 25. ἵππυ ὁπι Τ' [μὲν οἱ 26. μή ομχ 6. || 28. ἄρα οτὰ 6515. "" 86. εἰ] ἡ Τ΄ 1 τῇ ον σ'- ἢ" 31: ὅτι Τ΄ [Π μεγέθη]. μετὰ πάθη Α48, πάθη Τ'.:

1. τόμος Τ. || 8. ἡ οπ (σ΄. || 7. καὶ ροβὲ ὥριςαι οαχ (αὖ. ᾿Η 9. ἡ οπι Οσ᾿Ιὸ. Π 12. ἄμφω τῆς ὕλης γενέσει (7), Π 13. ἀδιαίρε- τόν Τ' εἴ ομηΐδβα οὐ. α΄. ἢ 14. μέρος Τ. 1 17. ἡ ὀρθότης ὀξείας καὶ αὐτῆς ἐκείγης σ᾿. 1 18. δὲ 6’. 19. ἔςι ΤΟΞ5. 1} εἶδος}: μέρος α’15. ἡ 20. καὶ οἷα ΕΤΟἍ1". 1] 22. ἕτερος] ἕτερον Τ΄ 4. 11 38. δεῖ] δὴ 12. 1 36. ἡ ογὰ Ζ2.

τ δος ΒΚ τῆς Οὐ ον ΔΝ ΠΥ ΡΝ ἡ στο ἔν ΠΕ ς ἘΞ ἢ:

πρῶτον. ἔτι εἰ ἐν ἡ δυὼς ἐν τι αὐτὴ καὶ ἡ τριὰς αὐτή, ἔξαι. εἰ δὲ πλεΐίες αἱ ὗλαι, καὶ ἑτέρα μὲν γραμμῆς ἑτέρωι ἄμφω δυάς. ἐκ ἮΝ ἦν αὕτη ἡ δυάς; τ δὴν ϑμθυυ καὶ ἄλλη τοῦ ςερεξ, ἥτοι ἀκοδωυθῦσβ ἀλ-

9:- ῥανλθνα δ᾽ ἄν τις καὶ ἐπεὶ ἁφὴ μὲν ὑκ ἔςιν ἐν τοῖς λήλαις ἢ ὅ, ὥςε ταὐτὰ συμβήσεται καὶ ὅτως" ἢ γὰρ ἐκ ἀριθμοῖς, τὸ δ᾽ ἐφεξῆς, ὅ ὅσων μή ἐςι μεταξὺ βενάδων, οἷον ἕξει τὸ ἐπίπεδον γραμμὴν ἢ ἕςα; γραμμή. ἔτι πῶς μὲν τῶν ἐν τῇ δυάδι ἢ τῇ τριώδι, πότερον ἐφεξῆς τῷ ἑνὶ αὐτῷ κα ἐνδέχεται εἶναι ἐκ τοῦ ἑνὸς καὶ πλήθους τὸν ὠριθμὸν οὐθὲν ἢ ἔ, καὶ πότερον ἡ δυὰς προτέρω τῶν ἐφεξῆς ἢ τῶν μονά- ἐπιχειρεῖται" ὅπως δ᾽ ἦν λέγεσι ταὐτὰ συμβαίνει δυσχερὴ δὼν ὁποτεραῦν. ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τῶν ὕςερον γενῶν τοῦ ἅπερ καὶ τοῖς ἐκ τῷ ἑνὸς καὶ ἐκ τῆς δυάδος τὴς ἀορίςε. ὁ ἀριθμᾷ συμβαΐνει τὼ δυσχερῆ, γραμμῆς τε καὶ ἐπιπέδου μὲν γὰρ ἐκ τῇ κατηγορουμένου καθόλε γεννᾷ τὸν ἀριθμὸν καὶ σώματος. οἱ μὲν γὰρ ἐκ τῶν εἰδῶν τοῦ μεγάλου καὶ καὶ ἀ τινὸς πλήθους, ὁ δ᾽ ἔκ τινος πλήθους, τῷ πρώτε δέ" τῷ μιιρῷ ποίῶσιν, οἷον ἐκ μακρᾷ μὲν καὶ βραχέος τὰ μήκη, 10 τὴν γὰρ δυάδα πρῶτόν τι εἶναι πλῆθος. ὥς ε διαφέρει ἐθὲν πλατέος δὲ καὶ ςενῇ τὰ ἐπίπεδα, ἐκ βαθέος δὲ καὶ ταπει- ὡς εἰπεῖν, ἀλλ᾽ αἱ ὠπορίαι αὗται ἀκολουθήσουσι, μῖξις ἢ νοῦ τὸς ὄγκους" καῦτα δέ ἐν εἴδη τῷ μεγάλι καὶ μικρᾷξ. θέσις ἢ κρῶσις ἢ γένεσις καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα. μέρας τὴν δὲ κατὰ τὸ ἕν ἀρχὴν ἄλλοι ἄλλως τιθέασι τῶν τοιού- δ᾽ ἄν τις ἐκ ζυήδεων, εἰ μία ἑκάςη μονάς, ἐκ τίνος ἐξό" των. καὶ ἐν τότοις δὲ Ἀὐλίω Φδίθι τά τε ἀδύνατα καὶ οὐ (ἢ ἢ δὴ αὐτό γε τὸ ἕν ἑ κῶν ἀνάγκη δ᾽ ἢ ἐκ τοῦ ἑνὸς τὼ πλασματώδη καὶ τὼ ὑπεναντία πᾶσι τοῖς ἔμε τῳ (5 αὐτῷ εἶναι καὶ πλήθους, ἢ ἢ μορίου τῷ πλήθους. τὸ μὲν οὖν ἀπολελυμένα τε γὰρ ἀλλήλων ϑυμβάνυ εἰ μὴ συνακοξ πλῆθός τι εἶναι φάναι τὴν ἡμονόδαε ἀδύνατον, ἀδιαίρετόν γ᾽ χουθέσι καὶ αἱ ἀρχαί, ὥς" εἶναι τὸ πλατὺ καὶ ςενὸν καὶ οὖσαν" τὸ δ᾽ ἐκ μορίου ἄλλας ἔχει πολλὼς δυσχερείας" μακρὸν καὶ βραχύ" εἰ δὲ τῶτο, ἔςαι τὸ ἐπίπεδον γραμμὴ ἀδιαίρετόν τε γὰρ ἕκαστον ἀνωγκαῖον εἶναι τῶν μορίων, ἢ καὶ τὸ στερεὸν ἐπίπεδον. ἔτι δὲ γωνίαι καὶ σχήματα καὶ πλῆθος εἶναι καὶ τὴν μονάδα διαιρετήν, καὶ μὴ στοιχεῖον τὰ τοιαῦτα πῶς ἀποδοθήσεται: ταὐτό τὲ συμβαίνει τοῖς 20 εἶναι τὸ ἐν καὶ τὸ πλῆθος" ἡ γὰρ μονὰς ἑκάςη ὑκ ἐκ πλή- περὶ τὸν ἀριθμόν" ταῦτα γὰρ πάθη μεγέθους ἐστίν, ἀλλ᾽ θοὺς καὶ ἑνός. ἔτι οὐθὲν ἄλλο ποιεῖ ὁ τοῦτο λέγων ἀλλ᾽ ἢ ἐκ ἐκ τότων τὸ μέγεθος, ὥσπερ ἐδ᾽ ἐξ εὐθέος καὶ καμπύ- ἀριθμὸν. ἕτερον" τὸ γὰρ πλῆθος ὠδιωιρέτων ἐστὶν ἀριθμός. λοὺ τὸ μῆκος, ἐδ᾽ ἐκ λείου καὶ τραχέος τὰ ςερεά. πάν- ἔτι ταν καὶ παρὼ τὸς ὕτω λέγοντας, Ἐρνρὶν ἄπειρος τῶν δὲ κοινὸν τούτων ὅπερ ἐπὶ τῶν εἰδῶν τῶν" ὡς γθύυς ὁ ἀριθμὸς ἢ ἤ τεκεραθ μένος. ὑπῆρχε γάρ, ὡς ἔοικε, καὶ πϑ- συμβαίνει διαπορεῖν, ὅταν τις δὴ τὰ καθόλου, πότερον τὸ 25 ὙΜΗΟΝ Ἔθος, ἐξ ἵ ἕ αἱ δή μον τρῷς μονάδες καὶ τὰ ζῷεν αὐτὸ ἐν τῷ ζῴῳ ἢ ἕτερον αὐτῇ ζνος τοῦτο γὰρ μὴ μὰ ἢ ἐςί τε πων αὐτὸ τλῆθος καὶ πλῆθος ἃ φύγη». “ποῖον χωριοῦ μὲν ὄντος ὑδεμίαν ποιήσει ΚΜ Ζωριςῦ δ᾽, ὥσ- ὧν Ἔληθος ςοιχεῖον ἐς καὶ τὸ ἕν; ὁμοίωοὲ δὲ καὶ περὶ στε περ οἱ ταῦτα λέγοντές φασι, τῷ ἑνὸς καὶ τῶν ὩΒΡᾶν οὐ γμῆς ἄν τις ἀρρούρο καὶ τὸ φοίχείον ἐξ ὃ ποιοῦσι τὼ μὲ- ῥᾷδον λῦσαι, εἰ μὴ ἀρημῷ δεῖ ποὴν τὸ ἀδύνατον. ὅταν Ὑθις οὐ γὰρ μίᾳ γε τοῖν ὑτργμή, ἐςιν αὕτη. τῶν γοῦν γὰρ ἐμὰ τὶς ἐν Ἦ δυάδι τὸ ἕν καὶ ὅλως ἐν ἀριθμῷ, πότε- 30 ἄλλων ςιγμῶν ἑκάςη ἐκ τίνος; ὦ γὰρ δὴ ἔκ γε διαςήμα- ρον αὐτὸ νοεῖ τι ἢ ἕτέρον: οἱ ἱ μὲν ὅ ἦν τὰ μεγέθη γεννῶσιν ἐκ τός τινὸς καὶ αὐτῆς ςιγμῆς. ἀλλὰ μὴν οὐδὲ μόρια ἀδιαΐ- τοιαύτης ὕλης, ἕτεροι δὲ ἐκ τῆς ςιγμᾶς ζὰ δὲ ςιγμὴ αὐτοῖς ρετα ἐνδέχεται τῷ διαςήματος εἶναι μόρια, ὥσπερ τῷ πλή- δοκεῖ εἶναι ὑχ ἕν ἀλλ᾽ οἷόν τὸ 3) καὶ ἄλλης ὕλης οἵας τὸ θοὺυς ἐξ ὧν αἱ μονάδες" ὃ μὲν γὰρ ἀριθμὸς ἐξ ἀδιαιρέτων

᾿ς πλῆθος, ἀλλ᾽ αὶ πλήθους" περὶ ὧν ἐδὲν ἧττον ψύμβάϑει τὰ σύγκειται, τὰ δὲ μεγέθα οὔ. πάντα δὴ ταῦτα καὶ ἄλλα

αὐτὰ ἀπορεῖν. εἰ ἐ μὲν γὰρ μία ἡ ὕλη, ταὐτὸ γραμμὴ καὶ 35 τοιαῦτα φανερὸν ποιεῖ ὅτι, ἀδύνατον εἶναι τὸν ἀριθριὸν καὶ ἀπίτεδιν καὶ στερεῦν" ἐκ γὰρ τῶν αὐτῶν τὸ αὐτὸ καὶ ἕν τὰ μεγέθη χωρις. ἔτι δὲ τὸ διαφωνεῖν τὸς πρώτους περὶ

ἥ, πρώτην Ε΄. {ἕξιν οπι Τ΄ ἢ τριὰς αὕτη 51. ἢ 2. ἢ ἄμφω 15. ἴ αὐτὴ Ἐ. ἢ ἀ. ὅσον “2. ἢ 5. τὸν Ε. ἢ 7. ὑςέρων Τ. ᾿ 9. α τι, εἶ α΄. ᾿ 17. καὶ δηΐε αἱ οἵα (δ. || 48. τὴ καὶ τὸ Τ΄ || 20. ταὐτότητι συμβαύει σα’. 23. ταχέως σ΄. ᾿ 25. 65} τιδὴ Τ. 26. τούτου Τ' ᾿ 27. πονήσει ἀπορίαν (δ, ἀπορίαν ποιήσει Τ. ἢ 28. φασι οπι 615. ᾿ τὸ 5. 1} τὸν ἀριδμὸν Τ, 11 29. διαλῦσαι Τ. ἢ 31. ἢ οἵ α ὃν Ἱ ἐκ τῆς τοιαύτης Τ᾿ ἢ 33. ὕλης οτὰ 16. ἢ 34. τὼ αὐτὰ] ταῦτα Ζ.

Ἵ. ἡραμμὴ ἑτέρα δὲ ἐπίπεδον (΄ὺ. 3. ταῦτα 412, ταῖτα αὐτὰ (ὖ. ΠΠ 6. δυσχερῆ συμβαύει ΟΥ̓͂Σ, ἢ 9. δ} ὅτι 7. ἢ ὃ δ ἐδ ΕἸ 41. ὡς εἴ αἱ οχ 6ὅ. 13. εἰ οἵα Θ᾽. Ι 4ἀ., δ᾽ 3] δὴ ΕΤ.! 15. καὶ πλήθους εἶναι Τ΄ ᾿ἰ 16. τὴν μονάδα, οτχ 7. || ἀδιόριςόν Ἐ. ἢ ἃ οἷα 6σ᾽5. ἃ 17. ἄλλως 5. ἢ 18. τε οπὶ αὐ ΤΟ. ἢ 19. καὶ υἰγαπαιθ ομὰ (ὁ. ἢ 21. λέγων τοῦτο Τ. Ἰ 23. ὁ ἀριθμὸς ἄπειρος Τ. ἢ 26. αὐτὸ ἕτερον Τ΄ ἢ 21. καὶ φοιχεῖόν ἐς: Τ. ᾿ 29. γε μόνον οἵα Ο΄. ᾿ 80. τε Τ' 1 32. μόριον 6“. ἢ 385. ρόαι χωΐδοΝ ὅτι δὲ σλ15, 1 36. πρώτους] τρόπους ΤΑ42, τόπους σ᾽16. ᾿ἰ περὶ οτχ 65.

τῶν ἀριθμῶν σημεῖον ὅτὶ τὼ πράγματα ταῦτα οὐκ ὄντω ἀληθὰ παρέχει τὴν ταραχὴν αὐτοῖς. οἱ μὲν γὼρ τὼ '“μᾶ- θηματρκιὲ μόνον ποιοῦντες πωρὼ τὼ αἰσθητώ, ὁρῶντες τὴν περὶ τὼ εἴδη δυσχάρειαν καὶ πλάσιν, ἀπέστησαν ὠπὸ τοῦ

εἰδητικοῦ ἀριθμῷ καὶ τὸν μαθηματικὸν ἐποίησαν" οἱ δὲ τὼ 5

εἴδη βουλόμενοι ἅμα καὶ ἀριθμὸς ποιεῖν, οὐχ ὁρῶντες δέ, εἰ τὰς ὠρχάς τις ταύτας θήσεται, πῶς ἔςαι ὁ μαθηματι- κὸς ἀριθμὸς παρὰ τὸν εἰδητικόν, τὸν αὐτὸν εἰδητικὸν καὶ μαθηματικὸν ἐποίησαν ἀριθμὸν τῷ λόγῳ, ἐπεὶ ἔργῳ γε

ἐνόμιζον καὶ μένειν ἀθὲν αὐτῶν, τὸ δὲ καθόλε παρὼ ταῦτα εἶνωΐ τε καὶ ἕτερόν τι εἶναι. τῦτο δ᾽, ὥσπερ ἐν τοῖς ἔμιπρο- σθεν ἐλέγομεν, ἐκίνησε μὲν Ἰξωκράτης διὰ τὰς ὁρισμός, οὐ μὴν ἐχώρισέ γε τῶν καθ᾽ ἕκαςον" καὶ τοῦτο ὀρθῶς ἐνόησεν ὅ χωρίσως. δηλοῖ δὲ ἐκ τῶν ἔργων" ἄνευ μὲν γὰρ τῇ κα΄ θόλου ὑκ ἔςιν ἐπιςήμην λαβεῖν, τὸ δὲ χωρίζειν αἴτιον τῶν συμβαινόντων δυσιχερῶν περὶ τὰς ἰδέως ἐςίν. οἱ δ᾽ ὡς ἀναγ- καῖον, εἴπερ ἔσονταΐ τινες οὐσίαι παρὰ τὰς αἰσθητὼς καὶ ῥεόσας, χωριστὰς εἶνωι, ἄλλας μὲν ὑκ εἶχον, ταύτας δὲ

ἀνήρηται ὁ μαθηματικός" ἰδίας γὰρ καὶ οὐ μαθηματικὲὰς 10 τὰς καθόλου λεγομένας ἐξέθεσαν, ὥςε συμβαίνειν σχεδὸν

ὑποθέσεις λέγουσιν. ὁ δὲ πρῶτος θέμενος τώ τε εἴδη εἶναι καὶ "ἀριθμοὺς τὰ εἴδη καὶ τὼ μαθηματικὰ εἶναι εὐλόγως ἐχώρισεν. ὥςε πάντας συμβαζύνει κατὼ μέν τι λέγειν ὀρθῶς, ὅλως δ᾽ ἐκ ὀρθῶς. καὶ αὐτοὶ δὲ ὁμολογῦσιν ἀ ταὐτὰ λέγον-

Ν ἈΝ 7 τὼς αὐτὼς φύτεις εἶναι τὼς καθόλου καὶ τὼς καθ᾽ ἕκαςον. ᾽ Ἃ Ἔ αὕτη μὲν οὖν αὐτὴ καθ᾽ αὑτὴν εἴη τις ἂν ἈΡΕΝΑ τῶν εἰρημένων,

Ὃ δὲ καὶ τοῖς λέγοι τὼς ἰδέας ἔχει τινὼ ἀπορίαν 10

τες ὠλλὼ τἀναντία. αἴτιον δ᾽ ὅτι αἱ ὑποθέσεις καὶ αἱ ὠρχαὶ 15 καὶ τοῖς μὴ λέγουσιν, καὶ κατ᾽ ἀρχὰς ἐν τοῖς διαπορήμα-

ψευδεῖς. χαλεπὸν δ᾽ ἐκ μὴ καλῶς ἐχόντων λέγειν καλῶς, κατ᾽ Ἐπίχαρμον" ἀρτίως τε γὰρ λέλεκται, καὶ εὐθέως φαΐ νεται ἃ καλῶς ἔχον. ἀλλὼ περὶ μὲν τῶν ἀριθμῶν ἱκανὼ τὼ διηπορημένα καὶ διωρισμένα" μᾶλλον γὰρ ἐκ πλειόνων ὧν

σιν ἐλέχθη πρότερον, λέγωμεν νῦν. εἰ μὲν γώρ τις μὴ θή-

σει τὰς οὐσίας εἶναι κεχωρισμένας, καὶ τὸν τρόπον τοῦτον

ὡς λέγεται τὼ καθ᾽ ἕκωςα τῶν ὄντων, ἀναιρήσει τὴν ὀσίαν, ἉἍ

ὡς βουλόμεθα λέγειν" ἀν δέ τις δῇ τὼς οὐσίας χωριστάς,

Ν Ν »-“» γψ Ἁ ᾿ Ν Ν -“ Ν ἔτι πεισθεΐη τις πεπεισμένος, πρὸς δὲ τὸ πεισθῆναι μὴ πε- 20 πῶς θήσει τὰ στοιχεῖω καὶ τὼς ἀρχὼς αὐτῶν: εἰ μὲν γὰρ

"Ὁ ͵ "»"ῸὋ΄ ἢ πεισμένος οὐθὲν μᾷλλον. περὶ δὲ τῶν πρώτων ἀρχῶν καὶ τῶν πρώτων αἰτίων καὶ ςοιχείων ὅσα μὲν λέχνγο οἱ περὶ

» ἈΝ Λ “ γἍΜΝ νι 4 καθ᾿ ἕκαςον καὶ ἊΝ καθόλς, τοσαῦτ᾽ ἔςωι τὼ ὄντα ὑνόδῳ τὼ ςοιχεῖω, καὶ ἀκ ἐπιςητὰ τὰ σοι εῖα. ἔςξωσαν γὰρ αἱ

μόνης τῆς αἰσθητῆς ὑσίας διορίζοντες, τὼ μὲν ἐν τοῖς περὶ μὲν ἐν τῇ φωνῇ σμλλαβεὶ οὐσίαις τὰ δὲ στοιχεῖω αὐτῶν φύσεως εἴρηται, τὼ δ᾽ Ὡς ἔςι τὴς μεθόδα τῆς νῦν ὅσω δὲ ςοιχεῖω τῶν ὀσιῶν- ἀνάγκη δὴ τὸ ΒΑ ἕν εἶναι καὶ ἑκάςην οἱ φάσκοντες εἶναι παρὼ τὰς αἰσθητὼς ἑτέρας ἀσίας, ἐχό- 25 τῶν συλλαβῶν μίαν, εἴπερ μὴ καθόλου καὶ τῷ εἴδει αἱ μενόν ἐς: θεωρῆσαι τῶν εἰρημένων. ἐπεὶ οὖν λέγουσί τινες αὐταί, ἀλλὼ μία ἑκάστῃ τῷ ἀριθμῷ καὶ τόδε τι καὶ μὴ ὁμώνυμον. ἔτι δ᾽ αὐτὸ ὅ ἐςιν ἕν τω ἂν τιϑδσο: εἰ δ᾽ αἱ ςοιχεῖα τῶν ὄντων εἶναι ςουχεῖω καὶ ἀρχαῖς, σκεπτέον περὶ συλλαβαζῦ ὕὅτω καὶ ἐξ ὧν εἰσίν" ἀκ ἔςαι ἄρα πλείω ἄλφα τότων. τί λάγφυσι καὶ πῶς λέγουσιν. οἱ μὲν. οὖν ἐῤιϑμωμξ ἑνός, δὲ τῶν ἄλλων ςοιχείων ἀθὲν κατὰ τὸν αὐτὸν. λόγον ποιῶντες μόνον καὶ τότυς μεβημάτιοινν Ὁ ὑρεροῦ ἐπισκεπτέρι: 30 ὅνπερ ὁδὲ τῶν ἄλλων συλλαβῶν ἡ αὐτὴ ἄλλη καὶ ἄλλη. ὠλλὰ μὴν εἰ τῶτο, ὧκ ἔςαι παρὼ τὰ ςοιχεῖω ἕτερα ὅ ὄντα, ἀλλὰ μόνον τὰ ςοιχεῖω. ἔτι δὲ οὐδ᾽ ἐπιςητὼ τὰ ςοιχεῖα" τε ὡς ἐσίας ποιοῦσι τὰς ἰδέας καὶ πάλιν ὡς χωριστὼς καὶ ἃ γὰρ καθόλου, ἡ δ᾽ ἐπιστήμη τῶν καθόλου. δῆλον δ᾽ ἔκ πῶν καθ' ἕκαστον. ταῦτα δ᾽ ὅτι οὐκ ἐνδέχεται διηπόρηται τε τῶν δπρδείζεων καὶ τῶν ὁρισμῶν" ὁ γὰρ γέννα: συλ- πρότερον. αἴτιον δὲ τῷ συνάψαι ταῦτα εἰς ταὐτὸν τοῖς λέ- 35 λογισμιὸς ὅτι τόδε τὸ τρίγωνον δύο ὀρθαῖς, εἰ μὴ πᾶν τρί. Ὑονδι τὰς ἰδέας καῤόλευ, ὅτι τοῖς αἰσθητοῖς οὐ τὼς αὐτὰς γωνον δύο ὀρθαῖς, ὑδ᾽ ὅτι ὁδὶ ὁ ἄνθρωπος ζῷον, εἰ μυὴ πᾶς ἐσίας ἐποίεν. τὰ μὲν ὧν ἐν τοῖς αἰσθητοῖς καθ᾿ ἕκωςω ῥεῖν ἄνθρωπος ζῷον. ἀλλὼ μὴν εἴγε καθόλου αἱ ἀρχαὶ ἢ καὶ

Ἀ μὴ 7 λ.Ν 7 τοιωύτως εἶνωι τὼς ἰδέως καὶ τοὺς ἀριθμυός, καὶ τὼ τούτων

τῶν δὲ τὰς ἰδέας λεγόντων ἅμα τόν τε τρόπον θεώσαιτ᾽ ἄν ἃ Ἁ ᾽ 7 ΝΣ,»,. Ὁ 4 λ 7 τις καὶ τὴν ἀπορίαν τὴν περὶ αὐτῶν. ἅμα γὰρ κωθόλου

4, αὐτὰ Ἐ. Ἰ| 3. πεὶ. Τ. Ἱ 1. εἰς ἘΠ515. ΠΠ τις οπὶ Τ' ἵ ταῦτα σ᾽. ἢ 9. γε οπὰ 65. ᾿ 10. ἰδέας ἘΠ51ὲ, ἢ καὶ ογὰ «45. ἢ 11. τε αὐἀὰ 6σὐ75. ἢ 12. μαθηματικὰ ὡς λόγος ἐχώρησεν α΄. Τ᾿ ΊΘδ. καλῶς οἵη 6’. ᾿ἰ 17. τε οτὰ 7. |ὀΟ19, ἄν ἐκ πλειόνων 7. ἵ 20. πρὸς --- πεπεισμένος οτὴὰ (Ὁ. ἰϊ. 28. τῶν --- ςοιχεῖω οτὴ (σ΄. ᾿ἱ 31. ἄν οἵὰ Τ. ἢ 32. γὰρ οτχὰ σ΄. ἢ 33. τε ὡς 6512: γΌ]ΡσΟ τέως. ῇ 85. τὸ συνώψαι ταυτὸ εἰ ταυτὸν Τ.

2. τε οἵὰ (ὐ7ό, ἢ 5. τῇ] τῶν Τ΄ || 8. παρὰ] ὑπὲρ σ5. ἢ 9. χωῤς Τ΄. Π 10, συμβαίνει Τ΄ 11 13. λεγομένων σ΄. ΠΠ 15. καὶ αῃϊδ κατ᾽ οχὴ Τ. ἢ 16. λέγομεν ἘΠ᾽», ᾿ τις μαθήσει Τ. 1 19, τις τιθῆ ἘΤΪ". || 20. πῶς. θήσει] προθήσει Τ΄ | 24. δὲ Τ΄ 42. ΠΠ ἂν οπι “45. ἢ 21. εἰ] ἐὰν Ε. 1 29. ςοιχείων --- 30. ἄλλων οἵα δ. ἢ 32. δὲ οτχ Τ. ἢ 34. τε οηχ «45. ἢ 35. τρίγωνον Ροβὲ πᾶν οπὶ 45. ἢ 86. ὀρδαί ΤΑ. 1) 317. καὶ] καὶ αἱ «42.

ἐκ τότων ὑσίαι καθόλου, ἔςαι μι ἀσίᾳ πρότερον ἐσίας" τὸ μὲν γὰρ κωθόλο ἐκ ὑσία, τὸ δὲ ςοιχεῖον καὶ ἡ ἀρχὴ καὶ βόλου" πρότερον δὲ τὸ στοιχεῖον καὶ ἡ ἀρχὴ ὧν ἀρχὴ καὶ στοιχεῖόν ἐστιν. ταῦτά τε δὲ πάντα συμβαΐνει εὐλόγως,

“ Ν Ἁ Ν ὅταν ἐκ στοιχείων τε ποιῶσι τὰς ἰδέας καὶ παρὰ τὰς τὸ 5

αὐτὸ εἶδος ἐχόέσας ἐσίας καὶ ἰδέως ἔν τι ἀξιῶσιν εἶναι κε- χωρισμένον. εἰ δὲ μηθὲν κωλύει ὥσπερ ἐπὶ τῶν τῆς φωνῆς στοιχείων πολλὰ εἶναι τὰ ἄλφα καὶ τὼ. βῆτα καὶ μηθὲν εἶναι παρὼ τὰ πολλὰ αὐτὸ ἄλφα καὶ αὐτὸ βῆτα, ἔσονται

το ὑπάρχειν. ἀεὶ ἄρα, πάντα τἀναντίᾳ καθ᾽ ὑποχειμένου, καὶ ὑθὲν χωριςόν. ἀλλ᾽ ὥσπερ καὶ φαίνεται, οὐθὲν οὐσίᾳ ἐναντίον, καὶ ὁ λόγος μαρτυρεῖ, οὐθὲν ἄρα τῶν ἐναντίων κυρίως ἀρχὴ πάντων ἀλλ᾽ ἑτέρα. οἱ δὲ τὸ ἕτερον τῶν ἐναν- τίων ὕλην ποιοῦσιν, οἱ μὲν τῷ ἑνὶ τῷ ἴσῳ τὸ ἄνισον, ὡς τῦτο τὴν τῷ πλήθους ἦσαν φύσιν, οἱ δὲ τῷ ἑνὶ τὸ πλῆθος. γεννῶνται γὼρ οἱ ἀριθμοὶ τοῖς μὲν ἐκ τῆς τῷ ἀνίσου δυάδος τῷ μεγάλου καὶ μικρῷ, τῷ δ᾽ ἐκ τὰ πλήθους, ὑπὸ τῆς τῷ ἑνὸς δὲ ὑσίας ἀμφοῖν" καὶ γὰρ ὁ τὸ ἄνισον καὶ ἕν λέγων

ἕνεκά γε τούτου ἄπειροι αἱ ὅμοιαι συλλαβαΐ, τὸ δὲ τὴν 10 τὼ στοιχεῖα, τὸ δ᾽ ἄνισον ἐκ μεγάλου καὶ μικροῦ δυάδα,

ἐπιξήμην εἶναι καθόλου πᾶσαν, ὥςε ἀναγκαῖον εἶναι καὶ τὼς τῶν ὄντων ἀρχας καθόλου εἶναι καὶ μὴ οὐσίας κεχω- ρισμένας, ἔχει μὲν μάλις᾽ ἀπορίαν τῶν λεχθέντων, ἀ μὴν ἀλλ᾽ ἔςι μὲν ὡς ἀληθὲς τὸ λεγόμενον, ἔς: δ᾽ ὡς ὑκ ἀλη-

ὡς ἕν ὄντα τὸ ἄνισον καὶ τὸ μέγα καὶ τὸ μικρὸν λέγει, καὶ ἃ διορίζει ὅτι λόγῳ ἀριθμῷ δ᾽ ἔ. ἀλλὰ μὴν καὶ τὼς ἀρχὰς ἃς ςοιχεῖα καλῦσιν, ὁ καλῶς ἀποδιδόασιν, οἱ μὲν τὸ μέγα καὶ τὸ μικρὸν λέγοντες μετὼ τῷ ἑνὸς τρίωῳ ταῦτα

βές. ἡ γὰρ ἐπιςήμη, ὥσπερ καὶ τὸ ἐπίξασθαι, διττόν, ὧν 15 ςοιχεῖα τῶν ἀριθμῶν, τὰ μὲν δύο ὕλην, τὸ δ᾽ ἕν τὴν μορ-

τὸ μὲν δυνάμει τὸ δὲ ἐνεργείᾳ. ἡ μὲν ὧν δύναμις ὡς ὕλη τῷ καθόλε ἦσα καὶ ἀόριςος τῷ καθόλ: καὶ ἀορίς- ἐστίν, ἡ δ᾽ ἐνέργεια ὡρισμένη καὶ ὡρισμένου τόδε τι ὕσα τὐδέ τινος. ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκὸς ἡ ὄψις τὸ καθόλου χρῶμα ὁρᾷ,

φήν, οἱ δὲ τὸ πολι καὶ ὀλίγον, ὅτι τὸ μέγα καὶ τὸ με- Ἁ Ε) ΄ Ἃ, ’ ε ἢ Ἀ ΄ “ν. κρὸν μεγέθους οἰκειότερα, τὴν φύσιν, οἱ δὲ τὸ καθόλε μᾶλ- λον ἐπὶ τότων τὸ ὑπερέχον καὶ τὸ ὑπερεχόμενον. διαφέρει δὲ τότων ὑδὲν ὡς εἰπεῖν πρὸς ἔνια τῶν συμβαινόντων, ἀλλὰ

ὅσι τόδε τὸ ἀφῶμα ὃ ὁρῷ χρῶμώ ἐς ιν" καὶ ὃ θεωρεῖ ὁ γραμι- Ὧ0 πρὸς τὰς λογικὸς μένον δυσχερείας, ἃς φυλάττονται διὼ

ματικός, τόδε τὸ ἄλφα ἄλφα, ἐπεὶ εἰ ἀνάγκη τὼς ἀρχεὶς καθόλου εἶναι, ἀνώγκη καὶ τὰ ἐκ τότων καθόλου, ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἀποδείξεων. εἰ δὲ ττο; ἀκ ἔςαι χωριςὸὃν ἀθὲν ἀδ᾽ ἐσία.. ἜΡΩΣ δῆλον ὅτι ἔς, μὲν ὡς ἐπιςήμη χκαθέλου, ἔστι δ᾽ Ὁ οὖ,

. Περὶ μὲν ἕν τῆς ὑσίας ταύτης εἰρήσθω: τοσαῦτα, πάν-

τὸ καὶ αὐτοὶ λογικὼς φέρειν τὰς ἀποδείξεις. πλὴν τοῦ αὐτῷ γε λόγου ἐςὶ τὸ ὑπερέχον καὶ τὸ ὑπερεχόμενον εἶναι ἀρχὰς ἀλλὼ μὴ τὸ μέγω καὶ τὸ μικρόν, καὶ τὸν ἀριθμὸν πρότερον τῆς δυάδος ἐκ τῶν στοιχείων" καθόλου γὰρ ὠμ-

25 φότερα μᾶλλόν ἐςιν. νῦν δὲ τὸ μὲν λέγουσι τὸ δ᾽ ἀ λέγο-

Υ͂ σιν. οἱ δὲ τὸ ἕτερον καὶ τὸ ἄλλο πρὸς τὸ ἕν ἀντιτιθέασιν, οἱ δὲ πλῆθος καὶ τὸ ἕν. εἰ δ᾽ ἐστίν, ὥσπερ βούλονται, τὰ

ὄντα ἐξ ἐ ἐναντίων, τῷ δὲ ἑνὶ ἢ οὐθὲν ἐ δραγτῶν, ἢ πόρε ἄρα

μέλλει, τὸ τλῆδας, τὸ δ᾽ ἄνισον τῷ ἴσῳ καὶ τὸ ἕτερον τῷ

τὰς ν ἃ ποῶσι τὼς ἀρχὰς ἐναντίας, ὥσπερ ἐν τοῖς φυσικοῖς, 30 ταὐτῷ καὶ τὸ ἄλλο ταὐτῷ, μάλιςω τὰ οἱ τὸ ἣν τῷ πλή-

παὶ περὶ τὰς ἀκινήτους ὀσίας ὁμοίως. εἰ δὲ τῆς τῶν ὡπάν-

» »Ὁ ἡ ἦν. 4,, Ψ- γ8.2 δ τ τῶν ἀρχῆς μὴ ἐνδέχεται πρότερόν τι εἶναι, ἀδύνατον ἀν εἴη τὸν ἀρχὲν ἕτερόν τι ἔσαν εἶναι ἀρχήν, οἷον εἴ τις λέγοι τὸ

θει ἀντιτιθέντες ἔχονταί τινος δύξης, ὁ μὴν ὑδ᾽ ὅτοι ἱκανῶς" ἔςαι γὰρ τὸ ἕν ὀλίγον’ πλῆθος μὲν γὰρ ὀλιγότητι, τὸ δὲ πολὺ τῷ ὀλίγῳ ἀντίκειται. τὸ δ᾽ ἕν ὅτι μέτρον φημαίνει,

λευκὸν ἀρχὲν εἶναι ὄχ ἣ ἕτερον ἀλλ᾽ ἢ λευκόν, εἶναι μώ- φανερέν. καὶ ἐν παντί ἐστί τι ἕτερον ὑποκείμενον, οἷον ἐν τοι καθ᾿ ὑποκειμένου, καὶ ἕτερόν τι ὃν λευκὸν εἶναι" ἐκεῖνο 35 ἁρμονίᾳ δίεσις, ἐν δὲ μεγέθει δώκτυλος ἢ πὲς ἤ τι τοίῶτον, “γὰρ πρότερον ἔςαι. ἀλλὰ μὴν γίγνεται πάντα ἐξ ἐναντίων ἐν δὲ ῥυθμοῖς βώσις ἢ συλλαβή" ὁμοίως δὲ καὶ ἐν βάρει

-, 7 ὡς ὑποκειμένῳ» τινός" ἀνάγκη ἄρα μώλιςα τοῖς ἐναντίοις ΠῚ:

ςαϑμός τις ὡρισμένος ἐςΐν. καὶ κατὰ πάντων δὲ τὸν αὐτὸν

᾿ς τω αἱ καδύλου ἘΞ ἐσίαι αὶ καδέλου Τ΄ ἢ ἕχαι τι μὴ 6:12. ἢ 3. πότερον ἡὰρ στοιχεῖον Τ᾿ ἢ ἃ. ἔσται 6". ἢ τε αὰ Τ᾿ ἢ 1. τε

Θ᾽. 1 8. χα μηθὲν -- 9. αὐτὸ βῆτα ογα, 4515. " 10. γε ἔεκα Τ' ἴ «1 καὶ Θ᾿. ἢ} 12. οὔσας “45. } 13. μὲν οπι «45. ἢ 16. δύναμις

4. Ἷ ἐνέργεια, ΤΙΣ: ἢ 18. ὡρισμένου] ὡρισμένον σ᾽. ἢ 20, τὸ οι 6’. |} 21. εἴ εἰ. καὶ

65.. 23, ἔςι 65. ἃ 21. ὡς ἡ ἐπιςήμη 15..}}

29. ταύτης τῆς ὑσίας (1515. ἢ 30. δὲ] γὰρ Ο᾽15. ἢ 31. πάντων Τ. ἢ 32. τι πρότερον Τ. ἢ 33. τὸ Δἀὰ ΞΕ. |] 37. τοῖς] ἐν τοῖς Τ'

: 5. ἃ Θ᾽. Κ 6. τέτε Τ. 1 ὃ Ἐ. 1 10. ἐκ καὶ ἐκ Τ᾿ 11.413. ἁ ἀχειότερον Τ΄ ἃ φύσιν ἐςῇ οἱ Ο᾽15. ἃ 19. δὲ ογα Τ΄. ἢ ὑδὲν τότων, ΟἸ 5518 “ὡς εἰπεῖν, (΄15. ἢ 22. τὸ Ρορῖ χαὶ οἷα ἈΑῚ Αὐρμαρᾳ Τ. ἢ 28. ἢ απὶος εἴπερ οὰ Τ΄. ἢ 29. μέλλε! ἀμέλει 426 515. ἢ ἕτερον καὶ τῷ σδ. ἢ 80. ἄλλω «48, ἢ αὐτῶ

ἃ Τ. ἢ 11. τῷ δὸς μετὰ “45. ἢ] 16. τὸ ροϑβὲ καὶ οτὰ Ο΄. "᾿ 11. ᾿ 21. δὲ 5 ἘΤΟΘΞΊΙ:, τὲ

τρόπον, ἐν μὲν τοῖς ποιοῖς ποιόν τῷ ἐν δὲ τοῖς ποσοῖξ πο- ἀνάγκη τὲ ἑκάςου ὕλην εἶγωι τὸ δυνάμει τοίζτον, ὅξε καὶ σόν τι. καὶ ἀδιωίρετον τὸ μέτρον, τὸ βὰν κατο τὸ εἶδος τὸ ὑσίως" τὸ δὲ πρός τι ὅτε δυνάμει ὑσία ὅτε ἐνεργείᾳ. ἄτοπον δὲ πρὸς τὴν αἴσθησιν, ὡς ὑκ ὄντος τινὸς τῷ ἑνὸς καϑ᾽ αὐτὸ ὧν, μᾶλλον δὲ ἀδύνωτον, τὸ ὁσίως μὴ ὑσίαν ποιεῖν ξορχεῖον ὑσίως. καὶ τῦῶτο κατὼ Χόγον᾽ σημαΐνει γὰρ τὸ ἕν ὅτι μέ. κωὶ πρότερον" ὕςερον γὰρ πᾶσαι αἱ κατηγορίαι. ἔτι δὲ τὼ τρὸον πλήθας τινός, καὶ ὁ ἀριθμὸς ὅτι πλῆθος μεμετρημένον 5 ςουχεῖω ὁ κατηγορεῖται κωθ᾽ ὧν ςοιχεῖω, τὸ δὲ πολὺ καὶ καὶ πλῆθος μέτρων. διὸ καὶ εὐλόγως ὑκ ἔς! τὸ ἐν ὠριθμυός" ὀλίγον καὶ "χωρὶς καὶ ἅμω κατηγορεῖται ἀριθμοῦ, καὶ τὸ οὐδὲ γὼρ τὸ μέτρον μέτρα, ἀλλ᾽ ἀρχὴ καὶ τὸ μέτρον καὶ μακρὸν καὶ τὸ βραχὺ γραμμῆς, καὶ ἐπίπεδόν ἐστὶ καὶ τὸ ἕν. δεῖ δὲ ἀεὶ τὸ αὐτό τι ὑπάρχειν 'χᾶσι τὸ μέτρον, οὖν πλωτὺ κωὶ στενόν. εἰ δὲ δὴ καὶ ἔςι τὶ πλῆθος οὗ τὸ μὲν εἰ ἵππος τὸ μέτρον, ἵππους, καὶ εἰ ἄνθρωπος, ὠνθρώπους. ἀεὶ ὀλίγον, οἷον ἡ δυώς (εἰ γὰρ πολύ, τὸ ἕν ὧν ὀλίγον εἴη), εἰ δ᾽ ἄνθρωπος καὶ ἵππος καὶ θεός, ζῷον ἴσως, καὶ ὁ ἀρι- 10 κἂν πολὺ ὡπλῶς εἴη, οἷον ἡ δεκὼς πολύ, καὶ εἰ ταύτης θμὸς αὐτῶν ἔς αι ζῷα. εἰ δ᾽ ἄνθρωπος καὶ λευκὸν καὶ βω- μή ἐς πλεῖον, αὶ τὼ βύρια. πῶς ἦν ἔσται ὅτως ἐξ ὀλίγου

δίζον, ἥκιστω μὲν ἀριθμὸς τούτων διὼ τὸ ταὐτῷ πανθ᾽ ὑπάρχειν καὶ ἑνὶ κατὰ τὸν ὠριθμιόν, ὅμως δὲ γενῶν ἔσται ὁ ἀριθμὸς ὑ τούτων, ἤ τινος ἄλλης τοιαύτης προσηγορίας.

καὶ πολλῇ ὁ ἀριθμός; ἢ ἢ γὰρ ἄμφω ἔδει κατηγορεῖσθαι ἢ [ μηδέτερον" νῦν δὲ τὸ ἕτερον Μένων κατηγορεῖται. ᾿Απλῶς δὲ δεῖ σκοπεῖν, ὦρω δυνατὸν τὰ ὠϊδιω ἐκ

οἱ δὲ τὸ ἄνισον ὡς ἕν τι, τὴν δυάδα δὲ ὠόδριστον ποιοῦντες 15 στοιχείων συγκεῖσθω!; ὕλην γὰρ ἔξει" σύνθετον γὰρ πᾶν

μεγώλε καὶ μικρῷ, πόρρω λίαν τῶν δοκόντων καὶ δυνατῶν λέγουσιν’ πάθη τε γὰρ ταῦτω καὶ συμβεβηκότω μᾶλλον

ἢ ὑποκείμενω τοῖς ὠριθμοῖς καὶ τοῖς μεγέθεσίν ἐξι, τὸ πολὺ

καὶ ὀλίγον ἀριθμᾶ, καὶ μέγω καὶ μικρὸν μεγέθους, ὥσπερ

τὸ ἐκ στοιχείων, εἰ τοίνυν ἀνάγκη, ἐξ Ὁ ἐστίν, εἰ καὶ ἀεί ἐξι κἂν εἰ ἐγένετο, ἐκ τούτου γίγνεσθαι, γίγνεται δὲ πᾶν ἐκ τῷ δυνάμει ὄντος τοῦτο ὃ γίγνεται (οὐ γὼρ ἂν ἐγίγνετο ἐκ τὸ ὠδυνάτου ἐδὲ ἣν), τὸ δὲ δυνατὸν ἐνδέχεται καὶ ἐνερ»

»" 7: Ἷ Ἅ ἄρτιον καὶ περιττόν, καὶ λεῖον καὶ τρωχύ, καὶ εὐθὺ καὶ 29 γεῖν καὶ μή, εἰ καὶ ὅτι μώλιςω ἀεί ἐςιν ὁ ἀριθμὸς ἢ ὁτίῶν,

κωμπύλον. ἔτι δὲ πρὸς ταύτῃ τῇ ὡμαρτίῳ καὶ πρός τι,». ἡ ᾿ Ν Σ ἡ κ “ -" Ν ἀνάγκη εἶναι τὸ μέγω καὶ τὸ μικρὸν καὶ ὅσω τοιαῦτα" τὸ

Ἃ, -“ »"ὝἪ δὲ πρός τι πάντων ἥκιςν φύσις τις ἢ ὑσία τῶν κατηγοριῶν ἐφί, καὶ ὑφέρα τὸ ποίῷ καὶ ποσϑ' καὶ πάθος τι τὸ χυσοῦ

ἄλλο ὕλην ἔχον, ἐνδέχοιτ᾽ ἂν μὴ εἶναι, ὥσπερ καὶ τὸ μίαν ἡμέρων ἔχον καὶ τὸ ὁποσαδν ἔτη" εἰ δ᾽ ὕὅτω, καὶ τὸ τοσῦτον

7, Ἵ" δ ἃ 7, ᾽ Ἃ 7 »μ 5... ὕ Ἕ χρόνον Ὁ μή ἐξὶ πέρας. οὐκ ἂν τοίνυν εἴη ἀΐδιω, ἘΝ μὴ ἀΐδιον τὸ ἐνδεχόμενον μὴ εἶναι, κὐὐαν ἐν ἄλλοις λόγοις

τὸ πρὸς τι, ὥσπερ ἐλέχθη, ἀλλ᾽ ὑχ ὕλη, εἴ τι ἕτερον. καὶ 25 συνέβη τασηνφ ἐνυτῆναις εἰ δ᾽ ἐςὶ τὸ ἐλεγόμεονς νῦν ἀλη-

τῷ ὅλως κοινῷ πρός τι, καὶ τοῖς μέρεσιν αὐτῷ καὶ εἴδεσιν. ὦ ἐθὲν γάρ ἐςιν ὅτε μέγω ὄτε μικρόν, ὅτε πολὺ ὅτε ὀλίγον, οὔθ᾽ ὅλως πρός τι, ὃ οὐχ ἕτερόν τι ὃν πολὺ ἢ ὀλίγον ἢ μέγα ἢ μικρὸν ἢ πρός τι ἐςῷ. σημεῖον δ᾽ ὅτι ἥκιςὰ ἀσίω

θὲς καθόλε, ὅτι ἀδεμία ἐςὶν ἀΐδιος ὑσία ἐὰν μὴ ἢ ἐνεργείῳ, τὼ δὲ ςοιχεῖω ὕλη τῆς ὀσίας, ἀδεμιᾶς ὧν εἴη ἀϊδίου ἀσίας

ἀ δι ςοιχεῖω ἐξ ὧν ἐςὶν ἐνυπαρχόντων. εἰσὶ δέ τινες οἱ δυώδα

μὲν ἀόριςον ποίξσι τὸ μετὼ τῷ ἑνὸς ςουχεῖον, τὸ δ᾽ ἄνισον

: “, 4 ᾿ τις καὶ ὄν τι Τὸ πρός τι τὸ μόνον μὴ εἶναι γένεσιν αὐτοῦ 30 δυσχεραίνουσιν εὐλόγως διὼ τὰ συμβαίνοντα ἀδύνωτα" οἷς

μηδὲ φθορὰν μηδὲ κίνησιν, ὥσπερ κωτὼ τὸ ποσὸν αὔξησις καὶ φθίσις, κατὰ τὸ ποιὸν ἀλλοίωσις, κωτὰ τόπον φορώ, κουτοὶ τὴν ὑσίων ἡ ἑπλῆ γένεσις καὶ φθορά. ἀλλ᾽ ὁ τὸ πρός ὴ ἄνευ γὰρ τῷ κινηθῆναι ὁτὲ μὲν μϑξῳ ὁτὲ δὲ

τοσαῦτα μόνον ἀφήρηται τῶν δυσχερῶν, ὅσω διὰ τὸ ποιεῖν τὸ ἀνισὸν καὶ τὸ πρός τι ςοιχεῖον ἀναγκαῖω συμβαΐζνει τοῖς λέγουσιν" ὅσω δὲ χωρὶς ταύτης τῆς δύξης, ταῦτα κὠκείνοις ὑπάρχειν ἀναγκαῖον, ἐάν τε τὸν εἰδητικὸν ἀριθμὸν ἐξ αὐτῶν

ὶ -,7 ἔλωττον ἢ ἴσὸν ἔστωι θατέρου κινηθέντος κατὰ τὸ ποσόν. 35 ποιῶσιν, ἐών τὸ τὸν μαθηματικόν. πολλὰ μὲν ἕν τὼ αἴτια

4. μὲν δὲ 7. καὶ Ὅπι Τ΄ [[ 2. ἀδιαίρετον γὰρ τὸ ΟΥ15, ἢ 3. ἑαυτὸ Ἴ- Π 5. ὃ οὰ “25. ΤΠ 7. μέτρα] μετρεῖ Τ΄ ἢ 11. Χευκὸς ΖΤ. ἢ 13. τὸν οἵα Τ΄. | 14. ἄλλως σ΄. || 15. τι οπχ Ε΄. || 22. τὸ μέγα εἶναι Τ΄ { 23. τις ἢ ἐσία οτὰ Οὐ15. 1 21. καὶ τῷ ποσῇ «45. 11 25. ἤ (16. ἢ 26. τὸ Τ΄ {{ ὅλω σ᾿. 29. ἢ πρός] ἃ πρός Ἐ, πρός 651). ὶ 80. μόνου Ε15. Π 838. ἁπλῶς (δ. 1! 35. ἜΑ τὰ ἘΤΑ4,}

8. ζ] δὲ 6516. ἢ ἅ, γὰρ] δὲ Ὑ. ἢ 5. ὧν τὼ ςοιχεῖω (αὐ 72, ἢ 6. κατηγόρηται 65. ἢ ἀριθμῶν “45. τοῦ ΡΝ 65. 1 1. καὶ ροϑὶ ἐστι οπὰ σὐ18. || 8. οὐ Ἐ, ὧν σΥ7ὲ, 1} 10. καὶ] κἂν 5. ΠΠ 11. ἢ τὸ μύρια, ὁγχὰ α’72. 11 ὅτος ἘΦ ὁγαὰ 7΄. 1 18. ἕτερον οὐ μόνον 1}6. ἵ' 1λ. δεῖ ὁπὰ Οὐ. ἢ 16. εἰ τοῖνυν] οὐ τοίνυν «4Ὁ, ἔτι τοίγυν Τ΄. 1 47. τούτων ὃ. 11 γίγνεσθαι καὶ γίγνεται δὲ ΖΤ΄. 1 18. ἐκ τῦ] εἰς τὸ “22, ἢ

οὐδὲ Φ15. 1} ἐγένετο 4ϑι ΠΠ| 21. ἄλλυ «45, ἢ] 22. ἔτη] ἐσὶ Φδ' ἢ τὸ οἵα ΤΣ. ἢ 23. ὁ Ι 80. οἷς] εἰς Τ. ἢ 82. τὸ ροβὲ κοὶ οτὰ.45.

ἐγέργειω Εἰ, ἢ 29. ἄνισον] ἀδριξον Ὁ. εἰδικὸν “46, ἢ 35. τῶν μαθηματικῶν (ὃ.

αὐ. ὃ 2Δ. λόγοις οτὰα Ε. ἢ 25. δή Τ΄. ἢ 26. Ἰ ἀνωγκαῖον ΤΑ. ᾿ 33, ταυτὰ Τ' ἢ 84.

τῆς ἐπὶ ταύτας τὰς αἰτίας ἐκτροπῆς, μάλιςα δὲ τὸ ὠπορῆν εἶναι χρώματα ᾿ χυμὲς η σχήματα" ἀριθμοὶ γὰρ ἂν καὶ σαὶ ἀρχαϊκῶς. ἔδιξε γ γὰρ αὐτοῖς πάντ᾽ ἔσεσθαι ἕν τὰ ὄντα, ταῦτα ἦσαν καὶ μογῖνς, ἀλλὰ μὲν εἴ ψ' ταῦτ᾽ ἐνῆχδνν, αὐτὸ τὸ ὄν, εἰ μή τις λύσει καὶ ὁμόσε βαδιεῖται τῷ ΠΙαρ- εἶδον ἄν τὸ αἴτιον καὶ τὸ ἐν ἐκείνοις" τὸ γὰρ αὐτὸ καὶ τὸ μενίδου λόγῳ “ οὐ γὰρ μήποτε τοῦτο δαῆς εἶναι μὴ ) ἐτῶν ἀνάλογον αἴτιον. αὕτη γὰρ ἡ παρέκβασις αἰτία, καὶ τὸ τὸ ἄλλ᾽ ἀνάγκη εἶναι τὸ μὴ ὃν δεῖξαι ὅτι ἔς" οὕτω γὼρ ἐκ 5 ἀντικείμενον ζητῆντας τῷ ὄντι καὶ τῷ ἑνί, ἐξ ὃ καὶ τότων τῷ ὄντος καὶ ἄλλου τινὲς τὰ ὄντα ἔσεσθαι, εἰ πολλαί ἐξιν. τὰ ὄντα, τὸ πρός τι καὶ τὸ ἄνισον ὑποθεῖναι, ὃ ὅτ᾽ ἐναντίον καΐτοι πρῶτον μέν, εἰ τὸ ὄν, πολλαχῶς" τὸ μὲν γὰρ ὅτι ὅτ᾽ ἀπόφασις ἐκείνων, μία τε φύσις τῶν ἔντων ὥσπερ καὶ οὐσίαν σημαίνει, τὸ δ᾽ ὅτι ποιόν, τὸ δ᾽ ὅτι ποσόν, καὶ τὰς τὸ τί καὶ τὸ ποιόν. καὶ ζητεῖν ἔδει καὶ τῶτο, πῶς πολλὰ ἄλλας δὴὲ κατηγορίας. ποῖον ὄν τὰ ὄντα πάντα ἕν, εἰ μὴ τὰ πρός τι ἀλλ᾽ οὐχ ἕν. νῦν δὲ πῶς μὲν πολλαὶ μονεΐδες τὲ μὴ ὃν ἔςαι; πότερον αἱ ὑσίαι ἢ τὼ πάθη: καὶ τὰ ἄλλα 10 παρὰ τὸ πρῶτον ἕν ζητεῖται, πῶς δὲ πολλὰ ἄνισα παρὰ δὴ ὁμοίως ἅπαντα" καὶ ἔςαι ἕν τὸ τόδε καὶ τὸ τοιόνδε καὶ τὸ ἄνισον ὑκέτι. καΐτοι χρῶνται καὶ λόγυσι μέγα μιερόν, τὸ τοσόνδε καὶ τἄλλα ὅσα ἕν τι σημαίνει. ἀλλ᾽ ἄτοπον, πολὺ ὀλίγον, ἐξ ὧν οἱ ἀριθμοί, μακρὸν βραχύ, ἐξ ὧν τὸ πᾶλλον δὲ ἀδύνωτον, τὸ μίαν φύσιν τινὰ γενομένην αἰτίαν μῆκος, πλατὺ στενόν, ἐξ ὧν τὸ ἐπίπεδον, βαθὺ ταπεινόν, εἶναι τοῦ τοῦ ὄντος τὸ μὲν τόδε εἶναι, τὸ δὲ τοιόνδε, τὸ δὲ ἐξ ὧν οἱ ὄγκοι" καὶ ἔτι δὴ πλείω εἴδη λέγουσι τῷ πρές τι. τοσόνδε, τὸ δὲ πῷ. ἔπειτα ἐκ ποίου μὴ ἔντος καὶ ὄντος τὰ 15 τότοις δὴ τί αἴτιον τῷ πολλὰ εἶναι; ἀνάγκη μὲν ἕν, ὥσπερ ὦτα; πολλαχῶς γὰρ καὶ τὸ μὴ ὄν, ἐπειδὴ καὶ τὸ ὄν" καὶ λέγομεν, ὑποθεῖναι τὸ δυνάμει ὃν ἑκάςῳ. τῶτο δὲ προσα- τὸ μὲν μὴ ἄνθρωπον σημάζει τὸ μὴ εἶναι τοδί, τὸ δὲ μὴ πεφήνατο ὁ ταῦτα λέγων, τί τὸ δυνάμει τόδε καὶ οὐσίᾳ, εὐθὺ τὸ μὴ εἶναι τοιονδί, τὸ δὲ μὴ τρίπηχυ τὸ μὴ εἶναι μὴ ὃν δὲ καθ᾿ αὐτό, ὅτι τὸ πρός τι, ὥσπερ εἰ εἶπε τὸ ποιόν, τοσονδί, ἐκ ποίου οὖν ὄντος καὶ μὴ ὄντος πολλὰ τὰ ὄντα; ὃ ὅτε δυνάμει ἐςὶ τὸ ἐν ἢ) τὸ ὄν, ἔτε ἀπόφαση τῷ ἑνὸς ὁδὲ βούλεται μὲν δὴ τὸ ψεῦδος καὶ ταύτην τὴν φύσιν λέγειν 20 τοῦ ἵντος, ἀλλ᾽ ἕν τι τῶν ὄντων. πολύ τε μᾶλλον; ὥσπερ

τὸ ἐκ ὄν, ἐξ ὃ καὶ τῷ ὄντος πολλὰ τὼ ὄντα. διὸ καὶ ἐλέ. ἐλέχθη, εἰ ἐζυτεῖτο πῶς πολλὰ τὰ ὄντα, μὴ τὰ ἐν τῇ αὐτῇ γετο ὅτι δεῖ ψεῦδός τι ὑποθέσθαι, ὥσπερ καὶ οἱ γεωμέτραι κατηγορίᾳ ζητεῖν, πῶς πολλαὶ ὀσίαι ἃ πολλὰ ποιά, ἀλλὰ τὸ ποδιαίαν εἶναι τὴν μὴ ποδιαίαν. ἀδύνατον δὲ ταῦθ᾽ ὅτως πῶς πολλὰ τὰ ὄντα" τὼ μὲν γὰρ ὑσίαι, τὰ δὲ πάθη, τὰ ἔχειν. ὅτε γὰρ οἱ γεωμέτραι ψεῦδος ὑθὲν ὑποτίθενται (ὁ γὰρ δὲ πρός τι. ἐπὶ μὲν οὖν τῶν ἄλλων κατηγοριῶν ἔχει τινὰ ἐν τῷ συλλογισμῷ ἡ πρότασις), ὄτ᾽ ἐκ τῷ ἕτω μὴ ὄντος τὰ Ὁ καὶ ἄλλην ἐπίςασιν πῶς πολλαί διὰ γὰρ τὸ μὴ χωριξὰ ὄντα γίγνεται ἐδὲ φθείρεται" ἀλλ᾽ ἐπειδὴ τὸ βιὲ κατὰ τὰς εἶναι τῷ τὸ ὑποκείμενον πολλὰ γίγνεσθαι καὶ εἶναι ποιά πτώσεις μὴ ὃν ἰσαχῶς ταῖς κατηγορίαις λέγεται, παρὼ τῦτο τε πολλὼ εἶναι καὶ ποσά. καίτοι δεῖ γέ τινα εἶναι ὕλην δὲ τὸ ὡς ψεῦδος λέγεται τὸ μὴ ὃν καὶ τὸ κατὰ δύναμιν, ἐκ ἑκάστῳ γένει" πλὴν χωριστὴν ἀδύνωτον τῶν σιῶν. ἀλλ᾽ τότε ἡ γένεσίς ἐξιν, ἐκ τῷ μὴ ἀνθρώπε δυνάμει δὲ ἀνθρώπν ἐπὶ τῶν τόδε τι ἔχει τινὰ λόγον, πῶς πολλὰ τὸ τόδε τι, ἄνθρωπος, καὶ ἐκ τοῦ μὴ λευκῷ δυνείμει δὲ λευκῇ λευκόν, 30 εἰ μή τι ἔςααι καὶ τόδε τι καὶ φύσις τις τοιαύτη. αὕτη δέ. ὁμοίως ἐών τε ἕν τι γίγννται ἐάν τε πολλά. Φαίνεται δὲ ἐςιν ἐκεῖθεν μᾶλλον ἡ ἀπορία, πῶς πολλαὶ ἐνεργείᾳ ὑσία; ἡ ζάτησις πῶς πολλὰ τὸ ὃν τὸ κατὼ τοὶς ἐσίας λεγόμενον" ἀλλ᾽ ὁ μία. ἀλλὰ μὲν καὶ εἰ μὴ ταὐτόν ἐςι τὸ τέδε καὶ ἀριθμοὶ γὰρ καὶ μήκη καὶ σώματα τὰ γεννώμενα ἐστιν. τὸ ποσόν, ὦ λέγεται πῶς καὶ διὰ τί πολλὰ τὼ ὄντα, ἀλλὰ ἅτοπον δὴ τὸ ὅπως μὲν πολλὰ τὸ ὄν, τὸ τί ἐστι ζυτῆσαι, πῶς ποσὼ πολλά. ὁ γὰρ ἀριθμὸς πᾶς ποσόν τι σημαύει" ᾿ς φῶς δὲ ἢ ποιὰ ἢ ποσά, μή. οὐ γὰρ δὴ ἡ δυὰς ἡ ἀόριςος 35 καὶ ἡ μονάς, εἰ μὴ μέτρον, ὅτι τὸ κατὰ τὸ ποσὸν ἀδὶαΐ- ο΄ αἰτίᾳ ὠδὲ τὸ μέγα καὶ τὸ μικρὸν τῷ δύο λευκὰ ἢ πολλὰ ρετον. εἰ μὲν ἣν ἕτερον τὸ ποσὸν καὶ τὸ τί ἐςξιν, ὁ λέγεται

᾿ς 4. ἐπιτροπῆς Τ΄. ἢ 3, βαδιεῖται οἵα Τ. ἃ ἅ. δαμῆ Ἐ, δυνάμει Τ᾽ οὐδαμῆ “4.0 -. ἢ ἐὔγτα “45. ἢ 4. ἀνάηγχην σ᾽. ἢ εἶναι ὁπ} ᾿ ἢ οὕτω] ὄντως Ε. 8. τὸ δ᾽ ὅτι ποσόν οἱ 10. μὴ οἱ 11. δὴὲ οτι 6᾽. ἢ 11. ἢ πάντα 15, ἢ ἅπαντα (5. ἢ καὶ τὸ τοσόνδε οτα 65, τὸ οτὰ Τ' ἢ 12. ἄλλα 6ὅ. ἢ ὄν οτὰ Ε. ᾿ 14. τοῦ τῷ τίς Τ᾽ καὶ τούτου καὶ ὅντος ἐδαι τοῦ ἄκ. ἢ, ὅναι τόδε ΦΡΙ.. ἢ τοίνδε οπα “45. 15. ἔκ τοῦ ποίου 5. Ἱ 82. δὴ σ᾿, οἵα Ἐ-. Ὦ καὶ οτχ σἕ. ᾿ 23. τὸ] τὴν Τ᾿ ἢ 25. λογισμῷ σἤ, ἢ 28. Τ᾽ δαὶ μὴ ὁπα Τ' θΠ81.. τι σπὶ ἘΠ᾿. ἢ 33. τὰ οτὰ Τ' ἢ 34. δὴ τὸ] δὲ τὸ 15, δὲ καὶ 6". ᾿ἰ ἐστι] ἐπι (δ. ᾿] 36. αἰτία] οὐσία 6".

[ καὶ οἵη Ο᾽.! ἐπῆλθεν ΒΕ. ἢ ἅ. τὸ τὸ ΒΕ, τῶτο δ. ἢ 5. Ὠυτῶντα Ἐ- Ἢ 9. τὰ] τὸ 45. 1} 14, δεγκοι" υἰθδηδεν ἔνι γὲ τ... Τ. ἢ 16. “δυνάμενον ἑκάςω. “45. " 18. εἰ οτὰα δ᾽. ἢ 19. δὲ} ὅτε εοάϊοες. ἢ 21. πο σΌΟΣΝ κῷ Ὁ. { ἐζήτει τὸ 'σ", ἐζήτει Τ' 51 τῇ οτὰ Θ᾿ Γ 26. τῷ τὸ] τό τὶ Τ᾿ ἢ 31. ἴσαι Ε. ἢ 32. ὁ οπι Θ᾽. Υ εἰ ἱ καὶ ΟΕΙ͂Σ, ἢ 34. ὁ γὰρ -- 1090 «Ἴ. πῶς πολλά οὶ ΖΤ. ἢ 35. τὸ Ῥοβὶ κατὰ ὁπὶ 7’. εὐ

, Ἶ Η ὩΣ δε κ᾿ νὰ τὸ τί ἐςιν ἐκ τίνος οὐδὲ πῶς πολλά" εἰ δὲ ταὐτό, πολλὼς εἶναι" ὁμοίως δὲ καὶ τὼ μεγέθη τὰ μαθηματικώ, δῆλον ἦν Υ̓ Ν Ψ ς Σ 7,ὔ ΕΣ ὑπομένει ὁ λέγων ἐναντιώσεις. ἐπιςήσειε δ᾽ ἄν τις τὴν σκέ- ὅτι καὶ ὁ ἐναςτιρυμενὺς λόγος τἀναντίω ἐρεῖ" καὶ ὃ ἄρτι ταν καὶ πρὶ τῶν ἀριθμῶν πόθεν δεῖ λαβεῖν τὴν πίστιν ὡς ἠπορήθη λυτέον τοῖς ὕτω λέγουει; διὰ τί οὐδαμῶς ἐ ἐν τοῖς εἰσίν. τῷ μὲν γὼρ ἰδέως τιθεμένῳ παρέχονταί τιν᾽ αἰτίαν αἰσθητοῖς ὑπαρχόντων τὼ πάθη ὑπάρχει αὐτῶν ἐν τοῖς αἰ- τοῖς οὖσιν, εἶπερ ἕκωστος τῶν ὠριθμιῶν ἰδέω τις, ἡ δ᾽ ἰδέω 5 σθητοῖς. εἰσὶ δέ τινες οἵ ἐκ τοῦ πέρωτα, εἶνωι καὶ ἔσχωτα,, ΩΝ 7 7 Ε Ἀ ᾿ Ν Χ 3 ͵

τοῖς ἄλλοις αἰτίω τοῦ εἶνωι ὃν δή ποτε τρόπον' ἔστω γὰρ τὴν ςιγμὴν μὲν γρωμμῆς. ταύτην δ᾽ ἐπιπέδου, τῦτο δὲ τῷ ε ΄ λον οδρ “ὋΝ Σ Χ 7, ᾽ “ Ψ “,», ᾿ ἰβμξ - δὲῖ δὲ ὑποκείμενον αὐτοῖς τῆτο. τῷ δὲ τῦτον μὲν τὸν τρόπον οὐκ ςερεῦ, οἴοντωι εἶναι ἀνώγκην τοιαύτως φύσεις εἶνωι. δεῖ δὴ

᾽ὔ Δ ΤῊΝ 7 ᾽ὔ ᾿,ὔ οἰομένῳ διὼ τὸ τὼς ἐνόσας δυσχερείας ὁρᾶν περὶ τὼς ἰδέας, Ψ 7 Ὁ" Ἁ -- », “" τ ὦ Ν ὥςε διώ γε ταῦτω μὴ ποιεῖν ἀριθμούς, ποιοῦντι δὲ ἀριθμιὸν

καὶ τῦτον ὁρῶν τὸν λόγον, μὴ λίαν ἢ μωλακός. οὔτε γὰρ ἊΝ »“ 7 “»:

ὑσίαι εἰσὶ τὰ ἔσχχατω ἀλλὼ μᾶλλον πάντω ταῦτω πέρατα,

»“2ὦ΄ -»ἢ ᾿ ἄν λντ 7 7 τὸν μαθηματικόν, πόθεν τε χρὴ πιςεῦσαι ὡς ἔς: τοιοῦτος 10 ἐπεὶ καὶ τῆς βωδίσεως καὶ ὅλως κινήσεως ἐστί τι πέρας.

ἀριθμός, καὶ τί τοῖς ἄλλοις χρήσιμος; ἀθενὸς γὰρ ὅτε φη- σὶν ὁ λέγων αὐτὸν εἶνωι, ἀλλ᾽ ὡς αὐτήν τινω λέγει καθ᾽ αὑτὴν φύσιν ἦσαν, ἔτε φαίνετωι ὧν αἴτιος" τὼ γὰρ θεωρή- ματα τῶν ἀριθμητικῶν πάντω καὶ κατὼ τῶν αἰσθητῶν ὑπάρξει, καθάπερ ἐλέχβη.

Οἱ μὲν ἂν τιθέμενοι τὼς ἰδέας εἶναι, καὶ ὠριθνυὸς αὐτὼς εἶνωι, κατὰ τὴν ἔκθεσιν ἑκάςου παρὼ τὼ πολλὼ λαμβά-

Ἀ -Ὁ 7 ͵ὔ μ᾿ Ν 7 νειν, τὸ ἕν τι ἕκαστον πειρῶντωΐ γε λέγειν πῶς καὶ διὼ τί

ἈΝ Υ Ψ Ν ἐςιν. οὐ μὴν ἀλλ᾽ ἐπεὶ οὔτε ἀνωγκαῖω ὅτε δυνατὼ ταῦτα,

»": λ Υ̓́ τοῦτ᾽ οὖν ἔςαι τόδε τι καὶ ἀσίω τις. ἀλλ᾽ ἄτοπον. οὐ μὴν ἀφ Χ »" “Ὁ 7 ἀλλὰ εἰ καὶ εἰσί, τῶνδε τῶν αἰσθητῶν ἔσονται πάντα" ἐπὶ ͵7 Ἁ 4 ᾿Ὶ Μ τότων γὰρ ὁ λόγος εἴρηκεν. διὰ τί ἕν χωριςὡ ἔςαι: ἔτι δὲ 3 7 Υ̓́ ᾿Ν. “ἣΨ ᾽ το ἡ ὲ “ » ἐπιζητήσειεν ἂν τις μὴ λίαν εὐχερὴς ὧν περὶ μὲν τοῦ ἀρι-

45 ὑμᾷ παντὸς καὶ τῶν μαθημωτικῶν τὸ μηθὲν συμβάλλεσθαι μ μαθημ μηθὲν συμ

:.» 4 Ἁ. ἀλλήλοις τὰ πρότερω τοῖς ὕςερον" μὴ ὄντος γὰῤ τὰ ὠριθμᾷ Ἀ Ν ΄ ὀθὲν ἧττον τὼ μεγέθη ἔςαι τοῖς τὰ μωθημιωτικὼ μιόνον εἶναι 2 "ἢ 7 νν ε Ν Ἀ γ φαμένοις, καὶ τούτων μὴ ὄντων ἡ ψυχὴ καὶ τὰ σώματα 7 Ψ» τὼ αἰσθητώ. ἧκ ἔοικε δ᾽ ἡ φύσις ἐπεισοδιώδης ὅσα ἐκ τῶν

ἀδὲ τὸν ἀριθμὸν διαί, γε ταῦτα εἶνώι λεκτέον. οἱ δὲ Ππυθω- 20 φαινομένων, ὥσπερ μοχθηρὼ τρωγῳδία. τοῖς δὲ τὼς ἰδέας

γόρειοι διὰ τὸ ὁρῶν πολλὼ τῶν ἀριθμῶν πάθη ὑπάρχροντα

τοῖς αἰσθητοῖς σώμασιν, εἶναι μὲν ἀριθμοὺς ἐποίησαν τὼ

ὄντα, ἃ χωριςὺς δέ, ἀλλ᾽ ἐξ ὠριθμῶν τὰ ὄντα. δὶιὼ τί δέ;

ὅτι τὰ πάθη τὰ τῶν ἀριθμῶν ἐν ἁρμονίῳ ὑπάρχει͵ καὶ ἐν ν.»’΄

τιθεμένοις τοῦτο μὲν ἐκφεύγει" ποιοῦσι γὰρ τὼ μεγέθη ἐκ »“ Ψ. λ ᾽ »“, 3 Ἀ " 7 Ά ΄ὔ 3 τῆς ὕλης καὶ ὠριθμοῦ, ἐκ μὲν τῆς δυάδος τὼ μήκη, ἐκ

,7ὔ ») Ψ ἐς πὸ 4 3 ἃ ΄ 4. Ἁ τριοδος δ᾽ ἴσως τὼ ἐπίπεδω, ἐκ δὲ τῆς τετράδος τὼ στερεὼ ἢ καὶ ἐξ ἄλλων ὠριθμῶν διαφέρει γὰρ ὀθέν. ἀλλὰ ταῦτά

“ ἃ Υ ἃ “ἡ - τῷ ὑρανῷ καὶ ἐν πολλοῖς ἀλλοις. τοῖς δὲ τὸν μαθημιωτικὸν 25 γε πότερον ἰδέωι ἔσονται, ἢ τίς ὁ τρόπος αὐτῶν, καὶ τί συμ-

Ἀ »“Σ΄, μόνον λέγουσιν εἶνωι ὠριθμιὸν ἀθὲν τοίξτον ἐνδέχεται λέγειν Χ νν -ε 7 ᾽ » Ψ ᾽ Ε » ς» “ κατῶ τὰς ὑποθέσεις, ἀλλ᾽ ὅτι ὡκ ἔσονται αὐτῶν αἱ ἐπιςῇ- Ἷ, 7 Ὰ,ὔ μαι ἐλέγετο. ἡμεῖς δέ φαμεν εἶναι, κωθώπερ εἴπομεν πρό- ᾿ἈΣ Ἢ ΣᾺ ΄ ι [ γι τ ἷΝ τερον. καὶ δῆλον ὅτι ὁ κεχώριςαι τὼ μαθημαωτικοώ" ἀ γὰρ

βάλλονται τοῖς ἔσιν; ὑθὲν γάρ, ὥσπερ ἀδὲ τὼ μαθηματικά, ἀδὲ ταῦτω συμβάλλετωι, ὠλλὼ μὴν ὑδ᾽ ὑπάρχει γε κατ᾽ αὐτῶν ὑθὲν θεώρημα, ἐὰν μή τις βέληται κινεῖν τὼ μωθη- ματικὼ καὶ ποιεῖν ἰδίας τινὼς δόξας. ἔστι δ᾽ ὦ χαλεπὸν

λ ΩΣ Ν ͵ φ« ἷν 3 -φ κι ε ε νος τς θέ. ΄ -" ιν" ων κεχωρισμένων τῶ πάθη ὑπῆρχεν ἐν τοῖς σωμώωσιν. οἱ 30 οποιωσεν υποῦέσεις λαμβάνοντας μῶκροποιειν καὶ συνείρειν.

μὲν ἦν Πυθαγόρειοι κατὼ μὲν τὸ τοίῶτον ὀθενὶ ἔνοχοί εἰσιν" κατὼ μέντοι τὸ ποιεῖν ἐξ ἀριθμῶν τὼ φυσικὰ σώματα, ἐκ μὴ ἐχόντων βάρος μηδὲ κουφότητα ἔχοντω κεφότητω καὶ βώρος, ἐοίκασι περὶ ἄλλε ὑρανᾷ λέγειν καὶ σωμάτων ὠλλι

ὅτοι μὲν ὄν ταύτῃ προσγλιχόμενοι ταῖς ἰδέαις τὰ μωθημα:-

τικοὺ διωμνωρτάνουσιν" οἱ δὲ πρῶτοι δύο τοὺς ὠριθμυὸς ποιή- 7 “Ὁ “ Ἁ

σαντες, τόν τε τῶν εἰδῶν καὶ τὸν μωθηματικόν, ἄλλον

᾽ δ ᾿ς δι ἋΣ ἘΦ μὲν} Ὑ γ»ὕ ἋΟ ϑι ὰ “Ἢ » ͵7

ὁδωμῶς ετ᾽ εἰρήκωσιν ὅτ᾽ ἔχοιεν ὧν εἰπεῖν πῶς καὶ ἐκ τίνος

,Ψ ἃ » »“ὝὋ.,ὔ “᾿ ἈΝ ὅ τῶν αἰσθητῶν. οἱ δὲ χωρις ὃν ποίῶντες, ὅτι ἐπὶ τῶν αἰσθη- 35 ἔξαι ὁ μαθηματικός, ποιῶσι γὼρ αὐτὸν μεταξὺ τῷ εἰδητικᾷ

τῶν οὐκ ἔσται τὼ ἀξιώματω, ὠληθὴ δὲ τὼ λεγόμενω καὶ σαίνει τὴν ψυχήν, εἶναί τε ὑπολαμβάνουσι καὶ χωριστὰ

ὶ -»Ὁ ᾽ 6 »"ἭἪ ᾿ ᾿ Ἂν “" γ᾿ “ καὶ τῷ αἰσθητῇ. εἰ μὲν γὰρ ἐκ τῷ μεγάλου καὶ μικρῷ,

Ἁ 7ὔ »“» »" »“ ὧν αὐτὸς ἐκείνῳ ἔςαι τῷ τῶν ἰδεῶν, ἐξ ἄλλου δέ τινος μικρῇ

ἀ, γὰρ οτι σ᾽. 5. ἡ] εἰ σ᾽, 1. αὐτοῖς ὑποκείμενον Οὐ72. 1} 10. τί Τ. Π 12. ὡς οπι ΚΕ, Π 1}. ἀρ. μαθηματικῶν ἀριθμῶν 7). 18. γε οπὶ 76". || καὶ οἵχ Ε. || 23. τὰ] δὲ τὰ ΖΤ΄ || 24, παθητικὼ. τῶν σ᾿. ἢ ἐναρμόνια, «46. }} 28. ἐλέγοντο Τ. ἰ 81. τὸ οτ δ.

1. τὼ μεγέθη οπὶ 7. || 8, λύεται Τ᾿ 426), ΠΠ 6. μὲν οἵα δ. ἢ τὸ οπὶ Οὐ78, Π| 7. ἀνώγκη Τ΄ 9. ταῦτα πάντα ΤΑ͂Σ, ἢ 10. τι οαχ Ζ. ||.-41. ἐεὶ ΕΤ. ΙΓ τόδε τι καὶ οτα αὐ. || 13. ἔςαι] ἐςιν -Ἐ. || 14. ζητήσειεν Τ΄ [ μὲν οὖν τοῦ ΤΙ". 16. ὑςέροις σ᾿. ᾿ 417. τὰ Ροβι τοῖς οτχ 7. 18. τούτων] τῶν Τ΄ ἢ 22. ἐκ τῆς τριάδος Τ' 25. πρότερον 15. 1] τίς οπι Τ'΄ [[ 26. ἐδὲ οἵα Οὅ. "1 27. κατ᾽ μέ ὶ τούτων Ἐ. 1] 30. μανρὸν ποιεῖν ΕἸ. 1] 33. ἰδεῶν Ἐ. 1] τῶν αλ15. 1} μαθηματικῶν 4657, 1 ἄλλον ἐδαμῶς οτι.45, ὑδαμῶς οτι Ε.. 1} 85. μαθηματικὸς κατ᾽ ἐκεῖνον. ποιῶσι Τ΄. 11 εἰδικθ «45. 11 36. ὁ -- 37. μικρᾷ ογα Τ΄ ᾿ὶ 87. ἐκεῖνος Οὐ. Ι εἰδῶν 6519,

καὶ μεγώλου“ τὼ γὰρ μεγέθη ποιεῖ. εἰ δ᾽ ἕτερόν τι ἐρεῖ, πλείω τὰ ςοιχεῖω ἐρεῖ" καὶ εἰ ἔν τι ἑκατέρου ἡ ἀρχῇ, κοι- σόν τι ἐπὶ τούτων ἔςαι τὸ ἕν. ζητητέον τε πῶς καὶ ταῦτα

-πολλὼ τὸ ἕν, καὶ ἅμα τὸν ὠριθμὸν γενέσθαι ἄλλως ἢ ἐξ

ἑνὸς καὶ δυάδος ἀορίξου ἀδύνατον κατ᾽ ἐκεῖνον. πάντω δὴ

“" Υ͂. δ' ᾽ ε., Ὶ -" ταῦτα ἄλογα, καὶ μώχεται καὶ αὐτῶ ἑαυτοῖς καὶ τοῖς εὐλόγοις, καὶ ἔοικεν ἐν αὐτοῖς εἶναι ὁ Σιμωνίδου μακρὸς λόγος" γίγνεται γὰρ ὁ μακρὸς λόγος ὥσπερ ὁ τῶν δόλων,

ὥσπερ ἕνιοι, τὸ ἕν ἀρχήν. ἔς! δ᾽ ἡ δυσχέρεια καὶ διὰ τὸ τῇ ἃ

ἀρχῇ τὸ εὖ ὠποδιδόναι ὡς ὑπάρχον, ἀλχὼ διὼ τὸ τὸ ἕν ἀρχὴν καὶ ἀρχὴν ὡς ςουχεῖον καὶ τὸν ἀριθμὸν ἐκ τῷ ἑνός. οἱ δὲ ποιηταὶ οἱ ἀρχαῖοι ταύτη ὁμοίως, ἣ βασιλεύειν καὶ

2 ᾿ Ἁ “Ἃ 5 ἄρχειν φασὶν οὐ. τοὺς πρώτους, οἷον νύκτα καὶ οὐρανὸν ἢ

᾿ ΤΕΣ ᾽ ᾽, χάος ἢ ὠκεανόν, ἀλλὰ τὸν Δία. οὐ μὴν ἀλλὼ τούτοις μὲν διὼ τὸ μεταβάλλειν τὸς ἄρχοντας τῶν ὄντων συμβαΐ- νει τοιαῦτω λέγειν, ἐπεὶ οἵ γε μεμιγμένοι αὐτῶν καὶ τῷ

ὅταν μηθὲν ὑγιὲς λέγωσιν. φαίνεται δὲ καὶ αὐτὰ τὰ ςοι- μὴ μυθικῶς ἅπαντα λέγειν, οἷον Φερεκύδης καὶ ἕτεροί τινες,

χεῖα τὸ μέγω καὶ τὸ μικρὸν βοῶν ὡς ἑλκόμενα" ὦ δύνω- 10 τὸ γεννῆσαν πρῶτον ἄριςον τιθέασι, καὶ οἱ Μάγοι, καὶ τῶν ται γὰρ ἀδαμῶς γεννῆσαι τὸν ἀριθμὸν ἀλλ᾽ ἢ τὸν ἀφ᾽ ἑνὸς ὑςέρων δὲ σοφῶν, οἷον Ἐμπεδοκλῆς τε καὶ ᾿Αναξαγύρας,

διπλασιαζόμενον. ἄτοπον δὲ καὶ γώνεσιν ποιεῖν ἀϊδίων ὄν- ὁ μὲν τὴν φιλίαν στοιχεῖον. ὁ δὲ τὸν νοῦν ἀρχὴν ποιήσας.

των, μᾶλλον δ᾽ ἕν τι τῶν ἀδυνάτων. οἱ μὲν ἦν Πυθαγό- τῶν δὲ τὰς ἀκινήτους οὐσίας εἶναι λεγόντων οἱ μέ. φασιν

ρειοι δότερον ὁ ποῖῶσιν ἢ ποῶσι γένεσιν ὀθὲν δεῖ η"διστάζεν" αὐτὸ τὸ ἕν τὸ γαθὸν αὐτὸ εἶναι" ὑσίαν μάτὼ τὸ ἕν αὐτῷ

φανερῶς γὰρ λέγουν. ὡς τῷ ἑνὸς συσαθότος, εἴτ᾽ ἐξ ἐπι- 15 ᾧοντο εἶναι μάώλιςα. ἡ μὰν οὖν ἀπορία αὕτη, ποτέρως δεὶ

εἴτ᾽ ἐκ χροιᾶς εἴτ᾽ ἐκ σπέρματος εἴτ᾽ ἐξ ὧν ὠπορῆῦσιν λέγειν. θαυμαςὸν δ᾽ εἰ τῷ πρώτῳ καὶ ἀϊδίῳ καὶ αὐταρ-

εἰνεῶ εὐθὺς τὸ ἔγγιςα τοῦ ἀπείρου ὅτι εἵλκετο καὶ ἐπε- κεστάτῳ. τοῦτ᾽ αὐτὸ πρῶτον οὐχ, ὡς ἀγαδὲν ὑπάρχει τὸ

ραΐνετο ὑπὸ τῷ πέρατος. ἀλλ᾽ ἐπειδὴ κοσμοποίῶσι καὶ φυ- αὔταρκες καὶ ἡ σωτηρία. ἀλλὰ μὴν ὁ δὲ ἄλλο τι ἄφθαρ-

σικῶς βούλονται λέγειν, δίύκαιον αὐτοὺς ἐξετώζειν τι περὶ τον ἢ διότι εὖ ἔχει, ὑδ᾽ αὔταρκες. ὥςε τὸ μὲν φάναι τὴν

φύσεως, ἐκ δὲ τῆς νῦν αφεῖναι μεθόδου" τὰς γὰρ ἐν τοῖς 20 ἀρχὴν τοιαύτην εἶναι εἴλογον ὠληθὲς εἶναι. τὸ μέντοι ταύ-

ἀκινήτοις ὥπαμεν ἀρχάς, ὥςε καὶ τῶν ὠριθμῶν τῶν τοιό- τὴν εἶναι τὸ ἕν, ἢ εἰ μὴ τοῦτο, στοιγεῖόν τε καὶ στοιχεῖον

τῶν ἐπισκεπτέον τὴν γένεσιν. ἀριθμῶν, ἀδύνατον" συμβαίνει γὰρ πολλὴ δυσχέρεια,, ἣν

ᾳ τὸ μὲν ἕν περιττῷ γόεσιν ὗ " φασι, ὡς δῆλον ὅτι τῷῊ ἔνιοι φεύγητες ὠπειρηκώσιν, οἱ τὸ ἕν μὲν ὁμολογῦντες ἀρ- ἀρτίου ὅσης γενέσεως" τὸν δ᾽ ἄρτιον πρῶτον ἐξ ἀνίσων τοὶς χὶν εἶναι πρώτην καὶ φοιχζεῖον, τὰ ἀριθμῷ δὲ τὸ μαβημα-

κατασχευάζνει τὸ μεγάλε καὶ μοιρᾷ ἰσασθέντων. ἀνάγκη 25 τικοῦ" ἅπασαι γὸρ αἱ μονάδες γέγνηνταν ὅπερ ὠγαθόν τι

οὖν πρότερον ὑπάρχειν τὴν ἀνισότητα αὐτοῦέ τὸ ἰσωσθῆναι.

εἰ δ᾽ ἀεὶ ἦσαν ἰσασμώνω, ἀκ ἂν ἦσαν ἄνισα πρότερον" τοῦ γὰρ ἀεὶ ἐκ ἔςι πρότερον ἀθέν. ὥςε φανερὸν ὅτι ᾧ τῷ θεω- ρῆσαι ἕνεκεν ποῶσι τὴν γένεσιν τῶν ἀριθμῶν. ἔχει δ᾽ ἀπο-

καὶ πολλή τις εὐπορίω ἀγαθῶν. ἔτι εἰ τὰ εἴδη ἀριθμοί; τὼ.

εἴδη πάντα ὅπερ ἀγαθόν τι, ἀλλὼ μὴν ὅτε βόλεται τιθέτω - »Ὰ Φ ΌΝ Ν 453 “ ΄, ΑΡΘΥΟΝ

τις εἶναι ἰδέας. εἰ μὲν γὰρ τῶν ἀγαθῶν μόνον, ἐκ ἔσονται

οὐσίαι αἱ ἰδέαι" εἰ δὲ καὶ τῶν ὑσιῶν, πάντα τὰ ζῷα καὶ

ρίαν καὶ εὐπορήσαντι ἐπιτίμησιν, πῶξ ἔχει πρὸς τὸ ἀγαθὸν 3. τὰ φυτὰ ἀγαθὰ καὶ τὼ μετέχοντα. ταῦτά τε δὴ συμβαΐ-

καὶ τὸ καλὸν τὰ ςοιχεῖα καὶ αἱ ἀρχαΐ, ἀπορίαν μὲν ταύ-

κ᾿ Ὶ 7 »" Ἅλ νει ἄτοπα, καὶ τὸ ἐναντίον ςουχεῖον, εἴτε πλῆθος ὃν εἴτε τὸ

τὴν πότερόν ἐστί τι ἐκείνων οἷον βουλόμεθα λέγειν αὐτὸ τὸ ἄνισον καὶ μέγα καὶ μικρόν, τὸ κακὸν αὐτό, διόπερ ὁ μὲν ὠγαθὸν καὶ τὸ ἄριστον, ἢ ἔ, ἀλλ᾽ ὑστερογενῆ. παρὰ μὲν ἔφευγε τὸ ἀγαθὸν προσάπτειν τῷ ἑνὶ ὡς ἀναγκαῖον ὄν, ἐπει- γὼρ τῶν θεολόγων ἔοικεν ὁμολογεῖσθαι τῶν νῦν τισίν, οἱ ἔ δὴ ἐξ ἐναντίων ἡ γένεσις, τὸ κακὸν τὴν τῷ πλήθους φύσιν φασιν, ἀλλὰ προελθούσης τῆς τῶν ὄντων φύσεως καὶ τὸ 35 εἶναι. οἱ δὲ λέγουσι τὸ ἄνισον τὴν τῷ κακοῦ φύσιν" συμν- ᾿ ἀγαθὸν καὶ τὸ καλὸν ἐμφαίνεσθαι. τῦτο δὲ ποῖσιν εὐλα- βαίνει δὴ πάντα τὰ ὄντα μετέχειν τῷ κακῷ ἔξω ἑνὸς αὐτῇ ᾿βούμενοι ὠληθινὴν δυσχέρειαν, ἢ συμβαίνει τοῖς λέγουσιν, τῷ ἑνός, καὶ μᾶλλον ἀκράτου μετέχειν τὸς ἀριθμοὺς ἢ τὰ

᾿ς Φ, ἐρεῖ οπι ΟΘ΄. ἢ ἑκατέρα Τ΄ ἢ Δ. τὸ] τὰ “4215, καὶ σ᾽. ἢ 8. γῆνεται --- λόγος οἷὰ ΤΟΣ. ἢ 9. αὐτῶ 6δ. Π Ί1. ἡ 6», ἢ 12.

διπλασιαζόμενος 6515. ἃ 14. πότερον ποιῶσιν ἢ ἃ ποιῶσι 15, ἢ τὴν γένεσιν (ὖ15. ἢ 15. λέγουσί τινες ὡς 152. ἢ 19. δίκαιον οτὰ δ εἰ τὸ 15. ἢ τὼ τε 15. } 23. φασιν εἶναι ὡς α᾽15,. } 214. ἀσία Τ. ἢ Ἢ οἱ 26. πρότερον οἷχ (σό εἴ τὸ 12. [ 28. ὁ οἷὰά 6. 30. ἐπι- φήμησιη Ε΄. ᾿ἱ πρὸς] κατὰ (515. ἢ 33. ἀόριστον (515. 1} 34. εἰ Τ.

1. τῇ] ἐν σό. " 2. ε] ἂν; ΕΤΕ". ᾿" ἀ. 8} Φ ΟἽ". βασιλεῦον Ε. ἢ ὅδ. τὸν οτὰ σ΄. ἴ 8. γε οἵὰ. Τ. ἢ τῷ μὴ] τῶν 65. Ι 9. πάντα ἘΓΘΟΙΣ. ἢ 1| ὕςερον Ἐ, ἑτέρων (᾽. 1 12. τὴν οπι σ΄. Ο 13 εἰ 21. εἶναι οπχ Τ΄ || 21. 1ε καὶ στοιχείων ἀριθμὸν ΟΣ, ἢ 23. μὲν οἵχὰ Οὐ. ἢ 26. ἀπορία Τ΄. [Π εἰ οτι “46. ἢ 28. μόνων (515. 29. οὐσίαι οχὰ σ΄ εἴ το Ζ2. 1] αἱ οτὰ Τ. [ 80. τε οπὰ ὅδ. ᾿ὶ 32. καὶ μέγα] εἴτε μέγα (δ εἰ το 15. 33. ὡς ἀναγκαῖον ὃν οἵα (α΄. ᾿ ἐπειδὴ --- 85. εἶναι, οτχὰ (15. ᾿ 35, εἶγαι -- φύσιν ὁτὰ 7,

μεγέθη, καὶ τὸ κακὸν τοῦ ὠγαθοῦ "χώραν εἶναι, καὶ μιετέ- χεὶν καὶ ὀρέγεσθαι τοῦ φθαρτικοῦ" φθαρτικὸν γὰρ τοῦ ἐναντίου τὸ ἐναντίον. καὶ εἰ ὥσπερ ἐλέγομεν ὅτι ἡ ὕλη ἐστὶ τὸ δυνάμει ἕκαστον, οἷον πυρὸς τοῦ ἐνεργείᾳ τὸ δὺ-

τίθησιν, ὁ δὲ τῷ ἀνίσῳ, ὡς ἴσῳ τῷ ἑνὶ χρώμενος, ὡς ἐξ ἐναντίων εἴη ὧν ὁ ἀριδυός. ἔξιν ἄρα τι ἕτερον ἐξ οὗ ὑπο- μένοντος καὶ θατέρῳ ἐςὶν ἢ γέγονεν. ἔτι τί δή ποτε τὰ μὲν ἄλλ᾽ ὅσα ἐξ ἐναντίων ἢ οἷς ἐςὶν ἐναντίω φθείρεται, κἂν ἐκ

νάμει πῦρ, τὸ κακὸν ἔξαι εὐτὸ τὸ δυνάμει ἀγωθόν. ταῦτω 5 παντὸς ἥ, ὁ δὲ ἀριθμὸς οὔ; περὶ τούτο γὰρ οὐθὲν λέγεται.

δὴ πάντα συμβαίνει, τὸ μὲν ὅτι ἀρχὴν. πᾶσαν στορχεῖον ποΐσι, τὸ δ᾽ ὅτι τἀναντίω ἀρχας, τὸ δ᾽ ὅτι τὸ ἐν ἀρχήν, τὸ δ᾽ ὅτι τὸς ὠριθμυὲς τὰς πρώτας ὑσίως καὶ χωριςὼς καὶ εἴδη.

Εἰ οὖν καὶ τὸ μὴ τιθένωι τὸ ὠγαθὸν ἐν ταῖς ἀρχαῖς

, 7 Ἁ 4 καΐτοι καὶ ἐνυπάρχον καὶ μὴ ἐνυπάρχον φθείρει τὸ ἐναντίον, οἷον τὸ νεῖκος, τὸ μῖγμω. καΐτοι οὐκ ἔδει" οὐ γὰρ ἐκεῖνό ἤ γε ἐναντίον. οὐθὲν δὲ διώριστωι οὐδὲ ὁποτέρως οἱ ἀριθμοὶ » - ᾽ “᾿ Ἁ “ 7ὕ ς Υ - « αἴτιοι τῶν οὐσιῶν καὶ τοῦ εἶναι, πότερον ὡς ὅροι, οἷον ωἱ

καὶ τὸ τιθέναι ἕτως ὠδύνωτον, δῆλον ὅτι αἱ ἀρχαὶ ἀκ ὀρθῶς 10 ςυγμαὶ τῶν μεγεθῶν, καὶ ὡς Ἑὔρυτος ἔταττε τίς ἀριθμὸς

ἀποδίδονται ὑδὲ αἱ πρῶται οὐσίαι. οὐκ ὀρθῶς δ᾽ ὑπολαμν- βάνει οὐδ᾽ εἴ τις παρεικάζει τὼς τοῦ ὅλου ὠρχὼς τῇ τῶν ζῴων καὶ φυτῶν, ὅτι ἐξ ἀορίςξων ὠτελῶν δὲ ἀεὶ τὰ τελειό- τερὼ, διὸ καὶ ἐπὶ τῶν πρώτων ὕτως ἔχειν φησίν, ὥς ε μηδὲ

τίνος, οἷον ὁδὶ μὲν ὠνθρώπου, ὁδὶ δὲ ἵππου, ὥσπερ οἱ τοὺς ἀριθμυὸς ἄγοντες εἰς τὰ σχήματα τρίγωνον καὶ τετράγωνον, οὕτως ἀφομοιῶν ταῖς ψήφοις τὼς μορφὰς τῶν φυτῶν. ἢ ὅτι ὁ λόγος ἢ συμφωνία ἀριθμῶν, ὁμοίως. δὲ καὶ ἄνθρωπος

ὄν τι εὗνωι τὸ ἕν αὐτό. εἰσὶ γὰρ καὶ ἐνταῦϑω τέλειαι αἱ 16 καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον; τὰ δὲ δὴ πάθη πῶς ἀριθμοί, τὸ

ἀρχαὶ ἐξ ὧν ταῦτα" ἄνθρωπος γὰρ ἄνθρωπον γεννᾷ, καὶ οὐκ ἔς; τὸ σπέρμιω πρῶτον. ἄτοπον δὲ καὶ τὸ τόπον ἅμα τοῖς ςερεοῖς καὶ τοῖς μωθημωτικοῖς ποιζσαι (ὁ μὲν γὰρ τό- χοὸς τῶν καθ᾿ ἕκωςον ἴδιος, διὸ χωρις ὰ τόπῳ, τὼ δὲ μα:

λευκὸν καὶ γλυκὺ καὶ τὸ θερμόν: ὅτι δὲ οὐχ οἱ ἀριθμοὶ οὐσίαι ὑδὲ τῆς μορφῆς αἴτιοι, δῆλον" ὁ γὰρ λόγος ἡ ἀσία, ὁ δ᾽ ἀριθμὸς ὕλη. οἷον σαρκὸς ἢ ὀστοῦ ἀριθμὸς ἡ οὐσίᾳ. οὕτω τρίω πυρός, γῆς δὲ δύο" καὶ ἀεὶ ὃ ἀριθμὸς ὃς ἂν ἦ

βηματικὰ κἀ πῶ), καὶ τὸ εἰπεῖν μὲν ὅτι ποῦ ἔςαι, τί δέ ἐςιν 20 τινῶν ἐςΐν, ἢ πύρινος ἢ γήϊνος ἢ μοναδικός. ἀλλ᾽ ἡ οὐσία

ὁ τόπος, μή. ἔδει δὲ τοὺς Χέγοντως ἐκ ςοὐχείων εἶναι τὼ ΄“ Ὑ »“Ἢ ὄντω καὶ τῶν ὄντων τὰ πρῶτω τοὺς ἀριθμιούς, διελομένους

Ψ ἅν 2 7 “ὥς ἀλλο ἐξ ἄλλου ἐςίν, οὕτω λέγειν τίνω τρόπον ὃ ἀρι-

“" ΄ 2 » βθμιός ἐστιν ἐκ τῶν ἀρχῶν. πότερον μίξει: ὠλλ᾽ οὔτε πᾶν

᾽7ὔ Ἂν ΌΟΝ, ΐ τὸ τοσόνδ᾽ εἶναι πρὸς τοσόνδε κατὼ τὴν μῖξιν" τῦτο δ᾽ ὑπκέτι Ἁ Χ “ Ἃ ὠριθμιὸς ἀλλὼ λόγος μίξεως ἀριθμῶν σωματικῶν ἢ ὑποιῶν- “ ὁ Υν » -“ ΕᾺ τ γχα ΄ Ψ μι ε οὖν. οὔτε οὖν τῷ ποιῆσαι αἴτιος ὁ ἀριθμιός, οὗτε ὅλως ὃ [4 7, ἽὝ [2 ἀριθμὸς οὔτε ὁ μονωδικός, οὔτε ὕλη οὗτε λόγος καὶ εἶδος

ζ ΄ Ν᾿ Ἁ μικτόν, τό 1ὲ γιγνόμενον ἕτερον, οὐκ ἔσται τε χωριστὸν τὸ 25 τῶν πραγμώτων. ἀλλὰ μὴν οὐδ᾽ ὡς τὸ οὗ ἕνεκα.

ἂν ὑδ᾽ ἑτέρα φύσις" οἱ δὲ βύώλονται. ὠλλὼ συνθέσει, ὥσπερ συλλαβήν; ἀλλὰ θέσιν τε ἀνάγκη ὑπάρχειν, καὶ χωρὶς ὁ

7 4 λ 4 Ν "" Ἁ ᾿Απορήσειε δ᾽ ἀν τις καὶ τί τὸ εὖ ἐστὶ τὸ ἀπὸ τῶν Ὁ

Ω ἀριθμῶν, τὸ ἐν ἀριθμῷ εἶναι τὴν μῖξιν, ἢ ἐν εὐλογίστῳ ἢ Ἂ

χ Ἃ ἐν περιττῷ. νυνὶ γὰρ οὐθὲν ὑγιεινότερον τρὶς τρίῳ ἄν ἢ τὸ

νοῶν νοήσει τὸ ἕν καὶ τὸ πλῆθος. τοῦτ᾽ οὖν ἔςαι ὁ ἀριθμός,;

μονὼς καὶ πλῆθος, ἢ τὸ ἕν καὶ ἄνισον. καὶ ἐπεὶ τὸ ἐκ τι μελίκρατον κεκρωμένον, ἀλλὼ μᾶλλον ὠφελήσειεν ὧν ἐν νῶν εἶνωι ἔςι μὲν ὡς ἐνυπαρχόντων ἔςι δὲ ὡς οὔ, ποτέρως 80 οὐθενὶ λόγῳ ὃν ὑδαρὲς δὲ ἢ ἐν ὠἀριθμῷ ἄκρατον ον. ἔτι οἱ ὁ ἀριθμός: οὕτως γὰρ ὡς ἐνυπαρχόντων οὐκ ἔστιν ὠλλ᾽ ἢ λόγοι ἐν προσθέσει ἀριθμῶν εἰσίν, οἱ τῶν μίξεων, οὐκ ἐν ὧν γένεσίς ἐςιν. ἀλλ᾽ ὡς ἀπὸ σπέρματος: ἀλλ᾽ οὐχ οἷόν ἀριθμοῖς, οἷον τρία πρὸς δύο, ἀλλ᾽ οὐ τρὶς δύο. τὸ γὰρ τε τοῦ ἀδιαιρέτου τι ἀπελθεῖν. ἀλλ᾽ ὡς ἐκ τοῦ ἐναντίᾳ μὴ αὐτὸ δεῖ “γένος εἶναι ἐν ταῖς πολλαπλασιώσεσιν. ὥστε δεῖ ὑπομένοντος; ἀλλ᾽ ὅσω οὕτως ἐςί, καὶ ἐξ ἄλλε τινός ἐξὶν μετρεῖσθαι τῷ τε Α τὸν ςοῖχον ἐφ᾽ δ ΑΒΤ' καὶ τῷ Δ τὸν ὑπομένοντος. ἐπεὶ τοίνυν τὸ ἕν ὃ μὲν τῷ πλήθει ὡς ἐναντίον 35 ΔΈΖ' ὥςε τῷ αὐτῷ πάντα. οὐκοῦν ἔςωι πυρὸς ΒῈΤ' Ζ,

ἃ, ἐγαι] ὃν Τ΄ 1 2. τὸ ἐναντίον τοῦ ἐναντίου 5, 1 8. ὅτι Ὅτ Τ. ἢ 8. “χωριςὰ 1᾽. 11 9. μὴ μετιέναι (αὐ, 11 11. αἱ οχὰ Ἑ. Π' δ᾽ οτὰ αὐ. ἢ 12. τῇ] τι. 1" 15. αἱ οτχ Τ' || 16. ταῦτα αὐτά" ἄνθρωπος 1, 1} ἄνθρωπον οτα Οὐ. | 17. καὶ τὸν τόπον Ε΄. ᾿ 18, καὶ οχα ΤΑ5. || 19. ἕκαςα ὧν ἀΐδιος Τ. 1] 20. τί] τὸ Τ., ἢ 27. τε οἵὰ Ε. ἃ 28. ἔςαι οὖν 45, 1 ὃ οχὰ Τ΄ | 33, ἀδιαίρετόν Τι 45. 81. ἐξ οὔχ.12.

Ὁ, ἐναγτίου 515. 1 ἃ, οἵοις Τ΄ 11 ἐγαντία] ὑπάρχον 5. 1 κἂν --- 6. φθείρει ὁτὰ (σὅ. 1 6. καὶ μὴ ἐνυπάρχον οτὰ. ΠΠ φθείρεται 15. 1} Ἴ. καίτοιγε Τ᾿ 4515. ἢ ἐκεΐω “δ Ολ 1). ἢ 9. αἴτιον 15, ΠΠ πρότερον 15. 1} ὅρος,, σωρὰ Ὑ, οἱ ὅροι (15. 1} οἶνος Τ΄', 11 αἱ οι 7.42, 1} 138. ἀφ᾽ ὁμοίων 15. }} 14. καὶ] καὶ ὡς Τί καὶ ὃ 6ὅ. 1| 15. καὶ οτὰ δ. ἢ 16. τὸ οτα Τ. ᾿ 17. οὐσία ἘΤ. 1 ἡ οτὰ Τ. ᾿ 18. ἡ] ἡ δ᾽ ἜΤ. τ. δεῖ ὡς ΤΙ 21. πρὸς τὸ τοσόνδε Τ. ἢ ἐκ ἔσιν Ἐ65. 11 22. μίξεων ΟΥ75. 11 ἢ οτὰ Τ΄ 1 23. τοῦ Τ' 11 οὔτε ὅλως ὁ ἀριθμὸς οἵῃ Τί ὃ οὰ.45. 1 24. 47] εἰ Τ' ἢ 27. εὐλογίστῳ ἡ ἝΞ. 1} 29. ὧν οχὰ ΖΤ΄ ||. 30. δὲ οπχ (δ. 1] 81. ἐν τοῖς ἀριθμοῖς Τ. ἱἱ 33. πολλα- πλασιάσεσιν 515, ἢ δ᾽ εἰ Ὑ, οτὰ δ᾽. ἵ 81. τῷ] τό 6515. 1} ἐφ᾽ ζ ὁτχὰ σ΄. ᾿ 35. ΔῈ οπι Θ΄.

καὶ ὅδατος ἀριθμὸς δὶς τρία. εἰ δ᾽ ἀνάγκη πάντα ἀριθμᾷ μ᾿» τῷ διξιῷ ἐννέα συλλαβαῖς, ἐν δὲ τῷ ἀριστερῷ ὀκτώ. Κοινωνεῖν, ἀνάγκη πολλὼ συμβαϑον τὰ αὐτά, καὶ ὠριθμὸν καὶ ὅτι ἴσον τὸ διάςημα ἔν τε τοῖς γρώμμασιν ὠπὸ τοῦ Α

τὸν αὐτὸν τῷδε καὶ ἄλλῳ. ἄρ᾽ οὖν τοῦτ᾽ αἴτιον καὶ διὰ “πρὸς τὸ Ὡ), καὶ ἀπὸ τοῦ βόμβυκος ἐπὶ τὴν ὀξυτάτην νεά-

᾿ φρῦτό ἐς: τὸ πρᾶγμα, ἢ ΡΦι οἷον ἔς: τις τῶν τοῦ ἡλίς τὴν ἐν αὐλοῖς, ἧς ὁ ἀριθμὸς ἴσος τῇ οὐλομελείᾳ τῷ ὀρανῖ. φορῶν ἀριθμός, καὶ πάλιν τῶν τῆς σελήνης, καὶ τῶν ζῴων 5 ὁρῶν δὲ δεῖ μὴ τοιαῦτα οὐθεὶς ὧν ἀπορήσειεν οὔτε λέγειν γε ἑκάς τοῦ βίς καὶ ἡλικίας" τί οὖν κωλύει ἐνίες μὲν τό- οὔθ᾽ εὑρίσκειν ἐν τοῖς ἀϊδίοις, ἐπεὶ καὶ ἐν τοῖς φθαρτοῖς. τῶν τετραγώνους εἶναι, ἐνίους δὲ κύβους καὶ ἴσους, τοὺς ἀλλ᾽ αἱ ἐν τοῖς ἀριθμοῖς φύσεις αἱ ἐπαινούμεναι καὶ τὰ δὲ διπλασίες; οὐδὲν γὼρ κωλύει, ἀλλ᾽ ἀνάγκη ἐν τούτοις τούτοις ἐναντίῳ καὶ ὅλως τὼ ἐν τοῖς μαθήμασιν, ὡς μὲν στρέφεσθαι, εἰ ἀριθμοῦ πάντα ἐκοινώνει, ἐνεδέχετό τε τὰ λέγουσί τινες καὶ αἴτια ποιοῦσι τῆς φύσεως, ἔοικεν οτωσί διαφέροντα ὑπὸ τὸν αὐτὸν ἀριθμὸν πίπτειν. ὥς" εἴ τισὶν δ΄1ο γε σκοπουμένοις διαφεύγειν" κατ᾽ οὐθένα γὰρ τρόπον τῶν αὐτὸς ἀριθμὸς συνεβεβήκει, ταὐτὰ ἂν ἣν ἀλλήλοις ἐκεῖνα διωρισμένων περὶ τὼς ἀρχὰς ὀθὲν αὐτῶν αἴτιόν ἐς ιν. ἐκεῖνο τὸ αὐτὸ εἶδος ἀριθμοῦ ἔχοντα, οἷον ἥλιος καὶ σελήνη τὰ μέντοι ποιοῦσι φανερὸν ὅτι τὸ εὖ ὑπάρχει καὶ τῆς συστον- αὖτά. ἀλλὰ διὰ τί αἴτια ταῦτα; ἑπτὰ μὲν φωνήεντα, χίας ἐξὶ τὴς τοῦ καλοῦ τὸ περιττόν, τὸ εὐθύ, τὸ ἴσον, αἱ ἑπτὰ δὲ χορδαὶ ἢ ὡρμονίαι, ἑπτὰ δὲ αἱ πλειώδες, ἐν ἑπτὰ δυνάμεις ἐνίων ἀριθμῶν" ἅμα γὰρ ὥραι καὶ ἀριθμὸς τοιοσδί" δὲ ὀδόντας βάλλει ἕνιώ γε, ἔνιω δ᾽ οὔ" ἑπτὼ δὲ οἱ ἐπὶ (5 καὶ τάλλω δὴ ὅσα συνάγουσιν ἐκ τῶν μαθηματικῶν θεω- Θήβας. ἄρ᾽ οὖν ὅτι τοιοσδὶ ὁ ἀριϑυυὸς πέφυκεν, διὰ τοῦτο ρυμάτων πάντα ταύτην ἔχει τὴν δύγαμιν. διὸ καὶ ἔοικε

ἢ ἐκεῖνοι νρλεραρο δκρβρν: ἑπτὰ ἢ ἡ πλειὸς ἑπτὰ ἀςέρων ἐς ἦν; συμπτώμασιν" ἔστι γὰρ συμβεβηκότα μέν, ἀλλ᾽ οἰκεῖς οἱ μὲν διὰ τὰς πύλας μάκῳ τινὰ αἰτίαν, τὴν δὲ ἡμεῖς ἀλλήλοις πάντα, ἕν δὲ τὸ ἀνώλογον" ἐν ἑκώστη γὰρ τοῦ οὕτως ἀριθμοῦμεν; τὴν δὲ ἄρκτον γε δώδεκα, οἱ δὲ πλείως. ὄντος κατηγορίᾳ ἐςὶ τὸ ἀνάλογον, ὡς εὐθὺ ἐν μήκει, τως ἐπεὶ καὶ τὸ ΒΡῈ 2; συμφωνίας φαῦν ἐϑαξοναὶ δὴ ἐκεῖναι 20 ἐν πλάτει τὸ ὁμαλὸν ἴσως, ἐν ἀριθμῷ τὸ περιττόν, ἐν δὲ τρεῖς, καὶ ταῦτα τρία. ὅτι δὲ μυρία, ἂν εἴη τοιαῦτα, οὐδὲν χρόα, τὸ λευκόν. ἔτι οὐχ, οἱ ἐν τοῖς εἴδεσιν ἀριθμοὶ αἴτιοι μέλει" τὸ γὰρ Τ' καὶ Ῥ εἴη ἂν ἣν σημεῖον. εἰ δ᾽ ὅτι διπλά- τῶν ὡρμονριῶν καὶ τῶν τοιούτων" διαφέρουσι γὰρ ἐκεῖνοι σιὸν τῶν ἄλλων ἕκαςον, ἄλλο δ᾽ οὔ, αἴτιον δ᾽ ὅτι τριῶζ ἀλλήλων οἱ ἴσοι εἴδει" καὶ γαὰρ αἱ μονάδες, ὥστε διά γγ6 ὄντων πόπων ἐν ἐφ᾽ ἑκάςε ἐπιφέρεται τῷ σίγμα, διὰ τῆτο ταῦτα εἴδη οὐ ποιητέον. τὰ μὲν οὖν συμβαίνοντα ταῦτώ τρία μιόνον ἐστίν, ἀλλ᾽ οὐχ, ὅτι αἱ συμφωνίαι τρεῖς, ἐπεὶ 25 τε κἂν ἔτι πλείω συναχθεΐη. ἔοικε δὲ τεκμήριον εἶναι τὸ πλείες γε αἱ συμφωνίαι" ἐνταῦθα, δ᾽ ἀκέτι δύναται. ὅμοιοι πολλὰ κακοπαθεῖν περὶ τὸν δον αὐτῶν καὶ μηθένα τρότ δὴ καὶ οὗτοι τοῖς ἀρχαίοις ὋὋμηρικοῖς, οἱ μοιρὼς ὁμοιότη- πὸν δύνασθαι συνεῖραι τοῦ μὴ χωρις ἃ εἶναι τὰ παρόν πῆὶ τὰς ὁρῶσι, μεγάχας δὲ παρορῶσιν. λέγουσι δέ τίνες ὅτι τικὰ τῶν αἰσθητῶν, ὡς ἔνιοι Χέγουσι, μηδὲ ταύτας εἶναν πολλὰ τοιαῦτα, οἷον αἵ τε μέσας ἡ μὲν ἐννέα ἡ δὲ ὀκτώ, τὰς ἀρχάς.: καὶ τὸ ἔπος δεκαεπτα,, ἰσάριθμον τούτοις" βαΐνεται δ᾽ ἐν 30

6: κ᾿ των ον ὍΝ. Εὖ: αὑτὸν ροξὶ ἀριϑμὸν ΤΊ, οτὴ (ὁ. ἢ τις Ὑ. ἢ 11, ταῦτα ΤΑ͂ΣΟ᾽. ἢ 12, οἷον -ἰ 13, αὐτά οἵα Ὁ516, ἢ ἡ ἁρμονία Ἐ. ἢ 15. ἔκά γε οτὴὰ Ε. ἢ 16. ὅτι οχ Τ'΄ ἢ τοιόσδ᾽ Θό, αὶ πέφυκεν οτα (Υ7ὺ. ἡ 18, ἃ δι’ ἄλλην σ᾽. ἢ 20. συμφωνίαν Ἱ 22. μέλλει Ε. " τῷ Ἐ45..}} 24. ἀφ’ 71. τὸ α΄. 11 25. ὅθ᾽ «45. ἢ 29. κἡὶ δὲ] οἱ δὲ Τ'

1. συλλαβὰς Τ' συλλαβαὶ Ἐσδ. ᾿ἱ 2. πράγμασιν Ε. 3. Ὡ] β 6'15. ἢ ἡ. ἰσότης ἘΤ 45. Ἱ τῇ τε τῷ Ξ. Ἱ 5. δεῖ] δὴ 2, δεῖ δὶ Τ΄ ἱ 7. φύσεις ὡς αἱ 65. ἢ 9. οὕτω οἶγε Τ. ἢ 10. σκοπούμειοι ΤΊΣ. ἴ διαφεύγει Τ΄. ἃ 11. ὃν “448. ὀθὲν -τ- 13. ἴσον οχα Τ΄ ἵἱ 11. ἐκεῖνο} ὡς “425, οπὶ Ε. ἢ 12. καὶ εἴ συστοιχίας οτη Εἰ. || 13. ἐςὶ} ταύτης ἐςὶ 6275. 1} ἰσάριθμον Ἐ,, ἰσάκις ἴσον 6575. «ἢ καὶ Τί, καὶ αὐ (λ12. ἱ τ΄. τοιόσδε Τ᾿ ἢ 15. δ᾽ Τ. ἐ 18. τὸ! τῷ ΕΥΣ. ᾿ 21. χροίαν, ΤΑ. ἢ 22, ἀχλόλων ἐκεῖγοι ΟΥΙ5. 1 23. διά οἷα Ξ. 1 24. ταυτὰ ΚΕ. ἢ 5. συναχϑὴ Τ. ἃ 26. τόπον Τὶ Ἀλοιπὸν Ἐ, ἢ 27. συϊδεῖν Ε΄.

: ᾽ 7 “«“Ὁνξ,ὔ [ΠὩτὰ τέχνη καὶ πᾶσα μέθοδος, ὁμοίως δὲ πρᾶξίς τε καὶ λεσι, καὶ ποίας ἑκάστους μανθάνειν καὶ μέχρι τίνος, αὕτη 7 7 “ Ἁ 7 προαίρεσις, ὠγαθὲ τινὸς ἐφίεσθαι δοκεῖ" διὸ καλῶς ὠπεφή- διατάσσει. ὁρῶμεν δὲ καὶ τὰς ἐντιμοτώτας τῶν δυνώμεων ΝῚ Ἵ Υ͂. Ὁ" νῶντο τἀγαθόν, ὃ πάντ᾽ ἐφίεται. διωφορὼ δέ τις φαίνεται ὑπὸ ταύτην ὅσας, οἷον στρατηγικήν, οἰκονομικήν, ῥητορυκήν." - “ Ἁ δ 7 τῶν τελῶν" τὼ μὲν γάρ εἰσιν ἐνέργειαι, τῶ δὲ παρ᾽ αὐτὰς χρωμένης δὲ ταύτης ταῖς λοιπαῖς πρακτικωῖς τῶν ἐπιστη- ΄ὔ »“» » δ ἔργα τινά. ὧν δ᾽ εἰσὶ τέλη τινὰ πωρὼ τὼς πρώζεις, ἐν τό- 5 μῶν, ἔτι δὲ νομοθετούσης τί δεῖ πρώττειν καὶ τίνων ὠπέχε- χὰ κὐτ " ν ΄ Ὰ - τοῖς βελτίω πέφυκε τῶν ἐνεργειῶν τὼ ἔργω. πολλῶν δὲ σθαι, τὸ ταύτης τέλος περιέχοι ὧν τὼ τῶν ἄλλων, ὥστε ͵ Ἕ,᾽,»Ἅ »" 3 ». Ἀ Ζ΄Ζ 7 Ἃ » ᾽,ὔ γ᾽ ͵7 ᾿ Ν ΓΝ ἐπ « πράξεων οὐσῶν καὶ τεχνῶν καὶ ἐπιστημῶν πολλὼ γίνετωι τῶτ᾽ ἂν εἴη τἀνθρώπινον ὠγαθόν. εἰ γὰρ καὶ ταὐτόν ἐςιν ἑνὶ. Ἁ,ὔ Ν ͵ χ “Ὁ ῷ καὶ τὼ τέλη" ἰατρικῆς μὲν γὰρ ὑγίειω, ναυπηγικῆς δὲ καὶ πόλει, μεῖζόν γε καὶ τελεώτερον τὸ τῆς πόλεως φαΐίνε- »"» Α ἈΠ Σ πλοῖον, ςρωτηγικὴς δὲ νίκη, οἰκονομικῆς δὲ πλοῦτος. ὅσαι ται καὶ λαβεῖν καὶ σώζειν. ἀγαπητὸν μὲν γὼρ καὶ ἑνὶ “᾿ Ν ΄ 7. δ “ δ᾽ εἰσὶ τῶν τοιούτων ὑπὸ μίαν τινὰ δύνωμιν, κωθάπερ ὑπὸ 10 μόνῳ, κάλλιον δὲ καὶ θειότερον ἔθνει καὶ πόλεσιν. ἡ μὲν Ν 2 »" ᾿Ψ, τὴν ἱππικὴν ἡ χαλινοποιικὴ καὶ ὅσωι ἄλλωι τῶν ἱππικῶν ἄν μέθοδος τότων ἐφίεται, πολιτική τις ὅσα" λέγοιτο δ᾽ ὧν. ᾿ » ἈΝ Ἀ ς ἐργάνων εἰσίν: αὕτη δὲ καὶ πᾶσα πολεμικὴ πρᾶξις ὑπὸ ἱκανῶς, εἰ κατὰ τὴν ὑποκειμένην ὕλην διωσωφηθεΐη" τὸ γὰρ τὴν στρατηγικήν" τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον ἄλλωι ὑφ᾽ ἐτέ- ἀκριβὲς ὀχ, ὁμοίως ἐν ἅπασι τοῖς λόγοις ἐπιζητητέον, ὥσπερ ρας᾽ ἐν ὡπάώσαις δὲ τὼ τῶν ἀρχιτεκτονικῶν τέλη πάν: οὐδ᾽ ἐν τοῖς δημιουργου μένοις. τὼ δὲ καλὼ καὶ τὰ δίκαια, 9. (ὃ « 7 “" ΚΝ ΟῚ δῖ 7 ἈΝ 7 δ ἋΡ ς Ν -Ἶ φ 3, Ἀ των ἐστὶν αἱρετώτερα τῶν ὑπ᾽ αὐτώ" τούτων γὼρ χάριν 15 περὶ ὧν ἡ πολιτικὴ σκοπεῖται, τοσαύτην ἔχει. διαφορὰν καὶ 7 ΄ Χ Ἁ ΝῚ 7ὔ σ΄. 7, 7 ’, κὠκεῖνα, διώκεται. διαφέρει δ᾽ οὐδὲν τὼς ἐνεργείως αὐτὰς πλάνην ὥξςε δοκεῖν νόμῳ. μόνον εἶναι, φύσει δὲ μή. - τοιαύ-. Ἃ Χ Ὑ, εἶναι τὰ τέλη τῶν πρώξεων ἢ παρὼ ταύτας ἄλλο τι, καθά- τὴν. δέ τινα πλάνην ἔχει καὶ τὠγαθὼ διὰ τὸ πολλοῖς συμ- χερ ἐπὶ τῶν λεχθεισῶν ἐπιστημῶν. εἰ δή τι τέλος ἐςξὶ τῶν βαίνειν βλάβας ὠπ᾽ αὐτῶν: ἤδη γάρ τινες ἀπώλοντο διὰ Ν “ ΄ “πρακτῶν ὃ δὲ αὑτὸ βουλόμεθα, τἄλλα δὲ διὼ τῦτο, καὶ μὴ πλοῦτον, ἕτεροι δὲ δὶ᾿ ἀνδρείαν. ὠγωπητὸν οὖν περὶ τοιότων. ͵ ᾿,» “"» χάντα δὲ ἕτερον αἱρόμεθα, (πρόεισι γὼρ ὕτω γ᾽ εἰς ὠπειρον, 20 καὶ ἐκ τοιούτων λέγοντως παχυλῶς καὶ τύπῳ τὠληθὲς ἐν-- Ὑ Ὁ“ »" λ ὥς εἶναι κενὴν καὶ ματαίαν τὴν ὄρεξιν), δῆλον ὡς τῶτ᾽ ὧν δείκνυσθαι, καὶ περὶ τῶν ὡς ἐπὶ τὸ πολυ καὶ ἐκ τοιούτων ψνν ᾿ τ αν Δ Ρ, τοῖν δε δί τ ἌΝ Ὶ ΄ ΤΕ ὙΠ ΄ εἴη τἀγαθὸν καὶ τὸ ἄριστον. ὧρ᾽ οὖν καὶ πρὸς τὸν βίον ἡ λέγοντας τοιαῦτω καὶ συμπεραίνεσθωι. τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον. -“ Λ " 7 ΄ Χ -“ ͵ ὃ ἡνῶσις αὐτοῦ μεγώλην ἔχει ῥοπήν, καὶ καθώπερ τοξόται καὶ ὠποδέχεσθαι χρεὼν ἕκαςον τῶν λεγομένων" πεπαιδευ-. 4, κι “ἢ Ἃ ͵7 “" δέ 2 » ᾽ ΄ὔ' 7 2 » ) “ἷ΄] ᾽ Ἁ 3 ὍΝ γδ σκοπὸν ἔχοντες, μᾶλλον ἂν τυγχάνοιμεν τῷ δέοντος: εἰ δ᾽ μένου γάρ ἐςιν ἐπὶ τοσῦτον τἀκριβὲς ἐπιζητεῖν καθ᾽ ἕκαςον ἈΝ 7 γ᾿ 7 ὅτω, πειρατέον τύπῳ γε περιλαβεῖν αὐτὸ τί ποτ᾽ ἐστὶ καὶ 25 γένος, ἐφ᾽ ὅσον ἡ τῷ πράγματος φύσις ἐπιδέχεται" παρα- ͵7 “ » »ς ἍἋ ͵7ὔ ͵,) ἃ “ἭἬ 7 ἈΝ 7 “ “ - τίνος τῶν ἐπιστημῶν ἢ δυνάμεων. δόξειε δ᾽ ἀν τῆς κυριω- πλήσιον γὰρ φαίνεται μαθηματικᾷ τε πιθανολογῆντος ὠπο- -»“. Ν τάτης καὶ μάλιστα ἀρχιτεκτονικῆς. τοιαύτη δ᾽ ἡ πολιτικὴ δέχεσθαι καὶ ῥητορικὸν ὠποδείξεις ἀπαιτεῖν. ἕκαςος δὲ κρέ. Ν “" Ἀ »“ὟἪ᾿ “Ψ' ͵ὔ ᾽ ΩΝ ͵ὔ ς φ᾽ φαίνεται. τίνας γὰρ εἶναι χρεῶν τῶν ἐπιςημῶν ἐν ταῖς πός νεῖ κωλῶς ἃ γινώσκει, καὶ τότων ἐςὶν ἀγαθὸς κριτής. καθ᾽

1. δὲ] δὲ καὶ ΠΎΡΉΝΈΟΣ, ἢ 3. τις οτὰ 7272, ΤΠ λ. γὰρ αὐτῶν εἰσὶν 375. Ἱ παρὰ ταύτας οοτν Ἀλ. ΠΠ 6. δὴ 15. ἵ 8. καὶ οπὰ ΚΟΜΈΝΕἝ εἰ ΡΥ 5. ᾿ὶ γὼρ οπι 7740. 1] γαυτικῆς 79. 1} 9. γἵκαι 1.8. 1 11. ἡ αἀὰ.1.8. }} χαλινοποιητικὴ 151.2 27 80. 1} ἄλλαι τῶν} τῶν ἄλλων ὃ. 11 42. αὗται 18. 1} 18, τὸν] κατὼ τὸν ΚΊΙ᾽. 1 1λ. δὴ 2275, } 45. εἰσὶν ΤΙΝ δ, || ὑφ᾽ αὑτά Ἠσ 1277 105. ἢ 46. χεῖνα 18. } 18. δέ Η5. ᾿ 19. αἱρέμεθα 7,8. 1} 20. ὅτως εἰς ΚΗ,͵Έ ΝΟΣ, ᾿ 22. τὸ οτὰ 7,15. 'ὶ 23. καὶ καθάπερ] καθάπερ γὰρ Ὧ᾽ηῆς ἢ οἱ τοξόται 128. ᾿ 25. γε οἵα. ὲ. ἃ 27. ἀρχιτεκτογωτάτης 227. ἃ δ᾽ ἡ] δὲ χαὶ ὁ Ζδ, δὴ χαὶ ὁ Νῆ, ἱ 28, τῶν ἐπιςημῶν χρεὼν 1.5. 4 1. μαθεῖν 27). ΠΠ ἀ. λοιπαῖς οτα Ἀὐ. ἢ 6. τὰ] τὸ Ζὲ. Π 8. τε ΤΣ). ΠΠ τελειότερον ΗΠ ΚΊΙΜῈ, θειότερον Ζ. ἢ 9, γὰρ οἵα ΖΞ. ἵ καὶ Ῥοξβὲ ἑὴ 775. ἢ 10. ἔθνει] καὶ ἔθνει 1275, }} 11. μέθοδος αὕτη τύώτων [75,1] 12. γὰρ] δὲ 2 2..}} 1λ. ἐν οτχ.15. δημιουργημένοις 75. Π 45. τοιαύτην 375. ἢ 11. πλάνην τινὼ ἔχει 7375, τιγὼ τὴν πλάνην ἔχει τὸ Κϑ, τινὰ πολλὴν ἔχει διαφορὰν καὶ πλάνην ὥςε δοκεῖν ἔχειν ργ ΑΔ. 1 ἀγαθὰ Ὧν Κ᾽. ἡ 18. ἐξ 128. 1] 20. πωχυλῶς --- 22. λέγοντας οἵα 21502. ἃ 22. δὶ ΚΑ 25. 1] 238. ἕκαςα ΚἈ }ΏΖὲ. 1] 26. μαθητικῦ καὶ γεωμέτρε πιθαγολογῶῆντος 1, 1} 27. δὲ] γὰρ 127). 1 28. ἀγαθὸς πριτής ἐς: Ο».

ἕκαςον ἄρω ὁ πεπαιδευμένος, ὡπλῶς δ᾽ ὁ περὶ πὰν πεπαι- δευμένος. διὸ τῆς πολιτικῆς ὑκ ἔςιν οἰκεῖος ἀκροατὴς ὁ νέος" ἄπειρος γὰρ τῶν κατὰ τὸν βίον πράξεων, οἱ λόγοι δ᾽ ἐκ

ΤῸ τότων καὶ περὶ τότων. ἔτι δὲ τοῖς πάθεσιν ἀκολυθητικὸς ἃ ὧν

“ματαίως ἀκόσεται καὶ ἀνωφελῶς, ἐπειδὴ τὸ τέλος ἐςὶν φ᾽ 5

γνῶσις ἀλλὰ πρᾶξις. διαφέρα: δ᾽ οὐθὲν νέος τὴν ἡλικίαν ἢ ᾿

τὰ ἦδος νεαρᾶς" ὅ γὰρ παρὰ τὸν χρόνον ἡ ἔλλειψις, ἀλλὰ διὰ τὸ κατὼ πάθος ζὰν καὶ διώκειν ἔκας:α. τοῖς γὰρ τοιό- ἴοις, ἀνόνητος ἡ ῶεις γίνεται, καβέπέρ τοῖς ἀκρατέσιν"

τοῖς δὲ κατα λόγον τὰς ὀρέξεις. ποιουμένοις καὶ τρέξτουξι 4

κὲς ὧν εἴη τὸ περὶ τούτων εἰδέναι. καὶ περὶ μὲν

ξιδίρκον ἡ καὶ πῶς ἀποδεκτέον, καὶ τί προτιθέμεθα,, πεφροι-

2 Λέγωμεν δ᾽ ἀναλαβόντες, ἐπειδὴ πᾶσα γνῶσις καὶ

ἐν τῷ ςαδίῳ ἀπὸ τῶν ἀθλοθετῶν ἐπὶ τὸ πέρας ἢ ἀνάπαλιν. ἀρκτέον μὲν οὖν ἀπὸ τῶν γνωρίμων, ταῦτα «δὲ διττῶς" τὰ μὲν γὰρ ἡμῖν τὼ δ᾽ ἁπλῶς. ἴσως ἕν ἡμῖν γε ἀρκτέον ἀπὸ τῶν ἡμῖν γνωρίμων. διδ δεῖ τοῖς ἔθεσιν ἤχβθαι καλῶς τὸν περὶ καλῶν καὶ δικαίων καὶ ὅλως τῶν πολιτικῶν ἀκεσόμε- νον ἱκανῶς. ἀρχὴ γὰρ τὸ ὅτι" καὶ εἰ τοῦτο φαίνοιτο ἀρ- κούντως, οὐδὲν προσδεήσει τοῦ διότι. ὁ δὲ τοῦτος αὶ ἔχει ἢ λάβοι ἀν ἀρχὰς ῥᾳδίως. ᾧ δὲ μηδέτερον ὑπάρχει τούτων, ἀκουσώτω τῶν Ἡσιόδου" Ξ

οὗτος μὲν πανάριστος ὃς αὐτὸς πάντα νοήσῃ,

ἐσθλὸς δ᾽ αὖ κἀκεῖνος ὃς εὖ εἰπόντι πίθηται.

ὃς δέ κε μήτ᾽ αὐτὸς νοέῃ μήτ᾽ ἄλλου ἀκούων

ἐν θυμῷ βάλληται, ὁ δ᾽ αὖτ᾽ ἀχρήϊος ἀνήρ.

Ἡμεῖ; δὲ λέγωμεν ὅθεν παρεξέβημεν. τὸ γὰρ ἀγω-ὃ

προαίρεσις ἀγαθὲ τινὸς ϑρέγπεφι, τί ἐξ ἕ λέγομεν τὴν πο- 15 θὸν καὶ τὴν εὐδαιμονίαν οὐκ ἀλόγως ἐούκασιν ἐκ τῶν βίων

λιτικὴν. εῤφίασθαι καὶ τί τὸ πάντων ἀκρότατον τῶν πρωκτῶν

ἀγαθῶν. ᾿ἐνόματι μὲν ἕν σχεδὸν ὑπὸ τῶν πλείςων ὁμολο- γεῖται" τὴν γὰρ εὐδαιμονίαν καὶ οἱ πολλοὶ καὶ οἱ χαρίεν-

τες λέγοσιν, τὸ δ᾽ εὖ Ὧν καὶ τὸ εὖ πράττειν ταὐτὸν ὑπο-

,ὔ 7 ὑπολαμβάνειν οἱ μὲν πολλοὶ καὶ φορτικώτατοι τὴν ἡδονήν, διὸ καὶ τὸν βίον ἀγαπῶσι τὸν ἀπολαυςικόν. τρεῖς γάρ εἰσι

μώλιςω οἱ προὔχοντες, ὅ τε νῦν εἰρημένος καὶ ὁ πολιτικὸς, »

καὶ τρίτος ὁ θεωρητικός. οἱ μὲν οὖν πολλοὶ παντελῶς ἀν-

λαμβάνουσι τῷ εὐδαιμονεῖν. περὶ δὲ τῆς εὐδαιμονίας, τί 20 δρωποδώδεις φαίνονται βοσκημάτων βίον προαιρούμενοι,

ἐςιν, ἀμανεβιτοῦσι καὶ οὐχ ὁμοίως, οἱ πολλοὶ τοῖς σοφεῖς ἀποδιδύασιν., οὗ μὲ γὰρ, τῶν ἐναργῶν τι καὶ φώνερῶν, οἷον ἡδονὴν ἢ πλοῦτον ἢ τιμήν, ἄλλοι δ᾽ ἄλλο, πολλάκις δὲ καὶ ὁ αὐτὸς ἕτερον" νοσήσας μὲν γὰρ ὑγίειαν, πενόμενος δὲ

τυγχάνουσι δὲ λόγα διὰ τὸ πολλοὺς τῶν ἐν ταῖς ἐξυσίαις ὁμοιοπαθεῖν ξαρδαναπάλῳ. οἱ δὲ χαρίεντες καὶ πρακτικοὶ τιμήν" τοῦ γὰρ πολιτικοῦ βίου σχεδὸν τοῦτο τέλος. φαΐ νεται δ᾽ ἐπιπολαιότερον εἶναι τοῦ ζητουμένου" δοκεῖ γὰρ ἐν

“πλούτον". ἐφινεἰδότες δ᾽ ἑαυτοῖς ΗΝ τοὺ Τμέγα τι καὶ 25 τοῖς τιμῶσι μᾶλλον εἶναι ἢ ἐν τῷ τιλωμώῳ, τὠγαθὸν δὲ

᾿ πολλὰ ταῦτω ἀγαθὰ ἄλλο τι καθ᾽ αὑτὸ εἶναι, ὃ καὶ τοῖσδε

" »Ἢ 7 7 ν ὦ πᾶσιν αἴτιόν ἐςτ τῷ εἶναι ἀγαθά. ἁπάσας μὲν ἦν ἐξετάζειν τὰς δόξας ματαιότερον ἴσως ἐστίν, ἱκανὲν δὲ τὼς μάλιστα

οἰκεῖόν τι καὶ δυσωφαίρετον εἶναι μαντευόμεθα. ἔτι δ᾽ ἐοΐ-

κασι τὴν τιμὴν διώκειν, ἵνω πιστεύωσιν ἑαυτοὺς ὠγαθοὺς

εἶναι" ζατοῦσι γοῦν ὑπὸ τῶν φρονίμων τιμᾶσθαι, καὶ παρ᾽ ΑΝ Ἷ ὶ δῪ 5. Ἁ Ὡς ὃ: ας ΑΡ Ξὐφξ" ἕ

εἷς γγεώσκῳγαι,: καὶ ἐπ᾽. ἀρπῇ λον οὖν ὅτι κατΑ ἫΝ

ἐπιπολαζέσας ἢ ἢ δοκέσας ἔχειν τινὰ λόγον. μὴ λανθανέτω δ᾽ 30 τούτους ἡ ἀρετὴ κρείττων. τάχα δὲ καὶ μᾶλλον ἄν τις

ὑμᾶς ὅτι διαφέρουσιν οἱ ἀπὸ τῶν ἀρχῶν λόγοι καὶ οἱ ἐπὶ τὰς ἀρχάς. εὖ γὰρ καὶ Πλάτων ἠπόρει τῆτο καὶ ἐζήτει, πότε- ρον ὠπὸ τῶν ἀρχῶν ἢ ἐπὶ τὰς ἀρχαῖς ἐστιν ἡ δός, ὥσπερ

ΩΝ 4. ἄμ] μὲν ἄρα ΠΣ, τε Ἦσ, ΡΥ Ἀὸ. Ἱ ἁπλῶς --

τέλος τοῦ πολιτικοῦ βίου ταύτην ὑπολάβοι. φαίνεται δὲ

ἀτελεστέρω καὶ αὕτη" δοκεῖ γὰρ ἐνδέχεσθαι καὶ καθεύδειν ἔχοντω τὴν ἀρετήν, ἢ ἀπρακτεῖν διὰ βίε, καὶ πρὸς τούτοις

πεπαιδευμένος οἵη Οὲ εἰ ΤΥ 275. Π 3. πραγμάτων 1,575. ἢ 5. ἀκέεται ργ'

Χὸ ἢ οὐ ηνῶσίς ἐστιν 15. ἢ 9. τοῖς οπχὰ 1.5. ἢ 12. ἀκροατῶν Π. ἢ προοιμιάσθω ταῦτα ΚΆ. ἱ 11. λέγομεν 51“1.2},ῖ02. 1} δ᾽ δὲ καὶ ΟΣ. τὶ 16. τὸ] τῶν 75. 11. ἀγαθόν ΗΠ1210. ἢ 20. τίς Οὐ. ἢ 23. ὑδονὴν πλοῦτον καὶ τιμήν 75. ἢ} 2΄. γὰρ οτι 15. ΠΠ 25. αὐτοῖς ὩΣ, ἢ καὶ οπι 772. ἢ 27. εἶναι καθ᾿ αὑτὸ 1.2. 1} τότοις πᾶσι τῷ εἶναι ἀγαθὰ αἴτιον ἐςιν Καὶ 775. 1} 28, τἀγαθὰ Η50. ᾿] μὲν οτα Ο. ἢ ἐμ τοορο 15},Μ6. ἃ 32. καὶ ὃ πλάτων ΚΑΠΛ. Π 33. ἔστιν ὁδὸς ὥσπερ ἐπὶ τῶν ςαδίων 1.8.

ΟΦ, οὔη] γὰρ ΗΠ ΚΗΙ5Ο. "ἢ ἡνωριμωτέρων 275, ἡμῖν γνωρίμων ταᾶτοο Οὅ. ἢ ταῦτα -- ἀ. γνωρίμων οτα.Ο ὁ. ἢ 3. γε οτὰ 25. ἢ 4. Ὑνωριμά- τέρων ἡμῖν 21. Ἰ ἤθεσιν 1.525, ἔθνεσιν γε ΗΝ 5. ΠΠ 6. γὰρ ἀρχὴ ρτ Κ᾽, ἀρκεῖ γὰρ ΠΣ δὲ οοῖν Ε75 1,5 εἰ τηᾶγρὸ Κ΄. φαίνοιτο} ἐν τούτοις ΚΈ, τοῦτο Ἀποὶ 1. ἢ οἷα 5 ΚΈ1. ἢ ἔχοι 1,1’. 1 8. ἄν οτὰ 18. 1 ἀρχὴν 225." 9. τοῦ ΠΗ͂Σ. Π 10. αὐτῷ 1.225, 1} γρέει 1.5, ἰγράσει 3215, ακὐάιι 571 φρασσάμενος τώ κ᾽ ἔπειτα καὶ ἐς τέλος ἦσιν ἀμείνω. Ἱ 11. πείθηται ΗἩσ ΚΙ ΝεΘἍ. ἃ 13. βάληται 1.5 }ῖ8. ἢ αὗ 72. ἢ 4Δλ, λέγομεν 405, ἢ 16. φορτικώτεροι 275. ἢ 11. μάλιςα εἰσιν 1.5. Ἱ 18. χαὶ οχὰ τσ 275. ἢ 19.. καὶ τρίτος ὁ θεωρητικός οτὰ ΡΓ.1.ὅ. ἢ πολλοὶ καὶ ἀνδραποδώδεις φαίνονται παντελῶς ΠΡ. ἢ 22. ὁμσπαθεῖν σαρδαναπάλλωι Κ΄, 1 23. τοῦτο τὸ τέλος Ηοχέθ᾽, ᾿ 26. εἶναι οτὰ 1:5. }}.-21. τὴν τιμὴν διώκειν} ζητεῖν τὴν τιμὴν 1.5. 1] πιςεύσωσιν ΗΠ“ ΚΈΡ᾽05, ἢ εἶναι ἀγαθούς ΚΊΙ5. ἢ 28. γοῦν] γὼρ ΠΗ, 1} 29. εἷ:} ὧν 275. ἢ ὅτι καὶ κατά δ, ἢ 31. τέλος Ῥοβὲ βίου Ζὅ. ἢ} βίον οπι 475. ᾿ὶ δὴ Ζὲ, ἡὰρ ρν Κό. ἢ 82. καὶ ἀπίε καθεύδειν τα Κ΄ ὁ.

ῃ ἈΝ ΕΣ 4 »-“᾿ κακοπαθεῖν καὶ ἀτυχεῖν τὼ μέγιστω" τὸν δ᾽ οὕτω ζῶντα, οὐδεὶς ἂν εὐδαιμονίσειεν, εἰ μὴ θέσιν διωφυλχώττων. καὶ Ἂν Ν 3 7 περὶ μὲν τούτων ἅλις" ἱκανῶς γὼρ καὶ ἐν τοῖς ἐγκυκλίοις » ᾿ ἂν 7 ρον « 7] ᾿ Α(» εἴρηται περὶ αὐτῶν. τρίτος δ᾽ ἐστὶν ὁ θεωρητικός, περὶ οὗ

τὴν ἐπίσκεψιν ἐν τοῖς ἑπομένοις ποιησόμεθα. ὁ δὲ χρημα- 5

τις ὴς βίαιός τίς ἐς ιν, καὶ ὁ πλοῦτος δῆλον ὅτι οὐ τὸ ζητό- μενον ὠγαθόν" χρήσιμον γὰρ καὶ ἄλλε χάριν. διὸ μῶλλον τὼ πρότερον λεχθέντα τέλη τις ἂν ὑπολάβοι" δὶ αὐτὼ γὼρ ἀγαπᾶται. φαίνεται δ᾽ οὐδ᾽ ἐκεῖνα" καΐτοι πολλοὶ λόγοι πρὸς αὐτὼ καταβέθληνται. ταῦτω μὲν οὖν ἀφείσθω.

Τὸ δὲ καθόλε βέλτιον ἰσως ἐπισκέψωσθαι καὶ διωπο- ρῆσωι πῶς λέγεται, καΐπερ προσάντους τῆς τοιωυτῆς ζητή- σεως γινομένης δι τὸ φίλους ἄνδρας εἰσωγωγεῖν τὼ εἴδη. δύξειε δ᾽ ἀν ἴσως βέλτιον εἶνωι καὶ δεῖν ἐπὶ σωτηρίῳ “γε τῆς

ανθρώπῳ καὶ ἀνθρώπῳ εἷς καὶ ὁ αὐτὸς χόγος ἐστὶν ο τοῦ ἀνθρώπου. ἧ γὰρ ἄνθρωπος, οὐδὲν διοίσουσιν" εἰ δ᾽ οὕτως, οὐδ᾽ ἡ ἀγαθόν. ἀλλὼ μὴν οὐδὲ τῷ ἀΐδιον εἶναι μᾶλλον ὠγωθὸν ἔστωι, εἴπερ μηδὲ λευκότερον τὸ πολυχρόνιον τοῦ ἐφημέρου. πιθανώτερον δ᾽ ἐοίκωσιν οἱ Ἰπυθωγόρειοι λέγειν περὶ αὐτοῦ, τιθέντες ἐν τῇ τῶν ὠγωθῶν συςοιχίῳ τὸ ἕν" οἷς δὴ καὶ Σπεύσιππος ἐπακολουθῆσαι δοκεῖ. ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων ὥλλος ἔξω λόγος, τοῖς δὲ λεχθεῖσιν ἀμφισβήτησίς τις ὑποφαίνεται διὼ τὸ μὴ περὶ παντὸς ὠγαθοῦ τοὺς λόγες

0 εἰρῆσθαι, Χέγεσθωι δὲ καθ᾽ ἕν εἶδος τὰ καθ᾽ αὑτὰ διωκό-

μενω καὶ ἀγαπώμενα, τὼ δὲ ποιητικὰ τότων ἢ φυλωκτικα πως ἢ τῶν ἐναντίων κωλυτρκὼ διὰ ταῦτα λέγεσθωι καὶ τρόπον ἄλλον. δῆλον οὖν ὅτι διττῶς λέγοιτ᾽ ἀν τὠγαθά, καὶ τὼ μὲν καθ᾿ αὐτώ, θώτερω δὲ διὼ ταῦτα. χωρίσαντες

ὠληθείως καὶ τὼ οἰκεῖα ἀναιρεῖν, ἄλλως τε καὶ φιλοσόφους 15 οὖν ὠπὸ τῶν ὠφελίμων τὰ καθ᾿ αὐτὼ σκεψώμεθα εἰ -λέ- ὄντας" ἀμφοῖν γὰρ ὄντοιν φίλοιν ὅσιον προτιμνᾶν τὴν ὠἀχή- γεται κατὼ μίαν ἰδέαν. καθ᾽ αὑτὰ δὲ ποῖα θείη τις ἄν; ἢ θειαν. οἱ δὲ κομίσαντες τὴν δόξαν ταύτην οὐκ ἐποίεον ἰδέως ὅσω "καὶ μονούμενω διαλμεγάι, οἷον τὸ φρονεῖν καὶ ὁρὰν καὶ ἐν οἷς τὸ πρότερον "καὶ τὸ ὕσεαον ἔλεγον, διόπερ οὐδὲ τῶν ἡδοναί τινες καὶ τιμαί; τωῦτω γὼρ εἰ καὶ δὲ ἄλλο τι διώ- ἀρόβων ἰδέων κατεσκεύαζον" τὸ. δ᾽ ὐγηθον λέγενα) καὶ ἐν ταρέν; ὅμως τῶν καθ᾽ αὑτὼ ἀγαθῶν θείη τις ἄν. ἢ οὐδ᾽ τῷ τί ἐστι καὶ ἐν τῷ ποιῷ καὶ ἐν τῷ πρός τι, τὸ δὲ καθ᾽ 20 ἄλλο οὐδὲν πλὴν τῆς ἰδέως; ὥστε μώταιον ἔσται τὸ εἶδος. αὑτὸ καὶ ἡ οὐσία πρότερον τῇ φύσει τοῦ πρός τι"

ϑ ὡ "» Α͂ ΄ὔ 2 πάρὼ- εἰ δὲ καὶ ταῦτ᾽ ἐξὶ τῶν καθ᾽ αὑτώ, τὸν τὠγαθοῦ λόγον ἐν

7 μ “ ὦ Α 7 »ὍΨ, ͵,7ὔ. 3 φύαδι γὰρ τοῦτ᾽ ἔοικε καὶ συμβεβηκότι τοῦ ὄντος, ὥς᾽ ἀκ ἅπασιν αὐτοῖς τὸν αὐτὸν ἐμφαίνεσθαι δεήσει, καθώπερ ἐν

Δ 4 7 ᾿ “ 3... Ἁ ᾿ Ω "»" “ ἂν εἴη κοινή τις ἐπὶ τότων ἰδέω. ἔτι ἐπεὶ τὠγαθὸν ἰσωχῶς "χιόνι καὶ ψιμμυθίῳ τὸν τῆς λευκότητος. τιμῆς δὲ καὶ

“»Υ λ Ν λέγεται τῷ ὄντι (καὶ “γὰρ ἐν τῷ τί λέγετωι, οἷον ὁ θεὸς καὶ

φρονήσεως καὶ ἡδονῆς ἕτεροι καὶ διαφέροντες οἱ χόγοι ταύτῃ

ε “ Χ» - “ ΣΦΕ 7 ἢ τὸ Ῥω -» ἈΠ ΩΣΝ ὧν Ὁ 0} δά ᾽ Ε ᾿ ΔΩ͂Σ θὲ ͵ Ν ἤ ο νους, καὶ ἐν τῷ ποιῷ ὧι ἀρεταὶ, καὶ ἔν τῷ πόσῳ τὸ μὲ- 25 ἢ ὠγωνὼ, οὐκ ἐστιν ἄρὼ τὸ ὠγώσον κοινὸν τί κατὼ μίων

τρίον, καὶ ἐν τῷ πρός τι τὸ χρήσιμον, καὶ ἐν χρόνῳ παι- ΄ ἶμ 7 τ μ, “,ν. ὙΡΕ ΟΣ ρός, καὶ ἐν τόπῳ δίαιτω καὶ ἕτερω τοιαῦτα), δῆλον ὡς ὑκ Ἅ 7 ἅ Ἃ 7 ἂν εἴη κοινόν τι καθόλῃ καὶ ἕν" οὐ γὰρ ὧν ἐλχέγετ᾽ ἐν πά-

ΟΝ ΄ ᾽ »Σ» Ω ͵, Ψ“ 5. ἃ ἣν σαῖς τωῖς κατηγορίαις, ὠλλ᾽ ἐν μιᾷ μόνη. ἔτι δ᾽ ἐπεὶ τῶν

ἰδέων. ἀὠἀλλὼ πῶς δὴ λέγεται; οὐ γὰρ ἔοικε τοῖς γε ὠπὸ τύχης ὁμωνύμοις. ὠλλ᾽ ἄρώ γε τῷ ἀφ᾽ ἑνὸς εἶνωι, ἢ πρὸς ἕν ὥπαντω συντελεῖν, ἢ μᾶλλον κατ᾽ ἀναλογίαν; ὡς γὰρ ἐν σώματι ὄψις, ἐν ψυχῇ νοῦς, καὶ ἄλλο δὴ ἐν ἄλλῳ.

“΄ Α »"» ᾿ κατὰ μίαν ἰδέαν μίω καὶ ἐπιξήμη, καὶ τῶν ὠγωθῶν ὡπών- 30 ὠλλ᾽ ἴσως τωῦτα μὲν ἀφετέον τὸ νῦν" ἐξακριβῶν γὼρ ὑπὲρ

Ἁ νῦν δ᾽ εἰσὶ πολλαὶ καὶ τῶν ξ Ψν 7 7 κω Δι ΄ ᾿ ᾿ ὑπὸ μίαν κωτηγορίων, οἷον κωιροῦ ἐν πολέμῳ μὲν ςρωτή- 7 9 7;».2 7 -“ 7 » »“ γική, ἐν νόσῳ δ᾽ ἰωτρική, καὶ τοῦ μετρίου ἐν τροφῇ μὲν

“" ΩΝ 7] 3 7 Ἂ των Ὑν ἂν μμίῳ τις ἐπιστημνὴ

5 Ἕ 3 ͵7ὔ δ Ἷ ᾽ 7 »-Ψ 7 ἰατρική, ἐν πόνοις δὲ γυμναστική. ἀπορήσειε δ᾽ ἂν τις τί

αὐτῶν ἄλλης ἂν εἴη φιλοσοφίως οἰκειότερον. ὁμοίως δὲ καὶ ΠΕ ΚΛ ΡΤ ΡΟΝΎΝ ν. σΨ ᾿ “ Ζ

περὶ τῆς ἰδέως" εἰ γὰρ καὶ ἔςιν ἕν τι τὸ κοινῇ κατηγορού-

μενον ὠγωθὸν ἢ χωριξόν τι αὐτὸ καθ᾽ αὑτό, δῆλον ὡς οὐκ

ἂν εἴη πρωκτὸν οὐδὲ κτητὸν ὠνθρώπῳ" νῦν δὲ τοιοῦτόν “τι

3 7 77 7 " Ἃ ποτε καὶ βούλονται λέγειν αὐτοέκαςον, εἴπερ ἔν τε αὐτο- 35 ζητεῖται. τώχω δέ τῳ δόξειεν ἀν βέλτιον εἶναι γνωρίζειν

3. καὶ οἵα ὃ, καὶ ἐν ὁπὶ 77), ΠΠ 5. ἐχομένοις Κό. ΠΠ 7. καὶ οτὰ 2275. 1 8. δι᾽} καὶ δι’,7ὅ. ἢ 9. τοὶ πὶ 2176, ᾿ 12. τοιαύτης στα Ζῆ. Π 43. εἰσάγειν.27᾽. 1 17. προκομίσαντες 25. } 18. τὸ ροδβὶ καὶ οπὶ Κἀ 75. 1] ἐλέγομεν Κ'ό. || 20. ἐστι ὁπι ΜΞ ΚΊΔΠΟ.. Ι 21. ἑαυτὸ “0. [] τοῦ πρός τι τὴ φύσει “5. 1] 23. τότοις ΚΑῚ 372. 1} ἕτι δ᾽ ἐπὲ ΠοΚΉΈΟΣ, ἢ 2Δ. δ οπὰ 775. ἢ 235. ὃ οὐγὰ 1.8.: 27. τόπῳ] τῶ που Η“0, ἢ.30. καὶ ἡ ἐπιςήμη ὲ. 1 31. ἦν] εἴη Α:. Ἵ 32. μὲν γὰρ ςρατηγική ΚΑ 7102.. 1} 33. τρυφῆ σ. 85. αὐτὸ ἕκαςον 5722 εἴ γν Κὐ. 1 αὐτῶ ἀγθρώπω ῬΥ “ΚΚ,

4. καὶ ἐν ἀνθρώπῳ ΚΉΜΈ, ᾿ ἀ. ἔξαι οἵὰ Ὁ. || πολυχρονιώτερον 7.5. 15. πυθαγόριοι 'Ὲ. {{7. ἐπακολουθεῖν 1. ΠΠ μὲν οὖν τον Οὐ. ᾿᾿ 8. ἔςαι ΚΑΛΙῖΌ, Π 9. ἐπεμφαϊέτωι 715. μὴ οὔ Οὐ. 1} ἀγαθοῦ ροβὶ 10. εἰρῆσθαι Οὐ, οτὰ «Ὁ. 11 10. εἰρῆσθαι] ποιεῖσθαι ἹΚ 5275." ἑαυτὰὼ Οὐ 1 11. φιλιτικά Π37᾽, 1118, τρόπον οπχ ᾿ν Ηἴσ. ἢ τἀγαθὸν 1.5, τὸ ἀγαθὸν ΠαΟ. Π 1λ εἰ 15 εἰ 16. ἑαυτὰ Πσ0., ἢ 19. ἄν τις “205, 11 20. πλεῖον Κό, || 22. τὸν αὐτὸν οἵα "1508. ᾿! ἐπιφαίνεσθαι 74. 1 23. ψιμυθίω ΚΑΝὉ, ψιμμιθίω 1272. 1} 25. ΤΣ

τι κοινὸν 575, οὐχ Ζιῦς 1 26. ἧς οὔχ ΚΆ376, ἢ 29. ἐν ἄλλω δὴ 776. 1} 30. τὰ Κό. {| περὶ 172, 1} 32. καὶ οπι ΚΆ176, || τὸ] καὶ Κὸ Σ, 1 κοινὸν 215. ἢ] 33, αὐτό τι ΚΙ,

αὐτὸ. ἡ πρὸς τὰ χτητὰ καὶ πρακτὰ τῶν ὠγωθῶν" οἷον γὰρ ταύτην γὰρ αἱρόέμεθα ἀεὶ δὶ αὐτὴν καὶ ὀδέποτε δὶ ἄλλο, τοῦτ᾽ ἔχοντες. μᾶλλον εἰεύμεθα καὶ τὼ ἡμῖν τιμὴν δὲ καὶ ἡδονὴν καὶ νοῦν καὶ πᾶσαν ἀρετὴν αἱρούμεθα μενγῷ κἀν εἰδῦμαν; ἐκαυζόμεβα, αὐτῶν. “πιθανότητα μὲν μὲ καὶ δὲ αὐτά (μηθενὸς γὰρ ἀποβαίνοντος ἑλοίμεθ᾽ ἃ ἂν οὖν ἔχει τινὰ ὃ λόγος, ἔοικε δὲ ταῖς ἐπιςήμαις διωφωνεῖν᾽ ἕκαστον αὐτῶν), αἱρούμεθα δὲ καὶ τῆς εὐδαιμονίας χάριν, πᾶσαι γὰρ ἀγαθοῦ τινὸς; ἐφιέμεναι: καὶ τὸ ἐνδεὲς ἐπιζητῶ- 5 διὰ τότων. ὑπολαμβάνοντες εὐδαιμονήσειν. τὴν δ᾽ εὐδαιμο- σαι παραλείΐπεσι τὴν γνῶσιν αὐτοῦ. καίτοι βοήθημα. τῆλι- νίαν ὑδεὶς αἱρεῖται τότων χιαίριν, ἀδ᾽ ὅλως δὶ ἄλλο. φαΐύε- κοῦτον ἅπαντας τοὺς τεχνίτας ἀγνοεῖν καὶ μηδ᾽ ἐπιζητεῖν ταῖ δὲ καὶ ἐκ τῆς αὐταρκείας τὸ αὐτὸ συμβαίνειν. τὸ γὼρ οὐκ εὔλογον. ἄπορον δὲ καὶ τί ὠφεληθήσεται ὑφάντης ἃ τέλειον ἀγαθὸν αὔταρκες εἶναι δοκεῖ. τὸ δ᾽ αὔταρκες λέγο- τέκτων πρὸς τὴν αὑτοῦ τέχνην εἰδὼς αὐτὸ τὠγαθόν, ἢ πῶς μεν ἐκ αὐτῷ μόνῳ τῷ ζῶντι βίον μονώτην, ἀλλὼ καὶ γο- ἰωτρικώτερος ἢ ςρατηγικώτερος ἔςαι ὁ τὴν ἰδέαν αὐτὴν τε- τὺ νεῦσι καὶ τέκνοις καὶ γυναικὶ καὶ ὅλως τοῖς φίλοις καὶ πο- βθεαμένος. φαίνεται μὲν γὰρ οὐδὲ τὴν ὑγίειαν οὕτως ἐπι- λίταις, ἐπειδὴ Ψύν πολιτικὸς. ἄνθρωπος. τότων δὲ ληπτέος σκοπεῖν ὁ ἰατρός, ἀλλὼ τὴν ἀνθρώπυν, μᾶλλον δ᾽ ἴσως τὴν ὅρος τις" ἐπεκτείνοντι γὰρ ἐπὶ τὸς γονεῖς καὶ τὸς ὠπογόνυς τοῦδε" καθ᾽ ἑκαχον. γὰρ ἰατρεύει. καὶ περὶ μὲν τούτων ἐπὶ καὶ τῶν φίλων τὸς φίλες εἰς ἄπειρον πρόεισιν. ἀλλὰ τῦτο τοσοῦτον, μὲν εἰσαῦθις ἐπισκεπτέον, τὸ δ᾽ αὔταρκες τίθεμεν ὃ μονό- 5. Πάλιν δ᾽ ἐπανέλθωμεν ἐπὶ τὸ Ὀπούμενον ὠγαθόν, τί 15 μενον αἱρετὸν ποιεῖ τὸν βέν καὶ μηδενὸς ἐνδεᾶ" τοιοῦτον δὲ ποτ᾽ ὧν εἴη. Φαδεται μὲν γὰρ ἄλλο ἐν ἄλλῃ πράξει καὶ τὴν εὐδαιμονίαν οἰόμεθα, εἶναι. ἔτι δὲ πάντων αἰρετωτάτην τέχνη" ἄλλο γὰρ ἐν ἰατρικῇ καὶ φρατηγικῇ ϑωὰ ταῖς λοιπαῖς μὴ αϑπβδαμόῳ: συναριθμιεμιένην δὲ δῆλον ὡς αἱρετωτέ- ἑμοίως. τί οὖν ἑκάστης τἀγαθόν; ἢ ἢ οὗ χάριν τὼ λοιπὼ γν ἰλάνοχα τὸ ἐλαχίςυ τῶν ἀγαθῶν" ὑπεροχὴ ὑῶν ἀγαθῶν πράττεται; τοῦτο δ᾽ ἐν ἰατρικῇ ἊΣ ὑγέια, ὁ ἐν υὐριτηγαῇ γίνεται τὸ προστιθέμενον, ὠγωθῶν δὲ τὸ μεῖζον αἱρετώτερον δὲ νίκη, ἐν οἰκοδομικῇ δ᾽ οἰκία, ἐν ἄλλῳ δ᾽ ἄλλο, ἐν 20 ἀεί, τέλειον δή τι φαΐεται καὶ αὔταρκες ἡ βρη ιμεεραῃ Ἵπάτῃ δὲ πράξει καὶ προαιρέτει τὸ τόν τότε γὼρ ἕνεκα τῶν πρακτῶν ὅσα τέλος. τὼ λοιπὰ πράττει πάντες. ὥς᾽ εἴ τι τῶν Ἡροίτῶν ὧπάν- ᾿Αλλ᾽ ἴσως τὴν μὲν εὐδαιμονίαν τὸ ἄριςον λέμε ὁ ὁμο- 6 ο΄ τῶν ἐςὶ τέλος, τῦτ᾽ ἀν εἴη τὸ πρακτὸν ἀγαθόν, εἰ δὲ πλείω, λογόμενόν τι φαίνεται, ποθεῖται: δ᾽ ἐναργέστερον τί ἐς!ν ἔτι ᾿ς φάῦτα. μεταβαίνων δὴ ὁ λόγος εἰς ταὐτὸν ἀφῖκται. τῦτο λεχθῆναι. τάχα δὴ γένοιτ᾽ ἀν τοῦτ᾽, εἰ ληφθείη τὸ ἔργον ο δ᾽ ἔτι μᾶλλον διασαφῆσαι πειρατέον. ἐπεὶ δὲ πλείω φαΐ. 25 τοῦ ἀνθρώπυ. ὥσπερ γὰρ αὐλητῇ καὶ ὠγαλματοποιῷ καὶ Ε νεται τὰ τέλη, τούτων δ᾽ αἱρούμεθα, τινα δι᾿ ἕτερα, οἷον παντὶ τεχνίτῃ, καὶ ὅλως ὧν ἐστὶν ἔργον τι καὶ πρᾶξις, ἐν ᾿ς ᾳλοῦτον αὐλοὺς καὶ ὅλως τὰ ὄργανα, δῆλον ὡς οὐκ ἔξι τῷ ἔργῳ δυκεῖ τἀγαθὸν εἶναι καὶ τὸ εὖ, ὕτω δόξειεν ἂν καὶ πάντα τέλεια" τὸ δ᾽ ἄριστον τέλειόν τι φαίνεται. ὥστ᾽ εἰ ἀνθρώπῳ, εἴπερ ἔςι τι ἔργον αὐτῷ. πότερον ὃν τέκτονος μὲν {έν ἐστιν ἕν τι μόνον τέλειον, τοῦτ᾽ ἀν εἴη τὸ Ὠυπούμενον, καὶ σκυτέως ἐςὶν ἔργα τινὰ καὶ πράξεις, ἀνθρώπι δ᾽ οὐδέν εἰ δὲ πλείω, τὸ τελειότωτον τούτων. τελειότερον δὲ λέγο- 30 ἐςιν, ἀλλ᾽ ἀργὸν πέφυκεν; ἢ καθάπερ ὀφθαλμῆ καὶ χει- μὲν τὸ καθ᾽ αὑτὸ διωκτὸν τοῦ δὶ ἕτερον καὶ τὸ μηδέποτε ρὸς καὶ ποδὸς καὶ ὅλως ἑκάστου τῶν μορίων φαζδεταί τι δὲ ἄλλο αἱρετὸν τῶν καὶ καϑ᾽ αὑτὰ καὶ διὰ τοῦθ᾽ αἱρετῶν, ἔργον, οὕτω καὶ ἀνθρώπου παρὰ πάντω ταῦτα θείη τις ἂν ᾿ καὶ ὡπλῶς δὴ τέλειον τὸ καθ᾿ αὐτὸ αἱρετὸν ἀεὶ καὶ μηδέ. ἔργον τι; τί ἕν δὴ τῦτ᾽ ἀν εἴη ποτέ; τὸ μὲν γὰρ Ὧῶν κοινὸν: ποτε δὲ ἄλλο. τοῦτον δ᾽ ἡ εὐδαιμονία μάλις᾽ εἶναι δυκεῖ’ εἶναι φαίνεται καὶ τοῖς φυτοῖς, Ὠατεῖται δὲ τὸ ἴδιον. ἀφο-

δο ΨῈ ἜΝ “02. ᾿ 3. ἐπιτευξώμεθα. Η902.! ἅ, τινὰ ἔχει ΚΑΙ), ἢ 6. καὶ τὸ 1,2. ἢ 1. Ἂ τεχνίτας ἅπαντας Κ᾽ 95. ἢ 9. τὸ αὐτοαγαθὸν 270, τὸ αὐτὸ τοῦτο ἀγαθόν Α5..}} 10. ἢ ςρατηγικώτερος οτὰ 18, ἢ 12, τἀνθρώπν Μ5, 1 16. ᾿ἄλλ 4] ἄλλη καὶ ἄλλη 1.2, ἢ 7. ἄλλη Π7.Ο.. ἢ 18. ἑκάστη ΟἿ. ἢ 19. μὲν οπὶ Θ2. ἢ 21. τὸ οτι 7508. ἢ τέλειον 772. }} 22, πράσσυσι Κὸ.! ἅπαντες ΜΞ. ἢ ἁ, ταὐτὸν} τοῦτο Ζ275. ἢ) 26. ἕτερον ΚΑΙ, ἢ 30. τελειότερον 7,5. 31. ἑαυτὸ 05. ἢ 32. πο Ῥοβὲ τῶν οτὰ Οὗ. || διὰ τοῦθ᾽ 1 δι᾽ τὰ Κ᾽, ἢ 34, δ δὴ πὰ! εἶναι μάλιξα 5. τ

ἩΠ 8. χαὶ οπὶ 2275. 1 αὑτὴν 275. 1 5. τὴν εὐδαιμοίαν δ᾽ ΗΚΆ. ἢ 8. δ γὰρ Ὁ». ἢ 10. ἌΓΕΝ Κ͵ΉΠ76. ἢ 11. πολιτικὸν. ΠΙσΟ δ, πολι- τικὸς ὃ 75. Ἢ 18. τὸὺς φίλυς τῶν φίλων 1.5. }} 14, ἐσαῦθις ΜΙ͂5. ἢ τιθέμενον ρν ΚΡ, 15. αἱρετὸν} ἄρκιον καὶ αἱρετὸν Η151,8, αἱρετὸν καὶ ἄρκιον 2. "ἐιδεῆ 76. 1}. 17. ΔἸ τόσον συγαριθμεμένην, οτὰ 25. ἢ ἀΡΥΡΙΣ μετὰ “τῷ ἐλαχίςυ ἐλαχιςοτέραν 75..}} 18. ἀγαθοῦ ΟΣ, τῶν ἀγαθῶν ΠΗ͂Σ. ἢ 19. ἀγαδὲν 272. 20. καὶ αὔταρκες φαύεται 65. ἢ ἡ οτὰ 1.5. 198. τῶν πάντων τῶν 75. }} 22. μὲν οτὴ 7.8. 1} 23. ποθεῖ Κο. Τ᾿ δ] δὲ καὶ 2275. ἢ ἔτι ὁγαὰ ΟἽ. ἢ 24. δὲ 7272. ἢ 26. τι καὶ] τ ΙΝ 128. ἔργον τι. 1.505. ἢ} 30. παρε Ἰννέτοσα ας 1.5. Ἵ 92. ᾿ καὶ τοῦ ἀνθρώπου Οὐ, ἢ ταῦτα ᾿νε πάντα 9720, οτὰ 1.5.

Ὑ ᾽ν λ ᾽ ᾿ 7 ε ᾿ ριστέον ἄρα τὴν θρεπτικὴν καὶ αὐξητικὴν ζωήν. ἑπομένη δὲ Ν ᾿ 4 Ν 4 αἰσθητική τις ἂν εἴη, φαίνεται δὲ καὶ αὕτη κοινὴ καὶ ἵππῳ δυ Ε ἢ ς 7 "Ὁ 7] καὶ βοὶ καὶ παντὶ ζῴῳ. λείπεται δὴ πρακτική τις τὰ λό- » ͵ δὲ Ἀ " ς 3 δὲ τὴς Ν δ᾽ ον γον ἔχοντος. τότε δὲ τὸ μὲν ὡς ἐπιπειθὲς Χόγῳ, τὸ δ᾽ ὡς

ἐν ἅπασιν ὁμοίως, ἀλλ᾽ ἱκανὸν ἕν τισι τὸ ὅτι δειχθῆναι κω- -ο“᾿ - ὶ ᾿Ὶ Ν ΣῚ,ὕὔ ὲ Ν δ᾽ δ΄" »“7᾿" λῦν 7

λώς, οἷον καὶ περὶ τὰς ἀρχας" τὸ δ᾽ ὅτι πρῶτον κωὶ ἀρχή. “Ὁ Ἵ » δ᾽ «ε Χ 3 » 6 “ ς ΠΡ ΌΔΗΡ) [4

τῶν ἀρχῶν δ᾽ αἱ μὲν ἐπαγωγῇ θεωροῦνται, αἱ δ᾽ αἰτθήσει,

7 4 κι Ν ) ᾽ αἱ δ᾽ ἐθισμῷ τινί, καὶ ἄλλαι δ᾽ ἄλλως. μετιέναι δὲ πειρω-

΄ “» λ ᾿ 4 ΑΝ ΝΣ και 7 ΨυΣ γψον ἂν 7!; “ » ἔχον καὶ διανοούμενον. διττῶς δὲ καὶ ταύτης λεγομένης 5 τέον ἑκώστας ἣ πεφύκασιν, καὶ σπουδαστέον ὅπως ὁρισθῶσι

τὴν κατ᾽ ἐνέργειαν θετέον" κυριώτερον γὼρ αὕτη δοκεῖ λέγε-.

᾿ 7 Δν Ὁ ν᾽ να Ὁ κα σθωι. εἰ δ᾽ ἐςὶν ἔργον ὠνθρώπι ψυχῆς ἐνέργειω κατὰ λόγον Ἃ Ἂν “ Ν ᾽ ἀν » Ἂν Ὁ ΄, ἢ μὴ ἄνευ λόγου, τὸ δ᾽ αὐτό ῴαμεν ἔργον εἶνωι τῷ γένει »“͵ Ἁ “Ὁ τῦδε καὶ τδε σπεδαΐν, ὥσπερ κιθαριςῦ καὶ σπεδαΐς κιθα-

ριφῦ, καὶ ἁπλῶς δὴ τῆτ᾽ ἐπὶ πάντων, πριν ιμδον τῆς κατ᾽ τὺ τος καὶ ἐξ ὧν ὁ λόγος, ἀλλὰ καὶ ἐκ

ἀρετὴν ὑπεροχὰς πρὸς τὸ ἔργον" κιθαρις μὲν γὼρ τὸ κιθω- 7 7 ͵ Χ η ρΐζειν, σπεδαΐς: δὲ τὸ εὖ εἰ δ᾽ οὕτως, ἀνθρώπου δὲ. τίθεμεν Μ ᾿ ΄ δ “ 7 7 ἔργον ζωήν τινω, ταὕτην δὲ ψυχῆς ἐνέργειαν καὶ πρώξεις Ἁ ΄, 7 ΝΕ ᾿ν »" “Ά -“ ΄ μετὼ λόγε, σπεδαΐς δ᾽ ἀνδρὸς εὖ ταῦτω καὶ κωλῶς, ἕκα- 9: ὦ Ἀ Ἂς 5 7] } ἈἉ; - 3 » ὦ ςον δ᾽ εὖ κατὰ τὴν οἰκείαν ἀρετὴν ἀποτελεῖται" εἰ δ᾽ ὅτω, Ἄν 9,7ὔ Ε 4, »" ΓΕ Ψ, Α Ζ φ-- 4 7 τὸ ἀνθρώπινον. ἀγαθὸν ψυχῆς ἐνέργειω γίνετωι κατ᾽ ἀρετήν, ἃ 7 Ἀ Ἀ 77 εἰ δὲ πλείους αἱ ἀρεταί, κατὼ τὴν ἀρίςην καὶ τελειοτώτην, Ν Ἂχ ἦ᾽ ἔτι δ᾽ ἐν (βίῳ τελείῳ. μία γὰρ χελιδὼν ἔωρ οὐ ποιεῖ; οὐδὲ ἌΡΑ νιν Θ᾽ δὲ ὁδὲ 7 Ἰ εὐδαί, δ ἐλ, θφολετ α μίω ἡμέρω" ἕτω δὲ ἀδὲ μακάριον καὶ εὐδαΐμιονω μίω ἡμέρω

κωλῶς" ἡϑγάλὴν γὰρ ἔχ ῥθανν πρὸς τὼ ΝΑΌΝ δυκεῖ γὰρ πλεῖον ἢ ἥμισυ παντὸς εἶναι ἡ ἀρχή, καὶ πολλὼ συμ- φανῆ γίνεσθαι δὲ αὐτὴν τῶν ζγεαηβενωνι:

Σκεπτέον δὴ περὶ αὐτῆς ὁ ας ἐκ τῷ συμπεράσμα- 8 τῶν λεγοβιδὼν περὶ αὐτῆς" τῷ μὲν γὰρ ὠληθεῖ πάντω συνῴδει τὼ ὑπάρχοντα, τῷ δὲ ψωδεῖ. τάχ Μάδαννα τἀληθές. νενεμεημιένων δὴ τῶν φώδὲν τριχῆ» καὶ τῶν Ἀν ἐκτὸς λεγομαον τῶν δὲ περὶ ψυχὴν καὶ σῶμω, τὼ περὶ ψυχὴν κυριώτατω λέγομεν καὶ

(5 μώλιστω ὠγαθώ. τὼς δὲ πράξεις καὶ τὰς ἐνεργείας τὼς

ψυχικὰς περὶ ψυχὴν τίθεμεν. ὥςε καλῶς ἀν λέγοιτο κατά 7 Ν, ᾿ δ 0. ε ἐῖ κα γε ταύτην τὴν δόξαν παωλωιὼν ὅσων καὶ ὁμολογωμένην ὑπὸ τῶν φιλοσοφόντων. ὀρθῶς δὲ καὶ ὅτι πρώξεις τινὲς λέγον- δεν Ν “ Χ » ἡσυλοὶς ται καὶ ἐνέργειωι τὸ τέλος" ὕτω γὰρ τῶν περὶ ψυχὴν ὠγα-

7 “ λ 7 οὐδ᾽ ὀλίγος χρόνος. περιγεγρώφθω μὲν ἄν τὠγαθὸν ταύτη" 20 θῶν γίνετωι, καὶ ἃ τῶν ἐκτός. συνῴδει δὲ τῷ λόγῳ καὶ τὸ

»“» “" 7] “ κ δ 7 Ν 7 Ἄ, Ν." Ἴ δεῖ γὰρ ἴσως ὑποτυπῶσαι πρῶτον, εἶθ᾽ ὕςερον ἀναγρώψωι. εὖ Ὧν καὶ τὸ εὖ πρώττειν τὸν εὐδαίμονα" σχεδὸν γὼρ εὐζωΐϊα

Ἃ. ἌΝ “Ὦ 7 δόξειε δ᾽ ἀν παντὸς εἶναι προωγωγεῖν καὶ διωρθρῶσαι τὰ τις εἴρητωι καὶ εὐπραξία. φαΐνται δὲ καὶ τὼ ἐπιζητόμενωϑ

»" ΕΦ “Ὁ Ὁ »“ὦ»" καλῶς ἔχοντω τῇ πεῤιγραφῇ, καὶ ὁ χρόνος τῶν τοιούτων ᾿ Ἃ ἢ κι “-“» “» εὑρετὴς ἢ συνεργὸς ὠγαθὸς εἶναι. ὅθεν καὶ τῶν τεχνῶν γε- 7 ἡ ὙγΖ Ν᾿ Ν - ΝῊ: -« όνωσιν αἱ ἐπιδόσεις" παντὸς γὼρ προσθεῖνωι τὸ ἐλλεῖπον. “ ΝῚ λ ὅντιν,7ὔ ᾿ Ἁ Ἁ μεμνῆσθαι δὲ καὶ τῶν προειρημένων χρή, καὶ τὴν ὠκρίβειων ἀ ἀν. ὍΝ ᾿ ἈΠΕ ὠφντκ εν ἐἈἀ Υ ΡΣ ας τὺ μὴ ὁμοίως ἐν ἅπασιν ἐπιζητεῖν, ἀλλ᾽ ἐν ἑκάςοις κατὼ τὴν ε 7 Φ ΕΞ ἈΕῚ ΤῊ “ἢ ϑι,.}Ὺ ὦ 5». ».ν ο΄ ὑποκειμένην ὕλην καὶ ἐπὶ τοσῦτον ἐφ᾽ ὅσον οἰκεῖον τῇ με- ΄ λ Χ ᾿ λ, ΄ 3 θόδῳ. καὶ γὰρ τέκτων καὶ γεωμέτρης διαφερόντως ἐπιζη-

περὶ τὴν εὐδιωιμονίαν ἅπανθ᾽ ὑπάρχειν τῷ λεχθέντι. τοῖς μὲν γῶρ ἀρετή, τοῖς δὲ φρόνησις, ἄλλοις δὲ σοφία τις εἶνωι δὸ-

25 κεῖ; τοῖς δὲ ταῦτω ἢ τότων τι μεθ᾽ ἡδονῆς ἢ ἀκ ἄνευ ἡδονῆς"

ἕτεροι δὲ καὶ τὴν ἐκτὸς εὐετηρίαν συμπαρωλαμβάννσιν. τά- τῶν δὲ τὰ μὲν πολλοὶ καὶ παλαιοὶ λέγουσιν, τὼ δὲ ὀλίγοι καὶ ἔνδοξοι ἄνδρες" ἀδετέρες δὲ τότων εὔλογον διωμιαωρτάνειν τοῖς ὅλοις, ἀλλ᾽ ἕν γέ τι ἢ καὶ τὰ πλεῖςα κατορθοῦν. τοῖς

“ ν ὩὍὌᾳ[ο 7 Ἁ Ν 5 1} σ᾽ 7 δ ΝΙΨ Ν ἣν. ͵ὕ Χ ᾽ ιν ͵ὔ ͵7 9 τῦσι τὴν. ὀρθήν᾽ ὃ μὲν γὰρ ἐφ᾽ ὅσον χρησίμη πρὸς τὸ ἐργον, 30 ΒΝ οὖν ΠῚ Ἣν ἀρετὴν ἢ ἜΠΗ τινὼ συνῳδός ἐστιν ὁ

δ Ἅ ΄ ἈΝ Ἀ ᾽ »“" Ν Ν ὁ δὲ τί ἐστιν ἡ ποῖόν τι" θεατὴς γὼρ τὠληθοῦς, τὸν αὐτὸν

Ἁ 7, λ Ἵ 7 ͵ Χ,ὔ δὴ τρόπον καὶ ἐν τοῖς ἀλλοῖς ποιητέον, ὅπως μὴ τὰ πάώρεργω -»᾿-ὖ΄ὖἷ͵»ΎῪ Ψ' ͵7 ᾽ ᾽ 7 γ 7 ἊΛ Ἁ 9 ἐν τῶν ἔργων πλείω γίγνηται. ἀκ ἀπαιτητέον δ᾽ ἐδὲ τὴν αἰτίαν

λόγος" ταύτης “γάρ ἐστιν ἡ ἯΝ αὐτὴν ϑϑγεος διαφέρει

δὲ ἴσως ὁ μικρὸν ἐν κτήσει ἢ ἢ χρήσει τὸ ἄριξον ὑπολαμβά-

" ἃ νειν καὶ ἐν ἔξει ἢ ἐνεργείῳ. τὴν μὲν γὰρ ἕξιν ἐνδέχεται

1. καὶ τὴν αὐξητικὴν ΚΆς 1 δὲ] γὰρ 142. Π- 2. αὐτὴ ΚΆ. || βοὶ καὶ ἵππω 7,2. ἢ 3. δὲ ΚΊΙ͂Σ, ᾿ 6. κυριωτέρα 1.8. ΠΠ 9. καὶ τῦδε] καὶ

τῶδε τῷ 7275. 1 10. κατὼ τὴν ἀρετὴν Κό. ΠΟ 411. γὰρ οι Ὁ, || τὸ οτὰ ΑΚ, {Π| 413, τινα] τινὰ κατ᾽ ἀρετὴν 276. 1} καὶ --- 46. ἐνέργεια οτα ρε Κό. | 18. πρᾶξιν ͵7ι05. 1} 15. ἐπιτελεῖται 278..} 17. αἱ οτὰ 75. 18. δ᾽] δὲ καὶ Οἷ. || 19. δὴ. Οὐ, ὃὲ καὶ Ησ. 1! εὐδαίμονα καὶ μακάριον 7,8. 11 20. οὔτ᾽ Οὐ. 1 21. πρότερον 775. ᾿} ἀνωγράφειν ΠΠΎ7405. 22. προσωγωγεῖν 9. } 25. αἱ ααὰ Κό. || 28. οἰκεῖα λῸ ἢ 81. ὁποῖόν 1.5. {τὶ ὁπ αὐ, 1: 32, δὲ 1772. 1} 33. γένηται 76. 1 δὲ οπχ Ο.

8. δ᾽ ἀρχῶν 775. 1 Δ. καὶ οπχ 775. }}1 5. ἑκάστης Ἰκόν || διορισθῶσι Κα. 1] 7. γὰρ] οὖν Η1951.217205. Γ πλείων 1.5. ᾿ Ἢ] ἢ τὸ 5, τὸ ἢ τὸ 76. ᾿᾿ τοῦ παγτὸς εἶναι Π.}76, εἶναι τοῦ παντὸς Οὗ, τοῦ παντὸς 1.:ὅ. 1} ἐμφανῆ.278. 11 8. δι’ αὐτῆς γίεσθαι 1.5. 1} 9. δὲ ΚΈ, δὴ καὶ Ἠ51,}. 1 ἐκ τῇ͵ῦ ἑκάςι Ὁ, || 12. δὴ] ὃὲ 7,758. }} 1λ. σώωματὼ περὶ ΚΆ, σώματα τὰ πεὸ 15. 1} ψυχὴν τὼ κυριώτατα 5. 1} 15. καὶ τὰς Ψυχικὼς ἐνεργείας περὶ Πα. ΠΠ 17. σαν παλαιὰν 75. 1} ὑπὸ --- 18. καὶ ομχ Ἀ6. || 18. φιλοσόφων Οὗ. 1 21. εἴρηται] ἔξι 1.5. 1} 22. περ] τὰ περὶ Κό, ||: 23. πάντω Ησ. 1.26. καὶ οτχὰ Οδ. || συμπεριλαμβάνεσι 3740. 1} 28. δὴ Κό. 1Π| εὔλογον τότων 1276. }} 29. ὦ γε} ἐπί ΗΠ η05. ᾿ ἢ δαἀ.1. ἴῃ ΚΘ ροβὶ τι ἀοἸοίας Πείθγδθ ἀϊαθ, καὶ οπιίϑβα. {[|ἐπορθοῦν Ὁ. [ 80. λέγουσι] λέγουσι τὴν εὐδαιμο- γίαν 75. 11 τὴν] τὴν πᾶσαν 51.202, πᾶσαν τὴν 1376, 1] σύγορός Κ΄, σύμφωνός 1,8. 11 ἐστιν οτχη 79. 1 82. χρήσει ἥ κτήσει 227.

μηδὲν ὠγαθὸν. ᾿ὠποτελεῖ ὑπάρχεσαν, οἷον τῷ: καδλινν ἢ ἢ καὶ ἄλλως πὼς ἐξηργηεότι, τὴν δ᾽ ἐ ἐνργωῦν οὐχ, οἷόν τε" ᾿ πράξει γὰρ: "ἐξ ἀνάγκης, καὶ εὖ πράξει. ὥσπερ δ᾽ ᾿᾽Ολυμ- πίασιν ὁχ οἱ κάλλιςοι καὶ ἰσχυρότατοι ςεφανένται ἀλλ᾽ οἷ: ὠγωνιζόμενοι (τότων “γάρ τινέξ νυεῶσιν), οὕτω καὶ τῶν ἐν τῷ βίῳ καλῶν κἀγαθῶν. οἱ πράττοντες. ὀρθῶς ἐπήβολοι γίγνονται. ἔστι δὲ καὶ ὁ βίος αὐτῶν καθ᾽ αὑτὸν ἡδύς. τὸ μὲν γὰρ ἥδεσθαι τῶν ψυχικῶν, ἑκαάίς ῳ δ᾽. ἐστὶν. ἡδὺ πρὸς ὃ

κωβώπερ δὶ ὀργάνων, διὰ φίλων καὶ πλούτε καὶ πολιτικᾷς δυναμκεως" - ἐνίων δὲ τητώμενοι: ῥυπαύνεσι τὸ μὼκώριον, οἷον

Η ΄ ᾽ 27, ΄ Χ ᾽ Ἂν 4 εὐγενείας, εὐτεκνίας, κώλλες" οὐ πάνυ γὰρ εὐδαιμονικὸς ὁ τὴν ἰδέαν. παναίσχχης ἢ δυσγενὴς ἢ μονώτης καὶ ἄτεκνος,

5 ἔτι δ᾽ ἴσως ἧττον. εἴ τῳ πώγκωκοί παῖδες εἶεν ἢ φίλοι, ἢ

αγαθοὶ ὄντες τεθνᾶσιν. καθώπερ οὖν εἴπομεν, ἔσρκε προσδεῖ- σθαι καὶ τῆς ιτοιαυτης: εὐημερίας". ὅθεν εἰς ταὐτὸ τάττουσιν ἔνιοι τὴν εὐτυχίαν τῇ εὐδαιμονίῳ, ἕτεροι δὲ τὴν ἀρετήν.

λέγεται φιλοτοιοῦτος. οἷον ἵππος μὲν τῷ φιλίππῳ, θέαμα ὅθεν καὶ ἀπορεῖται πότερόν ἐστι μαθητὸν ἢ ἐθιςὸν ἢ ἄλλως 10 δὲ τῷ φιλοθεώρῳ" τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ τὰ δίκαια τῷ τὸ πως ἀσκητόν, ἢ κατά τιν θείαν μοῖρων ἢ καὶ διὼ τύχην. φιλοδικαίῳ καὶ ὅχως τὼ κατ᾽ ἀρετὴν τῷ φαμέν» τοῖς ἰπτωρδήατα,. εἰ- μὲν ἦν καὶ ἀἄλλό τι ἐςὶ θεῶν. δώρημα; ἀν- μὲν ὃν πολλοῖς τὼ ἡδέα μάχεται διὰ τὸ μὴ φύσει τοιαῦτ᾽ θρώποις, εὔλογον καὶ τὴν εὐδαιμονίαν θεόσδοτον: εἶναι, καὶ εἶναι, τοῖς δὲ φιλοκάλεις ἐ ἐςὶν ἡδέα τὰ ψύσευ ἡδέω. τοιαῦτω μάλιστα τῶν: ἐνθρώπίων ὅσῳ βέζτιετῳ ὠλλὼ: τοῦτο: ημὲν δ᾽ αἱ κατ᾽ ἀρετὴν πράξεις, ὥξε καὶ τύτοις εἰσὶν ἡδεῖαι καὶ ἴσως ἄλλης ἀν εἴη σκέψεως οἰκειότερον, φαίνεται δὲ κἀν εἰ καθ᾽ αὑτάς. οὐδὲν δὴ προσδεῖται τῆς ἡδονῆς ὁ βίος αὐτῶν ι5 μὴ θεόπεμπτός ἐστιν ἀλλὼ δὶ ἀρετὴν καί τινα μαθησιν ἢ ὥσπερ περιώπτου τινός, ἀλλ᾽ ἔχει τὴν ἡδονὴν ἐν ἑαυτῷ. ἄσκησιν παραγίνεται, τῶν. θειοτώτων εἶναι" τὸ γὰρ τῆς ἀρε-

πρὸς τοῖς εἰρημένοις γὰρ δ᾽ ἐςὶν ἀγαθὸς ὁ μὴ χαίρων ταῖς καλαῖς πράξεσιν" οὔτε γὰρ δίκαιον οὐδεὶς ἀν εἴποι τὸν μὴ “χαίροντα τῷ δικαιοπραγεῖν, ὅτ᾽ ἐλευθέριον τὸν μὴ χαίροντα

τῆς ἄθλον καὶ τέλος ἄριςον εἶναι φαίνεται καὶ. θεῖον τι καὶ, 3» » ἃ ᾿΄ Χ Ἂν ὧδ ΄ μακάριον. εἴη δ᾽ ὧν καὶ πολύκοινον᾽ δυνατὸν γὰρ ὑπώρξαι ω -“" Ἁ 2 Ἀ ᾽ Ἀ 7 ͵ὔ πᾶσι τοῖς μὴ πεπηρωμένοις πρὸς ἀρετὴν διώ τινος μαθήσεως

ταῖς ἐλευθερίοις πρώξεσιν" ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων. 20 καὶ ἐπιμελείας. εἰ δ᾽ ἐςὶν ὕὅτω βέλτιον ἢ διὰ τύχην εὐδαι- εἰ δ᾽ ὕτω, καθ᾽ αὑτὰς ἂν εἶεν αἱ κατ᾽ ἀρετὴν πράξεις ἡδεῖαι. μονεῖν, εὔλογον ἔχειν τως, εἴπερ τὼ κατὼ φύσιν, ὡς οἷόν ἀλλὰ μὴν καὶ ἀγαθαί γε καὶ καλαί, καὶ μάλιςα τούτων τε κάλλιςα ἔχειν, οὕτω πέφυκεν. ὁμοίως δὲ καὶ τὼ κατὼ ἕκαςον, εἴπερ καλῶς κρίνει περὶ αὐτῶν ὁ' σπουδαῖος" κρίνει τέχνην καὶ πᾶσαν αἰτίαν, καὶ μώλιστα κατὰ τὴν ὠρίστην. δ᾽ ὡς εἴπομεν. ἄριστον ἄρα καὶ κάλλιστον καὶ ἥδιστον ἡ τὸ δὲ μέγαμαν καὶ κώλλιςον ἰἀπείρόψαι τύχῃ, λίαν πλημ- ὀδιρήνίὶ καὶ ᾧ δωώῤρνω ταῦτω κατὰ τὸ Δηλιακὸν ἐπί: 5 μελὲς ἂν εἰη. συμφανὲς δ᾽ ἐςὶ καὶ ἐκ τῇ λόγν πὸ ζαταῦς γραμμα" μενον" εἴρηται γὰρ ψυχῆς ἐνέργειὼ, κατ ἀρετὴν ποι -τὶς; οὖν κάλλιστον ἐλ ἀξαιρανεῖ; λῷστον δ᾽ ἰρβτθρρρμβι τῶν δὲ λοιπῶν ὠγωθῶν τὼ μὲν ὑπάρχειν ἀναγκαῖον, τὼ δὲ. ἥδιστον δὲ πέφυχ᾽ οὗ τις ἐρᾷ τὸ τυχεῖν: συνεργὰ καὶ χρήσιμα πέφυκεν ὀῤγανυκῶς. ὁμολογούμενω Μοὶ ἥδ». ὑπκάῤγχει ταῦτω ταῖς ὠρίςαις ἐνεργείᾳ: ταύ- δὲ ταῦτ᾽ ὧν εἴη καὶ τοῖς ἐν. ἀρχῇ" τὸ γὰρ τῆς. πολιτικῆς τας δέ, ἢ μίαν τούτων τὴν ἀρίρννν Φιρὸν εἶναι τὴν εὐδαι- 80 τέλος ἃ δριφία ἐεήηβηη αὕτη δὲ πλείςην ἐπιμέλειων ποιεῖται μονίαν. φαίνεται δ᾽ ὅμως καὶ τῶν ἐκτὸς ὠγαθῶν προσδὲεο- τῷ ποιός τινας καὶ ἀγαθὸς τὸς πολίτάς ποιζσαϊ καὶ πράκτι- μένη, καθάπερ εἴπομεν" ἀδυνώτον γὰρ ἢ ὦ ῥάδιον τὴ καχὰ κὺς τῶν καλῶν. εἰκότως οὖν οὔτε βὲν ὅτε ἵππον ὅτε ἄλλο ἈΚ αρρεμα ὄντα. “ἊΝ ἀν γὰρ μρυρμρῖιι τῶν ΦόΜΌΝ ὀδὲν ενέροδῃ ἡἀδήρτι: ἀδὲν νὰ ἀὐτῶν οἷόν τε ἘΦ αἰ Ἢ οἷ Γι 1 Ὁ τοῦ καὶ σιν 311: ἢ δ: τῷ οὔχ 4.1 φρβρῖ καλῶξ οἱ. Ἵ ἐπίβολοι κι! 7. δὶ τοανσὸ Κ᾽, 1 9. ᾿ς οἷος 5. Ι 10. φιλοθεωρῶι Κ᾿, φιλοθεάμονι 1.05. 1} τὸν --- 11. φιλοδικαίῳ οἵα Κ΄. ἢ 12. μάχεται πρὸς ἄλληλα διὰ 1. ἢ 414. δ᾽ ἀὲ αἱ ΚΥΙΖΕ. "ἢ καὶ Ροβὲ ἡδεῖαν ὁπὶ 2275. ἢ" 15. δὲ 1), ὃὲ δὴ 2376. ἢ 16: τὴν τα Οδ: }} αὑτῷ 7275." 18... οὐδεὶς ἀν} οὔθ᾽ εἷς ὧν Κι, τις Ζδ. 1 21. εἰ δ᾽ οἷν 716.. 1} ἑαυτὰς Το. ἢ 22. μήν γε ἀγάθαὶ καὶ καλαὶ 776, μὴν ἀγαθαί τε καὶ καλαὶ Κὐ, μὴν καλαΐ γε. καὶ ΡῈ 1:5. 27. δ δὲ τὸ Σὸν οτὰ 272. ἢ 28. δὲ πέφυχ᾽ οὗ τις ἐρᾶι τὸ τυχεῖν Κὸ εἰ ΠονβῸ Ῥανίβιθηβῖὶβ θαι 2023; δὲ πέφυχ᾽ ἜΝ ἵν τε (σε! ἐρῶται) τυχεῖν Ξ[“ΠῸΝ ὃ εἰ Ῥαγίβίθπβξες βοσὶὶ 1471, 1855, 1856, 2024; δ᾽ οὗ τις ἐρᾶῶι τυχεῖν 120 οἱ 1852, 2029, 3μὰς δὲ οὗ τις κ ἀρᾶται τυχεῖν εοάεχ ΟΧοπΐθπϑ5 ᾿εοἴϊόρε ΠΟΥΡΟτ5. Ογίβες; δὲ κϑεὺ οὗ τις τ νου Μὴ ἄρῷ 2113 οἱ τπατρο 2114, [.80, " Ῥοβὲ ἀρίξην 775. 1} τὴν οι 5102. ἢ εἶναί φάμεν Η57.. τ! γον μὴν καὶ διὰ ΠΟΚΊΉ, τῶν 1,5. 1.2:.ὄ ἡττώμενοι οοττ αὖ. {}- 8. οὐ πότ] λθίω, Κι. Γ δι υϑω ἀῶν 5... ἢ αὐά. τε! ὁ". Ἢ 7. ὅθεν καὶ εἰς Η1σ. ἢ ταυτὸν 2275. 1} “8. ἕτεροι] ἔνιοι ἔν λδῦνοι "9. ἢ καὶ ἄλλως Η-ΚΆ}5.. } 11. θεῶν ἐεὶ Ἤ “27:02. ἢ δύρημα τοῖς ἀνθρώποις 7.8. ἢ 13. ὅσον 7). ἡ 14. κἂν εἴ] εἰ καὶ 16, κἂν Θδ. 1} 15. ἀλλ᾽ εἰ δ’ Ηο. ἢ} 17. εἶναι ροϑδξ' φαήεται.,72, απὸ Ζόθδ. || 20. βέλτιςον 7,2, ἢ ἢ τὸ διὰ ΚΑΙΡ. 1 21. οἷίν τε] οἴογται ΚΟ. ἢ 22. τὼ] τὸ Θ᾽; οἵὰ Ηο; || 28, μάλιςα, τὸ κατὰ ΟἽ, ἢ 25. ἔτι ΚΡ, ἄν εἴη 1.5. 1 80. αὐτὴ Κὸ. ΠΠ[|32. ἄλλο τι τῶν Π15}502.

κοινωνῆσαι τοιαύτης ἐνεργείας: διὼ ταὐτὴν δὲ τὴν αἰλίαν οὐδὲ παῖς. εὐδαίμων ἐς, ὄπω γὰρ πρακτικὸς τῶν τοιότων διὰ τὴν ἡλικίαν: οἱ δὲ μα διὼ τὴν ἐλπίδα. μακαρί- ζονται. δεῖ γώρ, ὥσπερ εἴπομεν, καὶ ἀρετῆς τελείας καὶ βίωι πτελείμ. πολλαὶ γὰρ᾽ μεταβολαὶ υύψραὶ καὶ παντοῖαι τύχαι κατὼ τὸν βίον, καὶ ἐνδέχεται τὸν μώλις᾽ εὐθηνᾶντα, μεγώχαις ουμφοβαῖῳ περιπεσεῖν ἐπὸ γήρως, καθάπερ ἐ ἐν τοῖς ἡρωϊβεοῖς καὶ Πριαμε ψμινδαεύετανς τὸν δὲ τοιαύτωις χρησώ- μένον τύχαις καὶ τεχευτήσαντω ἀθλίως ὀδεὶς εὐδωιμονίζει.

βούλεσθωι τοὺς ζῶντας εὐδαιμονίζειν διὰ τὼς μεταβολάς, καὶ διὸ τὸ μόνιμόν τὶ τὴν εὐδαιμονίαν ὑπειληφέναι καὶ μηδαμῶς εὐμετώβολον, τὰς δὲ τύχας πολλάκις ἀνωκυ- κλεῖσθαι περὶ τὸς αὐτός: δῆλον γὼρ ὡς εἰ συνωκολεθοίημεν 5΄ ταῖς τύχαις, τὸν αὐτὸν εὐδαίμονα καὶ πάλιν ἄθλιον ἐράμιεν πολλάκις, χωμωιλέοντώ τινω τὸν. εὐδωΐμιονω ὠποφαΐνοντες καὶ σωθρῶς ἱδρυμένον. ἢ τὸ μὲν ταῖς τύχαις ἐπακολουθεῖν οὐδωμῶς ὀρθόν" οὐ γὰρ ἐν ταύταις τὸ εὖ ἢ κακῶς, ἀλλὰ προσδεῖται τότων. ὁ ἀνθρώπινος βίος, κωθάπερ εἴπωμεν, κύ-

11 πότερον οὖν οὐδ᾽ ἄλλον ὀδένα ἀνθρώπων εὐδαιμονιςέον ἕως 10 ριαι δ᾽ εἰσὶν αἱ κατ᾽ ἀρετὴν ἐνέργειωι τῆς εὐδαιμονίας, αἱ

ἂν ὧς, κατὼ Ἰξόλωνω “δὲ χρεὼν τέλος ὁρῶν: εἰ δὲ δὴ καὶ θετέον" ὅτως,» ἄρα γε καὶ ἔτι εὐδαίμων: τότε ἐπειδὰν ὠπο: θάνῃ "ἢ τοῦτό γε παντελῶς ἄτοπον, ἄλλως τε" καὶ ἡμῶν λέ γεσιν ἡμῖν: ἐνέργειάν τινὰ τὴν εὐδαιμονίαν; εἰ δὲ μὴ λέγο-

δ᾽ ἐναντίαι τοῦ ἐναντίου. μαρτυρεῖ δὲ τῷ λόγῳ καὶ τὸ νῦν διωπορηθέν. περὶ οὐδὲν γὰρ ὅτως ὑπάρχει τῶν ἀνθρωπίνων ἔργων βεβαιότης ὡς περὶ τὰς ἐνεργείως. τὼς κατ᾽ ἀρετήν" μονιμνώτερωι γὼρ καὶ τῶν ἐπιςημῶν αὗται δοκοῦσιν εἶναι.

»"ὝἪ »" ἴδ᾽ “ ᾿ 7 Ν Ἂ μεν τὸν τεθνεῶτω. εὐδαίμονα, μηδὲ. Ξξόλων τοῦτο βούλεται, 15 τότων δ᾽ αὐτῶν αἱ τιμιώταται μονιμώταται διὼ τὸ μάλι-

ἀλλ᾽ ὅτι τηνικαῦτα ὧν τις ἀσφαλῶς μωκαρίσειεν ἄνθρωπον ὡς ἐκτὸς ἤδη τῶν κακῶν ὄντα καὶ τῶν δυςυχημάτων, ἔχει μὲν καὶ τοῦτ᾽ ἀμφισβήτησίν τινω" δυκεῖ γὰρ: εἶναί τι τῷ τεθνεῶτι καὶ κακὴν καὶ ὠγαθόν,. εἴπερ καὶ τῷ ζῶντι μὴ

στα καὶ συνεχέστατα κωταϊζὴν ἐν αὐταῖς. τοὺς μακαρίους" τοῦτο γὰρ ἔοικεν αἰτίῳ τοῦ μὴ γίγνεσθαι περὶ αὐτὰ λήθην. ὑπάρξει δὴ. τὸ ζητούμενον τῷ εὐδωΐίμονι, καὶ ἔςαι διὰ βίου τοιοῦτος" ὠεὶ γὰρ. ἢ μάλιστω πάντων πρώξει καὶ θεωρήσει

αἰσθώνομένῳ δέ; οἷον τιμιαὶ καὶ ὠτιμίαι καὶ τέκνων καὶ 20 τὸ κατ᾽ ἀρετήν, καὶ τὼς τύχως οἴσει" κώλλιστω καὶ πάντῃ ὅλως ἀπογόνων εὐπραξίαι τε: καὶ δυστυχίαι. ὠπορίων δὲ πάντως ἐμμελῶς ὅ γ᾽ ὡς ἀληθῶς ἀγαθὸς καὶ τετράγωνος καὶ ταῦτω παρέχει" τῷ. γὰρ, μακαρίως Ἰβεβιωκότι μέχρε ἄνευ ψόγα. πολλῶν δὲ γινομένων. κατὼ τύχην καὶ διωφε- γήρως καὶ τελευτήσαντι κατὼ λόγον. ἐνδέχεται πολλὰς με- ρόντων μεγέθει καὶ μικρότητι, τὰ μὲν μικρὼ τῶν εὐτυχη- ταβόχως συμβαύειν περὶ τοὺς ἐκγόνας, καὶ τὸς μὲν αὐτῶν μάτων, ὁμοίως δὲ. καὶ τῶν ἀντικειμένων, δῆλον ὡς οὐ: ποιεῖ ἀγαθὰς εἶναι καὶ τυχεῖν. βίε: τῷ κατ᾽ ὠξίαν, τὸς δ᾽ ἐξ ἐναν- 25 ῥοπὴν τῆς ζωῆς, τὼ δὲ μεγώλα καὶ πολλὰ γιγνόμενα. μὲν

τίας. δῆλον δ᾽ ὅτι καὶ τοῖς ὠποστήμασι πρὸς τοὺς “γονεῖς “ ᾽ πὶ νν Ὑ δ » Κᾧ παντοδαπῶς ἔχειν “αὐτοὺς ἐνδέχεται. ἁτοπον δὴ γίνοιτ᾽ ἂν,

εὖ μακαριώτερον τὸν βίον πριήσει (καὶ γὰρ αὐτὼ δυνεπι- Ἂ; τ ἐς ὦ Ν

κοσμεῖν πέφυκεν, καὶ ἡ χρῆσις αὐτῶν καλὴ καὶ σπουδαΐα

εἰ συμμεταβάλλοι καὶ ὁ τεθνεὼς καὶ γίνοιτο ὁτὲ μὲν εὐδωΐ- γίγνεται), ὠνώπαλιν δὲ συμβαΐνοντω θλίβει καὶ λυμαίνεται

μὼν πάλιν. δ᾽ ἄθλιος. ἄτοπον. δὲ καὶ τὸ μηδὲν μηδ᾽ ἐπί τὸ μακώριον" λύπας τε γὰρ ἐπιφέρει καὶ ἐμποδίζει πολ- γ - Χχ “Ὕ» 3 7, - ες τὸ "» » ΑΣΣ. Ψ Δ ἥδ 4 ΄ ἷ Ν

τινὼ χρόνον συγικνεῖσθαι τὼ τῶν ἐκγόνων τοῖς. γονεῦσὶν: 80 λαῖς. ἐνεργείωις. ὅμως. δὲ καὶ ἐν τέτοις διωλώμπει τὸ κα-

᾽ ἃ. ὦ ἐστ ἐν ΔῸΝ οὐ ϑᾺ ἂς ΄ ΝΑ Ἃ ἀλλ᾽ ἐπανιτέον ἐπὶ τὸ πρότερον ὠπορηθέν" τώχω -Ὑαρ: ὧν δ “Ἢ ᾿ ᾿. ᾽ Ν Ν Λ θεμρυηθεΐη καὶ τὸ νῦν ἐπιζητέμενον ἐξ ἐκείνυ. εἰ δὴ τὸ τέλος ΓΟ ΟῪ "ν ΄, “. ᾽ «) Υ ' ͵ ὁρᾶν δεῖ. καὶ τότε μακαρίζειν ἔκαςον οὐχ, ὡς ὄντω μίωκώ- κ4 ρίον ἀλλ᾽ ὅτι πρότερον ἦν, πῶς ὧκ ἄτοπον, εἰ ὅτ᾽ ἐςὶν εὐδαΐ

λόν, ἐπειδὰν φέρῃ τις εὐκόλως πολλὰς καὶ μεγάλας ὠτυ- χίως, μὴ δὲ᾽ ἀνωλγησίαν, ἀλλὼ γεννάδας ὧν καὶ μεγωλό- 3 3.. φΦιᾶν.»,,7 -“ “ ΄ ψυχος. εἰ δ᾽ εἰσὶν αἷ ἐνέργειωι κύριαι τῆς ζωῆς, καθάπερ εἴπομεν, οὐδεὶς ὧν γένοιτο τῶν μακαρίων ἄθλιος" οὐδέποτο

μῶν, μὴ ἀληθεύσεται κατ᾽ αὐτοῦ τὸ ὑπάρχον διὼ τὸ μὴ 35 γὰρ πράξει τὰ μισητὼ καὶ φαῦλα. τὸν γὼρ ὡς ἀληθῶς. ἡ, μοινωνῆσάι τῆς τοιαύτης 7,15. 11 τὴν αἰτίαν ροδὲ -2. ἐςή.. Ολ, 1} 2. τῶν τοιότων. προρκτικὸς 215. ἢ ἡ, περ οτὰ 2215, ΠΠ 6. τὸν μάλις᾽] τὸ μὲν μάλις᾽ 275. ἢ εὐθυνᾶντα. ἢ75, εὐσθενῶντω, Κ ς 1}. 7. γήρυς «Ζωῦς 1 8. τρωϊκοῖς ΚΙ; 1. μεμυθολόγηται 12,2. ἢ 12. καὶ οτὰ Οὗ. 1} 14. "τὴν εὐδαιμίογίαν τινά 97 δι. ἢ 15, μηδὲ γὼρ σόλων 75. 1 47. τῶν Ῥοδῖ καὶ οτα 7450. }} 18,.τι οτχ ΑΚ), || 19. κακὸν] κακόν τι ΤΗ901 91. δὲ} γὰρ 2,75: 22. τῶ. μὲν γὰρ. ΜΙ͂Β.. ||. 25. ἀγαθὸς} τῶν ἀγαθῶν; τε Οὐ. || 26. δ᾽. οπι ΨἈὐ,. || 27. γένοιτ᾽ 2275, 1} 28. συμ- μεξαβάλει: ΗΠ ΚΆΘ: ἵ γένοιτ 115... 32. τὸ βοβὲ δὴ αὐ Κύ, ᾿ 84. ὅτ᾽] ὅτι 1. 1} 35,. ἀληθεύεται 2,22,: 5. πάλιν οτὰ 776. ᾿ 9. εἴπομεν 151,2 11205. } 12. ὑπάρχει μοϑὲ 18. ἔργων ΚΊ, {18: ἔργων οὐ: 419. Τ ἀἰρωνον, 15, Ι. 14, ἁὐτὰν καὶ τῶν ἐπιςημῶν «37,1. 451 τὶμιώτεραι 225..}}. μονιώτεραι: ΚΑΙ Μ᾽. 1}. 16.. ταύταις ΚΆ. 1}. 47. αἴτιον 7.3,.}} αὐτὰς 275. } 18. δὲ 11. 22. δὴ 12. 1} 23:1 καὶ, ἱμέγέθει" κοὶ 975. 1] σμικρότητι ΣΗΜ ΕΟ. ἢ σμυὶρὰ 1.5.1} 25. πολλὸ καὶ, μεγάλα,.Π75..}}. 26. αὐτὼ τὼ μὲν λα «συνεπικοσμεῖν 715; {1127 σηδυδαία Ὁ βεβαία, 2 5.. 1}... 28... δὲ] "δὲ “ἄλιν ΜΠ2..}- 29. τὸν ΡΥ 1,2, 11 383. αἵ δὰ ἢ. }|! 35. καὶ τὰ φαῦλα 25. ἢ} ἀληθῶς} ἀληθῶς εὐδὰίΐμονω, 235, ἐν ἀὰ εὐ ἘΣ: (εὐξνὶ οί

᾿ς ἰὠγαθὸν καὶ ἔμφρονα πάτας οἰόμεθα τὼς τύχας εὐσχημό: νῦσιν ἢ τῶν ἀντικειμένων" ἔοικε. γὰρ ἐκ τότων εἰ καὶ δὶροινεῖ-. ᾿ ψῶς φέρειν καὶ ἐκ τῶν ὑπαρχόντων ἀεὶ τὰ κάλλιςα πρώτ. ται πρὸς αὐτὸς ὁτιῶν, εἴτ᾽ ἀγαθὸν «εἴτε τοὐναντίον, ἀφαυρόν ᾿ τειν, καθάπερ καὶ ςρωτηγὸν ἀγαθὲν τῷ παρόντι ςρατοπέδῳ τι καὶ μικρὸν ἡ ἁπλῶς ἢ ἐκείνοις εἶναι, εἰ δὲ μή, τοσοῦτόν χρῆσθαι πολεμικώτατα καὶ σκυτοτόμον ἐκ τῶν δοθέντων γε καὶ τοιοῦτον ὥστε μὴ ποιεῖν εὐδαίμονας τοὺς μὴ ὄντας σκυτῶν κάλλιστον ὑπόδημια ποιεῖν" τὸν ὐτὸν “δὲ τρόπον 5 μηδὲ τοὺς ὄντας ἀφαιρεῖσθαι τὸ ἱμειεζριον. συμβάλλεσθαι καὶ τὸς ἄλλυς τεχνίτας ἅπαντας. εἰ δ᾽ οὕτως, ἄθλιος μὲν μὲν ἦν τι φαίνονται τοῖς κεκμυηκόσιν αἱ εὐπραξίαι. τῶν. φί- οὐδέποτε εὐρηβὰ ἂν ὁ εὐδαίμων, οὐ μὴν μακάριός γε, ὧν λων, ὑμῖν: δὲ καὶ αἱ ἐδυσαράξίαι: τοιαῦτα, δὲ καὶ τήλ᾽- Πριαμικαῖς τύχαις περιπέσῃ. οὐδὲ δὴ ποικῆλος γε καὶ καῦτα ὥςε μήτε τὸς εὐδαίμονας μὴ εὐδαίμονας ποιεῖν μήτ᾽ εὐμετάβολος" ἔτε γὰρ ἐκ τῆς εὐδαιμονίας κινηθήσεται ὑ ῥφ- ἄλλο τῶν τοιότων μηδέν. δίως, ὑδ᾽ ὑπὸ τῶν τυχόντων ἀτυχημάτων ἀλλ᾽ ὑπὸ μεγά- 10 Διωρισμένμη. δὲ τόέτων ἐπισκεψώμεθα χὐϊ τῆς ἄων 12 λῶν καὶ πολλῶν, ἔκ τε τῶν τοιότων οὐκ ὧν γένοιτο πάλιν μονίας πότερα τῶν ἐπαινετῶν ἐστὶν “ἢ μᾶλλον τῶν τιμίων: του βομσίνφς ἀμοεμσερ: ἀρμῆραρας ἐν πολλῷ τινὶ καὶ ἀ ΨΗΉΊΘΩΝ ἦν ὀγκύδδαι τον. ὅσῃ. φαύεται δὴ πᾶν τρεΐῳν μεγάλων καὶ καλῶν ἐν αὐτῷ γενόμενος ἐπήβολος. τὸ ἐπαινετὸν τῷ ποιόν τι εἶναι καὶ πρός τί πως ἔχειν ἐπαι- 6 ὑἐδριβρλαίοι λέγειν εὐδαίμονα τὸν κατ᾽ ἀρετὴν τελείαν νεῖσθαι" τὸν γὰρ δίκαιον καὶ τὸν ἀνδρεῖον καὶ ὅλως τὸν ἐνεργοῦντω καὶ τοῖς ἐκτὸς ἀγαθοῖς ἱκανῶς κεχορηγημένον, ι5 ὠγαθὲν καὶ τὴν ὠρετὴν ἐπαινοῦμεν διὰ τὰς πράξεις καὶ τὼ μὴ τὸν τυχόντω χρόνον ἀλλὰ τέλειον βίον; ἢ προσθετέν ἔργα, καὶ τὸν ἰσχυρὸν καὶ τὸν δρομικὸν καὶ τῶν ἀλλὼν καὶ βιωσόμενον ὅτω καὶ τελευτήσοντα κατὼ λόγον, ἐπειδὴ ἕκαςον τῷ ποιόν τινα πεφυκέναι καὶ ἔχειν πως πρὸς ἀγω- τὸ μέλλον ἀφανὲς ἡμῖν, τὴν εὐδαιμονίαν δὲ τέλος καὶ τές θόν τι καὶ σπουδαῖον. δῆλον δὲ τοῦτο καὶ ἐκ τῶν περὶ. τοὺς λεῖον τίθεμεν πάντῃ πάντως. εἰ δ᾽ οὕτω, μακαρίως ἐροῦμεν θεοὺς ἐπαίνων" γελοῖοι γὰρ φαίνονται πρὸς ἡμᾶς ἀναφερό- τῶν ζώντων εἷς ὑπάρχει καὶ ὑπάρξει τὰ λεχβϑέντα, μιώκα- 20 μενοι, τοῦτο δὲ συῤβαδει. διὰ τὸ γρώθαι τὸς ἐπαίΐνος δὲ ρίες δ᾽ ἀνθρώπες. καὶ περὶ μὲν τότων ἐπὶ τοσῶτον διωρίσθω, ἀναφορᾶς, ὥσπερ, εἴπαμεν. εἰ δ᾽ ἐςὶν ὁ ὅπαινος τῶν τοιού- τὰς δὲ τῶν ἀπογόνων τύχας καὶ τῶν φίλων ἁπάντων τὸ των, δῆλον ὅτι τῶν ἀρίςων οὐκ ἔςιν ἔπαινος, ἀλλὰ μεῖζόν. μὲν μηδοτιοῦν συμβάλλεσθαι λίαν ἄφιλον φαΐεται καὶ τι καὶ βέλτιον, καθώπερ καὶ φαίνεται" τούς τε γὰρ θεοὺς ταῖς δόξαις ἐναντίον" πολλῶν δὲ καὶ παντοίας. ἐχόντων δια- μακαρίζομεν καὶ εὐδαιμονίζομεν καὶ τῶν ἀνδρῶν τὸς θειο- Φφουρὼς τῶν συμβαινόντων, καὶ τῶν μὲν μᾶλλον συνικνεμέ- 25 τάτους μακαρίζομεν. ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ὠγαθῶν" οὐδεὶς γῶν τῶν δ᾽ ἧττον, καθ᾿ ἕκαςον μὲν διαιρεῖν μακρὸν καὶ ἀπέ. γὰρ τὴν εὐδαιμονίαν ἐπαινεῖ καθάπερ τὸ δίκαιον, ἀλλ᾽ ὡς ραᾶντον φαίνεται, καθόλου δὲ λεχθὲν καὶ τύπῳ τχ᾽ ἀν θειότερόν τι καὶ βέλτιον μακαρίζει. δοκεῖ δὲ καὶ Εὔδοξος ᾿ὑκανῶς ἔχοι. εἰ δή, καθάπερ καὶ τῶν περὶ αὑτὸν ἀτυχη- καλῶς συνηγορῆσαι περὶ τῶν ἀρις εἴων τῇ ἡδονῇ" τὸ γὰρ μὴ μάτων τὼ μὲν ἔχει τι βρῖθοι καὶ ναῷ πρὸς τὸν βίον τὰ ἐπαινεῖσθαι τῶν ἀγαθῶν ὄσαν μενύμα ᾧετο ὅτι κρεῖττόν. ἔσι δ᾽ ἐλαφροτέροις ἔοικεν, οὕτω καὶ τὼ Ὅἢ τὸς φίλυς ὁμοίως τῶν ἐκαινενῶς, τοίδτον δ᾽ εἶνωι τὸν θεὸν καὶ τὠγαθόν" “πρὸς ἅπαντας, διαφέρει δὲ τῶν παθῶν δδάντον περὶ ζῶντας ἢ ἢ ταῦτα γὼρ καὶ τἄλλα κενηφ ς βηαήεε τς “ ΗΝ γὰρ ἔπαινος υὐύνῥλυνο συμβαννειν πολὺ μᾶλλον ἢ τὰ παράνομα τῆς ἀρετῆς πρακτικοὶ γὰρ τῶν καλῶν ἀπὸ ταύτης" τὼ δ᾽ ο΄ καὶ δεινὰ προύπαάρχειν ἐν ταῖς τραγῳδίαις ἢ πράττεσθαι, ἐγκώμιω τῶν ἔργων ὁμοίως. καὶ τῶν σωματικῶν καὶ τῶν ἫΝ ἀλελησαν δὴ. καὶ ταύτην τὴν διαφοραῖν, μᾶλλον δ᾽ ἴσως ψυθ κῶν. ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἴσως. ϑιπξερον ἐξακῥιβοῦν τε ὩΣ τὸ τρθβιηκιθιμ περὶ τὸς κεκμηκότας εἴ τινος ἀγαθᾷ κοινω- 35 τοῖς περὶ τὼ ἐγκώμιω πεπονημένοις, ἡμῖν δὲ δῆλον ἐκ τῶν

ΠΝ Ἵ,, ἀγαθὴν καὶ εὔφρονα 15, καὶ ἔμφρονα ἀγαθὸν ΠΟΜΝἝ. ἢ Ἰ. ἄν γένοιτο. 575. Π 8. γε] τε. ΚΆ, οτὰ 1202. ἢ 10. ὅδ᾽ ἩοΚΈΙ:

ΟἹ ἢ ὑπὸ τῶν μεγάλων 375. ἢ" 41. τε ὁτὰ Ζδ, μοβὶ τοιότων ροηίξ ΟΣ, ἢ οὐκ] δ᾽ οὐκ Ζϑ. 1 12. τιὴ] τοὴ καὶ μεγάλω 15, ἢ 43.

τελείῳ} ὀλέγω: Ὁ. 1 16. ἢ οτὰ Κι. {Π 17. τελευτήσαντα Ζὅ. ἵ 18. ἡμῖν ἔσιν, τὴν Κ. ἢ 419. πάντη καὶ πάντως Οὐ. | μακαρίες μὲν ἄωω; Ὅ,. 1 23. μὲν ὁπι 740. }} 36. ἧσσον Κ᾽. 1 ἕκαςα ΠΗ17'. ᾿.32. πρλλῶ 2275. ἢ 84. δὲ 575. 0 ταύτη ΗΝ ΚΈΙΣΟΣ, ἡ μᾶλλοῆ ἀλλὰ Οὁ. Ἐς χαλο

ες Ης Μ,}} οὗν 7,5. ἢ 2. ΨΌΟΝΝ, ἢ 3. τε ΖΞ. ἢ ἀ. γε οτὰ 75. ἢ 6. τῶν -- -ἡ. δυσαραξίαι ὁπ 47 ΚΙ. ἢ 4, εὐπϊ μὲ ΤῸ, οτὰ 5. ἢ 11. πότερον 7.8, πότερον οὖν 57). ἢ 12. δὴ] δὲ 5505. ἢ 15. ἀγαθόν τε καὶ ΚΑ. ἢ τὰ ἔργα καὶ τὰς πράξεις. 51,5 1505, ἢ 46. ἰσχυρὸν δὲ καὶ ΚΆ. ΠΟ 18. τί οπι 715. ἢ περὶ τοὺς] πρὸς 575. 1 21. εἴπομεν Η191,27205. ἢ 22. ὃ ἔπαινος Ησ, ἔπαινος τῶν τοιότων ἈΦ. 1 23. βέλτιςον 7.5, ἢ τε οπὰ 2975. Π 26. γὰρ] δὲ 75. ἢ] τὸ οἵα Ργ Ψ᾿.! 27. δὲ] γὰρ Ὁ 5. 1} 28. ἀρίξων ΗἼ5. ΠΤ 29. χρείττων ἩΓΚΌΜ ἃ 31. καὶ οἵα 1.2. ᾿ὶ τἄλλα οχὰ 175. ἢ 33. τῶν σωματικῶν καὶ τῶν ψυχικωτέρων 1.8, τῶν ψυχικῶν καὶ σωματικῶν 75. 1] 32. οἰκειότερα 7775.

ἃ Ψ εἰρημένων ὅτι ἐστὶν. ἡ εὐδαιμονία τῶν τιμίων καὶ τελείων. ΤᾺ Ψ ὶ δὶ Νν ἄφων ᾽ ᾿φὮ ͵7ὔ Ἀ ἔοικε δ᾽ οὕτως ἔχειν καὶ δια τὸ εἶναι ἀρχή" ταύτης γὰρ

͵7 Ἀ Ἀ ᾽, ͵ὕ ͵ἅ ὥς Ἐν Ἀ δὲ χάριν τὰ λοιπὰ πάντω πάντες πράττομεν, τὴν ἀρχήν δὲ

»ἭἪ ν -» ἡ ΘΟ ὦ λ η καὶ τὸ αἴτιον τῶν ὠγαθῶὼν τίμιόν τι καὶ θεῖον τίθεμιεν.

ἀρετὴν τελείαν; περὶ ὠρετῆς ἐπισκεπτέον" ταχω γὰρ οὕτως

ἂν βέλτιον καὶ περὶ τῆς εὐδαιμονίας θεωρήσαιμεν. δοκεῖ δὲ ἊΝ εἶ,

καὶ ὁ κατ᾽ ἀλήθειαν πολιτικὸς περὶ ταύτην. μώλιςω πεπο-

νῆσθαι: βούλεται γὰρ τοὺς πολίτας ὠγαθὰς ποιεῖν καὶ τῶν᾽

, Ἂ 5 ι νοις θείη τις ὧν καὶ ἐν τοῖς ἐμβρύοις, τὴν αὐτὴν δὲ ταύτην ἃ.χ, ἃ 7 ὁ καὶ ἐν τοῖς τελείοις" εὐλογώτερον γὼρ ἢ ἄλλην τινά. ταύ-, εν,» ΄ ᾽ Ν Νὰ ᾽ ἣν Ἵ τῆς μὲν ὃν κοινή τις ἀρετὴ καὶ ἀκ ἀνθρωπίνη φαίνεται" δὸ- "“"ἅ Ἁ 5 »Ἤ ὦ 3 »" ͵,, ἃ, ͵7 »"Σ΄ Ἁ κεῖ γὼρ ἐν τοῖς ὕπνοις ἐνεργεῖν μάλιςω τὸ μόριον τῦτο καὶ

Ἐπεὶ δ᾽ ἐστὶν ἡ εὐδαιμονία ψυχῆς ἐνέργειοί τις κατ᾽ 5 ἡ δύναμις αὕτη, ὁ δ᾽ ὠγαθὸς καὶ κακὸς ἥκιστα διάδηλοι

καθ᾽ ὕπνον, ὅθεν φασὶν ὀδὲν διαφέρειν τὸ ἥμισυ τῷ βίᾳ τὲς εὐδαίμονως τῶν ἀθλίων. συμβαίνει δὲ τῦτο εἰκότως" ἀργία

γάρ ἐςιν ὁ ὕπνος τῆς ψυχῆς ἣ λέγεται σπυδαία καὶ φαύλη,͵

Ἀ 4 Ἁ Ν »" 7 “Μ 7 πὴ εἰ πῇ κατὰ πρδ διικνεντωΐ τινες τῶν ρδεθθὴ καὶ

νόμων ὑπηκόες. “παράδειγμω δὲ τότων ἴρωμαν τὸς Κρητῶν 1 ταύτῃ βελτίω γίνετωι τὼ φωντάσματα τῶν ἐπιεικῶν ἢ τῶν

καὶ Λακεδαιμονίων" νομοθέτας, καὶ εἴ τινες ἕτεροι τοιὸῦτοι γεγένηνται. εἰ δὲ τῆς πολιτικῆς ἐςὶν ἡ σκέψις αὕτη, δῆλον ὅτι γένοιτ᾽ ἂν ἡ ζήτησις κατὰ τὴν ἐξ ἀρχῆς προαίρεσιν. περὶ ἀρετῆς δὲ ἐπισκεπτέον ἀνθρωπίνης δῆλον ὅτι" καὶ γὰρ τἀγα.-

τυχόντων. ὠλλὼ περὶ μὲν τούτων ἅλις, καὶ τὸ θρεπτικὸν ἐωτέον, ἐπειδὴ τῆς ἀνθρωπικῆς ὠρετῆς ἄμοιρον πέφυκεν. ἔοικε δὲ καὶ ἄλλη τις φύσις τῆς ψυχῆς ἄλογος εἶναι, με- τέχεσα μέντοι πη λόγο. τὸ γὰρ ἐγκρωτῦς καὶ ὠκρωτῶς τὸν

ϑὸν ἀνθρώπινον ἐζητοῦμεν καὶ τὴν εὐδαιμονίαν ἀνθρωπίνην, «5 λόγον καὶ τῆς ψυχῆς τὸ λόγον ἔχον ἐπαινῶμεν" ὀρθῶς γὰρ ἀρετὴν δὲ λέγομεν. ἀνθρωπίνην ὁ τὴν τὸ σώματος ἀλλὼ τὴν

τῆς ψυχῆς" καὶ τὴν εὐδαιμονίαν δὲ ψυχῆς ἐνέργειαν λέ- γομιενν" εἰ" δὲ τὰῦϑ᾽ οὕτως ἔχει, δῆλον ὅτι. δεῖ τὸν πολιτικὸν εἰδέναι πὼς τὰ περὶ ψυχήν, ὥσπερ καὶ τὸν ὀφθαλμὸς θε-

᾿Ἶ Ν λ καὶ ἐπὶ τὰ βέλτιστω παρωκαλεῖ" φαίνεται δ᾽ ἐν αὐτοῖς. ΝΥ ΕΣ Ἐν ἐν πε δον ᾿ πωὶ ἄλλο τι πωρὼ τὸν λόγον πεφυκός, ὃ μάχεταί τε καὶ ᾽ Ζ7Ζ “ λᾷ ᾽ “"ἪᾺ ἈΝ 6 ΄ Ἅ" ἀντιτείνει τῷ λόγῳ. ἀτεχνὼς γὰρ. καθώπερ τὠ παρωλελὺυ-

7 - ΄ 7 3 Χ ὃ ν ͵ - ββενὼ τὸ σωμῶτος μοριὼ εἰς τῷ ἐξιὰ προωιρόμενων κινήσαι

ἐς ἠ ἕΞ λ »"Ἥ - ὶ “" Ψ 7 ᾽ 7 3 δ Ν ᾿ς Σ ᾽ “" »“ βωπεύσοντω καὶ πᾶν σώμως καὶ μαλλον ὁσῳ τιμιωτέρωῳ 20 ταναντίον εἰς τῶ ὠριςερὼ παραφέρετωι, κα ἐπὶ τῆς ψυχῆς

'κἀὶ βελτίων ἡ πολιτικὴ τῆς ἰωτρικῆς. τῶν δ᾽ ἰωτρῶν οἱ χα-

ὮΝ: ὃ λ “4 ι Χ " 7 -“᾿ βίεντες πολκὼ πρωγματεύονται περὶ τὴν τῷ σώμνωτος γνῶτ

σιν. θεωρητέον δὰ καὶ τῷ. πολιτικῷ “περὶ ψυχῆς, θεωρητέον

᾿ ἘΣ ὙΚΎΝ ΄ “ον ς, δὲ τότων χάριν, καὶ ἐφ᾽ ὅσον ἱκανῶς ἔχει πρὸς τὰ ζητού-

οὕτως" ἐπὶ τἀναντία γὰρ αἱ ὁρμαὶ τῶν ὠκρωτῶν. ἀλλ᾽ ἐν - Ἵ ᾿ ᾿ξν Ν “ 4. Δ δὲ

τοῖς σώμασι μὲν ὁρῶμεν τὸ παραφερόμενον, ἐπὶ δὲ τῆς ψυ- “Ὁ 2 » » λ 4: Α ΄νι.«Ψ

χῆς ὅχ, ὁρῶμεν. ἴσως δ᾽ ἀδὲν ἧττον καὶ ἐν τῇ ψυχῇ νομι- Ζ ΑΜ“ ἀξ Ἶ Ν 7 3 7 “ ᾽

ςέον εἶνωί τὶ πρῶ τὸν λόγον, ἐναντιόμενον τότῳ καὶ ἀντι-

δι ᾿ νὸς ἣν " " ᾿ “» Ψ; ΟῚ μενα" τὸ γὰρ ἐπὶ πλεῖον ἐξωκριβὰν ἐργωδέςερον ἴσως ἐστὶ 25 βωῖνον. πῶς δ᾽ ἕτερον, οὐδὲν διωφέρει. λόγε δὲ καὶ τοῦτο

τῶν προκειμένων. λέγεται δὲ περὶ αὐτῆς καὶ ἐν τοῖς ἐξω- - 7 ᾿ ͵ Ἂ ὶ Δ ᾿χ τς Ὁ Ν τερικοῖς λόγοις ὠρκόντως ἔνιω, καὶ χρηςέον αὐτοῖς. οἷον τὸ ᾽ "-- υν ἢ ΕἸ - Ὗ Ὡς μὲν. ἄλογον αὐτῆς εἶναι, τὸ δὲ λόγον ἔχον. ταῦτω δὲ πό- ν᾽ 7 δ τἂν 7 7 Ἂ ᾽ν ἃ, τερον διώριςωι καθάπερ τὼ τὸ σώμωτος μόριω καὶ πᾶν. τὸ

Φαίνεται μετέχειν, ὥσπερ εἴπομεν" πειθαρχεῖ γὰν τῷ λόγῳ δος “ μ.» ᾽ 7 ΟΜ Ἀν 4

τὸ τῷ ἐγκρατῦς. ἔτι δ᾽ ἴσως εὐηκοώτερόν ἐςι τὸ τῇ σώφρονος

καὶ ὀὐδραήος πάντα γὰρ. ἰἀῥῥαφωνεῖ τῷ λόγῳ. φαίνεται δὴ

καὶ τὸ ἄλογον διττόν. τὸ μὲν ὙδΡ φυτόοὸν ὁδαμῶς κοινω-

μεριςόν, ἢ τῷ λόγῳ δύο ἐςὶν ὠχώριςα. πεφυκότα καθώπερ 30 νεῖ λόγου, τὸ δ᾽ ἐπιθυμητικὸν καὶ ὅλως ὀρεκτικὸν μετέχει

"- λ Χ Χ ἐν τῇ περιφερείῳ τὸ κυρτὸν καὶ τὸ κοῖλον, οὐθὲν διωφέρει ὅδο ΝῚ ΄ὕ ““᾿,οὃς, ἢ δὲ Ἀ Α Εν “᾿ λ πρὸς τὸ παρόν. τοῦ ὠλόγε δὲ τὸ μὲν ἔοικε κοινῷ καὶ φυ- -»“Ἢ “ Ὑ τικῷ, λέγω δὲ τὸ αἴτιον τοῦ τρέφεσθαι καὶ αὐξεσθαι" τὴν ἵ ἢ Ν ΄ “ “ Ψ τοιαύτην γὰρ δύναμιν τῆς ψυχῆς ἐν ἅπασι τοῖς τρεφομέ-

- ͵ 7, 3 φὰ δὲ 3 7 [4 Ὰ λ πως, ἢ κατήκοόν ἐστιν αὐτοῦ καὶ πειθωρχικόν. ἕτω δὴ καὶ “ Χ Ν “ Α ν,, Ἂ, τοῦ πατρὸς καὶ τῶν φίλων φαμὲν ἔχειν λόγον, καὶ οὐχ [χ ἰηγὰ »“ Ψ ὥσπερ τῶν μαθηματικῶν. ὅτι δὲ πείθετωί πως ὑπὸ λόγου

ν δ' ἘΦ δέ γ-Ν 3 ΄ ᾿ το ὠλογον, μβῆνυει καὶ Ἢ νοψετήσις καὶ πᾶάσω ἐεπιτιμῆσις τε

4. καὶ τῶν τελείων Οὐ. || 2. ἀρχήν 2750. ᾿ 8. πάντω γροβῖ πάντες ΠοΟ᾽, Ῥοβὶ πράττομεν 7276. [1 5. εἰ 520. 1} τις οι.2272.

6. σκεπτέον 1.5, ἐπισκεπτέον ἀν εἴη Κ΄. || 7. βέλτιον ἂν.,75. 1} τὴν εὐδαιμογίαν ΗσΟὐ, 11 9. ἀγαθὸς τοὺς πολίτας Κ΄. 12. αὕτη ἡ σκέ- Ψψις 105. {{13. ἡίνοιτ ΚΈ, "ἢ 15. καὶ ζητῶμεν 275. 1116. ἀνθρωπίνην δὲ λέγομεν ἀρετὴν 376. 1 ἀλλὰ] ἀλλὰ καὶ ΧΆ. Π τὴν οτα" 79. 1} 19. ψυχῆς ΚΊΡΟλ, [θεραπεύοντα Κα", θεραπεύσαγτω 1.8. ἢ 21. βέλτιον.1εὅ. 1} τῶν δ᾽ ἰατρῶν} καὶ τῶν ἰατρῶν 215, καὶ τῶν ἰατρῶν δ᾽ Η“1202.} 22. ῥῶσῃν}" θεραπείαν “Οὗ. 23: δὲ 2120. 1" 25. πλεῖςον 1,8. 11. ἐξακριββθν απιὶθ ἐπὶ ΑΚ,. || 26, δὲ. καὶ περὶ Κ᾽. || καὶ οὐὰ {9ῖ2. ες 20. μόνω 5. 1 30. ἐςὶν οπι Οὅ. || 82. φυτικῶ καὶ κοινῶ 372. }} 38, αὐξάνεσθαι "79.

2, ταύτη ἨΠῈ, 11 3. ἀνθρωπικὴ ΠΠ61,Πλ0, || ἃ. γὰρ καὶ ἐν 1,75. ἢ 6. τὸς εὐδαίΐμονως τὸ ἥμισυ τῇ, βία 1.5. 1 9. “Ὁ μὴ 2,721 μικρὸν καὶ “διρεγόγταί Κ΄, 12. ἀνθρωπίνης 375. 1 ἀλλότριον Κα. Ἵ 43. δὴ Ἠ Μ50 Ὁ. 1 τῆς οἵα 1.202. 1} εἶναι καὶ μετέχεσα, 315. }} 14. μέν πη ΤΟ, πῇ μὲν ΗΠ. 11 ἀκρατῶς καὶ ἐγκρατῶς ΠΟ ΚΑΙΜΈ, ἢ 11. τε οταὰ πῦοό, || 20. περιφέρεται 278, προφέρεται Κ᾽. 11 22. μὲν οὶ αι ἢ περιφερόμανον Οὐ. 1 21. τὸ Ῥυίαβ ομὰ αὐ. |} 28. τἀνδρεία. 575. 11 δὲ Κ7λ, ΠΠ 29. μα βηδν ᾿ς θυμικὸν με Χό, 11 33, τὰ μαβηματικά ΜΠ’. ἢ ὑπὸ τοῦ λόγου ΠΗ. 1| 84. πᾶσα ἡ ἐπιτίμησίς ἈΠ. ᾿ἰ τε οτὰ 372. -

εἰρήσεται ΠΗ͂Σ, 11 33. ὁ ον ΚόΖ205. ἢ 31. προσδιομολογείσθω Κ᾽, προομολογείσθω 7,20.

καὶ ὑαράνλοσις.: εἰ δὲ χρὴ καὶ τοῦτο φάναι λόγον ἔχειν, μὲν δίκαιω πράττοντες δίκαιοι γινόμεθα, τὰ δὲ σώφρονα, διττὸν ἔ ἄραι καὶ τὸ λόγων ἔχον, τὸ δ μὲν κυρίως καὶ ἐν αὑτῷ, σώφρονες, τὼ δ᾽ ἀνδρεῖα, ἀνδρεϊδώ μαρτυρεῖ δὲ καὶ τὸ γινό-

τὸ δ᾽ ὥσπερ τοῦ πατρὸς ἀκουςικόν τι. διορίζεται δὲ καὶ ἡ μενον ἐν ταῖς πόλεσιν" οἱ γὰρ νομοθέται τοὺς πολίτας ἐθί- ᾿ ἀρετὴ κατὰ τὴν διωφοραὰν ταύτην" λέγομεν γὰρ αὐτῶν τὼς ἕοντες ποιοῦσιν ὠγαθός, καὶ τὸ μὲν βόλημα παντὸς νομο-

μὲν διανοητικαὰς τὰς δὲ ἠθικάς, σοφίαν μὲν καὶ σύνεσιν 5 θέτου τοῦτ᾽ ἐςίν, ὅσοι δὲ μὴ εὖ αὐτὸ ποιῶσιν, ὡμαρτάνεσιν᾽" καὶ φρόνησιν διαναητίκαϑ, ἀμηριεῆνα δὲ καὶ σωφροσύνην καὶ διαφέρει. τούτῳ πολιτεία πολιτείας ἀγαθὴ φαύλης. ἔτι ἠθοιάς., “λέγοντες γὰρ. περὶ τῷ ἤθες οὐ λέγομεν ὅτι σοφὸς ἢ ἐκ τῶν αὐτῶν οἷν διὰ τῶν αὐτῶν καὶ ᾿ Ὑύεται πᾶσα ἀρετὴ συνετὸς ἀλλ᾽ ὅτι πρᾶος ἢ σώφρων, ἐφανεῦμαι δὲ καὶ τὸν καὶ φθεβέται, Ἁμοΐως δὲ καὶ πέρη" ἐκ γὰρ τὸ κιθαρίζειν σοφὸν κατὰ τὴν ἔξιν' τῶν ἔξεων δὲ τὰς ἐπωινετὼς ἀρετὼς καὶ οἱ ὠγαθοὶ καὶ οἱ κακοὶ γίνονται κιθαρισταί. ἀνάλογον

λέγομεν. ὙΠγΕ εν 40 δὲ καὶ οἱ οἰκοδόμοι καὶ οἷ: λοιποὶ πάντες" ἐκ μὲν γὰρ τοῦ

τ τ: Ἐς δ ἐν τ δ,. ὶ Φ.ν» ἀνα 2 4 ὃ ᾽, Ε ᾽ ᾿ » »

Ὁ ΠδοΠιΠι.----.---ς 5.0... τς εὖ οἰκοδομεῖν ἀγαθοὶ οἰκοδόμοι ἔσονται, ἐκ δὲ τοῦ κακῶς

ἘΦ ριυ τ Β. τ ὐγοκεδ: τ κα.ς κακοῖ, εἰ γὰρ μὴ ὕτως εἶχεν, οὐδὲν ἀν ἔδει τῷ διδάξοντος,. μ ᾿

ἐβξοφ εν. ἐκτεοὶ ΤΣῊ ΤῊΝ εν ἀλλὰ πάντες ὧν ἐγίνοντο ὠγαθοὶ ἢ κακοί. ὕτω δὴ καὶ ἐπὶ Διττῆς δὲ τῆς ἀρετῆς οὔσης, τῆς μὲν διανοητικῆς τῆς τῶν ἀρετῶν ἔχει" πράττοντες γὰρ τὼ ἐν τοῖς συναλλάγμασι δὲ ἠθικῆς, ἡ μὲν διανοητικὴ τὸ πλεῖον. ἐκ διδασκαλίας ἔχει 15 τοῖς πρὸς τὸς ἀνθρώπους γινόμεθα οἱ μὲν δίκαιοι οἱ δὲ ἀδὺ- καὶ τὴν γένεσιν καὶ τὴν αὔξησιν, διόπερ ἐμπειρίας δεῖται κοι, πράττοντες δὲ τὰ ἐν τοῖς δεινοῖς καὶ ἐθιζόμενοι φοβεῖ- χαὶ χρόνε᾽ ἡ δ᾽ ἠθικὴ ἐξ ἔθες περιγίνεται, ὅθεν καὶ τἔνομα σθαι ἢ θαρρεῖν οἱ μὲν ἀνδρεῖοι οἱ δὲ δειλοί. ὁμοίως δὲ καὶ ἔσχηκε μικρὸν παρεκκλῖνον ἀπὸ τῷ ἔθος. ἐξ οὗ καὶ δῆλον τὰ περὶ τὼς ἐπιθυμίας ἔχει καὶ τὰ περὶ τὰς ὀργάς" οἱ μὲν ὅτι ἐδεμία τῶν ἠθικῶν ὠἀρετῶν φύσει ἡμῖν ἐγγίνεται" οὐθὲν γὰρ σώφρονες καὶ πρᾶοι γίνονται, οἱ δ᾽ ἀκόλαστοι καὶ ὀρ- γὰρ τῶν φύσει ὄντων ἄλλως ἐθίζεται, οἷον ὁ Χίθος φύσει 0 γίλοι, οἱεμὲν ἐκ τοῦ οὑτωσὶ ἐν αὐτοῖς ἀναςρέφεσθαι, οἱ δὲ κάτω φερόμενος ὑκ ἀν ἐθισθείη ἄνω φέρεσθαι, οὐδ᾽ ἀν μυ- ἐκ τῷ οὑτωσί, καὶ ἑνὶ δὴ λόγῳ ἐκ τῶν ὁμοίων ἐνεργειῶν αἱ ριάκις αὐτὸν ἐθίζῃ τις ἄνω ῥίπτων, ἀδὲ τὸ τῖρ κάτω, οὐδ᾽ - ἕξεις γόονται. διὸ δεῖ τὼς ἐνεργείας ποιὼς ἀποδὶδόνα;" ἄλλο. ἐδὲν τῶν, ἄλλως. πεφυκότων. ἄλλως ἂν ἐθισθείη. ἔτ᾽ κατὰ γὰρ τὼς τούτων ᾿διαφορὰς ὠκολουθᾶσιν αἱ ἕξεις. οὐ ἄρα. φύσει οὔτε παρὰ φύσιν. ἐγγύνοεξαί αἱ ἀρεταί, ἀλλὰ μακρὸν ἔν διαφέρει τὸ ἕτως ἢ ὅτως εὐθὺς ἐκ νέων ἐθίζεσθαι, πεφύχόσι μὲν ἡμῖν ᾿δέζασθαι αὐτάς, ᾿λεωμέώ ας δὲ διὼ τῷ γα ἀλλὰ πάμαολυ, μᾶλλον δὲ τὸ πᾶν.

ἔθους. ἔτι ὅσα μὲν φύτει ἡμῖν παραγίνεται, τὰς δυνώμεις ᾿Ἐπεὶ οὖν ἡ παροῦσα πραγματεία οὐ θεωρίας ἕνεκά 2 τότων πρότερον κομιζόμιεθα, ὕςερον δὲ τὼς ἐνεργείας ἀποδ. ἐςιν ὥσπερ αἱ ἄλλαι (ἃ γὰρ ἵν᾿ εἰδῶμεν τί ἐςιν ἡ ἀρετὴ δόμεν. ὅπερ ἐκὶ τῶν αἰσθήσεων δῆλον" οὐ γὰρ ἐκ τῷ πολ- σκεπτόμεθα, ὠλλ᾽ ἵν᾿ ἀγαθοὶ γενώμεθα, ἐπεὶ οὐδὲν ἂν ἦν λάκις ἰδεῖν ἢ πολλάκις ἀκοῦσαι τὰς αἰσθήσεις ἐλάβομεν, ὄφελος αὐτῆς), ἀναημαῖόν ἐστι σκέψασθαι τὰ περὶ τὰς ἀλλ᾽ ἀνώπαλιν ἔχοντες ἐχρησάμεθα, οὐ χρησάμενοι ἔσχρ- 3 πράζεις, πῶς Ἐραϊετέον αὐτάς" αὗται γάρ εἰσι πύριῳι καὶ μεν. τὰς δ᾽ ἀρετὰς λαμβάνομεν ἐνεργήσαντες πρότερον, τῷ ποις γενέσθαι τὰς ἕξεις, καθάπερ εἰρήκαμεν. τὸ μὲν ἕν ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τεχνῶν" ἃ γὰρ δεῖ μαθόντας κατὼ τὸν ὀρθὸν λόγον πράττειν κοινὸν καὶ ὑποκείσθω, ῥηθή- ποιεῖν, ταῦτα ποίῶντες μανθάνομεν, οἷον οἰκοδομῆντες οἶκος σετωι δ᾽ ὕστερον περὶ αὐτοῦ, καὶ τί ἐστιν ὁ ὀρθὸς λόγος, δόμοι γίονται καὶ κιθαρίζοντες κιθαρις αἴ. ὅτω δὲ καὶ τὰ καὶ πῶς ἔχει πρὸς τὰς ἄλλας ἀρετάς. ἐκεῖνο δὲ προδὶο-

1. χρὴ δὲ 275. ἢ 2. ἔςα!] ἄρα 1:05, ἔςαι ἄρα 275. 11 μὲν γὰρ κυρίως 75. ἢ ἐν οὩ 1775, χυὶ ἑαυτῶ. {Π 3. τι οτ ΚΑ. ΠΠ καὶ οπὰ Μὺ, ἢ 5. καὶ σύνεσιν ροβὲ 6. καὶ φρόνησιν Ῥομιῖϊ ΟΣ, οαὰ 7715. ἢ} 7. ἢ] καὶ ΚΑ, ᾿ 15. πλεῖςον 2720. ἢ ἐκ τῆς διδασκαλίας 1.5, ἐν διδασκαλίαις 2215. ἢ -16. διόπερ καὶ ἐμπειρίας 175. ἃ 18. ἔσχε 15. " παρεγλῖηο ΚΌΝδ, ᾿" ἥδυς 18. 1" 20. ὃ οπὰχ 275. ἢ 22. αὐτὸν οἵὴ ΚῸ79.. ᾿ὶ τὸ οἵαὰ 1.8. ἢ 23. πεφυκ.] φύσει πεφυκότων 175. ἃ 26. ἡμῶν 375. 1 περιγήεται 1.57, 1 27. τώτω»] τὼς τέτων Ο. ἢ ἀποδιδόαμεν Ὁ. ᾿ 32. τῶν τεχνῶν τῶν ἄλλων 1.505, ἢ 3λ. δὴ 75, οἵα 2277),

5. αὐτὰ Κ᾽. ᾿ἱ 7. καὶ απῖοθ γύεται οτὰ Ὁ. ἢ 8. δὶ 1. ἢ 9. οἱ δηΐα κακοὶ οτχὰ δ. 10. οἱ ἀαπΐθ οἰκοδόμοι οἵη ΚΑ 1 10. ἢ 12. εἰ --ἰ. 13. καχοί ὁτα 77». ἢ 13. δὲ 15. ἢ 14. γὰρ οπι 7775. ἢ τοῖς -συνωλλάγμασι χη τγτ Κ᾽. “ἡ 15. περὶ 775. 1 ηοόμεια ΚΑ. υόμεθα, Ῥοκὲ ἄδικοι 1.205. ἢ 16. ἐβιζόμενο: ἢ φοβεῖσθαι 975. ἢ 171. ἃ οἵα Αδ. ἢ 18, τὰ οτὰ 1.772. 1} τὰ οτὰ 1,15: ἢ 20. μὲν γὰρ ἐχ 7,78.. 1} οὑτωσὶν 275, οὕτωσὲ ΚΊΌΝ5. ἢ ἐν αὐτοῖς οὐχ 775. ἢ 2λ. οὗν ΠΗ͂δι Ἱ᾿ εὐθέως ΚΡ. ᾿ 217. ἐδὲ »μὰρ 1:8. ἢ} τί ἐςιν ἀρετὴ ΟΣ, ἡ ἀρετὴ τί ΚΟ. ᾿ 28. ἡυώμεθα Μ75. ἢ 29. ἐστι] ἐπι 1.5, ἦν ΚΑ, ἀν εἴη 575, ἢ 581. ἡδεσθαι 1». Π 32. καὶ οτχ 2275. }} ὑπερκείσθω ΝΈ. "

μολογείσθω, ὅτι πᾶς ὁ περὶ τῶν πρακτῶν λόγος τύπῳ καὶ ἐκ ἀκριβῶς ὀφείλει λέγεσθαι, ὥσπερ καὶ κατ᾽ ἀρχιὼς εἴπομεν ὅτι κατὰ τὴν ὕλην οἱ λόγοι ἀπαιτητέοι" τὼ δ᾽ ἐν ταῖς πράξεσι καὶ τὰ συμφέροντα οὐδὲν ἑςηκὸς ἔχει, ὥσ-

καὶ ἐπὶ τῆς ἀνδρείως" ἐθιζόμενοι γὰρ κατωφρονεῖν τῶν φα- βερῶν καὶ ὑπαμένειν αὐτὼ γινόμεθα, ἀνδρεῖοι, καὶ γενό, δὰ τ εὐμὰ ὁ 7, Χ 7. μενοι μώλιςα, δυνησόμεθω ὑπομένειν τὼ φοβερά. σημεῖον δὲ δεῖ ποιεῖσθωι τῶν ἕξεων τὴν ἐπιγινομένην ἡδονὴν ἢ λύ-

περ οὐδὲ τὼ ὑγιεινά. τοιούτα δ᾽ ὄντος τοῦ καθόλε λόγου, 5 πὴν τοῖς ἔργοις" ὁ μὲν γὰρ ἀπεχόμενος τῶν σωματικῶν

ἔτι μᾶλλον ὁ περὶ τῶν καθ᾿ ἕκαςω λόγος ἀκ. ἔχει τὠκρι- βές" οὔτε γὰρ ὑπὸ τέχνην οὔθ᾽ ὑπὸ παραγγελίαν ἀδεμίαν πίπτει, δεῖ δ᾽ αὐτὸς ἀεὶ τὸς πράττοντας τὼ πρὸς τὸν καὶ- ρὸν σκοπεῖν, ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῆς ἰωτρικὴς ἔχει καὶ τῆς

ἡδονῶν καὶ αὐτῷ τούτῳ χαίρων σώφρων, ὁ δ᾽ ἀχθόμενος ἣν “Ὁ, δ᾿ σ᾿ ἃ ς Ν οϑ 7 ᾿ ΝΆ ἀκόλαστος, καὶ ὁ “μὲν ὑπομένων τὼ δεινὰ καὶ χαίρων ἢ Ἰυὴ λυπόμενός γε ὠνδρεῖος, ὁ δὲ λυπούμενος δειλός. περὶ ἡδονὰς γὼρ καὶ λύπας ἐςὶν ἡ ἠθικὴ ἀρετή" διὰ μὲν γὰρ

»" »“, 7]." “»“ΣἽ κυβερνητικῆς. ἀλλὰ καίπερ ὄντος τοιούτου τοῦ παρόντος 10 τὴν ἡδονὴν τὼ φαῦλα πράττομεν, διὼ δὲ τὴν λύπην τῶν

λόγου πειρατέον βοηθεῖν. πρῶτον οὖν τῦτο θεωρητέον, ὅτι τὼ τοιαῦτα πέφυκεν ὑπὸ ἐνδείας καὶ ὑπερβολῆς φθείρε- σθαι, (δεῖ γὰρ ὑπὲρ τῶν ἀφανῶν τοῖς φανεροῖς μαρτυρίοις χρῆσθαι!) ὥσπερ ἐπὶ τῆς ἰσχύος καὶ τῆς ὑγιείας ὁρῶμεν"

τά τε γὰρ ὑπερβάλλοντα γυμνάσια καὶ τὼ ἐλλείποντα 15 ταὶ ἡδονὴ καὶ λύπη, καὶ διὰ τοῦτ᾽ ἀν εἴη

φθείρει τὴν ἰσχύν. ὁμοίως δὲ καὶ τὼ ποτὼ καὶ τὼ σιτία πλείω καὶ ἐλάττω γινόμενω φθείρει τὴν ὑγίειαν, τὼ δὲ

7 ὶ ᾿.ν ὶ Ἵ ΣΝ ᾿ ὅτ " ᾿ σύμμετρα καὶ ποιεῖ καὶ αὔξει καὶ σώζει. οὕτως ἕν καὶ ἐπὶ σωφροσύνκς. καὶ ἀνδρείως ἔχει καὶ τῶν ἄλλων ἀρετῶν"

καλῶν ὠπεχόμεθα. διὸ δεῖ ἠἡχθωΐ πως εὐθὺς ἐκ νέων, ὡς ὁ Πλώτων φησίν, ὥςε χαίρειν τε καὶ λυπεῖσθαι οἷς δεῖ" ς τε }8 ἈΝ ͵ Ψ Ὁ Α » ΤῊΝ ἘΝ Α ζιν

ἡ γὰρ ὑρθὴ παιδείω αὕτη ἐς ν. ἔτι δ᾽ εἰ ἀρεταί εἶσι περὶ πράξεις καὶ πάθη, παντὶ δὲ πάθει καὶ πάσῃ πράξει ἔπε-: ἢ δ ΣΝ ἡ ἀρετὴ περ ἡδονὰς καὶ λύπας. μηνύουσι δὲ καὶ αἱ κολάσεις γινόμε-

νας διοὺ τούτων" ἰατρεῖαι γάρ τινές εἰσιν, αἱ δὲ ἰωτρεῖαι διῶ τῶν ἐναντίων πεφύκασι γίνεσθαι. ἔτι, ὡς καὶ πρότερον εἴπομεν, πᾶσῳ ψυχῆς ἕξις, ὑφ᾽ οἵων πέφυκε γίνεσθαι

Ἁ [4 “ Ἁ 7 ᾿Ὶ “" Ψ ὅ τε γὰρ πώντω φεύγων καὶ φοβέμενος καὶ μν δὲν ὑπα- 20 χείρων καὶ βελτίων, πρὸς ταῦτα καὶ περὶ ταῦτω τὴν φύ-

μένων δειλὸς γίνεται, ὅ τε μηδὲν ὅλως φοβόμενος ἀλλὰ πρὸς πάντω βαδίζων ϑθρωσύς. ὁμοίως δὲ καὶ ὁ μὲν πά-- διώκειν ταύτας καὶ φεύγειν, ἢ ἂς μὴ δεῖ ἢ

σης ἡδονῆς ἀπολαύων καὶ μηδεμιᾶς ἀπεχόμενος ἀκόλα- ἐλόσι ὃ δὲ πάσας φεύγων, ὥσπερ οἱ ὠγροῖκοι, ἀναϊμῥμαὺς

σιν ἔχει" δι᾿ ἡδονὰς δὲ καὶ λύπας φαῦλαι γίνονται, τῷ

ὅτε οὐ δεῖ ἢ ὡς οὐ δεῖ ἢ ὁσαχῶς ἄλλως ὑπὸ τοῦ λόγε διορίζεται τὼ τοιαῦτα. διὸ καὶ ὁρίζονται τὰς ἀρετὰς ἀπωθείως τινὼς

᾿ Φοραα γὰρ ἡ “υφρονυν. καὶ ἡ ἀνδρεία ὑπὸ τῆς 5 καὶ ἡ ἠρεμίας" οὐκ εὖ δέ, ὅτι ὡπλῶς λέγεθοννς ὠλλ᾽ οὐχ

ὑνεβῥοιὸς καὶ τῆς ἘΑΑΑΎΜΟΣ, ὑπὸ δὲ τῆς μεσότητος σώ- ζεται. ἀλλ᾽ οὐ μόνον αἱ ὙΛΕΉΣ 'καὶ αἱ αὐξηφας καὶ αἱ φῆ ἐκ τῶν αὐτῶν καὶ ὑπὸ τῶν αὐτῶν γίνονται, ὠλλὰ καὶ αἱ ἐνέργειαι ἐν τοῖς αὐτοῖς ἔσονται" καὶ γὼρ ἐπὶ τῶν

ὡς δεῖ καὶ ὡς ὁ δεῖ, καὶ ὅτε, καὶ ὅσω ἄλλω προς ίθεται. ὑπόκειται ἄρα ἡ ὠρετὴ εἶνωι ἡ τοιωύτῃ περὶ ἡδονὼς καὶ λύπας τῶν βοσίστων πρακτική, ἡ δὲ κακία τοὐναντίον. γϑοδὸ δ᾽ ἂν δ. καὶ ἐκ τούτων ἡδύν ἔτι περὶ τῶν

ἄλλων τῶν φανερωτέρων ὅτως ἔχει, οἷον ἐπὶ τῆς ἰσχύος" 30 αὐτῶν. τριῶν “γὰρ ὄντων τῶν εἰς τὼς αἱρέσεις καὶ τριῶν

,. γύεται γὰρ ἐκ τοῦ πολλὴν τροφὴν λαμβάνειν καὶ πολ-:: 7 “ λοὺς πόνες ὑπομένειν, καὶ μώλιςα δύνωτωι ταῦτω ποιεῖν ᾿ 7, - κὰ- Ὴ ο ἘΦ ἥν λ ὁ ἰσχυρός. οὕτω δ᾽ ἔχει καὶ ἐπὶ τῶν ἀρετῶν" ἔκ τε γάρ τοῦ ἀπέχεσθαι τῶν ἡδονῶν γινόμεθα σώφρονες, καὶ γενό-

τῶν εἰς τὼς φυγάς, καλοῦ συμφέροντος ἡδέος, καὶ τριῶν τῶν ἐναντίων, αἰσχροῦ βλαβεροῦ λυπηροῦ, περὶ πάντω μὲν ταῦτω ὁ ὠγωθὸς κατορθωτικός ἐςιν ὁ δὲ κακὸς ὧμαρ- τητικός, μείλιςα δὲ περὶ τὴν ἡδυνήν" κοινή τε γὰρ αὕτη

μενοι μάλιστα δυνάμεθα ὠπέχεσθαι αὐτῶν. ὁμοίως δὲ 35 τοῖς ζῴοις, καὶ πᾶσι τοῖς ὑπὸ τὴν αἵρεσιν παρακολουθεῖ"

4. πρακτέων ΚΊ7,417᾽. Π Ὁ. καὶ δηΐϊθ κατ᾽ οτχὰ Ἀὖ. ἢ 38. ὕλην καὶ οἱ 16. Π 5. ὑγιεινά] νὼ ῷ καθολικῇ λόγε ΚΑ. Π 6. λόγων ΚΆ. ἢ 8. ὑποπίπτει 7275. Ἱ πεὶ ΚΑ. ἢ 9. καὶ τῆς] καὶ ἐπὶ τῆς 775. 1] 10. τοῦ οτι ΚΈ, ἡ 44. ὥσπερ καὶ ἐπὶ 275. ἢ 16. δὴ Θ ὁ. ἢ 47. ἡοόμενα καὶ ἐλάττω }ὲ, 11 18. καὶ ἀπία ποιεῖ οτχ 7276, 49. ἄλλων οτῦ Αὖ. || 23. ἀπολαύων] ἐχόμενος 2216. 1 24. πᾶσαν ΚΊ. ἢ 25. τις οτὰ 1403. ἢ γΔρ] δὲ ΚΡ. 1 26. τῆς Ῥοϑὲ καὶ οι ΓΙ ἢ 37. αἱ δηϊο αὐξήσεις οπὶ ΚΑΠΉΝΈΘΡ. ἡ αἱ ἀαῖο φθοραὶ οπα ΖᾺ Νῆοῦ. ᾿ 29. αἱ οαι δ. Π| 81. καὶ τοῦ πολλοὺς 78. ἢ 32. μάλιςαω ἃ δύναιτ᾽ αὐτὰ ΚΡ.

9. ἡ ἠθική ἔσιν 2725, ΠΠ 13. εἰ] αἱ Κὐ. 14, πάθη καὶ πράξεις ΦόΜλΟ᾽, Π 15. καὶ διὼ] κά διὰ Νἔ, διὼ 21, ἤ 18. πρώην Κ᾽. 1 21; ἡδονῆς δὲ “καὶ λύπης ΠΗ͂2. 1 φαῦλοι 1.2 772.. 1} 22. ἢ ὅτε μὴ δεῖ. 275, οτὰ Κό. Ι ὃ ἢ ὡς οὐ δεῖ οι Ὁ. 26. καὶ δηῖο ὅσα οπ Νἧ. Π 29. ὅτι ΚΈ. |{81. τῶν] ὄντων τῶν ΖῈΝ, ὄντων 1:56. 1 82. (βλαβεροῦ} ἀσυμφόρου ΤΥ ΠῊ Ν᾽ Οὐ. ἢ ταῦτα μὲν πάντα ΚΥΙΗ ΟΣ, ἢ 3838. κατορθωτής 372, 1 ἁμαρτητικός ἐξι' μάλιφῳ Οὐ, ἃ 84. δὲ οτχὰ Αὐ, Ἵ τῇ οπι 150. ὲ

καὶ γὰρ τὸ καλὸν καὶ τὸ συμφέρον ἡδὺ φαίνεται. ἔτι μὲν τὸ τὰς ἄλλας τέχνάς. ἔχειν οὐ συνωριήμεῖταν, πλὴν δ᾽ ἐκ νηπίς πῶσιν ἡμῖν συντέθραπται" διὸ χαλεπὸν ἀπο- αὐτὸ τὸ εἰδέναι" πρὸς δὲ τὸ τὰς ἀῤετὰς τὸ μὲν εἰδένωι μι-

᾿ μὲ τοῦτο τὸ «ἦθος ἐγκεχρωνμένον τῷ «βέρ, «κῶς κρὸν ἢ ὑδὲν ἰσχύει, τὰ δ᾽ ἄχλα, ᾧ μοιρὸν ἀλλὰ τὸ ἀᾶν 1 ῥονίζομεν δὲ κἀὶ τὰς τράζεις, οἱ μὲν μᾶλλον οἱ δ᾽ ἧττον, δύναται, ἅπερ ἐκ τοῦ πολλάκις πράττειν τὰ δίκαια, καὶ ἐδονῇ καὶ λύπη, διὰ τῶτ ἵν ἀναγκαῖον εἶναι τοὶ ταῦτα 5 σώφρονα περιγίνεται. τὼ μὲν ὃν πράγματα δίκαια καὶ σώ-

τὴν πᾶσαν πραγματείαν" οὐ γὰρ. μικρὸν εἰς τὸς πρώξεις ᾧρονα λέγεται, ὅταν ἢ τοιαῦτα οἷα ὧν ὁ δίκαιος καὶ ὁ σώ- εὖ ἢ κακῶς χαίρειν καὶ λυπεῖσθαι. ἔτι δὲ "αλέπώτερον ᾧρῤων πράξειεν" δίκαιος δὲ καὶ σώφρων ἐςὶν ὑχ ὁ ταῦτα ἡδονῇ μάχεσθαι καὶ θυμῷ, καθάπερ φησὶν Ἡράκλειτος, πράττων, ἀλλὰ καὶ ὁ ὕτω πράττων ὡς οἱ δίκαιοι καὶ οἱ περὶ δὲ τὸ χαλεξώτερον ἀεὶ καὶ τέχνη γίνεται καὶ ἀρετή" σώφρονες πράττυσιν. εὖ ὃν λέγεται ὅτι ἐκ τῇ δίκαια πράτ- καὶ γὰρ τὸ εὖ Βέλτιον ἐν τούτῳ. ὥςε καὶ διὰ τῦτο περὶ 10 τειν ὁ δίκαιος γίνεται καὶ ἐκ τῇ τὰ σώφρονα ὁ σώφρων" ἡδονὰς καὶ λύπας πᾶσα ἡ πραγματεία καὶ τῇ ἀρετῇ καὶ ἐκ δὲ τοῦ μὴ πράττειν ταῦτα οὐδεὶς ὧν οὐδὲ μελλήσειε τῇ πολιτικῇ" ὁ μὲν γὰρ εὖ τότοις χρώμενος ἀγαθὸς ἔςαι, γενέσθαι ἀγαθός. ἀλλ᾽ οἱ πολλοὶ ταῦτα μὲν οὐ πρώττυ- ὁ δὲ κακῶς κακός. ὅτι μὴ οὖν ἐςὶν ἡ Ἅ ἀρετὴ 'περὶ ἀδονὰς σιν, ἐπὶ δὲ τὸν λόγον καξἀφεύγοτι: οἴονται φιλοσοφεῖν καὶ λύπας. καὶ ὅτι ἐξ ὧν γίνεται, ὑπὸ τότων καὶ ἀὔξε- καὶ οὕτως ἴσεῦθαι σπουδαῖοι, ὕμμη τι. ποιοῦντες τοῖς ται καὶ φθείρεται μὴ ὡσαύτως γινομένων, καὶ ὅτι ἐξ ὧν (5 καίμνουσιν.. οἱ τῶν ἐπεῤῶν. ἀκούουσι μὴν ἐπιμιε)ῶς, ποίῶσι ἜΡΟΝ περὶ ταῦτα καὶ ἐνεργεῖ, εἰρήσθω. δ᾽ οὐθὲν τῶν Ἀροστατοβ έν, ὥσπερ εὖν οὐδ᾽ ἐχεῖνοι εὖ ὦ "ἸΔὴήΣ ᾿᾿Αξοῤήσειε δ᾽ ἄν τις, πῶς λάγομο ὅτι δεῖ τὼ μὲ ἔξουσι τὸ σῶμω οὕτω θεραπευόμενοι. οὐδ᾽ οὗτοι τὴν ψυ- δίκαιω, ᾿πράτξωτάς δικαίες ᾿γίοσθαις τὰ δὲ σώφρονα σώ- χὴν οὕτω φιλοσοφοῦντες.

φρόνας' εἰ γὰρ πράττουσι τὰ δίκαιω καὶ τὰ σώφρονα, Μετὰ δὲ ταῦτα τί ἐςιν ἡ ἀρετὴ σκεπτέον. ἐπεὶ οὖν ά ἤδη εἰσὶ δύκαιοι καὶ σώφρονες, ὥσπερ εἰ τὰ γραμματικὰ 20 τὼ ἐν τῇ ψυχῇ γινόμενα τρία ἐςί, πάθη δυνάμεις ἕξεις, καὶ τὰ μουσικά, γραμματικοὶ καὶ μουσικοί, ἢ οὐδ᾽ ἐπὶ τούτων ἄν τι εἴη ἡ ἀρετή. λέγω δὲ πάθη μὲν ἐπιθυμίαν, τῶν τεχνῶν οὕτως ἔχει; ἐνδέχεται γὰρ ἡραμματικόν τὶ ὑργήν, Φόβον, θράσος, φθόνον, Χαράν, φιλίαν, μῖσος, ποιῆσαι καὶ ἀπὸ τύχης καὶ ἄλλου ὑποθεμένου. τότε οὖν πόθον, ζαλὸν, ἅλαν ὅλως οἷς ἔπεται ἡδονὰὶ ἢ λύπη, δὺ- ἔςα: γραμματικός, ἐὰν καὶ γραλαμιατικόν τι “ποιήσῃ καὶ νἄμεις δὲ καθ᾽ ἃς ταδητοιὶ τούτων λεγόμεθα, οἷον καθ᾿ γραμματικῶς" τοῦτο δ᾽ ἐςὶ τὸ κατὰ τὸν ἐν αὐτῷ γραμ- 25 ἂς δυνατοὶ ὀργισθῆναι ἢ λυπηθῆναι ἢ ἐλεῆσαι, ἕξεις δὲ ματικήν.. ὅτι ἀδ' ὅμοιόν ἐσιν ἐπὶ τῶν τεχνῶν καὶ τῶν ἀρε- καϑ᾽ ἃς πρὸς τὰ πάθη ἔχομεν εὖ ἢ κακῶς, οἷον πρὸς τὸ τῶν" τὼ μὲν γὰρ ὑπὸ τῶν τεχνῶν γινόμενα τὸ εὖ ἔχει ὀργισθῆναι, εἰ μὲν σφοδρῶς ἢ ἀνειμένως, κακῶς ἔχομεν, ἐν αὑτοῖς, ἀρεῖ εὖν ταῦτώ πως ἔχενία γενέσθαι" τὼ δὲ εἰ δὲ μδῦϑε: εὖ. ὁμοίως ὃὲ καὶ πρὸς τάλλα. πάθη μὲν κατὼ τὰκ ἀρετὼς Ὑνόμενα οὐκ ἐὼν αὐτά πως ἔχῃ. δ. οὖν οὐκ εἰσὶν οὔθ᾽ αἱ ἀρεταὶ οὔθ᾽ αἱ κακίαι, ὅτι οὐ λεγό- καίως ἢ σωφρόνως αρατνεταὶ, ἀλλὰ καὶ ἐὰν ὁ πράττων 30 μιαθὰ χατὰ τὰ πάθη σπουδαῖοι ἢ ϑοῦνον κατὰ δὲ τιὺς πως ἔχων πράττῃ, πρῶτον μὲν ἐὰν εἰδώς, ἔτητ᾽ δὲν προαῖ- ἐρετὸς. ἢ τὰς κακίας λεγόμεθα, καὶ ὅτι πατὰ μὲν τὰ ρόμενος, καὶ προαιρόμενος δὶ αὐταί, τὸ δὲ τρίτον καὶ ἐὰν πάθη ἔτ᾽ ἐπαινούμεθα οὔτε ψεγόμεθα (οὐ γὰρ ἐπαινεῖται βιϑμαν καὶ ὠἀμετακινήτως ἔχων πράττῃ. ταῦτα δὲ πρὸς ὁ φοβούμενος ἀδὲ ὁ ρα εηρέρ οὐδὲ τρια ὅ ὠπλῶς

τς ἰῷ. πα εθε κα! διὸ -- ἀποτρίψασθαι τὰ Ν'. ΤΠ ὀ5. “5, 215. 11. καὶ] ἢ 15, ἢ τ ἀγς ἢ δὲ καὶ χαλεπώτερον 26. Π ᾿ ᾿ὄγαι; ᾿πεὴ τὰς ἡδενὰς Ὁ. "11. ἀρετῇ ἡθικῇῆ 33} εἴ τὲ Ζ,». ἢ 12. τ δέν ἈΝ Ψ ΔΑ. ἢ ὁπ 3. ἢ 16. ἐγίετο 572. ἢ 10. τὰ ροεὶ ΄ χαὶ οπι ΑΣΠ6. ἢ 20. σώφρονες καὶ δίκαιοι 27». ἢ οἱ Μ͵Ι͂ΣΝ". ἢ τὰ οτὰ 275. ἢ 21. τὰ αἀὰ ΚΡ. || 24. καὶ ροκὲ ἐὰν οτχ 7765. [! τι μοβὶ ἐὰν 75.605. ἢ 27. γὰρ οἵα Νό. ἢ ηενόμενα Ζ,8 05. ἢ ἔχειν αὐτοῖς ΚΟ. ἢ 28. εὖν] τῶι ΚΑ. ἢ αὐτά 7.205. 29. ἂν 5202. ἢ 30. ἀν Ζ.27105. } 31. ἐὰν προαιρόμενος πὶ ΚΑ. ἢ 32. καὶ πρραϊρόμειος οτα ΣΕΝῬΟΣ, ἢ διὰ ταῦτα ΚΆ, ἢ τὸ τρίτον ὃὲ Κ74. ἢ ἐὰν Καὶ ΚΙ, ἢ} 33. ἔχων καὶ πράττῃ Ν'. 8.

ΤΦ. τὸ φροβὲ δὲ οπὰ Χὐ, ἢ ἐδὲν ἢ μικρὸν Κὸ, ἢ 8. τὸ ον Κὸ. ἢ ἡ. ἅπερ καὶ ἐκ 220. ἢ 6. 5] εἴ, 1». ἢ 3] καὶ 275. Ὁ οά 2 8{:0:, ἢ" 8. ὁ ὁπι Ν᾽. ἢ οἱ Ῥοβὲ καὶ οπῦ 2 2720:. 1} 9. εὖ Ὑ ἦν 15. αὶ 10. ἐκ -- σώφρων Ὅτι Ὁ. ἢ" 11. μελήσεις 1.227120:. ἢ 15. μὲν ἀκούουσιν 27’. ἢ 46. εὖκ ἐκεῖνοι 7,8, ἐχεῖνοι οὐκ 3375. 19. μετὼ ταῦτά δὲ τί ἐςιν ἀρετὴ 1475, τί δ᾽ ἐξὶν ἡ ἀρετὴ ἑξῆς 'κΊ͵ ἢ ἐπισκεπτέον 375. ἢ σ᾽ τ, ἂν ΓΖ, 2͵ΈΝ δ 0Σ. ἢ ἡ διὰ Νἧ. ἢ δὴ 15. ἢ 22. φθόνον θάρσος ἈΦ. ἢ μίσος φιλίαν 2:02, ἢ" 24., σοιγεεκδὶ 2{7|. ἢ 26. ἢ εὖ ἢ 572, ἢ 29. οὔθ᾽ αἱ κακίαι --- 1109 Ὁ 22. ἄλλο οὐδὲν] Βαεο 1113 Ρ 9. μααρίξημ ς ενδ απροόεον γος οὐδὲ ἤΓΕΙΝ ε, ἢ 80. τὰ Ὁτὰ Α᾽, ἢ 91. 3] καὶ ΚΑ. ἢ λεγόμεθα, σπυδαῖοι καὶ φαῦλοι καὶ Αὐ.. ΠΤ μὸν ὁτα Ας. ἢ 32. οὉ] εὐδὲ δ. ἢ 33. ὑδὲ] 3 27: ἢ οὐδὲ ψέγεται -- 1106 41. ὀργιζόμενος οτα Ζ.". τῷ

ὀργιζόμενος ἀλλ᾽ ὁ πῶφ), κατὼ δὲ τὰς ἀρετὼς καὶ τὼς κακίας ἐπωινάμεθω ἢ ψεγόμεθα. ἔτι ὀργιζόμεθα μὲν καὶ 7 ᾽ ιν: 7 Ἃ φοβούμεθα ἀπροαιρέτως, αἱ δ᾽ ἀρεταὶ προωιρέξεις τινὲς ἢ ᾽ Ύ 7 Ν δὲ ͵ Ἀ Χ λ, “ ἀκ ἄνευ προαιρέσεως. πρὸς δὲ τότοις κατὰ μὲν τὼ πώθη

κινεῖσθαι λεγόμεθα, κατὼ δὲ τὰς ἀρετὰς καὶ τὼς κακίάς 5

διὰ ταῦτα δὲ οὐδὲ οὔτε γὰρ ἀγαθοὶ λεγόμεθα τῷ δύνασθαι πάσχειν ἁπλῶς οὔτε κακοί, οὔτ᾽ ἐπαινούμεθω οὔτε Ψεγό- μεθα. καὶ ἔτι δυνατοὶ μέν ἐσμεν φύσει, ὠγαθοὶ δὲ ἢ

Ἐν Ἕ ͵ οὐ κινεῖσθαι ἀλλὰ διακεῖσθαί πως. δυνάμεις εἰσίν"

εἴ τῳ δέκω μναῖ φαγεῖν πολὺ δύο δὲ ὀλίγον, ὁ ἀλεί- πτῆς ἕξ μνᾶς προστάξει" ἔςι γὰρ ἴσως καὶ τοῦτο πολὺ τῷ ληψομένῳ ἢ ὀλίγον" Μίλων: μὲν γὰρ ὀλίγον, τῷ δὲ ὠρχομένῳ τῶν γυμνασίων πολύ. ὁμοίως ἐπὶ δρόμου καὶ πάλης. οὕτω δὴ πᾶς ἐπισήμων τὴν ὑπερβολὴν μὲν καὶ τὴν ὅλον φεύγει; τὸ δὲ “μέσιν ζητεῖ καὶ τοῦθ᾽ αἱρεῖ. ται, μέσον δὲ οὐ τὸ τῇ ἀρώγμάτος ὠλλὰ τὸ πρὸς ἡμᾶς. εἰ δὴ πᾶσα ἐπιςήμη οὕτω τὸ ἔργον εὖ ἐπιτελεῖ, πρὸς τὸ μέσον βλέπεσα καὶ εἰς τοῦτο ἄγοσω τὼ ἔργω (ὅθεν εἰώ-

᾿- 7 ὔ ΟΦ 4 κακοὶ οὐ γινόμεθω φύσει" εἴπομεν δὲ περὶ τούτου πρότε- 0 θασὶν ἐπιλέγειν τοῖς εὖ ἔχουσιν ἔργοις ὅτι οὗτ᾽ ἀφελεῖν

- “ ᾽, Ἁ 7 ͵, ΄ βὸν. εἰ ὃν μήτε πάθη εἰσὶν αἱ ἀρεταὶ μήτε δυνώμεις, λεΐς με τῶδαν 3. Ψ Χ τ ϑιτι, ἣν « πεται ἕξεις αὐτὼς εἶναι. ὅ τι μὲν οὖν ἐστὶ τῷ γώει ἡ ἀρετή, εἴρηται. Δ Ἁ, Ψ ὶ Ἁ Δεῖ δὲ μὴ μόνον οὕτως εἰπεῖν, ὅτι ἕξις, ἀλλὰ καὶ

ἔςιν οὔτε προσθεῖνωι, ὡς τῆς μὲν ὑπερβολῆς καὶ τῆς ἐλ- λείψεως φθειρούσης τὸ εὖ, τῆς δὲ μεσότητος σωϊζούτης), οἱ δ᾽ ἀγαθοὶ τεχνῖται, ὡς λέγομεν, πρὸς τοῦτο βλέποντες ἐργάζονται, ἡ δ᾽ ἀρετὴ πάσης τέχνης ἀκριβεστέρα καὶ

Υ » ΞΕ δ, ἂν ἸΕῊΡ πῶδο ρθουν τ κι ἃ τώ ἃ σὴ ΌΕ ΣΝ ἡ ἡ φύ ΓΙ Μὲ. ΧΆ ν»ν “ποιῷ τις, βήτεον ουν οτι πᾶασῳ ὠρετη, ρυ ὧν γ ἀρετή; 15 αμείνων ες ὶν. ωὠωσπερ κοωὶ ἡ φύσις, του μέσου αν εἴ ςῸ-

,ὔ εἶ Ν “ αὐτὸ τε εὖ ἔχον ὠποτελεῖ καὶ τὸ ἔργον αὐτοῦ εὖ ἀποδὶ- -- Ἀ ἣ ὲ ᾿ δωσιν, οἷον ἡ τῇ ὀφθαλμοῦ ἀρετὴ τόν τε ὀφθαλμὸν σπε- »-᾿ »" λ ν»».» 5. ΤΑΣ “ Ἁ ἃς Ἄς »“ δαῖον ποιεῖ καὶ τὸ ἔργον αὐτοῦ" τῇ γὰρ τοῦ ὀφθαλμοῦ

᾽ »" 4 εἰν ε 7 « »»»Ὁ ᾽ Ψ ὠρετη ευ ορωμεν. ομοίως Ἢ τοῦ ἐππου ἀρετή ἐππὸον τε

χαςική. λέγω δὲ τὴν ἠθικήν" αὕτη γάρ ἐστι περὶ πάθη καὶ πράξεις, ἐν δὲ τούτοις ἐστὶν ὑπερβολὴ καὶ ἔλλειψις καὶ τὸ μέσον. οἷον καὶ φοβηθήνωι καὶ θαρρῆσαι καὶ ἐπι- θυμῆσαι καὶ ὀργισθῆναι καὶ ἐλεῆσαι καὶ ὅλως ἡσθῆναι

λ Ν ἈΝ » »“" - σπουδαῖον ποιεῖ καὶ ὠγαθὸν δρωμεῖν καὶ ἐνεγκεῖν τὸν ἐπι- 20 καὶ λυπηθῆναι ἔς καὶ μᾶλλον καὶ ἧττον, καὶ ἀμφότερα

βάτην καὶ βεδαὶ τοὺς πολεμίους. εἰ δὴ τῦτ᾽ ἐπὶ πάντων οὕτως ἔχει, καὶ ἡ τοῦ σαν ἀρετὴ εἴη ἂν ἕξις κε ἧς ὠγαθὸς ἄνθρωπος γίδταὶ καὶ ἀφ᾽ ἧς εὖ τὸ ἑαυτῇ ᾿" γον ἀποδώσει. πῶς δὲ τῦτ᾽ ἔςαι, ἤδη μὲν εἰρήκωμεν, ἔτι

οὐκ εὖ" τὸ δ᾽ ὅτε δεῖ καὶ ἐφ᾽ οἷς καὶ πρὸς οὺς καὶ οὗ ἕνεκω καὶ ὡς δεῖ, μέσον τε καὶ ἄριστον, ὅπερ ἐστὶ τῆς ἀρετῆς. ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τὼς πράξεις ἐστὶν ὑπερβολὴ καὶ ἔλλειψις καὶ τὸ μέσον. ἡ δ᾽ ἀρετὴ περὶ πάθη καὶ

δὲ καὶ ὧδ᾽ ἔςαι φανερόν, ἐὼν θεωρήσωμεν ποίω τίς ἐςιν 25 πράξεις ἐςίν, ἐν οἷς ἡ μὲν ὑπερβολὴ ὡμαρτάνεται καὶ ἡ

ἡ φύσις αὐτῆς. ἐν παντὶ δὴ συνεχεῖ καὶ διωιρετῷ ἔστι Ν Ν ἈΝ ᾿ λαβεῖν τὸ μὲν πλεῖον τὸ δ᾽ ἔλαττον τὸ δ᾽ ἴσον, καὶ ταῦτω Ἃ ᾽ ἜΤ Εν ὑν “ Ἃ Ἂς το Αναν,»Ψ 7 ἢ κατ᾽ αὐτὸ τὸ πρᾶγμα ἥ πρὸς ἡμᾶς" τὸ δ᾽ ἴσον μέσον »" λ ϑςς τι ὑπυῤβύληέ καὶ κε ρφίς κα λέγω δὲ τοῦ ΕΝ ἩΡΕΎμαΣ

ἔλλειψις ψέγεται, τὸ δὲ μέσον ἐπαινεῖται καὶ κατορθοῦ- ται" ταῦτα δ᾽ ἄμφω ἀρὴν ἀρετῆς. μεσότης τις ἄρω ἐςὶν ἡ ἡ. ἀρετή, σοχας ική Ἠ ὗσω τῷ βῶνη ἔτι τὸ μὲν ἁμαβ- τάνειν πολλαχῶς ἐςΐν (τὸ γὰρ κακὸν τοῦ ἀπείρου, ὡς οἱ

τος σῷ τὸ ἴσον ἀπέχον Ψ ἑκωτέρου τῶν ἄκρων, ὅπερ 30 Πυθωγόρειοι εἴκαζον, τὸ δ᾽ μοῦ τοῦ πεπερασμένου), τὸ

ἐςὶν ἕν καὶ ταὐτὸν πᾶσιν, πρὸς βαρ δὲ ὃ μήτε πλεονά-

ἵει μήτε ἐλλείπει. τοῦτο δ᾽ οὐχ, ἕν, οὐδὲ ταὐτὸν πᾶσιν,

οἷον. εἰ τὼ δέκα πολλὼ τὼ δὲ δύο ὀλίγα, τὰ ἕξ μέσα 7, Ἂν ὃς “ ΤΥ ἡ Στ ας, ν

δὲ κατορθὲν δηίρα υρὰὰ διὸ καὶ τὸ μὲν ῥῴδιον᾽ τὸ δὲ χα- λεπόν, ῥῴδιον μὲν τὸ ἀποτυχεῖν τοῦ σκοποῦ, χαλεπὸν δὲ τὸ ἐπιτυχεῖν. καὶ διὰ ταῦτ᾽ οὖν τῆς μὲν κακίας ἡ υτηρβυλὴ καὶ ἡ ἔλλειψις, τῆς δ᾽ ἀρετῆς ἡ μεσότης" “ἐσθ-

ὑπερέχεται, τοῦτο δὲ μέσον ἐστὶ κατὼ τὴν ἐριθμηξρον ϑᾷ λοὶ μὴν γὰρ ἁπλῶς, παντοδαπῶς δὲ κακοί"

ἀνωλογίαν. τὸ δὲ πρὸς ἡμᾶς οὐχ, οὕτω ληπτέον" οὐ γῶὼρ

Ἔστιν ἄρα ἡ ἀρετὴ ἕξις “προαιρετική, ἐν μεσότητι 6

4. τὰς Ῥοβὲ καὶ οτχὰ Νύ, 2. μὲν οτι 7,75. 9. καὶ οτχ ΚΆ. [Π10..ἕ δὲ καὶ περὶ τούτων 178. Π 14. ἕξεις Νέ. Π 15. ποταπή

ΚΚΈ. 1] τις] τις ἕξις 275. 1} 7] εἴη Κ. 1} 16. τὸ

εὖ ἔργον αὐτοῦ ἀπ. 1.8. 1} 19. ὁμοίως δὲ ἡ Νἧδ. ἢ 22. ἂν ἡ ἕξις Κι || 238. αὑτῷ 1.5172.}

25. θεωρήσαιμεν Κὸ. ἢ ἔςιν ογὰ 71. 1} 28. πρὸς] καθ᾿ Π06. ἢ" 30. ἑκατέρων 1.}}15.. }} 833. τὰ δὲ ἐξ 2715. {1 84. ἴσως ΖΝὲ0. 1. μᾶς ΝἧΟ“. ἢ δύο οὐχ ον Αὐ. || 2. πολὺ καὶ τοῦτο 975. 11 5. δὴ καὶ πᾶς Ο. 1] μὲν οἷα Οὐ. ἹΪ 6. ἐκφύγοι 2375. 1} 8. ἀπο-

τελεῖ 1.202, }}.13.. οἱ δ᾽] εἰ δ᾽ οἱ ΑΘ, εἰ δὴ οἱ 2720, }} πρὸς τοῦτο ὡς λέγομεν 775. } 18. τὸ οὐχ 7275. {{ οἷον --- 24. μέσον οταὰ ΙΝὅ.- 18. ἐπιθυμῆσαι καὶ ἀποςραφῆναι καὶ ὀῤγισθῆναι 278, 1} 20. ἢ λυπηθῆναι ἔςι μᾶλλον 275. }} 21. οἷς] οἷς δεῖ ΚΘ. {{ποὖ ἕνεκα] οὕνεκα Κό. ἢ 22. ἐστ] ἐπὶ 16, ἐστὶν ἐπὶ ιΑό, ᾿ 24, τὸ οἵχ 275. || 25. καὶ ἡ] ἡ δὲ 1,75. 1} 271 τις οὐχ 2,75. {| ἐςὶν ἄρα 7:205. ||. 28. ε ὃπι

ας Ἡ ἔτη ἔτι δὲ 7,76, ὅτι Οὐ. 1}: 80. πυθαγόριοι Κό. [τοῦ --- 81, μονωχῶς ογὰ Νό. [ 82. μὲν γὰρ τὸ 22. ἢ} 838. ἡ ὁπι 2,22. ἢ 84. ἡ Ῥοβὶ καὶ οῃ ΖΝ ῈΟ 5. ᾿ 35. κακοὶ ὃὲ παντοδαπῶς 1,802. 4

οὖσα τῇ πρὸς ἡμῶς, ὡρισμένη λόγῳ καὶ ὡς ἂν ὁ φρόνι- της" τῶν δ᾽ ὑπερβαλλόντων ὁ μὲν τῇ ἀφοβίῳ ἀνώνυμος μος ὁρίσειεν. μεσότης δὲ δύο κακιῶν, τῆς Μὲ καθ᾽ ὑπερ- (πολλὼ δ᾽ ἐςὶν ἀνώνυμα), ὁ δ᾽ ἐν τῷ θαρρεῖν ὑπερβάλ- βολὴν τῆς δὲ κατ᾽ ἔλλειψιν" καὶ ἔτι τῷ τὼς μὲν ἐλλεί. λων θρασύς, ὁ δὲ τῷ μὲν φοβεῖσθαι ὑπερθώλλων τῷ δὲ πειν τὰς δ᾽ ὑπερβάλλειν τῷ δέοντος ἔν τε τοῖς πάθεσι καὶ θαρρεῖν ἐλλείπων δειλός. περὶ ἡδονὼς δὲ καὶ λύπας οὐ ἐν ταῖς πράξεσι, τὴν δ᾽ ἀρετὴν τὸ μέσον καὶ εὑρίσκειν καὶ 5 πάσας, ἧττον δὲ καὶ περὶ τὰς λύπας, μεσότης μὲν σω- αἱρεῖσθαι. διὸ κατὼ μὸν τὴν οὐσίαν. καὶ τὸν λόγου τὸν τί φροσύνη, ὑπερβολὴ δὲ ἀκολασία. ἐλλείποντες δὲ περὶ τὼς ἤν εἶναι λδγονέα μεσότης ἐςὶν ἡ ἀρετή, κατὰ δὲ τὸ ἄρι- ἡδονὼς οὐ πάνυ γίνονται" διόπερ οὐδ᾽ ὀνόματος τετυχής στον καὶ τὸ εὖ ἀκρότης. οὐ πᾶσα δ᾽ ἐπιδέχεται πρᾶξις κασιν οὐδ᾽ οἱ τοιοῦτοι, ἔστωσαν δὲ ἀναίσθητοι. περὶ δὲ δό-

ΐ οὐδὲ πᾶν πάθος τὴν μεσότητα" ἔνιω γὰρ εὐθὺς ὠνόμαςαι σιν χρημάτων καὶ λῆψιν μευότης μὲν ἐλευθεριότης, ὑπερ-- συνειλοιμιμένα μετὰ τῆς φαυλότητος, οἷον ἐειρζαιβιάκία 10 βολὴ δὲ καὶ ἔλλειψις ἀσωτία καὶ ἀνελευθερία. ἐναντίως ᾿ ἀναισχυντία φθόνος, καὶ ἐπὶ τῶν πράξεων μοιχεία κλοπὴ δ᾽ ἑαυταῖς φξρβύχλευσι καὶ ἐλλείπουσιν" ὁ μὲν γὼρ ἀδϑμφθίω" πάντα. τγδρ ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα ψέγεται ἄσωτος ἐν μὲν προέσει ὑπερβάλλει ἐν δὲ λήψει ἐλλείπει, τῷ αὐτὰ φαῦλα εἶναι, ἀλλ᾽. «οὐχ, αἱ ὑπέρβολαὶ αὐτῶν ὁ δ᾽ ἀνελεύθερος ἐν μὲν λήψει ὑπερβάλλει ἐν δὲ προέσει οὐδ᾽ αἱ ἐλλείψεις. οὐκ ἔςιν οὖν οὐδέποτε περὶ αὐτὼ κα- ἐλλείπει. νῦν μὲν οὖν τύπῳ καὶ ἐπὶ κεφαλαίῳ λέγομεν, τορθοῦν, ἀλλ᾽ ἀεὶ ἁμαρτάνειν" οὐδ᾽ ἔστι τὸ εὖ ἢ μὴ εὖ 15 ἀρκόμενοι αὐτῷ τύτῳ" ὕςερον δὲ ἀκχριβέςερον περὶ αὐτῶν περὶ τὼ τοιαῦτω ἐν τῷ ἣν δεῖ καὶ ὅτε καὶ ὡς μοιχεύειν, δὶορισθήσετωι. περὶ δὲ τὰ χρήματα καὶ ἄλλαι διαθέσεις ἀλλ᾽ ἁπλῶς τὸ ποιεῖν ὁτιοῦν τούτων ὡμαρτάνειν ἐστίν. εἰσί, μεσότης μὲν μεγαλοπρέπεια (ὁ γὰρ μεγωλοπρεπὴς ὅμοιον οὖν τὸ ἀξιοῦν καὶ περὶ τὸ ἀδικεῖν καὶ δειλαίνειν διαφέρει ἐλευθερίου" ὁ μὲν γὰρ περὶ μεγάλα, ὁ δὲ περὶ καὶ ἀκολαςαίνειν εἶναι μεσότητα καὶ ὑπερβολὴν καὶ ἔλ- μικρά), ὑπερβολὴ δὲ ἀπειροκαλίω καὶ βαναυσία, ἔλλει- λειψιν" ἔξαι γὰρ οὕτω γε ὑπερβολῆς καὶ ἐλλείψεως με- 20 ψις δὲ μικροπρέπεια" διαφέρουσι δ᾽ αὗται τῶν περὶ τὴν σότης καὶ ὑπερβολῆς ὑπερβολὴ καὶ ἔλλειψις ἐλλείψεως. ἐλευθεριότητα, πῇ δὲ διωφέρουσιν, ὕςερον ῥηθήσεται. περὶ ὥσπερ δὲ σωφροσύνης καὶ ἀνδρείας ἀκ ἔςιν ὑπερβολὴ καὶ δὲ τιμὴν καὶ ἀτιμίαν μεσότης μὲν μεγαλοψυχία, ὑπερ-

Ν᾽ ἤλλειψις διὰ τὸ τὸ μέσον εἶναί πως ἄκρον, οὕτως οὐδὲ βολὴ δὲ χαυνότης τις λεγομένη, ἔλλειψις δὲ μικροψυχία" ἐκείνων μεσότης οὐδὲ ὑπερβολὴ καὶ ἔλλειψις, ἀλλ᾽ ὡς ἀν ὡς δ᾽ ἐλέγομεν ἔχειν πρὸς τὴν μεγαλοπρέπειαν τὴν ἐλευ- πράττηται ὡμαρτάνεται" ὅλως γὰρ οὔθ᾽ ὑπερβολῆς καὶ 25 θεριότητα, περὶ μικρὰ διαφέρουσαν, οὕτως ἔχει τις καὶ ἐλλείψεως μεσότης ἐςίν, οὔτε μεσότητος ὑπερβολὴ καὶ πρὸς τὴν μεγαλοψυχίαν, περὶ τιμὴν ἦσαν μεγάλην, αὐτὴ ἔλλειψις. περὶ μικρῶν οὖσα" ἔστι γὰρ ὡς δεῖ ὀρέγεσθαι τιμῆς καὶ

γ Δεῖ δὲ τοῦτο μὴ μόνον καθόλου λέγεσθαι, ἀλλὰ μᾶλλον ἢ δεῖ καὶ ἧττον, λέγεται δ᾽ ὁ μὲν ὑπερβάλλων καὶ τοῖς καθ᾿ ἕκαστα ἐφαρμόττειν" ἐν γὰρ τοῖς περὶ τὰς ταῖς ὀρέζεσι φιλότιμος, ὁ δ᾽ ἐλλείπων ἀφιλότιμος, ὁ δὲ πράξεις λόγοις οἱ μὲν καθόλου κενώτεροί εἰσιν, οἱ δ᾽ ἐπὶ30 μέσος ἀνώνυμος. ἀνώνυμοι δὲ καὶ αἱ διαθέσεις, -πλὴν ἡ μέρες ἀληθινώτεροι" περὶ γὰρ τὼ καθ᾿ ἔκαςα αἱ πράξεις, τῷ φιλοτίμου φιλοτιμία. ὅθεν ἐπιδικάζονται οἱ ἄκροι τῆς δέον δ᾽ ἐπὶ τότων συμφωνεῦ: ληπτέον οὖν ταῦτα ἐκ τῆς μέσης χώρας. καὶ ἡμεῖς δὲ ἔςι μὲν ὅτε τὸν μέσον φιλό- διωγραφῆς. περὶ μὲν οὖν φόβες καὶ θάρρη ἀνδρεία μεσό- τιμον καλῦμεν ἔς, δ᾽ ὅτε ἀφιλότιμον, καὶ ἔςιν ὅτε μὲν

1. ὡρισμένη οτὰ Ν΄. ἢ 2. δυεῖν ΚΑ, 1 3. ἔς: 775. ἢ τὸ 1. ἢ Δ. ταῖς πράξεσι καὶ ἐν τοῖς πάθεσι 195. ΠΤ 5. ἐν εἴ τὸ οτὰ ΑὉ..δ. τὸν τὸ τί Κό. Π 9. ὄντα μὲν γὰρ 175. Πὀ 10. συνειλλεγμένα Νὀ, || ἐπιχαιρεκακία, καὶ ἀναισχυντία ΙΝ. 1 12. λέγεται ΚΎΖΝΈΟΣ. ἢ 43. αὐτὰ οτχ Κ΄. ἢ 14. αὐτὰς ΚΡ. ἢ 16. ἣν ΚΌΙΈΝΈ. "ἢ 17. ὅτιοῦν] ἐν 226. } 19. εγα] καὶ Οδ. ᾿ 20. γε οπι Κό. ἢ καὶ -- 21. ὑπερβολῆς οτὰ Νό. 21.. ἐλλείψεως ἔλλειψις 6, ἔλλειψις ἐλλείψεως ταῦτα Κ΄. {Π 23. διὰ --- 24. ἔλλειψις οπχ 772..}} 23. τὸ ΔἸ τογαπα ταὶ Ζό ΝΈΟΣ. ἢ ἄκρων ΜΈΝ, ᾿ οὐδὲ οτὰ 55. 25. ἡμαρτάπηται Ἀπὸ: Δ 26. οὐδὲ ΣόΈΝ ο., ἃ 28. τοῦτο μὴ] μὴ τὸ αὐτὸ ΚΈ, Ε. ᾿ μὴ 1). ᾿" 29. καὶ ἐν τοῖς 7.5. }} ἕκαστον 2975. 1} 830. κοινότεροί ΚΟΤΙΈΝῈ, ΠΠ 832. οὖν οἵα Κό. πε 3, βρασύς -- ὑπερβάλλων οπα Νἧ. ᾿ δ᾽ ἐν τῷ ΚΑΠ6..}} θαρρεῖσθαι 27». Ἱ ἀ. οὐ ---.5. λύπας ὅὃτχα Ν᾽. Πϊ 6. τὰς πε 1,5, Ι ῆ, διόματος --- τοιοῦτοι] οὗτοι ὀνόματος τετυχήκασιν τὐμ Ν 109.! 8. ἔξω δὲ ἀναίσθητος Κὸ. ᾿ 11. δ᾽ ἑαυτὰς γ5, δὲ αὐταῖς, 5, δὲ αὐτὰς Οἷς οἵὰ ΚΟ. ἢ μὲν ὁπὰ 7,7. ἢ 12. προαιρέσει ΝΥ. ἢ 12 εἰ 13. λείψει ρτ ΚΟ. ΠΠ 13. μὲν προέσει ἐλλείπει ἐν δὲ λήψει ὑπερβάλλει. 85, ἢ ᾿ 41. οὖν ἐν τύπῳ 47". ἢ χεφαλαίου ΚΈΝΈ. ᾿ 15. αὐτῶν] αὐτοῦ 1,5. 1} 16. τὰ οτα Κ᾿. ᾿ 17. μὲν γὰρ μεγαλοπρέπεια 37". ἢ 20. διαφέρουσι - 21. ἐλευθεριότητα οτχ Κὸ. ἢ 21. πὴ ὦ ΜΈ ΝΊΟλ 24. δὲ λέγομεν Ν'ἧῆ. ἢ 25. ἔχειν τι Νῆ. ἢ. 26. τὴ οἦν δι [ μεγαλο- ψυχίαν αὐτὴν περὶ 275. " αὕτη ΚΑΙΗΣ, αὐτὴν Νἧ. 217. μικρὰ ΚΌΠΕΝΈ, ἢ οὖσαν Νἧ. 1 γὼρ οταὰ Νό. || 82. δὲ οπὰ, 775. ἢ ἔς: -- 33. καὶ οτχ ΚΑ, ᾿ 32. μὲν οταὰ 7220. ᾿ φιλότιμον καλῦμεν] ἑκαιῦμαν ΜῈ: 1} 33. ὅτε καὶ ἀφιλότιμον Νὅἧ, ἢ! καὶ -- 4108 «1. ἀφιλό- τιμοῦν οτὰ ζδ0., ἢ 33. μὲν οπι Αὖ.; ᾿

ἐπαινμεν τὸν φιλότιμον ἔςι δ᾽ ὅτε τὸν ἀφιλότιμον. διὰ σις δὲ μεσότης φθόνου καὶ ἐπυιχαιρεκακίας. εἰσὶ δὲ ποῖ τθὼ δ᾽ αἰτίαν τῦτο ποιοῦμεν, ἐν τοῖς ἑξῆς ῥηθήσετωι" νῦν λύπην καὶ ἡδονὴν τὰς ἐπὶ τοῖς συμβαίνουσι τοῖς πέλας δὲ περὶ τῶν λοιπῶν λέγωμεν κατὰ τὸν ὑφηγημένον τρό- γρνομέναξ' ὁ μὲν γὼρ νεμεσητικὸς λυπεῖται ἐπὶ τοῖς ἀνα- απὸν. ἔστι δὲ καὶ περὶ ὀργὴν ὑπερβολὴ καὶ ὄλλεψη καὶ ξίως εὖ πρώττυσιν, ὃ δὲ φθονερὸς ὑπερβάλλων τοῦτον ἐκὶ μεδότης, σχεδὸν δὲ ἀνωνύμων ὄντων αὐτῶν τὸν μέσον “5 πᾶσι λυπεῖται, ὁ δ᾽ ἐπιχωιρέκωκος τοσοῦτον ἐλλείπει τοῦ ἀρᾶον λέγοντες τὴν μεσότητω πραότητα κωλέσομεν' τῶν λυπεῖσθαι ὥστε καὶ χαίρειν. ὠλλὰ περὶ μὲν τούτων καὶ δ᾽ ἄκρων ὁ μὲν ὑπερθάλλων ὀργίλος ἔξω, ἡ δὲ κακίᾳ ὀρ». ἄλλοθι καιρὸς ἕξι" περὶ δὲ δικαιοσύνης, ἐπεὶ ὧχ ἁπλῶς γιλότης, ὁ δ᾽ ἐλλείπων ἀόργητός τισν ἡ δ᾽ ἔλλελνις ὠρρ. λέγεται, μετὼ ταῦτα διελόμενοι περὶ ἑκατέρας ἐροῦμεν γησία. εἰσὶ δὲ καὶ ἄλλαι τρεῖς μεσότητες, ἔχουσαι μέν πῶς ᾿μεσότητές εἰσιν" ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τῶν ΘΑ τιν ὁμοιότητα “πρὸς ἀλλήλας, διωφέρουσαι δ᾽ ἀλλήλων" ἐ0 ἀρετῶν.

χᾶσαὶϊ μὲν γάρ εἰσι περὶ Ἀέγων καὶ προόΐζξεων πισινωνίαν, Τριῶν δὲ διωθέσεων ὀσῶν, δύο μὲν κακιῶν, τῆς μὲνϑ διαφέρουσι δὲ ὅτι ἡ μέν ἐςι περὶ τὠληθὲς τὸ ἐν αὐτοῖς; καθ᾽ ὑπερβολὴν τῆς δὲ κατ᾽ ἔλλειψιν, μιᾶς δ᾽ ἀρετῆς τῆς αἱ δὲ περὶ τὸ ἡδύ τούτου δὲ τὸ μὲν ἐν παιδιᾷ, τὸ δ᾽ ἐν μεσότητος, πᾶσαι πώσαις ἀντίκεινταί πως" αἱ μὲν γὰρ πᾶσι τοῖς κωτὰ τὸν βίον. ῥητέον ἂν καὶ περὶ τούτων, ἵνωῳ ἄκρωι καὶ τῇ μέσῃ καὶ ἀλλήλαις ἐναντίαι εἰσίν, ἡ δὲ μᾶλλον κατίδωμεν ὅτι ἐν πᾶσιν ἡ μεσότης ἐπαινετόν, τὼ ἰ5 μέση ταῖς ἄκρωις" ὥσπερ γὰρ τὸ ἴσον πρὸς μὲν τὸ ἔλωτε

δ᾽ ἄκρα οὔτ᾽ ὀρθὼ οὔτ᾽ ἐπωινετὰ ἀλλὰ ψεκτά, ἔστι μὲν οὖν καὶ τούτων τὰ πλείω ἀνώνυμα" πειρατέον δ᾽, ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, αὐτὸς ὀνομιατοποιεῖν σωφηνείως ἕνε- κεν καὶ τοῦ εὐπαρακολουθήτου. περὶ μὲν οὖν τὸ ἀληθὲς

τὸν μεῖζον πρὸς δὲ τὸ μεῖζον ἔλαττον, οὕτως οἱ μέσαι ἔξεις πρὸς μὲν τὼς ἐλλείψεις ὑπερβάλλεσι, πρὸς δὲ τὼς ὑπερβολὰς ἐλλείπουσιν ἕν τε τοῖς πάθεσι καὶ ταῖς πρώ- ξεσιν. ὁ γὰρ ἀνδρεῖος πρὸς μὲν τὸν δειλὸν θρασὺς φαίνε-

ὁ μὲν μέσος ὠληθής τις καὶ ἡ μεσότης ἀλήθεια λεγέσθω, 20 ται, πρὸς δὲ τὸν θρασὺν δειλός" ὑμοίως δὲ καὶ ὁ σώφρων

ἡ δὲ προσποΐσις ἡ μὲν ἐπὶ τὸ μεῖζον ἀλαζονεία καὶ ὁ ἔχων αὐτὴν ἀλαζών, ἡ δ᾽ ἐπὶ τὸ ἔλαττον εἰρωνεία καὶ εἴρων. περὶ δὲ τὸ ἡδὺ τὸ μὲν ἐν παιδιᾷ ὁ μὲν μέσος εὐτράπελος καὶ ἡ δ᾽ώθεσις εὐτρωπαλίας ἡ ἡ δ᾽ ὑπερβολὴ βω-

πρὸς μὲν τὸν ἀναίσθητον ἀκόλαξος, πρὸς δὲ τὸν ἀκόλαςον ὠναίΐσθητος, ὁ δ᾽ ἐλευθέριος πρὸς μὲν τὸν ἀνελεύθερον ἄσω- τος, πὰ δὲ τὸν ἄσωτον ἀνελεύθεριο, διὸ καὶ ἀπωθοῦνται

.᾿' Εἰ ὴν ε "“" τὸν μέσον. [7 οὐκροι ἑκάτερος πρὸς ἑκάτερον, καὶ καλουσὶ

μολοχίω καὶ ὁ ἔχων. αὐτὴν βωμολόχος, ὃ δ᾽ ἐλλείπων 35 τὸν ἀτόρεδον ὃ μὲν δειλὸς ὁρασὺν ὁ δὲ θρωσὺς δειλόν, καὶ

ἀγροϊ ὅς τις καὶ ἡ ἕξις ὠγροικίω" περὶ δὲ τὸ λοιπὸν ἡδὺ τὸ ἐν τῷ βίῳ ὁ μὲν ὡς δεῖ ἡδὺς ὧν φίλος καὶ ἡ μεσό- τῆς φιλία, ὁ δ᾽ ὑπερβώλλων, εἰ. μὲν οὐδενὸς ἕνεκα, ἄρε- δχος, εἰ δ᾽ ὠφελείας τῆς αὐτοῦ, πόλωξ, ὃ δ᾽ ἐλλείπων

ἐπὶ τῶν ἄλλων ἀνάλογον. ὅτω δ᾽ εἰντρκειμκένων ἀλλήλοις τούτων, πλείων ἐναντιότης ἐςὶ τοῖς ἄκροις πρὸς ἄλληλα ἢ πρὸς τὸ μέσον" πορρωτέρω γὼρ ταῦτα ἀφέςηκεν ἀλλήλων

» ΄ οὐ ἀν. - ποτε ως ᾿, ἢ τοῦ μέσου, ὥτπερ τὸ μέγα τοῦ μικροῦ καὶ τὸ μικρὸν

καὶ ἐν πῶσιν ὠνδὴς δύσερίς τις καὶ δύσκολος. εἰσὶ δὲ καὶ 80 τοῦ μεγώλου ἢ ἄμφω τοῦ ἴσου. ἔτι πρὸς μὲν τὸ μέσον

ἐν τοῖς πάθεσι καὶ ἐν τοῖς περὶ τὼ πάθη μεσότητες" ἡ γὰρ αἰδος ἐρετὴ μὲν οὐκ ἕξιν, ἐπαινεῖται δὲ καὶ ὁ αἰδήμων. καὶ γὼρ ἐν τούτοις ὁ μὲν λέγετωι μέσος, ὁ δ᾽ ὑπερβώλ- λων, ὡς ὁ κατωπλήξ, ὁ πάντω αἰδέμενος" ὁ δ᾽ ἐλλείπων

ἐνίοις ἄκροις ὁμοιότης τις φαίνεται, ὡς τῇ θρασύτητι πρὸς τὴν ἀνδρείαν καὶ τῇ ἀσωτίῳ" πρὸς τὴν ἐλευθεριότητα" τοῖς δὲ ἄκροις πρὸς ἄλληλα πλείςη ἀνομοιότης. τὰ δὲ πλεῖ- ςοὸν ἀπέχεντα ὠλλήλων ἐναντίω ὁρίζονται, ὥςε καὶ μᾶλε.

΄ Ν ἢ ὁ μηδὲ ὅλως ἀναίσχυντος" ὁ δὲ μέσος αἰδήμων. νέμε- 35 λον ἐναντίω τὼ πλεῖον ἀπέχοντα. πρὸς δὲ τὸ μέσον ἀν-

Ἵ, ἔσι --ὦ ἀφιλότιμον οἵα Κό, ᾿ 2. ἐν οτὰ 2.805, Ἢ 3. λέγομεν ΟΝ, ἢ ἃ. δὲ Ὅτχ 1275. 1} περὶ τὴν ὀργὴν ΚΟ. || 5. ὄντων Θ;

Ἴ. ἐξὶν 5. ΠΠ 8. ἀνόργιςός Κ᾽. ἢ τις] ἔςιν 9,72, ἢ ἀνοργησία, αὐ. ᾿ 10. ἀλλήλας] ἀλλήλας καὶ κοινωνίαν

716. 1{- διαφέρουσι ΝΟΣ, || 12. ἡ μὲν ὅτι ἔςι Κ), ὅτι αἱ μέν εἰσι Ὁδ, 1] 45. ὃ] ἐς Οὐ. 1} τὼ δάκρυα οὔτ᾽ ἐπαινετα οὔτ᾽ ὀρθά ἵΧ5. ἢ

18. ἕνεκα ΚΟ. ᾿ 21. καὶ -- 22. ἀλαζών οἵα.2718. ᾿' 2. καὶ ἡ] η δὲ 275, 1 εὐτραπέλειω Κ᾿. |.-. 26. ἡ οὐχ Οὗ. [||

ἡδὺ ὁπ 75... } 298 εἰ 29. εἴ ὁ 2:20. ἢ 28. μηδενὸς 275. 11 30. ἐν οπὰ.275. | 31. παδήμασι.Κό, }} ἐν τοῖς οτι ἈΦ, ἢ παρὼ 6. ἢ

2. λύπως καὶ ἥδονὼς 1". 1 τὰς} τὴν 1,75. 1} 6. χαίρει ΣΝἧ, ἢ 8. δρωϑδεοοι Μὲ. ἃ 11. δὴ 2205, { 14. ἐναντίαι εἰσ] ἀντία

Οὅ. 1 21. τὸ Νἕ. τούτων ἐςὶ 577Ἢ. 1 29. 35. πλεῖςον 1.5. 1 ἀντίκειγται 1.2930.ἷ. ὃ

Ἱ 15. μεσότης 275..}} 16. μεῖζον πρὸς] μέγα πρὸς 3750, ἃ 18. τὲ Ὁπὰ 776. ᾿ 49. μὲν οτὰ 2,72. 1] 22. ἐλεύθερος Π τούτων ἀλλήλοις 772. ἢ οτὰ 175. ἢ 80. ἢ Ὅτ ρὲ.372. 1} μὲν τὸ] τὸν Κα 2275. 1} 83. πλεῖςα Νδ. 84. ἀπέχοντα ἀπ᾿ ἀλλήλων ΚΡ. "

᾿τίκειπται μᾶλλον ἐφ᾽ ὧν μμὲν' ἀνδλλεψες ἐφ᾽ ὧν δὲ ἡ δ᾽ ἔςαι μάλιςα τῦτον τὸν τρόπον ὃν λέγομεν. σκοπεῖν δὲ ἀπερβολή, οἷαν ἀνδρείᾳ μὲν οὐχ ἡ θρασύτης. ὑπερβολὴ δεῖ πρὸς ἃ καὶ αὐτοὶ εὐκατάφοροί ἐσμεν" ἄλλοι γὰρ Ζ οὔσα,: ἀλλ᾽ ἡ δειλίᾳ ἔλλειψις οὖσα, τῇ δὲ σωφροσύνῃ πρὸς ἄλλα πεφύκαμεν. τῶτα δ᾽ ἔσται γνώριμον ἐκ τῆς

᾿ς οὐχ αὶ ἀναισθησία, ἔνδεια οὖσαν ἀλλ᾽ ἡ ἡ ἀκολασία ὑπερ’ ἡδυνῆς καὶ τῆς λύπης τῆς γινομένης περὶ ἡμᾶς. εἰς τόναν-

βολὴ οὖσα. διὰ δύο δ᾽ αἰτίας τοῦτο συμβαΐει, μίαν 5 τίον δ᾽ ἑαυτὰς ἀφέλκειν δεῖ’ πολὺ γὰρ ὠπωγαγόντες τοῦ μὲν τὴν ἐξ. αὐτῷ τὰ ἶ, τῷ γὰρ ἐγγύτερον εἶναι ἁμαρτάνειν εἰ: τὸ μέσον ἥξομεν, ὅπερ οἱ τὼ διεςρωαμμένα καὶ ὁμοιότερον τὸ ἕτερον ἄκρον τῷ μέσῳ, οὐ τοῦτο ἀλλὰ τῶν ξύλων ὀρθῶντες ποιῶσιν. ἐν παντὶ δὲ μάλιςα φυλὰς τοὐναντίον ἐνταίθεμεν μᾶλλον, οἷον ἐπεὶ ὁμοιότερον εἶναι κτέον τὸ ἡδὺ καὶ τὴν ἀδονήν" ὁ γὰρ ἀδέκαςοι κρίνομεν δυκεῖ τῇ ἀνδρείῳ. ᾿ θρασύτης καὶ ἐγγύτερον, ἀνομοιόνερον αὐτήν. ὅπερ ἦν οἱ δημαγέροντες ἔπαθεν πρὸς τὴν Ἕλένην, δ᾽ ἡ δειλία, ταύτην μᾶλλον ἐντιρέθεμεν" τὰ γὰρ πές τὺ τῦτο δεῖ παθεῖν καὶ ἡμᾶς πρὸς τὴν ὁδυνήν, καὶ ἐν πᾶσι ἄζοντα πλεῖον τῷ μέσου ἐναντιώτερα, δοκεῖ εἶναι. μία μὲν τὴν ἐκείνων ἐπιλέγειν φωνήν" ὅτω γὰρ αὐτὴν ὠποπεμπό- ἦν αἰτία αὔτη, ἐξ αὐτῷ τῇ πράγματος, ἑτέρα δὲ ἐξ ἡμῶν μενοι ἧττον ὡμαρτησόμεθα, ταῦτ᾽ ἣν ποίῶντες, ὡς ἐν κε-

αὐτῶν" “πρὸς ἃ γὰρ αὐτοὶ μᾶλλον πεφύκαμέν πως, ταῦτα φαλαίῳ εἰπεῖν, μάλιςα ἀνηκόμεθα, τὸ μέτα τυγχάνειν.

μᾶλλον ἐναντία τῷ μέσῳ φαίνεται. οἷον αὐτοὶ μᾶλλον χαλεπὸν δ᾽ ἴσως τῦτο, καὶ ῥμάλες" ἐν 'ποῖς καθ᾽ ἔκωςον" ὃ πεφύκαμεν πρὸς τὰς ἡδινάς, διὸ εὐκατάφοροί ἐ μον μᾶλ- 15 γὰρ ῥᾷδιον διορίσαι πῶς καὶ τίσι καὶ ἐπὶ ποίοις καὶ πό- λον “πρὸς. ἀκολασίαν ἢ πρὸς «κοσμιότητα. ταῦτ᾽ οὖν μᾶλ- ᾿ σὸν χρόνον ὀργις ἔον" καὶ γὰρ ἡμεῖς ὁτὲ μὲν τὸς ἐλλείπον- λον ἐναντίᾳ λέγομεν, πρὸς ἃ ἡ ἐπίδοσις ἐμᾶλλῳ γύεται᾽ τας ἐπαινᾶμεν καὶ πρώους φαμέν, ὁτὲ δὲ τὸς χαλεπα

καὶ διὰ τοῦτο ἡ ἀκολασίᾳ ὑαγδηὴ οὖσα ἐναντιωτέρα νοντας ἀνδρώδεις ὠποκαλοῦμεν. ἀλλ᾽ ὁ μὲν μικρὸν τοῦ εὖ

ἐπὶ τῇ συφρούη,, παρικβα νων Αι ψόγνταις οὔτ᾽ ἐπὶ τὸ μᾶλλον οὗτ᾽ ἐπὶ πὸ 9... Ὅτι μὲν ἕν ἐςὶν αὶ ΠΑ ΥΡΡΡΟΘΩΣ 6 καὶ πῶς, 20 ἧττον, ὁ δὲ πλέον" ὅτος γὰρ ἀ λανθάνει. ὁ δὲ μέχρι τίνος καὶ ὅτι μεσότης δύο κακιῶν, τῆς μὲν καθ᾽ ὑπερβολὴν τῆς καὶ ἐπὶ πόσον ψεκτὸς ὁ ῥῴδιον τῷ λόγῳ ἀφορίσαι" ἀδὲ δὲ κατ᾽ ἔλλεγψιν, καὶ ὅτι τοιαύτη ἐςὶ διὰ τὸ ςαχαςυὴ γὰρ ἄλλο ἀδὲν τῶν αἰσθητῶν" τὰ δὲ τοιαῦτα ἐν τοῖς καθ᾽ του υπλρρν ξραργβη ερωροριρμθυρν υνηρδρμῆ ἕκασα, καὶ ἐν τῇ αἰσθήσει ἡ κρίσις, πὸ μὲν ὧρα. ποσῦτο νῶς εἴρηται. διὸ καὶ ἔργον ἐξὶ. σπυδαῖον εἶναι" ἐν ἑκάςῳω δῆλον ὅτι αὶ μέση ἕξι ἐν πᾶσιν ἐταινετή, ἀποκλίνειν δὲ

γὰρ τὸ μέσον λαβεῖν ἔργον, οἷον κύκλε 2 μέσον ἃ παν- 25 δεῖ ὁτὲ μὲ ἐπὶ τὴν ὑπηρβελὴν ὁτὲ δ᾽ ἐπὶ τὴν ἔλλειψιν" τὸς ἀλλὰ τῷ εἰδότος. ἕτω δὲ καὶ τὸ μὲν ὀργισθῆναι παν- οὕτω γὰρ ῥᾷςα τῷ μέσου καὶ τῇ εὖ τευξόμεθα.

πὸς καὶ ῥάδιον, καὶ τὸ δῦναι ἀργύριον καὶ δαπανῆσαι"

τὸ δ᾽ ᾧ καὶ ὅσον καὶ ὅτε καὶ Ὁ ἕνεκα καὶ ὥς, ὑκέτι παν-; Γ'

τὸς ὑδὲ ῥάδιον" διόπερ τὸ εὖ καὶ σπάνιον καὶ ἐπαινετὸν: τ καὶ καλόν. διὸ δεῖ τὸν ςοχαζόμενον τῷ μέσε πρῶτον μὲνο Τῆς ἀρετῆς δὴ περὶ πάθη τε καὶ πράξεις σης, καὶ ἀποχωρεῖν τῷ μᾶλλον ἐναντίς, καθώπερ καὶ ἡ Καλυψὼ ἐπὶ μὲν τοῖς ἑκουσίοις ἐπαίνων καὶ ψόγων γινομένων, ἐπὶ παραινεῖ “τότε μὲν καπνῷ καὶ κύματος ἐκτὸς ἔεργε νῆα" δὲ τοῖς ὠκουσίοις συγγνώμης, ἐνίοτε δὲ καὶ ἐλέν, τὸ ἑκό- τῶν γὰρ ἄκρων τὸ μέν ἐςιν ἁμαρτωλότερον, τὸ δ᾽ ἧττον" σιον καὶ ἀκόσιον ἀναγκαῖον ἴσως διορίσαι τοῖς περὶ ἀρετῆς ἐπεὶ ἕν τῷ μέσου τυχεῖν ἄκρως χαλεπόν, κατὰ τὸν δεύ- ἐπισκοπῆσι, χρήσιμον δὲ καὶ τοῖς νομοθετῶσι πρός τε τὼς πτερόν φασι πλὺν τὼ ἐλώχιςα ληπτέον τῶν κακῶν" τῶτο 3. τιμὰς καὶ τὰς κολάσεις. δυκεὶ δὲ ἀκόσια εἶναι τὼ βίᾳ

τος, Ἢ, ἐφ᾽ ὧν μᾶλλον μὲν ΒΤ Ν᾽, ἐφ᾽ ὧν μὲν μᾶλλον 1,20). ἢ Ῥοδὶ δὲ ὁτὲ Αὐ. ἢ 8. ἀντιτίθεμιεν --- 40. ἀντιτίδεμεν] τίθεμεν, μᾶλλον

δ᾽ ἀγτιτίθεμεν 77). ἢ 13. μᾶλλον οτὰα Νδ. ἢ ἔχομέν Κα. 14. φέρεται Κ᾽. ἢ 16. “πρὸς Ῥοβὶ ἢ οχ 272. ἢ μᾶλλον δὲ 17. ἡ ὁπν 35. ἢ 49. τῆς σωφροσύνης Ἀὸι αὶ 20. ἡ ροκε" ἐςὶν οπι Ζ. 5. ἢ ἠδιπὴ ἀρετὴ 7275. ἡ 28. τοῖς πάθεσι καὶ ἐν ταῖς πράξεσιν ΚΘ, ταῖς πράξεσι χἀὶ τοῖς πάθεσιν. 120. " 24: καὶ ὁ Θὲ. ἢ" 25. 6} λαβεῖν ὁ Οἱ. ἢ 26. δὴ 1.502. ἢ 27. καὶ τὸ. δκαπανῆσαι 2275..}} 28. ἐκ ἔς: δ. ἢ 239. διόπερ] ὅπερ ἐξὶ Ζ,677Ὲ Ν 105. 30. μὲν οταὰ Νἔέ. ἢ 32. παρήνει ΤΌΝΟΣ. εἰν τὸ τῇ Κ᾿, τὸ τὸ ΤΙΣ ΝΕ, ὡς τὸ 7202. Ἑ “μὲν οἷν ἈΦ᾿}. 85. τὰ στὰ 5.

ταν κ. ἢ 2. δεῖ καὶ πρὸς ΓΗ͂Ν.. "4. ἜΠΑΝΡΑΣ 5. δ᾽ διά οῦι κα ᾿ ρυιβοὸ ΚΟΟΝΟ. 8. δ] ὧν 0. 0. καὶ ἐν -- 41. φωνήν οτὴ Νὺ, ἢ 14, μᾶλλον 175. Π 15. πῶς} καὶ πῶς ΚΡΤ,. Ἱ 18. ἀποκαλοῦντες Κ΄, ἐπικαλοῦμεν 732. Ἡ 98. Τοσῦτον ΣΟΜΈΝΈΘΣ. Ἱ 24. δηλοῖ φοάϊοθθ. ἢ} 25. ἑτὲ -- ὁτὲ] τοτὲ --- τοτὲ ΣΉ, ΓΝ 505. ἢ 80. τε οπι 77. ἢ 31. ἐπὶ -- ἐπὶ} ἣν --: ἐν ΣΈ ΜΙΣΝΕ 0. 11 ἐπαίνων τε καὶ Θ ὁ. 1} 82, δὲ αηΐο καὶ οτι 2.310. ἢ 33. καὶ τὸ ἀκόσιον Κό. 11 προδιορίσαι 58, Π 835. βίαια ἽΝ.

ἢ δι᾽ ἄγνοιαν ἐγθόμενας: βίαιον δὲ ὃ ἡ ἀρχὴ ἔξωθεν, τοι- αὕτη ὅσω ἐν ἣ μηδὲν ἀυμβάλλαται: ὃ πρώττων ἢ ὃ πά- σχων, οἷον εἰ πνεῦμα κομίσαι ποι ἢ ἄνθρωποι Χύριοι ὄν- τες. ὅσα δὲ διὰ ψύβω μειζόνων κακῶν πράττεται ἢ διὼ καλόν τι, οἷον εἰ τύραννος προς ἄττοι αἰσχρόν τι πρᾶξαι κύριος ὧν γονέων καὶ τέκνων, καὶ πράξαντος μὲν σώζοιντο, μὴ πράξαντος δ᾽ ἀποθνήσκοιεν, ἀμφισβήτησιν ἔχει πότερον ἀκέσια ἐςιν ἢ ἑκούσια. τοῖΐτον δέ τι συμβᾶθει καὶ περὶ τὰς ἐν τοῖς ᾿χειμῶσιν ἐκβολάς' ὡπλῶς μὲν γὰρ ὀδεὶς ὠπο-

Χ Χ ἣ ΕΥ̓ τὼ δὴ ποῖω φατέον βίαια; ἢ ὡπλῶς 3 3 Αν φ ς ἐν τοῖς ἐκτὸς ἢ καὶ ὁ πρώττων μη- δὲ θ᾽.-»Ἂ, ὲ ὙἘΥ 3.9 “Ὁ

καθ᾽ αὑτὰ μὲν ἀκόσιώ ἐςι, νῦν δ ἘΞ Ὄρῤε᾽ »“Ἥ «ε ͵ Ἀν ὧδ ᾽ ᾿ς ΠΣ. " ᾽ ΄ δὲ καὶ ἀντὶ τῶνδε αἱρετώ, καὶ ἡ ἀρχὴ ἐν τῷ πράττοντι,

ΓΝ ἜΣ ρος ΘΔ »., μέν, ὁπότ᾽ ἂν ἡ αἰτία δὲν συμβώλληται; ἃ

Ἀ Ἁ “ 7 “Ἢ λ.“ " 5 καθ᾿ αὑτὼ μὲν ὠκόσιάώ ἐς, νῦν δὲ καὶ ὠντὶ τῶνδε ἑκόσια:

“΄ Μ Νφ, Ν μᾶλλον δ᾽ ἔοικεν ἑκουσίοις" αἱ γὰρ πράξεις ἐν τοῖς καθ᾽ Ψ » ἡ ἀειν “ ὅτῳ ΄ ΓΡΩΘΕΡ το τς ἕκωςω, ταῦτω δ᾽ ἑκόσια. ποῖα δ᾽ ἀντὶ ποίων αἱρετέον, οὐ λ Ἀ τὐῆρς ὠποδδναι" πολλαὶ γὰρ δαψυρδ εἰσιν ἐν τοῖς καθ᾽ ἕκαστα. εἰ δέ τις τὼ ἡδέω καὶ τὼ καλὰ φεδ βίαια

ΒΑΚλάναι ἑκών, ἐπὶ σωτηρίῳ δ᾽ αὑτοῦ καὶ τῶν λοιπῶν 40 εἶνωι ( ἀναγκάζειν γὰρ ἔζω. ὄντα), πάντα ὧν εἴη οὕτω

ἅπαντες οἱ νῦν ἔχοντες. μικταὶ μὲν ἕν εἰσὶν αἱ τοϊαῦται πράξεις, ἐοίκασι δὲ μᾶλλον ἑκουσίοις" αἱρεταὶ γάρ εἶσι ᾿φότε ὅτε πράττενται, τὸ δὲ τέλος τῆς πράξεως κατὼ τὸν καιρόν ἐςιν. καὶ τὸ ἑκύσιον δὴ καὶ τὸ ὠκόσιον, ὅτε πράτ-

βίαια" τότων γὰρ χοίριν πώντες πάντα πράττασιν. καὶ οἱ κή

μὲν βίῳ καὶ ἄκοντες λυπηρῶς, οἱ δὲ διὰ τὸ ἡδὺ καὶ καὶ

λὸν μεθ᾽ ἡδονῆς. γελοῖον δὴ τὸ αἰτιῶσθωι τὼ ἐκτός, ὠλλὰ

μὴ αὑτὸν εὐθήρωτον ὄντω ὑπὸ τῶν τοιδτω, καὶ τῶν μὲν

͵ ᾿ “, ἈΝ ᾿ ἈΝ. 7 τει, λεκτέον. πρώττει δὲ ἑκών" καὶ γὰρ ἡ ὠρχὴ τῷ κινεῖν (5 καλῶν ἑαυτὰ», τῶν δ᾽ αἰρηλμᾶν τὰ ἡδέα. ἔοικε δὴ τὸ βε

ς δὶ Χ ᾽. Υ̓ 3 » »“ τὰ ὀργανικὰ μέρη ἐν ταῖς τοιαύταις πρώξεσιν ἐν αὐτῷ 5» 1 4:.5 ἘΙΑ ὶ ογυ 7 8". 3,,» ὦ Α ἈΝ 7 ἐς" ὧν δ᾽ ἐν αὐτῷ ἡ ἀρχή, ἐπ᾿ αὐτῷ καὶ τὸ πράττειν

᾽7 ΄ Ἂ »“" "“ », καὶ μή. ἑκύσιω δὴ τὼ τοιαῦτα, ὡπλῶς δ᾽ ἴσως ὠκόσιω"

ἈΝ λ με Χ »“Ὕ ΄ »ΆᾺ ὀδεὶς γὰρ ὧν ἕλοιτο καθ᾽ αὑτὸ τῶν τοιότων ὀδέν. ἐπὶ ταῖς

ἰὸν εἶνωι ὙΠ ἡ ἀρχή, μηδὲν αἰνβενμενο," τοῦ βιωσθέντος.:

Τὸ δὲ δὶ ἀγνοιαιὺ ἐχ ἑκύσιον μὲν ἅπαν ἐσύ; ΠΡῸΣ σιον δὲ τὸ ἐπίλυπον καὶ ἐν μεταμελείᾳ"

᾿,, ᾿ ν, ὰ “ Ν πράξεσι δὲ ταῖς τοιαύταις ἐνίοτε καὶ ἐπαινοῦνται, ὅταν 20 πρώξας ὁτῶν, μηδὲν δὲ δυσχεραίνων ἐπὶ τῇ πράξει, ἑκὼν

3 7, Ἀλ δ τς 7 4. ἃ ΄ λ. αἰσχρόν τι ἢ λυπηρὸν ὑπομένωσιν ἀντὶ μεγώλων καὶ κω- Ἃ Ά λῶν" “ὧν δ᾽ ἀνάπαλιν, ψέγονται" τὰ γὰρ αἰσιχισθ᾽ ὑπομεῖ- - Ἃ, ναι ἐπὶ μηδενὶ καλῷ ἥ μετρίῳ φαύλε, ἐπ᾽ ἐνίοις δ᾽ ἔπωι- Ἂς τῷ 7 ᾿ 7 », ὦ Ν “ ΄ νος μὲν κ᾿ γίνεται, συγγνώμη δ᾽, ὅταν διὼ τοιωῦτω, πρώξζη

μὲν ὁ πέπρωχεν, ὅ γε μὴ ἤδει, ὑδ᾽ αὖ ἄκων, μὴ λυπό- ͵7 -Ὁ Ν φ κτλ ξ »":,᾿ ι μενός γε. τῇ δὴ δι᾿ ἀγνοιαν ὁ μὲν ἐν μετωμελείῳ ἄκων δοκεῖ, ὁ δὲ μὴ μεταμελόμενος, ἐπεὶ ἕτερος ἔξω, ὄχ; ἑκών" ἐπεὶ γὰρ διωφέρει, βέλτιον ὄνομα ἔχειν ἴδιον. ἕτερον δ᾽

“ἃ »Ἷ ἃ Ἂν Ζ 7 ἘΜῊ Ἂς ᾿ » Ν φᾷ 7 "» “ τις ἃ μὴ δεῖ, ἃ τὴν. ἀνθρωπίνην φύσιν ὑπερτείνει. καὶ μη- 25 ἔοικε καὶ τὸ δι᾿ ἄγνοιαν πράττειν τῷ ὠγνοοῦντα, ποιεῖν" ὁ

Ἃ,ὔ Ψ »" δεὶς ὧν ὑπομείναι. ἔνιω δ᾽ ἴσως ὑκ ἔστιν ἀνωγκασθῆναι, Ἁ -“ 7 ΄ὔ ὠλλὼὰ μᾶλλον ἀποθανετέον παθόντι τὼ δεινότατω" καὶ ἈΝ Ν ᾽ 7 7 -“ 7 τὴ π᾿ αἴωνω γελοῖα φαΐνετωι τὼ ἀνωγ- γάρ τὸν Εὐριπίδε Αλκμι πὰς Δ φὰ κὐὴ Αγ κάσαντω μητροκτονῆσαι. ἔςι δὲ χαλεπὸν ἐνίοτε διακρῖναι

γὰρ μεθύων ἢ ὀργιζόμενος οὐ δυκεῖ δι’ ἄγνοιαν πράττειν, ἀλλὰ διώ τι τῶν εἰρημένων, ἀκ εἰδὼς δέ, ὠλλ᾽ ὠγνοῶν. ἀγνοεῖ μὲν οὖν πᾶς ὁ μοχθηρὸς ἃ δεῖ πράττειν καὶ ὧν ὠφεκτέον, καὶ διὼ τὴν τοιαύτην ὡμνωρτίαν ἄδικοι καὶ ὅλως

7 ͵7ὔ κ 7 ΝΜ λ 7 ᾿Ὶ 7 ΄ ᾿ ποῖον ὠντὶ ποΐς αἱρετέον καὶ τί ἀντὶ τίνος ὑπομενετέον, ἔτι 30 κακοὶ γίνονται. τὸ δ᾽ ἀκέσιον βόέλεται λέγεσθαι ὑκ εἴ τις

δὲ χαλεπώτερον ἐμμεῖνωι τοῖς γνωσθεῖσιν" ὡς γὼρ ὀπὶ τὸ [45] Χ Ἁ ͵ ἃ γ.»7

πολύ ἐς: τὼ μὲν προσδοκώμενω λυπηρώ, ἃ δ᾽ ἀνωγκάζον-

ται ἀἰσχρώ, ὅθεν ἔπωινοι καὶ ψόγοι γίνονται περὶ τοὺς

ὠγνοεῖ- τὸ συμφέρον' οὐ γὰρ ἡ ἐν τῇ προαιρέσει ἄγνοια

αἰτία τῷ ἀκουσίου ἀλλὰ τῆς μοχβηρίας, οὐδ᾽ ἡ καθόλου Ν ᾽ ε

(ψέγονται γὰρ διά γε ταύτην) ὠλλ᾽ ἡ καθ᾿ ἕκαςα, ἐν

᾿ ι: 8. κινήσει πη ΠΙ͂Σ. || 5. προςάττει 2278. 1] 6. καὶ τέκγων ογὰ ὁ. || πράξαντες ΖΙΌΝ ὁ, πράξαντι Οὐ. ᾿] 8. τι οτὰ Ἀ212276. 1 11.

εἰσὶν πὰ Κό. ἢ υ1ἀ. ἑκόσιον δὴ καὶ ἀκύσιον Οὗ, ἀκύόσιον δὴ καὶ τὸ ἑκέσιον.1,278. 17. τ᾽ Οὐ. 1 19. ἑαυτὸ ΝΝἧ. ᾿ 21. ἢ] καὶ Κ'. ἢ} καὶ ὁπ 275. 1} 22. τὼ γὰρ αἴσχισθ᾽] ταῦτα γὰρ ἔχοι τις 2275..}} 28. φαύλω 2275. ἢ" 24. διὰ τὰ τοιαῦτα 27ὲ, διὰ ταῦτα 1.8. 1} πράξει

ὁ πράξειέ 7 ΝΈ0. ἢ 25. ἃ μὴ δεῖ οτχ ΚΆ, || ὑπερτείνει ἀμιΐα 26. ἔγιω 1.5.7. 1} 26. ὑπομεῖναι ΙΝ, ὑπομεύη 1..7202..}} 21. ἀπο- θανατέον παθόντα ΠΤ ΜῊΝ ΟΣ. 1 28. ἀλκμαίονα 1.8. 1} 29. τὸ κρῖναι ΣΝ ΟΣ, 1] 80. ὑπομενητέον 215. ἡ 31. χωλεπώτερον τὸ ΜΗ Νδ, 1! 82. τὰ δ᾽ ἀναγκάζογτω. ΜΙ͂ΣΝ:.

4. δὲ 272. 1} 2. τῶι Κ᾽, ᾿᾿| 8, συμβάληται 195. ἢ δὴ 14, 1} ἅ. αἱρετά -- 7. ταῦτα δ᾽ οπχ 275. 5. τῶν Ν᾽. {Π 6. ἡ γὰρ πρᾶξις ἐν τοῖς. καθ᾿ ἕκαςον 1.5. Ἷ 9. τὸ ἡδέα, καὶ καλὰ Ν᾽, τὼ καλὰ καὶ τὼ ἡδέα, 1.8, τὼ ἡδέα, 5750. 10. ἀναγκάζει Καὶ ἢ. Πυ πάντα καλὰ εἴη ἄν 11,2, καὶ τὰ καλὰ πάντα εἴη ἂγ 2. Π αὐτῶ ΚΆ12172, ἢ 11. πάντα πάντες Τό 80. ΠΟ 12. ἡδὺ καὶ] ἡδὺ ἢ 1.272, ἡδὺ Οὗ, ἢ καλὸν ὁπι ΝΟΣ, || 18. δὲ ΚΟΝΈΟΣ, ᾿ 19. ἐπίλοιπον ΚΟ δ. 1 πράξας γὰρ, ΟΠΑΪβ515. ὃ δὲ δι᾿ ἄγνοιαν, 375. 1} 20. δὲ] τι Αὐ, ογὰ 2222. 1 28. μεταμελώμενος. Κὸ, 1} ἔςαι 5,56. }} 24. ἔχει ΝΥἔὅ. 1 25. ἀηγνοοῦγτας ΚΡ, ἀγνοοῦντος 272, ἀγνοούντως γε ΚΆ. 26. ἢ ὁ ὀργιζόμενος 76, "ἃ πράσσειν Κ᾽. ἢ 28. οὖν οτχ 2775, 11 81. τὰ συμφέροντα ΚΘ. 83. γε οτι 775.

εἷς καὶ γοὶ ἃ ἃ ᾿ πρᾶξις: ἐν τότοις. γὰρ καὶ ἔλεος καὶ [ἀρᾷ ὁ γὰρ τούτων τι ἀγνόβν ἀ ἐν ῥὴρ ψὰ

ὧν ἀ χεῖρον ον κήϊο αὐτά,. τίνα καὶ πόσα ἐστί, τίς τε. δὴ καὶ τί καὶ τὴν τί ἢ ἐν τίνι. πράττει, ἐνίοτε δὲ καὶ

δοκεῖ δὲ ἀχ ἧττον ἀνθρομ απ εἶναι τὰ ἄλογα πάθη. αἱ δὲ πράξεις το ἀνθρώαν ἀπὸ θυμῶ καὶ ἐπιθυμίας. ἄτοπον δὴ τὸ τιθέναι ἀκόσια ταῦτα.

παμήξτος δὲ τῷ, τε ἑκυσίς καὶ τῷ, ἀκουσίου, περὶ ἁ

τόν οἷον ὀργάνῳ, καὶ ἕνεκα τίνος, οἷον ᾿ισυπηρίᾳε; καὶ τὰς 5 προαιρέσεως ἔπεται διελθεῖν" οἰκειότατον γὰρ εἶναι δυκεῖ οἷον ἠρέμα, ἢ σφόδρα. ἅπαντα μὲν οὖν ταῦτα οὐδεὶς ὧν τῇ ἀρετῇ καὶ μᾶλλον τὰ ἤθη κρίνειν τῶν πράξεων. ἡ

ἀγνοήφειε μὴ μαινόμενος, δῆλον δ᾽ ὡς ἀδὲ τὸν πράττοντα"

πῶς γὰρ ἑαυτόν γε; ὃ δὲ πράττει, ὠγνοήσειεν ἂν τις, οἷον 7 ᾿.- 3 -ν" Ψ. μ' Ἃ»ν » ἈΝ - ἥν Ψ'

λέγοιτές φασιν ἐκπεσεῖν αὐτός, ἢ δ εἰδένωι ὅτι ὠπόρρητω

ΡΨ Ν, μι Χ προαίρεσις δὴ ἑκόσιον μὲν φαίνεται. οὐ ταὐτὸν δέ, "ὦ

͵7 μ᾿ 7 “ ἐπὶ πλέον τὸ ἑκύσιον᾽ τῷ μὲν γὼρ ἑκεσίς καὶ παῖδες καὶ

᾿- »Ἢ κΆ τάλλω ζῷα κοινωνεῖ, το κ βἰώμοι δ᾽ ὅ, καὶ τὰ ἐξαίφνης

ἦν, ὥσπερ Αἰσχύλος τὼ μυστικά, ἢ δεῖζαι βουνλόμεμος 10 ἑκόσιω μὲν λέγομεν; κατὰ τδροθίριανν δ᾽ ὅ. οἱ δὲ λέγης

νεῖναι, ὡς ὁ τὸν καταπέλτην. οἰηθείη δ᾽ ἄν τις καὶ τὸν πολέμιον. εἶναι “ὥσξερ᾽ ἡ Μερόπη; καὶ ἐσφαιρῶεθά, τὲ λαλογχωμένὸν δύρυ, ἢ ἢ τὸν λίθον »ἴσεηρῃ εἶναι" καὶ ἐπὶ σωτηρίᾳ παίσας ἀποκτείναι ἄν" καὶ δεῖξαι βουλόμενος,

αὐτὴν ἐπιθυμίαν ἢ Πὴ θυμὸν ἢ δ᾽ βίλησιν ἤ ἤ τιν δόξαν ἀκ ἐοΐ- κασιν ὀρθῶς λέγειν. οὐ γὰρ κοινὸν ἡ πρυφίῤευίς καὶ τῶν ἀλόγων, ἐπιθυμία δὲ καὶ θυμός. καὶ ὁ ἀκρατὴς ἐπιβυ- μῶν μὲν πράττει, προαιρέμενος δ᾽ ὅ" ὁ ἐγκρατὴς δ᾽ ἀνά-

ὥσπερ οἱ ὠἀκροχειριζόμενοι, πατάξειεν ἄν. περὶ πάντα δὴ 15 παλιν προαιρόμενος μέν, ἐπιθυμῶν δ᾽ ὄ. καὶ προαιρέσει

ταῦτα τῆς ἀγνοίας οὔσης, ἐν οἷς ἡ πρᾶξις, ὃ τούτων τι ἀγνοήσας ἀ ἄκων δοκεῖ πεπραχέναι, καὶ μάλιστα ἐν τοῖς κυριωτάτοιε" κύρίώταπα, δ᾽ εἶναι δυκεῖ ἐν οἷς ἡ πρᾶξις καὶ ἕ ἕνεκα. τῷ δὴ κατὰ τὴν τοιαύτην ἄγνοιαν ὠκουσίου λε-

μὲν ἐπιθυμία ἐναντῶται, ἐπιθυμίῳ δ᾽ ἐπιθυμία ὅ. καὶ ἡ μὲν ἐπιθυμία ἡδέος καὶ ἐπιλύπε, ἡ προαίρεσις δ᾽ ὅτε λυ- πηρῦ ἴθ᾽ ἡδέος. θυμὸν δ᾽ ἔτι ἧττον" ἥκιςα γὰρ τὼ διὰ θυ- μὸν κατὰ ἀροαίρεσιν εἶναι δοκεῖ, ἀλλὰ μὴν ἐδὲ βέλησίς

γομένου ἔτι δεὶ τὴν πρᾶξιν λυπηρὰν εἶναι καὶ ἐν μετῶ- 20 γε: καίπερ σύνεγγυς φαάδμενανς προαίρεσις μὲν γὰρ ὑκ

- μελείᾳ.; Ύ δ᾽ ᾽ ͵ ΄ ᾿ ᾽ ἣν Σ΄ «τὺ 4 οἴοΟντος δ᾽ ἀκουσίον τῷ βίᾳ καὶ δὶ ἄγνοιαν, τὸ ἑκού- σίον » δίξειν ἀ ἂν εἶναι οὗ ἡ ἀρχὴ ἐν αὐτῷ εἰδότι τὰ καθ᾽

ἕκαφα, ἐν οἷς ἡ πρᾶξις. ἴς ἡσὼς γὰρ ὁ καλῶς λέγεται ἀκύ-

ἔςι τῶν ἀδυνάτων, καὶ εἴ τις φαΐ προαιρεῖσθαι, δοκοίη ἂν ἠλίθιος εἶναι" βόλησις δ᾽ ἐςὶ τῶν ἀδυνάτων, εἷον ἀθα- νασίας. καὶ ἡ μὲν βέλησίς ἐς: καὶ περὶ τὰ μυδαμῶς δὶ ᾿ αὑτῷ πραχθέντα ὦν, οἷον ὑποκριτήν τινα νικῶν ἢ ἀθλητήν"

σια εἶναι τὰ διὰ θυμὸν ἢ δὲ᾽ ἐπιθυμίαν. Ζρῶτον μὲν γὰρ 25 Ἐροιβρεῖτοι δὲ τὰ τοιαῦτα ὑδείς, ἀλλ᾽ ὅσα οἴεται γενέσθαι

οὐδὲν ἔτι τῶν ἄλλων ζῴων ἑκουσίως πράξει, ὁδ᾽ οἱ παῖδες" δ πότερον ἀδὲν ἑκουσίως πράττόμεν τῶν δὶ ἐπιθυμίαν καὶ θυμόν, ἢ τὰ καλὰ μὲν ἑκουσίως τὼ δ᾽ αἰσχρὼ ἀκυ-

υ ΄ Δ » ς, ». “ Υ̓͂ Ἀγ ν σίως: Ἢ γελοίον ἐνὸς γε αἰτίου ὄντος; ἄτοπον δὲ ἴσως τὸ

ὧν δι᾽ αὐτῷ. ἔτι δ᾽ ἡ μὲν βίλησις τὸ τέλος ἐ ἐὶ μᾶλλον, ἡ δὲ προαίρεσις τῶν πρὸς τὸ τέλος, οἷον ὑγιαίνειν βυλόμεθα, ͵ὔ Ν 2 ΦὉ ε " Ἁ; κ»" ᾿ προαιρέμεθα δὲ δὶ ὧν ὑγιανῦμεν, καὶ εὐδαιμονεῖν βαλόμεθα μὲν καὶ φαμέν, προαιρέμεθα δὲ λέγειν ἐχ ἁρμόζει" ὅλως

ἀκόσια φάνωι ὧν δεῖ ὀρέγεσθαι. δεῖ δὲ καὶ ὀργίζεσθαι 30 γὰρ ἔοικεν ἡ προαίρεσις περὶ τὰ ἐφ᾽ ἡμῖν εἶναι. ὁδὲ δὴ

ἐπί τισι καὶ ἐπιθυμεῖν τινῶν, οἷον ὑγιείας καὶ μαθήσεως. δυκεῖ δὲ τὰ μὲν ἀκόσια λυπηρὰ εἶναι, τὼ δὲ κατ᾽ ἐπιθυ- μίαν ἡδέα. ἔτι δὲ τί διαφέρει τῷ ἀκόσια εἶναι τὰ κατὼ ν. ἃ ΝΡ νῷ ͵ τ εξ πὴ Δ’ λογισμὸν ἢ θυμὸν ὡμαρτηθέντα; φευκτὼ μὲν γὰρ ἄμφω,

δόξα ὧν εἴη" ἡ μὲν γὰρ δόξα δοκεῖ περὶ πάντα εἶναι,

καὶ ἐδὲν ἧττον περὶ τὰ ἀΐδια καὶ τὰ ἀδύνατα ἢ τὰ ἐφ᾽

ἡμῖν" καὶ τῷ ψευδεῖ καὶ ἀληθεῖ διαιρεῖται, οὐ τῷ κακῷ δὲ τότοις μᾶλλον. ὅλως μὲν

1. καὶ ροβὶ γὰρ οἷν 2.25. ἢ 2. ἀκουσίω Κ᾽. ἢ ἀ. τε] δὲ 775. ἢ καὶ ροβὲ τί οπι Αδ. ἢ" 6. ἄν οχ 1.278. ἢ 1. μὴ -- 8.

ἀνγιοήσειεν οπι ΙΝ.! Ἴ. τὸν οτὴ 7150. ἢ 8. ἑαυτόν γε ὅ τε Οὐ, ὃ δὲ (δ δ σοιτ) ἑαυτόν γε Κό. ὃ --- 10. ἦν οτὰ 772. Π 9. ἐκ- οὔχ δ. ἢ δίξαι 378. ἢ 12. υἱὸν ὡς πολέμιον 9}. Γ΄ 13. λελογχιευμέτον τὰ 175, 11 κίσηριν 1.8, χίσίριν ΚΕΝ Ι ᾿4λἡ, σπεύσας 575. ἃ 15. πατάξαιεν ΚΑ. ᾿"" 16. ὁ --- 18. πρᾶξις οἵα Αὐ: ἢ 17. πεπραχέναι --- 18. δυκεῖ οτὰ 77,75. 1} 19.

22. βιαίυ Νέθῥ. ᾿ 21. λέγεται τὸ ἀκέσια ΠΗ͂Σ. ᾿ 25. δι’ οἵα Κ͵Οδ. ἢ 26. ἔτι ὁπ ΚΑ. ᾿ὶ 28. καὶ] ἡ Ζ6ΠΈΝ105. ἢ ὭΣ τὸ ὁ; Ἀπ᾿ ἢ 32. δὲ καὶ τὰ Ψδ. || ἀκέσια καὶ λυπηρὰ Ο 5. ᾿ὶ 33. τῷ] τὸ 1.5. Νῆ.

τ Αι, πάδι οὐὰ μὲ ᾽΄. ἢ αἱ Ὁ] ὥξει χαὶ αἱ ΚΊ. 8 2. ὀνθρώπι -- 3, τὸ οἵὰ Νἧ, 2. ἀπὸ -- ἐπιθυμίας οτὰ ΚΑ. ἢ 3. δὲ 27 Ν:, ἢ ἀἁ, τῇ ἀκουσίου χαὶ ἑχυσία 775. ἢ 6. κρῖναι τῶν πράξεων 75, τῶν πράξεων κρόειν ΚΑ. ἢ" 7. δὴ} δὲ ἩΉ ΣΝ,! 8. πλεῖον Κό. 9.

ἄλλα Οὗ, τὰ ἫΝ ἢ 10. λέγομεν μὲν Νἧ. δὴὲ Ψ5. 12. καὶ οτχα ΚΑ΄. ΠΠ 13, ἀκροατὴς Κό. ἢ 14. ὅ

"17. λυπηρὰ Νἔ. ἢ 18. τὸ δ, " κατὰ 1.5}. ἢ 20. ἐγγὺς ΤΗ͂Σ. 24. αὐτὸν Νἧ. ἢ β: οἴεται ἄγ γενέσθαι 7.8, ἀν

δοκεῖ γέεσθαι 75. ἢ 26. τέλυς καὶ μᾶλλόν ἐςιν δ. 28. ὑγιαΐομεν ΚΑ. ἢ 29. μὲν οἵχ 7276. ἢ 30. τῶν Νἧ. ἢ ὑφ᾽ ἡμᾶς Κι... 32.

, » 7 ἐνὶ ον ΠΝ δύξῃ ταὐτὸν ἴσως ἀδὲ λέγει ὑδείς. ἀλλ᾽ ἀδέ τινι" τῷ γάρ.

τριοφεῖσθαι τὠγαθὰ ἢ τὼ κακὼ ποιοί ἡνές ἐσμεν, τῷ δὲ δυξάζειν ὕ ὕ. καὶ προαιρόμεθαι μὲν λαβεῦ ἃ ἥ ῥυνν. ἥ τι τῶν τοιίτων, δυξάζομεν δὲ τί ἐςιν ἢ τίνι ἀρυθα ἢ πῶς" λαβεῖν δ᾽ ἢ φυγεῖν ὁ πάνυ δοξάζομεν. “καὶ ἡ μὲν προ 5

΄ 3 “ »“ 3." φλ »- -“" ΕΥ̓ οῖἷΓ ν᾽ θῶ ς αἵρεσις ἐπωινείτωι τῳ εἰναι ὃ δεῖ μᾶλλον ἢ τῷ ὀρθῶς, ἡ δὲ δόξω τῷ ὡς ὠληθῶς. καὶ προαιρέμεθα μὲν ἃ μάλιςα

ἴσμεν ἀγαθὰ ὄντα, δοξάζομεν δὲ ἃ ὁ πάνυ ἴσμεν. δοκῦσί

ν τε ἀχ, οἱ αὐτοὶ προαιρεῖσθαΐί τε ἄριςα καὶ δοξάζειν, ἀλλ᾽

ἀκριβεῖς καὶ αὐτάρκεις, τῶν ἐπιςημῶν ὑκ ἔςι βουλή, οἷον ἘΝ γραμμάτων Ὁ γὰρ διφαζομεν πῶς χραδτεν)" ὠλλ᾽ ὅσω γίνεται δὲ ἡμῶν, μὴ ὡσαύτως δ᾽ ἀεί, "περὶ τότων. β» λευόμεθα, οἷον περὶ τῶν κατὰ ἰατρικὴν καὶ χρηματιςικήν, 5 καὶ περὶ κυβερνητικὴν μᾶλλον ἢ γυμναςικήν, ὅσῳ ἧττον διηκρίβωται, καὶ ἔτι περὶ τῶν λοιπῶν ὁμοίως, μᾶλλον δὲ καὶ περὶ τὼς τέχνως ἢ τὼς ἐπιςήμας" μᾶλλον γὰρ περὶ αὐτὰς δις ἄζομεν. τὸ βουλεύεσθαι δὲ ἐν τοῖς ὡς ἐπὶ τὸ πολύ, ἀδήλοις δὲ πῶς ὠποβήσεται, καὶ ἐν οἷς ἀδὶόριςον.

ἔνιοι δοξάζειν μὲν ἄμεινον, διὼ κακίαν δ᾽ αἱρεῖσθαι ἐχ ἃ το συμβέλους δὲ παρωλαμβάνομεν εἰς τὼ μεγώλω, ὠπιςν-

δεῖ. εἰ δὲ προγίνεται δόξω τῆς προαιρέσεως ἢ παρακολύ-

»-» Ν “ Ἶ,ὔ θεῖ, ἀδὲν διαφέρει" ὁ τῦτο γὰρ σκοπῦμεν, ὠλλ᾽ εἰ ταὐτόν 5, 7 ι ἃ, ψ 2 3 Ἀττι ἂν 3 ἐςι δύζη τινί, τί ἕν ἢ ποῖόν τί ἐςιν, ἐπειδὴ τῶν εἰρημένων »ἡὶ ΝΑ Χ ν 7 Ἀ ες ἢ 2 Α᾽ ὀθέν; ἑκόσιον μὲν δὴ φαίνεται. τὸ δ᾽ ἑκόσιον ἃ πᾶν προ-

τες ἡμῖν αὐτοῖς ὡς ὑχ ἱκανοῖς διαγνῶναι. βουλευόμεθα δ᾽ ὁ περὶ τῶν τελῶν, ἀλλὰ περὶ τῶν πρὸς τὼ τέλη. ὅτε γὰρ ἰατρὸς βουλεύεται εἰ ὑγιάσει, ὅτε ῥήτωρ εἰ πείσει, ὅτε πολιτικὸς εἰ εὐνομίαν ποιήσει, ὑδὲ τῶν λοιπῶν οὐδεὶς

ὠιρετόν. ἀλλ᾽ ἄράώ γε τὸ προβεβουλευμένον; ἡ γὼρ προ- 15 περὶ τῷ τέλες" ὠλλὼ θέμενοι τέλος τι, πῶς καὶ διὼ τίνων

Φίρμεις μετὰ λόγου καὶ διανοίας. ὑπισημαϑειν δ᾽ ἔοικε

καὶ τἔνομω ὡς ὃν πρὸ ἑτέρων αἱρετόν. ᾿ Βυλεύονται δὲ ρίαν περὶ πάντων καὶ πᾶν βελευ-

τόν ἐς», ἢ περὶ ἐνίων ἀκ ἔςι βυλή; χεκτέον δ᾽ ἴσως βου-

ἔςαι σκοπῦσι, καὶ διὰ πλειόνων μὲν φαινομένε γίνεσθαι διὼ τίνος ῥᾷςα καὶ κάλλιςα ἐπισκοπῦσι, δὶ ἑνὸς δ᾽ ἐπι- τελεμένε πῶς διὼ τότε ἔστωι ἌυΙυ διὰ Τίνος, ἕως ὧν ἔλθωσιν ἐπὶ τὸ πρῶτον αἴτιον, ὃ ἐν τῇ εὑρέσει ἔσχατόν

ΕΥ ε τ ΄ Ἀ λευτὸν ἐχ ὑπὲρ ὃ βυλεύσωιτ᾽ ἄν τις ἠλίθιος ἢ μαινόμενος, 20 ἐστιν ὁ γὼρ βελευόμενος ἔοικε ζητεῖν καὶ ἀνωλύειν τὸν

. ξύν Φ'᾽ “» “ “. χ ἀλλ᾽ ὑπὲρ ὧν ὁ νοῦν ἔχων. περὶ δὲ τῶν ἀϊδίων ὀδεὶς βε- 7 Ὁ ' “Ἢ Κ ἈΠ ὧν Ζ ΛωΣ; Σ λεύεται, οἷον περὶ τοῦ κόσμου ἢ τῆς διωμέτρου καὶ τῆς »“ Φ ᾽ 7 ᾽ 9 γ»γ8λ »-»" ἢ ͵7 πλευρᾶς, ὅτι ὠσύμμετροι. ὠχλ᾽ δὲ περὶ τῶν ἐν κινήσει, 2. ᾿ Ν ν᾽. 7 »Ὑ 5 Ὸ: ν» ν ἀεὶ δὲ κατ ταὐτὰ γινομένων, εἴτ᾽ ἐξ ἀνώγκης εἴτε καὶ

ζήτησις ὁ ἀ πᾶσα εἶναι πρδοβό οἷον αἱ μαθηματικαί, -ἡ δὲ βέλευσις πᾶσα ζήτησις, καὶ τὸ ἀσχμῖν ἐν τῇ ἀνω-

εἰρημένον τρόπον ἀτεν διάγραμμα. φαύνεται δ᾽ ἡ

λύσει πρῶτον εἶναι ἐν τῇ γενέσει. κἂν μὲν ἀλλ κτῳ ἐν- 4 τ

“ Ἅ ΄, 7 Υγ φ- -Ὁ ΄7 7 φΦ. ᾽ 7 ΜΡ ἢ φύσει ἢ διά τινὼ αἰτίαν ἄλλην, οἷον τροπῶν καὶ ἀνωτο- 25 τύχωσιν, ἀφίςανται, οἷον εἰ χρημάτων δεῖ, ταῦτα δὲ μιὰ

» ἊΣ ἀδοναν ᾿ ᾿ ᾿" λῶν, ὑδὲ περὶ τῶν ἄλλοτε ἄλλως, οἷον αὐχμῶν καὶ ὅ ᾽ ᾽ νὸν» τ κ ν ἀξν γι »“ ἑ βρων. ἀδὲ περὶ τῶν ὠπὸ τύχης, οἷον θησαυρᾷ εὑρέσεως. Ἶ -“ »" ͵ -“ »“ λ 7 ἀλλ᾽ ἀδὲ περὶ τῶν ἀνθρωπικῶν πάντων, οἷον πῶς ἂν Σκύ- κή 7 7 Ψ θαι ἄριστω πολιτεύοιντο οὐδεὶς Λακεδαιμονίων βελεύεται.

οἷόν τε πορισθήναι" ἐὰν δὲ δυνατὸν φαίνηται, ἐγχειρῶσι πράττειν. δυνατὼ δὲ ἃ δι ἡμῶν γένοιτ᾽ ἄν" τὰ γὰρ διὼ “" Λ γε» κοὺν τ δ ἃ: τἀ τιις πυκνὰ

τῶν φίλων δὶ᾽ ἡμῶν τος ἐςίν" ἡ γὰρ ἀρχὴ ἐν ἡμῖν. Ὁ τεῖτωι δ᾽ ὁτὲ δὴν τὼ ὄργανω, ὁτὲ δ᾽ ἡ ἡ χρεία αὐτῶν"

ἀ γὰρ γένοιτ᾽ ὧν τότων ἀθὲν δι᾿ ἡμῶν. βελευόμεθω δὲ περὶ 80 ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τοῖς λοιποῖς ὁτὲ μὲν͵ δ τ Ὁ, ὁτὲ δὲ ταὶ

τῶν ἐφ᾽ ἡμῖν πρακτῶν: ταῦτω δὲ καὶ ἔς: λοιπώ. αἰτιώ ν ὃ “" 4 ΄ ΘΟ Ν ον εἶ 7,» δὲ

γὰρ δυκέσιν εἶνωι φύσις καὶ ἀνάγκη καὶ τύχη, ἔτι

νῦς καὶ πᾶν τὸ δὲ᾽ ἀνθρώπυ. τῶν δ᾽ ἀνθρώπων ἕκαςοι βυ- ΤᾺ λ » “ »" Ν Ν

λεύονται περὶ τῶν δὲ αὑτῶν πρακτῶν. καὶ περὶ μὲν τὼς

ἢ διὰ τίνος. ἔοικε δῇ, καθώπερ εἴρηται, ἄνθρωπος εἶναι ἀρχὴ των πρεζεὼν! ἡ δὲ βελὴ περὶ τῶν αὑτῷ ἰεμερύλης. αἱ δὲ πράξεις ἄλλων ἕνεκα. ἀκ ἂν ὧν εἴη βελευτὸν τὸ τέλος ἀλλὼ τὰ πρὸς τὼ τέλη. ἀδὲ δὴ τὼ καθ᾽ ἕκαστα,

1. δόξει Κ᾿, καὶ δόξῃ Δὲ. ἢ ἄλλαι δέ Κ. ΠΠ 3. φυγεῖν ἢ λαβεῖν 1. ἢ ἥ οπι ΧΆ. ΠΠ 4. τί] ὅτι ΚΘ. Π᾿ ἢ ἃπῖ6 πῶς στὶ 172.

5. δυξάζομεν δέ" καὶ Κα. Π 17. ὡς αἀὰ ΚΈΕΝῈΟΣ. ἢ" ἀληθής 275.

8. ἴσμεν] μὲν ἴσμεν Κ᾽. 1| 9. τέ] δὲ Κὸ. || τὲ] τὰ 1.270, ἢ

ἄρις, ὅπ Νὰ. {11. δὲ] γὰρ 1... 11 12. τῦτο] ταῦτω ΚΑ. || 114. θέν ἐςιν. ἑκύσιον 1.575. ἢ 411. ἄν 7278. 1 18. πότερον ΚΆΝΞ, 19, δ᾽ οτὰ 15. ΠΠ 20. ἄν τις βελεύσαιτο 1,55. 1} 21. τῶν δὲ Αἢ. ἢ 23. ἀσύμμετρος [3775, σύμμετροι ΚΆ, ἀσύμμετρα το ΚΘ, ΠΠ 24. καὶ. αἀά Ὁ. 1} 25. ἢ] εἴτε Οδ, οπὰ Κό. || 26. καὶ] ἢ 75. }} 27. περὶ οτὰ 17’. Τ᾿ 28. ἀνθρωπύων ΚΑ. ᾿Ι 29. πολιτεύοντο Κῦ. ᾿ἰ 30. δι᾽ ἡμῶν ἐθέν Ν ΘΕ, ἡμῶν ὁδέν 12, ἀθὲν ἡμῶν 115.}81. ἐν ΚΡ, ἢ τε καὶ ἔτι 21). 1} αἰτίαι ΚΊΙΖ5. ἢ} 84. τοὺς 1).

8. μὴ] καὶ Γ᾽ ᾿ ἅ: κατὰ τὴν ἰὰτρικὴν Οὐ. 11 5. πεῤὶ οτὰ 175. 11 1. τέχνας] δόξας Νἧἔ᾽ οἱ οοῦν 1.8. 1Π τὰς οὐὰ 1.8. ἢ 8. ταύτας Κι αὶ βούλευμα 1.8. ἢ] 9. δὲ] δ΄ ὅσι 275. 1 10. ἀπιςῦντες μὲν γὰρ ἡμῖν Οδ. ᾿᾿ 15. θέμενοι τὸ τέλος τὸ πῶς Κὐι 1 τήος 1 ΠΡ. 11 20. βελόμενος Νὀὄ, || 21. εἰρημένον] αὐτὸν Κὸ. ἢ δ᾽] δὲ καὶ 275. ἡ μὲ] ἡμῖν Νἔῆ. 1 22. οἷον --- 23. βύλευσις οταὰ “Νἧ. ΤΠ 22. μαθητικαΐί. 1. ἢ 25. ἀφιςᾶναι Κ΄. || δεῖται ταὶ δὲ μὴ οἴονται 7275. 1} 27. δι -τ 28. φίλων ομι ΝΝό. ᾿ 32. αὐτῷ] δι᾿ αὐτῷ 215. } 838. ἐκ ἄρα ὅν ΠῸ, ὁ γὰρ ἂν ΚΑ, {| βυλευτέον 2278. 1 34. ἕκαστον 17.

οἷον εἶ ἄρτος τοῦτο ἢ πέπεπται μρ δεῖ", ἀκ ταῦτα. εἰ δὲ ἀεὶ βιλέζσεται, «ἢ εἰς ἄπειρον ἥξει. τὸν δὲ καὶ προαϊρετὸν τὸ αὐτό, πλὴν ὠφωρισμένον ἤδη τὸ Έ Ξρθαιρετόν"

τὸ γὰρ ἐκ τῆς βουλῆς προκῤιθὲν τἰροαιρετέν

{118 ἀγαθὸν φαβεται. αἷρῆνται ὧν τὸ ἡδὺ ὡς ὠγαθέν, τὴν δὲ

Ὄντος δὰ βυλυτὸ μὲν τῷ τέλες, βουλευτῶν δὲ καὶ προαιρετῶν τῶν πρὸς τὸ τέλος, αἱ περὶ ταῦτα πράξεις

μ᾽ Ἅ » »"ὝἪᾺ ἄρσιν, παύεται γὰρ ἕκαστος ζητῶν πῶς πράξει, ὅταν εἰς 5 κατὰ προαίρεσιν ἂν εἶεν καὶ ἑκούσιοι. αἱ δὲ τῶν ἀρετῶν

αὑτὸν ἀνάγαγῃ τὴν ἀρχήν, καὶ αὑτοῦ εἰφβτὸ ἡγούμενον" ττο γὰρ τὸ προαιρύμενον. δῆλον δὲ τοῦτο καὶ ἐκ τῶν ἀρχαίων πολιτειῶν, ἃς Ὅμηρος ἐμιμεῖτο" οἱ γὰρ βασι- «λεῖς ἃ “προέλοιντο ἀνήγγελλον τῷ δήμῳ. ἔντος δὲ τοῦ

ἐνέργειαι περὶ ταῦτα. ἐφ᾽ ἡμῖν δὲ καὶ ἡ ἀρετή, ὁμοίως δὲ ι ἩΡΔΓ, ΄ 4 71. 4» Ἀ εν. ε΄» Ν ’, ι καὶ ἡ κακία. ἐν οἷς γὰρ ἐφ᾽ ἡμῖν τὸ πράττειν, καὶ ψεδὺνΝ ΄ ΩΝ χοᾶ τς δὰ νυ ὸς τὸ μὴ πράττειν, καὶ ἐν οἷς τὸ μή, καὶ τὸ ναί" ὥστ᾽ εἰ τὸ πράττειν καλὲν ὃν δ ἡμῶν ἐσέ, καὶ τὸ μὴ πράττειν ἐφ᾽ ἡμῖν

προαιρετὰ βελευτῷ ὀρεκτῇ τῶν ἐφ᾽ ἡμῖν, καὶ ἡ προαίρεσις 0 ἔςαι αἰσχρὸν ὄν, καὶ εἰ τὸ μὴ ἡβάνεειν καλὸν ὃν ἐφ᾽ ἍΜΑ,

ἂν εἴη βελευτικὴ ὄρεξις τῶν ἐφ᾽ ἡμῖν ἐκ τῇ βυλεύσασθαι γὰρ κρίναντες ὀρεγόμεθα κατὰ τὴν βέλευσιν. ἡ μὲν οὖν προαίρεσις τύπῳ εἰρήσθω, καὶ περὶ ποῖά ἐςι, καὶ ὅτι τῶν -ρὸς τὼ τέλη.

6 ν δὲ βύλησις ὅτι μὲν τῷ τέλους ἐς ἕν, δὲ τοῖς μὲν ἀγαθὰ εἶναι, τοῖς δὲ τῷ φαινομένου ἀγαθοῦ. συμβαίνει δὲ τοῖς μὲν τὸ βουλαπὸν τὠγαθὸν λέγουσι μὴ εἶναι βουλητὸν ὃ βύλεται ὁ μὴ ὀρθῶς αἱρέμενος (εἰ γὰρ ἔςαι βυλαιτόν, καὶ ὠγαθόν" ἦν δ᾽, εἰ ὕτως ἔτυχε, κακόν), τοῖς δ᾽ αὖ τὸ φαινόμενον ἀγαθὸν τὸ βωνκὴν ἡγουσι, εἶναι φύσει βουλητόν, ὠλλ᾽ ἑκάστῳ τὸ δοκοῦν" ἄλλο δ᾽

καὶ τὸ πρώττειν αἰσχρὸν ὃν ἐφ᾽ ἡμῖν. εἰ δ᾽ ἐφ᾽ ἡμῖν τὰ Ν,ὔ "ἢ Ἀ 3 7:.8 Ἷ, Δ ἜΝ Ἁ 7

καλῶ πράττειν καὶ τὰ αἰσχρά, ὁμοίως δὲ καὶ τὸ μὴ πράτ-

τειν, τῦτο δ᾽ ἦν τὸ ὠγαθοῖς καὶ κακοῖς εἶναι, ἐφ᾽ ἡμῖν ἄρα

“τὸ ἐπιεικέσι καὶ φαύλοις εἶναι. τὸ δὲ λέγειν ὡς ὀδεὶς ἑκῶν εἴρηται, δοκεῖ 5 πονηρὸς ὑδ᾽ ἄκων μάκαρ, ἔοικε τὸ μὲν ψευδεῖ τὸ δ᾽ ἀληυ-

θεῖ" μακάριος μὲν γὰρ ὑδεὶς ἄκων, ἡ δὲ μοχθηρία ἑκό- Δ - »“ ΕῚ ͵7 ᾽ ͵ ᾿ Ἁ σιον. ἥ τοῖς γε νῦν εἰρημένοις ἀμφισβητητέον, καὶ τὸν Υ̓ 2 ’ὔ ᾽ Ἁ -“ ᾽ ᾿ “ ἄνθρωπον ἃ φατέον ἀρχὴν εἶναι ἀδὲ γεννητὴν τῶν πράξεων ὥσπερ καὶ τέκνων. εἰ δὲ ταῦτα φαίνεται καὶ μὴ ἔχομιεν

ὴ 0 εἰς ἄλλας ἀρχὰς ἀναγαγεῖν παρὰ τὰς ἐφ᾽ ἡμῖν, ὧν καὶ

αἱ ἀρχαὶ ἐν ἡμῖν, καὶ αὐτὰ ἐφ᾽ ἡμῖν καὶ ἑκόέσια. τότεις

ἄλλῳ φαίνεται, καὶ εἰ ὕτως ἔτυχε, τἀναντία. εἰ δὲ δὴ δ᾽ ἔοικε μαρτυρεῖσθαι καὶ ἰδίᾳ ὑφ᾽ ἑκάςων καὶ ὑπ᾽ αὐτῶν ταῦτα μὴ ἀρέσκει, ἄρα φατέον ἁπλῶς μὲν καὶ κατ᾽ ἀλή- τῶν νομοθετῶν" κολάζουσι γὰρ καὶ τιμωρῶνται τὸς δρῶν- βειαν βουλητὸν εἶναι τὠγαθόν, ἑκάςῳ δὲ τὸ φαινόμενον; τας μοχθηρά, ὅσοι μὴ βίᾳ ἢ δὶ ἄγνοιαν ἧς μὴ αὐτοὶ τῷ μὲν ἦν σπυδαίῳ τὸ κατ᾽ ἀλήθειαν εἶνας τῷ δὲ φαύλῳ 75 αἴτιοι, τὸς δὲ τὰ καλὰ πράττοντας τιμῶσιν, ὡς τὸς μὲν

πὸ τυχόν, ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν σωμάτων τοῖς μὲν εὖ δια- κειμένοις ὑγιεινα ἐςι τὰ κατ᾽ ἀλήθειαν τοιαῦτα ὄντα, τοῖς δ᾽ ἐπινόσοις ἕτερα. ὁμοίως δὲ καὶ πυιρὰ καὶ γλυκέα καὶ δερμὰ καὶ βαρέα καὶ τῶν ἄλλων ἕκαςα" ὁ σπεδαῖος γὰρ

προτρέψοντες, τοὺς δὲ κωλύσοντες. καίτοι ὅσα μήτ᾽ ἐφ᾽ 4 ων 9 782» « 7 γι ᾿Ξ ε » Φὰ ἡμῖν ἐςὶ μήθ᾽ ἑκύσια, ὑδεὶς προτρέπεται πράττειν, ὡς ὑδὲν

ν Κα Ἂ ν - Ἀ 7 Ἄ; τὰ ν Δἃ πρὸ ἔργου ὧν τὸ πεισθῆναι μὴ θερμαίνεσθαι ἢ ἀλγεῖν ἢ πεινὴν ἢ ἄλλ᾽ ὁτιὰν τῶν τοιότων" ἀθὲν γὰρ ἧττον πεισόμεθα,

ἕκαςα κρίνει ὀρθῶς, καὶ ἐν ἑκάςοις τὠληθὲς αὐτῷ φαίνε- 3 αὐτά. καὶ γὰρ ἐπ᾿ αὐτῷ τῷ ἀγνοεῖν κολάζεσιν, ἐὰν αἴτιος ται. καθ᾿ ἑκάςην γὰρ ἕξιν ἴδιώ ἐςι καλὰ καὶ ἡδέα, καὶ εἶναι δοκῇ τῆς ἀγνοίας, οἷον τοῖς μεθύνσι διπλῷ τὰ ἐπι- διαφέρει πλεῖςον ἴσως ὁ σπεδαῖος τῷ τἀληθὲς ἐν ἑκάςοις τίμια" ἡ γὰρ ἀρχὴ ἐν αὐτῷ" κύριος γὰρ τοῦ μὴ μεβυ- ᾿ ρῶν, ὥσπερ κανὼν καὶ μέτρον αὐτῶν ὦν. τοῖς πολλοῖς σθῆναι, τῦτο δ᾽ αἴτιον τῆς ἀγνοίας. καὶ τὸς ἀγνοῦντάς τι ᾿ς δὲ ἡ ἀπάτη διὰ τὴν ἡδονὴν ἔοικε γίνεσθαι" οὐ γὰρ οὖσα τῶν ἐν τοῖς νόμοις, ἃ δεῖ ἐπίςασθαι καὶ μὴ χαλεπά ἐςι,

1. πέψεως δεῖ οοττ Κὸ, πέπεςαι ὡς δεῖ 1.2, πέπεπται ἢ πεποῖγται ὡς δεῖ ΥῪο. ΠῸ, βελεύεται ΚΈ, ΠΕ Δ. κριθὲν ἈῈ, 6. ἑαυτὸν

ΩΣ, ἢ ἀνάγη 215, ἀγάγη 1.5. ἢ αὐτὸ ΚΆ. 1 9. προείλοντο Καὶ 6775. 10. τῶν] ἐκ τῶν Κα ἘΠ. ἢ 12. βέλησιν 275. ἢ 11. δὴ ΡΓ χὴν ἢ

τὸ οἵ ΝΘ". "ΠΕ 19. ἔςαι] ἂν Ν᾽, ἢ 20. τὸ δπίβ βελητὸν οχῦ ΚΠ λ0 2. ἢ 21. ἀλλ᾽ ὧδ᾽ ἄλλως ΝΥὲ, ἄλλω δ᾽ ἄλλο Οὐ, ἄλλω δ᾽

ἄλλως 12}9,Κϑψῳ᾽. ἢ 28. ἐπινόσοις σιν ἕτερα Οδ. ἢ 29. ἕχκαςον ΜΗ͂». ἢ τὸν σπυδαῖον γὰρ ἕκαςα κρίνειν Καδ, ἢ 31. καλὰ] καὶ καλὰ ΝΥ, ἢ ἡδέα ἼΞ 33: μέτρον οτὰ 275. ἢ 32. τὸ σπυδαῖον Ἀ᾿. ἢ 33. ὄν ΚΈ, οαὰ Ζ. 770 Ν 8. ἢ τοῖς] ἐν τοῖς ΚΚῈ, τόϊς δὲ 0.

4. ηὖν 275, δὲ ΝἧσΘὁ. ᾿ 3. δὴ} ὃὲ 7,15, 5. εἶεν ἀν ΚΟΝἝ. ἢ καὶ οτα Νὄ. ἢ ἑκούσιον Νό. 9. τὸ οχα Ν᾽. ἢ ἐφ᾽ ὑμὴν οἦπ 215.}} 10. αἰσχρὸν -- 11: ἡμῖν οἵα “ΚΑ ἢ 10. κὠὶ ἃ -- ἡμῖν οἵα Ο.. ἢ 42. δὴ 29." 13. μὴ ἔξαι ΚΕΜΈΝΕ. "15. μανάβως ᾿Ξ 2 ΜΙΈΝΈΟΣ, ἢ 41. τε Κι. ἢ ἀμφισβητέον ΠΗ͂. ἢ 18. ΡΆ Ο». ἃ 20. ἐν Αδο:, [ἢ χαὶ ὁπ 2.5 }7605. ἃ 21. ἐ} ἐφ᾽ ΠΣ. ἡ 22. δ᾽ ὡς ἔοικε 2275. ἢ ἐφ᾽ 215. " 23. τὸς οχα Κ᾽. ἢ δρῶντας τὰ μοχθηρὰ 775. ἢ 24. οἷς 575, ἢ ΚΑ. 1] αἴτιοι αὐτοί 1.215. ἢ 26. ἔσα] πρὸς ἃ 5, πρὸς ὅσα ΚΡ Ι͂Σ, ἢ 27. ὑδὲς γὰρ προτρέπεται ΝΈ. || προτρέπεται τοῦ πράττειν τ 28. ὃν τὸ] ὄντος ΝεέΘῦ. τῷ ὁτιῶν ἄλλο Καὶ

ἣ 4 Ψ ν γ᾽ κολάζεσιν. ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις, ὅσα δὶ ἀμέ- » ΩΝ Δ λείαν ἀγνοεῖν δοκῶσιν, ὡς ἐπ᾿ αὐτοῖς ὃν τὸ μὴ ἀγνοεῖν" “ Υ ᾿ »“. 3 4 τὸ γὰρ ἐπιμεληθῆναι κύριοι. ἀλλ᾽ ἴσως τοιῦδτός ἐςιν ὥστε Ὡ ΘΕ ἃ 7 Στ υτὸνΝ μὴ ἐπιμεληθῆναι. ὠλλὼ τῷ τοιότος γενέσθαι αὐτοὶ αἴτιοι, » ᾽ ͵,' τ ν δύ Δ», 7 Ἂ" δ ἐν ζῶντες ἀνειμένως, καὶ τῇ ἀδίκυς ἢ ἀκολάςυς εἶναι, οἱ μὲν »“᾿ δ. 9,ὔ Ά ͵7 7 κακεργῆντες, οἱ δὲ ἐν πότοις καὶ τοῖς τοιέτοις διώγοντες" ε Ἁ ν "4 ϑυν ͵ δ τὰ “Ὁ δ αἱ γὰρ περὶ ἕκαςα, ἐνέργειωι τοιότος ποίάσιν. τῦτο δὲ δῇ- ἢ “ Ψ ἘΝΕΣΙΕΣῚ “Ἢ ᾽ 7 Ἃ » 'ε λον ἐκ τῶν μελετωντων πρὸς ἡντινοῦν ὠγωνίωαν ἢ πρᾶξιν ο΄ [Ω Ἀ Ἁ Ἄ" »" διωτελᾶσι γαὰρ ἐνεργῶῆντες. τὸ μὲν ὄν ἀγνοεῖν ὅτι ἐκ τοῦ

ποθ᾿ ἕκαςός ἐστὶ, τοῦτο καὶ τὸ τέχος φαΐεται αὐτῷ" εἰ Ὁ ὙΦ ε “ὦν ΓΎΥΕῚ ί “ »“ μὲν ἦν ἕκαςος ἑαυτῷ τὺς ἕξεως ἐςί πως αἴτιος, καὶ τῆς ͵7 ΕΣ ΡΣ ἢ "“ ν ΕΣ δ: 7 γΔλ ς » φαντασίας ἔςαι πὼς αὐτὸς αἴτιος" εἰ δὲ μή, ἐθεὶς αὑτῷ

Ψ » Ν κα, ᾽ Ν »,Κ »“ » αἴτιος τῷ κακὼ ποιεῖν, ἀλλὼ δὲ ἀγνοιαν τῇ τέλυς ταῦτα

,ὔ Ν 7 "7 ς-ν Ν " ς 5 μὰν εἰ ἀνέ διὼ τύτων οἰομενος αὕτῳ το ἄριστον ἔσεσθαι. ἡ

δὲ τῷ τέλυς ϑφεσις ὑκ ὐϑωβαῦνο ὠλλὰ φῦναι δεῖ ὥ ὄσσῳ

εὐλρ καλῶς καὶ τὸ κατ᾽ ἀλήθειαν ὠγα- τῦτο καλῶς πέφυκεν"

ἂν Ν 7 ) Λ Δ, ὃ χε ἐ ΕΎυο.. « τὸ γὰρ μέγιςον καὶ κάλλιςον, καὶ ὁ πὰρ ετέρα μή οἷόν.

ἐνεργεῖν περὶ ἕκαςα αἱ ἕξεις γίνονται, κομιδῇ ἀνωισθήτυ. 10 τε λαβεῖν μηδὲ μωθεῖν, ἀλλ οἷον ἔφυ, τοιῦτον ἔξει, καὶ

Ὑ Χ Υ ἐν Ἃ ἔτι δ᾽ ἀλογον τὸν ἀδικοῦντω μὴ βόέλεσθαι ἄδικον εἶναι ἢ ἈΝ ᾽ 7 4 3. ἃ Ἂ Ἐν Ὁ τ 7, τὸν ὠκολαςαΐνοντω ἀκόλωςον. εἰ δὲ μὴ ὠγνοῶν τις πράτ- Οὐ ςν Ἵ δὶ ΕΥΡᾺ ὙΤΥ δ Ω νι τὸ Ν᾽ Ὗ τει ἐξ ὧν ἔςαι ἄδικος, ἑκὼν ἀδίκος ἀν εἴη, ἃ μὴν ἐών γε

7 κέ Δ 7 ᾿ βέληται, ἀδικος ὧν παύσεται καὶ ἔςαωι δίκωιος" ὑδὲ γὰρ

ε “»ἢ ς ͵ ι » ὦ "“ ΕΥνϊΝ " ᾽ »“- ο νοσων υγιής. κοωὶ εἰ στὼς ετυχεν. εκων νοσεις απκρωτως 15

4 Δὸν » “} »ἊᾺ ΄, Δι μον οψ ιν 3. ὧν βιοτεύων καὶ ὠπειθῶν τοῖς ἰατροῖς. τότε μὲν ὧν ἐζὴν αὐτῷ ΔῸΣ Ὰ μὴ νοσεῖν, προεμένῳ δ᾽ ἀὑκέτι, ὥσπερ ἀδ᾽ ἀφώτι λίθον ἔτ᾽ Χ μ ς ᾿ αὐτὸν δυνατὸν ἀναλαβεῖν" ἀλλ᾽ ὅμως ἐπ᾽ αὐτῷ τὸ βαλεῖν

ἂρ ἀρχὴ ἐπ᾿ αὐτῶ. ὅτω δὲ καὶ τῷ ἀδύ γὰρ ἀρχὴ ἐπ᾿ αὐτῷ. καὶ τῷ ἀδίκῳ

Ἁ »γ, 5»,» -“ ᾿ » ζω 7 Ν 7 καὶ τῷ ἀκολάςῳ ἐξ ἀρχῆς μὲν ἐξὴν τοιότοις μὴ γενέσθαι, 20

Ν, διὸ ἑκόντες εἰσίν" γενομένοις δ᾽ ἀκέτι ἔξεςι μὴ εἶναι. ὦ μό- “Ἥ "-" 7 νον δ᾽ αἱ τῆς ψυχῆς κακίαι ἑκέσιοί εἰσιν, ἀλλ᾽ ἐνίοις καὶ ε -“ 7 Φ κ 2 "ν ", Ἁ Ν αἱ τοῦ σώματὸς, οἷς καὶ ἐπιτιμῶμεν" τοῖς μὲν γὼρ διὰ 7 3 ΣΌΣ αν, ἘΠ 3.».» λ 3.9 ΄ ᾿ φύσιν αἰσχροῖς ὑδεὶς ἐπιτιμῷ, τοῖς δὲ δ ἀγυμνασίαν καὶ

, ΝᾺ ι ἀμέλειαν. ὁμοίως δὲ καὶ περὶ ὠσθένειαν καὶ πήρωσιν" ἐθεὶς 25

Ν Ἃ 7, 7 ἊἌ μι.. ὺ γὰρ ἂν ὀνειδίσειε τυφλῷ φύσει ἢ ἐκ νόστ ἢ ἐκ πληγῆς, ἣν »" ᾽ ͵7 -»“Ἢ ᾽ ͵7 Ἄγ ᾿ ἀλλα μᾶλλον ἐλεήσαι" τῷ δ᾽ ἐξ οἰνοφλυγίας ἡ ἀλληφ

᾽ ΄ »"Ἢ Ἃς 9 7 “" Ἁ ᾿ Ν »“ ὡκολασίας πῶς ἂν ἐπιτιμήσωι. τῶν δὴ περὶ τὸ σωμὼ κα- πεν πο» »“"Ἥ εὐ τ ν γϑὴν ἄν ὦν μι τ 1.9 κιων ὧἱ εὖ ἡμῖν ἐπιτιμωνται, αἱ δὲ μὴ ἐφ᾿ ἡμῖν 5. εἰ

γ Ὁ Δ "5.8 »" κι ξ.9 7 »“᾿΄-. »“ δ᾽ ὕτω, καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων αἱ ἐπιτιμώμεναι τῶν κακιῶν 30

Δ 7 ͵7 77 7 ἐφ᾽ ἡμῖν ἀν εἶεν. εἰ δέ τις λέγοι ὅτι πάντες ἐφίενται τῷ 7 Ὁ ΝΥ ΄ 7 7] φαινομένε ὠγοθῇ, τῆς δὲ φαντασίας ἃ κύριοι, ἀλλ᾽ ὁποῖός

Ἂς ς λ Ν “ »“ Σ ἔ τὸ εὖ καὶ τὸ κωλῶς τῦτο πεφυκέναι ἡ τελεία καὶ ὠληθινὴ Δ 4 εἍἩ “΄ »"ὔ7΄ »“΄} ὧν εἴη εὐφυΐω. εἰ δὴ ταῦτ᾽ ἐστὶν ἀληθῆ, τί μᾶλλον ἡ

ν Ν Ν Ν Ὁ ἀρετὴ τῆς κακίας ἔςαι ἑκόσιον; ἀμφοῖν γὰρ ὁμοίως, τῷ -“᾿ Ἁ “΄ 7 λ -ἷἝΖ ὠγαθῷ καὶ τῷ κακῷ, τὸ τέλος φύσει ἢ ὁπωσδήποτε φαΐ- δ. Ν Ν “ γ᾽ νεται καὶ κεῖται, τὰ δὲ λοιπὼ ἐμὸς τοῦτ᾽ ἀνα φέροντας Ἂς πράττυσιν ὁπωσδήποτε; εἴτε δὴ τὸ τέλος μὴ Φύνει ἑκάξῳ ῬοῦΝΣι οἷονδήποτε, ἀλλά τι καὶ παρ᾽ αὐτόν ἐστιν, εἴτε τὸ μὲν τέλος φυσικόν, τῷ δὲ τὼ λοιπὼ πράττειν ἑκασίως

ἈΝ δὲ ΟΝ ςτὸ δου τ ΣΡ Ε ὑδὲ “«- ὶ ε τὸν σπύδωῖον ἡ ἀρετὴ ἑκόσιόν ἐςιν, ὑθὲν ἧττον καὶ ἡ κω-

τὰ Ψ ΩΝ » ε 7 λιτὰ ἦν “ΟΦ Ί ΣΟΥ κίω ἑκέσιον ἀν εἴη" ὁμοίως γὰρ καὶ τῷ κακῷ ὑπάρχει μ᾿ Ν “ “ ματα ἘΠῚ τὸ δι’ αὐτὸν ἐν ταῖς πράξεσι καὶ εἰ μὴ ἐν τῷ τέλει. εἰ ζ Ψ 7 δ ͵ Ε ἈΕῚ ἐ ψΨ ὶ Ἁ ΄“΄᾿

ν, ὥσπερ λέγεται, ἑκύσιοί εἰσιν αἱ ἀρετωΐ (καὶ γὰρ τῶν μ ΓΌΩΝ ἜΣΥΡΕΝ «ἃ ᾿ς Ἂ Ἂν ἕξεων συναίτιοί πως αὐτοί ἐσμεν, καὶ τῷ ποιοί τινες εἶναι

ἈΝ ͵ Δ ε τὸ τέλος τοιόνδε τιθέμεθα), καὶ ωἱ κωκίωι ἑκέσιοι ἀν εἶεν"

7 7 ὁμοίως γάρ. λ Ψ, ᾿ » ὡαο Α 7. Κοινῇ μὲν οὖν περὶ τῶν ἀρετῶν εἴρηται ἡμῖν τό τεϑ ὅδ, ψ ΠΡΟΣ: ι - γένος τύπῳ, ὅτι μεσότητές εἶσιν, καὶ ὅτι ἕξεις, ὑφ᾽ ὧν τε

γίνονται, καὶ ὅτι τούτων πρακτικαὶ καθ᾿ αὑτάς, καὶ ὅτι -“ 7 Ἃ Ἂ ἈΝ ἐφ᾽ ἡμῖν καὶ ἑκούσιοι, καὶ οὕτως ὡς ἄν ὁ ὀρθὸς λόγος ᾽, ᾽ { Ζ δὲ ὍΛΟ, ς ἡ 7 Ε) ὶ ν ἢ προςάξη. ὑχ, ὁμοίως δὲ αἱ πράξεις ἑκόσιοί εἰσι καὶ αἱ ἕν “ὝἪ Ἁ Ν 7, 4. τὸ ΩΣ “᾿ ͵7 »“᾿ ἕξεις" τῶν μὲν γὼρ πράξεων ἀπ᾿ ἀρχῆς μέχρι τῷ τέλος

κύριοί ἐσμεν, εἰδότες τὼ καθ᾽ ἕκαςω, τῶν ἕξεων δὲ τῆς

1. δὴ Τ᾿, 1] 2. δοκῶσιν --- ἀγνοεῖν οτα Νἧ. {Π τὸ μὴ ἀγνοεῖν ὅν 17,257’. 1] 3. ἐςί τις ὥστε Ν᾽. ἀ. τῷ οπὶ Οδ. || τοιῶτον Ἀὸ Νῆ. 1 6. δὲ καὶ ἐν Νἔἧὄ, {Π|11. ἔτι δ᾽ ἄλογον] λόγον δ. ΠΟ 12. ἀκόλαςον τὸν ἀχολαςαίνουτω 1,176. 11 13. ἄν --- 14. βέληται οπι ΝΝὅ. [!

14. ἔςα] ἄν Νὅἧ..46.. ἐξὸν ΚΡ. Ι!.οῖῦ Ὁ...! πήρωσιν ΤΙΝ’, λέγει 1,305.

27. ἐλεήσειε 7.275. }} 28. ἐπιτιμήση 1,8,

18. τὸ] τῷ 175, ογὰ 18. || 20. γίνεσθαι 1.5. 11 21. ἔτι οπι 1275, {Π ἔξι ΚοΜη02. {|22. αἱ οἷς ὅτὴ Νἧἔ. || 24. ἀγυμναςίαν Κὸ. || 25. πε] δι’ 275. 1} ἀσθένειαν. αἴσχος καὶ πήρωσιν 778, ἀσθένειαν καὶ αἶσχος καὶ Π 29. αἱ ἐφ᾽ --- 30. κακιῶν οτὰ.}76.

4. τοιῖῦτον "375. ᾿ 2. αὐτῷ Οὐ, 1] 8. πὼς ὃ αὐτὸς χ1.. μή, ς, ἐθὰς] θὲ: ΜΌΝΟ, Ἱ ἢ. κακοποιεῖν Καὶ 7,25. 1 8. ὦ τᾶτο]

αὐτὸ τῦτο ὅτι 57’. 1} 9. καὶ δ] εἰ δ, 1 οἷόν τε] οἴονται αὐ. 1 10. καὶ τὸ] τὸ δ᾽. ΤΣ, 1

ἸΝ05. ᾿᾿ὶ.16. πράττομεν Κα, "Δ 417. αὐτῷ ΠΕΜΈΝΈΟΣ. ᾿᾿ 518. τῷ] τὸ.1,ὅ.. 1} πράττεσθαι Ηἷς! 19. σπεδαῖον εἰ ἢ Οὖ. [|| 21. αὐτὸ

1ῆ. "1 πράξεσι καὶ τῶ τελείω ΚΟ ἢ 22. ὦ} δ᾽ 275. 1] τῶν αἰτίων ἕξεων Κὸ. 1 21. ἑκέσιαι ΚΑ. 1| 26. ἡμὴ} ἡ μὲν ΚΆ, οτὰ 15. τε οπλ δ. || 27. γένος] ὡς ἐν Ο". {ὅτι μεσότης καὶ ἕξις ΚΆ. εἰσιν οἱ ὅτι οὔ οἰϊαηι. Οὁ. 28. καὶ οχ ΨἈῤ06. {|{ππρακτικοὶ 7.275

ΙΝ, πρακτικοὴ καὶ ΚεΟό. ᾿ κατὰ ταύτας. 72. }}Ἡ 29. ἂν ὡς 26. ᾿} 30. προςάξει 1.5, προςάξειεν 175. " ὑχὶ Αὖ, {{ δὲ καὶ αἱ.,4,722. ΤΠ

81. τῷὸ οπἱ 17.2278 { 32. τῆς --- 1115 αΊ. ἕκαστα οὐχ -Νὅ.

ΗΘΙΊΚΩΝ ΝΙΚΟΜΑΧΕΈΩΝ Τ' 4118 καὶ ἐν νότοις ἀδεὴς ὁ ἀνδρεῖος, ὁχ ὅτω δὲ: ὡς οἱ θαλάτ- τι" οἱ μὲν γὰρ ἀπεγνώκασι τὴν σωτηρίαν καὶ τὸν θάνα-

π καθ᾽ διάστα δὲ ἡ πρόσθεσις οὐ γνώριμος, ὥσπερ Γ΄ ρήννῳ ἀλλ᾽ ὅτι ἡμεῖς, πελθλρυδῳΐ τοι -- χρήσασθαι, ᾿διοὺ τῦτο ἑκέσιο. τον" τὸν τοιῶτον ἀδόλημαύρος οἱ “δὲ εὐέλπιδές εἰσι. παρὰ οϑλε: ᾿Αναλαβόντες δὴ περὶ ἑκάςης, εἴπωμεν τίνες ἀν καὶ τὴν" ἌΝΝΑ ᾿ἅμα δὲ καὶ ἐοδιέζοινάι ἐν οἷς. ἐξὶν ἀλκὴ ο΄ περὶ ποῖ καὶ πῶς" ἅμα δ᾽ ἔξαι δῆλον καὶ πόσαι εἰσίν. 5 ἢ καλὸν τὸ ἀν οὴ ἐ ἐδ ταῖς τοιαύταις δὲ. φρδὶ ὑθέ- καὶ πρῶτον περὶ ἀνδρείας: ὅτι “μὲν ὄν. "μεσότης τῆς ἐςὶ περὶ τερον ὑπάρχει. ὃ } φόβους καὶ ϑάρρη, ἤδη, καὶ ᾿ρότερον. εἴρηται, φοβέμεθα Τὸ δὲ φοβερὸν δ. πᾶσι μὦ τὸ αὐτό, ἈἘΡΆΡΕΙ δέ τ τιῖο δὲ δηλονότι τὼ φοβεραί, ταῦτα δ᾽ ἐξὶν ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν καὶ ὑπ ἄνθρωτῦν. τῶτο μὲν οὖν παντὶ φοβερὸν τῷ γε ᾿ χκακα" διὸ καὶ τὸν φόθον ἑρίζονται προσδυκίαν κακοῦ. νὰν ἔχοντι, τὰ δὲ κατ᾽ ἄνθρωπον θηρία «μεγέθει καὶ τῷ [ἢ φοβέμεθα μὲν οὖν πάντα τὰ κακά, οἷον ἀδοξίαν. τὸν Ν βῶλον καὶ ἧττον" ὁμοίως δὲ καὶ τὰ θαρραλέα: ὁ δὲ.: ψέσι ᾿ἀφιλίαν θάνατον, ἀλλ᾽ οὐ περὶ πάντα δοκεῖ ὁ ἀν- ἀδδμεονν ἀνέκπληκτος ὡς ἄνθρωπος. φοβήσεται μὲν ὃν καὶ τὰ τοιαῦτα, ὡς δεῖ δὲ καὶ ὡς ὁ λόγος ὑπομενεῖ, τῷ καλῇ

Ὡς εἶναι" ἔνια “γὰρ καὶ δεῖ" φοβεῖσθαι καὶ καλόν, τὸ

δὲ, “μὴ αἰσχρόν, οἷον ὀδυζίαντε ὁ μὲν γὰρ φοβέμενος ἐπιει- κὴς καὶ αἰδήμων, ὁ δὲ μὴ φοβόμενος ἀναίσχυντος. χέ-

ἕνεκα" τῶτο γὼρ τέλος τῆς ἀρετῆς. ἔστι δὲ μᾶλλον. καὶ ἧττον ταῦτα φοβεῖσθαι, καὶ ἔτι τὰ μὴ φοβερὰ ὡς τοιαῦτα

Ὑεται δ᾽ ὑπό τινων ἀνδρεῖος κατὰ μετα φοράν" ἔχει γάρ 15 φοβεῖσθαι. γίνεται δὲ τῶν ἁμαρτιῶν ἡ μὲν ὅτι ὁ δεῖ, ἡ

τι ὅμοιον τῷ ἀνδρείᾳ" ᾿ἄφοβος γάρ τις καὶ ὁ ϑμαΝ: ᾿ πενίαν δ᾽ εἰρωξοὺ δεῖ ψβένου ὀδὲ νόσον, ὑδ᾽ ὅλως ὅσα

δὲ ὅτι ὑχ ὡς δεῖ, ἡ δὲ ὅτι ὁχ, ὅτε, ἢ τι τῶν τοιότων" ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τὼ θαρρωλέα. ὁ μὲν ἔν ἃ δεῖ καὶ οὗ ἔνεκω

μὴ ἀπὸ κακίας μηδὲ δι᾿ αὐτόν. ἀλλ᾽ ἀδ᾽ ὁ περὶ ταῦτα ὑπομένων καὶ φοβόμενος, καὶ ὡς δεῖ καὶ ὅτε, ὁμοίως δὲ ἄφοβος δυδρεῖς: λέγομεν δὲ καὶ τῶτον καθ᾿ ὁμοιότητα" καὶ θαρρῶν, ϑιδνῦνες κατ᾽ ἀξίαν γώρ; καὶ ὡς ἂν ὁ λόγος, ἔνιοι γὰρ ἐν τοῖς πίλεμδης κινδύνοις δειλοὶ ὄντες ἐλευ- 20 πάσχει καὶ πράττο δ᾽ ἀνδρεῖος. τέλος δὲ πάσης ἐνεργείας θέριοί εἰσι καὶ πρὸς χρημάτων ἀποβολὴν εὐθαρσῶς ἔχυ- ἐφὶ τὸ κατὰ τὴν ἕξιν. καὶ τῷ ἀνδρείῳ δὲ ἡ ἀνδρεία καλόν. σιν. ὑδὲ δὴ εἴ τὗτια ὕβρν περὶ παῖδας καὶ γυναῦκα φοβεῖ. τοῖῶτον δὴ καὶ τὸ τέλος" ὁρίζεται γὰρ ἕκαςον τῷ τέλει, ταῖ ἢ φθόνον ἤ τι τῶν τοιότων, δειλός μὰ ἀδ᾽ εἰ θαρρεῖ καλῇ δὴ ἕνεκα ὁ ἀνδρεῖος ὑπομένει καὶ πράττει τὰ κατὼ μ» μαςιγῦσθαι, εἰνδρεῖος. περὶ ποῖα ὄν τῶν φοβερῶν τὴν ἀνδρείαν. τῶν δ᾽ ὑπερβαλλόντων. ὁ μὲν τῇ ἀφοβίᾳ ὅ ἀνδρεῖος; ἢ περὶ τὰ ἈΜΟΥ ὀθεὶς γὰρ ὅπομενετοκώτερος 25 ἀνώνυμος (ὔδηται δ᾽ ἡμῖν ἐν τοῖς πρίτερεν ὅτι πολλά ἐς!ιν τῶν δεινῶν. φοβερώτατον δ᾽ ὁ θάνατος" πέρας γάρ, καὶ ἀνώνυμα), εἴη δ᾽ ἄν τις μαινόμενος ἢ ἀνάλγητος, εἰ μη- δὲν ἔτι τῷ τεθνεῶτι δοκεῖ οὔτ᾽ ἀγαθὸν οὔτε κακὸν εἶναι. θὲν φοβοῖτο, μήτε σεισμὸν μήτε τὰ κύματω, καθάπερ δόξειε δ᾽ ἀν οὐδὲ περὶ θάνατον τὸν ἐν παντὶ ὁ ἀνδρεῖος φασὶ τὸς Κελτύς. ὁ δὲ τῷ θαρρεῖν ὑπερβάλλων. περὶ τὰ εἶναι, οἷον εἰ ἐν θαλάττῃ ἢ ἐν νύϑοις. ἐν τίσιν ἕν; ἢ ἐν φοβερὰ θρασύς. δοκεῖ δὲ καὶ ἀλαζὼν εἶναι ὁ θρασὺς καὶ τοῖς καλλίςοις; τοῦτοι δὲ οἱ ἐν πολέμω" ἐν μεγίξῳ γὰρ 30 προσποιητ' ἀνδρείας. ὡς οὖν ἐκεῖνος περὶ τὰ φοβερὼ καὶ καλλίςῳ κινδύνῳ. ὁμόλογοι δὲ τότοις εἰσὶ καὶ αἱ τι ἔχει, ὕτως ὅτος βούλεται φαίνεσθαι" ἐν οἷς οὖν δύναται, μαὶ αἱ ἐν ταῖς πόλεσι καὶ παρὼ τοῖς μονάρχοις. κυρίως μιμεῖται. διὸ καὶ εἰσὶν οἱ πολλοὶ αὐτῶν θρασύδειλοι" ἐν δὰ λέγοιτ᾽ ἂν ἀνδρεῖος ὁ περὶ τὸν καλὸν θάνατον ἀδεής, τότοις γὰρ θρασυνόμενοι τὰ φοβερὰ ἂχ; ὑπομέτουσιν. ὁ καὶ ὅσα θάνατον ἐπιφέρει ὑπόγυια ὄντα" τοιαῦτα δὲ μώ- δὲ τῷ φοβεῖσθαι ὑπερβάλλων δειλός" καὶ γὰρ ἃ μὴ δεῖ λίστω τὼ κατὰ πόλεμον. ὦ μὴν ἀλλὰ καὶ ἐν θαλάττῃ 3. καὶ ὡς οὐ δεῖ, καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα ἀκολουθεῖ αὐτῷ.

4. χαϑ] τῶν δὲ καθ᾿ 27:05, τῶν Νἧ. ἢ πρόθεσιξ ΜΙ͂Σ. Π 3. χρῆσθαι ΚΈΟΣ, ἢ Δ. δὲ 22. ἢ ᾿καὶ --- 5. εἰσίν οτὰ 15. Π 6. ἐςὶν ἡ

. ἀνδρεία πεὶ ΝΣ. 1. καὶ πρότερον ῬΉΣΣ φανερὸν γεγένηται ΚΕΟΛ. ᾿ 8. ὡς οαα ΚΡΜΟΞ. ἢ 9. κακά] τὰ κακὰ 775. 1] διὸ --- 10.

κακά οπὶ Νδ. 10. μὲ} καὶ Νἧἔ, οπι Σ΄ ΡΤΟ δ. ἡ 12. καὶ ἀπίθ δεῖ οπὶ Νὅ. || 13. γὰρ οὐχ 1.5212. } 16. ὅμοιόν τι 7.5, ἢ 18.

μὴ] μὲν 227). ἡ αὐτῶν 7,75. ἢ 20. ἐν οπε Ζ. 27,5. ἢ ἐλεύθεροί ΚΎ76. ᾿ 22. γυναῖκας Ἀπ. ἢ 2΄. γ᾽ ὅν ΚρΟό. ἢ" 25. ὑπομεήκώτεῤος

6. ἃ 26. φοβερώτατος Π576, φοβερώτερον ΚΑ. 1} - 27. ἔτι) ἐν ΚῸ. "| 28. οὖ Θ᾽. ἢ 29. εἴ ἢ 5, οσὰ ΚλθἪ. ἢ ἔγ δηΐθ γόσοις Οἵα

Κὐθδ. ἃ 32. αἱ οπι ΚΑΔΑΙ͂Σ, ἢ μονομάχοις 78. 1 34. καὶ ὅσα θάνατον οὐχ Νδ, ἢ 35. θαλάσση 775.

8. πεὸὶ 576. ἢ ἀ. ἐξὶν ἡ ἀλκὴ Νϊ. ΠΠ 5. ἐδὲν ἕτερον 575. ἢ 8. ἡ: οἷν ΑΥΝ605. ἵ᾿ ὃ. τὰ] τὸ Ν-, τῷ 272. ἢ 12. ὀνοέο Ν᾿. ᾿

43. γὰρ τὸ τέλος Πδ. ἢ ταῖς ἀῤεταῖς Κ΄. 1 14. ὡς] καὶ τὰ 775. {Π 11. θαρσαλέα 5315: 1 18. καὶ απο ὡς ὁπὶ. 1.295. ᾿" 49. πάσχηι

καὶ πράττηι δ. ἢ 22. δὲ ΝΈ. ἢ 23. δὲ ΚΑ 15}. καὶ τὰ οὐχ ΚΡ. | 25. δὲ καὶ ἡμῖν 276. 1} 26. 3] ἢ μὴ 15415.} ῊΣ ἌΝ 219. τὼ οπὶ Αὐ. ἱ 31. ὅτος οτὴ 6. || 32. καὶ οπι Οὁ. ἰ 33. τότω 1.515.

ἐλλείπει δὲ. καὶ τῷ ϑαρρεῖν" ἀλλ᾽ ἐν παῖς λύπαις ὑπερ- βάλλων μᾶλλον καταφανής ἐςιν. δύσελπις δή τις ὁ δὲει- λάς" πάντα. γὰρ φοβεῖται. ὁ δ᾽ ἀνδρεῖος ἐναντίως" τὸ γὼρ βαρρεῖν εὐέλπιδος. περὶ ταὐτὼ μὲν οὖν ἐστὶν ὅ τε δειλὸς͵

δρῶ; ὶ « Ν "Ἢ ἄ Ἀ “ 7,7ὕ ὠσί, καὶ οἱ πρὸ τῶν τάφρων καὶ τῶν τοϊύτων παρατάτ-, τοντες᾽ πάντες γὰρ ἀνωγκάζεσιν. δεῖ δ᾽ ἃ δὶ ἀνάγκην ἀν- δρεῖον εἶναι, ὠλλ᾽ ὅτι καλόν, δοκεῖ δὲ καὶ ἡ ἐμπειρία ἡ λ ᾽ Ψ» ὦ “" ν Κ΄ ξ “,: »., περὶ ἕκαςα, ἀνδρεία, τις εἶναι" ὅθεν καὶ ὁ Σωκράτης φήθη

καὶ ὁ θρασὺς καὶ ὁ ἀνδρεῖος, διαφόρως δ᾽ ἔχουσι πρὸς 5 ἐπιςήμην εἶναι τὴν ἀνδρείαν. τοΐξτοι δὲ ἄλλοι μὲν ἐν ἄλ- αὐτά" οἱ μὲν γὰρ ὑπερβώλλεσι καὶ ἐλλείπυσιν, ὁ δὲ μέ: λοις, ἐν τοῖς πολεμικοῖς δ᾽ οἱ ςρατιῶται" δοκεῖ γὰρ εἶναι σως ἔχει καὶ ὡς δεῖ" καὶ οἱ μὲν. θρασεῖς προπετεῖς, καὶ πολλὼ κενὰ τοῦ πολέμν, ἃ μάλιςα συνεωράκασιν τοι" βελόμενοι. πρὸ τῶν κινδύνων ἐν αὐτοῖς δ᾽ ἀφίστανται, οἱ φαίνονται δὴ ἀνδρεῖοι, ὅτι ἀκ ἴσωσιν οἱ ἄλλοι οἷα ἐστιν.

δ᾽ ἀνδρεῖοι ἐν τοῖς ἔργοις ὀξεῖς, πρότερον δ᾽ ἡσύχιοι.

βαρρωλέω καὶ φοβερά, ἐν οἷς εἴρηται, καὶ ὅτι καλὸν αἰρεῖς- ἃς λῳ. Ν Ν 7 δ ν Ὁ» ͵

ταὶ καὶ ὑπομένει; ἢ ὅτι αἰσχρὸν τὸ μή. τὸ δ᾽ ὠποβνήφκειν

φεύγοντα πενίαν ἢ ἔρωτω ἤ τι λυπηρὸν ἀκ ἀνδρεία, ὠλλὼ

μῶλλον δειλξ' μαλακίω γὰρ τὸ φεύγειν τὼ ἐπίπονα, καὶ.

΄ “ν. ᾿ »“ εἶτω ποιῆσαι καὶ μὴ παθεῖν μάλιςω δύνανται ἐκ τῆς ἐμ»-

ς ᾿ ΑΨ ᾿ »" ᾿ Καθάπερ οὖν εἴρηται, ἡ ὠνδρείω μεσότης ἐστὶ περὶ 10 πειρίως, δυνάμενοι χρῆσθαι τοῖς ὅπλοις καὶ τοιαῦτα ἔχον-

Ἃ Μ λ -»" ᾿ς τες ὁποῖα ἂν εἴη καὶ πρὸς τὸ ποιῆσαι καὶ πρὸς τὸ μὴ “ ͵ὔ

παθεῖν κρώτιςα. ὥσπερ ὧν ἀνόπλοις ὡπλισμένοι μαΐχον-

τῶι καὶ ἀθληταὶ ἰδιώταις" καὶ γὰρ ἐν τοῖς τοιότοις ὠγῶ-

᾽ὕ ξ. Ὁ ΄ ΄ 7 3 ᾽ ᾽ «ε εὖ σιν ὄχ, οἱ ἀνδρειότωτοι μωχιμώτατοί εἰσιν, ἀλλ᾽ οἱ

οὐχ ὅτι καλὸν ὑπομένει, ὠλλὰ φεύγων κακόν, ἔςι μὲν 45 λιςα ἰσχύοντες καὶ τὼ σώματα ἄριςω ἔχοντες. οἱ ςρῶω-

οὖν ἡ ἀνδρεία, τοιοῦτόν τι, λέγονται δὲ καὶ ἕτεραι κατὰ: " “" ἌΡ ΄ ᾿ ι ὦ ὦ πέντε τρόπες, πρῶτον μὲν ἡ πολιτική" μώλιςω γὰρ ἔοικεν"

τιῶται δὲ δειλοὶ γίνονται, ὅταν ὑπερτείνῃη ὃ κίνδυνος καὶ λείπωνται τοῖς πλήθεσι καὶ ταῖς παρασκευαῖς" πρῶτοι γὰρ

“ 7 δοκῦσι γὰρ ὑπομώνειν τὰς κινδύνες οἱ πολῖται διὰ τὼ ἐκ φεύγεσι, τὰ δὲ πολιτρκὼ μένοντα ἀποθνήσκει, ὅπερ κὠπὶ τῶν νόμων ἐπιτίμια, καὶ τὰ ὀνείδη καὶ διὰ τὼς τιμάς, τῷ ἝἙρμαίῳ συνέβη. τοῖς μὲν γὰρ αἰσχρὸν τὸ φεύγειν »"» »“" ͵7ὔ “᾿ καὶ διὰ τῦτο ἀνδρειότατοι δοκῶσιν εἶναι παρ᾽ οἷς οἱ δειλοὶ 20 καὶ ὁ θώνατος τῆς τοιαύτης σωτηρίας αἱρετώτερος" οἱ δὲ

ἄτιμοι καὶ οἱ ἀνδρεῖοι ἔντιμοι. τοιούτους δὲ καὶ Ὅμηρος καὶ ἐξ ἀρχῆς ἐκινδύνευον ὡς κρείττους ὄντες, γνόντες δὲ

ποιεῖ, οἷον τὸν Διομήδην καὶ τὸν “Ἑκτορω. το Πυλυδάμας μοι. πρῶτος ἐλεγχείην ἀναθήσει" καὶ Διομήδης, ᾿ ᾿ς Ἕκτωρ γάρ ποτε φήσει ἐνὶ Τρώεσσ᾽ ἀγορεύων, Τυδείδης ὑπ᾽ ἐμεῖο.: ὡμοίωται δ᾽ αὕτη μάλιςα τῇ πρότερον εἰρημένῃ, ὅτι δὲ᾽

7 Ἁ Υ »“»Ἢ »“»Ἥ »“Ἱ ᾿ φεύγουσι, τὸν θάνατον μᾶλλον τῷ αἰσχρᾷ φοβόμενοι" ὁ δ᾽ ἀνδρεῖος ὦ τοίῶτος. καὶ τὸν θυμὸν δ᾽ ἐπὶ τὴν ἀνδρείαν » “’ ἐπιφέρουσιν" ἀνδρεῖοι γὼρ εἶναι δοκῦσι καὶ οἱ διὼ θυμὸν

΄ ΝΥ 7 ᾿ΡΑῚ ᾿ 7 7 25 ὥσπερ τὰ θηρία, ἐπὶ τὸς τρώσαντως φερόμενοι, ὅτι καὶ οἷ,

ἀνδρεῖοι θυμοειδεῖς" ἰτητικώτωτον γὰρ ὁ θυμὸς πρὸς τοὺς κινδύνυς, ὅθεν καὶ “Ὅμηρος “σθένος ἔμβαλε θυμῷ" καὶ

ἀρετὴν γύεται" δὲ αἰδῶ γὼρ καὶ διὼ καλῦ ὄρεξιν (τιμῆς “μένος καὶ θυμὸν ἔγειρε" καὶ “ δριμὺ δ᾽ ἀνὼ ῥῖνας μένος" γάρ) καὶ φυγὴν ὀνείδους, αἰσχρᾷ ὄντος. τάξαι δ᾽ ἄν τις καὶ “ἔζεσεν αἷμα." πάντα γὰρ τὼ τοιαῦτα ἔοικε σημαΐ- καὶ τοὺς ὑπὰ τῶν ἀρχόντων ἀναγκαζομένους εἰς ταὐτό 30 νειν τὴν τῷἢ θυμῷ ἔγερσιν καὶ ὁρμήν. οἱ μὲν οὖν ἀνδρεῖοι

“ νὰ ἃ., ΝΎ χείρες δ᾽, ἔσῳ ὁ δι’ αἰδῶ ἀλλὰ διὼ φόβον αὐτὸ δρῶσι, ᾽ 7 καὶ φεύγοντες ὁ τὸ αἰσχρὸν ἀλλὰ τὸ λυπηρόν" ὠναωγκώ- ὥωσι γὰρ οἱ κύριοι, ὥσπερ ὁ “Ἕκτωρ,ὔ Φ...Ά. ᾽,ὔ 7 “ κα ὃν δέ κ᾿ ἐγὼν ἀπάνευθε μάχης πτώσσοντω νοήσω, »"“" 7 ὅ οἱ ἄρκιον ἐσσεῖτωι φυγέειν κύνας.

Ἃ »“» 7 Ν ἈΝ καὶ οἱ προςάττοντες, κἀν ἀναχωρῶσι τύπτοντες τὸ αὐτὸ

διὰ τὸ καλὸν πράττεσιν, ὁ δὲ θυμὸς συνεργεῖ αὐτοῖς" τὰ θηρίῳ δὲ διὰ λύπην", διὰ γὰρ τὸ πληγῆναι ἢ φοβεῖσθαι, ἐπεὶ ἐάν γε ἐν ὕλῃ ἢ ἐν ἕλει ἧ, ἀ προσέρχονται. οὐ δή ἐςιν ἀνδρεῖα διὰ τὸ ὑπ᾽ ἀλγηδόνος καὶ θυμῷ ἐξελαυνόμενα

Ν Ν 7 "“" “«Ψ 85 πρὸς τὸν κίνδυνον ὁρμῶν, ἀθὲν τῶν δεινῶν προορῶντω, ἐπεὶ

Ψ Ἅ.«Ρ ᾽ δὶ -» “" “ 5 7 Ν ὕΤω γε κῶν οἱ ονοῖί ὧν ῥβείοι εἰεν “εινωντες" τυπτομίενοι γαρ

4. τὲ Νἔἧ. 1| 3. ἐναντίος ΤΙ ΝΈΟΣ. [| 9. πρότεροι ΠΗ͂Σ, ᾿ 10. περὶ τὰ θαρραλέα 227Ὁ.. 1 12. ἢ οπχ ΚΑ’. 1 19. διὰ οἵα 772. ἢ 21. καὶ οἷ οἱ δὲ ΤΥ ΜΕΝ.,, ἢ τοιούτοις δ. ἃ 22. διομήδη Ν»ἔΘὑ, 23. πολυδάμας 1,8. }} πρῶτον 225. ἢ ἀναθήσηι Κα, ἐπιθήσει 2272. ἢ 26. ἐμεῖν φοβούμενος ὡμαίωται ΜΡ, ἢ 27. προτέρα; 7’. 1} 28. διὰ τὰ Νῆθδ, 1 80. αὐτό 775, }} 31. ὅσοι ΚὐΟῦ, } αὐτοὶ δρῶσι φεύ- ἡογτες 178. }} 33. δ οἷν 1.73. 11. 84. ἐγὼ 1,75. }} 35. ἄρκειον Α΄. ἢ ἐσεῖται ΚὉ 775. 1}. 86. προςάσσοντες [72,

4. προτάττοντες Οὐ. ἵ ἀ. τὶς οτὰ ΑΟΝΈΟΣ, ἢ ὅθεν --- 5. ἀνδρείαν ογὰ ρὲ Νὺ, 5. εἶσαι οχὰ Α477205. Π ἐν οτὰ Ψϑ. Π| 7. καινὰ ΚΈΜΗ. 1 8. δὴ} δ᾽ Οὐ, δὴ οἱ 2375. 1 9. μὴ] μηδὲν 1.212, }} ἐμπειρίας καὶ φυλάξασθαι. καὶ πατάξαι δυνάμενοι ΚΟΙΝδΟΣ, "ἢ 11. τὸ μὴ ποῆσαι Κα. ἢ" 1ἀ. ἐχὶ 1. 1 17. λείπονται Νὰ. 119. Ἕρμαίῳ] τόπος ἐξὶ τὸ ἕρμαιον ἐν κορωνείαι τῆς βοιωτίας τηᾶνσο (15 οἱ φ024. || 24. φέρουσιν ΚΆ, ἀναφέρουσιν 1,275. 1} 25. φερόμενα ΚΈΠ5771᾽. 1 26. κινητικώτατον 775. 1} 82. ἢ διὰ τὸ φοβεῖσθαι ΚΈΝῈ

- Οὐ, " 833. ἔν ροβὲ ἢ οἷχὰ 1.215. 1] προέρχονται 1,2. 1] 834, ἀπὸ Νύ. || 86. καὶ ΚὙΠΑΙΜΟ, Ἰ{ ἀνδρεῖοι οτα 375. 1} εἶεν] ἄν εἶεν 1.51,

ἨἩΘΙΚΩ͂Ν ΝΙΚΟΜΑΧΕΊΙΩΝ Γ᾿ 1117 ἀκ ἐς αἰ τῆς νομῆς" καὶ οἱ μειχοὶ δὲ διὰ τὴν ἐπι- δόξειεν ὧν εἶναι τὸ κατὰ τὴν ἀνδείαν τέλος ἡδύ, ὑπὸ τῶν θυμίαν τολμηρὰ πολλὰ δρῶσιν. οὐ δή ἐστιν ἐνδροῖς" τὰ κύκλῳ δ᾽ ἀφανίζεσθαι, οἷον κἀν τοῖς γυμνικοῖς ἀγῶσι γέ δι᾿ ἀλγηδόνος ἢ “υμοὶ ἐξελαυνόβενα πρὸς τὸν κίνδυνον. νεται" τοῖς γὰρ πύκταις τὸ μὲν τέλος ἡδύ, οὗ ἔνεκω, ὁ φυσικωτάτη δ᾽ ἔοικεν ἡ διὰ τὸν θυμὸν εἶναι, καὶ προσ. στέφανος καὶ αἱ τιμαί, τὸ δὲ τύπτεσθαι ἀλγεαόν, εἴπερ ᾿ λαβῦσα προαίρεσιν καὶ τὸ ὃ ἕνεκα εἰνδρεία εἶναι. καὶ οἱ 5 ψάρκινοι, καὶ ἡπυ εν μοὶ πᾶς ὁ πόνος" διὰ δὲ τὸ πολλὼ ἄνθρωποι δὴ ὀργιζόμενοι μὲ ἀλγῦσι, τιρρυρήβει!: δ᾽ ἥδον- ταῦτ᾽ εἶναι, μικρὸν ὧν ὃν τὸ ὃ ἕνεκα, ἀδὲν ἡδὺ φαΐεται ἔχειν. ται" οἱ δὲ διὰ ταῦτα μαχόμενοι μάχιμοι μέν ἐκ ἀν- εἰ δ τοίτόν ἐς καὶ ἢ τῷ τὴν ἀνδρείων, ὁ μὲν θάνατος - δρεῖοι δέ. ὦ γὰρ διὰ τὸ καλὸν οὐδ᾽ ὡς ὁ λόγος, ἀλλὰ καὶ τὼ τραύματα λυπηρὰ τῷ ἀνδρείῳ καὶ ἄκοντι ἔσται, διὰ τὸ πάθος." παραπλήσιον δ᾽ ἔχεσί τι. ἐδὲ δὴ οἱ εὐέλ- τας ρα δὲ αὐτά, ὅτι καλὸν ἢ ὅτι αἰνχρὶν τὸ μή. καὶ πιδὲς ὄντες ἀνδρεῖοι" διὰ γὰρ τὸ πολλάκις καὶ πολλοὺς ιοὕσῳ ἂν μᾶλλον τὴν ἀρετὴν ἔχη πᾶσαν καὶ εὐδαιμιονέςε- νενικηκέναι θαρρῶσιν ἐν τοῖς κινδύνοις. πυνόμονι δέ, ὅτι Ρὸς ἥν, μᾶλλον ἐπὶ τῷ ϑανάτῳ λυπηθήσεται" τῷ τοιότῳ ἄμφω θαρραλέοι" ἀλλ᾽ οἱ μὲν ἀνδρεῖοι διὰ τὰ προειρη- γὰρ μάλιςα ζῶν ἄξων, καὶ ὅτος μεγίξων ἀγαθῶν ἀπο- ο΄ μένα θαρραλέοι, οἱ δὲ διὰ τὸ οἴεσθαι ράσο εἶναι καὶ ςερεῖται εἰδώς" λυπηρὸν δὲ τῦτο; ὠλλ᾽ ὑδὲν ἧττον ἀνδρεῖος,: μηθὲν ἀνταεταθεῖν. τοῦτον δὲ ποιῦσι καὶ οἱ μεθυσκόμενοι" ἴσως δὲ καὶ μᾶλλον, ὅτι τὸ ἐν τῷ πολέμῳ καλὸν ὠντ᾽ εὐέλπιδες γὰρ γίνονται. ὅταν δὲ αὐτοῖς μὴ συμβὴ τοιαῦτα, 45 ἐκείνων αἱρεῖται. ὁ δὴ ἐν ἁπάσαις ταῖς ἀρεταῖς τὸ ἡδέως Πς Φεύγουσιν" ἀνδρείς δ᾽ ἦν τὼ φοβερὰ ἀνθρώπῳ ὖ ὄντω καὶ ὀνῤγεῦ, ὑπάρχει, πλὴν ἐφ᾽ ὅσον τοῦ τέλους ἐφάστεται. φαινόμενα. ὑπομένειν, ὅτι καλὸν καὶ αἰσχρὸν τὸ μή. διὸ γάτα δ᾽ δὲν ἴσως κωλύει μὴ τὸς τοιότος κρατίστος καὶ ἀνδρειοτέρου δυκεῖ εἶναι τὸ ἐν τοῖς αἰφνιδίοις φόβοις ὑδας, ἀλλὰ τὸς ἧττον ων ἀνδρεῖος; ἄλλο δ᾽ ἀγαθὸν μὴ- ο΄ ἄφοβον καὶ ἀτάραχον εἶναι ἢ ἐν τοῖς προδήλοις" ἀπὸ δὲν ἕἔ ἔχοντα" πόροι γὰρ ὅτοι πρὸς τὸς κροδύνυς, καὶ τὸν ΐ ἕξεως γὰρ λιν ἢ καὶ ὅτι ἧττον ἐκ ἈΑΡαΝοΘθΉσ᾽ τὰ 20 βίον πρὸς μικρὰ κέρδη καταλλάττονται. περὶ μὲ ἔν ὧν- Ἷ Ὡρφθν μὲν γὰρ κἄν ἐκ λογισμῷ καὶ λόγι τις προέλοιτο, δρείας ἐπὶ τοσῦτον εἰρήσθω" τί δ᾽ ἐς΄, ἐ χαλεπὸν τύπῳ ' τὼ δ᾽ ἐξαίφνης κατὰ τὴν ἐξν. ἀνδρεῖοι δὲ φαίνονται καὶ γε περιλαβεῖν ἐκ τῶν εἰρημένων. οἱ ἀγνοῖντες, καί εἰσίν ὁ πόρρω τῶν εὐελπίδων, χεῖρες δ᾽ Ὸ᾽ Μετὰ δὲ ταύτην περὶ ᾿σωφρυσύνηὸ λέγομέν δικῶσι13 ὅσῳ ἀξίωμα ὑδὲν ἔχωσιν, ἐκεῖνοι δέ᾽ διὸ καὶ μένυσί τινα. γὰρ τῶν ἀλόγων μερῶν αὗται εἶναι αἱ ἀρετωΐ, ὅτι μὲν λρόνεν" οἱ δ᾽ ἠξατημένοι, ἐὰν γνῶσιν ὅτί ἕτερον ἢ ὑπο- 25 ἦν μεσότης ἐστὶ περὶ ἡδονὰς ἡ σωφροσύνη, εἴρηται ἡμῖν" πτεύσωσι, φεύγυσιν" ὅπερ οἱ ᾿Αργεῖοι ἔπαθον περιπεσόντες ἧττον γὰρ καὶ ἐχ ὁμοίως ἐστὶ περὶ τὰς λύπας" ἐν τοῖς ᾿ ποῖς Λάκωσιν ὡς ἹΞικυωνίοις. οἵ τε δὴ ἀνδρεῖοι εἴρηνται αὐτοῖς δὲ καὶ ἡ ἀκολασία φαίνεται. περὶ ποίας ἕν τῶν ποῖοί τινες, καὶ οἱ δυκῶντες ἀνδρεῖοι. ἡδονῶν, νῦν ἀφορίσωμεν. διηρήσθωσαν δὲ αἱ ψυχικαὶ καὶ 12. Περὶ θάρρη δὲ καὶ φόβες ἡὶ ἀνδρεία ἦσα ὀχ ὁμοίως αἱ σωματικαί, οἷον φιλοτιμία, φιλομάθεια" ἑκάτερος γὼβ περὶ ἄμφω ἐςίν, ἀλλὼ μᾶλλον περὶ τὰ φοβερά" ὁ γὰρ 30 τότων χαίρει, Ὁ φιλητικός ἐστιν, ἀθὲν πάσχοντος τῷ σώ- ἐν τότοις ὠτάραχος καὶ περὶ ταῦθ᾽ ὡς δεῖ ἔχων ἀνδρεῖος ματος, ἀλλὰ μᾶλλον τῆς διανοίας" οἱ δὲ περὶ τὰς τοιαύ- μᾶλλον ἢ ὁ περὶ τὰ θαρραλέα. τῷ δὴ τὰ λυπηρὰ ὑπο- τας ἡδονὰς ὅτε σώφρονες ὅτε ἀκόλαςοι λέγονται. ὁμοίως μένειν, ὡς εἴρηται, ἀνδρεῖοι λέγονται. διὸ καὶ ἐπίλυπον ἡ δ᾽ οὐδ᾽ οἱ περὶ τὼς ἄλχας ὅσαι μὴ σωματικαί εἰσιν" τὸς ᾿ς ἀνδρεία, καὶ δικαίως ἐπαινεῖται" χαλεπώτερον γὰρ τὰ λυ- γὰρ φιλομύθους καὶ διηγητικοὺς καὶ περὶ τῶν τυχόντων πῃρὰ ὑπομένειν ἢ τῶν ἡδέων ἀπέχεσθαι. οὐ μὲν ἀλλ 35 κατατρίβοντας τὰς ἡμέρας ἀδολέσχχας, ἀκολώστες δ᾽ οὐ

ΠΡΟ, δὼ. 3; εἰὐνόξ ἐὰν Μ40». ἢ 2... δὴ οὖν ἔστι. ΖόΝΈ. ἢ Δ. ἈΞΕΎΜῈ 5. εἶναι ὁτὰ Νἧ. ἢ 6. δ] δ. ΡΟΣ. 7. μαχέμενοι εδὰ ΖΉΗ͂Σ. " 9. τὸ ὅτι ΚΑ. ἢ 10. ἀνδρεῖοί εἰσι" διὰ 1.8, ἃ καὶ τὸ πολλοὺς Οὐ. ἢ 11. δ μὲν Κ'Ά. ἢ 12. προτῆρον εἰρημέτα κ᾿ Μ 15. χράτιςοι ΚρΟΣ. ἢ 15. συμβῆ τὰ τοιαῦτα ΧΡ. ἢ 16. τὸ "δ, τὸ τὼ 1.5. 1 καὶ μὴ φαινόμενα 5. } 17. κα] ἢ Ν’, Ἱ 18. ως ΜΡ. ἢ 20. καὶ οαἱ Αλ05. Πϊ 23. ἐλπίδων 1.8, ἢ 21. ἀξίωμα ἐκ ἔχῥδιν ὑδέν 3975. Ὁ 55. ὑποπίεύσυσι 1.5, ὑποπτεύεσιν ΚΆΙ 5, Ὁ

Ὡ. ἡδεόθαι Κ΄. ΠΕ 3. μὲν δὴ τέλος 237). "δ τε σεέφανος ΠΣ. Η 4. αἱ ὁπ ἈΚ. ΠΠ 5. καὶ ἀπίε πᾶς ὁὰ ΕΝ. ἢ 1. δὲ ΣΡΙΈ, δὲ. δὲ Αδ ᾿᾿ τὸ τοῦτόν 775. ἢ τὸ οἷα Κό. ἢ 9. ἢ οἷχὰ ΚΑ. || 10. ἔχοι 775. ἢ 11. ἢ] εἴη 815. ΠΠ λυπεῖται 1.518, λύπῃ ἔσται εθδ. ἵ τῷ οτὰ ΖΡ. ἢ 13, δὲ 272.) τότωι ΚΈ. ΠΠΠ14. τῷ Νἧ. 1 15. δὴ] δὴ δὲ Νἔ, ᾿ 30. ᾿ἀγδρίας ΝΞ, φαΐ 1(ἃ Ξοϊεί. Ι 21. ἐπὶ ὁτὰ 5. ἢ 22. γε περιλαβεῖν λαβεῖν 5376. ἡ 23. ταῦτα ΚΜ. ἢ Χέγομεν ΚΝ. ἢ 824. αἵ οταὰ ΚΆ. 1 26. ὁμοίως} ὁμοίως Τῇ ἀνδρεία τὴ. ᾿ ἐσὴ περὶ λύπας 9576, πεὴὶ τὰς λύπας ἐστ ΚιΟΆ. Ἱ τοῖς αὐτοῖς} τούτοις ΤΕ Νδ, ἢ 57. ἡ οχὰ ΕΝ, ἢ 98. γὔὺν ὁ 1 Ὅὸ Ὁ Ὅ οὖν 215. 1 αἱ ψυχικαὶ καὶ σωματικαί 2275, καὶ αἱ σωματικαὶ καὶ αἱ ψυχικαΐ ἈεθΘϑ. Ἱ 29. φιλομαθία Κ᾽. Ἵ ἑκαάτέρω Μὸν τά 82. ὅτε σώ- φρονες} ὦ σώφρονες 27“. ἢ 84. διηγηματικοὺς 275. 1} τυχόντων] τοιότων Οϑ. Ι 35. ἀδολέσχυς Ὁ.

λέγομεν, ἐδὲ τὸς λυπυμέώνς ἐπὶ χρήμασιν ἢ φίλοις. περὶ δὲ τὰς σωματικὰς εἴη ἂν ἡ σωφροσύνη, ἃ πάσας δὲ ἐδὲ ταύτας" οἱ γὰρ χαίρέντες τοῖς διὰ τῆς ὄψεως, οἷον χρώ- μασι καὶ σχήμασι καὶ γραφῇ; τε ἀσωύψηρονες οὔτε ἀκός- λαςοι λέγωτιων καίτοι δόξειεν. ἂν εἶναι καὶ ὡς δεῖ χα ρειν καὶ πότοις, καὶ καθ᾽ ὑπεῤβθλαν καὶ ἔλλειψιν. ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τοῖς περὶ τὴν ἀκοήν" τὸς γὰρ ὑπερβεβλημένως χαίροντας μέλεσιν ἢ ὑποκρίσει ἀθεὶς ἀκολάςες λέγει, ἐδὲ τὸς ὡς δεὶ σώφρονας. ἐδὲ τὲς περὶ τὴν ὀσμήν, πλὴν κατὼ

συμβεβηκός" τὸς γὰρ χαίροντας μήλων ἢ ῥόδων ἢ θυμια- 10

7 “ δι μώτων ὀσμαῖς ἃ λέγομεν ὠκολάς ἐς, ἀλλὼ μᾶλλον τοὺς γ ππτ ἕ ᾿ “.-αῖιρις ἐν δι ΡΜ μύρων καὶ ὄψων" χαίρεσι γὰρ τύτοις οἱ ἀκόλαστοι, ὁτι δὶ Ν 7 2. 7 ». “ 3 θυ - δ Νὰ τότων ἀνάμνησις γίνετωι αὐτοῖς τῶν ἐπιθυμητῶν, ἴδοι

με » 7 δ᾽ ἀν τις καὶ τὸς ἀλλυς, ὅταν. πεινῶσι, χαίροντας ταῖς

»". 2: Ν “᾿ - φῇ. κοινοτάτη δὴ τῶν αἰσθήσεων καθ᾽ ἣν ἡ ἀκολασία" ᾿, Δ καὶ δόξειεν ἂν δικαίως ἐπονείδιςος εἶναι, ὅτι ἀχ ἢ ἀνθρω- 7 ε ΄ ᾽ ΠΑ. » φν Ν ΔῈ ΄ Ἷ 7 ποί ἐσμεν ὑπάρχει, ἀλλ᾽ ἢ ζῷω. τὸ δὴ τοιότοις χαίρειν Ὶ, ᾽ »" θη “" ὃ ᾿ Ἂς δα ἧς καὶ μάλιςω ἀγαπᾶν θηριῶδες. καὶ γὰρ αἱ ἐλευθεριώτω-

᾿ »“Ῥ Ν »" -Ὁ »" τῶι τῶν διὰ τῆς ἁφῆς ἡδονῶν ἀφήρηντωι, οἷον αἱ ἐν τοῖς

7 »“ 7, Ἐ 5" γυμνασίοις διὼ τρίψεως καὶ τῆς. θερμασίας γινόμεναι" οὐ ἈΝ “ »"» “Ὕ ᾽ γὰρ περὶ πᾶν τὸ σῶμα ἡ τῷ ἀκολώςε ἁφή, ἀλλὰ περί 7 »“» δ᾽ 3 βυ “ ε Χ λ,"Ἥ» Α͂ν τινὼ μέρη. τῶν δ᾽ ἐπιθυμιῶν αἱ μὲν κοιναὶ δοκῶσιν εἶναι,, Φ- -

ἱ δ᾽ ἴδιοι καὶ ἐπίθετοι" οἷον ἡ μὲν τὺς τροφῆς φυσική" “ ἘΝ) ν ““ ἃ - “» ᾿ πᾶς γὰρ ἐπιθυμεῖ ὁ ἐνδεὴς ξηρᾶς ἢ ὑγρᾶς τροφῆς, ὁτὲ δ᾽

λ “ Ὰ ἀμφοῖν, καὶ εὐνῆς, φησὶν Ὄμηρος, ὁ νέος καὶ ἀκμάζων" Ὰ δὲ “ δὲ Ἃ “ δὶ τῆ; Ἧν.5 7 ἃ “ 3. σὺ ἈΝ τὸ δὲ τοιᾶσδε ἢ τοιᾶσδε, ἀκέτι πᾶς, οὐδὲ τῶν αὐτῶν. διὸ φαίνεται ἡμέτερον εἶνωι. ὁ μὴν ἀλλ᾽ ἔχει γέ τι καὶ φυσι- “. Φ Ὁ ἘΣ ας αι ΟΣ Ἂν δ. “ «Δ. κόν" ἕτερῳ γὰρ ἑτέροις ἐστὶν ἡδέα, καὶ ἔνιω πᾶσιν ἡδίω

»" -“ ΄“Ὕ ͵7 τῶν βῥωμάτων ὀσμαῖς" τὸ δὲ. τοιότοις χαίρειν ἀκολώς" 15 τῶν τυχόντων. ἐν μὲν ἂν ταῖς φυσικοῖς ἐπιθυμίας ὀλίγοι

: “ -" ᾿ πότῳ γὰρ ἐπιθυμητὰ ταῦτα. ἀκ ἔστι δὲ ἀδὲ τοῖς ἄλλοις ΄ "5 δον 7 Ν 5 7 « εκ. ἂν Ν ζῴοις κατὼ ταύτας τὰς αἰσθήσεις. ἡδονὴ πλὴν κατὰ συμ- “ » δὰ Ἀ ᾿ ᾽ «. »Ἢ πὶ ᾿ »-Ὁ-΄᾽ εὐξ 7 βεβηκός" οὐδὲ γὼρ. τωῖς ὀσμαῖς. τῶν. λωγωῶν ἀΐ κύνες χαίΐῤυσιν, ἀλλὰ τῇ βρώσει" τὴν δ᾽ αἴσθησιν ἡ ὑσμὴ ἐποίη- 7 “Ὁ »ο“΄ »“Ἄ 7] »ΣΩἝΦ“. »" εν. ὧδ᾽ ὁ λέων τῇ. φωνῇ τῷ βοός, ἀλλὰ τῇ ἐδωδῇ" γ.5 3... ᾿. ΦΨ »ν Κ ᾿ ΄ Ν 7 δ᾽ ἐγγύς ἐςι, διὰ τῆς. φωνῆς ἡσθετο, καὶ χαίρειν δὴ ταύτη ᾽ ΕΠ) Ἃ Ἅ, φαίνεται. ὁμοίως δ᾽ οὐδ᾽ ἰδὼν ἢ, εὑρῶν ἔλαφον ἢ ἄγριον Σ αἷγα,, ἀλλ᾽ ὅτι βορὰν ἕξει. περὶ τὰς τοιαύτας δὴ ἡδονὼς ἡὶ σωφροσύνη καὶ ἡ. ἀκολασία ἐστὶν. ὧν καὶ τὰ λοιπὰ

5 Ν Ἁ ὡἁὡμαρτάνεσι καὶ ἐφ᾽ ἕν, ἐπὶ τὸ πλεῖον" τὸ γὰρ ἐσθίειν -τὰ;, Ἃ Ἃ -» ᾿ τυχόντω ἢ πίνειν ἕως ἂν ὑπερπλησθῇ, ὑπερβάλλειν ἐστὶ

᾿ ᾿ ͵ Εν ΣᾺ ΩΣ Ὁ ΄,ν, ῷ!ῷἋἫὦ 4 ἃ} τὸ κατὼ φύσιν τῷ πλήθει" ἀνωπλήρωσις γὰρ τῆς ἐνδείως ἡ φυσικὴ ἐπιθυμία. διὸ λέγονται ὅτοι γαστρίμωργοι, ὡς

Ν “᾿ ͵7 -“Σ» ͵7 ὅτι 29 παρὼ τὸ δέον πληρᾶντες αὐτήν. τοιῦτοι δὲ γίνονται οἱ λίαν

ἀνδραποδώδεις. περὶ δὲ τὰς ἰδίως τῶν ἡδονῶν πολλοὶ καὶ

τῶν γῶὼρ φιλοτοιέτων λεγομέ- Ἅ. “ 7 - Ἁ -ὄ - “ λ τ ς

νων. ἢ τῷ χαίρειν οἰς μὴ! δεῖ, ἡ τῷ μώλλον, ἡ ὡς οἱ πολ-

7, ἃ Χ ς δῖ ἈΝ 7ὔ δ᾽ δ᾽ ΚΘ Ό ἘΣ λοί, κ [1] ως εἰ. κατωῶ σαντο οἱ ὠκόλαστοι ὑπερ-

ζῷα κοινωνεῖ, ὅθεν ἀνδραποδώδεις καὶ θηριώδεις φὰίΐνονται" 25 βάλλουσιν" καὶ γὰρ χαίρουσιν. ἐνίοις οἷς οὐ δεῖ (μισητὼ

αὗται δ᾽ εἰσὶν ἁφὴ καὶ γεῦσις. φαίνονται δὴ καὶ τῇ. γεύ- 9.Ἀ ᾿ χὰ ἀν -Ὁ Ἢ “ Ν 7 7 5 « σει ἐπὶ μικρὸν ἢ ὀθὲν χρῆσθαι" τῆς γὰρ γεύσεώς ἐςιν ἡ

λ ᾿ “ »"Ὗ᾽ “Δ γάρ), καὶ εἴ τισι δεῖ χαίρειν τῶν τοιότων, μᾶλλον. ἢ δεῖ, Ἁ καὶ ὡς οἱ πολλοὶ χαίρουσιν. ἡ μὲν ὧν περὶ τὼς ἡδονὰς

- “Ἢ ἈΝ " κρίσις τῶν χυμῶν, ὅπερ ποίῶσιν οἱ τὸς οἶνος δοκιμοίζοντες ὑπερβολὴ ὅτι ἀκολασία καὶ ψεκτόν, δῆλον" περὶ δὲ τὼς

γὴ". 7 ᾿ ΑΝ ἢ ΄, ͵ Ἃ καὶ τὰ ὄψα ἀρτύοντες" οὐ πάνυ δὲ χαίρυσι τατον δι ὀχ

λύπας ὑχ ὕεδερ ἐπὶ τῆς ἀνδρείας τῷ ὑπρμύεις λέγεται.

οἵ γε ὀπδλακειὶ, ἀλλὰ τ ἀπολαύσει, ἢ γίνεται πᾶσω 30 σώφρων ὠκόλαςος ὅν τῷ μή, ἀλλ᾽ ὁ μὲν ἀκόλαστος, τῷ

δι᾿ ἁφῆς καὶ ἐν σιτίοις καὶ ἐν ποτοῖς καὶ τοῖς ἀφροδὶσίοις Δ

λεγομένοις. διὸ καὶ ηὐξατό τις ὀψοφάγος ὧν τὸν φά-

ρύγγα αὑτῷ μωκρότερον γεράνᾳ γενέσθαι, ὡς ἡδόμενος τῇ

λυπεῖσθαι μᾶλλον ἢ δεῖ, ὅτι τῶν ἡδέων οὐ τυγχάνει (καὶ τὴν λύπην δὲ ποιεῖ αὐτῷ ἡ ἡδονή), ὁ δὲ σώφρων͵ τῷ μὴ λυπεῖσθαι τῇ ὠπουσίῳ καὶ τῷ ἀπέχεσθαι τοῦ ἡδέος.

Δ. καὶ σχήμασι οτὴ 17. 1 5. ἂν οτχὰ 15. ΠΟ 9. σώφρονας] φωνῖντας ΜΠ’. Π 11. ὀδμαῖς 1.2. 1 12. καὶ] ἢ ΚΊΡΟῦ, ἢ 18. ἐπιθυμη-

μάτων Κό, ἐπιθυμιῶν 1.278. ἢ 15. τότοις Οὐ, 1 ἀκολάςοις Κὸ. || 16. τότων ΑΠΔΙΜΝἝ. || ἐπιθυμήματα Κα 1.275. 11 ἀδ᾽ ἐν τοῖς Κὸ Ο5. 1 19. ἀλλὰ] δὲ ΘΟ. 1} αἴσθησιν δ᾽ 1,8. 1Π ἡ οτὰ Ν᾽. ᾿} πεποίηκεν 775. Γ 21. δὴ ὅτως ταύτῃ 6. 1 22. δ᾽ οπι ΝἧΟ“, 1 23. δὶ] δ᾽ Τη ἡ 26. δὴ] δ᾽ οἱ σώφρονες [76. ἢ 28. χυλῶν ΑΥΠΣΝΈ, 1} ὄνες 22778..}} 32. εὔξατό 7..Νέ, εὔξαιτό 2272. 1} τις] τις φιλόξε- γος “ὃ εὔξιος οράοχ Οχομ. 9011. οογρ. ΟΒυ. δἱ ρὲ ΑΖ, τις φιλόξενος ὁ ἐρύξιος Οὐ οἱ φοτν Αὐ' οηῃηίβδοαα ἀὐοαϊο Ν᾽ οἱ Ῥαγίβιθινς- 565 1417 εἱ 1855. δα Ὠομΐπα οὶ 9.65 ΠΠ51.}}} οὐτὰ 4856 εἰ 2024 εἰ 2113, Ῥοϑβὲ ὧν Ρομῖὲ 2114. βοϊαπι 1θὲ φιλόξενος Ῥοηπηΐ 1852 εἰ:2023. ᾿ἰρβαμα τις οἱῃ.,75. " 33. αὐτῇ Νἔ εἱ 1447. 1 γεράώνν μακρότερον 1278, 1 ἡδομένου τῇ ἁφῇ: 1852 εἰ 2023, μενέξενος 12.. ' ἘΕΟΜΕΒΒ με λ... αἱ οτὰ 2232. {Π 7. τὸ οἷὰ 1. 57205, ἢ τῷ ἀκολάξιυ ἡ 172. 1 8. ἐπιθυμιῶν δ᾽ 1.8. 1 10. ὃ ἐνδεὴς] ὅταν ἐνδεὴς ἢ ΤΜΌΝΈ, 1 13. καὶ ὁπι Κέρδ, { 14. πᾶσι] τισιν Ο", {Π 16. ὑφ᾽ 275. 1} 17. ἕως πλησθῆι ΚΡΟ δ. Ἱ ὑπερβολή ΧΆ. ] 19. γάστριες Οὗ. 21. ἰδέας Κ͵ϑ. 1. 23. ἢ -- δεῖ οὐχ Νδ. ἢ τὸ 2750. }} τὸ ΝἧΟ, ἢ 21. ὡς δεῖ] ἢ. ὡδὶ δ, ὡς δεῖ ἢ ὦ δεῖ 1.2, ὡς δεῖ ἢ ὦ μὴ δεῖ ΖΙ͂Σ 1 δὴ ΤΡ. 1:25. γὰρ οπχ.,72,. {]:ἐνίοις} ἐγ Οὐ, 11. 26. εἴ] ἐπί 1.28, 1 217. ὡς] ἢ ὡς ΚΆ, ὡς ὑχ Νἧ. | 30. ἀκόλαςος δὲ] οὐδ᾽ ἀκόλαςος ΚΟΝΈΟΣ. 1 μή -- τῷ οτχ ΧΆ. Π| 31, δι’ ΑΚ, 11. 32. δὲ δῃηΐα ποιεῖ οηι. 7276, }} 33. καὶ τῷ ἀπέχεσθαι. οὐχ ΚόΟ,

1ἀ ὁ μὲν οὖν ἀκόλαστος ἐπῶυμεῖ τῶν ἡδέων πάντων ἢ τῶν. μάλιςα, καὶ ἄγεται ὑπὸ τῆς ἐπιθυμίας ὥςε ἀντὶ τῶν

γάρ τινώ ὁμοιότητα. πότερον δ᾽ ἀπὸ ποτέρς καλεῖται, ὑθὲν πρὸς τὼ νῦν διαφέρει, δῆλον δ᾽ ὅτι τὸ ὕςερον ἀπὸ τῷ προ- ἄλλων ταῦϑ᾽ αἱρεῖσθαι" διὸ καὶ λΒται καὶ ἀποτυγχά- τέρα. ὦ κακῶς δ᾽ ἔοικε μετενηνέχθαι" κεκολάσθαι γὰρ δεῖ γων καὶ πέρ μῶν" μετὰ λύπης γὰρ ἡ ἐπιθυμία" ἀτόπῳ τὸ τῶν αἰσχρῶν ὀρεγόμενον καὶ πολλὴν αὔξησιν ἔχον, τοῖῶ- δ᾽ ἔ ἔοικε τὸ δὶ ἡἰδατὴν λυπεῖσθαι. ἐλλείποντες δὲ περὶ τὸς 5. τὸν δὲ μάλιςα ἡ ἐπιθυμία καὶ ὁ παῖς" κατ᾽ ἐπιθυμίαν γὰρ ἡδονὰς καὶ ἧττον καὶ δεῖ χαίροντες ὁ πάνυ γίανται" οὐ γὰρ ζῶσι καὶ τὰ παιδία, καὶ μάλιστα, ἐν τούτοις ἡ τοῦ ἡδέος ἀνθρωπική ἐστιν ἡ τοιαύτη ἀναισθησία" καὶ γὰρ τὼ λοιπὰ ὄρεξις. εἰ ἦν μὴ ἔςαι εὐπειθὲς καὶ ὑπὸ τὸ ἄρχον, ἐπὶ πολὺ ζῷα διακρίνει τὰ βρώματα, καὶ τοῖς μὲν χαίρει τοῖς δ᾽ ὅ" ἥξει" ἄπληςος γὰρ ἡ τοῦ ἡδέος ὄρεξις καὶ πανταχέθεν τῷ εἰ δέ τῳ μηθέν ἐςιν ἡδὺ μηδὲ διαφέρει ἕτερον ἑτέρα, πόρρω ἀνοήτῳ, καὶ ἡ τῆς ἐπιθυμίας ἐνέργεια. αὔξει τὸ συγγενές, ἂν. εἴη τῇ ἄνθρωπος εἶναι" ἀ τέτευχε δ᾽ ὃ τοίδτος ὑνέματες ι0 κἀν μεγάλαι καὶ σφοδραὶ ὦσι, καὶ τὸν λογισμὸν ἐκκρύόασιν. διὰ τὸ μὴ πάνυ γίνεσθαι. ὁ δὲ σοφρων μέσως περὶ ταῦτ᾽ διὸ δεῖ μετρίας εἶναι αὐτὰς καὶ ὀλίγας, καὶ τῷ λόγῳ μη- εἰ" ὅτε γὰρ ἥδεται οἷς μάλικαὐ ὁ ἀκόλαςος, ἀλλὰ μᾶλς βὲν ἐναντιοῦσθαι. τὸ δὲ τοίξτον εὐπειθὲς λέγομεν καὶ κεκο-

λον δυσχεραίει, οὔθ᾽ ὅλως οἷς μὴ δεῖ οὔτε σφόδρα τοιότῳ ἐδενί, ὅτ᾽ ὠπόντων λυπεῖται οὐδ᾽ ἐπιθυμεῖ, ἢ μετρίως, ἐδὲ

7 ὡς ὁ ἊΨ δ Σ᾽ ΟΣ " Ἀο δ 7 λασμένον᾽ ὥσπερ γαρ τὸν παῖδα δεῖ κατὰ τὸ πρόσταγμα »" “"Ἥ Ψ ᾿ Ναυ. Ν Χχ τοῦ παιδαγωγοῦ ζῆν, οὕτω καὶ τὸ ἐπιθυμητικὸν κατὰ τὸν

μᾶλλον ἢ δεῖ, οὐδ᾽ ὅτε μι δεῖ, ἐδ ἕλως τῶν τοιότων ὑθέν" τς λόγον. διὸ δεῖ τοῦ σώφρονος τὸ ἐπιθυμητικὸν συμφωνεῖν

ἕσα δὲ πρὸς ὑγίμεν: ἐςιν ἢ πρὸς εὐεξίαν ἡδέα, ὄντα, τότων ἐέίντωι ἰματρίως χαὶ ὡς ῥῶ καὶ τῶν ἄλλων ἡδέων μὴ ἐμ-

βίαια εἶναι. τῷ δ᾽ ἀκολώςῳ ἀνάπαλιν τὼ μὲν καθ᾽ ἕκαςα ἑκύσια, ἐπιθυμᾶντι γὰρ καὶ ἐρεγομένῳ, τὸ δ᾽ ὅλον ἧττον" οὐδεὶς γὰρ ἐπιθυμεῖ ἀκόλαςος εἶναι. τὸ δ᾽ ὄνομα τῆς ἀκο- λασίας καὶ ἐπὶ τὰς παιδικὰς ἁμαρτίας φέρομεν" ἔχουσι

τῷ λόγῳ" σκοπὸς Ἴ0ρ ἐμψαν τὸ καλόν, καὶ ϑδνε ὁ

σώφρων ὧν δεῖ καὶ ὡς δεῖ καὶ ὅτε" οὕτω δὲ τάττει καὶ ὁ

ἴων τότοις ὄντων ἢ παρὼ τὸ καλὸν ἢ ὑπὴ τὴν ὁσίαν. ὁ λόγος. ταῦτ᾽ ἦν ἡμῖν εἰρήσθω περὶ σωφροσύνης. οὕτως ἔχων μᾶλλον ἀγαπᾷ τὰς τοιαύτας ἡδονὼς τὰς ᾿ ἀξίας" ὁ δὲ σώφρων καὶ τολμῖρῦ, ἀλλ᾽ ὡς ὁ ὀρθὸς λόγος. Δ 1. Ἑκουσίῳ δὲ μᾶλλον ἔοικεν ἡ ἀκολασία τῆς δειλίς ᾿ εὖ ἊΝ γὰρ δὶ ἡδιηῖν, ἡ δὲ διὰ λύπην, ὧν τὸ μὲν αἱρετόν, Λέγωμεν δ᾽ ἑξῆς περὶ ἐλευθεριότητος, δοκεῖ δ᾽ εἶναι ἡ τὸ δὲ φευκτόν. καὶ ἡ μὲν λύπη ἐξίστησι καὶ φθείρει τὴν περὶ χρήματα μεσότης" ἐπαινεῖται γὰρ ὁ ἐλευθέριος ἐκ ἐν τοῦ ἔχοντος φύσιν, ἡ δὲ ἡδονὴ οὐδὲν τοίῶτον ποιεῖ, μᾶλλον τοῖς πολεμικοῖς, οὐδ᾽ ἐν οἷς ὁ σώφρων, ἀδ᾽ αὖ ἐν ταῖς κρί- ὶ δ᾽ ἑκύσιον" ᾿διὸ καὶ ἐπονειδὶς ὅτερον. καὶ γὰρ ἐθισθῆναι ῥᾷον γ5 σεσιν, ἀλλὰ περὶ δόσιν χρημάτων καὶ λῆψιν, μᾶλλον δ᾽ ᾿ς πρὸς αὐτά πολλὰ γὰρ ἐν τῷ βίῳ τὰ τοιξῦτα, καὶ οἱ ἐν τῇ δύσει. χρήματα δὲ λέγεμα πάντα ὅσων ἡ ἀξία νο- Ἰ ἐθισμοὶ ἀκίνδυνοι. ἐπὶ δὲ τῶν φοβερῶν ἀνάπαλιν. δόξειε μσμοῦ μετρεῖται. ἔςι δὲ καὶ ἡ ἀσωτία καὶ ἡ ἡ ἀνελευθερία, ᾿ δ᾽ ἄν οὐχ ὁμοίως ἑκούσιον ἡὶ δειλία εἶναι τοῖς καθ᾿ ἔκαςον’ περὶ χρήματα ὑπερβολαὶ καὶ ἐλλείψεις" καὶ τὴν μὲν ἀνε- ο΄ αὐτὴ μὲν γὰρ ἄλυπος, ταῦτα δὲ διὰ λύπην ἐξίςησιν, ὥςε λευθερίαν προσάπτομεν ἀεὶ τοῖς μᾶλλον ἢ δεῖ περὶ χρή- ο΄ καὶ τὰ ὅπλα ῥίπτειν καὶ τἄλλα ἀσχημονεῖν" διὸ καὶ δοκεῖ 30 ματα σπεδάζουσι, τὴν δ᾽ ἀσωτίαν ἐπιφέρομεν ἐνίοτε συμ-

τοὺς γὰρ ἀκρατεῖς καὶ εἰς ἀκολασίαν δαπανη- Ἃ; Ἀδαν ἢ »" Ν ͵ »“» “" ροὺς ἀσώτους καλῆμεν. διὸ καὶ φαυλότατοι δοκῶσιν εἶναι" πολλὰς γὰρ ἅμα κακίας ἔχεσιν. οὐ δὴ οἰκείως προσαγο- ρεύονται" βούλεται γὰρ ἄσωτος εἶναι ὁ ἕν τι κακὸν ἔχων,

τς. λυπεῖσθαι ἀπυτυγχάνων Κ᾿. ἴ,5. δὲ τὰ περὶ ΚΡΟ5. ἢ 9. μηδὲ] μχδὲν Νὅ. ἢ 10. ῬΕΙ͂, Κρ ἢ ὀνάμητες ὃ 'τοιῶτος. ἈθΟ.. 11. τ μοβτα πεὶ ΚΊ. ἢ 12. “ἂρ οτὰ ᾿Ν', ἢ 14. οὐδ᾽ οὔτ᾽ ΚΑ, οὔτε δ᾽. Οδ. ᾿ 15. ἢ δεῖ] ἢ δεῖ ὅθ᾽ ἐν ΚΊ, ἢ δεῖ ὑθεὴ (ν6} ὀδεὴ) οεἰογί. ὅτι δ. ᾿ ἐθενός οοάϊςεβ. ᾿ 16. ὅσα] ἃ Κ΄05. ἢ πρὸς ροδὶ ἢ οπχ Θὅ. ἢ 18. ἰϑτρμ περὶ Μ᾽, 1} ὑπὲρ} περὶ 775. 1 20. ἀξίας] οὐσίας κι. Ἱ 2. τοῦτο Κ. ᾿ 25. ἐπονείδιςον Κὸ. 1} ῥάιδιον Καὶ ὁ 50. Ἱ.26. τὰ οτὰ Νῇδ,. ἢ 27. ὠθισμοὶ 2278, ἢ ἐπὶ τῶν φοβερῶν δ᾽ 1.525 Νι ἃ 28. δ᾽ ὁπι 25. ἢ ἑκούσιον] φευκτὸν Καὶ 1,5150. ἢ 29. ταῦτα] τὰ Κα. ᾿ὶ 31. ἕκαςον 2775. ἢ 34. καὶ οπι 2.7. 1} περὶ 222.

εἶς ἀ, τὸ] τὸν ΚΎ 77)..}} πολλὴν ἕξιν αὔξησιν ΚΊ. ἸῈ ἔχοντα 5577᾽. ἢ. 6. καὶ απὶθ μάλιστα οπχ Ψ 775. ᾿ὶ ἐν} δὲ ἐν 775. 0. 5] ὰρ καὶ ἡ κι ἘΠῚ πεῖν --.3.. ὄρεξις οτὰ 996. 7. ἐςιν. Οὐ, ΙΠ. 8. πάντοθεν Κό. υ 10. ὥσι καὶ σφοδραΐ 75... 1} ἐκκρέωσι 7}6. ᾿.- 11, αὐτὰς ἀπῖδ εἶναι 10, ὁτὴ 211. ἢ 12. ἐπιπειθὲς 0 ὁ. ἢ καὶ οτχ ΚΑ. ΠΟ 13. γὰρ} δὲ Αδ05. ἢ 14. τὸ -- 15. σώφρονος ὁ οτὰ Κό. {ΠΠ 16. τῷ οχὰ κ'. ὅς 11. καὶ ὡς δεῖ οἵα Κ2ΕΈ. 18. ἡμῖν οπν 1.5. ἢ 22. λέγομεν 1.527 οἵ ργ. Ηἶ. ἡ δὲ καὶ ἑξῆς ΚΆ. ἢ ἡ οπι Ζ. 2750), 1}. 24..Ἀ{2..1.8ὴ. ἢ 5]τοῦαπ οτς Ρ᾽ Ψδ: ᾿ἰ ἐλευθερία μ᾽ 2,75. ἢ 29. δεῖ] χρὴ 7375.. Πα 31. γὰρ οτὰ 3,75. ἢ καὶ τοὺς εἰς 575. 1} 84. τι Ὅτὰ " ΦΤρῸ Ἂς Ἔ:

τὸ φθείρειν τὴν ἀσίαν" ἄσωτος γὼρ ὁ δὲ αὑτὸν ἀπολλύμε-

νος, δοκεῖ δ᾽ ὠπωλειώ τις αὐτῷ εἶναι καὶ ἡ τῆς ἀσίας φθορά,

ὡς τῷ ζῶν διὰ τότων ὄντος. οὕτω δὴ τὴν ἀσωτίαν ἐκδεχό-

μεθα. ὧν δ᾽ ἐςὶ χρεία, ἔςι τότοις χρῆσθαι καὶ εὖ καὶ κα-

κως" ὃ πλετὸς ὁ᾽ ἐςὶ τῶν χρησίμνων" εκώςῳ δ᾽ ἀριςὼ χρη-

τῶι ὁ ἔχων τὴν περὶ τῦτο ἀρετήν" καὶ πλύότῳ δὴ χρήσεται

ἀριςὼ ὁ ἔχων τὴν περὶ τὰ χρήματα ἀρετὴν. οὗτος δ᾽ ἐς ἱν

ὁ ἐλευθέριος. χρῆσις δ᾽ εἶναι δοκεῖ χρημάτων δαπάνη καὶ,7 λ “" Ν »“)᾿ "Ὁ" Ν »"Ἢ

δόσις" ἡ δὲ λῆψις καὶ ἡ φυλακὴ κτῆσις μᾶλλον, διὸ μᾶλ- “" Ν λ ὰ 7 ᾿

λόν ἐξὶ τοῦ ἐλευθερίου τὸ διδόναι οἷς δεῖ ἢ λαμβάνειν ὅθεν

δεῖ καὶ μὴ Λαῤεβανεν' ὅθεν ὁ δεῖ, τῆς γὰρ ἀΡΕΟΝ μᾶλλον

τὸ εὖ ποιεῖν ἢ τὸ εὖ πάσχει, καὶ τὼ καλὼ πράττειν Ἐν

λον ἢ τὼ αἰσχρὰ μὴ πράττειν" οὐκ ἄδηλον δ᾽ ὅτι τῇ μὲν

ὅσει ἐπετῶι τὸ εὖ ποιεῖν καὶ τὸ κωλὰ πράττειν, τῇ δὲ λή-

ψει τὸ εὖ πάσχειν ἢ μὴ αἰσιχροπραγεῖν. καὶ ἡ χάρις τῷ

,ὔ "“ Χ ͵7ὔ ᾿ "»"Ό᾽ διδόντι, οὐ τῷ μὴ λαμβώνοντι, καὶ ὁ ἔπαινος δὲ μᾶλλον. ἣν Χ ΡΥ »-“Ἅ »“»

καὶ ῥᾷον δὲ τὸ μὴ λαβεῖν τῷ δοῦναι" τὸ γὰρ οἰκεῖον ἧττον

προΐενται μᾶλλον ἢ κὁὶ λαμβάνεσι τὸ ἀλλότριον. καὶ ἐλευ-

θέριοι δὲ λέγονται οἱ διδόντες" οἱ δὲ μὴ λωμβάνοντες οὐκ εὐτα, ΄ 3 “ ᾽ ᾽» Ὁ 3 7

εἰς ἐλευθεριότητα ἐπαίνόένται, ἀλλ᾽ τχ ἥττον εἰς δικαιοσύνην"

δ᾿ 7 » 7 »-»“"Ἢ --.. οἱ δὲ λαμβάνοντες ἀδ᾽ ἐπαινῆνται πάνυ. φιλῆῖνται δὲ σχε-

Ν » “ δὸν μάλιστω οἱ ἐλευθέριοι τῶν ᾿ὠπ᾽ ἀρετῆς" ὠφέλιμοι γάρ,

Φτῦτο δ᾽ ἐν τῇ δύσει. αἱ δὲ κατ᾽ ἀρετὴν πράξεις καλαὶ καὶ

τὸ καλΐ ἕνεκα. καὶ ὁ ἐλευθέριος οὖν δώσει τῷ καλῇ ἕνεκα ν ἜΠ Ρ νῳ ι γο

καὶ ὀρθῶς" οἷς γὰρ δεῖ καὶ ὅσω καὶ ὅτε, καὶ τἄλλα ὅσα

ἕπεται τῇ ὀρθῇ δέσει" καὶ ταῦτα ἡδέως ἡ ὠλύπως" τὸ γὰρ

κατ᾽ τομὰς ἡδὺ ἢ ἢ ἄλυπον, ἀρῦλε δὲ λυπηρόν. ὁ δὲ διδοὺς

οἷς μὴ δεῖ, ἢ μὴ τοῦ καλοῦ ἔνεκω ὠλλὰ διά τιν᾽ ἄλλην

αἰτίαν, ἐκ ΟΜ: ὠλλ᾽ ἄλλος τις ῥηθήσεται. ἐδ ὁ λυ-

τῶν ἰδίων κτημάτων, οὐχ ὡς καλὸν ἀλλ᾽ ὡς ἀναγκαῖον, διδόναι. οὐδ᾽ ἀμελήσει τῶν ἰδίων, βελόμενός: γε διὼ τότων τισὶν τενονδ οὐδὲ τοῖς τυχῶσι δώσει, ἵνω ἔχῃ διδόναι οἷς δεῖ καὶ ὅτε καὶ οὗ καλόν. ἐλευθερίου δ᾽ ἐστὶ

7, ϑν ΄ δικύτος 5 σφόδρω καὶ τὸ ὑπερβάλλειν ἐν τῇ δόσει, ὥστε καταλείπειν

ἑαυτῷ ἐλάττω" τὸ γὰρ μὴ ἐπιβλέπειν ἐφ᾽ ἑαυτὸν ἔλευθε- ρίμ. κατὰ τὴν ὑσίαν δ᾽ ἡ ἐλευθεριότης λέγεται" ὁ γὰρ ἐν τῷ πλήθει τῶν διδομένων τὸ ἐλευθέριον, ἀλλ᾽ ἐν τῇ τῇ διδόντος ἕξει, αὕτη δὲ κατὼ τὴν οὐσίαν δίδωσιν. οὐθὲν δὴ κωλύει

΄ “" ΄, ι0 ἐλευθεριώτερον εἶναι τὸν τὰ ἐλώττω διδόντα, ἐὼν ἀπ᾽ ἐλατ-

τόνων διδῷ. ἐλευθεριώτεροι δὲ εἶναι δοκοῦσιν οἱ μὴ κτησώ: Ν 7 ἈΝ Υ ᾿ Ν ᾿

μενοι ἀλλὼ παραλαβόντες τὴν οὐσίαν" ἀπειροί τε γὰρ τῆς 5.Δ 7 ἃ ΄ ᾽ “ - Ἅ, ς » ἐνδείως, καὶ πάντες ὠγαπῶσι μᾶλλον τὰ αὑτῶν ἔργα, ἴγᾺ «ε. ᾿ « 7 “ δ᾽ ᾿ ὦ {δι Ν ὥσπερ οἱ γονεῖς καὶ οἱ ποιηταί, πλουτεῖν δ᾽ οὐ ῥῴδιον τὸν

" ἢ » 15 ἐλευθέριον, μιήτε ληπτικὸν ὄντω μήτε φυλακτικόν, προετικὸν

δὲ καὶ μὴ τιμῶντα δι᾽ αὑτὼ τὰ χρήματω ἀλλ᾽ ἕνεκω τῆς δόσεως. διὸ καὶ ἐγκωλεῖται τῇ τύχῃ ὅτι οἱ μάλιςα ἄξιοι ὄντες ἥκιξω πλύυτῦσιν. ΑΝ δι ἀῥοῤτι δ᾽ ὑκ ἀλόγως τῦτο᾽ ὁ γὰρ οἷόν τε ἐιξμιυνάν ἔχειν Ἀπ: ἀρ ελ ἔμενον" ὕπως ἔχη, ἐὐνῳ

20 ὑδ᾽ ἐπὶ τῶν ἄλλων. ὁ μὴν δώσει γε οἷς ἃ δεῖ ὁδ᾽ ὅτε μὴ Υ “ Ἀν ἌΦΩΝ δεῖ, οὐδ᾽ ὅσω ἄλλα τοιαῦτα" ἀ γὰρ ἀν ἔτι πρώττοι κατὼ,

Ἀ,ὔ ᾿ ἐτοΣ ΗΝ 7 ᾿ Ἃ ἵ ΕΝ ὦ τὴν ἐλευθεριότητω, καὶ εἰς ταῦτα ἀνωλώσας ὅκ ἂν ἔχοι εἰς ὃν ΠΝ 4 δ. φὰ ὁ ἃ δεῖ ἀναλίσκειν. ὥσπερ γὼρ εἴρηται, ἐλευθέριός ἐστιν ὁ

ὃς Λ δ κατὰ τὴν ὑσίαν δαπανῶν καὶ εἰς ἃ δεῖ" ὁ δ᾽ ὑπερβάλλων

4 Ν Ν 7 ᾽ ͵ ᾽ ΄ Ἁ Ν “ 25 ἄσωτος. διὸ τὸς τυραννες ᾧ λέγομεν ἀσώτες᾽ τὸ γὰρ πλῆ-

θος τῆς κτήσεως ᾧ δοκεῖ ῥείδιον εἶναι ταῖς δόσεσι καὶ ταῖς ϑεκύναις ὑπερβάλλειν. τῆς ἐλευθεριότητος δὴ μεσότητος οὔσης τοὶ χρημάτων δύσιν καὶ λῆψιν, ὁ ϑθδοδξ καὶ δώσει καὶ δωπανήσει εἰς ἃ δεῖ καὶ ὅσα δεῖ, ὁμοίως ἐν μι-

πηρῶς" μάλλον γὰρ ἕλοιτ᾽ ἄν τὰ χρήματα τῆς ἜΝ 30 κροῖς καὶ μεγάλοις, καὶ ταῦτα ψἰδτῶν" καὶ λήψεται δ᾽ ὅθεν

πρώξεως, τῦτο δ᾽ οὐκ ἐλευθερίᾳ. οὐδὲ λήψεται δὲ ὅθεν μὴ δεῖ" οὐδὲ γάρ ἐξι τῷ μὴ τιμῶντος τὼ χρήματα ἡ τοιαύτη ᾿λῆψις. ἐκ ἀν εἴη δὲ ἀδ᾽ αἰτητικός" ὁ γαρ ἐςι τῷ εὖ ποίδν- τος εὐχερῶς εὐεργετεῖσθαι. ὅθεν δὲ δεῖ, λήψεται, οἷον ἀπὸ

δεῖ καὶ ὅσα δεῖ. τῆς ἀρετῆς Ὑϑρ' περὶ ἄμφω ἔσης μεσότη- τος, ποιήσει ὠμφότερω ὡς δεῖ" ἕπεται γὰρ τῇ ἐπιεικεῖ δό- σει ἡ τοιαύτη λῆψις, ἡ δὲ μὴ τοιαύτη ἐναντίᾳ ἐς ΐν. αἱ μὲν ἦν ἑπόμεναι γίγνοντωι ἅμα ἐν τῷ αὐτῷ, αἱ δ᾽ ἐγαντίαι δῆς

1. φθεῖρον 1... 11 γὰρ] δὲ 7,725. } 3, ἐνδεχόμεθω 76.. " Δ. χρεία χρεία τις 7,275. ΠΠΠ6. περὶ --- 7. περὶ τὸ χρήματα] περὶ χρημά-

των Ἦσ, ἰ᾿ 6. μος ἕκαςον 7,52.. } 8. δαπανητικὴ δόσις 775. ἢ" 9.

ἢ Ροβὶ καὶ οπι.,75. 11. μὴ] μετα 175. }} ἀρετῆς γὰρ Τ275. 1

13. τὰ αἰσχρὼ μὴ πράσσειν 1.8. 11 1λ.. καὶ τὸ] καὶ τὰ 175. } 16. μὴ οπι 7778 οἱ ρν ΚΑ ΠΠ 17. λαμβάνειν ΗΠ ΜῊ 1 21. ἐκ 1.2.1} σχεδὸν οπὴὶ 7,75. 1 21... οὖν] ὃὲ Δ ὺ. 11 21. ἥκιςα δὲ] ἢ ἥκιτα ΗΠ, ἥκισςα ὃ. 1] 28. ἢ] καὶ οἷς 375. 1} 830. αἱροῖτ᾽ 1.8. }} 381. δὲ οἷα 2,15271202. }} 32. οὐ Κα. ᾿Π μὲὴ οἱ τὼ χρήματα οἵη ὃ. 1 33. ὑδ᾽ 275. }} δὲ οπχλ 276. { ἔτ᾽ 275. ᾿:

2. ἔχει Κό. 1 οἰκείων 1.271. 1 ἃ. ὅτε καὶ οὗ] ὅτε οὗ Ησ, ὅπου ἈὐΟΥ, 5. καταλιπεῖν ΚΎΚΣΙΜΈ. 1 6. βλέπειν 97. 1 αὑτὸν 12, ἑαυτὸν ἀλλ᾽ εἰς τὸ καλέν Ὁ. [1] ἐλευθερία. ἐδὲ γάρ ἐξιν ἐλευθερίν τὸ τὴν οἰκείαν χρείαν τῆς τὸ δεομένα προτιμοτέραν. κατὰ Ὁ. 1] 8, δόν- τος Η5178. }} 9. οὐθὲν δὲ ΗἼσ, ὅθεν οὐθὲν 1.515. } 10. τὰ ἐλάττω] ταῦτα Ἡἶα, ἐλάττω 1.8. 1} 13. καὶ μᾶλλον ἀγαπῶσι, οπηΐδ50 πάντες, ΗΠ“. μᾶλλον οτὰ 1ὅ. ἢ 15. προεκτικὸν 275. }Π 17. καὶ οαχι Οδ. 1] 19. ἐπιμελώμενον Κ΄. }| ἔχοι 778. 1 20. ἀδ᾽ οπι 1“. "} ὕθ᾽ Κό, 22. εἰς οπι 7,76.}} αὐτὰ 12 725. ἢ 23. ἐλεύθερός 1.5. 1} 24. δ᾽] δὲ κατὰ τὸ 4475. "} 25. ἀσώτυς] ἐλευθερίας 2275. 1] 26. δόσεσι καὶ δαπάναις Ἡ“, δαπάναις καὶ ταῖς δόσεσιν 1,213. 27. δὲ 725. 1 28. ἐπὶ χρημάτων δόσει καὶ λήψει 1,75. 11 καὶ οἵχλ Οὐ. 1 29. δεῖ μοδὲ ὅσα οτῖ Κό. ΠΠ 90. δ᾽ αἀὰ Α'λοθ., 33. εἰ δὲ μὴ τοιαύτη αἰτία 7,75.

ὡς δεῖ. καὶ εὐκοινώτητος δ᾽ ἐςὶν ὁ ἐλευθέριος εἰς χρήματα"

λον ὡς. ἅ, ἐὰν δὲ παρὰ τὸ δέον ἐὰν ὸ"- καλῶς ἔχιν συμ- ποῤίζειν. ἃ ὅμὼ δὲ καὶ διὰ τὸ μηθὲν τῷ καλῦ φμντίζεν ὃλι- βαίῃ αὐτῷ ἀνελίγνεα, λυπήσεται, μετρίως δὲ καὶ ὡς δεῖ" γώρως καὶ πετοθεν λαμβάνουσιν" διδόναι γὰρ ἐπιθυμῆσι, τῆς ἀρετῆς γὰρ καὶ ἥδεσθαι καὶ λυπεῖσθαι ἐφ᾽ οἷς δεῖ καὶ τὸ δὲ πῶς ἢ πόθεν ἐθὲν αὐτοῖς διαφέρει. διόπερ ἐδ᾽ ἐλευ- θέριοι αἱ δόσεις αὐτῶν εἰσίν" ὁ γὰρ καλαΐ, ἀδὲ τότε αὐτῷ δύναται γὰρ ἀδικεῖσθαι, μὴ τιμῶν γε τὼ χρήματα, καὶ 5 ἕνεκα, ἀδὲ ὡς δεῖ. ἀλλ᾽ ἐνίοτε ὃς δεῖ πένεσθαι, τότες πλε- μᾶλλον ἀχθόμενος εἴ τι δέον μὴ ἀνάλωσεν ἢ λυπύμενος εἰ σίες ποῖῶσι, καὶ τοῖς μὲν μετρίοις τὰ ἤθη ἀδὲν ἂν δοῖεν, τοῖς μὴ δέον τι ἀνάλωσε, καὶ τῷ ΣΞιμωνίδῃ οὐκ ὠρεσκόμενος. δὲ κόλαξιν ἤ τιν᾽ ἄλλην ἡδονὴν πορίζουσι πολλά. διὸ καὶ

δὲ δ᾽ ἄσωτος καὶ ἐν τότοις διαμαρτάνει" ἔτε γὰρ ἥδεται ἐφ᾽’ ἀκόλαςοι αὐτῶν εἰσὶν οἱ πολλοί" εὐχερῶς γὰρ ἀναλίσκοντες

εἷς δεῖ ἀδὲ ὡς ονὲ ὅτε λυπεῖται" ἔςαι δὲ προϊῶσι φανερώ- καὶ εἰς τὼς ἀκολασίας δαπανηροί εἰσι, καὶ διὼ τὸ μὴ πρὸς τερον. εἴρηται ἡμῖν ὅτι ὑπέρβοαχαὶ καὶ ἐλλείψεις εἰσὶν ἡ 10 τὸ καλὸν ζῆν πρὸς τὰς ἡδονὰς ὠποκλίνεσιν. ὁ μὲν ἦν ἄσω- ἀσωτία καὶ ἡ ἐλευ, καὶ ἐν δυσίν, ἐν δόσει καὶ λή- τος ἀπαιδαγώγητος γράρεθοῦ εἰς ταῦτα μεταβεῦες τυχῶν Ψει" καὶ τὴν δαπάνην γὰρ εἰς τὴν δόσιν τίθεμεν. ἡ μὲν ἦν δ᾽ ἐπιμελείας εἰς τὸ μέσον καὶ τὸ δέον ἀφίκοιτ᾽ ἄν. ἡ δ᾽ ἀσωτία τῷ διδόναι καὶ μὴ λαμβάνειν ὑπερβάλλει, τῷ δὲ ἀνελευθερία ἀνίατός ἐστιν" δοκεῖ γὰρ τὸ γῆρας καὶ πᾶσα

λαμβάνειν ἐλλείπει, ἡ δ᾽ ἀνελευθερία τῷ διδόναι μὲν ἐλ-

ἀδυναμία, ἀνέλευθέρες ποιεῖν. καὶ συμφυέςερον τοῖς ὠνθρώ-

λείπει, τῷ λαμβάνειν δ᾽ ὑπερβάλλει, πλὴν ἐπὶ μικροῖς. 15 ποις τῆς ἀσωτίας" οἱ γὰρ πολλοὶ φιλοχρήματοι μᾶλλον

τὰ μὲν ὧν τῆς ἀσωτίας ὦ πάνυ συνδυάζεται" ὁ γὰρ ῥάδιον μηδαμόθεν. λαμβάνοντα πᾶσι διδόναι" ταχέως γὰρ ἐπιλεί- «Ἀ: ἀσίαᾳ τὸς ἰδιώτας διδόντας, ἶτῳ καὶ δοκῶσιν ἄσωτοι

"εἶναι, ἐπεὶ ὅ γε τοίξτος δόξειεν ὧν οὐ μικρῷ βελτίων εἶναι

καὶ ὑπὸ τῆς ἀπορίας, καὶ ἐπὶ τὸ μέσον δύναται ἐλθεῖν. ἔχει. γὰρ τὰ τῷ ἐλευθερίκ" καὶ γὰρ δίδωσι καὶ ὁ λαμβά- νεῖ, ἐδέτερον δ᾽ ὡς δεῖ οὐδ᾽ εὖ. εἰ δὴ τῦτο ἐθισθείη ἤ πως ἄλλως μεταβώλοι, εἴη ἄν ἐλευθέριος" δώσει «γὰρ οἷς δεῖ,

ἢ δοτικοί. καὶ διατείνει δ᾽ ἐπὶ πολύ, καὶ πολυειδές ἐστιν" πολλοὶ γὰρ τρόποι δοκῶσι τῆς ἀνελευθερίας εἶγωι. ἐν δυσὶ γὰρ ἴσα, τῇ τ᾽ ἐλλείψει τῆς δύσεως καὶ τῇ ὑπερβολῇ τῆς λήψεως, ὁ πᾶσιν ὁλόκληρος παραγίνεται, ἀλλ᾽ ἐνίοτε χω-

ου. εὐίατός τε γάρ ἐστι καὶ ὑπὸ τῆς ἡλικίας 20 ρίζεται, καὶ οἱ μὲν τῇ λήψει ὑπερβάλλεσιν, οἱ δὲ τῇ δό-

σει ἐλλείπεσιν. οἱ μὲν γαρ ἐν ταῖς τοιαύταις προσηγορίαις οἷον φειδωλοὶ γλίσχροι κίμβικες, πώντες τὴ δόσει ἐλλεῖ- πύσι, τῶν δ᾽ ἀλλοτρίων ἐκ ἐφίενται ἀδὲ βόλονται λαμβά- ς Ἁ,7ὔ 2 ͵; ΄ -" ᾽ »“" νειν, οἱ μὲν διώ τινὰ ἐπιείκειαν καὶ εὐλάβειαν τῶν αἰσχρῶν.

καὶ ὁ λήψεται ὅθεν ὦ δεῖ. διὲ καὶ δοκεῖ ὑκ εἶναι φαῦλος 25 δυκοῦσι γὰρ ἔνιοι ἢ φασί γε διὰ τῦτο φυλάττειν, νὰ μή

τὸ ἦθος" ὁ γὰρ’ μοχθηρὰ ὑδ᾽ ἀγεννῦς τὸ ὑπερβάλλειν δὲ- δόντα καὶ μὴ λαμβάνοντα, ἠλιδίε δέ. ὁ δὲ τῆτον τὸν τρό- πὸν ἄσωτος πολυ δοκεῖ βελτίων τῷ ἀνελευθέρε εἶναι διά τε τὰ εἰρημένα, καὶ ὅτι ὁ μὲν ὠφελεῖ πολλές, ὁ δὲ οὐθένα,

Ε “Ἢ, “, ᾿ ποτ᾽ ἀνωγκασθῶσιν αἰσχρόν τι πρᾶξαι. τούτων δὲ καὶ ὃ,΄ ᾿Ὶ "“" “ ͵7 ἣν “ κυμινοπρίστης καὶ πᾶς ὁ τοιοῦτος" ὠνόμασται δ᾽ ἀπὸ τῆς

ὑπερβολῆς τῷ μηθενὶ ἂν δῶναι. οἱ δ᾽ αὖ διὰ φόβον ἀπέ-

»" ͵ὕ ͵ ἈΝ Ἁ χονται τῶν ἀλλενρίων ὡς ὃ ἐψδν τὸ αὐτὸν μὲν τὰ ων»

ἀλλ᾽ οὐδ᾽ αὑτόν. ἀλλ᾽ οἱ πολλοὶ τῶν ἀφώτων, καθάπερ ϑυλαρίβάνειν, τὼ δ᾽ αὑτῷ ἑτέρους μή" ἀρέσκει ὅ ἦν αὐτοῖς τὸ

εἴρηται, καὶ λαμβάνουσιν ὅθεν μὴ δεῖ, καὶ εἰσὶ κατὰ τῦτο ἀνελεύθεροι... ληπτικοὶ δὲ γίνονται διὼ τὸ βέλεσθαι μὲν ἀ ἀνα- λίσκειν, εὐχερῶς δὲ τῶτο ποιεῖν μὴ δύνασθαι" ταχὺ γὰρ

ἐπιλείπει αὐτὸς τὰ ὑπάρχοντα. ἀναγκάζονται ὃν ἑτέρωθεν

μήτε λαμβάνειν μήτε διδόναι. οἱ δ᾽ αὖ κατὰ τὴν λῆψιν ε ΛΑ - ᾽ὔ ᾿ ͵ὕ »" Φ ε ὑπερβάλλουσι τῷ πάντοθεν λαμβάνειν καὶ πᾶν, οἷον οἱ τῶς ἀνελευθέ ἐργασίας ἐργαζό ὶ καὶ ὡς ὠνελευθέρους ἐργασίως ἐργαζόμενοι, πορνοβοσκοὶ καὶ

͵ ε » Ν Σ Ἐξχν ΤΆ. » πάντες οἱ τοίξτοι, καὶ τοκισταὶ κατὰ μικρὸν ἐπὶ πολλῷ.

1. δὲ οἷν 7275. ἢ περὶ 1.5. ἢ ἀ. καὶ οπῃ Αο0.. ᾿ 6 εἰ 7. ἠνάλωσεν Κὸ. ᾿ 8. καὶ ομχ 777). 1 9. τ ὡς φεοῖουῦ!, καὶ ὅτε δεῖ καὶ ὡς ἯΣ ἢ λυπεῖται] λυπεῖται ὅτε ὡς δεῖ Κὐ Οὐ, 1} ἔςαι δὲ] καὶ ἔςαι 275. "10 εἰ 11. ἡ οτχ 15. ἢ 11. ἐν δυσὶν οὰ Αέο 5. ἩΠ λήψει καὶ

13. καὶ μὴ λαμβάνειν ὁπι.1}δ. 1} τῷ -- 15. ὑπερβάλλει οτν δ. 14. μὲν οπιὶ 775. 1 15. ἐπὶ] ἐν Σ᾽. ᾿ 16.

συϊεύξεται Η25, συναύξυσιν 1,2. ἢ 18. διδόντας ἰδιώτας Η“ΚΈΜ10). 1 19. δόξαι ΗΠ. 1 30: ἀνελευθέρν. καὶ γὰρ δίδωσι καὶ οὗ τλᾶ βάνει. εὐίατός 1,515. }} ἰατὸς Ρτ ΚΑ ᾿ τε οιὰ Κθο5. ᾿ ὑπὸ οὰ σ. ᾿ 24. μεταβάλλοι ΗΟ ΚΑΠ102. εἷς} οὖ Κι. 1 25.

ΚΊΟΣ. ἢ ἃ οτὰ Κ᾿. ᾿ὶ 26. τὸ μὴ ὑπερβάλλειν ρν Κό. ᾿ 21. μὴ] οὐ 275. } 28. τε οτὰ ΑὐΟΣ, ἢ 30. ἑαυτὸν 575. 1} 31. μὴ] οὐ

82. διὰ τὸ] χαὶ τῷ 276. ἢ 33. δὲ μὴ τῦτο Κό. Π μὴ δύνασθαι οπι Η[“Κλ0,

8. πόθεν ἢ πῶς 2765, ἢ ἐλεύθεροι 1.8. ἢ ἃ. αὐτῷ οτχ ΚόΟΣ, ἢ 5. πλείως 73715. ἢ Ἴ. τὴν Κ'. ᾿ 11. εἰς ταῦτα] ἐνταῦθα 75. Ι Ἵ2. καὶ εἰς τὸ Κ᾿; ἢ 13. ἀνίατός “ὦ ἔστι Κό. ἢ Ί6. δ᾽] δὴ 1725, ὁπ Δ. ἢ 19. περιγύεται ΠΗ͂". ἢ 22. κίμβηκες Ο". ἢ 26. καὶ οπι Οὐ. ἢ 28. μηθένα 12, μηθὲν "75, μηδὲν ΚΆ. ἢ ἄν οτχ 1.515. ἢ 29. τὸ] τὸν 1.5}75, ογχα Κὸ. ᾿ 30. ἀρέσκειν. ΗΎΚΊΒΗΜ. ἢ 33. ἐρ- ἡαζόμενοι καὶ ποργοββοσκοὶ 1.875. ἢ} 3΄. κατὰ μικρὸν] καὶ τὰ μικρὰ 510, καὶ τὰ μικρὸν καὶ ΚΟ. ᾿

Γ 2 πάντες γὰρ τοι ὅθεν ὁ δεῖ λαμβάνεσι, καὶ ὁπόσον ἃ δεῖ. ς ον 7 ει,ὔ Ν κοινὸν δ᾽ ἐπ᾿ αὐτοῖς ἡ αἰσχροκέρδειω φαίνεται" πάντες γὰρ -“ 7 ᾿ 4 ΝΣ (δ᾽ ς ἐ Ν Ν ἕνεκα κέρδος, καὶ τότε μικρᾷ, ὀνείδη ὑπομένεσιν. τὸς γὰρ 7 ἮΝ Ὁ ΄ τὼ μεγώλα μὴ ὅθεν δὲ δεῖ λαμβάνοντας, μηδὲ ἃ δεῖ, οὐ

γὰρ ἐν ἐν ἀῤχῇ εἴπομεν, ἡ ἕξις τωῖς ἐνεργείαις ὁρίζεται, καὶ ὧν ἐστίν. αἱ δὴ τοῦ με ΌΜΉΝΝ δαπάναι Βεγέλαι καὶ πρέπεσαι. τοιαῦτω δὴ καὶ τὼ ἔργα" ὅτω γὰρ ἔςαι μέγα δαπάνημω καὶ πρέπον τῷ ἔργῳ. ὥςε τὸ μὲν ἔργον τῆς δα»-

᾽ “ ΟΣ “" λ λέγομεν ἀνελευθέρας, οἷον τὸς τυράννους πόλεις πορθοῦντας 5 πάνης ἄξιον δεῖ εἶναι, τὴν δὲ δωπάνην τῷ ἔργε, ἢ καὶ ὑπερ-

»"ὝὟ Ἀ κ »Ἥ καὶ ἱερὼ συλῶντας, ἀλλὰ πονηρὸς μᾶλλον. καὶ ἀσεβεῖς καὶ Χ λ,ὔ λ ᾿ ἀδίκες. ὁ μῶτοι κυβευτῆς καὶ ὁ λωποδύτης καὶ ὁ λῃστὴς »“ ᾽, δέσει. 3 ἃ - ΄,; ἃς τὴ τῶν ἀνελευθέρων εἰσίν" αἰσιχροκερδεῖς γάρ. κέρδος γὰρ ἕνε- 7 λ 7 κεν ὠμφότεροι πραγματεύονται καὶ ὀνείδη ὑπομένεσιν, καὶ

,ὔ Ἀ ». βώλλειν. δαπανήσει δὲ τὰ τοιωῦτω ὁ μεγωλοπρεπὴς τῷ καλῇ Ν “ λ ἕνεκα" κοινὸν γὼρ τοῦτο ταῖς ἀρεταῖς. καὶ ἔτι ἡδέως καὶ ἡ πη ς Ν ᾽ Ψ 7 -“ ἰς ἜΛΑ, προετικῶς᾽ ἡ γὰρ ἀκριβολογίω μικροπρεπές. καὶ πῶς καάλ-᾿ Ἁ ΩΝ »“» Ὁ ὰ λιςον καὶ πρεπωδέςατον, σκέψαιτ᾽ ἂν μᾶλλον ἢ πόσῳ καὶ

“ ΚΑΣ ΔΝ Ὑ Ἁ Χ οἱ μὲν κινδύνες τὸς μεγίςες ἕνεκα τοῦ λήμματος, οἱ δ᾽ ὠπὸ τὸ πῶς ἐλαχίστα. ἀναγκαῖον δὴ καὶ ἐλευθέριον τὸν μεγωλο-"

«. 7ὕ 7 Ν ο τῶν φίλων κερδαίνεσιν, οἷς δεὶ διδόναι. ἀμφότεροι δὴ ὅθεν,ὔὕ ᾿Ὶ »“ ἈΝ ὁ δεὶ κερδαίνειν βουλόμενοι αἰσιχροκερδεῖς, καὶ πᾶσαι δὴ αἱ »"Ἢ ͵ 7 7 λ 7] τοιαῦται λήψεις ἀνελεύθεροι. εἰκότως δὲ τῇ ἐλευθεριότητι ", ͵ Ε] ΄ ͵ὔ - ͵7 ͵ὕ 3 Ἀ »"᾿ ὠνελευθερίω ἐναντίον λέγεται" μεῖζόν τε γάρ ἐςι κακὸν τῆς

πρεπὴ εἶναι" καὶ γὰρ ὁ ἐλευθέριος δωπανήσει ἃ δεῖ καὶ ὡς δεῖ. ἐν τότοις δὲ τὸ μέγω τῷ μεγωλοπρεπῶς, οἷον μέγεθος, ᾿ 4 ἢ ψο ΕΣ 4 7 δ. ὁ Δ. 4 Ἐν νυ δὲ ΐ περὶ ταὐτὰ τῆς ἐλευθεριότητος ἄσῃς, καὶ ἀπὸ τῆς ἴσης δα- Σ Ἂ,

πάνης τὸ ἔργον ποιήσει μεγωλοπρεπέςερον. ὁ γὰρ ἡ αὐτὴ

᾽ 2 Χ “ 2.Ν ΄ ς ΄ Ἃ λυςΝ ᾽ Ν, νν Ἂ - λ Ἀ Χ 7 τα οὐσωτίοως, καὶ μαλλον επί τὠῦὐτὴην ὡμωρτανόσιν ἡ κατω τὴν 15 αρετη Ἀτήμοωτος καὶ ἐργό᾽ Ἀτημὼ μὲεν γὰρ το πλείςα ἄξιον

-. ᾽ ͵7͵ Ἁ Ἀ ᾿ καὶ ΕΣ ͵ὔ ᾿Ὶ »-»“7᾿ λεχθεῖσαν ἀσωτίαν. περὶ μὲν οὖν ἐλευθεριότητος καὶ τῶν »“᾿Σ᾿᾽ ᾽ ἀντικειμένων κακιῶν τοσαῦτ᾽ εἰρήσθω.; ͵ λ ͵ ᾿- Ὶ εἶ 7ὕ Δόξειε δ᾽ ἀν ἀκόλεθον εἶναι καὶ περὶ μεγωλοπρεπείας Ιν »“" ᾿ » ᾿ ᾿ ΦΌΝ, "ἢ 7 ͵7 ᾽ Ν ἂν διελθεῖν" δοκεῖ γὰρ καὶ αὐτὴ περὶ χρήμωτώ τις ἀρετὴ εἶναι.

7 ς 7 ᾿ Ψ' Ν οὐδολ ᾿Ν 7 ᾿ Δ 7 ζ ΜῈ οὐχ, ὥσπερ δ᾽ ἡ ἐλευθεριότης διωτείνει περὶ πάσως τῶς ἐν 20 περὶ θεοὺς ἀνωθήμωτω καὶ κατασκευαὶ καὶ θυσίωι, ὁμοίως. ὁ

χρήμιασι πράξεις, ἀλλὼ περὶ τὼς δαπανηρὼς μόνον" ἐν

τότοις δ᾽ ὑπερέχει τῆς ἐλευθεριότητος μεγέθει. καθάπερ γὰρ

τόνομω αὐτὸ ὑποσημαίνει, ἐν. μεγέθει πρέπεσω δωπώνη ἐςίν. ἀδωλος ἐὰ ἘΘΡ ΕΡΡΎ ΣΝ ΛΥΣ ὙΦ σΙ, ͵

τὸ δὲ μέγεθος πρός τι᾿ ὁ γὰρ τὸ αὐτὸ δαπάνημα τριηράρχῳ

Ψ ΩΣ ΨΥ ΕΝ (οι ᾿ ᾿,ὕ “Ὁ τιμιώτωτον, οἷον χρυσός, ἔργον δὲ τὸ μέγω καὶ καλὸν. τὸ: ἮΝ 7 « 6 7 “ 7 Ἀ λ Χ 6 γὰρ τοιόταε ἡ θεωρίω θαυμαςή, τὸ ὃὲ μεγωλοπρεπὲς θαυ-

͵ὕ τος ΠΝ ς γ᾽ μαστόν. καὶ ἔστιν ἔργε ἀρετὴ μεγωλοπρέπειω ἐν μεγέθει. ΕΣ νὖΠ ἂν 7 - ͵ Δ ον ᾿ Ν ἔστι δὲ τῶν δαπανημάτων, οἷα λέγομεν τὼ τίμια, οἷον τῷ

Ν νι Ψ ᾿ » Ν,7ὔ λκν Ν Ν Ν ὃὲ καὶ ὅσα, περὶ πᾶν τὸ δωιμόνιον, καὶ ὅσω πρὸς τὸ κοινὸν ᾿, Ὑ Ἂν » νὴ. εὐφιλοτίμηταώ ἐστιν, οἷον εἴ πε χορηγεῖν οἴοντωι δεῖν λαμν- »“ὝἭᾺ Ἃ, ῳ ἃ τρις “ ΝΥ,,ἵ 3 ΨῸΣ « δ᾽ πρὼς ἡ τριηραρχεῖν ἡ καὶ ἐστιῶν τὴν πόλιν. ἐν ἀπασὶι Ψ Ψ λ Ν Ν 7, ᾽ ᾿ 7 ὥσπερ εἴρητωι, καὶ πρὸς τὸν πράώττοντω ἀνωφέρετωι τὸ τίς

᾿ ΣΆ [ δὰ Ά, δὴ Ν ἃ ἐπ λιν σιν ΘᾺ ν λ Ἐν. ς 7, ἀπ φε ς Ν “ ΄ “" ᾿ κοί ὔρχι! εὠρω. το πρέπον 7] σρος οὐὗτον. καὶ εν ῳ και 25 ων καὶ τίνων ὑπαρχόντων ἀξία γὰρ δεῖ τούτων εἰνωϊ, κοωὲ᾿

λῷ ε δ᾽ 5 -ψ- Δ 9 ἮΝ γΨ ὃ, » ν ὙΈΑΙ: »-ν ᾽ ν᾿ Ἢ » -“ ͵ ἣν, περί ω. 0 εν μίᾷροις ἢ ἐν μετρίοις μκωτ ἀξίαν οὐτῶνων μὴ μβονον τῳ ἐρΎῳ ὠλλω καὶ τῳ σποικντι πρέπειν. διὸ σε.

ὁ λέγεται μεγωλοπρεπής, οἷον τὸ “πολλώκι δόσκον ὠλήτῃ"" ᾽ "6. ΄. 4 ε ᾿ Ἅ ΟΝ.

ἀλλ ὸ εν μεγώλοις ὅτως. ὁ μὲν “γὰρ μεγωλοπρεπῆς εἐλεὺυ- θέριος, ὁ δ᾽ ἐλευθέριος οὐδὲν μᾶλλον μεγαλοπρεπής. τῆς

Χ ᾽ λ »,ὔ ᾽ ν᾿. ἊΨ τε Ἣν νῆς μὲν οὐκ ἂν εἴη μεγαλοπρεπής" οὐ γὰρ ἔστιν ἀφ᾽ ὧν πολλὼ δαπανήσει πρεπόντως" ὁ δ᾽ ἐπιχειρῶν ἠλίθιος" παρὰ

ΌΝ Ἁ Ἀ » Ρ ᾽ τὴν ἀξίαν γὰρ καὶ τὸ δέον, κωτ᾽ ὠρετὴν δὲ τὸ ὀρθῶς. πρέ-

7 ᾽ Χ Ἄ,. Δ πο ὴν Ν "“" 9“. ΄ ᾿ ὕμο νΆ, Ν τοιαύτης δ᾽ ἕξεως ἡ μὲν ἔλλειψις μικροπρέπειω καλεῖται; 30 πει δὲ καὶ οἷς τὼ τοιωῦτω προὐπάρχει δὲ’ αὐτῶν ἢ διὼ τῶν.

. δ᾽ ύ ΣΝ ͵ ἘΠΕ ͵) νῷ “ ἡ δ᾽ ὑπερβολὴ βαναυσίω καὶ ὠπειροκωλίω καὶ ὅσωι τοιωῦ-- ᾽, “ ν ἃ Μὰ ται, ὄχ, ὑπερβάλλεσαι τῷ μεγέθει: περὶ ἃ δεῖ; ἀλλ᾽ ἐν οἷς ᾿ ᾿κ ΄ Ν λ ᾧ δεῖ καὶ ὡς ὁ δεῖ λωμπρυνόμεναι" ὕστερον δὲ περὶ αὐτῶν

"Ὁ ς λ ἈἉ ᾽ ͵ Ε ἈΝ “ς ἈΝ ἐρόμεν. ὁ δὲ μεγωλοπρεπῆς ἐπιςήμονι ἔοικεν" τὸ πρέπον γὰρ

7 τ ἾΝ κα » κν ͵ὔ ᾿ -" 2 7 »»Ἁ προγονων Ἢ ὧν αὕτοις μετεστιν. κὼὶϊ τοῖς ευγενεσὶι καὶ τοις 5» ΝΆ λα “» ΄ ν »" " ᾿ ἐνδόξοις καὶ ὅσω τοιαῦτω" πάντα γὰρ ταῦτα μέγεθος ἔχει

Δ}. ἢ 4 ͵7ὕ Ἁ » « ΄' καὶ ἀξίωμα. μώλιςω μὲν ὧν τοίδτος ὁ μεγωλοπρεπής, καὶ 7 7, ε ἐν τοῖς τοιούτοις δωπανήμασιν ἡ μεγωλοπρέπειω, ὥσπερ

“ Ἁ “Ἢ, “Ἢ Ε 7 Ἀ λ δύναται θεωρῆσαι καὶ δαπανῆσαι μεγάλω ἐμμελῶς. ὥσπερ 35 εἴρητωι" μέγιστω γὰρ καὶ ἐντιμότωτα" τῶν δὲ ἰδίων ὅσα

1: ὁπόσον] ὁπότε δ. ἴ 2. αἰσχροκερδία. ρν ΙΧ. 1} ὁ. τὸ οἱ 2725. }} δὲ ὁπὶ “75. ἢ

ἃ] ἃ οὐ 05. ἢ οὐδὲ Π1σ. ἢ 6. ἀλλὰ οπν “75.}

7, ὃ ἀηῖα λωποδύτης οἱ 8. εἰσίν οὐχ Κα. {{|Ά8. ἕεκω ΗΟ ΚΑΙ10 5, }} 11. δὲ 1215. 1ἀ. κακόν ἐςι ΚΟ, || 15. ταύτης 2372, ταῦτα 1,8. 1

ἢ οἱ κατὰ Ῥν ΚΞ. Π|.18. δύξαι ΗΚ, || 19. εἶνωι ἀρετή 1,75. ᾿ 21. δ᾽ ἐν τότοις Ἀδι 122. γὰρ οπχ..225,} 25. δὲ 2. }} 26.

1 8ἅἍό. ἢ 21. τὸ οἵὰ 12. ἢ δώσει 175. 1} ἁλήτηι ἩοΚϑ, 1] 28. τος μοΚΉ Οὐ, || γὼρ οἵα 1478. }} 38. καὶ ὡς ὁ δεῖ οἴῃ Κς, Ι

δὲ περὶ] δ᾽ ὑπὲρ ΚὴΘ 5. || 35. ἐπιμελῶς.75.

5. δεῖν ΑἸ ΖΌ5. ἢ 6. δαπανήσειε δὴ 175. [Ϊ 8, προεκτικῶς [), ἢ ΠῚ “πόσον 11".! 10. πῶς δι᾽ μέγα Ὅτχ 775. 1} 13. ταυτὸ 276: οοἴεονὶ ταῦτα. 15. γὼρ ἀρετὴ τὸ 5.

ἐλαχίστο 1.8... }} ὃὲ 571σ. Π 12. τὸ Ι ἄξιον καὶ τιμιώτατον Ηἶσ5 οἵ φοῦν Α΄. 1 18, μεγωλοπρέπεια

ἀρετὴ 1.2215. 1} 19. τὼ δηΐθ τίμια οτχ 1375. 1} 20, περὶ τοὺς θεοὺς 1151.}15. }} ἀναίσθητα 7375. 11 21. ὅσω δπῖο περὶ οι Ο οἱ Ρν ΚΘ. 1} 22. οἴονται. δεῖν} οἷόν. τε Αὐ, |ἰ 25. δεῖν. 776. 1 26. πρέπει. 1.5. 1} 30. τὰ δὲ διὰ ομχ ΚΑ δ0, Ι. 84, τοῖς οχλ 6120 2. 1

εἰσάπαξ γίνεται, οἷον γάμος καὶ εἴ τι τοιοῦτον; καὶ εἰ περί φέρει δ᾽ οὐθὲν τὴν ἕξιν ἢ τὸν κατὰ τὴν ἕξιν σκόπεῖν, δοκεῖ τι πᾶσα ἡ πόλις σπουδάζει ἢ οἱ ἐν ἀξιώματι, καὶ περὶ δὲ μεγαλόψυχος εἶναι ὁ μεγάλων αὑτὸν ἀξιῶν ἄξιος ὦν" ὁ

ξένων δὲ ὑποδοχὰς καὶ ὠποςολάς, καὶ δωρεὼς καὶ ἀντιδω- γὰρ μὴ κατ᾽ ἀξίαν αὐτὸ ποιῶν ἠλίθιος, τῶν δὲ κατ᾽ ὠρετὴν ρεώς" οὐ γὰρ εἰς ἑαυτὸν δωπανηρὸς ὁ μεγαλοπρεπὴς ἀλλ᾽

. ἀδεὶς ἠλίθιος δ᾽ ἀνόητος. μεγαλόψυχος μὲν ἕν ὁ εἰρημένος. εἰς τὼ κοινά, τὼ δὲ δῶρω τοῖς ἀναθήμασιν ἔχει τι ὅμοιον. 5 ὁ γὰρ μικρῶν ἄξιος καὶ τότων ἀξιῶν ἑαυτὸν σώφῥων, μεγα- μεγαλοπρεποῦς δὲ καὶ οἶκον. κατασκευάσασθαι πρεπόντως λόψυχος δ᾽ δ" ἐν μεγέθει γὰρ ἡ μεγαλοψυχία, ὥσπερ καὶ τῷ πλούτῳ" κόσμος γάρ τις καὶ οὗτος. καὶ περὶ ταῦτω τὸ κάλλος ἐν: μεγάλῳ σώματι, οἱ μικροὶ δ᾽ ἀς εἶοι καὶ σύμν-- ΜΑλλυχὶ 'δαπανὰν ὅσω πολυχρόνια, τῶν ἔργων" κάλλιστω Μμετροι, καλοὶ δ᾽ ὅ. ὁ δὲ μεγάλων ἑαυτὸν ἀξιῶν ἀνάξιος ὧν γὰρ ταῦτα. καὶ ἐν ἑκάςοις τὸ πρέϑῳν" -οὐ γὰρ ταὐτὼ ἀρ- πο ὁ δὲ μειζόνων ἢ ἢ ἀξιοςὺ πᾶς χαῦνος. ὁ δ᾽ ἐλαττόνων μέζει ὁ θεοῖς καὶ ἀνθρώποις, ἀδ᾽ ἐν. “ερῷ. καὶ τάφῳ καὶ ἐπὶ τ ἢ ἄξιος μιιρόψυχος, ἐ ἐάν τε μεγάλων ἐάν τε μετρίων, ἐάν.

τῶν δαπανημάτων ἐκάςον μέγα ἐν τῷ γένει, καὶ μεγαλον πρεπέστατον μὲν τὸ ἐν μεγάλῳ μέγα, ἐνταῦθα δὲ τὸ ἐν τότοις μέγα. καὶ διαφέρει τὸ ἐν τῷ ἔργῳ μέγα τοῦ ἐν τῷ: δαπανήματι" σφαῖρα μὲν γὰρ ἢ λήκυθος ἡ καλλύση ἔχει

τε καὶ μικρῶν ἄξιος. ὧν ἔτι ἐλαττόνων αὑτὸν ἀξιοῖ: καὶ μώλιςα ὧν δόξειεν ὁ μεγώλων ἄξιος" τί γὰρ ἂν ἐποίει, εἰ μὴ τοσότων ἦν ἄξιος: ἔς δὴ ὁ μεγαλόψυχος τῷ μὲν με- γέθει ἄκρος, τῷ δὲ ὡς δεῖ βάν τῷ γὰρ κατ᾽ ἀξίαν αὑτὸν

μεγαλοπρέπειαν παιδικοῦ δώρε, ἡ ἡ δὲ τότε τιμὴ μειιρὸν καὶ 15 ἀξιοῖ; οἱ δ᾽ ὑπερβάλλισι καὶ ἐλλείπεσιν. εἰ δὲ δὴ μεγά-

ἀνελεύθερον. εδιὼ τὰτό ἐς: τῷ ῥα γαχοπρεῖες ἐν ᾧ ἄν ποιῇ γέν Ἵ ᾿μιαγαληαβεκῶς, ποιεῖν" τὸ γὰρ τοίῶτον ὑκ εὐυπέρβλογ-

τον, καὶ ἔχον κατ᾽ ἀξίαν τὸ δαπανήμωτος. τοίῶτος μὲν ὅν δὲ μεγαλοπρεπής, ὁ δ᾽ ὑπερβάλλων καὶ βάναυσος τῷ

λων ἑαυτὸν ἀξιοῖ ἄξιος ὦ ὦν, καὶ μοΐλιςα, τῶν μεγίςων, περὶ ἐν μάλιςα ἂν εἴχ. ἡ δ᾽ ἀξία λέγεται πρὸς τὰ ἐκτὸς ἀγαθά.

δ ἄνα, 7Ζ ὰ δι ζῶν δι «- μέγιςον δὲ τῦτ᾽ ἂν θείημεν ὃ τοῖς θεοῖς ὠπονέμομεν, καὶ οὗ. μάλις᾽ ἐφίενται οἱ ἐν ἀξιώματι, καὶ τὸ ἐπὶ τοῖς καλλίςοις

παρὼ τὸ δέον ἀναλίσκειν ὑπερβάλλει, ὥσπερ εἴρηται. ἐν ἄθλον. τοίζτον δ᾽ ἡ τιμή" μέγιστον γὰρ δὴ τῦτο τῶν ἐκτὸς γὰρ τοῖς μικροῖς τῶν δαπανημάτων πολλὰ ἀναλίσκει καὶ ἀγαθῶν. περὶ τιμὰς δὴ καὶ ἀτιμίας ὁ μεγαλόψυχός ἐστὶν λαμπρύνεται παρὼ μέλος, οἷον ἐρανιστὼς γαμικῶς ἑστιῶν, ὡς δεῖ. καὶ ἄνευ δὲ λόγε φαίνονται οἱ μεγαλόψυχοι περὶ

καὶ κωμῳδοῖς χορηγῶν ἐν τῇ παρόδῳ πορφύραν εἰσφέρων, - »" 4.4 "ν ὁ ’ Ν ἰ, ἡ “ς ἢ ᾽ »“ ὥσπερ οἱ Μεγαρεῖς. καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα ποιήσει οὐ τοῦ καλοῦ ἐἰ ἤριαρῃ ὠλλὰ τὸν πλοῦτον ἐκιδεορήνβενος; καὶ διοὼ 25

. ταῦτω οἰόμενος θαυμαίζεσθαϊ, καὶ οὗ μὲν δεῖ πολλὰ ἀνα-

λῶσαι, ϑλῖγα. δαπανῶν, ὗ ὗ δ᾽ ἀλίγά, πολλά. ὃ δὲ βερεροῦ πρεπὴς περὶ πάντα ἐλλείψει, καὶ τος μέγιςα ἀνωλώσως ἐν

μικρῷ τὸ καλὸν ἀπολεῖ, καὶ ὅ τι ἂν ποιῇ μέλλων, καὶ

τιμὴν εἶναι" τιμῆς γὰρ μάλισθ᾽ οἱ μεγάλοι ἀξιῶσιν ἑαυτός, κατ᾽ ἀξίαν δέ, “ὁ δὲ μικρόψυχος ἐλλείπει καὶ πρὸς ἑαυτὸν. καὶ πρὸς τὸ τοῦ μεγαλοψύχα ἀξίωμα. ὁ δὲ χαῦνος πρὸς ἑαυτὸν μὲν ὑπερβάλλει, οὐ μὴν τόν γε μεγαλόψυχον. ὃ δὲ μεγαλόψυχος, “εἴπὸῤ τῶν μεγίςων ἄξιος, ἄριςος ὧν εἴη" μέξζοιος γὼρ ἀεὶ ὁ βελτίων ἄξιος, καὶ μεγίστων ὁ ἄριςος.. τὸν ὡς ὠλ᾽ ὥς ἄρω μεγαλόψυχον δεῖ. ἀγαθὸν. εἶναι. καὶ

σκοπῶν πῶς ἂν ἐλάχιςον ἀναλώσαι, καὶ ταῦτ᾽ ὀδυρόμενος, 30 δόξειε δ᾽ ὧν εἶναι μεγαλοψύχε τὸ ἐν ἑκάςη ὠρετῇ μέγα.

Ἃ -", καὶ πάντ᾽ οἰόμενος. μείζω ποιεῖν ἢ δεῖ, εἰσὶ μὲν ἦν αἱ ἕξεις.

αὗται κακίαι, ὁ μὴν ὀνείδη γ᾽ ἐπιφέρεσι διὰ τὸ μήτε βλα- βεραὶ τῷ πέλας εἶναι μήτε λίαν ὠσχήμονες.

ὁδαμῶς τ᾽ ὧν ὡρμόζοι μεγαλοψύχῳ. φεύγειν παρασείσαντι, ὁδ᾽ ἀδικεῖν" τίνος γὰρ ἕνεκα πράξει αἰσχρα,, ᾧ ὑθὲν μέγα; καθ᾽ ἕκαςα. δ᾽ ἐπισκοποῦντι πάμπαν γελοῖος φαίνοιτ᾽ ἂν ὁ

Ἴ ὀΣἥἫἩ δὲ μεγαλοψυχίω περὶ μεγάλα μὲν καὶ ἐκ τῇ ὀνό- μεγαλόψυχος μὴ ὠγαθὸς ὦν. ἐκ εἴη δ᾽ ὧν ὑδὲ τιμιὴς ἄξιος ματος ἔοικεν εἶναι, περὶ ποῖα δ᾽ ἐςὶ πρῶτον λάβωμεν. δὶω-35 φαῦλος ὦν᾽ τῆς ἀρετῆς γὰρ ἀἄθλον ἡ τιμή, καὶ ἀπονέμεται

9, αὶ πᾶσα, ΚἸΟδἝ. ἢ οἱ οὰ 2395. ἢ.3. καὶ ψηδυρνάς οτχ Κόθ. ἢ ἡ. αὑτὸν 1.227. ΠΠ 6. οἴκησιν. 575. Π 9.-ταὐτὰ] τὸ αὐτὸ 2775. ἢ" 11. ἔχαςογ γὰρ μέγα 1“. Π καὶ οἱ. 7775. ᾿ 14. γὰρ] γὰρ ἡ καλλίςη ΚΊΟ5. ᾿᾿ μεγαλοπρέπειαν ἔχει ἤο ΚΊΟ ὁ. " 16. ἐλεύθερον καὶ διοὶ 75." Ὁ] τὸ ἐν 175. ἢ ποιοῖ 72,75..}} 18. καὶ ἔχον] ὡς ἔχον τὰ 1275. 21. μικροῖς] πολλοῖς 275. 1}. 2ή.. μέγαροι ΚΟ. 11. 26. ταῦτα] τὰ τοιριῦτα, Κιοῦ. ἢ μὲν} δὲ 775. }1] 217. δαπανᾶν 15, }} 30. ἀναλώση Οὐ. ᾿. 33. τῶν ΗσΚΟ, ἃ 84, μὲν καὶ οπι 7,72."

Ἵ. τὸ; ἐπ, τὼ σον Κό. 1} 8. τῶν --- ἅ. ἠλίθιος ογὰ 75. ἢ 5: Ὑὰ}} δὲ 175.. Π ἑαυτὸν ἀξιῶν 15. }} 7. μέτριοι 2775. ἢ 8, αὑτὸν 1 215..}} 9. ὃ --- χαῦνος οτὰ 215, ὃ --- 10. ἄξιος οἵα 775. ἢ 10. 5 οὰ 75..}} μικρόψυχος γὰρ ἐάγ 7,72. 1} 11. καὶ ροϑξ τε ὁπ 2272. ἢ ἔτι οὔκ Κα. ἢ" ἑαυτὸν 1.5}715. ἢ 43. τοιότων ἢ75..}} μὲν οἱ 276. Ἰ 15. δὲ οἵχ ΡΡ Αό. 1 11. ἀν μάλιςα ΟΣ. ||. 18, δ᾽. ἄν τῦτο,λ,} καὶ οὴχ 775. ἢ 22. δὴ 272. ἢ 2Δλ. δὲ οαχ Αό. ΠΠ 25. μεγάλῳ ΤῈ, 1 μὲν πρὸς ἑαυτὸν Κ΄. 1“ ὅδ6. γε οτχ Ψ505. ᾿ «27: ἄριςος ἄν εἴη. εἴπερ. τῶν μεγίξων ἄξιος, καὶ μεγίστων. 1.ὃ, οπηῖδοῖ5. μείζονος γὰρ ἀεὶ ὃ βελτίων ἄξιος. ἢ 30. δ᾽ ἄν οἵά ΚόΟΣ, ἂν οἵαά 9185. }} 31. παραπείσαγτι ἐδ᾽ ἀδικεῖ 275. 1} 32. ὦ γ᾽ ἐδὲν Οὐ. ὶ 33. γελοῖον ργ ΚΑ. 1 φανοιτ᾽.575. } 834. μὴ ἀγαθὸς οτὰ “155.

τοῖς ὠγαθοῖς. ἔοικε μὲν οὖν ἡ μέγαλοψυχία" οἷον κόσμος τις εἶναι τῶν ἀρετῶν" μείζες γὰρ αὐτὼς ποιεῖς καὶ ὁ γίνε-

Υ͂ » ͵7 λ΄»; Ἁ » » 7] “ ͵ὕ ται ἀνεὺ ἐκείνων. δια τῦτο χαλεπὸν τῇ ἀληθείῳ μεγωλό-

Ὑ ᾽,ὔ Λ ψυχον εἶναι" ὁ γὰρ οἷόν τε ἄνευ καλοκἀγαθίας. μάλιςω

φέρειν καὶ οἰόμενοι τῶν ἄλλων ὑπερέχειν ἐκείνων μὲν κω- ταφρονῦσιν, αὐτοὶ δ᾽ ὅ τι ἀν τύχωσι πράττωσιν. μιμοῦνται γὰρ τὸν μεγαλόψυχον οὐχ, ὅμοιοι ὄντες, τῦτο δὲ δρῶσιν ἐν οἷς δύνανται" τὼ μὲν ὧν κατ᾽ ὠρετὴν ὁ πράττυσι, καταφρο-

μὲν. οὖν περὶ τιμὼς καὶ ἀτιμίας ὁ μεγαλόψυχός ἐςι, καὶ 5 νοῦσι δὲ τῶν ἄλλων. ὁ δὲ μεγαλόψυχος δικαίως κατω-

ἐπὶ μὲν ταῖς, βεγάχαις καὶ ὑπὸ δ σπουδαίων μετρίως ἡσθήσεται, ὡς τῶν οὐθέν τυγοδάνονν ἢ καὶ ἐλαττόνων" ἀρε- τῆς γὰρ παντελὰς ὑκ ἀν γένοιτο ἀξία τιμή" οὐ μὴν ἀλλ᾽ ἀποδέξεταί γε τῷ μὴ ἔχειν αὐτὸς μείζω αὐτῷ ἀπονέμειν.

φρονεῖ (δοξάζει γὼρ ἀληθῶς), οἱ δὲ πολλοὶ τυχόντως. ἐκ ἔςι δὲ μικροκίνδυνος ἀδὲ φιλοκίνδυνος διὼ τὸ ὀλίγω τιμῶν, ΄ ΄, τῳ 2... νυ 22, πα μεγαλοκίνδυνος δέ, καὶ ὅταν κινδυνεύη, ἀφειδὴς τῷ Θίς ὡς ᾽ Ἅ “ Ὁ απ ᾽ οὐκ ἄξιον ὃν πάντως ζῶν. καὶ οἷος εὖ ποιεῖν, εὐεργετόμενος

“, ΡΨ δ Ὗ Ἁ - τῆς δὲ παρὰ τῶν τυχόντων καὶ ἐπὶ μικροῖς πάμπαν ὀλι- 10 δ᾽ αἰσχύνεται" τὸ μὲν γὰρ ὑπερέχοντος, τὸ δ᾽ ὑπερεχο-

γωρήσει" οὐ γωὼρ τύτων ἄξιος. ὁμοίως δὲ καὶ ὠτιμίας" οὐ:

γὰρ ἔξαι δικαίως περὶ αὐτόν. μώλιςω μὲν ἦν ἐς ίν, ὥσπερ εἴρηται, ὁ μεγαλόψυχος περὶ τιμάς, ἃ μὲν ἀλλὰ καὶ περὶ

»"Ὅ ͵7 »"Ὕ ᾽ Ψ' Ὁ ἶν 7 πλουτον καὶ δυναστείαν καὶ πᾶάσων εὐτυχίαν καὶ οτυχίων"

΄ κ Ὰ ͵ὔ μένα. καὶ ἀντευεργετικὸς πλειόνων" ὅτω γὰρ προσοφλήσει ξς ὃς ΄ ἐκ Ψ 7 “ Ἀ ὁ ὑπάρξας καὶ ἔςαι εὖ πεπονθώς. δοκοῦσι δὲ καὶ μνημο- 7 ΟΝ Ἅ 7 Α» ἷ κ γ Ἃ ΄ γ ὃς, ἢ νεύειν ὃς ἂν ποιήσωσιν εὖ. ὧν δ᾽ ὧν πάθωσιν οὔ" ἐλώττων.

Ἀ »-»“΄Ὁ᾿ παθὼν εὖ τῷ ποιήσαντος, βόλεται δ᾽ ὑπερέχειν. καὶ

μετρίως ἔξει, ὅπως ἀν γίνηται, καὶ ὅτ᾽ εὐτυχῶν περιχαρὴς 15 τὰ μὲν ἡδέως ἀκούει, τὰ δ᾽ ἀηδῶς" διὸ καὶ τὴν Θέτιν οὐ,

ὶ "Ἢ Ἃ ἔξαι ὅτ᾽ ὠτυχῶν περίλυπος, δὲ γὰρ περὶ τιμὴν ὅτως ἔχει ὡς μέγιςον ὄν. αἱ γγὼρ δυναστεῖαι καὶ ὁ πλοῦτος διὰ τὴν

τιμὴν ἐςὶν αἱρετά " οἱ γόν ἔχοντες αὑτῷ τιμασύωι δὲ αὐτῶν τ Ἁ 7 ͵ ᾿ ν᾿

βόλονται. ᾧ δὴ καὶ ἡ τιμὴ μικρόν ἐςτ, τότῳ καὶ τἄλλα.

λέγειν τὼς εὐεργεσίας τῷ Διί: οὐδ᾽ οἱ Λάκωνες πρὸς τοὺς

᾿Αθηναΐες, ἀλλ᾽ ἃ πεπόνθεσαν. εὖ. μεγαλοψύχε δὲ καὶ τὸ

μηθενὸς δεῖσθαι ἢ μόγις, ὑπηρετεῖν δὲ προθύμως, καὶ πρὸς " Δ τ κρ ἐν ᾿ πὲ 7 ͵ ΜΘ μά εςς ἡ μὲν τοὺς ἐν ἀξιώματι καὶ εὐτυχίαις μέγαν εἶναι, πρὸς δὲ

; ᾿ 7, ῃ ΣΝ ρδεμι νὰ Δ, ͵ Ν Β διὸ ὑπερόπτωι δικῦσιν εἶναι. δοκεῖ ὃὲ καὶ τὼ εὐτυχήματα 20 τοὺς μέσους μέτριον" τῶν μὲν γὰρ ὑπερέχειν χωλεπὸν καὶ

συμβώλλεσθαι πρὸς μεγωλοψυχίαν. οἱ γὰρ εὐγενεῖς ἀξιᾶν- ται τῆν καὶ οἱ δυνως εύοντες ἢ οἱ πλετῦντες" ἐν ὑπεροχῇ γάρ, τὸ δ᾽ ἀγαθῷ ὑπερέχον πᾶν ἐντιρυόφερον; διὸ καὶ τὰ

΄ “Ἢ ΒΕ 6 ΝΡ. ξυσ υς Ὑ λ ἿΑ ᾽ σεμνόν, τῶν δὲ ῥεΐδιον, καὶ ἐν ἐκείνοις μὲν σεμνύνεσθαι οὐκ ᾿ 7 » λ " Δ, “ ᾽ Χ ᾽ ὠγεννές, ἐν δὲ τοῖς ταπεινοῖς φορτικόν, ὥσπερ εἰς τὸς ἀσθο- “«- Ὁ 7, ΔΈ νῸΨ ΝΟΣ Δ ἸΈΝΑΙ νεῖς ἰσκυρίζεσθαι. καὶ εἰς τὼ ἔντιμω μὴ ἰέναι, ἢ οὗ πρω-

7 Υ λ Ν “Ἵ» λ Ἀ Ὁ τεύσσιν ἄλλοι" καὶ ἀργὸν εἶναι καὶ μελλυτὴν ἀλλ᾽ ἢ ὅπου

τοιαῦτα μιεγώχοψυχοτέρας: ποιεῖ" τον Ὑλ ὑπὸ τινῶν. κατ᾽ ὠλήθειαν᾽ δ᾽ ὁ ὠγωθὸς μόνος τιμητέος" ᾧ δ᾽. ἄμφω 25 τιμὴ μεγάλη ἢ ἔργον, καὶ ὀλίγων μὲν πρακτικόν, μεγάλων ὑπάρχει, μᾶλλον ἀξιοῦται τιμῆς. οἱ δ᾽ ἄνευ ἀρετῆς τὰ δὲ καὶ ὀνομαςῶν. ἀναγκαῖον δὲ καὶ φανερόμισον εἶναι καὶ ἰμομίον ὠγαθὰ ἔχοντες ὅτε δικαίως ϑαυγὺν ρηγάλων ψβξεῦ. φανερόφιλον᾽ τὸ γὰρ λανθάνεν φοβουμένου. καὶ μέλειν σιν οὔτε ἐδὸΣ μεγαλόψυχοι ΕΝ ἄνευ γὰρ ἀρετὴν τῆς ἀληθείας μᾶλλον ἢ τῆς δόξης, αὐδ ᾿λέγειν ἀαὶ ἀριώ»: παντελὰς ὧκ ἔς! ταῦτα. ἀν οῤνόνιι δὲ καὶ ὑβριςαὶ καὶ οἱ τειν φανερῶς" ἀκ σήδς "δ διὰ τὸ ἀρημμήώ: διὸ τὰ τοιαῦτω ἔχοντες ἀγαθὰ γίγνονται. ἄνευ γὰρ ἀρετῆς “δύ30 καὶ ὠληθευτικός, πλὴν ὅσα μὴ δι᾿ εἰρωνείαν" εἴρωνα δὲ ῥάδιον φέρειν ἐμμελῶς τὸ εὐτυχήμιωτα" οὐ δυνάμενοι δὲ πρὸς τοὺς πολλούς. καὶ πρὸς ἄλλον μὴ δύνασθαι Ὧν

ἅς μὲν οτὰ 1.215..} κάλλος τι 7,75. 12: ἐξι δίκαιος 16, 1 19. δὲ 15. Ἱ 21. εὐγενεῖς καὶ ἀξιξνται ΠΑΝ δ. ἢ 29. οἱ Ροβὲ ἤ οπΣ

ΚΌΙ1. 1 23. τὸ ον σὸς 1] 25. τιμητός 5. 11 27. αὐτὸς μεγάλων Κ΄, μεγάλων ἑαυτὰὲς 975. } 29, οἱ Δἀὰ ΑἌ. || 80. ἀγαθοὶ Ο, - κακοὶ 95..1.ὅ.

5. ὃ δὲ] ὁ ὃ μὲν γὰρ Κό. ᾿ὶ 7. μὰ ἡλδε δὼ τῷ 6 121Π1205. 1} ἐδὲ Φιλοκῆτωνι ΟΥὰ ὉΡ ΚΑ. 9. οἷός τ᾽ εὖ 5. ᾿ 11. γὰρ] γάρ οἱ Κ᾽. 1} προκαῥελήσειοι 212." 14. τῷ εὖ 1587). 1} 11. βασιν ΚΆ. ἢ καὶ οτχ.,,15. } 18. μόλις Κό. |Π| πρὸς τοὺς μὲν ἀξιώματι Ἡο. ἢ 19. μέγα ΗἼο, ογηῖθ5ο εἶναι. || 21. ἐπ᾿ Αὲθό, || μὲν ογ) ΜΡ. ἢ 22. ἀσθενεῖς μὴ ἰσχυρίζεσθαι 9. 1} 2... μελητὴν ΗΠ 51.27205. }} 26. καὶ διῖδ᾽ φανερόμισον οτὰ 375. 1 27. καὶ μέλλειν ΝΟ, ἀμέλει 2113, ἀμόδα Κ᾿ 1 29. παρρησιαστὴς --- 30. ἀληθευτικός ος 1856: παρρησιαστὴς γὼρ διὰ τὸ καταφρονητικὸς εἶναι, καταφρονητικὲς ὃΣ διὸ παρρηδιασεδιός οΟΥΌ ἈΦ ουπὶ Οχομίθηβι 90}]. οοῦρ. ΟΒγ. εἰ Ῥαγιβιθηβιθιβ 1852 εἰ 2023 οἱ 29 2113; παρρησιαστικὲς γὰρ διὰ τὸ πὐρίριύται εἶναι καὶ ἀληθευτίκός ΟΟΓΡ 37Ζο: παρρησιαστικὸς γάρ. διὸ καταφρογητικὸς δέ. διὸ παρρησιαστικ"ὸς ΔΝ ἀληθευτικός 1856: παρ- ρησιαστικὸς γάρ. διὸ (διὸ καὶ Ιλ εἰ 1117) καταφρονητικός. καταφρογητικὸς δέ, διὸ παρρησιαστικὸς καὶ ἀληθευτικός 7,227 οἱ 1417: κατὰ- φρονητικοῦ γάρ. διὸ παρρησιαστικὸς καὶ ἀληθευτικός ΠΟΛῪ 1855: καταφρονητικὸς γάρ. διὸ καταφρογητικὸς καὶ ἀληθευτικός Ὁγ 153 ἀαταφρόνης τικοῦ γάρ (δέ 2111, δὲ γὰρ 2024)" διὸ παρρησιαστικός. καὶ (καὶ οπὶ Θὲ εἰ 2024 οἱ 2112) εὐρύ φρφυγῥών! δέ (γάρ 1855). διὸ ΚΘΕΜΕΣ τικὸς καὶ (καὶ οπχ Ν᾽) ἀληθευτικός ΝοΥ᾽ 1855 2024 2114: καταφρονητικοῦ γάρ. παρρησιοστοῦ γάρ: διδ παροησιαστικὸς δὲ διὰ τὸ κατα- φρονητικὸς εἶναι καὶ ἀληθευτικός γε Κῦ. ἢ 30. εἴρωνα ΝῈ: σεἰοτὶ εἰρωνείᾳ.

ἐπεπόνθεσαν ΗΝ δ, ἐπεπόνθεισαν 1.2, πεπόγ-

ἀλλ᾽ ἢ πρὸς φίλον" δουλικὸν γάρ, διὸ καὶ πάντες οἱ κ- ἠὠ ΤἊἈΖΈσικε δὲ καὶ περὶ ταύτην εἶναι ἀρετή τις, καθάπερ ἐν 10 χάκες θητικοὶ καὶ οἱ ταπεινοὶ κόλακες. οὐδὲ βαυμαστικός" τοῖς πρώτοις ἐλέχθη, ἢ δόξειεν ἀν παραπλησίως ἔχεν πρὸς οὐθὲν γὰρ μέγα αὐτῷ ἐστίν. οὐδὲ μϑησῥιαῖυδ: οὐ γὰρ τὴν μεγαλοψυχίαν ὥ ὥστ καὶ ἡ ἐλευθεριότης πρὸς τὴν με- ᾿Μεγαλοψύχου τὸ ἀπομνημονεύειν, ἄλλως τε καὶ κακά, γαλοπρέκειαν. ὦ ἄμφω γὰρ αὗται τῷ μὲν μεγάλε ἀφεςᾶσι, ἀλλὰ βῶλλον οὔρϑε μρβό οὐδ᾽ ἀνθρωπολόγος" ἔτε γὰρ περὶ 5 ταῖν δὲ τὰ μέτρια καὶ τὰ μικρὼ διατιθέασιν ἡμᾶς ὡς δεῖ. αὑτοῦ ἐρεῖ οὔτε περὶ ἐτέθθα: εὖτε γὰρ ἵνω πρλράυότα μέχει ὥσπερ᾽ δ᾽ ἐν λήψει καὶ δόσει χρημάτων. μεσότης ἐστὶ καὶ ᾿ αὐτῷ οὔθ᾽ ὅπως οἱ ἄλλοι ψέγωνται,, οὐδ᾽ αὖ ἐπαινετικός ὑπερβολή, τε καὶ ἔλλειψις, οὕτω καὶ ἐν τιμῆς ὀρέξει τὸ ἐςξιν" διόπερ οὐδὲ κακολόγος, οὐδὲ τῶν ἐχθρῶν, εἰ μὴ δὲ ΚΈΆΛΝ ἢ δεῖ καὶ ἧττον, καὶ τὸ ὅθεν δεῖ καὶ ὡς δεῖ, τόν τε ὕβριν. καὶ περὶ ἀναγκαίων ἢ μεριρῶν ἥκιστα ὀλοφυρτι- γὰρ φιλότιμον ψέγομεν ὡς καὶ μᾶλλον καὶ δεὶ καὶ ὅθεν οὐ κὸς καὶ δεητικός" σπεδάζοντος γὰρ ὕτως ἔχειν Ὑπερὶ ταῦτα. ι0 δεῖ τῆς τιμῆς ἐφιέμενον, τόν τε ἀψολήβα ὡς ἐδ᾽ ἐπὶ τοῖς ᾿ς καὶ οἷος κεκτῆσθα; μᾶλλον τὰ καλὰ καὶ ἄκαρπα τῶν καλοῖς προαιρούμενον τικᾶσθαι. ἔστι δ᾽ ὅτε τὸν φιλότιμον καρπίμων καὶ ὠφελίμων" αὐτάρκες γὰρ ἌΜΑΔΝΣ καὶ κΕ ἐπαινοῦμεν ὡς ᾿ἄνδνδὴ καὶ ἀμλθμαλονι τὸν δὲ ἀφελάτιμν Ο Ψήσις δὲ βραδεῖα τοῦ “εγαλοψύχα δοκεῖ δῶ, καὶ φωνὴ ὡς μέτριον καὶ σώφρονα, ὥσπερ καὶ ἐν τοῖς ρέῖοις εἴπο- βαρεῖα, καὶ λέξις ξάσιμος" ὦ γὰρ σπευςικὸς ὁ πη ὀλίγα μεν. ϑίον. δ᾽ ὅτι τλιναλοὸς τῷ φιλοτοιότυ λεγομέν, οὐκ σπυδάζων, ὑδὲ σύντονος ὃ μηδὲν μέγα νόθον. ἡ δ᾽ ὀξυ- ι5 ἐπὶ τὸ ἀὐιὰ ἀεὶ Φόομεν τὸν φιλότιμον, ἀλλ᾽ ἐπαινοῦντες φωνίαᾳ καὶ ἡ νυ βς διὰ τότων. τοίτος μὲν ἦν ὁ μεγας μὲν ἐπὶ τὸ βολὰν ἢ οἱ πολλοΐ, ψέγεντες δ᾽ ἐπὶ τὸ μων ϑλόψύχος, ὁ δ᾽ ἐλλείπων βιιρόψυχος; ὁ δ᾽ ὑπερβάλλων λον ἢ δεῖ. ἀνωνύμε δ᾽ ὦ σὴν τὴς μεσότητος, (ὡς ἐρήμης ἔοι- χαῦνος. ὁ κακοὶ μὲν ἦν δοκᾶσιν εἶναι δ᾽ ἕτοι" ὁ γὰρ κα- κεν ἘΡΨΜΗΝΟΝ τὼ ἄκραν ἐν οἷς δ᾽ ἐστὶν ἐλΑ ηναναΣ καὶ κοποιοί, εἶσιν" ᾿Ἄρμεροιβ νι δέ. ὁ ἊΒ γὰρ μικρόψυχος ἔλλειψις, καὶ τὸ μέτον. ἰ κρ ἤδις δὲ ΤΡ καὶ μᾶλλον Ἁ ἄξιος ὦ ὧν ἀγαθῶν ἐ ἑαυτὸν ἀπουταβεῖ ὧν ἀξιός ἐ ἐςι, καὶ ἔοικε 20 δεῖ καὶ ἧ; ἧστὸν; ἔξι δ᾽ ὅτε καὶ ὡς δεῖ" ἐπαινεῖται γῶν ἡ ἔξις κακὸν ἔχειν τι ἐκ τοῦ μὴ ἀξιοῦν ἑ ἑαυτὸν τῶν ἀγαθέ, καὶ αὕτη, μεσότης. ἔσω περὶ τιμὴν ϑνόνο μος Φαδνεται δὲ πρὸς ἐγνεν δ᾽ ἑαυτόν" ὠρέγετο γὰρ ἂν ὧν ἄξιος ἦν, ἀγαθῶν μὲν τὴν φιλοτιμίαν ἀφιλοτιμία, πρὸς δὲ τὴν. ἀφιλουιμίαν γε ὄντων. οὐ μὴν ἐλϑμέ γε οἱ τοίδτοι δοκῶσιν εἶναι, ἀλλὼ φοιξημια, πρὸς ἀμφότερα δὲ ἀμφότερά πως. ἔοικε δὲ τὰτ᾽ μᾶλλον ὀκνηροί, ἡ τοιαύτη δὲ δόξα: δυκεῖ καὶ χείρως ποιεῖν" εἶναι καὶ περὶ τὰς ἄλλας ἀρετάς. ἀντικεῖσθαι δ᾽ ἐνταῦθ᾽ ἕκαστοι γὰρ ἐφήνται τῶν κατ᾽ ἀξίαν, ὠφίστανται δὲ καὶ 25 οἱ ἄκροι φαίνονται διὼ τὸ μὴ πίω χέρι τὸν μέσον. τῶν πράξεων τῶν καλῶν καὶ τῶν ἐτεηδέ μάτων ὡς ἀνά- Πραότης δ᾽ ἐςὶ μὲν βμενύνης τοὶ ὀργάς, Ἐρῦμα, δ᾽ 11 ξιοι ὄντες, ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἐκτὸς δα, οἱ δὲ αῦνω ὄντος τοῦ μέσου, σχεδὸν δὲ καὶ τῶν ἄκρων, ἐπὶ τὸν μέσον ἐλίθιοι καὶ ἑαυτὺς ἀγνοῦντες, καὶ ταῦτ᾽ ὀηρ μα τα ὡς γὰρ τὴν Ἡρδύτητα φέρομεν, πρὸς τὴν ἔλλειψιν ἀποκλίνουσα, ἄξιοι ὅ ὄντὲς τοῖς ἐντί(δοις ἐ ἀρ γα να εἶτα ἐξελέγχονται ἀνώνυμον οὖσαν. ἡ δ᾽ γὐκωι εὐημν ὀργιλότης τις λέγοιτ᾽ ὧν. καὶ ἐσθχτι εἰμ βϑόν καὶ σχήματι καὶ τοῖς τοιούτοις, καὶ 30 τὸ μὲν γὰρ πάθος ἐστὶν ὀργή, τὼ δ᾽ ἐμϑίσᾷ πολλὰ καὶ βέλονται τὰ ἐηρτλμανα φανερὰ εἶναι αὑτῶν, καὶ λέγυσὶ διαφέροντα. ὁ μὲν οὖν ἐφ᾽ οἷς δεῖ καὶ - δεῖ ὀργιζόμενος, περὶ αὐτῶν ὡς διὰ τότων τιμιηθησόμενοι. ἀντιτίθεται δὲ τῇὀ ἔτι δὲ καὶ ὡς δε καὶ ὅτε καὶ ὅσον χρόνον, ἐπαινεῖται" μεγαλοψυχίᾳ ἡ μικροψυχία μϑθὼν τῆς ωῤρος ὑμὰ καὶ Ἔρις δὴ ἴτος ἀν εἴη, ἰϑὲρ ἡ πραύτης ἐπαινεῖται. βίύλεται γὰρ γίγνεται μᾶλλον καὶ χεῖρόν ἐςῖὶν. ἡ ἫΝ οὖν μεγαλο- γὰρ ὁ Ἐβδὶς ἀτώραχως εἶναι καὶ μὴ ἵ ἄγεσθαι ὑπὸ τῷ πά- αρ μδννυς τιμήν ἐξὶ μεγάλην, ὥσπερ εἴρηται. 35 θες, ἀλλ᾽ ὡς ἂν ὁ λόγος τάξη, ὕτω καὶ ἐπὶ τύτοις καὶ ἐπὶ

᾿ς 4. πρὸς οπ., 05. ἴ καὶ οτχ 2275. ἢ 3. Ψ οὐδὲ 1.575. ἃ ἀ. καλὰ 175. ἢ 9. περὶ μὴ ἀναγκαίων 575. ἢ 1λ. πευςικός 1.5. ΠΠ ὁ Ὁπὶ Ἀπ 1 16. ὅν οπι,,75. ᾿ 18. ὁ γἀρ} ἐδὲ γὰρ, 2758. ἢ 20. ἐςὶν ἄξως ΚΗΜῸ ἢ 23. οἱ τοιῦτοι δοκῇσι»] ὅτοι δοκῶσιν 6, δοκῶσιν 81. ὅτοι 1.5. 1 24. γεεροί 1.228. 1} δὲ] ἡε ΚΈ. Ἱ 28. ἠλίθιοι ον ΧΆ. 1 αὑτὸς ΚΑ. Ἰἰ ὡς] οὐ Ψό. ΠΠ 29. ἐπιχαίρουσιν 5275. }} 81. εὐτυχή- ματα ᾿χαὶ φανερὰ Κ΄. ἢ 34. Ζείρων ΔΗΜῸῚ 35. παρὰ Τς. ᾿ς καὶ οπυ 772. ἢ 2. ἢ Ν᾽. Ἰ᾿ 5. τὰ Ροβὲ καὶ οἵη Αδ0 δ. “ἡμᾶς Γ Ἥσ ἢ 7. τε οπὶ ΣΟ Ὲ. 1} τιμῆι καὶ δρέξει Κα. ἢ 9. καὶ μοξὶ ὡς οχ ΙΓ ΚΟΝδΟὍ. ἢ 10. τῆς οπι 775. 1 δὲ 7,75. 11. ἔστι δ᾽ ὅτε καὶ τὸν 275 ἔτι δὲ τὸν ΚΈ. ΠΠ 14. ων ἐφαρι; Ἢ 5..} 15. φέρομεν ἀὲὶ ΗΟ ΚΌΝΈΟΣ. || 19. δὲ τῆς τιμῆς ΚόΘΆ. ἢ 20. δ᾽ ὅτε] δ᾽ γδη 9, ἤδη Νἔ, δὴ ΚΥΓΟΣ. ἢ δ᾽ ἦν ΚΡΟΣ, ἕν καὶ 15, μὲν καὶ 27δ, 1} 21. αὕτη} ἢ ὡς δεῖ αὕτη ΟΣ. ' ἀνώνυμον 75. 1} 23. δὲ] δὲ 5 ΧΟ, ἢ ἀμφότερόν ἯΠπιῸᾶβ 25. τὰ τὸ 1.5,. Ι͂ 26. μὲν οὔὰ ΑΥΣΣΜΟ. ἢ 27. δὲ οτὰ 15. { τὸ ΚΟΙ ΠΕ ΝεΟ δ. [{29. τις οἵχ ᾿ ΔΆ Ἱ 30. ὀργή ἐςιν 25. Π 391. καὶ οἷς} χαὶ ὡς" Η͂Σ. ΠἽ 32. καὶ οτχ Κόθ.. ᾿ ὡς} οἷς 775. 1 33. πρᾶος --- ἐπαινεῖται οἵα 4521. ἢ ἧπερ ΚΑ ἢ 35. ὡς} ἢ Νἧ, Η-. ᾿ τάζοι ΡΟ: ἘΣ:

. σοσῦτον χρόνον χαλεπαίνειν. ἁμαρτάνειν δὲ δοκεῖ μᾶλλον ἐπαινέμεν καὶ πρώες Φφέμῥ, καὶ τοὺς ιἀλιεπαίνονξας ἐὰν; ἐπὶ τὴν ἔλλειψιν" γὰρ τιμωρητικὸς ὁ ἀρῶ, ὠλλὰ μᾶλε δρώδεις ὡς δυναμένας ἁ ἄρχειν. ὁ δὴ πόσον καὶ πῶς ἈΟΡΗ͂Ν λον φυγγνωμονοϑόῳ ἡ δ᾽ ἔλλειψις, εἴτ᾽ ἀοργησίω τίς ἐστιν βαδὼν ψευτός, οὐ ῥῴδιον τῷ λόγῳ ὠποδῶναι" ἐν γὰρ τοῖς εἴθ᾽ ὅ τι δή ποτε, ψέγεται. οἱ γὰρ μὴ ὀργιζόμενοι ἐφ᾽ οἷς καθ᾿ ἕκαςα καὶ τῇ αἰσθήσει ἡ κρίσις. ἀλλὼ τό γε τοσῦτον δεῖ ἠλίθιοι δοκοῦσιν εἶναι, καὶ οἱ μὴ ὡς δεῖ μηδ᾽ ὅτε μηδ᾽ 5. δῆλον, ὅτι ἡ μὲν μέση ἕξις ἐ ἐπαινετή, καθ᾽ ἣν οἷς δεῖ ἐργι- οἷς δεῖ. δοκεῖ γὰρ: ἐκ αἰσθάνεσθαι ὑδὲ λυπεῖσθαι, μὴ ὀργι- ζόμεθω καὶ ἐφ᾽ οἷς δεῖ καὶ ὡς δεῖ καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα, ζόμενός τε οὐκ εἶναι ἀμυντικός. τὸ δὲ προπηλακιζόμενον αἱ δ᾽ ὑπεῤβολαὶ καὶ ἐλλείψεις ψεκταί, καὶ ἐπὶ μικρὸν μὲν ἀνέχεσθωι καὶ τοὺς οἰκείους περιορῶν ὠνδρωποδῶδες. ἡ δ᾽ γινόμενωι ἠρέμα, ἐπὶ πλέον δὲ μᾶλλον, ἐπὶ πολὺ δὲ σφό- ὄκηβελιι κατὰ πάντα μὲν γόνται" καὶ γὰρ οἷς οὐ δεῖ, ὃρα. δῆλον. ἕν ὅτι τῆς μέσης ἕξεως ἀνθεκτέον. αἱ μὲν οὖν καὶ ἐφ᾽ οἷς ὁ δῷ καὶ μᾶλλον ἢ δεῖ, καὶ ἔξεται, καὶ πλείω 10 περὶ τὴν ὀργὴν ἕξεις εἰρήσθωσάν.

χρόνον" οὐ μὴν: ἅπαντά γε τῷ αὐτῷ ὑπάρχει. οὐ γὰρ ὧν Ἔν δὲ ταῖς ἡμάίδια καὶ τῷ συΐζὴν καὶ λόγων καὶ 12 δύναιτ᾽ εἶναι" τὸ γὰρ κακὲν καὶ ἑαυτὸ ἀπόλλυσι, κὠν ὁλό- πρωγμάτων κοινωνεῖν οἱ μὲν ἄρεσκοι δοκῶσιν εἶγαι, οἱ πάντα κλήρον ἦ, ἀφόρητον γίνεται. οἱ μὲν ὧν ὀργίλοι τωχχέως μὲν πρὸς ἡδονὴν ἐπαωινέντες καὶ ἀθὲν ἀντιτείνοντες, ἀλλ᾽ οἰόμενοι ὀργίζονται καὶ οἷς οὐ δεῖ καὶ ἐφ᾽ οἷς οὐ δεῖ καὶ μᾶλλον ἢ δεῖν ἄλυποι τοῖς ἐντυγχώνεσιν εἶναι" οἱ δ᾽ ἐξ ἐναντίας τό- δεῖ; παύονται δὲ ταχέως" ὃ καὶ βέλτιστον ἔχουσιν. συμ. 15 τοις πρὸς πάντω ἀντιτείνοντες καὶ τῷ λυπεῖν ἀδ᾽ ὁτιῶν ᾧρον- βαίνει δ᾽ αὐτοῖς τῦτο, ὅτι οὐ κατέχεσι τὴν ὀργὴν ἀλλ᾽ ὠν- τίζοντες δύσκολοι καὶ δυσέριδες καλῶνται. ὅτι μὲν οὖν αἱ ταποδιδόωσιν ἢ φανεροί εἰσι διὼ τὴν ὀξύτητω, εἶτ᾽ ἀπο- εἰρημένωι ἕξεις ψεκταί εἰσιν, οὐκ ἄδηλον, καὶ ὅτι ἡ μέση, παύονται. ὑπερβολῇ δ᾽ εἰσὶν οἱ ἀκρόχολοι ὀξεῖς καὶ πρὸς τούτων ἐπαινετή, καθ᾽ ἣν ὠποδέξεται ἃ δεῖ καὶ ὡς δεῖ, πᾶν ὀργίλοι καὶ ἐπὶ παντί" ὅθεν καὶ τὔνομα. οἱ δὲ πικροὶ ὁμοίως δὲ καὶ δυσχερανεῖ, ὕνομιω δ᾽ οὐκ ἀποδέδοται αὐτῇ δυσδιάλυτοι, καὶ πολὺν χρόνον ὀργίζονται" κατέχεσι γὰρ 20 τι, ἔοικε δὲ μάλιςα φιλίῳ" τοιοῦτος γάρ ἐςιν ὁ κατὰ τὴν τὸν θυμόν. παῦλα δὲ γίνεται, ὅταν ἀνταποδιδῷ" ἡ γὰρ μέσην ἕξιν οἷον βουλόμεθω λέγειν τὸν ἐπιεικῇ φίλον, τὸ τιμωρία, παύει τῆς ὀργῆς, ἡδονὴν ἀντὶ τῆς λύπης ἐμποίώσω. στέργειν προσλαβόντα. διαφέρει δὲ τῆς φιλίας, ὅτι ἄνευ τότε δὲ μὴ γινομένε τὸ βάρος ἔχεσιν" διὰ γὼρ τὸ μὴ ἐπι- πάθες ἐςὶ καὶ τῷ ςέργειν οἷς ὁμιλεῖ" οὐ γὰρ τῷ φιλεῖν ἢ φανὲς εἶναι οὐδὲ συμπείθει αὐτὲς ἐδείς, ἐν αὑτῷ δὲ πέψαι ἐχθαίρειν ἀποδέχεται ἕκαστα ὡς δεῖ, ἀλλὰ τῷ τοιοῦτος τὴν ὀργὴν. χρόνε δεῖ. εἰσὶ δ᾽ οἱ τοιίῦτοι ἑαυτοῖς ὀχληρότατοι 25 εἶνωι. ὁμοίως γὰρ πρὸς ἀγνῶτας καὶ γνωρίμως καὶ συνήθεις καὶ τοῖς μάλιςω φίλοις. χωλεπὲς δὲ λέγομεν τὸς ἐφ᾽ οἷς καὶ ἀσυνήθεις αὐτὸ ἀμίση, πλὴν καὶ ἐν ἑκάςοις ὡς ἀρμό- τε ὙΑὶ δεῖ χαλαπαίνοντας καὶ μᾶλλον ὴ ἀν καὶ πλείω ἵει" ἃ γὰρ ὁμοίως προσήκει συνήθων καὶ ὀθνείων φροντίζειν,

χρόνον, καὶ μὴ. 'διαλλαττομένες ἄνευ τιμωρίας ὴ κρλαρεί, ἀδ᾽ αὖ λυπεῖν. καθόλε μὲν ἦν ἦρησα ὅτι ὡς δεῖ ὁμιλήσει,

τῇ πραότητι ὃὲ μᾶλλον τὴν ὑπερβολὴν ἐντιίθεεν. καὶ ἐναφέρων δὲ πρὸς τὸ καλὸν καὶ τὸ ἰυμφ έν σπρχεννα γὰρ μῶλλοι γίνεται" ἀνρρ ιριώτερῃν Ὑδθν τὸ τιμορέεῆ 30 τῷ μὴ λυπεῖν ἢ συνηδύνειν. ἔοικε μὲν γὰρ ποὶ ἡδονὰς καὶ καὶ πρὸς τὸ ιδυμβῶν οἱ χαλεποὶ χείρες.. ὃ δὲ καὶ ἐν τοῖς λύπας εἶνωι τὼς ἐν ταῖς ὁμιλίαις γινομένας, τότων δ᾽ ὅσας πρότερον εἴρηται, καὶ ἐκ τῶν λεγομένων δῆλον" ἃ γὰρ ῥῴ- μὲν αὐτῷ ἐςὶ μὴ καλὸν ἢ βλαβερὸν συνηδύνειν, δυσχερω- διον διορίσαι τὸ πῶς καὶ τίσι καὶ ἐπὶ ποίοις καὶ πόσον νεῖ, καὶ προωιρήσετωι λυπεῖν. κἀν τῷ ποιῶντι δ᾽ ἀσχημο- Χρόνον ὀργιςέον,. καὶ τὸ μέχρι τίνος ὀρθῶς ποιεῖ τις ἢ ἀμρς σύνην φέρῃ. καὶ ταύτην μὴ μικράν, ἢ βλάβην, ἡ δ᾽ ἐναν- τάνει. ὁ μὲν: γὰρ μικρὸν παρεκβαίνων ὑ ἀ ψέγεται, οὔτ᾽ ἐπὶ 35 τίωσις μικρὼν λύπην, οὐκ ἀποβέξεται ὠλλὰ δυσχερανεῖ. τὸ μᾶλλον οὔτ᾽ ἐπὶ τὸ ἥττον᾽ ἐνίοτε γὰρ τοὺς ἐλλείποντας διωφερόντως δ᾽ ὁμιλήσει τοῖς ἐν ἀξιώμασι καὶ τοῖς τυχῦσι.

2. περὶ 214. 11 8. ἀνοργήσία ΗΝ", ΠΠ 5. οἱ οπν Ἀϑ. 11 10. καὶ ἐξ οἷς ὃ δεῖ οι ΑΓ δ. || θᾶττον ἢ καὶ ΚλΟ, || 11. ὑπάρχειν. 5. 1 43, ηὐηται Κ᾽. ἢ ὗν οπι Ὁ. ἢ] 16. ἀποδιδόασιν ΚΡΟ". ᾿ὶ 19. παντός ΗΠ“. "Π μικροὶ 6. ΠΠ 20. ὀργίλοι Κὸ, ὀργίλοι Οὐ, ᾿ 2:;ν5. ἀποδιδῶ 2:05. ἢ. 22. τῆς ροβὶ ἀντὶ οπα “1575. 26. τοῖς οτα, Π75.. ἢ δὲ] τε... 1} 28. 1] ἡ, καὶ ΚΈΝδ. 1} 80. τὸ] μᾶλλον τὸ Ἡ6. 33. διαχωρῆσαν Η5..}} 81. τὸ οαχ ΠΟ ΝΌ, 1} 835, οὐδ᾽ 276. 1} 86. γὰρ] δὲ καὶ 272, [ κατὰ τἰῶν

ο.. παρεισβαίνων, ΚΡ. Π᾿ ἀ. ποιῶτον Η51 ΝΟ. ἢ 11. Ὧν 15. 15. ἀντιτυπῦῆντες ΠΟ ΝΟ, [1 τὸ 7,8. 1.418. καὶ ὡς δεῖ ὁμοίως δὲ οἵὰ Κό. { 19. αὐτῇ τι. οὐκ ἀποδέδοται 1.2, οὐκ ἀποδίδοται αὐτῇ τι ἩΟΚΈΝΣ. 11 20. τοιοῦτον γάρ ἐςι τὸ Ψ7). 1 21. λέγειν οπι 275.. ἢ 22. ἄνευ τῇ πάθες ΜοΝ, ἢ 23. τῷ] τὸ.Π75. 24. ἐχθαίρειν Κα, ἐχθαίνειν 378: οσἰδνὶ ἐχθραίνειν. }] τοιοῦτον 175. 1} 25. συνήθης καὶ ἀσυνήθης, Ησ. καὶ ἀσυνήθεις οἵα ΚΡ. ἢ 26. αὐτῷ Ν᾽. ἢ καὶ οπι 176. ἢ ἑκάςε 175. ὡς οτὰ 775. 11 30. 4] 7 μὴ 125. 1] συνήδειν Κ͵ 5. 11, 31.

εἶγαι οἵὰ 5. ἴ 31}. εἰ δ᾽ ἐναντίωσιν 73. 1} 35. ἀλλ᾽ ἃ

δυσχεραγεῖ 5. 11 86. διαφερόντως διαφόρως δ᾽ ΚΆ. “

καὶ μᾶλλον ἢ ἧττον ᾿Ἡνωρίμοις, ὁμοίως. δὲ καὶ κατὰ τὰς γὰρ ἀν εἴη ταῦτ᾽ ἀρετῆς). ἀλλ᾽ ἐν οἷς μηθενὸς τοιούτι δὶα.- Ἂ- διαφοραῖς, ἑκάστοις ἀπονέμων τὸ πρέπον, καὶ καθ᾽ ἐμευρίῤ ες καὶ ἐν λόγῳ καὶ ἐν βίῳ ἀληθεύει τῷ τὴν ἕξιν αὑτὸ μὲν αἱρέμενος τὸ συνηδύνειν, λυπεῖν δ᾽ εὐλαβούμενος,;:

τοῖστος εἶναι. δόξειε δ᾽ ἀν ὁ τοιοῦτος ἐπιεικὴς εἶναι. ὁ γὼρ

ἜΣ δ᾽ ἀποβαίνουσιν, ἐὰν ἢ μείζω, συνεπόμενος, λέγω δὲ φιλαλήθης, καὶ ἐν οἷς μὴ διαφέρει ἀληθεύων, ἀληθεύσει

τῷ καλῷ καὶ τῷ συμφέβοιπέ. καὶ ἡδονῆς δ᾽ ἕνεκα τῆς 5 καὶ ἐν οἷς διαφέρει ἔτι μᾶλλον" ὡς γὰρ αἰσχρὸν τὸ ψεῦ- ὡμάδα μεγάλης μικρὰ λυπήσει. ὁ μὲν οὖν μέσος τοῶτός δὸς εὐχαβήσεται, ὅ γ καὶ καθ᾽ αὑτὸ εὐλαβεῖτο" ὁ δὲ τοῖ- ἐςιν, οὐκ ὠνόμαςαι δέ, τὸ δὲ συνηδύνονταε. ὃ ὃ μὲν τῷ ἡδὺς τος ἐπαινετός. ἐπὶ τὸ ἔλαττον δὲ μᾶλλον Ἡδέληθυς ὠπο- εἶναι σοχαζόμενος μὴ δὶ ἄλλο τι ἄρεσκος, ὁ δ᾽ ὅπως ἀφέ." κλίνει" ἐμμελέστερον γὰρ φαίνεται διὰ τὸ ἐπαχθεῖς τὰς λειώ τις αὑτῷ Ὑησπταὶ εἰς χρήματα καὶ ὅσα διὰ χρημώ- ὑπερβολὼς εἶναι. ὁ δὲ μείζω τῶν ὑπαρχόντων προσποιού-

᾿ τῶν, κόλαξ᾽ ὁ δὲ πᾶσι δυσχεραίνων ἔρηται ὅτι δύσκολος 10 μενος μηθενὸς ἕνεκα φαύλῳ μὲν ἔοικεν (οὐ γὰρ ἂν ἔχαιρε

καὶ δύσερις. ἀντικεῖσθαι δὲ φαύεται τὼ ἄκρα ἑαυτοῖς διὰ

ΟΝ ἀνώνυμον εδαι τὸ μέσον. ᾿Πρρὶ τὰ αὐτὼ δὲ σχεδόν ἐστι καὶ ἡ ἡ τῆς ἀκαζονείω ἰάρίνω» ἀνώνυμος δὲ καὶ αὐτή. οὐ χεῖρον δὲ καὶ τὰς

τῷ Ψεύδε), μάταιος δὲ φαίνεται μᾶλλον ἢ κακός. εἰ δ᾽ ἕνεκ τινος, ὁ μὲν δύξης ἢ τιμῆς οὐ λίαν ψεκτός, ὡς ὁ ἀλαζών, ὁ δὲ ἀργυρίε, ἢ ὅσα εἰς ἀργύριον, ἀσχημονέςερος.

ἀκ ἐν τῇ δυνάμει δ᾽ ἐςὶν ὁ ἀλαζών, ἀλλ᾽ ἐν τῇ προαιρέσει"

τοιαύτας ἐπελθεῖν μᾶλλόν τε γὰρ ὧν εἰδείημεν τὼ περὶ τὸ 15 κατὰ τὴν ἕξιν γὰρ καὶ τῷ τοιόσδε εἶναι ἀλαζών ἐςιν, ὥσπερ

ἦθος, καθ᾿ ἔκαςον διελθόντες, καὶ μεσότητας εἶναι τὰς ἀρε- τὰξ' πιςεύσαιμεν ἄν, ἐπὶ πάντων ἕτως ἔχον συνιδόντες. ἐν "δὴ τῷ συζὴν οἱ μὲν πρὸς ἡδονὴν καὶ λύπην ἡμέκατνι εἴρην- ται, πεὶ δὲ τῶν ἀληθευόντων τε καὶ ψευδομένων εἴπωμεν

καὶ ψεύστης ὁ μὲν τῷ ψεύδει αὐτῷ χαίρων, ὁ δὲ δόξης ὀρεγόμενος ἢ κέρδυς. οἱ μὲν ἣν δόξης χάριν ἀλαζονευόμενοι τὰ τοιαῦτα ἀρισυνδνται ἐφ᾽ οἷς ἔπαινος ἢ εἰδαιμονσμε; οἱ δὲ κέρδους, ὧν καὶ ἀπόλαυσίς ἐς! τοῖς Ξέλας καὶ ἃ δὶα-

ὁμοίως ἐν λόγοις καὶ πράξεσι καὶ τῷ προσποιήματι. δοκεῖ λαθεῖν ἔς μὴ ὄντα, οἷον μάντιν σοφὸν ἢ ἰατρόν. διὰ τῶτο

δὴ ὁ μὲν ἀλαζὼν προσποιητικὸς τῶν ἐνδόξων εἶναι καὶ μὴ ὑπαρχόντων καὶ μειζόνων ἢ ὑπάρχει, ὁ δὲ εἴρων ἀνώπαλιν; ἀρνεῖσθαι τὼ ὑπάρχοντα, ἢ ἐλάττω ποιεῖν, ὁ δὲ μέσος αὐθέ- καστός. τις ὧν ἀλοιθευτικὸς καὶ τῷ βίῳ καὶ τῷ λόγῳ, τὰ

ὑπάρχοντα ἀμόλογμν εἶναι περὶ αὑτόν, ἐλάττω. ἔστι δὲ τούτων ἕκαστα καὶ ἕνεκώ τινος ποιεῖν καὶ

μηθενός, ἕκαστος δ᾽ οἷός ἐστι, τοιαῦτα λέγει καὶ πράττει

καὶ οὕτω ζῇ, ἐὰν μή τινος ἕνεκα Τράττῃ: καθ᾽ αὐτὸ δὲ τὸ μὲν γυῦδς φαῦλον καὶ ψεκτόν, τὸ δ᾽ ἀληθὲς καλὸν καὶ

᾿οἱ πλεῖστοι προσποιοῦνται τὼ τοιαῦτα καὶ ἀλαζονεύονται" ἔςι γὰρ ἐν αὐτοῖς τὰ εἰρημένα. οἱ δ᾽ εἴρωνες ἐπὶ τὸ ἔλατ- τὸν λέγοντες χαριέςεροι μὲν τὼ ἤθη φαίνονται" ὁ γὰρ κέρ-

δὸς ἕνεκα δοκῶσι λέγειν, ὠλλὼ φεύγοντες τὸ ὀγκηρόν" μά- ὅτε μείζω ἔτε:5 λιςα δὲ καὶ ὗτοι τὰ δόξὰ Ἀπορίασόι οἷον καὶ Σωκράτης

ἐποίει. οἱ δὲ καὶ τὰ μικρὼ καὶ τὰ φανερὰ τὰν ανόύρϑδα ἀκ ωπρηὐκϑὸῇ “λέγονται καὶ εὐκαταφρόνητοί εἰσιν. καὶ

ἴοτε ὠλαζονεία Φαίνεται. οἷον ἡ τῶν Λακώνων ἐσθής" καὶ γὰρ ἡ ὑπερβολοὶ καὶ ἡ λίαν ἔλλώνψε ὠλαζονικόν. οἱ δὲ

ἐπαινετόν. ὕὅτω δὲ καὶ ὁ μὲν ἀληθευτικὸς μέσος ὧν ἐπαινε- 30 μετρίως χρώμενοι τῇ εἰρωνεία, καὶ περὶ τὰ μὴ λίαν ἐμποδὼν

τός, οἱ δὲ ψευδόμενοι ἀμφότεροι μὲν Ψεκτοί, μᾶλλον δ᾽ ὁ

ἀλαζών. περὶ ἑκατέρῳ δ᾽ εἴπωμεν, πρότερον δὲ περὶ τῇ ἀλη- βευτικᾷ. ὦ γὼρ περὶ τῷ ἐν ταῖς ὁμολογίαις ἀληθεύοντος λέ- γομεν, οὐδ᾽ ὅσα εἰς ἀδικίαν ἢ δικαιοσύνην συντείνει (ἄλλης

καὶ φανερὼ εἰρωνευόμενοι χαρίεντες φαίνονται. ἀντικεῖσθαι

δ᾽ ὁ ἀλαζὼν φαίνεται τῷ ὠληθευτικῷ" χείρων γάρ. Οὔσης δὲ καὶ ἀναπαύτεως ἐν τῷ βίω, καὶ ἐν ταύτη 14

διωγωγὴς μετὼ παιδιᾶς, δοκεῖ. καὶ ἐνταῦθα εἶναι ὁμιλία

1. 3] ἢ καὶ 7275. ἢ τὰς οπὶ 9,75. ἢ ἀ. μείζων Κα. ἢ δὴ 15. Π 6. μεγάλης οἵα 6. ΠΟ 7. συνήδοντος Π75. ἢ 8. τι ἄλλο ΗσΚΈΝΣ

Οἷς ἢ τις ὐῤῴνον ΚΆΟΆ. 1383. ταῦτα 575. ἃ 11. καὶ οτχὰ 75. αὕτη ΤΣ Μ͵Έ᾽. ᾿ 15. ἄν οὰ ἢἴσ. 16. ἕκαςα 1.572. 1} 18. δὲ ΠῚ ᾿ὶ 19. εἴποιμεν 7.8. 21. δὲ 65. ἢ 26. ἕκαστος Κ'. || 27. πράττει καὶ ἰνύως 1 5}86.}} 28. ἑαυτὸ Η6Ν5. ᾿ 30. δὲ οἵα Κό, - τὸ οὔ 120.

Ἶ 2 ἃ, φέροντα 775. ὶὶ 2. τάξιν 76, ἃ 8.. ἐπιεικὴς εἶναι ὁ τοιοῦτος ΠΡ. ἢ Δ. διαφέρηι ΚΆ. Ἰ ἀληθεύων --- 5. διαφέρει οτα ΗΙΟΝ ὁ. 1 5. »ἡ ἃ ἍΜ. Ἱ κέρδος 17: ἢ 6... καὶ οτὰ -77Ύ. ἢ αὑτὸν ΚΆ, ἑαυτὸν Η Νἧἔ, ἢ εὐλαβεῖτο, 1.8, εὐλαβεῖται με ΚΆ. 12. ὃ ροκῖ ὡς ὁτχ 6 15. τὸ Κι. ἢ ποιὸς ΗΠ 57ΠῈ05. ἢ εἶναι οἵὰ Ηο. 1 19. ὧν καὶ] ἢ δι᾿ ὧν καὶ Η͂Σ, ὧν ἢ δεῖ Καὶ. ἃ] δι’ ἃ ΗΠ, οἵὰ ΚΧΈ, ἢ διαθλεῖν 1.8. ἢ} 20. μάντιν σοφὸν ἰατρὸν ΚΡ, μάντιν ἢ ἰατρόν σοφόν Οὐ, ἰατρὸν ἢ μάντιν σοφόν “18. ἢ διὰ τῶτο οτα ΚΆ. ἢ 21. τὰ τοιαῦτα) ταῦτα ΚΡΟΣ. ᾿ 23. λέγοντες οπν 5. 24... ὀχληρόν ΚΑ. ᾿ 26. καὶ ροβὲ δὲ οπὶ ΚΟ. ΠΕ τὰ αἰΐεγιιπὶ οτὰ ἄδ0.. ἢ φανερὰ μὲὴ προσποιούμενοι ΠΟΙ δ. ἢ 27. καυκοπαγοῦργοι Οδ, βλακοπανοῦργοι σοΥτ Ν᾽, βαναυσοπανοῦργοι 775. }} εὐκαταφρονητότεροι. ΚδΟ Σ. ἢ 31. φαΐ- σονται καὶ ἀντικεῖσθαι ΚόΘὸ, ἢ 33. καὶ ροϑβὲ δὲ οτχ 7775. 1} ἐν ταύτῃ οπα, 75. }} 84. παιδείας Κό. ἢ ὁμιλία τις εἶναι 1.572,

τις ἐμμελής, καὶ οἷω δεῖ λέγειν καὶ ὥς, ὁμοίως δὲ καὶ ἀκύειν. διοίσει δὲ καὶ τὸ ἐν τοιότοις Χέγειν ἢ τοιότων ὠἀκϑείν. δῆλον δ᾽ ὡς καὶ περὶ ταῦτ᾽ ἐςὶν ὑπερβολή τε καὶ ἔλλειψις τὸ μέσι. οἱ μὲν ὧν τῷ γελοίῳ ὑπερβώλλοντες βωμολόχοι δοκῶσιν εἶναι καὶ φορτικοί, γλιχόμενοι πάντως τῷ γελοίου, καὶ μᾶλλον ςοχαζόμενοι τοῦ γέλωτα ποιίῶσωι ἢ τῷ λέγειν εὐσχήμονω καὶ μὴ λυπεῖν τὸν σκωπτόμενον" οἱ δὲ μήτ᾽ αὐτοὶ ἂν εἰπόντες μηθὲν γελοῖον τοῖς τε λέγουσι δυσχεραῖς νοντες ἄγριοι καὶ σκληροὶ δοκοῦσιν εἶναι. οἱ δ᾽ ἐμμελῶς παΐζοντες εὐτράπελοι προσωγορεύονται; οἷόν εὔτροποι"

ἊΣ ἂ “ “ Δ Ν γὰρ ἤθους αἱ τοιαῦτωι δοκοῦσι κινήσεις εἶνωι, ὥσπερ δὲ τὼ

πολάζοντος δὲ τοῦ γελοίου, καὶ τῶν πλείςων χαιρόντων τῇ » ͵ "“"Ὕ Ἅ λ,,

παιδιῷ, καὶ τῷ σκώπτειν μᾶλλον ἡ δεῖ, καὶ οἱ βωμολόχοι

») 7Ζ Ψ κ ᾽ν ΚΟ σώματω ἐκ τῶν κινήσεων κρίνεται, οὕτω καὶ τὼ ἤθη.

ὧν οὐθὲν ὧν εἴποι ὁ “χαρίεις, ἔνια, δ᾽ οὐδ᾽ ὧν ὠκύσαι. ὁ δ᾽ ἄγριος εἰς τὼς τοιαύτας ὁμιλίας ἀχρεῖος" οὐθὲν γὰρ συμ» βαλλόμδνος πᾶσι δυσλεράπει, δοκεῖ δὲ ἡ ἀνάπαυσις καὶ ἡ παιδιὰ ἐν τῷ βίῳ εἶνωι ἀνωγκαῖον. τρεῖς οὖν αἱ εἰρημνέ-

5 νῶι ἐν τῷ βίῳ μεσότητες, εἰσὶ δὲ πᾶσαι περὶ λόγων τινῶν

καὶ πρώξεων κοινωνίαν. διωφέρουσι δ᾽ ὅτι ἡ μὲν περὶ ὠλή." ὀϑιήν ἐστιν, αἱ δὲ περὶ τὸ ἡδύ. τῶν δὲ πχὶ σὴν ἡδονὴν

ἡ μὲν ἐν ταῖς ἘΌΡΝΝῚ ἡ δ᾽ ἐν ταῖς κωτὰ τὸν ἄλλον βίον ὁμιλίαις.

Περὶ δὲ αἰδοῦς ὥς τινος ἀρετὴς οὐ προσήκει λέγειν" 15 πάθει γὼρ μᾶλλον ἔοικεν ἢ ἔξει. ὁρίζετωι γοῦν φόβος τις ᾽ ψ ᾽ - ἃ “" Ν ᾽ν ἀδοξίας, ἀποτελεῖται δὲ τῷ περὶ τὰ δεινὰ φόβῳ παρωπλή-

ἃ Ὁ ὃ Ψ Ν ον, -“ ε δὲ Αγ) σιον". ἐρυθραΐνονται γὰρ οἱ ωἰσιχυνόμενοι, οἱ δὲ τὸν ϑάνωτον

φοβούμενοι ὠχριῶσιν. σωμωτικὼ δὴ φαΐνετωί πως εἶναι

εὐτράπελοι προσαγορεύονται ὡς χαρίεντες. ὅτι δὲ διωφέ- 15 ὠμφότερω, ὅπερ δυκεῖ πάθους μᾶλλον ἢ ἕξεως εἶναι. οὐ

ρύσι, καὶ οὐ Μϑθδη:; ἐκ τῶν τἰρεμιδιν δῆλον. τῇ μέσῃ δ᾽

ἔξει οἰκεῖον καὶ ἡ ἐπιδεξιότης ἐ ἐστίν" τοῦ δ᾽ ππιδξθυν ἐστὶ

τοιαῦτω λεγε καὶ ἀκούειν οἷω τῷ ἐπιεικεῖ, καὶ ἐλευθερίῳ ὙΡΒΎΡΗΝΝ ἔς τ ᾿γδρ τινὰ περι ἔῤη τῷ τοιότῳ λέγειν ἐν παι-

πάσῃ δ᾽ ἡλικίῳ τὸ πώθος ἁρμόζει, ὠλλὼ τῇ νέῳ" οἰόμεθα,

γὼρ δεῖν τοὺς τηλικότος αἰδήμονας εἶνωι διὼ τὸ πάθει ζῶν:,ὔ “ “";

τὰς πολλὼ ὡμωρτάνειν, ὑπὸ τῆς αἰδοῦς δὲ κωλύεσθαι. καὶ

ἐπωϊνοῦμεν τῶν μὲν νέων τοὺς αἰδήμονως, πρεσβύτερον δ

διᾶς μέρει καὶ ὠκύειν, καὶ ἡ τοῦ ἐλουθερῶ παιδὶ διαφέρει 20 ἀδεὶς ὧν ἐπαινέσειεν ὅτι αἰσιχυντηλός" ἀθὲν. γὰρ οἰόμεθα δεῖν

ο, “ Ἁ " ὋΝ»ὥμ" τῆς τοῦ ἀνδρωποδώδας, καὶ αὖ τῇ πεπαιδευμένα καὶ ἀπαι- ͵ὕ 3) ΤΆ ᾿ δ’ λὴν Ὁ“ »"Ὗ» “Ὕ - “ δεύτου. ἴδοι δ᾽ ἄν τις κωὶ ἐκ τῶν κωμῳδιῶν τῶν πωλαϊῶν λ “ Ἂν». δ δ “ ς ᾽ ζ καὶ τῶν καϊνῶν" τοῖς μὲν γὰρ ἤν γελοῖον ἡ αἰσ ρολχογία, “ ͵ ᾿ “. τοῖς δὲ μᾶλλον ἡ ὑπόνοιω" διωφέρει δ᾽ οὐ μικρὸν ταῦτ

αὐτὸν πράττειν ἐφ᾽ οἷς ἐςὶν αἰσχύνη. ὀδὲ γὰρ ἐπιεικῶς ἐςὶν ἡ αἰσχύνη, εἴπερ γίγνεται ἐπὶ τοῖς φαύλοις" οὐ γὰρ πρὰ-

,ὔ Ν “Ά ἐὺ μ᾿ Ἀ 3. διῖ., 3 ἡ κτέον τὼ τοιωῦτω. εἰ δ᾽ ἐςὶ τὰ μὲν κατ᾽ ἀλήθειαν αἰσχρὰ τὼ δὲ κατὼ δόξαν, οὐθὲν διωφέρει" ὀδέτερω γὰρ πρακτέα,

Ἁ ᾽ 7 »εἷἶἥἼ » Ν 3. Ζ Ἢ « ἐ ΠῚ ᾽ 2 7] 7 δὲ ὶ Ν ἦν “» Φ υὐήςς. ἀκ εε εοφε τι πότερον οὖν τὸν εὖ σκωπτοντα᾽ “κα ον 25 ως οὐκ αἱσχύντεον. φαύλου καὶ τὸ εἰνῶϊ τοιοῦτον οἷον

τῷ ὙΠ ἃ ἌΡΗΙ ἐλευθερίῳ, ἢ ἢ τῷ μὴ λυπεῖν τὸν ὠκόοντα,

ἢ καὶ ὶ τέρπειν; ἢ [ καὶ τό γε τοίδτον ἀύδιξενι ἄλλο γὰρ ἄλλῳ,

μισητὸν “2Ὲ καὶ ἡδύ. τοιαῦτω δὲ καὶ ἀκούσεται" ἃ γὰρ

“ λ ἄος οι Ἂν τος ὑπομένει ἀκέων, ταῦτω καὶ ποιεῖν δοκεῖ. κ δὴ πᾶν ποιήσει

7ἷ “Ἤ 3 “" Ν γὦ » δι. Φ΄ Ἂν. ἢ, πράττειν τι τῶν αἰσχρῶν. τὸ δ᾽ ὕτως ἔχειν ὥς᾽ εἰ πραώξζειέ »“ ὔ 3 7 Ἁ Φφ, δ, δ᾽ ᾿ “" τι τῶν τοιούτων αἰσχύνεσθωι, καὶ διαὶ τοῦτ᾽ οἴεσθωι ἐπιεικῆ ἧ ἐν ἂν ᾿ εἶνωι,. ἄτοπον" ἐπὶ τοῖς ἑκουσίοις γὰρ ἡ αἰδώς, ἑκὼν δὲ ὁ ἐπιεικὴς ἀδέποτε πράξει τὰ φαῦλα. εἴη δ᾽ ἂν ἡ αἰδὼς ἐξ

τὸ γὰρ σκῶμμα λοιδόρημώ τί ἐστιν, οἱ δὲ νομοθέτωι ἔνια, 30 ὑποθέσεως ἐπιεικές" εἰ γὰρ πράξαι, ἀπ ΟΘΗΝ. ἄν" ὑκ τς

᾿ " ᾽ ἈΑΡΡ ΡΝ ι ι, λοιδορεῖν κωλύσσιν" ἔδει δ᾽ ἴσως καὶ σκώπτειν: ὁ δὴ χαρίεις Ἂν 7 Φ, Φ ͵ ἈΝ ε » -“ δ καὶ ἐλευθέριος ὕτως ἔξει, οἷον νόμος ὧν ἑωυτῷ. τοίδτος μὲν

οὖν ὁ μέσος ἐςίν, εἴτ᾽ ἐπιδέξιος εἴτ᾽ εὐτράπελος λέγετωι. ὁ ἔ ͵ [2 5.}Ὰ “ ͵ὕ Δι Ψ ε -Φ Ὑ “"

δὲ βωμολόχος ἥττων ἐςὶ τῷ γελοίαν, καὶ ὅτε ἑαυτῇ ὅτε τῶν

δὲ τῦτο περὶ τὼς ἀρετάς. εἰ δ᾽ ἡ ἀναισχυντία φαῦλον καὶ τὸ μὴ αἰδεῖσθαι τὰ αἰσιχρὼ πράττειν, οὐθὲν μᾶλλον τὸ ς

τοιαῦτω ἜΡΣΤΌΡΗΝ αἰσχύνεσθαι ἐπὶειοίς, οὐκ ἔς ι δ᾽ ἀδ᾽ ἡ ἐγκράτειω ἀρετή, ὠλλά τις μικτή" δειχθήσεται δὲ περὶ

7 τ δ »Ὁ"Ἢ δ Ἁ ΄ὔ » ἄλλων ὠπεχόμενος, εἰ γέλωτα ποιήσει, καὶ τοιαῦτω λέγων 35 αὐτῆς ἐν τοῖς ὕςερον. νῦν δὲ περὶ δικαιοσύνης εἴπωμεν.

2, τῷ ΗΝΈ. || τοσότοις ΠΗ͂Σ, τότοις 1.2. 11 τότων Οδ. 1} 3. δ᾽ οπι ΚΑΙ Δ. 1 καὶ ροβϑὲ ὡς οπὶ 778. [[ 8. εἰπόντες ἀν 1.772. 1} 9.

ἄγροικοι ΚΆ. ΠΠ 11. κινήσεις δοκοῦσιν Ζϑ. 1] 12. κρίνονται 7275. 11 11. καὶ ἀπΐδ οἱ οπι 7,76. 1] 16. καὶ οπι 275. 1} ἐκ] καὶ ἐκ ΚὐΟδι ἢ 47. ἐστὶ οἵα 175. {| 18. ἐλευθέρῳ ΗΠ6 1.272. }} 19. λέγειν τῶ τούτω Οὐ. 20. ἐλευθέρυ ΠΟ ΚΟΝἝ. || 21. αὖ τῇ] αἱ τῇ 25, τὸ ΝΘ“, οὔ 9 ΚΈό. || 26. ἃ ἃ πρέκεῆ μὴ ἀπρεπὴ Κ., μὴ ἃ πρέπει Τπ. } ἐλευθέρω 1.575. 11 27. καὶ οτὰ 7,8. }} λείπειν 775. }} ἄλλω γὰρ ἄλλο ἮΝ, ἢ! 28. γε Νὅ. {Π ἀκούεται Κα. |] 29. τοιαῦτα 115. }} ὁ γὰρ πᾶν ποιῆσαι ΠΙΟΙΝ ὁ. 1 82. ἐλεύθερος 5151. 2727. 1 84. ἧττον τ παρ [ τῶν οπχ ἢ 1775. 1} 35. ἄλλων -- καὶ οπι δ. ἢ εἰς 776. }} ταῦτα Κ΄.:

1. ἂν ροβὲ εἴποι ΠΟ ΚΟΝ, ὁ 176. 1 οὐδ᾽ οπχ 776. 1} 3.. δυσχερανεῖ [75 775. 1} δὲ καὶ ἡ ΗΝ". ἢ ἃ. ἀναγκαία ΟΚΆ. 1} τρεῖς μὲν οὖν 57. 11 6. ἀληθείας Η16. 1 8. ἡ δ᾽ ἐν ταῖς] αἱ δὲ Κ᾽. 1 11. οὖν ΚδΟδ. 1] 12. ἀποτελεῖταί τε Οδ, καὶ ἀποτελεῖται Κὸ, | 18. ἐρυθαΐνονται ΚΑΙΝ ὁ. || 17. φορὰ Ἧσ. 11} 19. πρεσβύτερος 575. 1} 20. γὰρ] δὲ 7,76. Π 22. ἥπερ 172: Π 24. γὰρ] δὲ ΗΟ ὁ. 1] 26. ὥςε πρᾶξαι ΚΈΝἝ, ὥς εἰ πρᾶξαι Ὁ ἢ 28. δ οπιὶ 7,7’. 1} 30. γὰρ οπὶ ΚΟ. Ι πράξοι "938, πράξει Ηο05. 11 31. εἰ δ᾽ ἡ] ἡ δὲ 2276. }} 82. οὐθέν γε μᾶλλον ΗΟ 5, [] τὸν Ἔν Ι 33, ταῦτα 1.5}6[ᾳ,ἅἰβ., τὼ τοιαῦτα Κι. ᾿" ἐδ οπιὶ 776. ||] 35. ἐν τοῖς οπὰ 775.

ἐξέ ΗΘΙΚΩΝ. ΝΙΚΟΜΑΧΕΊΩΝ Εὶ 4129 ὑοτΠ 0.0.0. 01. ς΄ ως το. « δάλω τ παμέεμιν κω τὸ ἄνσοι: ἐπὸ ὃ καὶ λας ὡᾷ ἐπα ον ἑ τς ἀν νέρτης ὁ ἄδικος, περὶ τόγαθι: δή, τ οὐ πάντα, ἀλλὰ περὶ

ὑρέεστ' πρὸ, δὲ ἀλωνόῳ κελλιίὸ ρἀπτών, περ ποίας ὅσα εὐτυχίᾳ, καὶ ἀτυχία, ἃ ἐστὶ μὲν ὡπλῶς ἀεὶ ἀγαθά, τε τυγχώνοσιν οὖσαι πράξεις, καὶ ποία μεσότης ἐςὶν ἡ δι: τινὶ δ᾽ ὑκ ἀεί. οἱ δ᾽ ἄνθρωποι ταῦτα εὔχονται καὶ διώκυσιν" καιοσύνη, καὶ τὸ δίκαιον τίνων μέσον. ἡ δὲ σκέψις ἡμῆν 5 δεῖ δ ἔ, ἀλλ᾽. εὔχεσθαι μὲν τὰ ἁπλῶς ἀγαθὰ καὶ αὑτοῖς ἄξω κὠτὰ τὴν. αὐτὴν μέθοδον τοῖς πὠμλρνς, ὁρῶμεν δὶ ἀγαθῶ. φἶναι, ἰρεσθάε: δὲ: τὼ αὑτοῖς. ὠγαθά. ὁ δ᾽ ἄδικος πάντας τὴν τοιαύτην ἕξιν βουλομένους. λέγειν δικαιοσύνην, οὐκ. ἀεὶ. τὸ πλέον εὐὐρεῖγαᾳ, ἀλλὰ καὶ τὸ ἔλαττον ἐπὶ τῶν

ἀφ᾽ ἧς πρακτικοὶ τῶν δικαίων εἰσὶ καὶ ἀφ᾽ ἢ πε ϑμωπρα: ἁπλῶς κακῶν" ἀλλ᾽ ὅτι δοκεῖ καὶ τὸ μεῖον κακὸν ἀγαθόν γτεϑὲ ὁ κω, βούλονται τῷ τὸ δίκαια" τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ πως εἶναι, τοῦ δ᾽ ἀγαθοῦ ἐςὶν ἡ πλεονεξία, διὼ τῦτο δοκεῖ περὶ ἀδικίας,, ἀφ᾽ ἧς ὁδοῶσι; καὶ βέλονται τὰ ἄδικα. διὸ το πλεονέκτης εἶναι. ἔστι δ᾽ ἄνισος" τοῦτο γὰρ περιέχει καὶ

ἡμῶν πρῶξον ὡς ἐν τύπω ὑποκείσθω ταῦτα. οὐδὲ γὰρ κοινόν. ἐπεὶ δ᾽ ὁ παράνομος ἄδικος ἣν ὁ δὲ νόμιμος δίκαιος, ΟΕΒΝ ἔχει τρόπον ἐπί τε τῶν ἐπιςημῶν καὶ δυνάμεων δῆλον ὅτι πάντω τὰ νόμιμωώ ἐστί πως δίκαια" τά τε γὰρ ᾿ καὶ. ἐπὶ τῶν ἀζιωκι δύναμις μὲν γὰρ καὶ ἐπιστήμη δοκεὶ ὡρισμένα ὑπὸ τῆς νομοθετικῆς νόμιμώ ἐςι, καὶ ἕκαςον τό- τῶν ἐναντίων ἡ αὐτὴ εἶναι, ἕξις ᾿ὴ ἐναντία. τῶν ἐναντίων των δύεαιον εἶναι φαμέν. οἱ δὲ νόμοι ὠγορεύεσι περὶ ἁπάν- οὖ, οἷον ἀπὸ τῆς ὑγιείας οὐ πράττεται τὰ ἐναντία, ἀλλὰ 15 των, στοχαζόμενοι ἢ τοῦ κοινῇ συμφέροντος πᾶσιν ἢ τοῖς τῷ ὑγιείνα μόνον" λέγομεν γὼρ ὑγιεινῶς βαδίζειν, ὅταν ἀρίςοις ἢ τοῖς κυρίοις, κατ᾽ ἀρετὴν ἢ κατ᾽ ἄλλον τινὰ τρό- βαδίζῃ ὡς ἀν ὁ ὑγιαίνων. πολλάκις μὲν ἦν γνωρίζεται ἡ πον τοῦτον" ὥςε ἕνα μὲν τρόπον δίκαια λέγομεν τὰ ποιη- ἐναντία ἔξις ὠπὸ τῆς ἐναντίας, πολλάκις δὲ αἱ ἕξεις ἀπὸ τοιὰ καὶ φυλακτικὰ τῆς εὐδαιμονίας καὶ τῶν μορίων αὐτῆς, τῶν ὑποκειμένων" ἐάν τε γὰρ ἡ εὐεξία ᾧ φανερά, καὶ ἡ τῇ πολιτικῇ κοινωνίᾳ. προστάττει δ᾽ ὁ νόμος καὶ τὼ τῷ ἀν- καχεξία φανερὼ γίεται, καὶ ἐκ τῶν εὐεκτρεῶν ἡ εὐεξία 20 δρείου ἔργα ποιεῖν, οἷον μὴ λείπειν τὴν τάξιν μηδὲ φεύγειν καὶ ἐκ ταύτης τὰ εὐεκτικά. εἰ γάρ ἐςῖν ἡ εὐεξία πυκνότης μηδὲ ῥίπτειν τὼ ὅπλα, καὶ τὼ τῷ σώφρονος, οἷον μὴ μοι- σαρκός, ἀνάγκη καὶ τὴν καχεξίάν εἶδαι μανότητα σαρκὸς χεύειν μηδ᾽ ὑβρίζειν, καὶ τὰ τοῦ πρώου, οἷον μὴ τύπτειν καὶ τὸ εὐεκτικὸν τὸ ποιητικὸν πυκνότητος ἐν σαρκί, ἀκολυ- μηδὲ κακηγορεῖν, ὁμοίως δὲ καὶ κατὼ τὼς ἄλλας ἀρετὰς θεῖ δ᾽ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ, ἐὰν ὀένερὰ, πχεναχῶς λέγηται, καὶ μοχθηρίας τὼ μὲν κελεύων τὼ δ᾽ ἀπαγορεύων, ὀρθῶς καὶ θάτερα πλεοναχῶς λέγεσθαι, οἷον εἰ τὸ 'δίκαιον, καὶ τὸ 25 μὰ ὁ κείμενος ὀρθῶς, χεῖρον δ᾽ ὁ ὠπεσχεδιασμένος. αὕτη 2 ἄδικον. ἔοικε δὲ πλεοναχῶς λέγεσθαι ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ μὲν ἦν ἡ δικαιοσύνη ἀρετὴ μέν ἐς! τελεία, ἀλλ᾽ ἐκ ἁπλῶς ἀδικίᾳ, ἀλλὰ διὰ τὸ σύνεγγυς εἶναι τὴν ὁμωνυμίαν αὐτῶν ἀλλὰ πρὸς ἕτερον. καὶ διὰ τοῦτο πολλάκις κρατίστη τῶν Χανθάνει καὶ οὐχ ὥσπερ ἐπὶ τῶν πόρρω δήλη μᾶλλον" ἡ ἀρετῶν εἶναι δοκεῖ ἡ δικαιοσύνη, καὶ οὔθ᾽ ἕσπερος οὔθ᾽ ἑῷος γὰρ διωφορὼ πολλὴ ἡ κατὼ τὴν ἰδέῳν, οἷον ὅτι καλεῖται ὕτω θαυμαςός" καὶ παροιμιαζόμενοί φαμεν “ἐν δὲ δικαιο- κλεὶς ὁμωνύμως ἥ τε ὑπὸ τὸν αὐχένα τῶν ζῴων καὶ ἧ τὰς 30 σύνῃ συλλήβδην πᾶσ᾽ ἀρετὴ ἔνι" καὶ τελεία μάλις ἀρετή, θύρας κλείουσιν. εἰλήφθω δὴ ὁ ἄδικος ποσαχῶς λέγεται. ὅτι τῆς τελείας ἀρετῆς χρῆσίς ἐστιν. τελεία δ᾽ ἐστίν, ὅτι ὁ δυκεῖ δὲ ὅ τε παράνομος ἄδικος εἶνωι καὶ ὁ π' καὶ ἔχων αὐτὴν καὶ πρὸς ἕτερον δύναται τῇ ἀρετῇ χρῆσθαι, ὁ ἄνισος, ὥστε δῆλον ὅτι καὶ ὁ δίκαιος ἔσται ὅ τε νόμιμος ἀλλ᾽ οὐ μόνον καθ᾽ αὑτόν" πολλοὶ γὰρ ἐν μὲν τοῖς οἰκείοις καὶ ὁ ἴσος. τὸ μὲν δίκαιον ἄρα τὸ νόμιμον καὶ τὸ ἴσον, τὸ τῇ ἀρετῇ δύνανται χρῆσθαι, ἐν δὲ τοῖς πρὸς ἕτερον ἀδυνα-

δ. ἐξὶν 2». ἢ 9. τὸν -- 10. ἄδικα ὁτη ΑΘ. ΠΟ 11. οὔτε ΚΘ, οὐ ΠΙ͂Ρ. ἢ 42. καὶ τῶν δυνάμεων ΗΝ, 15. ἀπὸ -- πράττεταιἾ ἡ αὐτὴ ἐἶναι 9,6. }} 16. γὰρ τὸ ὑγιεινῶς 75..}} 4117. ὁ οπι 7975. Ἰἰ 21. καὶ -- εὐεκτιχά, οτν 1275..!] 22. σαρκὲς μαχότητα 7278, ἢ 23. τὸ Ῥοϑὲ εὐεκτικὸν οτα 275. ἢ 25. ἄδικον καὶ ἡ ἀδικία, ΚΑΊ, δίκαιον καὶ τὸ ἄδικον καὶ ἡ ἀδικία 1.8. ἢ 26. ἀδικία, καὶ ἡ δικαιοσύνη 5. ἢ 28. λανθάνειν 372. ἢ 29. ἡ οταὰ.1.8. ᾿} 30: κλεῖς 151,5, ἢ ὁμώνυμος ΚΑ. ἢ" 32. τε Νἧ. ἃ 833. ἄνισος] ἄδικος ΚΆ. 834. ὃ οτχ ΚΟ. "᾿ -μὲν οι Ζ6. "Αι δ᾽ Ὅπὶ Κό. Ι δῇ γρ Η5Ν". καὶ οἵα Αλ,ι05. ᾿ὶ 2. ἔσται οτὰ Κ΄. || 3. εὐτυχίαι καὶ ἀτυχίαι 7,2. ἢ 7. ἀλλὰ οἵα.1.8. ἢ ε δ «οὐδα ἈΎ12. 9. τοῦ -- 10; εἶναι οπὶ 76. ᾿ 9. ἐξὶν οπὶ Θ᾽. "44: ροβὲ κοινόν ΗΝ ὁ τὸ γὰρ ἄνισον ἔχει τὸ πλέον καὶ τὸ ἔλαττον: οἴ, οεὐπὶ 1.2 3120, καὶ παράνομος. τοῦτο γάρ, ἡ παρανομία ἥτοὶ ἡ (ἡ ὁ 2750) ἀνισότης, περιέχει πᾶσαν ἀδικίαν καὶ κοινόν ἔστι πάσης ἀδικίας. ΠΝ 12, ἔδται 2375. }} τά τε ταῦτα 372. ἢ 16. κατ᾿ ἢ κατ᾿ ΗΟΝΕΟΣ, ἢ κατ᾽ ἀρετὴν οτι ΚΟ. ἢ 18. τῆς οα Ψ 2272. ἢ ᾧ 20. λείπειν Ὁ": οεἴδτι λιπεῖν. {Π 23. κατηγορεῖν 2505. ἢ καὶ τὰ κατὰ 1.5. ἢ 24. ὀρθὲς ΗΠ ΖΙΣΝΟ, ἢ 25. χείρων ἩΙΙΙ͂ΣΝΕ, ἢ ταύ- Ἵ τη Κό. ἢ 27. ἀλλὰ οτὰ Ζ.5. 29. θαυμαςός" διὸ καὶ 1.575. ἢ “δὲ στὰ 272. ἢ 30. ἔν ΚΈ1208: φεἴοτὶ ἐςί, ἢ 31. τελεία, δ᾽] ἀρετὴ δὲ τελεία 475. ἃ ὅτι οἵη ΚΑ. || 81. δύνανται τῆ ἀρετὴ Οὅ. ' ῦὕυ2

»Ἢ, δ 7 ᾽ Ν τῶσιν. καὶ διὰ τῦτο εὖ δοκεῖ ἔχειν τὸ τῷ Βίαντος, ὅτι ὠρχὴ

Ν λ»9 ΨιΟῸ ΣΧ ᾿ ᾧ ἄνδρω δείξει" πρὸς ἕτερον γὰρ καὶ ἐν κοινωνίῳ ἤδὴ ὁ ἀῤχίων.

διὰ δὲ τὸ αὐτὸ τοῦτο καὶ ὠλλότριον ὠγαθὸν δοκεῖ εἶνωι ἡ -»Ὁ; “ ᾿ δικαιοσύνη μόνη τῶν ὠρετῶν, ὅτι πρὸς ἕτερόν ἐστιν᾽ ἀλλῳ ΩΝ ΘΕ ς “ γὼρ τὼ συμφέροντω πράττει, ἢ ἄρχοντι ἢ κοινωνῷ. κάκι- ξος μὲν ὄν ὁ καὶ πρὸς αὑτὸν καὶ πρὸς τὰς φίλυς χρώμενος “ 7 γ ἢ ς Χ ἀοὺνς »ν.. ἀὖ δ δ τῇ μοχθηρίῳ, ἄριςος δ᾽ οὐχ, ὁ πρὸς αὑτὸν τῇ ἀρετῇ ἀλλὼ δ νῖν «Ων Ν ΄, Φ λν νι ΑΝ πρὸς ἕτερον" τῦτο γὰρ ἔργον χαλεπόν. αὕτη μὲν ὧν ἡ δὲ- καιοσύνη ὁ μέρος ἀρετῆς ἀλλ᾽ ὅλη ὠρετή ἐςιν, ὑδ᾽ ἡ ἐναν-

Ἄ Υ ἀμῴω γὰρ ἕν τῷ πρὸς ἕτερον ἔχουσι τὴν δύναμιν, ὠλλ᾽ ἡ μὲν περὶ τιμὴν ἢ χρήματα, ἢ σωτηρίαν, ἢ εἴ τινι ἔχοιμεν ἑνὶ ὀνόματι περιλαβεῖν ταῦτα, πάντα, καὶ δὲ ἡδονὴν τὴν ἀπὸ τῇ κέρδες, ἡ δὲ περὶ ἅπαντα, περὶ ὅσα ὁ

5 σπουδαῖος. Ἐ ἥξ 7 ν 7 ἷ Ὅτι μὲν ὄν εἰσὶ δικαιοσύναι πλείσς, καὶ ὅτι ἔστι τις 5

ἈΝ ᾿ Η καὶ ἑτέρω παρὼ τὴν ὅλην ἀρετήν, δῆλον" “τίς δὲ καὶ ὁποία, 7 Ὑ ᾿ τις, ληπτέον. διώριςωι δὴ τὸ ἄδικον τό τε παράνομον καὶ νὺῦ Σ δὲ: δύ 7 ΄ χιρριζόν Υ τὸ ἄνισον, τὸ δὲ δίκαιον τό τε νόμιμον καὶ τὸ ἴσον. κατὰ

τία ἀδικία μέρος κακίας ὠλλ᾽ ὅλη κακία. τί δὲ διαφέρει το μὲν ὃν τὸ παρώνομον ἡ πρότερον εἰρημένη ἀδὶκίω ἐς ν. ἐπεὶ

αὶ ἀρετὴ καὶ ἡ δικαιοσύνη αὕτη, δῆλον ἐκ τῶν εἰρημιένων" » Ἀ εἶ ε δὰ ὁ Ἀ ἢ, ἂν ᾽ Ν υχυ ο ὺ ἢ ὦ Ἁ ἔστι μὲν γὰρ ἡ αὐτή, τὸ δ᾽ εἶνωι οὐ τὸ αὐτό; ἀλλ᾽ ἢ μὲν πρὸς ἕτερον, δικαιοσύνη, ἣ δὲ τοιώδε ἕξις, ἁπλῶς ἀρετή. ὦ

Ζητοῦμεν δέ γε τὴν ἐν μέρει ἀρετῆς δικαιοσύνην" ἔς!

δὲ τὸ ἄνισον καὶ τὸ πλέον οὐ ταὐτὸν ὠλλ᾽ ἕτερον ὡς μέρος πρὸς ὅλον (τὸ μὲν γὰρ πλέον ἅπαν ἄνισον, τὸ δ᾽ ἄνισον οὐ πᾶν πλέον), καὶ τὸ ἄδικον καὶ ἡ ἀδικία οὐ ταὐτὼ ἀλλ᾽ ἕτερω ἐκείνων, τὰ μὲν ὡς μέρη τὼ δ᾽ ὡς ὅλα" μέρος γὼρ

γάρ τις, ὡς φαμέν. ὁμοίως δὲ καὶ περὶ ἀδικίας τῆς κατὼ 15 αὕτη ἡ ἀδικία τῆς ὅλης ὠδικίως, ὁμοίως δὲ καὶ ἡ δικαιο- σύνη τῆς δικαιοσύνης. ὥςε καὶ περὶ τῆς ἐν μέρει δικαιοσύ- μοχβηρίας ὁ ἐνεργῶν ὠδὶκεῖ μέν, πλεονεκτεῖ δ᾽ ὀδέν, οἷον ὁ νης καὶ περὶ τῆς ἐν μέρει ἀδικίας λεκτέον, καὶ τῷ δικαίου ῥίψας τὴν ἀσπίδα διὼ δειλίαν ἢ κακῶς εἰπὼν διὰ χωλεπό- καὶ τῷ ἀδίκου ὡσαύτως. ἡ μὲν ἕν κατὼ τὴν ὅλην ἀρετὴν

μέρος. σημεῖον δ᾽ ὅτι ἔστιν" καωτὼ. μὲν γὰρ τὼς ἄλλας

ΓΝ 7 " »“Σ᾿΄ “ τήτὰ ἢ οὐ βοηθήσας χρήμασι δὶ᾽ ἀνελευθερίαν: ὅταν δὲ τεταγμένη δικαιοσύνη καὶ ὠδικίω, ἡ μὲν τῆς ὅλης ἀρετῆς »ἭἪ “΄ ᾽ »"Ἶν ν ο“ πλεονεκτῇ, πολλάκις κατ᾽ ὑδεμίαν τῶν τοιότων, ἀλλὼ μὴν 20 ὅσω χρῆσις πρὸς ἄλλον, ἡ δὲ τῆς κακίας, ἀφείσθω. καὶ γ Χ Χ ἀδὲ κατὼ πάσας, κατὼ πονηρίαν δέ γε τινώ (ψέγομεν γάρ) τὸ δίκαιον δὲ καὶ τὸ ἄδικον τὸ κατὰ ταύτως φανερὸν ὡς

Υ̓ γ καὶ κατ᾽ ἀδικίαν. ἔστιν ἄρω γε ἄλλη τις ἀδικίω ὡς μέρος » Υ̓ 7 Ψ -» τῆς ὅλης, καὶ ἄδικόν τι ἐν μέρει τοῦ ὅλου ἀδίκε τῇ παρὰ Ν, ΨΜ νον ᾿ “ δὶ 7 Φ 7 λ τὸν νόμον. ἔτι εἰ ὁ μὲν τοῦ κερδαίνειν ἕνεκα μοιχεύει καὶ

διοριςέον" σχεδὸν γὰρ τὰ πολλὰ τῶν νομίμων τὼ ἀπὸ τῆς

ὅλης ἀρετῆς πραττόμενά ἐστιν᾽ καθ᾽ ἑκάστην γὼρ ἀρετὴν ͵7 »“Ἣ᾿ ᾿ ψ δ,ὔ Ψ 7 ε 7

προς άττει ζῆν καὶ καθ᾽ ἑκαςην μοχθηρίαν κωλύει ὁ νόμος.

προσλαμβάνων, ὁ δὲ προς θεὶς καὶ ζημιόμενος δὶ᾿ ἐπιθυμίαν, 25 τὰ δὲ ποιητικὼ τῆς ὅλης ἀρετὴς ἐςὶ τῶν νομίμων ὅσω νενο-

τος μὲν ἀκόλαστος δόξειεν ἀν εἶνωι μᾶλλον ἢ πλεονέκτης,

Υ͂ ΄ " Δ,: ΑΔ Ψ ἈΡΙΟ ἐκεῖνος δ᾽ ἄδικος, ἀκόλωστος δ᾽ οὐ δῆλον ἀρω ὅτι διὼ τὸ

κερδαίνειν. ἔτι. περὶ μὲν τάλλω πάντω ἀδικήμωτω γίνεται ἀδδ. ὦ Ὀ ΔἘΔ ὁ " 7 »»,ὕ ᾿ς Ν ν΄. 7 ἡ ἐπαναφορὼ ἐπί τινα μοχθηρίαν ὠεί, οἷον εἰ ἐμοίχευσεν,

μοθέτητωι περὶ παιδείαν τὴν πρὸς τὸ κοινόν. περὶ δὲ τῆς καθ᾽ ἕκαστον παιδείας, καθ᾿ ἣν ὡπλῶς ἀνὴρ ὠγαθός ἐστι,

΄ “ ἥν Ὁ ΑΤΑ ὉΣΑΙ Ψ; πότερον τῆς πολιτικῆς ἐςὶν ἢ ἑτέρας, ὕςερον δὶοριςέον" οὐ γὰρ ἴσως ταὐτὸν ἀνδρί τ᾽ ὠγωθῷ εἶναι καὶ πολίτῃ παντί.

Ν,7ἷ “ Ἁ 7] ΄ λ Ἁ ἐπ᾽ ἀκολασίαν, εἰ ἐγκατέλιπε τὸν παρας ἄτην, ἐπὶ δειλίαν, 380 τῆς δὲ κατὼ μέρος δικωιοσύνης καὶ τῷ κατ᾽ αὐτὴν δικαίου

εἰ ἐπάταξεν, ἐπ᾽ ὀργήν εἰ δ᾽ ἐκέρδανεν, ἐπ᾿ ἀδεμίων μοχθη- Ἅ Ψ

ρίαν ἀλλ᾽ ἢ ἐπ᾽ ὠδικίαν. ὥστε φανερὸν ὅτι ἔστι τις ὠδικία βεο τον αν Η 3 7 ΄ Ψ Ὁ. ΝΙΝ παρὼ τήν ὁλὴν ἀλλὴ ἐν μέρει, συνώνυμος, ὁτι ᾿ ὁρισμὸς ἐν

ἐν μέν ἔςιν εἰθὸς το ἐν τωῖς διωνομνωῖς τιμῆς ἡ χρημνώτων

ἡ τῶν ἄλλων ὁσὼ μεριςα τοῖς κοινωνόσι τῆς πολιτείας (ἐν ΨΚ ἊΨ

τότοις γὼρ ἔςι καὶ ἄνισον ἔχειν καὶ ἴσον ἕτερον ἑτέρου), ἕν

4. ἀρχὰ ἨΟΙΜΈΝΈ, 11 2. τὸν ἄνδρα Η ΝΈΟΣ, 8. τὸ αὐτὸ δὲ 175. ΠΠ ἀ. ὅτι καὶ πρὸς ΗΟ ὃ, ΠΠ 5. κοιῶ 18. 1 6. πρὸς δηΐθ τὸς οπι 775. 7. ἀλλ᾽ ὃ Οὐ, || 9. ἀλλὰ καὶ ὅλη 576. 1 10. ἀδικία] κακία ΚΟ, || 11. αὐτὴ ΚΟ, οτχ Οὐ. {| 12. ἢ] ἡ Αὐ1ὲ 175. }} 13. ἡ δικαιοσύνη ΚΟΎΠΝΈ, ἢ 14. γε οἱχ 2. 1 15. δὲ οτχὰ 125. 1 περὶ] περὶ τῆς Οὗ. || τῆς οπχ.736. }} 417. ὁ οτὰ.Κό. ᾿᾿ ὃ οἱμὰ.75. 1 18. ἢ ὁ κακῶς ΠσΟλ. ᾿ 20. ἀλλὼ μὴν ἀλλ᾽ ὀδὲ 276, }} 21. ψεγομένην, Ομΐ550 γὼρ, 3,76. 1 22. ἄρα γε} γὰρ ΨΚ. 1] τις ἄλλη 227160Ὁ. 1} μέρος τι τῆς 1.227205. 1} 24. ἔτι] ὅτι ΚΆ, ἔτι δὲ Οὐ. 1 25. προσλαμβάνει 7,27, προσλαμβάνοι Οὐ, ᾿ 26. δόξειεν ἄν μᾶλλον εἶναι Οὐ, μᾶλλον δόξει εἶναι ΚΟ. || 30. ἐγκατέλειπε 198. }} 31. εἰ δ᾽ ἐπάταξεν ΚΟΠΟΝἝ, ἢ 8838. ὁ οἵα 275.

2. ἡ χρήματα!) καὶ χρήματω Οδ, ἢ καὶ χρήματα 1.59». 11 ἢ σωτηρίαν] παὶ σωτηρίαν 376. 1} ἀ. τῷ οτι Οὐ. {περὶ πάντα Κὸ, οτα Το. ἃ 6. εἰσὶν αἱ δικαιοσύναι ἈΡ᾿ 1 ὅτι οἱ 7. καὶ ἀηΐα ἑτέρω πὰ Οὅ. || 8. δὲ ΑἼ76, 1 τε οὔχ 275. 9. τὸ δὲ -- ἴσον οτὰ.372. ἢ 10. μὲν ὄν οπι 6. 41. πλέον] παράνομον πλέον 6. 1] 12. πρὸς] καὶ πρὸς ΚΆ. {Π τὸ μὲν γὰρ πλέον] τὸ μὲν γὰρ ἄγισοῦ παν παράνομον, τὸ δὲ παράνομον οὖχ, ἅπαν ἄνισον, καὶ (ὡσαύτως δὲ καὶ 05) τὸ πλέον 2720. }} 13. οὐχ, ἅπαν 7376. } 14. γὰρ] δ᾽.76. {|{16.. ὥςε περὶ 18 Οὐ, ὡς περ Κ᾽. || 11. περὶ οτὰ Οὅ. " 18. τῇ οτὰ ΚΑ. || 21. δὲ οπὶ.27Ζ5.}} αὐτὼς 1.8, πάντας 2275. 1] 22. τὰ] τι 2,72. {{ τὰ οπι 272. ἢ 23. προςαττόμενα Κὐ, προταττόμενω τηδτρο Οὗ, || 80. κατὰ ταύτην δικωίου ΚΡ, δικαίου τοῦ κατ᾽ αὐτὴν 2,

ΗἩΘΙΚΩΝ ΝΙΚΟΜΑΧΕΊΩΝ Ε. δϑν τος ἐὠαλλώγμασι διορλωξοιόν.: τούτου δὲ, μένα

ἅμ᾽ τῶν γὰρ συναλλαγμάτων τὰἀςμὲν ἑκύσιώ ἐστι τὼ δ᾽ ᾿ἀκύσια, ἑκέσια μὲν τὼ τοιάδε οἷον πρᾶσις, ὠνά. δανεισμός, ἐγγύη, χρῆσις, παρακαταθήβοην μίσθωσις" ἑκέσιω δὲ λέ-

γῖδ: ὅτι ἡ ἀρχὴ τῶν συναλλαγμάτων τύτων ἑκόσιος. τῶν 5

᾿,ἀκουσίων τὰ μὸν λαθραῖα, οἷον κλοπή, μοιχεία, φαρ- μακεία, προωγωγεία, δουλαπατία, δολοφονία, ψευδομαρ- τυρία, τὰ δὲ βίαια, οἷον αἰκία, δεσμός, θάνατος, ἁρπαγή, δπύρωσις, κακηγορία, προπηλακισμός. ἐπεὶ δ᾽ ὅ τ᾽ ἄδικος

ταὶ καὶ δὶς λέγει, οἷον ὡς ἡ τοῦ ὦ πρὸς τὴν τὰ β, οὕτως καὶ καὶ τῷ βὶ πρὸς τὴν τῷ γ. δὶς ἕν ἡ τῷ β εἴρηται" ὥς᾽ ἐὰν ἡ τοῦ βὶ τεθῃ δίς, τέτταρα ἔςαι τὰ ἀνάλογω. ἔστι δὲ καὶ τὸ δίκαιον ἐν τέτταρσιν ἐλαχίστοις, καὶ ὁ λόγος ὁ αὐτός" δηήρηνται γὰρ ὁμοίως, οἷς τε καὶ ἅ. ἔςαι: ἄρα, ὡς ὁ α ὅρος πρὸς τὸν 3, ὕτως ὁ Ὑ πρὸς τὸν δι, καὶ ἐναλλὰξ ἄρα, ὡς ὁ ὦ πρὸς τὸν Ὑ, ὁ αὶ πρὸς τὸν ὃ. ὥστε καὶ τὸ ὅλον πρὸς τὸ λον" ὅπερ ἡ νομὴ συνδυάζει" κἂν ὕτως συντεθῇ, δικαίως συνδυαάζει. ἡ ἄρα τῷ α ὅρου τῷ Ὑ καὶ ἡ τὸ βὶ τῷ δ σύ-Ἰ

ἄνισος καὶ τὸ ἄδικον ἄνισον, δῆλον ὅτι καὶ μέσον τί ἐςι τῷ το ζευξις τὸ ἐν διανομῇ δίκαιόν ἐστι, καὶ μέσον τὸ δίκαιον

ἀνίσου. τῶτο δ᾽ ἐστὶ τὸ ἴσον" ἐν. ὁποίᾳ γὰρ πράξει ἐςὶ τὸ

πλέον καὶ τὸ ἕλαττον, ἐξὶ καὶ τὸ ἴσον. εἰ ἦν τὸ ἄδικον ἄνι-

σον, τὸ δίκαιον ἴσον" ὅπερ καὶ ἄνευ λόγου δοκεῖ πᾶσιν. ἐπεὶ δὲ τὸ ἴσον μέσον, τὸ δύκαιον μέσον τι ἂν εἴη. ἔς: δὲ

τὸτ᾽ ἐςὶ τῷ παρὼ τὸ ἀνάλογον" τὸ γὰρ ἀνάλογον μέσον, τὸ δὲ δύκαιον ἀνάλογον. καλοῦσι δὲ τὴν τοιαύτην ἀναλογίαν γεωμετρυκὴν οἱ μαθηματικοί: ἐν γὰρ τῇ γεωμετρικῇ συμ- βαΐει καὶ τὸ ὅλον πρὸς τὸ ὅλον ὅπερ ἑκάτερον πρὸς ἑκά-

τὸ ἰσὸν ἐν ἐλαχίςοις δυσίν" ἀνάγκη τοίνυν τὸ δίκαιον μέ- τ5 τερον. ἔς: δ᾽ ὁ συνεχὴς αὕτη ἡ ἀναλογία" ὃ γὰρ γίεται

σον τε καὶ ἴσον εἶναι [καὶ πρός τῇ καὶ τισίν, καὶ ἢ μὲν μέ- σον, τινῶν (ταῦτα δ᾽ ἐστὶ πλεῖον καὶ ἔλαττον), ἧ δ᾽ ἴσον ἐστί, δυοῖν, ἢ δὲ δίκαιον, τισίν. ἀνάγκη ἄρα τὸ δίκαιον

᾿ ““΄ κι κὶ σ Ν Ἢ “40 7 -Ὁ ἣ ς Θὲ. εἷς ἀριθμῷ ὅρος, ᾧ καὶ ὅ. τὸ μὲν ὅν δίκαιον τῦτο τὸ ἀνά- λογον, τὸ δ᾽ ἄδικον τὸ παρὰ τὸ ἀνάλογον. γίνεται ἄρα τὸ μὲν πλέον τὸ δὲ ἔλαττον. ὅπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἔργων συμ-

ἐν ἐλαχίςοις εἶναι τέτταρσιν" οἷς τε γὰρ δίκαιον τυγχάνει βαΐνει" ὁ μὲν γὰρ ἀδικῶν πλέον ἔχει, ὁ δ᾽ ἀδικούμενος ὄν, δύο ἐςί, καὶ ἐν οἷς τὰ πράγματα, δύο. καὶ ἡ αὐτὴ 20 ἔλαττον τῷ ἀγαθῷ. ἐπὶ δὲ τῷ κακῷ ἀνάπαλιν" ἐν ὠγαθοῦ ἔςαι ἰσότης, οἷς καὶ ἐν οἷς" ὡς γὰρ ἐκεῖνα ἔχει τὰ ἐν οἷς,. γὰρ λόγῳ γίνεται τὸ ἔλαττον κακὸν πρὸς τὸ μεῖζον κακόν" ὕτω κὠκεννα ἔχει" εἰ γὰρ μὴ ἴσοι, ἀκ ἴσα ἕξουσιν, ἀλλ᾽ ἔςι γὰρ τὸ ἔλαττον κακὸν μᾶλλον αἱρετὸν τῷ μείζονος, τὸ ἐντεῦθεν αἱ μώχαι καὶ τὰ ἐγκλήματα, ὅταν ἢ ἴσοι μὴ ἴσα δ᾽ αἱρετὸν ἀγαθόν, καὶ τὸ μᾶλλον μεῖζον. τὸ μὲν οὖν ὃν ἢ μὴ ἴσοι ἴσα ἔχωσι καὶ νέμωνται. ἔτι ἐκ τῷ κατ᾽ ἀξίαν ὅδε τὸ δικαίου τὸν ὁ

τῶτο δῆλον" τὸ γὰρ δίκαιον ἐν ταῖς ᾿διανομέιῖς ὁμολογῦσι 25 Τὸ δὲ λοιπὸν ἔν τὸ διορθωτικόν, ὃ γίνεται ἐν τοῖς συ- ' πάντες κατ᾽ ἀξίαν τινὰ δεῖν εἶναι, τὴν μέντοι ἀξίαν ᾧ τὴν ναλλάγμασι καὶ τοῖς ἑκυσίοις καὶ τοῖς ἀκουσίοις. τῶτο δὲ αὐτὴν λέγουσι πάντες ὑπάρχειν, ἀλλ᾽ οἱ μὲν δημοκρατικοὶ τὸ δίκαιον ἄλλο εἶδος ἔχει τῷ προτέρῳ. τὸ μὲν γὰρ διανε- ἐλευθερίαν, οἱ δ᾽ ὀλιγαρχικοὶ πλᾶτον, οἱ δ᾽ εὐγένειαν, οἱ δ᾽ μητικὸν δίκαιον τῶν κοινῶν ἀεὶ κατὰ τὴν ἀναλογίαν ἐστὶ ἀριστοκρατικοὶ ἀρετήν. ἔςιν ἄρα τὸ δίκαιον ἀνάλογόν τι. τὴν εἰρημένην" καὶ γὰρ ἀπὸ χρημάτων κοινῶν ἐὰν γίγνηται τὸ γὰρ ἀνάλογιν " “μόνον ἐςὶ μεναδικῆ ἀριϑμῶ ἴδιον, ἀλλ᾽ 30 ἡ διανομή » ἔσται κατὰ τὸν λόγον τὸν αὐτὸν ὑπ ἔχουσι ὅλως ἀριθμῶ" ἡ γὰρ ἀναλογίᾳ ἰσότης ἐστὶ λόγων, καὶ ἐν πρὸς ἄλληλα τὰ εἐἰχενεχόζτα: καὶ τὸ ἄδικον τὸ ἀντικεῖ- τέτταρσιν ἐλαχίστοις. ἡ μὲν ὧν διῃρημένη ὅτι ἐν τέτταρσι, μενον τῷ δικαίῳ τέτῳ παρὰ τὸ ἀνάλογόν ἐστιν. τὸ δ᾽ ἐν δῆλον. ἀλλὰ καὶ ἡ συνεχής" τῷ γὰρ ἑνὶ ὡς δυσὶ χρῆ- τοῖς συναλλάγμασι δίκαιον ἐςὶ μὲν ἴσον τι, καὶ τὸ ἄξδι-

1. μέρη εἰσὶ δύο 1.5, δύο μέρη 5. ἢ 2. ἀδικημάτων ΚΊΙ͂Κ εἰ ΡΥ 1. ᾿ὶ 3. μὲν γὰρ τὰ 1.8. ἢ 7. προαγωγία, ΚὉ 1,2. ἢ δολοπατία ΚΗ. ᾿ὶ 9. κατηγορία Ο. Π 13. ὅπερ -- πᾶσιν οπα 2375. ἢ 14. μέσον καὶ τὸ 175. ἢ ἄν ἀπῖθ τι Κϑ, οτὰὺν Ὁ. ἢ 16. καὶ πρός τι οἵα ΚΡ, χαὶ τισί οἵα...8. καὶ τισι καὶ πρός τι δ, ἢ 17. πλέον 7,5. 18. ἐστί οπι ΚΟ. ἢ 21. ἔςα: ὁχ ΑδΟ δ. |Π τὼ ἐν οἷς οπχ Ψό. ἢ 22. ηὰρ ἄνισοι Θὲ. ἢ 23. ἢ οπα 2275. ἢ μ ἴσα ἴσοι Κ᾽. 11 24. ἢ μὴ ἴσοι ἴσα οἵα 1,5275. ἢ Ῥοβὲ νέμωνται Ζ6 καὶ οἱ μὴ ἴσοι ἴσα. ἢ ἔςι δ᾽ 2, ἃ 25. νομαῖς ΚοΙδ. ἢ 26. εἶναι δεῖν 475. ἃ 27. ὑπάρχειν κατ᾽ ἀξίαν τινὰ δεῖν εἶναι Ἀὐ, ογχὰα Οὐ. ἃ 31. ἥ τε γὰρ 2750. ἢ λόγου ΚΡΟΣ. ἢ 33. χρήσεται 1,227,

4, ὡς οπι 175. ἢ α -- βὶ εἰ 2. β -- 7] πρώτου --- δευτέρου --- δευτέρου --- τρίτου Ἀδ. οἰ ρετίπάε 5, 6, 7, 9. ἢ 1. οὕτως οτὰ ΔΊ). ἢ 8. ὲν τὸ Νίτίν ἂς τ ΚῸ, Ι 3. τέσσαρά ἐς. 175. ἃ 5. διήιρηται ΚΑ ΠΤ0 Ὁ, ἢ ἔςαι οτὰ Κό. ἢ 6. καὶ -- Ἴ. δ οτὰ 2215..}

-- 9. συνδυάζει οτχ 7,75. ἢ 11. τοῦτ᾽ -- 12. δίκαιον οτι 977ῆ. ΠΕ 14. τῷ] τὸ ΚΆΖ,5, ἢ" τὸ μὲν γὰρ Οὐ. ἃ 18. μαβητικοί.5.. ποῖος μὐ φρο αδευρῆνς ἡμαβ ὁ ὅρος Οδ. ᾿ ᾧ οτὰ ρν Ἀϑ. ᾿᾿ τὸ ροβὲ τῦτο οἵα Ζ5. ἢ 17. τῶ μὲν πλέον τῷ Ι͂Σ. ἢ 48 εἰ 19. πλεῖον Οὐ, ἃ 20. κακῇ τὸ ἀνάπαλιν Οὐ. ἢ 21. γίνεται καὶ τὸ 375. ἢ 25. συναλλάγμασι καὶ τοῖς ἀκουσίοις καὶ τοῖς ἑκυσίοις 1:5, συαλλάγμασι τοῖς ἑκωσίοις τε καὶ ἀκουσίοις 975. 27... πρότερον Κ᾽. ἢ γὰρ οπὰ 7775. ἢ 28. δίκαιον οἵα Κὐ, ἢΠΞ 29, γόηται ζὅ. ἢ 80. τὸν ροβὶ κατὰ οπι 7,75. ἢ 31. εἰς ἄλληλα προσενεχθένττα Κό. ἰϊ 32. τέτω τὸ παρὰ τὸ ΚόΟ5.

κὸν ἄνισον, ὠλλ᾽ ἃ κατὰ τὴν ἀναλογίαν ἐκείνην ὠλλὼ κατὰ δέ, ἑνὶ ὧν μόνον ὑπερεῖσρὰν; τὸ μέσε ἄρα ἑνί, καὶ τὸ μέσον, τὴν ἀριθμητικήν: οὐθὲν γὼρ ᾿διαφέρει, εἰ ἐλιεικὴς ΦΑΟΝΝΝ ἀφ᾽ ἧ ἀφῃρέθη; ἑνί, τούτῳ ἄρα Ὑνωριοῦμεν τί.τε ἀφελεῖν ὠπεςέρησεν ἢ ἤΆΘων ἐπιεικῆ, ἐδ᾽ εἰ ἐμοίχευσεν ἐπιεικὴς ἢ δεῖ ἀπὸ τοῦ πλέον ἔ; ἔχοντος, καὶ τί προσθεῖναι τῷ ἔλαττον φαῦλος" ὠλλὼ πρὸς τῷ βλάβες τὴν διωφορὼν μόνον Θλές ἔχοντι" ᾧ μὲν γὼρ τὸ μέτον ὑπερέχει, τῦτο προσθεῖναι δεῖ ἀεὶ ὁ νόμος, καὶ χρῆται ὡς ἴσοις, εἰ ὁ μὲν ὠδὶκεῖ ὁ δ᾽ ἀδὶε 5 τῷ ἔλαττον ἔχοντι, ᾧ δ᾽ ὑπερέχεται, ἀφελεῖν ἀπὸ τῷ με- Ἀθαδον, καὶ Ὑ ἔθλωψεν ὁ δὲ βέθλωπται. ὥστε τὸ ἄδικον - γίςε. ἴσωι αἱ ἐφ᾽ ὧν ΑΛ ΒΒ ΓΤ ὠλλήλαις" ἀπὸ τῆς ΔΆ. τῶτο ἄνισον ὃν ἰσάζειν πειρῶτωι ὁ δικως ἧς" καὶ γὰρ ὅταν ὠφῃηρήσθω τὸ ΔῈ, καὶ προσκείσθω τῇ ΤΤ' τὸ ἐφ᾽ ὧν ΤΔ, ὁ μὲν πληγῇ ὃ δὲ πατάξῃ, ἢ καὶ κτείνῃ ὁ δ᾽ ἀποθάνῃ, διή- ὥςε ὅλη ἡ ΔΙῚ τῆς ΕΑ ὑπερέχει τῷ ΤΔ καὶ τῷ Γ'Ζ᾽ τῆς ρήται τὸ πάθος καὶ ἡ πρᾶξις εἰς ἄνισα" ὠλλὼ πειρᾶται τῇ: ἄρα ΒΒ τῷ ΤΔ. ἔς! δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τεχνῶν τῦτο" ζαμίῳ ἰσάζειν, ἀφαιρῶν τῷ κέρδες. Χέγεται γὰρ ὡς ὡπλῶς 10 ἀνῃρᾶντο γὰρ ἄν, εἰ μὴ ἐποίει τὸ ποιοῦν καὶ ὅσον καὶ οἷον, εἰπεῖν ἐπὶ τοῖς τοιότοις, κῶν εἰ μή τισιν οἰκεῖον ὄνομνω εἴη, καὶ τὸ πάσχον ἔπασχε τῶτο καὶ τοσῦτον καὶ τοίξτον. ἐλή- τὸ κέρδος, οἷόν τῷ πατάξαντι, καὶ ἡ ζημία τῷ παθόντι" λυθε δὲ τὼ ὀνόμωτω ταῦτω, ἥ τε ζημία καὶ τὸ κέρδος, ἐκ ἀλλ᾽ ὅταν γε μετρηθῃ τὸ πάθος, καλεῖται τὸ μὲν ζημίω τῆς ἑκοσίς ἀλλαγῆς" τὸ μὲν γὰρ πλέον ἔχειν ἢ τὼ ἑαυτῇ τὸ δὲ κέρδυς. ὥστε τῷ μὲν πλείονος καὶ ἐλάττονος τὸ ἴσον κερδαίνειν λέγεται, τὸ δ᾽ ἔλαττον τῶν ἐξ ὠρχᾷς ζημῶσθας μέσον, τὸ δὲ κέρδος καὶ ἡ Ταμία τὸ μὲν πλέον τὸ δ᾽ ἔλωτ- 15 οἷον ἐν τῷ ὠνεῖσθαι καὶ πωλεῖν καὶ ἐν ὅσοις ἄλλοις ἄδειαν τὸν ἐναντίως, τὸ μὲν τῷ ὠγωθδ πλέον τὸ κακῷ δ᾽ ἔλαττον ἔδωκεν ὁ νόμος. ὅταν δὲ μήτε πλέον μήτ᾽ ἔλαττον ἀλλ᾽ κέρδος, τὸ δ᾽ ἐναντίον ζημία" ὧν ἣν μέσον τὸ ἴσον, ὃ χέ- αὐτὼ δὶ’ αὑτῶν γένηται, τὼ αὑτῶν φασὶν ἔχειν καὶ οὔτε γόμεν εἶνωι δεωιον" ὥςε τὸ ἐπωνορθωτικὸν δίκαιον ἂν εἴη μάσθα ὅτε περδαβαμε ὅνν χέρδυς τινὸς καὶ ζημίας ΜΕ τὸ μέδον Ὡωμίας καὶ κέρδος. δὶὸ καὶ ὅταν ὠμφισβητῶσιν, σὸν τὸ δίκαιόν ἐς: τῶν παρὰ τὸ ἑκόσιον, τὸ ἴσον ἤροί καὶ ἐπὶ τὸν δικωςὴν κωτωφεύγνεσιν" τὸ δ᾽ ἐπὶ τὸν δικαςὴν ἰένωι 20 πρότερον καὶ ὕςερον.

ἰέναι ἐςὶν ἐπὶ τὸ δίκαιον" ὁ γὰρ δικαςὴς βόλεται εἶναι οἷον Δοκεῖ δέ τισι καὶ τὸ ἀντιπεπονθὸς εἶνωι ἁπλῶς δίύκαιον, 8 δίκαιον ἔμψψυχον" καὶ ζητῆσι διρεως ὴν μέσον, καὶ κωχῦσιν ὥσπερ οἷ Ἰπυθωγόρειοι ἔφασαν" ὡρίζοντο γὰρ ἁπλῶς τὸ δὲ- ἔνιοι μεσιδίος, ὡς ἐὰν τῷ μέσο τύχωσι, τῷ δικωΐς τευξόμε- κωιον τὸ ειρβῤφρερούμαι ἄλλῳ. τὸ δ᾽ ἀντιπεπονθὸς ὄκ ἐφαρ- νοι. μέσον ἄρω τι τὸ δίκαιον, εἴπερ καὶ ὁ 'δικαιςής. ὁ δὲ δέν, ὅτ᾽ ἐπὶ τὸ δον μυντἠ κὸν δίκαιον οὔτ᾽ ἐπὶ τὸ διορθωτι- διιὰφὴρ' ἐ νερλόμαλμι καὶ ὥ ᾿ὥσπερ᾽ γραμμῆς εἰς ἄνισω τετμημέ- 25 κόν" καΐτοι βόλονταΐ γε τῦτο λέγειν καὶ τὸ Ῥαδαμάνθυος γῆς, ᾧ τὸ κγο τμῆμα τῆς ἡμισείας ΒΡΗ͂ΙΣ τοῦτ᾽. δύεαιον"

ἀφεῖλε καὶ τῷ ἐλάττονι τμήματι ἈΛΡΨΕΝ ὅταν δὲ εἴ κε πάθοι. τά κ᾽ ἔρεξε, δύκη κ᾽ ἰθεῖω γένοιτο.

δίχα ἘΜῸΝ τὸ ὅλον) τότε ὑπό ἔχεν τὼ αὑτῶν, ὅταν πολλωχ γὰρ ΤΟΨΕΙΟΙ οἷον εἰ ὠρχὴν ἔχων ἐπάταξεν, οὐ λαϊββωσι τὸ ἴσον. τὸ δ᾽ ἰσὸν μέσον ἐστὶ τῆς μείζονος καὶ δεῖ ἀντιπληγῆνωι, καὶ εἰ ἄρχοντω ἐπάταξεν, ἃ πληγῆναι ἐλάττονος κατὰ τὴν ἀριθμητικὴν ἀνωλογίαν. διὼ τῶτο καὶ 30 μόνον δεῖ ὠλχὼ καὶ κολασθῆναι. ἔτι τὸ ἑκύσιον καὶ τὸ ὠκό- ὀνόμάζεται δύκαιον, ὅτι δίχα ἐςίν, ὥσπερ ἂν εἴ τις εἴποι σίιον διωφέρει ποχύ. ἀλλ᾽ ἐν μὲν ταῖς κοινωνίαις ταῖς ὠλ- δίχαιον, καὶ ὃ δικαστὴς διχαστής. ἐπὼν γὰρ δύο ἴσων λακτικωῖς συνέχει τὸ τοίδτον δίκαιον τὸ ἀντιπεπονθός, κατ᾽ ἀφαιρεθὴ ὠπὸ θωτέρε, πρὸς θώτερον δὲ προς εθῇ, δυσὶ τού- ἀνωλογίαν καὶ μυὴ κατ᾽ ἰσότητω" τῷ ἀντιποιεῖν γὰρ ἀνά- τοις ὑπερέχει θάτερον" εἰ γὰρ ὠφηρέθη μέν, μὴ προσετέθη λογον συμμένει ἡ πόλις. ὴ γὰρ τὸ κακῶς ζωητέσιν" εἰ δὲ

2. εἰ ὃ ἐπιεικὴς 275. ΠΠ 83. ἀποξερήσει Ὅδ, 1} ἢ ὃ φαῦλος ἐπιεικῆ 15. ΙΠ 4. ἀναφορὰν 175. 11 βλέπει μόνον Κ΄. ΠΠ 6. καὶ οχὰ 22. εἰ ὃ μὲν ἔβλωψεν 1.2 9720 2. 1} βλάπτεται 376. 1} 8, καὶ οτὰ 275. }}Π 11. εἴ] ἡ Ἀ, δοκὴῆ Οὐ, 1 114. καὶ τοῦ ἐλάττογος Οὗ, |] 15. τὸ κέρδος δὲ 7, 1 21. ἐξὶν --- εἶναι οτχ ΚΟ, "ΠΟ ὃ --ἰ 22. ἔμψυχον οτὰ 275. 1 23. μεσιδίκες (κ δογγδοῖο) Ζ, μεσοδίκην ΠΟΙ δ. 1 24. τι οἵα 2. 1} 27. καὶ οἱ προσέθηκεν οὐὰ ΚΆ. 1| 28. τὼ αὑτοῦ Οὗ, τὸ αὐτὸ [76, τὸ αὑτοῦ Κὐ1,8. 1 29. ἐλάττονος καὶ μείζονος ΠΗ͂Σ, 1} 81. ἀν} ὑα το ἂν 1.2, οχὰ.775. }} εἴ οὰ ό. ἢ! 83λ. τὸ ἕτερον 17.270, 1} ἀφαιρεθῆ μέν, μὴ προστεθὴ [7975.

1. δί χ᾽ ἀν 275. }} μόνω 1.5. " 2. ἀφ᾽ τὸ ἀφ᾽’ Οὐ. 1} τε οἵὰ.Κθ. ΠΤ 3. πλεῖον 276. ΠΟ προστεθῆναι 25: 1} ἀ. ᾧ -- 5. ἔχοντι οτα Μη. 1 δ. αἱ ροβὲ ὧν 2375. 1" 1. ἀφήιρηται ΚΡ, γαρμψκω 150. 1} πρόσκειται Κό. "ἢ 8.. ὅλη ἡ] ὅλην Αδ, ἡ ὅλη Οὐ, ἢ ὑπερέχειν ΘΟΥΙΤ' ΚΑ. ἢ τῷ φῬοβὲ καὶ οπὶ Ζό, 1 9. τῦτο ροσὶ δὲ ΚιΟῦ, Ἱ 10. Ὑ2] μὲν γὰρ 1.8. 1] ὅσον] πόσον ρυ Κὸ. 1| 11. καὶ δὲ τῦτο οὐχ.,Ζ8. "᾿ τοσῦτο καὶ τοιῖῦτο 1.80. Π 12. ταῦτα ὁτὰ 7275. 1! 13. αὑτὸ ΟἹ, αὐτὸ Κὸ. Ἱ 15. πωλεῖν καὶ ὠνεῖσθαι.1,2.27,. 1} ὅσοις} τοῖς Κι, ἢ 16. δέδωκεν ΚὐΟ. 1 17. αὐτὰ δ᾽ τὼ 275. 19. τῶι Κό, τὸ 275.. 1 περὶ 2275. 1} καὶ οπὶ ΚΆ. ἢ 21. ἁπλῶς εἶναι Οδ. ἢ 92. πυθαϊγόριοι Μοὶ. ᾿ 23: ἄλλῳ οἵ Ζ 2120. }} 21. αὐνύ τ ΚοΙλΟῦ, ἢ 25. γε ὁτὰ Τό. ἢ 27. εἰ καὶ ΚΑ, 1" ἔρρεξε 1.2.1} δ᾽ 272.. 1} 29. ἀρχὴν ἔχοντα Οὗ, || 80. καὶ οἵα Κό. [Π ἀκέσιον καὶ τὸ ἑκύσιον Ζωῦ, 1 81. συγαλλακτικωῖς 2. 11 33. ἘΠῚ ἔχον καὶ 35; 11:84. ἐμμένει 2272.

μή, δυλεία δοκεῖ εἶναι, εἰ μὴ ἀντιποιήσει" ἢ τὸ εὖ΄ εἶ δὲ σχῆμα δ᾽ ἀναλογίας ἀ δεῖ ἄγειν, ὅταν ὠλλάξωνται" εἰ δὲ μή, μεταδοσις ὁ ὄ Ὕψεται, τῇ μεταδόσει δὲ συμμένεσιν. διὸ μή, ἀμφοτέρας ἔξει τὰς ὑπεροχας τὸ ἕτερον ἄκρον. ἀλλ᾽ καὶ Χαρίτων ἀρὰν ἐμποδὼν ποιοῦνται, ἵν᾽ ἀνταπόδοσις ἢ" ὅταν ἔχωσι τὰ αὑτῶν, ὕτως ἴσοι καὶ κοινωνοί, ὅτι αὕτη ἡ τὔτο γὰρ ἴδιον χάριτος" ἀνθυπηρετῆσαΐ τε γὰρ δεῖ τῷ χα- ἰσότης δύναται ἐπ᾿ αὐτῶν γίνεσθαι. γεωργὸς Α., τροφὴ Τ', Ῥισαμένῳ; καὶ πάλιν αὐτὸν ἄρξαι “χαριζόμενον. 'ποιεῖ δὲ 5 σκυτοτόμος Β,., τὸ ἔργον αὐτὰ τὸ ἰσωσμένον Δ. εἰ δ᾽ ὕτω τὴν ἀντίδοσιν τὴν κατ᾽ ἀναλογίαν ἡ κατὰ διάμετρον σύζευ- μιὴ ἥν ἀντιπεπονθέναι, ἐκ ἂν ἣν κοινωνία. ὅτι δ᾽ ἡ χρεία ξις, οἷον οἰκοδόμος ἐφ᾽ ᾧ Α, σκυτοτόμος ἐφ᾽ ᾧ Β, οἰκίω συνέχει ὥσπερ ἕν τι ὄν, δηλοῖ ὅτι ὅταν μὴ ἐν χρείῳ, ὦσιν ἐφ᾽ ὧ Τ', ὑνέλημα ἐφ' ᾧ Δ. δεῖ ὅν λαμβάνειν τὸν οἶκο- ἀλλήλων, ἢ ἀμφότεροι ἢ ἢ ἅτερος,. ἀκ ἀλλάττονται, ὥσπερ δδω; παρὰ τὰ σοτῶνμε τῇ ἐκείνε ἔργο καὶ αὐτὸν ἐκεύδῳ ὅταν ἧ ἔχει αὐτὸς δέητωΐ τις, οἷον οἴνα, διδόντες σίτε ἐξα- μεταδιδόναι τὸ αὑτῇ. ἐὰν ἦν πρῶτον ἢ τὸ κατὰ τὴν ἀνα- 0 γωγῆς. δεῖ ἄρα τῦτο ἰσωσθῆναι. ὑπὲρ δὲ τῆς μελλέσης ἀλ- χογίαν ἴσον, εἶτα τὸ ἀντιπεπονθὸς γένηται, ἔςαι τὸ λεγό- λαγῆς, εἰ νῦν μηδὲν δεῖται, ὅτι ἔξαι, ἐὰν δεηθῇ, τὸ νόμι- μενον. εἰ δὲ μή, ὑκ ἴσον, ὑδὲ ὐββθον ἐθὲν γὰρ κωλύει σμα οἷον ἐγγυητής ἐσθ᾽ ἡμῖν" δεῖ γῶρ τῦτο φέροντι εἶγωι ᾿κρεῖττον εἶναι τὸ θατέρυ ἔ τὴν ἢ τὸ ᾿ϑαϑίμυ; δεῖ ἕν ταῦτα λαβεῖν. πάσχει μὲν ἦν καὶ τῦτο τὸ αὐτό" ὁ γὼρ ὠεὶ ἴσον ἰσασθναι. ἔς: δὲ τῦτο καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τεχνῶν᾽ ἀνηρῆντο δύναται" ὅμως δὲ βόλεται μένειν μᾶλλον. διὸ δεῖ πάντα γὰρ ἄν, εἰ μὴ ἐποίει τὸ πον καὶ ὅσον καὶ οἷον, καὶ τὸ ι5 τετιμῆσθαι" ὕτω γὰρ ἀεὶ ἔξαι ἀλλαγή, εἰ δὲ τῦτο, κοινω- πάσχον ἔπασχε τῦτο καὶ ὑαωῆρον καὶ τοῖτον. οὐ γὰρ ἐκ νία. τὸ δὴ νόμισμα ἐγάξοι μέτρον γον ψερα ποῶσαν ἰσά- δύο ἰατρῶν γίνεται ἀμμηηα. ἀλλ᾽ ἐξὶ ἴασ καὶ γεωργοῦ, ὮΝ ὅτε γὰρ᾽ ἄν μὴ ἔσης “ἀλχαγῆς κοινωνία, ἦν, ὅτ᾽ ἀλλαγὴ καὶ ὅλως ἑτέρων καὶ ἐκ ἴσων. ἀλλὰ τότυς δεῖ ἰσασθῆναι. ἰσότητος μὴ ὅσης, ὅτ᾽ ἰσότης μὴ ἔσης συμμετρίας. τῇ μὲν διὸ πάντα συμβλητὰ δεῖ πως εἶναι, ὧν ἐςὶν ὠλλαγή. ἐφ᾽ ἕν ἀληθείῳ ἀδύνωτον τὰ τοσῦτον διαφέροντω σύμμετρα γε- ὃ τὸ νόμισμ᾽ ἐλήλυθε, καὶ γίνεταί πως μέσον" πάντω γὰρ γ0 νέσθαι, πρὸς δὲ τὴν χρείαν ἐνδέχεται ἱκανῶς. ἕν δή τι δεὶ μετρεῖ, ὥστε καὶ τὴν ὑπεροχὴν καὶ τὴν ἔλλειψιν, πόσα εἶναι, τῦτο δ᾽ ἐξ ὑποθέσεως" δὶδ νόμισμω καλεῖται" τῦτο ἅττα δὴ ὑποδήματ᾽ ἴσον οἰκίᾳ ἢ τροφῇ. δεῖ τούυν ὅπερ γὰρ πάντα ποιεῖ σύμμετρω" μετρεῖται γὰρ πώντα νομί- οἰμιοδόμιος πρὸς σκυτοτόμον, τοσαδὶ ὑποδήματα πρὸς οἰκίαν σματι. οἰκίᾳ Α, μναῖ δέκω Β., κλίνη Τ', τὸ δὴ Α τὸ Β ἢ τροφήν. εἰ γον μὴ τῦτο, ἐκ ἔςαι ἀλχαγὴ ὑδὲ κοινωνία. ἥμισυ, εἰ πῶτε μνῶν. ἀξία ἡ οἰκία, ἢ ἴσον" ἡ δὲ κλίνη δέ. τῦτο δ΄. εἰ. μὴ ἴσα εἴη πως, ὑκ ἔφα! δεῖ ἃ ἄρα γί ἴϑι πάντα ἐς ἑατὸν ΒΝ τὸ Τ' τοῦ Β’ δῆλον τοίνυν πόσαι κλῖναι ἴσον μετρεῖσθαι, ἥτὴῳ ἐλέχθη πρότερον. τοῦτο δ᾽ ἐστὶ τῇ μὲν οἰκίᾳ, ὅτι πέντε. ὅτι δ᾽ ὕτως ἡ ἀλλαγὴ ἢν πρὶν τὸ νόμισμα ἀληθείῳ ἡ ἡ χρεία, ἢ πάντα συνέχει" εἰ γὰρ μηδὲν δέοιντο εἶναι, δῆλον" διαφέρει γὼρ ὑδὲν ἢ κλῖναι πίώντε ἀντὶ οἰκίας, ἢ μὴ ὁμοίως, ἢ ὑκ ἔσται ἀλλαγὴ ἢ ὑχ ἡ αὐτή. οἷον δ᾽ ἢ ὅσι αἱ πῶτε κλῖναι. ὑπάλλαγμωα τῆς χρείας τὸ νόμισμα γέγονε κατὰὼ συνθήκην" Τί μὲν ὄν τὸ ἄδικον καὶ τί τὸ δίκαιόν ἐστιν, εἴρήται. 9 καὶ διὼ τῦτο τἔνομα ἔχει νόμισμα, ὅτι ὦ φύσει ἀλλὼ νόμῳ 30 διωρισμένῳν δὲ τότων δῆλον ὅτι ἡ δικαιοπρωγίω μέσον ἐςὶ ἐςί, καὶ ἐφ᾽ ἡμῖν μεταβαλεῖν καὶ ποιίῶσαι ἄχρηςον. ἔξαι τῷ ἀδικεῖν καὶ ἀδικεῖσθαι" τὸ μὲν γὰρ πλέον ἔχειν τὸ δ᾽ δὴ ἀντιπεπονθός, ὅταν ἰσασθῇ, ὥςε ὅπερ γεωργὸς πρὸς σκυ- ἔλαττόν ἐστιν. ἡ δὲ δικαιοσύνη μεσότης ἐστὶν ὁ τὸν αὐτὸν τοτόμον, τὸ ἔργον τὸ τῷ σκυτοτόμῃ πρὸς τὸ τῷ γεωργᾷ. εἰς τρόπον ταῖς πρότερον ἀρεταῖς, ἀλλ᾽ ὅτι μέσου ἐστίν" ἡ δ᾽

τ, ἜΝΩΝ 27. } Δ. τε αὐά 1105.! 5. χαριζόμενον τὴν δὲ ἀντίδοσιν κατ᾽ ἀγαλογίαν ἢ κατὰ τὸ μέτρον συζεύξιῳ 1325. 111. οἷον ογὰ Κο 8. νης, κφηὸν Οὐ. ᾿ 9. τὸ ἐκείνγα ἔργον 75. ἢ 10. τὴν ογὰ.,72. } 11. γενήσεται Οὐ. Π 12. συμμεγεῖ Οὁ, συμφέρει 6. ἢ 15. ἂν Οπὶ ΟΣ. καὶ ὅσον καὶ οἷοΥ] τοιῶτον καὶ τοσῶτον ΠΙ͂δ. Π 16. καὶ τοιῦτον οπι Κ. ΠΟ 18. καὶ ἀπΐδ ἐκ οτχ 7776. 19. ταῦτα ρν Ψ4.} ΣΕ ἃ 80. ὦ Σόιε05. ἢ 21. μετρίωστε καὶ Κό. 1 22. ἄττα οτὰ ἐν! ἴσον -- 23. ὑποδήματα οπι 775. 1 22. ὅπερ ὁ οἰκοδόμος 15:05. ᾿ὶ 23. τόσαδε Κ, τόσα δὴ 1,58. ' 26. ἐστὶ] ὅτι Κ΄. 1] 27. ἣ οπχ Κα. || 28. ἢ απΐ ὑκ οπι 7,5. 1 30. ὑχὶ 25. { 88: τα φιαίκῆς ΚΊΙΈΟ:. ᾿ὶ 33. τὸ ροβὲ ἔργον οτχ 7.227. ὦ διάγειν ἀναλογίας Κὐ. Π 2. ὑπερβολὰς Κὸ. ᾿ 3. τὸ Κὸ. ἢ ἀ. ΑἹ τὸ α Ὁ. 17. βεῦταν ΟἽ. ᾿ 8. ϑάτερος ΟἽ, 1] 9. 5 ἔχει] ὑχὶ Ἀδ. ἢ τις οτὰ ΧΆ. ἢ οἷνον 7328. 1] δόντες Κό. ἢ ἐξαγωγήν 1.250. 1 10. τῦτο ἄρα ΟΣ. 11. δὲ Κ'Ά. ἢ 12. Ἰρν Οο5. αὐτὰ Μλ0} ᾿ φανερόντι ΚΡ. ἢ 13. παράσχοι 6. 1 15. τετμῆσθαι Π5. 1 εὐρὰ ἀὲ 7505, ἢ 16. μέτρω 1.5, μέσον 152. }} 17. ἄν οτὰ.475. εἴ Οὐ. ἢ 20. δέ τι δεῖ 15, ὃὲ δεῖ τι 276, δεῖ δή τι Ο. ΠΠ 23. Α7 ἐφ᾽ ἧς « Οὁ. ἢ δὴ] δὲ 2175. οχὰ ΚΈθδ. 1] 24. ἢ τὸ ἴσον 25. ἢ κλήη ἢ δέκα- τὸν 1.8. 26. ὅτι δέκα γε ΚΈ: ΡΓ δηΐπὶ οπι. ἢ δὴ Α2. || 27. ᾿χὰ ἀκὶ οπὶ Ζῦξ οοίογὶ ἤ. ΠΠ 29. ἐστιν οἵα Ζ.ὅ. ἢ] 30. ὅτι καὶ ἡ 25. 1 31. ἔχει 8. } 82. μεσότης τις ἐστὶν Κ'ἀ 15. 1} αὐτὸν δὲ τρόπον ΚΎ1205. ᾿| 83. ταῖς ἀρεταῖς ταῖς πρότερον ΟΣ, ταῖς ἄλλαις ἀρεταῖς 7,5. ὅτι τοῦ ἴσου μέσον 5.

ἀδικία τῶν ἄκρων. καὶ ἡ μὲν δικαιοσύνη ἐςὶ καθ᾽ ἣν ὁ δίς καίος λέγεται πρακτικὸς κατὰ προαίρεσιν τῇ δικαίου, καὶ διανεμητικὸς καὶ αὑτῷ πρὸς ἄλλον καὶ ἑτέρῳ πρὸς ἕτερον, οὐχ οὕτως ὥστε τῷ μὲν αἱρετῇ πλέον αὑτῷ ἔλαττον δὲ τῷ πλησίον, τῇ βλαβερὰ δ᾽ ἀνάπαλιν, ἀλλὼ τῷ ἰσε τὰ κατ᾽ εἰναλογίαν, ὁμοίως δὲ καὶ ἄλλῳ πρὸς ἄλλον. ἡ δ᾽ ἀδὶκίω τὐναντίον τῷ ἀδίκυ. τῦτο δ᾽ ἐςὶν ὑπερβολὴ καὶ ἔλλειψις τῷ ὠφελίμως ἢ βλαβερξᾷ παρὰ τὸ ἀνάλογον. διὸ ὑπερβολὴ καὶ ἔλλειψις ἡ ἀδικία, ὅτι ὑπερβολῆς καὶ ἐλλεΐψεώς ἐςτν, ἐφ᾽

τοῦτο ποιεῖ, καὶ γίνεται τύραννος. ἔς, δ᾽ ὁ ἄρχων φύλαξ τὸ δικαΐς, εἰ δὲ τῷ δικαία, καὶ τῷ ἴσου. ἐπεὶ δ᾽ ὑθὲν αὐτῷ πλέον εἴνωι δοκεῖ, εἴπερ δίκαιος" οὐ γὰρ νέμει πλέον τοῦ ἁπλῶς ἀγαθὰ αὑτῷ, εἰ μὴ πρὸς αὐτὸν ἀνάλογόν ἐςιν" δὶο ἑτέρῳ ποιεῖ" καὶ διὼ τοῦτο ἀλλότριον εἶναί φασιν ἀγαθὸν τὴν δικωιοσύνην, καθάπερ ἐλέχθη «αἱ πρότερον. μισθὸς ἄρα, τις δοτέος, τῦτο δὲ τιμὴ καὶ γέρως" ὅτῳ δὲ μὴ ἱκανὰ τὰ τοιωῦτω, ὅτοι γίνοντωι τύραννοι. τὸ δὲ δεσποτικὸν δίκαιον καὶ τὸ πωτρικὸν ἃ ταὐτὸν τότοις ἀλλ᾽ ὅμοιον" ὦ γάρ ἐστὶν

αὑτῷ μὲν ὑπερβολῆς μὲν τῷ ὡπλῶς ὠφελίμε, ἐλλείψεως το ὠδικία, πρὸς τὰ αὐτῷ ὡπλῶς, τὸ δὲ κτῆμα καὶ τὸ τέκνον,

-“ “Ὁ Χ Χ ΚΡ, ΝῚ δὲ τῷ βλαβερξ" ἐπὶ δὲ τῶν ἄλλων τὸ μὲν ὅλον ὁμοίως, τὸ ἀξε ᾧ ᾿, δὲ παρὼ τὸ ἀνάλογον, ὁποτέρως ἔτυχεν. τῷ δὲ ὠδικήμιατος Ν δ Ἀ

τὸ μὲν ἔλωττον τὸ ὠδὶκεῖσθαί ἐςι, τὸ δὲ μεῖζον τὸ ἀδὶκεῖν. ΚΣ ὺνἑ 4 παν ὃδ 7 Ἰ Τ 3 Ζ 3 ) ε περὶ μὲν ὃν δικωιοσύνης καὶ ἀδικίας, τίς ἑκωτέρας ἐστὶν ἡ

ἕως ὧν ἢ πηλίκον καὶ μὴ χωρισθῇ, ὥσπερ μέρος αὐτοῦ, Ν λ ἐὸν Ν

αὑτὸν δ᾽ οὐθεὶς προαιρεῖτωι βλάπτειν" δὶδ ἀκ ἔστιν ὠδυκία Ἀ Ζ. γ ψ 7 Ν [

πρὸς αὑτόν. δ᾽ ἄρω ἀδὲκον ἐδὲ δύκωιον τὸ πολιτριόν" κατὼ

᾽ὔ κοι ἡ λα ἢ 'Φε Ὁ “ (ν ͵ δὰ Ὁ ἶβκυ, νόμον γὰρ ἦν, καὶ ἐν οἷς ἐπεφύκει εἶναι νόμος" ὅτοι δ᾽ ἦσαν

ἐν,7 Ἁ ἂν» 7 ΄, »ἝΥ ι Π Ψ Ν “" φύσις, εἰρήσθω τοῦτον τὸν τρόπον, ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τοῦ 15 οἷς ὑπάρχει ἰσότης τῇ ἄρχειν καὶ ἄρχεσθωι. διὸ μᾶλλον

Ἐπεὶ δ᾽ ἔςιν ἀδικᾶντα μήπω ἄδικον εἶνωι, ὁ ποῖα ἀδὶ- κήματα ἀδικῶν ἤδη ἀδικός ἐςιν ἑκαίςην ὠδικίαν, οἷον κλέ- πτῆς ἢ μοιχὸς ἢ λῃςής: ἢ ὕτω μὲν ὑδὲν διοίσει: καὶ γὼρ

Ν ἡκώ. ἐκι δύ ἈΣΞΆΡῈ ἂν δέν ννα, Ἀλλ κον τω:ῊΝΝ πρὸς γυναϊκώ ἐςι δύκωιον ἢ πρὸς τέκνω καὶ κτήμωτα" τῶτο γ Σ ΚΟΟν Ν δό πες ὁ δὲ ) -“ - γάρ ἐςι τὸ οἰκονομικὸν δίκωιον. ἕτερον δὲ καὶ τῦτο τῷ πὸ- “Ὁ δ ἊΨ 7] Ν Δ λιτικῶ, τῇ δὲ πολιτυᾳ δικαίου τὸ μὲν φυσικόν ἐστι τὸ δὲ,] Ν Χ Ἀ “ Ν ὕπωνΝ ἕ δύ; νομικόν, φυσικὸν μὲν τὸ πανταχ τὴν αὐτὴν ἔχον δύναμιν,

ἂν συγγένοιτο γυνωικὶ εἰδὼς τὸ ἢ, ἀλλ᾽ ἀ διὼ προωιρέσεως 20 καὶ οὐ τῷ δοκεῖν ἡ μή, νομικὸν δὲ ὃ ἐξ ἀρχῆς μὲν οὐθὲν

᾽ "» δ ἫΝ κι ἀρχὴν ἀλλὰ διὼ πώθος. ἀδικεῖ μὲν ἕν, ἀδικος δ᾽ ὀκ ἔςιν, ᾿" “Ὁ εν τ νἢ ι οἷον οὐδὲ κλέπτης, ἔκλεψε δέ, ἀδὲ μοιχός, ἐμοίχευσε δὲ

»“» Ψ “" ΡΟ Α Ν ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων. πῶς μὲν ὃν ἔχει τὸ ἀντιπε-: Χ ᾿, ὲ ᾿ Ν

πονθὸς πρὸς τὸ δίκωιον, εἴρηται πρότερον" δεῖ δὲ μὴ λαν- ᾿ Ἄ λ ᾿Ὶ “ λ Ν θάνειν ὅτι τὸ ζητέμενόν ἐστι καὶ τὸ ἁπλῶς δίκαιον καὶ τὸ ΣΙ Σ ὅτι » ᾿ Ν Ν πολιτικὸν δίκωιον. τῶτο δέ ἐστιν ἐπὶ κοινωνῶν βίᾳ πρὸς τὸ ΔΨ ἍἋ 7 “ἍἋ εἶναι αὐτάρκειαν, ἐλευθέρων καὶ ἴσων ἥ κατ᾽ ἀναλογίαν ἢ Με 7, “ Ψ ΤῸΝ “ ΡΨ, ͵ Χ κατ᾽ ὠριθμιόν" ὥςε ὅσοις μή ἐστι τῦτο, ὑκ ἔστι τύτοις πρὸς Ν 7 77 7 ἃ ᾽ ἀλλήλες τὸ πολιτικὸν δίκωιον, ἀλλώ τι δίκαιον καὶ καθ ε 7 » Χ 7 Ἂν ὙΠ Ν ᾽ δὼ ὁμοιότητω. ἔστι γὰρ δίκαιον, οἷς καὶ νόμος πρὸς αὐτούς ἈΝ 7 ͵7] “Ψ 7 ᾿ νόμος δ᾽, ἐν οἷς ἀδικία" ἡ γὰρ δύκη κρίσις τῷ δικαίου καὶ “Ἢ ᾿ Ν 3 ᾿ς Φ τὸ ἀδίκω. ἐν οἷς δ΄ ἀδικίω, καὶ τὸ ἀδικεῖν ἐν τότοις, ἐν οἷς »-“᾿᾽᾿ ᾽ ᾿ “Ἢ Ἁ Ν 7 » δὲ τὸ ἀδικεῖν, ὁ πᾶσιν ἀδικία" τῦτο δ᾽ ἐςὶ τὸ πλέον αὑτῷ ο »“Ἴ “, ΕἸ ΝΥ -ὉὟῪ᾽ -᾽ »“᾿ νέμειν τῶν ὡπλῶς ὠγωθῶν, ἔλαττον δὲ τῶν ὡπλῶς κακῶν.

Ἃ » διαφέρει ὕτως ἢ ἄλλως, ὅταν δὲ θῶνται, διωφέρει, οἷον τὸ μνᾶς λυτρῦσθαι, ἢ τὸ αἴγω θύειν ἀλλὼ μὴ δύο πρόβατα, » [4 »Ἀ “, γ᾽ "“ Ὁ Ν 7 ἔτι ὅσω ἐπὶ τῶν καθ᾽ ἔκαςω νομοθετᾶσιν, οἷον τὸ θύειν Βρώ- σίδῳ, καὶ τὰ ψυηφισμωτώδη. δοκεῖ δ᾽ ἐνίοις εἶνωι πάντα

“Ἢ [ν 4 Ν » 7 Τα ὲ »" Ἁ γ΄Ν 25 τοιωυτω, ὅτι τὸ μὲν φύσει οπίνητον καὶ παντωχ τὴν αὐτὴν

ἔχει δύναμιν, ὥσπερ τὸ πῦρ καὶ ἐνθάδε καὶ ἐν πόσαις καίει, τὰ δὲ δίκαιω κινόμενω ὁρῶσιν. τῦτο δ᾽ ἐκ ἔςιν ὕτως ἔχον, ἀλλ᾽ ἔστιν ὥς. καίτοι παρώ γε τοῖς θεοῖς ἴσως ἐδὰ- μῶς" παρ᾽ ἡμῖν δ᾽ ἐστὶ μέν τι καὶ φύσει, κινητὸν μέντοι

“ Ἁ Ἰνὲ πὰ 30 πᾶν. ἀλλ᾽ ὅμως ἐστὶ τὸ μὲν φύσει τὸ δ᾽ ὁ φύσει. ποῖον

7 δ. ΠΥΡῚ " ᾿ ἍἋ δὲ φύσει τῶν ἐνδεχομένων καὶ ἄλλως ἔχειν, καὶ ποῖον οὐ β ᾿ Ν ι ͵ " Ε: Ναὸν ὠλλὼ νομίκον καί συνθήκῃ, εἴπερ ὠμῴω κινητὼ ὁμοίως,

λ ᾿ Ὧ. Ἔ ΑΝ, ͵ 7 δῆλον. καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁ αὐτὸς ὡρμότσει δὶορισμός" φύ- Ν Ἀ Ύ. σει γὰρ ἡ δεξιὰ κρείττων, καΐτοι ἐνδέχεταί τινως ἀμφιδε-

»Ὕ Υ̓́ Ν Ἁ “ 7 Ἁ ΝῚ Ν 7 ᾿ Ν -" διὸ ἀκ ἐῶμεν ἄρχειν ἄνθρωπον, ὠλλὼ τὸν λόγον, ὅτι ἑωυτῷ 35 ζίες γενέσθαι. τὼ δὲ κατὼ συνθήκην καὶ τὸ συμφέρον τῶν

.8.. ἡ τὸ βλαβερῦ Οἱ. 1] διὸ] διὸ καὶ 2275. }} -10. ἑαυτὸ 1,8, ἑαυτοῖς Τ᾿. 1] μὲν ἀπῖο τὸ οπιὶ Σά λ0 5. ἢ 11. τῷ ογὰ 1272. ἢ 12. πρὸς 736. ἢ ὁπότερον 1975. 1} 13. τῦ ἀδικεϊσθαί 26, ἀδικεῖσθαί Κα. 1 τὸ δὲ 1,15. }} 20. διὰ οπχ Κ ὁ. || 21. διὰ οτχ 7772. }} 22. οὐ κλέπτης ΚΆ. ᾿ 25. καὶ τὸ ἁπλῶς --- 26. ἐστιν οπχ 7775. 1] 25. καὶ ροβὲ δίκαιον οπχ Οὗ. || τὸ οτὰ Αδ 1. 1] 26. ἐπὶ πὰ «2.5. }} κοινωνὸν 2275, 1 30. οἷς] ἐν οἷς Οὐ. ᾿ 31. κρίσις ἐξὶ τὸ 7,205. ἵ 35. νόμον 75.

2. εἰ δὲ τὸ δικωΐα οτα 775. }} 8. αὑτῶ τοῦ ἁπλῶς ἀγαθβ 1.3. 1] 5. ἀγαθὸν εἶναι φασιν 75. }} 6. τις ἄρω 2720, 1} Ἵ. ὅσοις Οδ. 1 τὰ τριαῦτα] ταῦτα 7720. Ι 9. ταυτὸ Οὗ, ᾿ 10, τὸ ροβὲ καὶ οτχ Αι ό. 11. μὴ οι Κὲοϑ, 1] 13, ἄδικον] ἀδικία ὃν Κό..}} 16. πρὸς τὴν γυναῖκά δ, 1 κτῆμα 1.8. 1} 17. καὶ οπχ 772, || 18, τῇ δὲ πολιτικῦ οτὰ αὖ. 1 μὲ] μὲν γὰρ δ. || 19. νομικόν, καὶ φυσι- κὸν 8, {Δ 20. οὐ τῷ] οὕτω ΚΆ. ᾿ δ᾽ οπι 772. }} 21. οἷον] οὕτως ἢ ἄλλως οἷον. ΚΡ. 1 24. ψηφίσματα τάδε 2375. 1] πάντα εἶναι 215. 1 25. διότι Οὐ. 1 ἔχει τὴν αὐτὴν Οὐ. 1 26. καὶ τὸ πῦρ ἐνθάδε 770. 1 28. ἔχον ἀλλ᾽ ἔστιν ὥς ογχα 775. 1 παρὰ τοῖς ἴσοις ἐδω- μῶς "δ. Ῥοβὶ ὀδαμῶς. 2750 ἔχον, 1.8 ἔχον ἐς. ἡ 29. φυσικὸν κινητὸν οὐ μέντοι 375, 1 33, 5] καὶ ὁ Κό, [] διωρισμένος 705.

᾿ προυκς ἐστι τοῖς μέτροις" οὐ γὰρ πανταχῇ ἴσα τὰ τες καὶ πράττομεν καὶ πάσχομεν, ὧν ὀθὲν ὅδ᾽ ἑκύσιον οὔτ᾽ τε κ Ν ᾽ Σ ΄“"; ».«ἢ καὶ σιτηρὼ μέτρα, ἀλλ᾽ ὃ μὲν Φνύται: μεί ὕ οὖ ἀὠκόσιόν ἐςτιν, οἷον τὸ γηρᾶν ἢ ὠποθνήσκειν. ἔςι δ᾽ ὁμοίως

. δὶ ᾿ πωλῦσιν, ἐλάττω. ὁμοίως δὲ καὶ τὰ μὴ φυσικὰ ἐπὶ τῶν ἀδίκων καὶ τῶν δικαίων καὶ τὸ κατὰ συμβεβηκός’ Ἰϑόρτνα δίκαια, οὐ ταὐτὰ πανταχοῦ, ἐπεὶ ἀδ᾽ αἱ πολι- καὶ γάρ! ἂν τὴν παρακαταθήκην ἀποδοθι τις ἄκων καὶ διὰ

τ χεῖχι, ἀλλὰ μία μένε πανταχᾷ κατὰ φύσιν ἡ ἐρίντη, τῶν 5 φύβον, ὃ ὃν ὅτε δίκαια τρένῳ» ὅτε ππρτ ταν φατέον

δὲ δικαίων καὶ νομίμων ἕκαςον ὡς τὰ καθόλυ πρὸς τὼ καθ’ ἀλλ᾽ ἢ κατὰ συμβεβηκός. ὁμοίως δὲ καὶ τὸν ἀναγκαζό- ἕκαςα ἔχει" τὼ μὲν γὰρ πραττόμενα πολλά, ἐκείνων δ᾽ μενον καὶ ἄκοντα τὴν παρακαταθήκην μὴ ὠποδιδόντω κατὰ ἕκαςον ἕν" καθόλε γάρ. διαφέρει δὲ τὸ ἀδίκημα καὶ τὸ συμβεβηκὸς φατέον ἀδικεῖν καὶ τὰ ἄδικα, πράττειν. τῶν ἄδικον καὶ τὸ ᾿δοιμίωμα καὶ τὸ δίκαιον" ἄδικον μὲν γάρ δὲ ἑκεσίων τὰ μὲν προελόμενοι πράττομεν τὰ δ᾽ ὁ ρρο

ἐστὶ τῇ. φύσει. ἤ ἢ τάξει" τὸ αὐτὸ δὲ τοῦτο, ὅταν πραχθῇ. 10 μενοι, προελόμενοι μὲν ὅσα προβελευσαίμενοι, φπροαίρετα

κημ ἐς, πρὶν δὲ πραχθῆναι, ὅπω, ἀλλ᾽ ἄδικον. ὁμοῶν δὲ ὅσα ἀπροβίέλευτα: τρῶν δὴ ὑσῶν βέαθυε τῶν ἐν ταῖς ϑ τοῖς ὦ ΘΕ ΡΤΕΡΗΝΕ καλεῖται δὲ μᾶλλον δικαιοπρώγημω τὸ κοινωνίαις, τὰ μὲν μετ᾽ ἀγνοίας ἁμαρτήματώ ἐστὶν, ὅταν κοινόν, δικαίωμα δὲ τὸ ἐπανόρθωμα τῷ ἀδικήματος. καθ μήτε ὃν μήτε ἢ μήτε ᾧ μήτε ἕ ὅκα ὑπέλαβε πράξη" ἢ ἕκαστον δ αὐτῶν, ποῖά τε εἴδη καὶ πόσα καὶ περὶ ποῖχ γὰρ ὁ βαλεῖν ἢ ὁ τύτῳ ἢ ὦ τῦτον ἢ οὐ τότου ἕνεκα ήθη, τυγχάνει. ὄντα, ὕςερον ἐπισκεπτέον. ὄντων δὲ τῶν δικαίων 15 ἀλλὰ συνέβη ὐχ ἕ δικά φήθη, οἷον ἀχ ἵνα τρώσῃ ἀλλ᾽

καὶ ἀδίκων τῶν πράέμῥαν, ἀδικεῖ μὲν καὶ ϑκάωτραγεδ, ὁ ἵνα κεντήση, ἢ ὑχ ὅν, ἢ ὄχ ὥς. ὅταν μὲν ἕν παραλόγως ὅταν ἑκών τις αὐτὼ Ἐράττῃ" ὅταν δ᾽ ἄκων, ὅτ ὅτ᾽ ἀδικεῖ ἔτε ἡ βλάβη γώηται, ἀτύχημα, ὅταν δὲ μὴ παραλόγως, ἄνευ δικαιοπραγεῖ ὠλλ᾽ ἦ κατὰ συμβεβηκός" οἷς γὰρ συμβέ- δὲ κακίας, ἡμάρθιβα:" ὡμαρτάνει δὲν γὰρ ὅταν ἡ ἀρχὴ βηκε δικαίοις εἶναι ἢ ἀδίκοις, γέγονε, ἐδίωμα δὲ καὶ ἐν αὐτῷ ἢ τῆς αἰτίας, ἀτυχεῖ δ᾽ ὅταν ἔξοδοι. ὅταν δὲ δικαιοπράγημα ὦ ὥριφαι τῷ ἑκουσίῳ καὶ ὠκυσίῳ- ὅταν γάρ εἰδὼς ἘἨ μὴ προβελεύσας δέ, ἀδίκημα, οἷον ὅσα τε διὼ ἑκόσιον ἢ, ψέγεται, ἅμα δὲ καὶ ἀδίκημα τότ᾽ ἐςίν" ὥστ᾽ θυμὸν καὶ ἄλλα πάθη, ὅσα ἀναγκαῖα ἢ φυσικά, συμβαῖ ἔςαι τι ἄδικον μέ, ἀδίκημα δ᾽ πω, ἐὼν μὴ τὸ ἑκούσιον νει τοῖς ἀνθρώποις" ταῦτα γὰρ βλάπτοντες καὶ ἁμαρτά- προσῇ. "λέγω δ᾽ ἑκέσιο κι μόν; ιῷ ὥσπερ καὶ “πρότερον εἴρηται, νοντες ὠδικῶσι μέν, καὶ ἀδροίματα ὁ ἐςιν, ὁ μέντοι πω ἄδι- ὃ ἂν τις τῶν ἂν αὐτῷ ὅ ὄντων εἰδὼς καὶ μὴ ΜΕ πράττῃ κοι διὰ ταῦτα ὑδὲ- πονηροί" ὁ γὰρ διὰ μοχθηρίαν ἡ βλάβη" μήτε ὃ ὃν μήτε ᾧ μήτε ὃ ἕνεκα, οἷον τίνα τύπέει καὶ τι καὶ 25 ὅταν δ᾽ ἐκ Ξρλαιῥέσεως, ἄδικος καὶ μοχθηρός. διὸ καλῶς τίνος. ὅνεκα, κἀκείνων ἕκαστον μὴ κατὰ συμιβεβυνοὸς "μηδὲ τὼ ἐκ θυμῶ ἐκ ἐκ προνοίας κρίνεται" ὁ γὰρ ἄρχει ὁ θυμῷ βίᾳ, ὥσπερ εἴ τις λαβὼν τὴν χεῖρα αὐτοῦ τύπτοι ἕτερον, ποιῶν, ἀλλ᾽ ὁ ὀργίσας. ἔτι δὲ ἐδὲ περὶ τῷ γενέσθαι ἢ μὴ οὐχ, ἑκών" οὐ γὰρ ἐπ᾿ αὐτῷ. ἐνδέχεται δὲ τὸν τυπτόμενον ὠμφισβητεῖται, ἀλλὰ περὶ τῷ δικαΐς" ἐπὶ φαινομένη γὰρ πατέρα εἶναι, τὸν δ᾽ ὅτι μὲν ἄνθρωπος ἢ τῶν παρόντων τις ἀδικίᾳ ἡ ὀργή ἐςιν. ὁ γὰρ ὥσπερ ἐν τοῖς συναχλάγμασι γινώσκειν, ὅτι δὲ πατὴρ ὠγνοεῖν. ὁμοίως δὲ τὸ τοίῶτον διω- 30 περὶ τῇ γενέσθαι ἀμφισβητᾶσιν, ὧν ἀνώγκη τὸν ἕτερον εἶναι

᾿ ρίσθω καὶ ἐπὶ τῷ ἧ ἕνεκα, καὶ περὶ τὴν πρῶξιν ὅλην. τὸ δὴ μοχθηρόν, ἂν μὴ διὼ λήθην αὐτὸ δρῶσιν" ἀλλ᾽ ὁμολογῶν-

ἀγνοάμενον, ἢ μὴ ὠγνούμενον μὲν μὴ ἐπ᾽ αὐτῷ δ᾽ ἕν, ἢ τες περὶ τῷ πράγματος, περὶ τῷ ποτέρως δίκαιον ἀμφισβη- βίᾳ, ἀκέσιον" πολλὰ γὰρ καὶ τῶν φύσει ὑπαρχόντων εἰδό- τῶσιν. ὁ δ᾽ ἐπιβελεύσας ὑκ ἀγνοεῖ, ὥςε ὁ μὲν οἴεται ἀδὶ-

βι Ὁ -- 1 ὃ -- ὅ Χ0. Δ. τῆν εἰς βγῆ μόνον] μὲν ΔΗ͂Σ, ἢ κατὰ τὴν φύσιν 175. ἢ 8. δὲ χαὶ τὸ Οὗ. Π 9. καὶ τὸ δικαίωμα

χα τὸ δίκαιον ὁ1ἢ Κα. 1 10. καὶ τῇ τάξει Ζ6. ἢ τὸ οτὰ Αό1. ἢ 11. ἐςι οτὰ ΖΡ. Π ροβὶ ἄδικον Κὸ 1.20 ὅτι (τι Κ) ὅταν πραχβῆ

ἀδίκημα ἐςώ. ἢ 12. τὸ κοινὸν μᾶλλον δικαισπράγημα 5. 15. τῶν οτὰ 575. ἢ} «16. προειρημένων Οὐ; 1] 17... ὅταν --- 18. ἀλλ᾽ ἢ] τις

ἀλλὰ 21). Ἰ 19: ἢ ἀδίκοις εαι Οὐ. 22. ὡϑονς ἕςαι 226. }} ὕπω ἐςὶν ἐὰν 275. ἃ 23. μέν οἵα 175. ἃ 24. ἑαυτῶ “2505, ᾿] πράτ--

τοὶ 7. Ἢ 25. ὃ Κό. ἢ" ὡς εἰ ὃν οοτν Αὖ. ἢ ἔνεκα οἷὰ ομηποβ. ἢ τύπτειν 6, οπηββὶβ καὶ τή ἢ 26. ἑκάτερον ΚΆ. |Π 27. τύπτει. 2.6

δ0.,. ἢ 28. ἑκὼν δέ" ὁ 2720. ἢ ἐφ᾽ ἑαυτῶ ΟΣ, ἢ 30. δὲ ὃ πατήρ Οὅ. 31. τῇ τῶν 2.627). "32. ἐφ᾽ αὑτῷ 1.ὅ, ἐφ᾽ ἑαυτῶ Οϑ, ἢ 33. ἡὰρ τῶγ κατὰ φύσιν 14.

ὩΣ Ἐγριρᾶν 875. 11 3] καὶ 29,75, καὶ τὸ 1,52. ἢ 3. καὶ ἀηΐα τὸ οἱ 7775. ἢ ἀἁ, καὶ διὰ] κα ἢ διὰ 4276. ἢ 5. ὃν αὐἀὰ ΚΆ. ἢ 9. ὁ προαι-

ῥάμενοι ΓΟ. ἃ 11. ἀροβεχευτά ΚΈ: ἢ δὲ} οὖν 276. δ᾽ 15. Π 183. πράξῃ] ταῦτα πράξη 1.550. ἢ 14. βάλλειν Κὶὸ, βαλεῖ 75..}

46. ὅς5] δι ΚΟ. ἢ ὅτε 27». ἢ 11. ἡ οτα 15. ἢ 18. δὲ οπι 275. ἢ ἐν ἑαυτῶ ἡ ἀρχὴ 2102. 1} 19. κακίας 775. ἢ 22. ταῦτα] διὰ ταῦτα

Οὐ. ᾿ὶ 24. ἐδὲ Ζ978..}} 25. πονηρός 215. ἢ} διὸ καὶ καλῶς" 1.5. ἢ 26. πρϑαιρέσεως 497. 1] 21. ἐδὲ] ὁ 275. ἢ 29: ἡὶ οπχ 275. ἢ ἐν οἵη ΚΟ ἢ 80. ἀμφισβητεῖται 376. ἢ 31, ἀν) εἰ Οὅ. ἢ αὐτῶν 575. ἢ 32. τῇ ποτέρως] δὲ τῇ ποτέρως ρΥ Κό. " ἶ; ᾿ς ἩΝΡΧ

κεῖσθαι, ὁ δ᾽ ὅ. ἂν δ᾽ ἐκ προωιρέσεως βλώψη, ἀδικεῖ. καὶ ρεμένων, εἰ ἐνδέχετωι αὐτὸν αὐτὸν ἀδικεῖν. ἔτι ἑκὼν ἄν τις κατὰ ταῦτ᾽ ἤδη τὼ ἀδικήματα, ὁ ἀδικῶν ἄδικος, ὅταν παρὼ δὲ ὠἀκρωσίαν ὑπ᾽ ἄλλε βλάπτοιτο ἑκόντος, ὥς" εἴη ὧν ἑκόντ᾽ τὸ ἀνάλογον ἥ ἡ παρὰ τὸ ἴσον. ὁμοίως δὲ καὶ δίκαιος, ὅταν ὠδικεῖσθωι. ἢ ὧκ ὀρθὸς ὁ διορισμός, ἀλλὼ προσθετέον τῷ προελόμενος δικαιοπρωγῇ. δικαιοπρωγεῖ δέ, ὧν μόνον ἑκὼν βλαΐπτειν εἰδότα καὶ ὃν καὶ ᾧ καὶ ὡς τὸ παρὼ τὴν ἐκείνε πράττῃ. τῶν δ᾽ ἀκεσίων τὰ. μέν ἐςι συγγνωμινικὼ τὰ δ᾽ 5 βόλησιν; βχώπτεται μὲν ἕν τις ἑκὼν καὶ τἄδικω πάσχει, ἀ συγγνωμονίπα" ὅσω μὲν γὰρ μὴ μόνον ἀγνοοῦντες ἀλλὰ ἀδὶκεῖται δ᾽ ὀθεὶς ἑκών" ὑθεὶς γὰρ βόλεται, ὁδ᾽ ὁ ἀκρατής, καὶ δὲ ἄγνοιαν ὡμιαωρτάνεσι, συγγνωμονικαά, ὅσω δὲ μὴ δ ἀλλὼ παρὰ τὴν βόλησιν πρώττει" ἔτε γὰρ βούλετωι ἀθεὶς ἄγνοιαν, ὠλλ᾽ ἀγνοῦντες μὲν διὰ παθος δὲ μήτε φυσικὸν ὃ μὴ οἴετωι εἶνωι σπεδαῖον, ὅ τε ἀκρατὴς ὧχ ἃ οἴεται δεῖν

7 7 Ἀ μήτ᾽ ἀνθρώπινον, ἃ συγγνωμονικαί. πράττειν πράττει. ὁ δὲ τὰ αὑτῷ διδός, ὥσπερ Ὅμηρός φησι ᾿ 2 »"᾽ «Ὁ ἢν ἈΝ -» »" ͵ τ: ᾿Απορήσειε δ᾽ ἄν τις, εἰ ὑκωνῶς διώρις.ωαι περὶ τῷ ἀδι- 10 δοῦναι τὸν Τλαῦκον τῷ Διομήδει “χρύσεα χωλκείων, ἑκα- Α “Ἢ Η ΄ »“ κεῖσθαι καὶ ἀδικεῖν. πρῶτον μὲν εἰ ἔςιν ὥσπερ Ἐῤριπίδης τόμβοι᾽ ἐννεαβοίων ἀκ ἀδικεῖται" ἐπ᾽ αὐτῷ γα ἐς: τὸ δὶ- ΄ ἣ »“» »“ εἴρηκε, λέγων ἀτόπως δύναι, τὸ δ᾽ ἀδικεῖσθωι ἀκ ἐπ᾿ αὐτῷ, ἀλλὼ τὸν ἀδικᾶντα, Ἃ,ὔ 7 Ἂν 7 Ἁ ͵7 7 λ. Ὑπὁ Ὁ "»» μητέρω κωτέκτω τὴν ἐμυήν, βραχὺς λόγος, δεῖ ὑπάρχειν. περὶ μὲν ὃν τῷ ἀδικεῖσθωι, ὅτι οὐχ; ἑκέσιον, “ δ ἑκὼν ἑκᾶσων, ἢ θέλυσαν ὄχ, ἑκών" δῆλον., ἐπ 7 »“" Ὁ Ἅ Υ. ἊΝ 7 7 ΨΜ “ ΄ πότερον γὰρ ὡς ἀληθῶς ἔςιν ἑκόντω ἀδικεῖσθαι, ἢ 5. ἀλλ᾽ (5 Ἔτι δ᾽ ὧν προειλόμεθα δύ᾽ ἔςιν εἰπεῖν, πότερόν ποτ᾽ 12

δ ἢ Ὰ ᾿ Ἀ “ὦ Α λ Ψ ᾿ 7 Ν ἣν 7 Ν Ἅ ΕΣ ἀκάσιον ἅπαν, ὥσπερ καὶ τὸ ὠδὶκεῖν πᾶν ἑκόσιον. καὶ ἄρα ἀδὶκεῖ ὁ νείμως παρὼ τὴν ἀξίαν τὸ πλεῖον ἢ ὁ ἔχων, καὶ Ψ ον ον Ψ δ τ αν τα χω. ἂν ΨΚ ΩΣ 2. Ψ 4.Ἃἃ πὰ ἐδικεῖνο εἰ γωῶρ ἐνδέ. ᾿Ὶ χοονν πῶν ἅτως ἢ ἐκείνως, ὥσπερ καὶ τὸ ἀδικεῖν πῶν ἑκόσιον, ἢ εἰ ἔςιν αὐτὸν αὑτὸν ἀδικεῖν" εἰ γὰρ ἐνδέχεται τὸ πρότερον Ἀ Ἁ 7 ᾿ » ἘΝ ἐν Ὁ δ ᾿ Ἀ τὸ μὲν ἑκύσιον τὸ δ᾽ ὠἀκέσιον. ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῷ δικαιῷ- λεχθὲν καὶ ὃ διανέμων ἀδικεῖ ἀλλ᾽ ὄχ, ὁ ἔχων τὸ πλέον, σόαι" τὸ νὰ ἄξει δ να ἐν ἧς ΤῊΝ παν δῶρ ὁ ᾽ " τα τοι τὸς τὸ τὰν δὼ δ ἑκών. ὦ αὐτὴ αι τὸ γὰρ δικαιοπρωγεῖν πᾶν ἑκόσιον, ὥς εὔλογον ὠν- εἴ τις πλέον ἑτέρῳ ἢ αὑτῷ νέμει εἰδὼς καὶ ἑκών, ὅτος αὐτὸς - ς,ὕ 7, ᾿ "ἢ ᾿, ἶ ἈΝ “ Ἀ τικεῖσθαι ὁμοίως καθ᾿ ἑκώτερον τό τ᾽ ἀδικεῖσθαι καὶ τὸ δὶ- 20 αὑτὸν ἀδικεῖ. ὅπερ δοκῶσιν οἱ μέτριοι ποιεῖν" ὁ γὰρ ἐπιει- “ Ἃ Ἂ “" Υ Ἃ,, Ἀ ͵7 Δ »“" »“"Ἢ Ν καιοῦσθωι ἢ ἑκούσιον ἢ ὠκόσιον εἶνωι. ἄτοπον δ᾽ ὧν δόξειε κὴς ἐλωττωτικός ἐςιν. ἢ ὑδὲ τῦῶτο ἁπλῶν; ἑτέρα γὰρ ὠγωθᾷ, τῶν ΚΞ γώ “ “ ͵ὕ “,"] ἌὉ»ν » καὶ ἐπὶ τὸ δικαιῶσθαι, εἰ πᾶν ἑκάσιον" ἔνιοι γὰρ δικωντωι εἰ ἔτυχεν, ἐπλεονέκτει, οἷον δόξης ἢ τῷ ὡπλῶς καλῦ. ἔτι ᾽ φο ν δ Ἃ Ἁ δὲ ὃ 7 ἡ. ΄ ε δ 7 ᾿,ὐἷνΐἥ ἃ ἈΝ -“᾿ ἀδ' “Ὃς ὑδὲ Ἀ Ν ὕχ, ἑκόντες, ἐπεὶ καὶ τόδε διωπορήσειεν ὧν τις, πότερον ὁ τὸ λύεται καὶ κατὰ τὸν διορισμὸν τὰ ἀδικεῖν" ἀθὲν γὰρ παρὼ Υ͂ ν ἊΣ Ὃ Ἀ ᾿Ὶ ἴω ͵ὔ Ἀ “ ͵7͵ Ψ. ᾽ ἄδικον πεπονθὼς ἀδικεῖτωι πὰς ἢ ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῷ πρώτ- τὴν αὑτῷ πώσχει βέλησιν, ὥςε ὡς ἀδικεῖται διαί γε τῦτο, λ ᾿ “- ᾽ὔ Χ Ἀ Ν Ν.- ΚΡ» ΄ 7 Ἁ ἃ τειν, καὶ ἐπὶ τῇ πάσχειν ἐςίν" κατὰ συμβεβηκὸς γὰρ ἐν- 25 ὠλλχ᾽ εἴπερ, βλώπτεται μόνον. φανερὸν δὲ καὶ ὅτι ὁ διανέ- 7 ᾽, “ κα ͵, ΄ Ἢ Ν δέχεται ἐπ᾿ ἀμφοτέρων μετωλωμβάνειν τῶν δικαίων. ὁμοίως μων ὠδὶκεῖ, ἀλλ᾽ οὐχ; ὁ τὸ πλέον ἔχων ἀεί" οὐ γὼρ ᾧ τὸ ΣΥΝ ᾿ »"ἪΆ Ψ Ν ᾿ Ἀ Υ̓͂ Ὑ Ν 7 -Ὁ δὲ δῆλον ὅτι καὶ ἐπὶ τῶν ἀδίκων" ὁ γὰρ τωὐτὸν τὸ τάδικα ἄδικον ὑπάρχει ἀδικεῖ, ἀλλ᾽ ᾧ τὸ ἑκόντα. τοῦτο ποιεῖν" »“Ἥ Χ ΝΎ “Ὕ᾽ »“ Ν, πράττειν τῷ ἀδικεῖν ἀδὲ τὸ ἀδίκω πώσχειν τῷ ἀδικεῖσθαι. τοῦτο δ᾽ ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆς πράξεως, ἥ ἐςιν ἐν τῷ διανέμοντι « -Ὁ ᾿ “ ΄΄,; ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῷ δικωιοπρωγεῖν καὶ δυκαιξσθωι" ἀδύνα- ἀλλ᾽ οὐκ ἐν τῷ λαμβάνοντι. ἔτι ἐπεὶ πολλαχῶς τὸ ποιεῖν Ἂς ν ΕΥ̓ - Χ " ψ΄ ν Ψ' ᾿ τον γὰρ ἀδικεῖσθαι μὴ ἀδικᾶντος ἢ δικαίσσθαι μὴ διυκωιο- 30 λέγεται, καὶ ἔςιν ὡς τὼ ἄψυχω κτείνει καὶ ἡ χεὶρ καὶ ὁ ἂν Ἄλι, »"Ὕ 7 ͵ὔ "ὔ" -᾿ ἊΨ πραγῦντος. εἰ δ᾽ ἐςὶν ἁπλῶς τὸ ἀδικεῖν τὸ βλάπτειν ἑκόντα οἰκέτης ἐπιτώξαντος, οὐκ ἀδικεῖ μέν, ποιεῖ δὲ τὰ ἄδικα. τος ͵, ἃν ᾿- Ὁ “ ᾿ τνἋἝ “8 τας ν τινά, τὸ δ᾽ ἑκόντα, εἰδότα, καὶ ὃν καὶ ᾧ καὶ ὥς, ὁ δ᾽ ἀκρα- ἔτι εἰ μὲν ἀγνοῶν ἔκρινεν, οὐκ ἀδικεῖ κατὼ τὸ νομικὸν δὲ- Ἀ 7 Ν ͵7 ΄,' Ἃ ς ῖ»» ᾿ Ἂ 7 7 Ψ κ᾿ Ὁ τῆς ἑκὼν βλάπτει αὐτὸς αὐτάν, ἑκών τ᾽ ἂν ἀδικοῖτο καὶ ἐν- καιόν οὐδ᾽ ἄδικος ἡ. κρίσις ἐςΐν, ἔστι δ᾽ ὡς ἄδικος" ἕτερον ͵ὔ ᾽-ἃ εν» ἐδ' - »» ᾿ ν»Ὁ 2 »“ ᾽ Ν Ἀ ἈΝ δὲ "ἢ λ “Ὕ ἃ » δὰ 7 “ δέχοιτο αὐτὸν αὑτὸν ἀδικεῖν. ἔς δὲ καὶ τῦτο ἐν τι τῶν ὠπο- γὰρ τὸ νομικὸν δίῥκωιον καὶ τὸ πρῶτον" εἰ δὲ γινώσκων ἔκρι-

4, ἐὰν Ζό. 1} 2.. περὶ Ζῦ. 1 8. ἢ οτὰ 275. καὶ ὁ. δίκαιος 2222. 1}. 8. μό} μή 7275. 11 δὲ ὁτχ Κὐ. || 9. ἀνθρωπικὸν 1.720. ἢ 41. καὶ τοῦ ἀδικεῖν. 750. 1 12. ἀτόπως} τὸ πῶς Ἀό, ἀτόπως πῶς.1. ὃ. ἢ 15. ἀληθές 76. 16. πᾶν Οὐ. { 11. ἅπαν 1.227. 1} καὶ οἵα 276, ἢ" πῶ] ἢ πᾶν Κὸ, πᾶν ἣν 176. }} ἢ -- 18. ἀκύσιον οτὰ Κ΄. || 20. καθ᾽} δὴ καθ᾿ 2275. 1}. τὸ οτὰ Κό, Π 21. ἢ ἅπαν ἑκούσιον 25..} 22. ἅπων 37205. ἢ 23. τόγε Οὐ. 1 26. μεταλαμβάνειν ἐπ᾿ ἀμφοτέρων 775. | 30. ἀδικθγτός τινος ἢ. 750. 1} 81... ἀδικεῖν καὶ τὸ 16. }} 82. τὸν 775. 1 ἢ} ὃ ΚΑΎΠ206. 1} 33. τ᾽ οἵὰ 2,78. || καὶ] κἄν Κό, 11 34. αὐτὸν] αὐτὸς 11 21.5, ὧν αὐτὸν ΘΟ. 1! ἔςι --- δ 1. ἀδι- κεῖν οἵὰ 75. 1} 34. ἕν οτχ ΚΑ, ἕν τι οὐχ 7,2.:

4. ἀδικεῖν αὑτόν ΘΟ. ᾿ 38. ὀρθῶς ρν Κὸ. ἢ τὸ Κύοδ. [ξ ἅ. καὶ ὃν οτὰ ΑὐΖλ, 1 21. δ 175 οἱ δογι".2.5.. } τὸ δὴν Ψ427205. ἢ 5. ἢ κΚὶ Κ, "᾿Π 6. δ᾽ ὁδὲ εἷς Καὶ || ἀκροατὴς Κ΄. Π 7. γὰρ οπχ 776. 1 8.. δπυδαῖόν εἶγαι Θὅ. τεῦ δὲ 1.640, }} ἐχ ἃ7.ὃ ἀκ 2 27105. ἢ 12. ἐφ᾽ αὑτῶ Θὅ. 15. προειλάμεθα Κὸ. || 16. ἀξίαν. πλέον ἔχων Κ΄. 18. δκῶν Αὐ. 1! πλεῖον 5. ἢ 19.. τις} τις δὲ 155 72, τις τὸ Οὐ. || πλεῖον Οὐ. 1 ἑτέρῳ ἢ αὗτῷ] αὑτοῦ ἑτέρω ζδ: | 22. πλεονεκτεῖ ΚΟ 1,8. 11 25. δὲ ὅτι καὶ 5, διότι καὶ Καῦ. 1} 26: ἀεί] ἀδικεῖ ΚΆ. 1 27. ἄδικον ἔχω ὑπάρχει Κό. Π| 29. ἐπὲὰ εἰ 15. }} 80. κτείνει δὲ καὶ Ζϑ. 11 ὃ τὰ Οὐ. ἢ 34. μὲν οὐκ ἀδικεῖ Κὶς ἢ 32. οὐκ ἀδικεῖ ρμοβὲ δίκαίον Αδ. 1 32 εὲ 831. νόμιμον 276, }} 388. ἐςΐν οὐχ Οὅ.

νῈν ἀδίκως, μλιδερειεῖ καὶ αὐτὸς ἡ χάριτος ἢ τιμωρίας. ἄλλα ἐπαινοῦντες μεταφέρομεν ἀντὶ τοῦ ἀγαθοῦ, τὸ ἐπιει- ὥσπερ οὖν κἂν εἴ τις μήρίσω;το τοῦ ἀδικήματος, καὶ ὁ διὰ κέςερον ὅτι βέλτιον διλοῦντεν: ὑτὲ δὲ τῷ λόγῳ ἀκαλωβῶν

ταῦτα κρίνας ἀδίκως πλέον ἔχει" καὶ γὰρ ἐπ᾿ ἐκείνων ὁ τὸν

Γ ψῇ κρίνας οὐκ ἀγρὲν ἀλλ᾽ ἀργύριον ἔλαβεν. οἱ δ᾽ ἀν- ος θρωποι ἐφ᾽ ἑαυτοῖς οἴονται εἶναι τὸ ἀδμκεῖν, διὸ καὶ τὸ δίΞ 5 δύκαιον, εἰ ἀλλο" ἢ εἰ ἄμφω σπυδαῖα, ταὐτόν ἐςιν. ἡ μὲν

καίον εἶναι ῥάδιον. τὸ δ᾽ ἀκ ἔςιν" συγγενέσθαι μὲν γὰρ τῇ τοῦ γείτονος καὶ πατάξαι τὸν πλησίον καὶ δοῦναι τῇ χειρὶ τὸ ἀργύριον ῥῴίδιον καὶ ἐπ᾽ αὐτοῖς, ἀλλὰ τὸ ὡδὶ ἔχοντας ταῦτα ποιεῖν οὔτε ῥείδιον οὔτ᾽ ἐπ’ αὐτοῖς. ὁμοίως δὲ καὶ τὸ

φαίνεται ἄτοπον εἰ τὸ ἐπιεικὲς παρὰ τὸ ῥῤνδι νὰν ἐπαι- νετόν ἐςιν" ἢ γὰρ τὸ δίκαιον οὐ σπνδαῖον, ἢ τὸ ἐπιεικὲς ἐς οὖν ἀπορία σχεδὲν συμβαίνει διὰ ταῦτα περὶ τὸ ἐπιειρεές, ἔχει δ᾽ ἅπαντα τρόπον τινὰ ὀρθῶς καὶ οὐθὲν ὑπεναντίον ἑαυτοῖς" τό τε γοὶρ ἐπιεικὲς δικαΐς τινὸς ὃν βέλτιόν ἐςι δὲ καίον, καὶ ἀκ ὡς ἄλλο τι γένος ὃν βέλτιόν ἐςι τοῦ δικαίω.

νῶναι τὼ δίκαια καὶ τὰ ἄδικα ὑδὲν οἴονται σοφὸν εἶναι, ιὺὸ ταὐτὸν ἄρα δίκαιον καὶ ἐπιεικές, καὶ ἀμφοῖν σπεδαίοιν ὅν-

ὅτι περὶ ὧν οἱ νόμοι λέγουσιν οὐ χαλεπὸν ξυνιέναι, ἀλλ᾽ ὁ ταῦτ᾽ ἐςξὶ τὼ δίκαια ἀλλ᾽ ἢ κατὼ συμβεβηκός, ἀλλὰ πῶς

γον ἢ τὼ ὕγανᾳ, εἰδέναι. ἐπεὶ κἀκεῖ μέλι καὶ αἶνον καὶ

τοῖν κρεῖττον τὸ ἐπιεικές. ποιεῖ δὲ τὴν ἀπορίαν ὅτι τὸ ἐπι- εἰκὲς δίκαιον μέν ἐςιν, ὁ τὸ κατὰ νόμον δέ, ἀλλ᾽ ἐπανόρ- ϑωμω νομίμε δικαΐν. αἴτιον δ᾽ ὅτι ὁ μὲν νόμος καθόλε πᾶς, περὶ ἐνίων δ᾽ οὐχ οἷόν τε ὀρθῶς εἰπεῖν καθόλου. ἐν οἷς οὖν

ἐλλέθορον καὶ καῦσιν καὶ τομὴν εἰδέναι ῥεῴδιον, ἀλλὰ πῶς 15 ἀνάγκη μὲν εἰπεῖν κώθέλε, μὴ οἷόν τε δὲ ἰγθᾶςς τὸ ὡς ἐπὶ

δεῖ νεῆκαι πρὸς ὑγίειαν καὶ τίνι καὶ πότε, τοσοῦτον ἔργον ὅσον ἰατρὸν εἶναι. δὶ αὐτὸ δὲ τοῦτο καὶ τοῦ δικαΐω οἴονται

εἶναι ἀϑὲν ἧττον τὸ ἡδεκε ἧς ὅτι ἀδὲν ἧττον ὁ δίκαιος ἀλλὼ

καὶ μᾶλλον δύναιτ᾽ ὧν ἕκαστον πρᾶξαι τούτων" καὶ γὲρ

τὸ πλέον λαμβάνει ὁ νόμος, ὑκ Ὁ τὸ ἁμαρτανόμενον. καὶ ἔςιν οὐδὲν ἧττον ὀρθῶς" τὸ γὰρ ἁμάρτημα οὐκ ἐν τῷ νόμῳ οὐδ᾽ ἐν τῷ νομοθέτῃ ἀλλ᾽ ἐν τῇ φύσει τοῦ πράγμα- πω». 2 Δ λ Ἁ ΄ ε »“"Ἢ7 “Ν᾿ “γ δ΄ 4 Ψ τός ἐς τιν" εὐθὺς γὰρ τοιαύτη ἡ τῶν πραινῶι ὕλη ἐξόι ὅταν

συγγενέσθαι πσοὶ καὶ πατάξαι, καὶ ὁ “ἀν τὴν 20 οὖν λέγῃ μὲν ὃ ὁ νόμος καθᾶλω, συμβὴ δ᾽ ἐπὶ τούτου παρὰ

ἀσπίδα ἀφεῖναι καὶ ςραφεὶς ἐφ᾽ ὁποτεραῶν τρέχειν. ἀλλὰ τὸ δειλαίνειν καὶ τὸ ἀδικεῖν οὐ τὸ ταῦτα ποιεῖν ἐςί, πλὴν κωτᾷὰ συμβεβηκός, ἀλλὰ τὸ ὡδὶ ἔχοντα ταῦτα ποιεῖν, ὥσ- περ καὶ τὸ ἰατρεύειν καὶ τὸ ὑγιάζειν οὐ τὸ τέμνειν ἢ μὴ

τὸ καθόλυ, τότε ὀρθῶς ἢ ἔχει, ὅ ᾧ' παραλ εἴπει. ὁ ὁ νομοθέτης καὶ ἥμαρτεν ὡπλῶς εἰπών, ἐπανορθοῦν τὸ ἐλλειφθέν, ὃ κἀν ὁ νομοθέτης αὐτὸς οὕτως ἂν εἴποι ἐκεῖ παρών, καὶ εἰ ἥδει, ἐνο- μοθέτησεν ἄν. διὸ δίκαιον μέν ἐς, καὶ βέλτιόν τινος δικαΐς,

τέμνειν ἢ φαρμακεύειν ἢ μὴ φαρμακεύειν ἐςΐν, ἀλλὰ τὸ 2 οὐ τοῦ ἁπλῶς δὲ ἀλλὰ τοῦ διὰ τὸ ἁπλῶς ἁμαρτήματος. ὡδί. ἔς ( δὲ τὰ δόκαια ἐν τούτοις οἷς ἱ τῶν ὡπλῶς καὶ ἔςιν αὕτη ἡ φύσις ἡ τοῦ ἐπιεικοῦς, ἐπανόρθωμα νόμον, ἀγαθῶν, ἔχυσι δ᾽ ὑπερβολὴν ἐν τούτοις καὶ ἔλλειψιν" τοῖς ἧ ἐλλείπει διὰ τὸ καθόλε. τοῦτο γὰρ αἴτιον καὶ τοῦ μὴ ᾿ μὲν γὰρ ὑκ ἔςιν ὑπερβολὴ αὐτῶν, οἷον ἴσως τοῖς θεοῖς, τοῖς πάντα κατὰ νόμον εἶναι, ὅτι περὶ ἐνίων ἀδύνατον θέσθαι δ᾽ ἐθὲν μόριον ὠφέλιμον, τοῖς ἀνιάτως κακοῖς, ἀλλὰ πάντα νόμον, ὥςε ψηφίσματος δεῖ. τοῦ γὰρ ἀορίςε ἀόριξος καὶ βλάπτει, τοῖς δὲ μέχρι τοῦ" διὰ τῦτ᾽ ἀνθρώπινόν ἐς:ν. 80 ὁ κανών ἐςιν, ὥσπερ καὶ τῆς Λεσβίας οἰκοδομῆς ὁ μολί- 14. ἘΣᾷβπΠερὶ δὲ ἐπιεικείας καὶ τοῦ ἐπιεικοῦς, πῶς ἔχει ἡ μὲν βδινος κανών" πρὸς γὰρ τὸ σχῆμα τοῦ λίθε μετακινεῖται ἐπιείκεια πρὸς δικαιοσύνην τὸ δ᾽ ἐπιεικὲς πρὸς τὸ δίκαιον, καὶ ὁ μένει ὁ κανών, καὶ τὸ ψήφισμω πρὸς τὼ πράγματα. ἐχόμενόν ἐςιν εἰπεῖν' οὔτε γὼρ ὡς ταὐτὸν ὡπλῶς οὐδ᾽ ὡς τί μὲν οὖν ἐςὶ τὸ ἐπιεικές, καὶ ὅτι δίκαιον, καὶ τίνος βέλ- ἕτερον τῷ γένει φαίνεται σκοπυμένοις, καὶ ὁτὲ μὲν τὸ ἐπιει- τιον δικαία, δῆλον. φανερὸν δ᾽ ἐκ τούτε καὶ ὁ ἐπιεικὲς τίς

᾿ κὲς ἐπαινοῦμεν καὶ ἀνδρα τὸν τοιοῦτον, ὥστε καὶ ἐπὶ τὰ 35 ἐςιν" ὁ γὰρ τῶν τοιούτων προαιρετικὸς καὶ πρακτικός, καὶ

Ὁ χη καὶ ἈῈ ἢ 3. ἐκεύώι τὸν Ψ,Ρ. ἢ 5.. τὸ δίκαιον οπα Κ76. 1} 6. τοῦτο ΟΣ. ἢ 9. ταυτὸ ΧἈ: ἢ 13. γοόμενα ΚΈΙΙΣ, διανεμός- τ ἐξ Οἱ. ἢ δίκαια, οτὰ 475. ἢ Ῥρχη κἀκεῖ μὲν μέλι ΨἈ5. ἢ 15. ἐλέβερον. Κ᾽ 1 Ὁ Ἐν. Ἢ 16. εἶναι ΚΟ. 3 11. ἰατροῦ εἶται. διὰ ταυτὸ ΚΡ. ὃ

Τρ κῃ ὅτι θὲ] ὅτι ἐχ, Κὸ. ᾿ὶὶ 22. τὸ ροβὶ καὶ οπα ΚἼ 7,5. Ἱ 23. ὧδε Κ᾿. ἃ ποιέῖν οτὰ 272. ἢ 25. ἢ μὴ φαρμακεύειν οἵὰ Οὅ. ἢ 21. δ}

ἵν, “δ καὶ. Μλ. 1} ἐν τούτοις ροξῖ ᾿ϑλαψν ΟἹ, οἵα ΚΊ7,}. ἢ 28. ἐκ ὁπὰ Δ δ. ἢ τοῖς απΐς θεοῖς οἵη 2275. ᾿ 29. τοῖς] οἷον τοῖς }975. ἢ ἀνιάτοις καὶ κακοῖς 1,.22150}. ἢ βλάπτει πάντα Οὐ. [ 81. ἐπιεικείας πρὸς δικαιοσύνην καὶ Και.

2. ὁτὲ] οὔτε ΚΑ. ἢ" ἀ. ἢ δηίθ γὰρ ὁπι Ψό. ἢ 5. εἰ ἀλλο] εἶναι ἄλλο Αδ. ἢ ταὐτόν οτὰ Κό. ἰ 8. ἐς: ον Οὅ. ᾿" 10. “ἀνα: ἀμφοῖν 3Γδ. ἢ σπυδαίων ὄντων ΚΆ. ἢ 12. τὸ οἵα Ὁ. ἱ 13. δικαίν νομίμε ΚΆΈΠδ, ἢ 4Δ. εἰπεῖν ὀρθῶς 7.5. 1} ἀνάγκη μὲν οὖν, ΟΥαΙ5515 ἐν οἷς, 275." 16. τὸ ογτα 1.6. 1 πλεῖον Κδοϑ. ἢ 19. τοιαύτη Ροϑῖ ὅλη. Δ. ἢ προριτέων ΚΟ, πραγμάτων 235. 20. τούτω 1.525, τούτοις ΟΣ, ἢ

οὐκ 7775. ᾿ 22. καὶ ΠΛ. ἢ 23. αὐτὸς εἶπεν παρὼν ΚΆ, αὐτὸς ἀν εἴποι παρὼν 576. ἢ ἤδη Κὐό.. 1 24. ἄν οὔχ ΨΈθὲ, ᾿. διὸ καὶ ἐδύοκων Οὐ. ἢ 25. τοῦ Μ͵δ, ἢ 28, τινων κι Ι 380. οἰκοδομίας Κὸ. ἢ μολύβδινος 1,5. ἢ 33. ὅτι] τί τὸ 145. ΧΧχΧΩ

᾽, λές δυο ὁ ποτ τον ὁ μὴ ἀκριβοδίκαιος ἐπὶ τὸ χεῖρον ἀλλ᾽ ἐλωττωτικός, καΐπερ Ἀ 7, 7 ᾿ ΤΑ τις ὦ ΦΊ “ 3 7 ἔχων τὸν νόμον βοηθόν, ἐπιεικής ἐς, καὶ ἡ ἔξις αὕτη ἐπιεί- ἣν λ ᾽ ε κεια,, δικαιοσύνη τις οὖσω καὶ οὐχ, ἑτέρω τις ἕξις. ἷ Ν ἊΨ Πότερον δ᾽ ἐνδέχεται ἑαυτὸν ἀδικεῖν ἢ οὐ, φανερὸν ἐκ

λον, κατὼ συμβεβηκὸς δ᾽ ὀϑὲν κωλύει μεῖζον εἶναι κακόν. ἀλλ᾽ οὐδὲν μέλει τῇ τέχνῃ, ἀλλὼ πλευρῖτιν λέγει μείζω νόσον προσπταίσμωτος" καΐτοι γένοιτ᾽ ἄν ποτε θάτερον κατὼ συμβεβηκός, εἰ προσπταίσαντω διὼ τὸ πεσεῖν συμβαΐη

“᾿ Ν ᾿ 7 »“᾿ Ἀ »“ Ἁ »“» ͵7 »“ ᾿ τῶν εἰρημένων" τὰ μὲν γάρ ἐςι τῶν δικαίων τὰ κατὰ πὼ-,5 ὑπὸ τῶν πολεμίων ληφθῆναι καὶ ἀποθανεῖν. κατὰ μετα-

γ ἂν ε Ἀ »“Μ ͵7 ἕ Φ ᾽ 7 ᾽ σαν ἀρετὴν ὑπὸ τοῦ νόμα τετωγμένω, οἷον οὐ κελεύει ὠπο- ͵ ε πὰ ὰ δὲ Ν 7 ) τ τον κτιννύνωι ἑωυτὸν ὁ νόμος, ἃ δὲ μὴ κελεύει, ἀπαγορεύει" ἔτι Ψ ᾿ς Δ,,ὔ 7 ν.» 7 εἰς 9 ὅταν πώρω τον νόμον βλάπτῃ μὴ ἀντιβλάπτων, ἑκών, ὠδὶ- ἑκὼν δὲ: ὁ ἰδὼ ἿΝΣ λον ὁ δὲ σιν Ἢ. Ν κεῖ, ἑκὼν δὲ ὁ εἰδὼς καὶ ὃν καὶ ᾧ. ὁ δὲ δὲ’ ὀργὴν ἑαυτὸν ΄ ον “ “ ΦΑ, Ν, Ὰ μὰ σφάττων ἑκὼν τοῦτο δρᾷ παρὼ τὸν ὀρθὲν λόγον, ὃ οὐκ ἐᾷῷ ε “ ἀπ Ὸ »᾿.Ὑ ᾽ δρῦν: ὙΕΈΒΟΝ,, ὝΞ'." γ 0 νόμος ὠδὶικεῖ ὥρω. ὥλλω τίνα: Ἢ τὴν πόλιν, αὕτον. δ᾽ ἃ; εννκι ᾽ν ᾿ ᾽ -᾿ ΝΈΕΣ ὙΕ Ἴθ ον ᾧ Ἀ Δ: ἃ ΄ ἑκὼν γὰρ πάσχει, ἀδικεῖτωι δ᾽ οὐθεὶς ἑκών. διὸ καὶ ἡ πό- 7 7 ΄ ἈΝ 7 λις ζημιοῖ, καί τις αἰτιμίω, πρόσεςι τῷ ἑωυτὸν διωφϑθείραντι ξ Ἀ Υ ἐδὲ “" » ϑ ΟΝ.δ, ε ΡΕΑΝ, Ρ »Ἢ ὡς τὴν πόλιν ἀδικοῦντι. ἔτι καθ᾽ ὃ ἄδικος ὃ μόνον ἀδικῶν Ἁ Μ ΔΕ «ς ΄ καὶ μὴ ὅλως φαῦλος, οὐκ ἔστιν ἀδικῆσαι ἑαυτόν. τοῦτο δ Ψ, 7 “ “ ῷ Υ Χ [ γὰρ ἄλλο ἐκείνς. ἔςι γάρ πως ὁ ἀδίκος οὕτω πονηρὸς ὥσ- 7 Ψ Ἀ περ ὁ δειλός, ὃχ, ὡς ὅλην ἔχων τὴν πονηρίαν, ὥς ὁδὲ κατὰ 7 ἐδ -,ϑ.κ Ἁ Ἂ -“»" ν᾿ Ἄρτον ᾽ -»“ ὃ ᾿ ταύτην ἀδικεῖ" ἅμα γὰρ ὧν τῷ αὐτῷ εἴη ἀφηρῆσθαι καὶ ν ἍΞ ῶν ᾿ ͵ ι ͵ προσκεῖσθαι τὸ αὐτό" τῦτο δὲ ὠδύνωτον, ἀλλ᾽ ἀεὶ ἐν πλείο- δον εν Ἁ 7 Ά ρος 4 4 Ὁ ἘΠ ΘΝ. σιν ἀνάγκη εἶναι τὸ δίκαιον καὶ τὸ ἄδικον. ἔτι δὲ ἑκύσιόν δ ὃν ΄ ᾿ φόνον, ς Χ Ὡψ τε καὶ ἐκ προωιρέσεως καὶ πρότερον. ὁ γὰρ διότι ἔπαθε, καὶ τὸ αὐτὸ ἀντιποιῶν οὐ δοκεῖ ἀδικεῖν" αὐτὸς δ᾽ ἑωυτόν. τὼ εὐ χτν ὰν ᾿ 7 ᾿ "Ξε Ἂ " Ἃ ἐς τ ᾽ αὐτὰ ἅμα καὶ πάσχει καὶ ποιεῖ. ἔτι εἴη ἀν ἑκόντω ὠδὶ- "» Χ δ “4 κ, "“" Ν ᾿ ᾽ ΄, κεῖσθωι. πρὸς δὲ τότοις, ἄνευ τῶν κατὼ μέρος ἀδικημιώτων λ 7 ᾿ν οὐθεὶς ἀδικεῖ, μοιχεύει δ᾽ οὐδεὶς τὴν ἑαυτοῦ οὐδὲ τοιχωρυ-

Α,. ΝῚ χεῖ τὸν ἑαυτοῦ τοῖχον οὐδὲ κλέπτει τὼ ἑαυτοῦ. ὅλως δὲ Ν Ν ἈΤῚ Ν: Ν λύεται τὸ ἑωυτὸν ἀδικεῖν κωτὼ τὸν διορισμὸν τὸν περὶ τοῦ

ἐν λτ "4 ν Χ ἑκυσίως ἀδικεῖσθαι. φανερὸν δὲ καὶ ὅτι ἄμφω μὲν φαῦλα, Ν λ ἍΤ Χ ᾿Ὶ ᾿ Ξ.Λ ἣν καὶ τὸ ὠδικεῖσθαι καὶ τὸ ὠδικεῖν" τὸ μὲν γὰρ ἔλωττον τὸ ΝῚ ͵ὔ " Φον “ 7 δ Ὁ) ς Ἁ ᾿Ν ᾽ δὲ πλέον ἔχειν ἐστὶ τοῦ μέσου κωὶ ὥσπερ ὑγιεινὸν μὲν ἐν » "“ἷ, ᾽ 3, δὲ 3 “» ἐλλ᾽ Ψ »"» Ἀ ἰατρικῇ, εὐεκτικὸν δὲ ἐν γυμναςικῇ" ἀλλ᾽ ὅμως χεῖρον τὸ ΣΝ ἐλ νον δ ἑ δ ᾿,» ᾿ ͵ ᾿ ὠδικεῖν᾽ τὸ μὲν γὰρ ἀδικεῖν μετὰ κακίας καὶ “ψεκτόν, καὶ 7 Δ 7 νας νι 7 ᾽ διὰ ἦν κακίας ἢ τῆς τελείας καὶ ἁπλῶς ἢ ἐγγύς (οὐ γὰρ ἅπαν Ντε ς 7 ᾿ " δὶ 7 Ἀ δ᾽ ἐ δὶ σῦ Ψ' 7 τὸ ἑκούσιον μετὰ ἀδικίας), τὸ δ᾽ ἀδικεῖσθαι ἄνευ κακίας

ιν 7 δ ΝΣ ἡ“ τυ Ν, - καὶ ἀδικίας. καθ᾿ αὑτὸ μὲν οὖν τὸ ὠδικεΐσθωι ἧττον φαῦ-- 35

Ν ἃ ὶ ε 7 "ΑΙ ᾽,», ον Ν ἢ "Ἃς δύ φορὰν δὲ καὶ ὁμοιότητά ἐςιν οὐκ αὐτῷ πρὸς αὑτὸν δύκαιον Ν -“ὝἪ “ἪᾺ 7 »“Ὕ ἃ Ν Χ ὠλλὼ τῶν αὐτοῦ τισίν, οὐ πᾶν δὲ δίκαιον ἀλλὰ τὸ δὲ- ἘΞ ΡΝ ὑϑ ἄθεον ͵ ᾿ Ἐς ἀκ σποτικὸν ἢ τὸ οἰκονομικόν" ἐν τούτοις γὼρ τοῖς λόγοις δὶέ-

ἔ ᾿ 7 4 7ὔ “Ὁ “Ἢ Ἀ ννΨ ςήκε τὸ λόγον ἔχον μέρος τῆς ψυχῆς πρὸς τὸ ἀλογον. εἰς

ὃς ᾿Ὶ ἢ 0 ἃ δὴ βλέπουσι καὶ δοκεῖ εἶναι ἀδικίω πρὸς αὑτόν, ὅτι ἐν

τούτοις ἔς, πάσχειν τι παρὼ τὼς ἑωυτῶν ὀρέξεις" ὥσπερ ἦν ἄρχοντι καὶ ἀρχυμθῳ εἶνωι πρὸς ἄλληλω δίκαιόν τι καὶ τούτοις. περὶ μὲν οὖν δικαιοσύνης καὶ τῶν ἄλλων τῶν, ἦθι- κῶν ἀρετῶν διωρίσθω τὸν τρόπον τοῦτον.

᾿Επεὶ δὲ τυγχάνομεν πρότερον εἰρηκότες ὅτι δεῖ τὸ μέ- σὸν αἱρεῖσθωι καὶ μὴ τὴν ὑπερβολὴν μηδὲ τὴν ἔλλειψιν, τὸ

20 δὲ μέσον ἐςὶν ὡς ὁ λόγος ὁ ὀρθὸς λέγει, τοῦτο διέλωμεν.

ἐν πάσαις γὼρ ταῖς εἰρημέναις ἕξεσι, καθάπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, ἐστί τὶς σκοπὸς πρὸς ὃν ἀποβλέπων ὁ τὸν λόγον ἔχων ἐπιτείνει καὶ ἀνίησιν, καί τις ἐςὶν ὅρος τῶν μεσοτήτων, ἃς μεταξύ φαμεν εἶναι τῆς ὑπερβολῆς καὶ τῆς ἐλλείψεως,

Υ Ν, "5 οὕσως κωτῶὼ τὸν ὀρθὸν λόγον. ἔστι δὲ τὸ μὲν εἰπεῖν οὕτως

ὠληθὲς μέν, οὐθὲν δὲ σαφές" καὶ γὼρ ἐν ταῖς ἄλλαις ἐπι- μελείωις, περὶ ὅσας ἐςὶν ἐπιςήμη, τοῦτ᾽ ἀληθὲς μὲν εἰπεῖν, ὅτι οὔτε πλείω ὅτε ἐλάττω δεῖ πονεῖν οὐδὲ. ῥαθυμεῖν, ἀλλὰ τὼ μέσω καὶ ὡς ὁ ὀρθὸς λόγος" τοῦτο δὲ μόνον ἔχων ἄν

30 τις οὐθὲν ἀν εἰδείη πλέον, οἷον ποῖα δεῖ προσφέρεσθαι πρὸς

Ν -“ Ε 2 Ψ Ψ κὴν Φ Ἀ ᾿ 7 « τὸ σῶμω. εἴ τις εἴπειεν ὅτι ὅσα ἡ ἰατρικὴ κελεύει καὶ ὡς ὁ ταύτην ἔχων. διὸ δεῖ καὶ περὶ τὼς τῆς ψυχῆς ἕξεις μὴ μόνον ἀληθὲς εἶνωι τοῦτ᾽ εἰρημένον, ἀλλὰ καὶ διωρισμένον 7 ».4᾽ ἃ ς » θὲ, Ἀ 7, Ἂν τίς τ ἐςιν ὁ ὀρθος λόγος καὶ τούτῳ τίς ορὸς. ἂν »“ “« Τὰς δὴ τῆς ψυχῆς ὠρετὼς διελόμενοι τὼς μὲν εἶναι 2

1. καὶ περιέχων 727. Δ. ἀδικεῖν ἑαυτὸν 776. 1} 5. τὼ δηΐῖο κατὰ οὐχ Οὗ. { 6. ἑαυτὸν ἀποκτιννύναι 7,508, ἑαυτὸν ἀποκτενεῖν 7, 1] 8. πεὶ Οὐ. || 9. ᾧ] ὡς "2 εἰ σοῦν Κό. || αὑτὸν 7276..}} 10. ὀρθὸν] αὐτὸν Κα. {Γ νόμον 2750, 1] 4λ. ἀδικοῦντι ἢ αὑτόν. ἔτι 272. 1} 15. ὅλως] ἁπλῶς Κ΄. [| οὐκ ἀδικήσει 76. 18. ἀδικεῖ ἄν ὧμα Κ΄. ἢ ἄν δηΐθ εἴη 1. 272205. }} τὸ αὐτὸ 1,2. }ὀ 19. τῶ αὐτῶ 71.21532,}} 21. ὁ] καὶ ΖΞ. 1 τὼ αὐτὰ] ταῦτα Κ΄. || 283. καὶ ροϑὲ ἅμα οπι...}8ὅ. 1 24. κατὰ] ἀνὼ 175. 1 25. δ᾽] γὼρ 175. 1 26. οἵκον 2278..}} αὑτοῦ ΚΆ. Ἱ 21. αὑτὸν Κι. ἢ κατὰ] καὶ κατὰ Κ΄. ΠΠ|28. δ᾽ ὅτι καὶ 1,2172, δὲ καὶ Οὅ. ΠΠ μὲ] εἶναι Οὐ, || 30. ἔχειν οαχ 7375. 1 82. Ψεκτὸν ἦν καὶ τῆς κακίας Ύ. {{ΑΆ33. τῆς οἵχ 7.5. 1 καὶ οτῃ ΧΑ. σύνεγγυς ΟὉ. Ἱ πᾶν Κ΄.

1. εἶναι οπὶ ΑΚ δ. 1| ἀ. προσπταίσαντος δ. || 5. καὶ] ἡ ΚΆ. ᾿|Ο 6. οὐχ, αὑτῶι ΚΎ λ0, οὐκ αὐτοῦ 1.5. 1 9. μέρος Ροϑι ψυχῆς 15, οπι᾿ ΚΑ. ΠΠ 10. καὶ οτχ᾿ 25. 1] 11. περὶ 15. 1} 138. τῶν Ῥοβὲ ἄλλων οπὶ 2276. 11] ἠθικῶν οπὶ 175. }} 18. εἰρηκότες πρότερον ΜῈ. ἢ 19. καὶ οτα ΑΆ. ΠΠ μήτε 276, μηδὲ ΘΟ." μήτε 1.572. 1} 21. ἐν οἵα Ζ5175. }} πράξεσι Κὐ. ΠΠ καὶ ὁπχ Οὁ. 1] 28. ἐςιν οὗτος

ὁ ὅρος 1,8. 11] 21. μὲν] μέν ἐστιν 75, οτὰ Κό. || 30. εἰδῆ 7,6, 1 πρὸς οἵη 175. 1 851. εἴποιεν Κ΄ 5.220).

ὡς ὁπ].76. 1 33. ἀληθῶς Κ'ό. 1] τοῦτο τὸ εἰρημένον Ζι; 5, || 83λ. τέ οτὰ Κ΄. ἸΠ τίς ὃ ὅρος Οὁ. ἢ 835. δὲ 776. 1} τὰ 5.

τοῦ ἤθες ἔφάμεν τὰς δὲ τῆς διανοίας. περὶ μὲν οὖν τῶν αὕτη γὼρ καὶ τῆς ποιητικῆς ἄρχει" ἕνεκα γάρ τοὺ ποιεῖ ἠθικῶν. διεληλύθαμεν, περὶ δὲ τῶν λοιπῶν, “εὶ ψυχῆς πῶς ὁ ποιῶν, καὶ οὐ τέλος ἁπλῶς ἀλλὰ πρός τι καὶ πρῶτον εἰπόντες, λέγωμεν οὕτως. πρότερον μὲν ὅν ἐλέχθη “τινὸς τὸ ποιητόν.. ἀλλὼ τὸ πρακτόν" ἡ γὰρ εὐπραξία τέ- δύ᾽ εἶναι μέρη τῆς ψυχῆς, τό τε λόγον ἔχον καὶ τὸ ἄλο- λος, ἡ δ᾽ ὄρεξις τούτῳ" διὸ ἢ ὀρεκτυκὸς γνοὺς ἡ προαίρεσις ον" νῦν δὲ περὶ τῷ λόγον ἔχοντος τὸν αὐτὸν τρόπον διαι- 5 ἢ ὄρεξις διανοητική, καὶ ἡ τοιαύτη ἀρχὴ ἄνθρωπος. οὐκ 'ρετέον. καὶ ὑποκείσθω δύο τὼ λόγον ἔχοντα, ἕν μὲν ᾧ ἔστι δὲ προαιρετὸν οὐθὲν γεγονός, οἷον οὐθεὶς προαιρεῖτωι θεωροῦμεν τὰ τοιαῦτα τῶν ὄντων ὅσων αἱ ἀρχαὶ μὴ ἐνδέ- Ὄλιον πεπορθηκέναι" οὐδὲ γὰρ βυλεύεται περὶ τοῦ γεγό- χονται ἄλλως ἔχειν, ἕν δὲ ᾧ τὼ ἐνδεχόμενα" πρὸς γὼρ νότος ἀλλὰ περὶ τοῦ ἐσομένε καὶ ἐνδεχομένα, τὸ δὲ γε- τὰ τῷ γένει ἕτερα καὶ τῶν τῆς ψυχῆς μορίων ἕτερον τῷ γονὸς οὐκ ἐνδέχεται μὴ γενέσθαι" διὸ ὀρθῶς ᾿Αγάθων

γένει τὸ πρὸς ἑκάτερον πεφυκός, εἴπερ καθ᾽ ὁμοιότητά τινώ 10 μόνε γὰρ αὐτοῦ καὶ θεὸς ςερίσκεται, καὶ! οἰκειότητα ἡ γνῶσις ὑπάρχει αὐτοῖς. λεγέσθω δὲ τό- ὠγένητα ποιεῖν ὥσσ᾽ ἀν ἢ πεπρωγμένα.

τῶν τὸ μὲν ἐπιςημονικὸν τὸ δὲ λογιςικόν" τὸ γὰρ βυλεύε- ἀμφοτέρων δὴ τῶν νοητικῶν μορίων ἀλήθεια τὸ ἔργον. καθ᾽ ἃς σθαι καὶ λογίζεσθαι ταὐτόν, οὐθεὶς δὲ β χυμνία περὶ ἦν 'μάλιςα ἐξεῖς ἀληθεύσει ὁ ὁκάτεῤῳ, αὗται ἀρεταὶ ἀμφοῖν. ἫΝ μὴ ἐνδεχομένων ἄλλως ἔχειν. ὥςε τὸ λογις τ κόν ἐν Αρξάμενοι οὖν ἄνωθεν περὶ αὐτῶν Ξιίλα λέγωμεν. 9 ἐν τι μέρος τοῦ λόγον ἐχισπὸς. ληπτέον ἀρ᾽ πο τά- τι. ἔξω δὴ οἷς ἀληθεύει ἡ ψυχὴ τῷ καταφάναι ἢ ὠποφάναι, τῶν τίς ἡ βελτίζη ἐξις" αὕτη γὰρ ἀρετὴ ἑκατόν, ἡ δ᾽ πώτε τὸν ἀριθμόν" ταῦτω δ᾽ ἐςὶ τέχνη, ἐπιςήμη, φρόνη- ἀρετὴ πρὸς τὸ ἔργον τὸ οἰκεῖον. τρία δ᾽ ἐςὶν ἐν τῇ ψυχῇ σις, σοφία, νοῦς" ὑπολῖψει. γὰρ καὶ δόζῃ ἐνδέχεται διω- τὰ κύρια πρώξεως καὶ ἀληθείας, αἴσθησις νοῦς ὄρεξις. τό- ψεύδεσθαι. ἐπιςήμη Μὲ οὖν τί ἐςιν, ἐντεῦθεν ᾿φανερόν, εἰ τῶν δ᾽ ἡ αἴσθησις απναρηὸς ἀρχὴ πράξεως" δῆλον δὲ τῷ δεῖ ἀκριβολογεῖσθαι καὶ μὴ ἀκολυθεῖν ταῖς ὁμιοιότησιν. πάν- τὰ θηρία, αἴσθησιν μὲν ἔχειν, πράξεως δὲ μὴ κοινωνεῖν. 20 τες γὰρ ᾿ ὑπολαμβάνομεν»! ὃ ὃ ἐπιστώμεθω., μὴ ἐνδέχεσθαι ἔςι δ᾽ ὅπερ ἐν διανοίᾳ κάτάφασις καὶ ἀπόφασις, τῦτ᾽ ἐν ἄλλως ἔχειν" τὰ δ᾽ ἐνδεχόμενα ἄλλως, ὅταν ἔξω τοῦ ὀρέξει δίωξις καὶ φυγή" ὥστ᾽ ἐπειδὴ ἡ ἠθικὴ ἀρετὴ ἔἕξις θεωρεῖν γένηται, λανθάνει εἰ ἔςιν ἢ μή. ἐξ ἀνώγκης ἄρα προαιρετική, ἡ δὲ Ἐῤαΐμενες:. ὄρεξις βουλευτική, δεῖ διὰ ἐςὶ τὸ ἐπιστητόν. ἀΐδιον ἄρω" τὼ γὰρ ἐξ ἀνώγκης ὄντα ταῦτα τόν τε χωρὶς ἀληθὴ εἶναι καὶ τὴν ὄρεξιν ὀρθήν, ε΄ ἁπλῶς πάντα ἀΐδια, τὼ δ᾽ ἀΐδια ἀγένητα καὶ ἄφθαρτα. ἕ ἡ προαίρεσις σπεδαΐα, καὶ τὼ αὐτὰ Ῥ" τμὲν φάναι 25 ἔτι διδακτὴ πᾶσα ἐπιςήμη δοκεῖ εἶναι, καὶ τὸ ἐπιςητὸν

Ἴ τὴν δὲ διώκειν. αὕτη μὲν οὖν ἡ διάνοια καὶ ἡ ἀλήθεια μαθητόν. ἐκ προγινωσκομένων δὲ πᾶσα διδασκαλία, ὥσ-

πρακτική, τῆς δὲ ϑνυρητρῆς διανοίας καὶ μὴ τρδκτιόῖς περ καὶ ἐν τοῖς ἀναλυτικοῖς λέγομεν" ἡ μὲν γὰρ δὶ ἐπὰ- μηδὲ ποιητικῆς τὸ εὖ καὶ κακῶς τἀληθές ἐς: καὶ ψεῦδος. γωγῆς, ἡ δὲ συλλογισμῷ. ἡ μὲν δὴ ἐπαγωγὴ ἀρχή ἐς! τοῦτο γάρ ἐςι παντὸς διανοητικοῦ ἔργον, τοῦ δὲ πρακτικὰ καὶ τοῦ καθόλε, ὁ δὲ συλλογισμὸς ἐκ τῶν καθόλε. εἰσὶν καὶ διανοητικοῦ ἡ ἀλήθειω ὁμολόγως ἔχουσα τῇ ὀρέξει 3 ἄρα ἀρχαὶ ἐξ ὧν ὁ συλλογισμός, ὧν οὐκ ἔςι συλλογι- - ν᾿ κ ΜΕ. 2. ἐ6 Χ 7ὔ - 4. ἐπ τν ἌΣ ΞΕ αι, ε ἄν Ψ » ΄ δὲν να ᾽ τῇ ὀρθῃ. πρώξεως μὲν οὖν ἀρχὴ προαίρεσις, ὅθεν ἡ κύη- σμός" ἐπαγωγὴ ἀρα. ἡ μὲν ἄρα ἐπιςήμη ἐςὶν ἔξις ὠπο- σις ἀλλ᾽ οὐχ, οὗ ἕνεκα, προαιρέτεως δὲ ὄρεξις καὶ λόγος δεικτική, καὶ ὅσω ἄλλα προσδιοριζόμεθα ἐν τοῖς ἀναλυ- ᾿ς ἡ δνεκαΐ τινος" διὸ οὔτ᾽ ἄνευ νοῦ καὶ διανοίας οὔτ᾽ ἄνευ τικοῖς᾽" ὅταν γάρ πὼς πιςεύῃ καὶ γνώριμοι αὐτῷ ὦσιν αἱ ΕΜ. ἣ»:, ΣΝ 5. 4, Χ ἘῸΝ ᾽ ΣΦ 5, ποις ΕΑΝ νν “ ΄

ἠθικῆς ἐστὶν ἕξεως ἡ προαίρεσις" εὐπραξία γὰρ καὶ τὸ ἀρχαΐ, ἐπίξαται" εἰ γὰρ μὴ μᾶλλον τῷ συμπερώσματος, τῇ ἐναντίον ἐν πράξει ἄνευ διανοίας καὶ ἤθος οὐκ ἔςιν. δια- 35 κατὼ συμβεβηκὸς ἔξει τὴν ἐπιςήμην. περὶ μὲν οὖν ἐπι- νοιω δ᾽ αὐτὴ οὐθὲν κινεῖ, ὠλλ᾽ ἡ ἕνεκά τὸ καὶ πρακτική ςήμης διωρίσθω τὸν τρόπον τοῦτον.

᾿ς 3, λέγομεν Ζ.5 720. 1} ἦν οτὰ ΚΟ76. ἢ ἀ. μέρη εἶναι 7,205, 1} ἔχον --- 5. λόγον οτὰ 8. ᾿} ἃ, καὶ --- 5. ἔχοντος οἵα ὁ. ἱ 1. ὅσων] ὧν 1 6. ἃ 8. ᾧ τὰ ἐνδεχόμενα} τῶν ἃ ἐνδέχονται Κα ὁ. 10. ἑκάτερον ὁπα 2375. ἢ 11. αὐτῶν, αἰ νἱάείατ, 25. 12. λογικόν. Κὸ ει. ἢ βέλεσθαι Κὸ. 1 23. διὰ] δὲ ΚΑ, {Π 24. ταῦτα] μὲν ταῦτα 1.20, ταῦτα μὲν ΚΟ. " τε οτχ 26. ἢ 26. ἡ ροβὲ καὶ οἱ 275. 38. καλῶς 1,8. }} 30. ἡ οι Κέθὅ. || ὁμολογουμένως 7375. ἢ 36. δ᾽ οπι Κό. ἢ Κό,

"Ἵ: τοῦ γὰρ Π76. ἢ 3, ποιητικὸν 775. 1] τὸ] καὶ τὸ 7275, οἵα Κό. ΠΠ πρακτρεόν 376. 1} ἀ. ὀρεκτὸς 775. 1} 5. διανοητικοῦ 2275, 11. ἀγόνητα, Κὸ. πεπραγμένα Ὅτ Κό. ΠΟ 13. ἀληθεύει 1.205. } 41λ. ἄλλωθεν Κὸ. || 15. ἡ οπι ΚΆ775. 1 20. μηδ᾽ Κό. ἢ 21. ἄλλως, ὅταν] καὶ ἄλλως, ὅταν 275. 11 24. ἀΐδια πάντα 775. ἢ ἀγόητα οπι 2275. 1 25. πᾶσα] ἡ ἅπασα ΚΡΌΙΜ5. 1] 21. ἐλέγομεν. ΠΗ͂Σ. ἢ 28. ἡ δὲ -- 29. καθόλε οπὰ 7775. ᾿ὶ 28. ἀρχῆς 1.2. 1} 29. τοῦ οτχ Ζὅ. ἢ] 30. ἄρα αἱ ἀρχαὶ Οὐ. ἢ ὁ οτὰ Κ᾽. " ὧν δ᾽ οὐκ 1.5. ἢ 31. ἄρα ἡ] Ἰάρ ἡ 16, 1 33. αἱ οἵα 777.

Τοῦ δ᾽ ἐνδεχομώκ ἄλλως ἔχειν ἔςι τι καὶ ποιητὸν καὶ πρακτόν, ἕτερον δὲ περ αὐτῶν καὶ τοῖς ἀρκηρδνοῖς λόγοις. ὥστε καὶ ἡ μετα λόγε ἕξις πρακτικὴ ἐτερόν ἐςι τῆς μετὼ λόγυ ποιή-

ἔς, βελεύσωσθαι περὶ τῶν ἐξ ἀνώγκης ὄντων), οὐκ ὧν εἴη

δ᾽ ἐςὶ ποίησις καὶ πρᾶξις" πιςεύομεν.. ἡ φρόνησις ἐπιςήμη οὐδὲ τέχνη, ἐπιστήμη μὲν ὅτι ἐνδέ-

χεται τὸ πρωκτὸν ἄλλως ἔχειν, τέχνη δ᾽ ὅτι ἄλλο τὸ γένος πρώξεως καὶ ποιήσεως. λεΐπετωι ἄρα αὐτὴν εἶνωι

τικῆς ἕξεως. δὶὸ οὐδὲ τεβιέχνται ὑπ᾽ ὠλλήλων" ὅτε γὰρ 5 ἕξιν ἀλονδι μετὼ λόγε πραϊοτηοὴν νὰερὶ τὼ ἀνθρώπῳ ἀγαθὰ

ἡ πρᾶξις ποίησις οὔτε ἡ ποίησις πρᾶξίς ἐστιν. ἐπεὶ δ᾽ ἡ ΕῚ ΝΥ 4 ᾽ὔ ᾽ κντ "2 Ν 7 οἰκοδομιοιὴ τέχνη τίς ἐστι καὶ ὅπερ ἕξις τις μετὰ λόγου ͵7ὔ ᾽ 7 Υ͂ Δ 5}κΧ Ψ ᾽ Ἁ ποιριτική, καὶ οὐδεμία οὖτε τέχνη ἐςὶν ἥτις οὐ μετὼ λό- γου ποιητρέὰ ἕξις ἐςΐν, οὔτε τοιαύτη ἣ οὐ τέχνη, ταὐτὸν

καὶ κακοί" τῆς μὲν γὼρ ποιήσεως ἕτερον τὸ τέλος, τῆς δὲ πράξεως ἀκ ἂν εἴη" ἔςι γὰρ αὐτὴ ἡ εὐπραξίῳ τέλος. διὰ τοῦτο Περικλέα, καὶ τοὺς τοιούτος φρονίμες οἰόμεθα, εἶναι, ὅτι τὼ αὑτοῖς ὠγωθὼ καὶ τὰ τοῖς ἀνθρώποις δύνανται θεω-

ὧν εἴη τέχνη καὶ ἔξις μετὰ λόγου ἀληθοῦς ποιητική. ἔς: 10 ρεῖν" εἶναι δὲ τοιούτος ἡγούμεθα τὲς οἰκονομικοὺς καὶ τὸς

δὲ τέχνη πᾶσα, περὶ γένεσιν, καὶ τὸ τεχνάζειν, καὶ θεω- ρεῖν ὅπως ἀν γώηταί τι τῶν ἐνδεχομένων καὶ εἶναι καὶ πῇ Ὁ} Ἄν “ »“"Ἢ ᾽ Ἁ Ν» “

μὴ εἶναι, καὶ ὧν ἡ ἀρχὴ ἐν τῷ ποῖδντι ἀλλὼ μὴ ἐν τῷ γ Χ ὧδ δε Δα ΝΌΟΝ 7 ἊἋ ς

ποιυμένῳ" οὗτε γὰρ τῶν ἐξ ἀνάγκης ὄντων. ἥ γινομένων ἡ

7 ᾿ 7 ᾿ πολιτικός, ἔνθεν καὶ τὴν σωφροσύνην τούτῳ προσωγορεύο- μεν τῷ ὀνόματι, ὡς σώζυσαν τὴν φρόνησιν. σώζει δὲ τὴν

7 ᾽ τοιαύτην ὑπόληψιν. οὐ γὰρ ἅπασαν ὑπόληψιν διαφθείρει ἀδὲ διαςρέφει τὸ ἡδὺ καὶ τὸ λυπηρόν, οἷον ὅτι τὸ τρίγω-

ἐφ ς (« ͵ ᾽ -“ ᾽ 3 λ τέχνη ἐς», οὔτε τῶν κατὰ φύσιν" ἐν αὑτοῖς γὰρ ἔχυσι ιά νον δυσὶν ὀρθαῖς ἴσως ἔχει ἢ οὐκ ἔχει, ἀλλὰ τὰς περὶ τὸ

ταῦτω τὴν ἀρχήν. ἐπεὶ δὲ ποίησις καὶ πρᾶξις ἕτερον,͵

ἀνάγκη τὴν τέχνην ποιήσεως ἀλλ᾽ οὐ πράξεως εἶνωι. καὶ τρόπον τινὰ περὶ τὰ αὐτά ἐςὶν ἡ τύχη καὶ ἡ τέχνη, κα- θάώπερ καὶ ᾿Αγώθων φησὶ “τέχνη τύχην ἔςερζξε καὶ τύχη

πρακτόν. αἱ μὲν γὰρ ἀρχαὶ τῶν πρωκτῶν τὸ οὗ ἕνεκα τὰ πρωκτά" τῷ δὲ διεφθαρμένῳ δὶ᾽ ἡδονὴν ἢ λύπην εὐθὺς οὐ φαύεται ἡ ἀρχή, οὐδὲ δεῖν τότε ἕνεκεν οὐδὲ διὰ τίθ᾽ αἱρεῖσθαι πάντα καὶ πράττειν" ἔςι γὼρ ἡ κακίᾳ φθαρτικὴ

τέχνην" ἡ μὲν οὖν τέχνη, ὥσπερ εἴρηται, ἔξις τις μετοὼ 20 ὠρχῆε᾽ πα ἀνάγον τὴν φρόνησιν ἕξιν εἶναι μετὼ λόγου

λόγον ἀληθοῦς ποιητική ἐστιν, ἡ δ᾽ ἀτεχνία, τοὐναντίον μετὼ λόγου ψευδοῦς ποιητικὴ ἕξις, περὶ τὸ ἐνδεχόμενον ἄλλως ἔχειν.

Περὶ δὲ φρονήσεως οὕτως ὧν λάβοιμεν, θεωρήσαντες

ἀλυθε; π τὰ ἀνθρώπινα ὠγαθὰ πραϑεϊβεην, ἀλλὰ μὴν τέχνης μὲν ἐξ ὠρετή, φρονήσεως δ᾽ ὑκ Ἐν καὶ ἐν μὲν τέχνῃ ὁ ἑκὼν ὡμαρτάώνων αἱρετώτερος, περὶ δὲ φρόνησιν Ὁ ἰχΆ ᾿ ὶ Ἁ Η 7 ὃ, δι ἐν ᾽ ΄ ἥττον, ὥσπερ καὶ περὶ τὰς ἀρετάς. δῆλον οὖν ὅτι ἀρετή

τίνως λέγομεν τοὺς φρονίμυς. δοκεῖ δὴ φρονίμυς εἶναι τὸ 25 τίς ἐςι καὶ οὐ τέχνη. δυοῖν δ᾽ ὄντοιν μεροῖν τῆς ψυχῆς δύνασθαι καλῶς βελεύσασθαι περὶ τὰ αὑτῷ ἀγωθὰ καὶ τῶν λόγον ἐχόντων, θατέρε ὧν εἴη ἀρετή, τοῦ δοξαςικοῦ- συμφέροντω, οὐ κατὼ μέρος, οἷον ποῖα πρὸς ὑγίειαν ἢ ἥ τε γὰρ δόξα περὶ τὸ ἐνδεχόμενον ἄλλως ἔχειν καὶ ἡ ἰσχύν, ὠλλὰ ποῖω πρὸς τὸ εὖ ζῆν. σημεῖον δ᾽ ὅτι καὶ φρόνησις. ἀλλὰ μὴν οὐδ᾽ ἔξις μετὰ λόγε μόνον" σημεῖον τοὺς αὶ τι φρονίμας “λέγομεν, ὅταν. πρῶ τέλος τι σπο- δ᾽ ὅτι λήθη τῆς μὲν τοιαύτης ἔξεώς ἐστι, φρονήσεως, δ᾽ δαῖον εὖ λογίσωνται, ὧν μή ἐςι τέχνη. ὥςε καὶ ὅλως ἃ ἂν 80 οὐκ ἔς ιν.

εἴη φρόνιμιος ὃ βυλευτικός. βυλεύετωι δ᾽ οὐθεὶς περὶ τῶν ᾿Επεὶ δ᾽ ἡ ἐπιςήμη περὶ τῶν καθόλον ἐξὶν ὑκῥϊανδ

ἀδυνώτων ἄλλως ἔχειν, οὐδὲ τῶν μὴ ἐνδεχομένων αὐτῷ πρᾶξαι" ὥστ᾽ εἴπερ ἐπιςήμη μὲν μετ᾽ ὠποδείξεως, ὧν δ᾽ αἱ ἀρχαὶ ἐνδέχοντωαι ἄλλως ἔχειν, τούτων μή ἐςιν ἀπό-

καὶ τῶν ἐξ ἀνάγκης ὄντων, εἰσὶ δ᾽ ἀρχαὶ τῶν ἀποδεικτῶν καὶ πάσης ἐπιστήμης (μετὼ λόγου γὼρ ἡ ἐπιςήμη), τῆς ἀρχῶς τοῦ ἐπιςητοῦ οὔτ᾽ ἂν ἐπιςήμη εἴη οὔτε τέχνη ὅτε

δειξις (πάντα γὰρ ἐνδέχεται καὶ ἄλλως ἔχειν, καὶ οὐκ 35 φρόνησις" τὸ μὲν γὰρ ἐπιςητὸν ὠποδεικτόν, αἱ δὲ τυγχά-

4. ποιητικὸν καὶ πρακτικόν 7375. 1 ἀ, ἕξις --- λόγα ογὰ.5.8. 1] 5. διὸ] καὶ 2205. 1] περιέχεται ΚΈΠ ΟΣ, ᾿ 6. δ᾽ η] δὲ Κό, {| 1. ἐστι οἷχ Οὅ. 12. γύηταί Οὗ. [1] “καὶ ἀπιῖα εἴγωι οτχ 276. 1λ. ἡ οτὰ 2205. 1] 16. ταῦτα τὴν] ταύτην ΚΑ, || 48. ταῦτ᾽ ΚΟ“, ἢ τέχνη καὶ ἡ τύχη Ὁ. 1} 22. ποιητικὴ οτὰ 775. 1} 2λ.. οὕτως ἀνάλάβοιμεν 278. ἢ 25. δὴ} οὖν Ζϑ. 1] 26. αὑτῷ οπι 2275. 1] 27. ἢ] ἢ πρὸς ΓΟ, πρὸς ΚΊ 1.8, ἢ 28. ποῖω οὐὰ.1.8. 1} ζ5.»] ζῆν ὅλον Ο, ζῆν ὅλως 1.576, ἢ 29. πρὸς τὸ τέλος τι Ἀδ. || 80. λογίζωνται 55.! 34, ἐγδέχεται 378, ΟΤΑΪπ515 τηοχ τούτων --- 35, ἔχειν.

2. ἡ αἀὰ 220. || 8. πράττειν ΠΡ. 1] Δ. τέλος 12, ἢ} ἣν υνρῶν ὸς ἢ 5. ἀνθρώπινα [9Έ, ἢ 77. ἄν ν εἴ] ἀεί ΠΗ͂Σ, 1 αὕτη Κὸ ἅ7ὲ. ἡ 10. τὸς ροβὲ καὶ οἷὰ 5.505. } 11. ὅθεν 1,202. ἢ 12. ὡς οτα ΚΊΠΙ͂Ν. 1} 13, πᾶσαν Πδ05. ἢ 14. τὸ ροϑβὲ καὶ οπιὶ ΚΆ772, ἢ 15. δύο ὀρθὰς ΚΆ. 16. γὰρ ομὰ.272. 1} 17. 7] καὶ 15, ἡ ΚΡ. 15 λύπη. ἢ 18. ἡ οπὶ ἊΣ, Ι δεῖ Αὐ. ᾿ ἕνεκα ΚΑΙλΟΣ, ἢ 20. εἶναι ἕξιν 576, ἢ 21. ἀληθοῦς 7272. ἢ 24, ἥττων Κ͵Ά. {ΠΟ 29. μὲν τῆς 1.221205, τῆς ἐν τῆς ΚΆ. ἢ 32. δ δ᾽ αἱ ΚΊΉΜ, 1} ἀπτοδεικτοκῶν ΤΟΣ. 1 33. ἡ οἵὰ ΚΑ]. ἢ τῆς --- 81. ἐπιςήμη Ὁ ΠΣ 12,

νουσιν οὖσαι Ἀν): τὼ ἐνδεχόμεναι ἄλλως ἔχειν. οὐδὲ δὴ βειφίερὰ, τὴν φύσι», οἷον φάμμότακ γε ἐξ ὧν ὁ ύσμες σοφία τούτων ἐς» τοῦ γὰρ σοφᾷ περὶ ἐνίων ἔχειν ὠπό- αὐέήφω, ἐκ δὴ τῶν εἰρημένων θδλιρ ὗ ὅτι ἡ σοφία ἐστὶ δεξύ ἐ ἐστιν. εἰ δὴ οἷς ἀληθεύομεν καὶ μηδέποτε, δίψα. καὶ ἐπιςήμη καὶ νὸς τῶν τιμιωτάτων τῇ κω διὸ ᾿Ανα- Ξ δέμεθα πεὶ τὰ μὴ ἐνδεχόμενα ἢ καὶ ἐνδεχόμενα ἄλλως ξάγόραν καὶ Θαλῆν καὶ τοὺς τοιοῦτες σοφοὺς μέ: φρο- τς ἔχειν, ἐπιςήμη καὶ φρόνησίς ἐξι καὶ σοφίω καὶ νοῦς, τό- 5 νίμες δ᾽ οὔ φασιν εἶναι, ὅταν ἴδωσιν ὠγνοῖντας τὰ συμ-- τῶν δὲ τῶν τριῶν μηθὲν ἐνδέχεται εἶναι (λέγω δὲ τρίς φέρονθ᾽ ἑωντοῖς, καὶ περιττὰ μὲν καὶ θαυμαςὼ καὶ χω- φρόνησιν ἐπιστήμην σοφίαν), λείπεται νοῦν εἶναι τῶν λεπὰ καὶ δαιμόνια εἰδέναι αὐτός φασιν, ἄχρηςω δ᾽, ὅτι ἀρῤχῶν. ς οὐ τὰ ἀνθρώπινα ἀγαθὰ ζητοῦσιν. ἡ δὲ φρόνησις περὶ τὰϑ Ἴ Τὴν δὲ σοφίαν ἔν τε ταῖς τέχναις τοῖς ἀκριβεςάτοις ἀνθρώπινα καὶ περὶ ὧν ἔςι βυλεύσασθαι" τῷ γὰρ φρονίμε τὰς τέχνας « ἀποδίδομεν, οἷον Φειδίαν λιθυργὺν σον: καὶ τὸ μάλιςα τοῦτ᾽ ἔργον εἶναί φαμεν, τὸ εὖ βελεύεσθαι, βε- Πολύκλειτον ῥϑμαντνπνθν, ἐνταῦθα μὲν οὖν οὐδὲν ἄλλο λεύεται δ᾽ οὐθεὶς περὶ τῶν ἀδυνάτων ἄλλως ἔχειν, οὐδ᾽ σημαίνοντες, τὴν σοφίαν ἢ ὅτι ἀμτὴ τέχνης ἐς ν" εἶναι δέ ὅσων μὴ τέλος τί ἐςι, καὶ τοῦτο πρακτὸν ὠγαθόν. ὁ δ᾽. τινας σοφοὺς οἰόμεθα ὅλως οὐ κατὰ μέρος οὐδ᾽ ἄλλο τι ἁπλῶς εὔβελος ὁ τοῦ ἄριςς ἀνθρώπῳ τῶν πρακτῶν στο- σοφούς, ὥσπερ “Ὅμηρός φιον ἐν τῷ ᾿Μαργίτῃ “τὸν δ᾽ ὅτ᾽ χαςικὸς κωτὼ τὸν λογισμόν. οὐδ᾽ ἐστὶν ἡ φρόνησις τῶν ὦ σκαπτῆρα θεοὶ θέσαν ἔτ᾽ ὠροτῆρα ὅτ᾽ ἄλλως τι. σοφόν: 5 καθόλε μόνον, ἀλλὰ δεῖ καὶ τὰ καθ᾿ ἔκας “ γνωρίζειν" ὥςε δῆλον ὅτι ἡ ἀκριβεςάτη ἂν τῶν ἐπιςημῶν εἴη ἡ σο- πρακτικὴ γάρ, ἡ δὲ πρᾶξις περὶ τὰ καθ᾿ ἕκαςα. διὸ καὶ “- δεῖ ἄρα τὸν σοφὸν μὴ μόνον τὰ ἐκ τῶν ἀρχῶν εἰδέ- ἔνιοι ἐκ εἰδότες ἑτέρων εἰδότων πρακτοιώτεροι, καὶ ἐν τοῖς ναι, ἀλλο καὶ περὶ τὼς ἀρχὰς ὠληθεύειν. ὥς εἴη ὧν ἡ ἄλλοις οἱ ἔμπειροι" εἰ γὰρ εἰδείη ὅτι τὰ κοῦφα εὔπεπτα σοφία νοὺς καὶ ἐπιςήμη, ὥσπερ κεφαλὴν ἔχεσα ἐπιςήμη κρέα καὶ ὑγιεινά,, ποῖα δὲ κοῦφα ὠγνοοῖ, ὁ ποιήσει ὅν, τῶν τιμιωτάτων. ἄτοπον γὰρ εἴ τις τὴν πολιτικὴν ἢ τὴν τ εἰαν, ἀλλ᾽ ὁ εἰδὼς ὅτι τὼ ὀρνίθεια χῦψα καὶ ὑγιεινὰ ποιή- - φρόνησιν σπυδαιοτάτην οἴεται εἶναι, εἰ μυὴ τὸ ἄριςον τῶν σεῖ μᾶλλον. ἡ δὲ φρόνησις πρακτοιή" ὥστε δεῖ ἄμφω ἐν τῷ κόσμῳ ἄνθρωπός ἐςιν. εἰ δὴ ὑγιεινὸν μὲν καὶ ἀγα- ἔχειν, ἢ ταύτην μᾶλλον. εἴη δ᾽ ἄν τις καὶ ἐνταῦθα ὠρ- δὲν ἕτερον ἀνθρώποις καὶ ἰχθύσι, τὸ δὲ λευκὸν καὶ εὐθὺ σχιτεκτονική. ἔς δὲ καὶ ἡ πολιτικὴ καὶ ἡ φρόνησις καὶ αὐτὴ ταὐτὸν ἀεί, καὶ τὸ φοφὸν ταὐτὸν πάντες ἀν εἴποιεν, φρό- μὲν ἕξις, τὸ μέντοι εἶναι οὐ ταὐτὸν αὐταῖς. τῆς δὲ περὶ νίμκον δὲ ἕτερον" τὸ γὰρ ποὶ αὑτὸ ἕπωςα εὖ θεωρῦν φαῖεν 55 πόλιν ἡ μὲν ὡς ἀρχιτεκτονροὶ φρόνησις νομοθετική, ἡ δὲ ἂν εἶναι φρόνιμον, καὶ τούτῳ ἀρὴ μὰ ἀντ αὐτά. διὸ καὶ ὡς τὼ καθ᾽ ἕκαςα τὸ κοινὸν ἔχει ὅ ὀνόμρα; πουλιτροή" αὕτη τῶν θηρίων ἔνια φρόνιμά φασιν εἶναι, ὅσα περὶ τὸν αὑτῶν δὲ τρααῆ καὶ βυλευτροή" τὸ γὰρ ψήφισμα πρακτὸν βῶν ἔχοντα φαίνεαι δύναμιν προνοητηοήν. Φανερὸν δὲ καὶ ὡς τὸ ἔσχατον. διὸ πολιτεύεσθαι τούτος μόνος λέγουσιν" ὅτι οὐκ ἀν εἴη ἡ σοφία καὶ ἡ ποχιτικὴ ἡ αὐτή" εἰ γὰρ μόνοι γὰρ πράώττυσιν οὗτοι ὥσπερ οἱ χειροτέχνωι" δονέῖ τὴν περὶ τὰ ὠφέλιμα τὼ αὑτοῖς ἐροῦσι σοφίαν, πολλαὶ 30 δὲ καὶ φρόνησις μώλις᾽ εἶναι ἡ περὶ αὐτὸν καὶ ἔνα. καὶ ἔσονται σοφίαι" ὦ γὰρ μία περὶ τὸ ἁπάντων ἀγαθὸν τῶν ἔχει αὕτη τὸ κοινὸν ὄνομα, φρόνησις" ἐκείνων δὲ ἡ μὲν ζῴων, ἀλλ᾽ ἑτέρα περὶ ἔκαςον, εἰ μὴ καὶ ἰατρικὴ μία περὶ οἰκονομία, ἡ δὲ νομοθεσία, ἡ δὲ πολιτική, καὶ ταύτης ἡ πάντων τῶν ὄντων. εἰ δ᾽ ὅτι βέλτιςον ἄνθρωπος τῶν ἀλ- μὲν βελευτροὶ ἡ δὲ δικαστική. εἶδος μὲν οὖν τι ὧν εἴη 9 ᾿ λων ζῴων, οὐδὲν διαφέρει" καὶ γὰρ ἀνθρώπε ἄλλα πολὺ γνώσεως τὸ αὑτῷ εἰδέναι" ἀλλ᾽ ἔχει διαφορὰν πολλήν"

τώ οὐ σιφίκ καὶ ἡ 5. ἀπόδοξις ρα ΚΑ ᾿ 8. ψευδόμεθα 275: αὶ ἃ, μὴ ῥδϑὲ καὶ Σὰ ἢ καὶ στα 5:0. ᾿ 7. νοῦ γοῦν νοῦν

ΡΓ Αό, ὅν τ σοτγ. Π 9. γε 1675. 1 10. ἀποδιδόαμεν 1.227. 1. πολύκλητον ΚΟ. ἢ οὖν οτὰ 0. ἢ 12. ἐς, αὐῖὰ ΤῊΝ ἐν

θη Θ.. Ε. 413. ἯΙ] τὶ ἢ 2750. ἢ 11. μαργετη ΚΟΜΈΟΣ. Ἱ 15. ὦν 7225..} 16. ἢ ρόβὲ ὅτι οἵχκ ΚΈ27502. 17. μὴ οὐ ΡΝ

19. ὥσπερ] καὶ ὥσπερ Ζ;20.. ᾿} ἐπιςήμην ΓΖ. ἢ 20. γάρ] δὲ 2275. 1] τὴν ἐπισήμην πολιτικὴν Ζ;0 5. "Π 21. σπυδαιότατον εἶναι οἴεξαι ὑὸς Π

22: δ 777). ἢ 28, καὶ τὸ εὐθὺ Π05. Ὁ 24. εἴποιμεν 375. 1} 25. εὖ} τὸ εὖ ΚΈΙ5Ο2. Ἷ φαῖεν 4»)} φησὶν ἈΦ, φαῖεν ΤΣ 308. 1} 46.

ἘΠΕ Μὲ. ᾿, ἐπιτρέψει ΚΈ, ἐπιτρέψειεν 1:80, ἢ" ἑαυτούς 325. }} 217. φησιν ἈΠ: ἢ 28. καὶ ὁτηα Ζ505. 1 30. τὰ αὑτοῖς} τ᾽ αὐτόϊς ΚΑῚ

ι. τῶν ζώων ἀγαθόν 775. ἢ] 33. ὃ ἄνθρωπον 2275.}} 34. ποχλὰ ΖΗ“.

᾿Ἄ. οἷον τὰ φαγερώτατά 778. ἢ συνέξηκεν ὃ κόσμος 1,205. ἢ 3. καὶ Δηἴε ἐπιςήμη ὅτι 7,5. Π 12. τέλειδν 7). Π πρακτικὸν ΚΓὈ, ΤΠ 18.

δ᾽ οπα. Κό. Π 16. πρακτὴ 778. ἢ 18. οἱ οαν Ζὅ. Τ᾿ 19. ἀγνοεῖ 1.2 3702. ἢ 20. δρνίθια ΚΆ. 1] 23. καὶ ἥ ρμοξὲ πολιτικὴ οτὰ Κξ, "25.

ὡς ὁπ Ὁ. ἢ 26. αὕτη -- 27. βυλευτική οταὰ 7275. ἢ] 27. καὶ οπι ΚΈΖ᾿. ἢ 28. ἕκαστον Κ΄. ἡ μόνον ΚΑΜΤ5 ΘΝ. Ἱ 80. χαὶ ἥ φρόνησις 2202. ᾿] 33. δικαστικη] στοχαστική Κα. ἢ τι] αὕτη 2274, }} 31. τὸ] τὸ τὰ 1.576. 1} αὑτοῦ ΠῈ οἵ ἔονίαββα ὑσὶ Καὶ δ:.

Ν,ὔ καὶ δοκεῖ ὁ τὰ περὶ αὑτὸν εἰδὼς καὶ διατρίβων. φρόνιμος 7 Ἀ ᾽ ͵ εἶναι, οἱ δὲ πολιτικοὶ πολυπρώγμινες" διὸ Εὐριπίδης »"ἭἪ 4. ἃ 7 “ “ ᾽ 7, πῶς δ᾽ ἂν φρονοίην, ᾧ πωρὴν ἀπρωγμιόνως ᾽ ͵7 ἐν τοῖσι πολλοῖς ἠριθμημένῳ ςρατοῦ ἴσον μετασχεῖν: Χ Ν Ἀ ΄ 7, τὸς γὰρ περισσός καί τι πρασσοντῶς πλέον... "“" Ὰ Ἀ ἃ τα νι 9 77 [4 »" "»,7 ζητῆσι γὼρ τὸ αὑτοῖς ὠγαθόν, καὶ οἴοντωι τῦτο δεῖν πράτ- ΄ - 5, ἡ ἢ Χ 7 ΄ τειν. ἐκ ταύτης οὖν τῆς δόξης ἐλήλυθε τὸ τούτος φρονί- 3, » τς ΟΝ Χ ἐπ έν ᾽ μὲς εἶνωι" καίτοι ἴσως οὐκ ἔςι τὸ αὑτοῦ εὖ ἄνευ οἶκονο- ΓΙ “Ἢ -“» μίας οὐδ᾽ ἄνευ πολιτείας. ἔτι δὲ τὼ αὑτοῦ πῶς δεῖ. διοι- Υ ΔΕ Ὁ 7, κεῖν, ἄδηλον καὶ σκεπτέον. σημεῖον δ᾽ ἐςὶ τοῦ εἰρημένου κι 7 καὶ διότι γεωμετρικοὶ μὲν νέοι καὶ μαθηματικοὶ γίνονται »Ἢ 7 καὶ σοφοὶ τὼ τοιαῦτω, φρόνιμος δ᾽ οὐ δοκεῖ γίνεσθαι. ΕΝ "ὦ »Ὕ: » δ ὦ ς 7 ὃς 7 αἴτιον δ᾽ ὅτι τῶν καθ ἑὰς 4 πτα ἢ φρόνησιν, ἃ γίνεται

περὶ ὧν ἴσασιν, ἡ δ᾽ εὐβελία βυλή τις, ὁ δὲ βελευόμε- νος ζητεῖ καὶ λογίζεται. ὠλλὼ μὴν οὐδ᾽ εὐςοχίωα" ἄνευ τε γὼρ λόγε καὶ ταχύ τι ἡ εὐφοχία, βελεύωνται δὲ πο- λὺν χρόνον, καὶ φασὶ πράττειν μὲ δεῖν ταχὺ τὼ βω- 5 ἐχωλνν, βιλεύεσθαι δὲ βράδενεν ἔτι ἡ ὠγχίνοια, ἕτερον καὶ ἡ εὐβυλία" ἔς δ᾽ εὐφοχία, τὰ ἐ᾿ ἀγγήνοιαι οὐδὲ δὴ δόξα ἡ εὐβελία ἀδεμίω. ὠλλ᾽ ἐπεὶ ὁ μὲν κακῶς βελευό-. μενος ὡμαρτάνει, ὁ δ᾽ εὖ ὀρθῶς βυλεύεται, δῆλον ὅτι ὀρε. θότης τις ἡ εὐβυλία ἐςίν, οὔτ᾽ ἐπιστήμης δὲ οὔτε δόξης"

10 ἐπιςήμης μὲν γὼρ οὐκ ἔςιν ὀρθότης (οὐδὲ γὰρ ἁμαρτία),

δόζης δ᾽ ὀρθότης ὠλήθειω" ἅμα δὲ καὶ ὥριςαι ἤδη πῶν ἕ δόξω ἐς». ἀλλὼ μὴν ὑδ᾽ ἄνευ λόγο ἡ εὐβυλία. διανοίας ἄρα λείπεται" αὕτη γὰρ οὔπω φάσιε: καὶ γὰρ ἡ δύζα οὐ ζήτησις ἀλλὼ φάσις τις ἤδη, ὁ δὲ βυλευόμενος, ἐών

Ῥόρμα. ἐξ ἐμκειβίας: νέος δ᾽ ἐύξεϑεν: οὐκ ἔςιν" κληθος 45 τε εὖ ἐών τε κακῶς βουλεύηται, ζητεῖ τι καὶ λογίζεται. ἡ

γὰρ χρόνε ποιεῖ τὴν ἐμπειρίαν" ἐπεὶ καὶ τοῦτ᾽ ἂν τις σκέ- ἄπο ὁ κᾶν ᾿ ᾿ -" ͵ ἀπ Ψαιτο, διὰ τί δὴ μαθηματικὸς μὲν παῖς γένοιτ᾽ ἀν, σο- δι Ἀτ νᾷ δι ὑκύ τᾷ ῃ φὸς δ᾽ ἢ φυσικὸς οὖ. ἢ ὅτι τὼ μὲν δὲ ἀφαιρέσεώς ἐς!ν, - » εὐ ἘΦ: 3 ψι ς ᾿ Ὰ Χ ᾽ ΄ τῶν δ᾽ αἱ ἀρχαὶ ἐξ ἐμπειρίας" καὶ τὰ μὲν οὐ πις εύὐσιν

ἀλλ᾽ ὀρθότης τίς ἐςιν ἡ εὐβυλίω βυλῆς" διὸ ἡ βυλὴ ζη- ΄ »“ ΕΑ δ ελν ν Ἂν ἀν ΡΟΥΘ “ τητέω πρῶτον τί καὶ περὶ τί, ἐπεὶ δ᾽ ἡ ὀρθότης πλεοναχῶς, δῆλον ὅτι ὁ πᾶσω" ὃ γὼρ ὠκρατὴς καὶ ὁ φαῦλος ὃ προ- ͵ να 9 “ ἐόν ραινν, “ "ὅν τίθεται ἰδεῖν ἐκ τοῦ λογισμοῦ τεύξεται, ὥστε ὀρθῶς ἔς αι

ε - ᾽ ᾿ ἃ οἱ νέοι ὠλλὼ λέγωσιν, τῶν δὲ τὸ τί ἐςιν οὐκ ἄδηλον. ἔτι 20 βεβελευμένος, κακὸν δὲ μέγα εἰληφώς. δυκεῖ δ᾽ ὠγαθόν

κυ τς Ων 9 ᾿» Ἃ ἡ ὡμαρτίω ἢ περὶ τὸ καθόλε ἐν τῷ βουλεύσασθαι ἥ περὶ δ ». Φ' ἀκ οἱ ΄, ᾿ 7, “ τὸ καθ᾿ ἔκαςον" ἢ γὰρ ὅτι πάντα τὼ βαρύςαθμω ὕδωτω “ Ἃ ε φαῦλα, ἢ ὅτι τοδὶ βαρύςαθμον. ὅτι δ᾽ ἡ φρόνησις οὐκ ἐπιςήμη, φανερόν" τοῦ γὰρ ἐσχώτε ἐςίν, ὥσπερ εἴρηται"

τι εἶναι τὸ εὖ βεβελεῦσθαι" ἡ γὼρ τοιαύτη ὀρθότης βολῆς εὐβυλίω, ἡ ἀγαθοῦ τευκτική. ἀλλ᾽ ἔς: καὶ τούτε ψευδεῖ συλλογισμῷ τυχεῖν, καὶ ὃ μὲν δεῖ ποιζσωι τυχεῖν, δὲ᾽ οὗ δ᾽ οὔ, ἀλλὰ ψευδὴ τὸν μέσον ὅρον εἶναι" ὥστ᾽ οὐδ᾽

Ν οΥ̓ Ἁ “Ὁ ᾽ 7 Χ Ἁ “ " ᾽ Ψ. ἃ. “- τὸ γὼρ πρακτὸν τοίϑτον. ἀντίκειται μὲν δὴ τῷ νῷ" ὁ μὲν )5 αὕτη πω εὐβυλία, κωθ᾽ ἣν οὗ δεῖ μὲν τυγχάνει, ὁ μέν-

Ν “Ἢ »“᾿. - ΕΣ Ψ 7 « δὲ ο΄. 9 ͵ γῶὼρ νοῦς τῶν ὅρων, ὧν οὐκ ἔςι λόγος, ἡ δὲ τοῦ ἐσχάτε, Ὁ, ", 7 οὗ οὐκ ἔστιν ἐπιστήμη ἀλλ᾽ αἰσθησις, οὐχ, ἡ τῶν ἰδίων,

ἐλλ᾽ οἷα, αἰσθωνόμεθω ὅτι τὸ ἐν τοὶ θημωτικοῖς ἔ

ἀλλ᾽ οἷο, αἰσθωνόμεθω ὅτι τὸ ς μαθηματικοῖς ἔσσχχω-, “4

τον τρίγωνον" στήσεται γὰρ κἀκεῖ. αἴσθησις ἢ φρόνησις, ἐκείνης δ᾽ ἄλλο εἶδος.

Τὸ ζυτεῖν δὲ καὶ τὸ βουλεύεσθαι διωφέρει" τὸ γὼρ

βελεύεσθαι ζητεῖν τι ἐςΐίν. δεῖ δὲ λαβεῖν καὶ περὶ εὐβε-

λίας τί ἐστι, πότερον ἐπιςήμη τις ἢ δόξα ἢ εὐστοχία ἢ

ἄλλο τι γένος. ἐπιςήμη μὲν δὴ οὐκ ἔςιν" οὐ γὰρ ζητῦσι

τοι δι᾽ οὗ ἔδει. ἔτι ἔς, πολὺν χρόνον βυλευόμενον τυχεῖν, τὸν δὲ ταχύ. οὐκοῦν οὐδ᾽ ἐκείνη πω ᾿εὐβυλία, ἀλλ᾽ ὀρθό- τῆς ἡ κατὼ τὸ ὠφέλιμον, καὶ ἃ δεῖ καὶ ὡς καὶ ὅτε. ἔτι ἔςι καὶ ἁπλῶς εὖ βεβουλεῦσθαι καὶ πρός τι τέλος. ἡ μὲν

30 δὴ ἁπλῶς ἡ πρὸς τὸ τέλος τὸ ἁπλῶς κατορθοῦσα, ἡ δέ

τις ἡ πρός τι τέλος. ἥ δὴ τῶν φρονίμων τὸ εὖ βεβελεῦ- σθαι, ἡ εὐβυλία εἴη ἂν ὀρθότης ἡ κατὼ τὸ συμφέρον πρὸς τι τέλος, οὗ ἡ φρόνησις ὄληδης ὑπόληψις ὃ ἐς:ν.

Ἔς: δὲ καὶ “ἡ σύνεσις καὶ ἡ ἀσυνεσίω, καθ᾿ ἃς λέ- 11

1. τὰ οτη Οὐ. |{ διατρίβων φρόνιμος οτὰ Αὐ, ΠΟ 2. φιλοπράγμονες 565. 1 διὸ] διὸ καὶ Οὐ, 1 ἀ. ἠριθμημένον ΚΊΉΙΝ δ, ᾿ ςρατῶ

ΜῈ ᾿ὶ 5. ἴσων ΠΛ, ἴσου 1.8. 11 8. τούτους] περὶ τοὺς 1758, 1 9. εἶναι οὐχ Κὸ. || τὸ] τὸ τὰ 278. 1} εὖ] εἰδέναι 775, οἵα 1205. } 10. αὑτῶν πῶς διοικεῖν δεῖ 376. }} 11. λεγομένου Οὅ. || 14. ὅτι] ὅτι καὶ Κό;20), ᾿ 46. γὰρ] δὲ Κα ὁ, || 17. διὰ οτχν Οὗ. ἱ δήποτε 1.80. 19. αἱ οτχὰ Οὐ. Ϊ 20. οὐκ οπι ΚΑ77᾽. 1] 21. τὸ] τὰ Κὐ. 1 22. γὰρ οπι 775. 1} 23. τοδὶ τὸ βαρύςαθμον ΚΆΠ7᾽. || 25. ἀντίκειταη ἀγτιληπτικὸν ΚΡ. 1Π μὲν ἀπία δὴ οι 17.805. ᾿ 26. γὰρ δὴ νοῦς 275. 1} ἜΥὰ οὗ οπὶ ΚΎ }8. 1] 28. οἵα, ἥι αἰσθανόμεθα Κό 75. 1} τοῖς ογαὰ 215. ἢ 30. ἡ 7205. ᾿ 32. διαλαβεῖν Οὅ. || καὶ οχ ΚΑ Ά172. 1] 33. ἄ Ῥοεῖ δόξω ομὰ Οὅ.

8. ταχυτῆτος ἡ Πϑ. "ἢ ἀ. δεῖ 275. 1} 9. ἡ εὐβυλία τις ΚΗΙ͂Σ, ᾿ὶ ἐπιστήμη Τὴ 1 δὲ οπχ ΚΟΔ. 1 δόξα 15. 1Π 11. διώριςαι 212, Π 15. τε καὶ κακῶς ΚΟΙΛ, τε 2278. }}.16. τις οπὶ Οὐ, 1 18. ὃ γὰρ] καὶ γὰρ ὃ 775. }} 20. ὑπειληφώς ΘΟ, 1] 21. εἶγαι «ἠὰ 21,205. βελεύεσθαι Οὐ. Π 22, ἡ οχῃμ 775, ᾿] 23. δι᾽] τούτου δι’ 1.205. }} 24. ἀλλὰ] ὥςε Οὅ. || 25. αὐτή 7205. { πὼς 7, 2120. |} τυγχάνειν 1, 28. ζ δεῖ καὶ ὥς] ὦ δικαίως μν ΚΑ. Π- 29. εὖ οπχ 7276. 1} 30. ἡ δέ τις] τὴς δὲ ΚΑ27), 1} 81.. βυλεύεσθαι. ΚόΟΞ. 1} 832. ἡ ᾿δηῖο κατὰ Οἷηὴ Κ΄. || 33, οὗ ἡ] ἢ οὐ Κό.

κεν συνετοὺς ᾿καὶ ἀσυνέτυς, οὔθ᾽ ὅλως τὸ, αὐτὸ ἐπιςήμῃ νοῦς ἐστὶ καὶ οὐ λόγος, καὶ ὁ μὲν κατὰ τὰς ἀποδείξεις δόξγ φώνει Ὑδρ- ἂν ἦσαν συνετοί) οὔτε τις μέα τῶν τῶν ἀκινήτων ὅδων καὶ πρώτων, ὁ δ᾽ ἐν ταῖς κεριαϑῥκουν α τς μέρος ἐπιςημῶν. οἷον ἰατροοὴ, περὶ ὥγαμαν, ἥ ΤΣ τοῦ ἐσχάτου καὶ ᾿νδεχόμόν καὶ τῆς ἑτέρας πρυτέψηθν. ᾿ Μετρία περὶ μεγέθους: οὔτε γὰρ περὶ τῶν ἀεὶ ὄντων καὶ ἀρχαὶ γὰρ τοῦ οὗ ἕνεκα αὗται" ἐκ τῶν καθ᾽ δ διάτὰ γὰρ ἀκινήτων ἡ σύνεσίς ἐξα οὔτε περὶ: τῶν γιγνομένων. ἐτῶν ς τὸ καθόλα. τότων ὅν ἔχειν δεῖ τόκα αὕτη δ᾽ ἐςὶ νῶς. ἀλλὰ περὶ ὦ ὧν ἀπορήσειεν ἄν τις καὶ βυλεύσαιτο. διὸ - διὸ καὶ φυσικὰ δοκεῖ εἶναι ταῦτα; καὶ φύσει σοφὸς μὲν τὰ αὐτὼ μὲν τῇ φρινίσει. ἐςίν, ὅκ ἔςι δὲ ταὐτὸν σύνεσις τὐδϑς ον δ᾽ ἔ εἐχεὶν καὶ σύνεσιν καὶ νοῦν. σημεῖον δ᾽ καὶ φρόνησις" ἦ μὲν γὰρ φρόνησις ἐπιτακτική ἐς!ιν" τί γὰρ ὅτι καὶ ταῖς ἡλικίαις οἰόμεθα. ἀκολεθεῖν, καὶ ἥδε ἡ ἦ ἡλικίᾳ δεῖ πράττειν ἢ ἥ μή, τὸ πέλος αὐτῆς ἐστίν" ἡ δὲ σύνεσις νοῦν ἔχει καὶ γνώμην, ὡς τῆς Φυσεως αἰτίας οὔσης. δὲὸ ἢ μόνον" ταὐτὸν γὰρ σύνεσις καὶ εὐσυνεσία καὶ φγω καὶ ἀρχὴ καὶ τέλος νοῦς ἐκ τούτων γὰρ αἱ ἀὐθθαξας Ἱ εὐσύνετοι, Ἔ δ᾽ ὅτε τὸ ἔχις τὴν φρόνυσιν ὅτε καὶ περὶ τούτων. ὥστε δεῖ προσέχειν τῶν ἐμπείρων καὶ Θάνειν. ἡ. σύνεσις" ὠλλ᾽ ἅσπερ τὸ “μανθάνειν λέγε- πρεσβυτέρων ἢ γ φρονίμων ταῖς ἀναπεδείκτοις φάσεσι καὶ ἄω ξυνιώναι, ὅ ὅταν χρῆται, τῇ πιήρμῳ φως ἐν τῷ. χρῆ- δύζαις οὐχ, ἅττὸν τῶν ἀποδείξεων" διὰ γὰρ τὸ ἔχειν ἐκ σθαι Ἢ δόξῃ ἐ ἐπὶ τὸ κρίνειν περὶ τούτων περὶ ὧν ἡ φρό- τῆς ἡνποβς ὄμμα ἑρῶσιν ὀρθῶς. τί μὲν οὖν ἐστὶν ἡ, γησίς ἄριν,- ἄλλε. λέγοντος, καὶ κρίνειν καλῶτ' τὸ γὰρ εὖ ι5 φρόνησις καὶ ἡ 5 τεῦρο, καὶ περὶ τίνα ἑκατέρα τυγχάνει ταὐτόν. καὶ ἐντεῦθεν ἐλήλυθε τοὔνομα ἡ σύ- εὗσα, καὶ ὅτι ἄλλου τῆς ψυχῆς μορίου ἀρετὴ ἑκάτερα, σις, καθ᾽ ἢ ἣν αὐκύεεω, ἐκ τῆς ἐν τῷ μανθάνειν" λέγομεν εἴρηται. ἣ γὰ ν τὸ ὃ μανθάνειν συνιέναι πολλάκις. ᾿Διαπορήσειε δ᾽ ἄν τις περὶ αὐτῶν τί χρήσιμοί εἰσιν. 15 ς Ἐν δὲ. »ἀλωμόη γνώμην καθ᾽ ἣν εὐγνώμονας καὶ ἡ μὲν γὰρ σοφία οὐδὲν θεωρεῖ ἐξ ὧν ἔςαι εὐδαίμων ἄν-; 85 φαμὲν. “γκήμην; ἡ τοῦ ἐπιεικοῦς ἐστὶ κρίσις ὀρθή. 30 ἤμωπος (οὐδυμώδε γάρ ἐς τ γενέσεως), ἡ δὲ φρένησις τῦτο ᾿ σημεῖον δέ τὸν γὰρ ἐπιεικῆ μάλιςα, φαμεν. εἶναι ἀυγ- μῳ. ἔχει, ἀλλὰ τίνος ἕνεκα δεῖ τς ῬΡΕ ἡ μὲν φρέ- γνωμονικόν, καὶ ἐπιεικὲς τὸ ἔχειν τοὶ ἔνια συγγνώμην. γήσίς ἐστιν ἡ περὶ τὰ δίκαια καὶ καλὼ καὶ ἀγαθὰ ἀν-

πη ᾿᾿" συγγνώμη γνώμη, ἐστὶ μρδτβρὶ, τοῦ ἐπιεικοῦς ὀρθη: ϑρώπῳ, ταῦτα δ᾽ ἐςὶν ἃ τοῦ ἀγαθοῦ ἐςὶν ἜΜΡΝ. πράττειν,: ὀρθὴ δ᾽ δ᾽ ἡ τοῦ, ὠληθοῦς. ὑδὲν δὲ τρϑιτμιωτίροι τῷ εἰδέναι αὐτά ἐσμεν, αἵπερ ἕξεις;

πιὴ δὲ σάτα αἱ ἕξεις εὐλόγως, εἰς ξαὐτὸ τείνεσαι" 25 αἱ ἀρεταί εἰσιν, ὥσπερ οὐδὲ τὰ ὑγιεινὰ δὲ τὰ εὐεκτικα,, Ὑὰρ γρόμον καὶ σύνεσιν καὶ φρένησιν καὶ νοῦν ὅσα μὴ τῷ ποιεῖν ἀλλὰ τῷ ἀπὸ τῆς ἕξεως εἶναι ἔένον ᾿ἕ τὶ τοὺς αὐτοὺς ἰξειψέροῦτες ἡνώμιην ἔχεν καὶ νοῦν ἤδη ὑθὲν γὰρ πρωκτικώτεροι τῷ ἔχειν τὴν ἰατρικὴν καὶ γυμνα- καὶ φρονίμως καὶ συνετός" πᾶσαι εἡιὰρ αἱ δυνάμεις αὗται ςυκήν ἐσμεν. εἰ δὲ μὴ τότων χαριν φρόνιμον θετέον ἀλλὰ τῶν ἐελρίτων εἰσὶ καὶ τῶν καθ᾽ ἕκαστον, καὶ ἐν β- τῷ τοῦ γίνεσθαι, τοῖς οὖσι σπυδαίοις οὐδὲν ὧν εἴη χρήσιμος, [ κριτικὸς εἶναι πε, ὧν ὃ φρόνιμιος, συνετὸς καὶ εὐγνώμων 30 ἔτι δ᾽ οὐδὲ τοῖς μὴ ἔχεσιν" οὐθὲν γὰρ διοίτει αὐτὸς ἔχειν 4 ἢ συγγνώμων" τὰ “ὰρ ἐπιεικῇ κοινὼ τῶν ἐγαβον ἁἀπάν- ἢ ἄλλοις ἔχχσι πείθεσθαι, ἱκανῶς τ᾿ ἔχοι ἀν ἡμῖν ὥσπερ των ἐςὶν ἐν τῷ πρὸς ἄλλον: ἐξι δὲ τῶν καθ᾿ ἕκαςα καὶ καὶ περὶ τὴν ὑγίειαν" βουλόμενοι γὰρ ὑγιαίνειν ὅμως οὐ τῶν. ἐσχάτων. πάντα τὼ ρα το καὶ γὰρ τὸν Ἐν μανθάνομεν ἰατρικήν. πρὸς δὲ τότοις ἄτοπον ἂν εἶναι δό-: δεῖ γαώσχαρ' αὐτώ, καὶ ἡ σύνεσις καὶ ἡ γνώμη περὶ τὰ ξτων, εἶ χείρων τῆς αφίας οὖσα τρραίνα αὐτῆς ἄραι: Γ ": πρακτά, ταῦτα δ᾽ ἔ: χέτα καὶ ὁ νοῦς τῶν ἐσχάτων ἐπ᾽ 35 ἡ γῇ ποιοῦσα ἄρχει καὶ ἐπιτάττει περὶ διῤεῦν: περὶ δὰ Γν: ἀμφότερα" καὶ γὰρ τῶν πρώτων ὅρων καὶ τῶν ἐσχάτων τούτων λεκτέον" νῦν μὲν γὰρ ἠπόρηται περὶ αὐτῶν μόνον.

Ἢ ὩΝ ἐπιςημῶν κατὰ μέρος 05. ἃ οἷον] οἷον ἡ ΟἈΑΟΜ, οἷον ἢ Οδ. Πἰ ὑγιεινῶν] ὑγιεινῶν ὲρ ὧν ἦν Κι 7102. ἢ ἡ κι τὶ ἅ. μεγέθη ΚἼΙΗ ΣῈ ἢ γὰρ οὔτε 215. ἢ καὶ ἀκινήτων οπχ Ζὅ. ἢ 5. ὁτωῦν 7.205. ἵ 8. τί -- 9. ἐστίν οτν 776. ἢ 9 εἰ 10. διναν: εἰ εὐξυνεσία Κὶὁ. ἢ 10.

τ φυτὰ “γὰρ οἱ συνετὰ 1. συνετοὶ καὶ οπὶ ΚΑ, ἢ 11. τῷ 1.215." 12.- τῷ ΚΡ). ἵ᾿ ἢ στα Ὁ: Τ᾿ 19. συγυνόμονας ΚΑΙΖ᾿, 11. 23. ρθη ἘΝ οτυ ΚΆ. ἢ 21. ἤδη δὲ καὶ 275. ἢ 29. ἕκαστα 171". ἢ μὲν οπι 715. ἢ 31. πάντων 1.505. ἢ 32. ἔς εἰ ΟΣ". καὶ 33. ἅπαντα ΟΣ, ἁπάντων

Κι ῖ πρακτικά Ἀ1). ι 86. ἀμβότερον 121:. ὲ

4. καὶ ἀπο ὁ ον 1.205. ἢ} ὁ] ὁ λόγος Κο. ὶ 3. ἐσχάτου] τρίτου δι Τὶ Α. οὗ οχχὰ Κ᾿. ἢ 5. ὅν] δὲ 3,715, οἵα αὶς ἢ δ ἔχειν τ 75. 1. ἔχει 1505. ᾿ 10. αἱ οτι Κό. ᾿ 14. δρθ7ς} ἀεχάς Κ͵775. ᾿ 15. τί ΚΕΙ͂Σ. ἢ 18. π κυόνν 26. ἢ 19. θευρήσει Κ᾽ ΒΖ2. ς 22. ἡ οπι 1.5. ᾿ὶ 24. ἀδὲ δὴ 1.5. ἃ 26. μὴ ἐν τῷόὸ 2,75. 1 21. τὸ κι, ᾿ καὶ] ἢ 0. καὶ ἡνμλαξοαῖν οἵα 7215. ἢ 28. ἑητέον Κα Μη. Ἃ 29. γενέσθαι ΚΗ͂5. ἢ χρήσιμον Κ61,5. 1} 30. αὐτοῖς ΚΑΙ). ἢ 32. ὅμως οτὰ 575. ' 35. ἡ] οὐ ΠΡ. ᾿ 86. μὲν ὁπὶ Μ5 τ «“- Υγ

πρῶτον μὲν ἕν λέγομεν ὅτι καθ᾽ αὑτὰς ἀναγκαῖον αἱρετας Υ̓ ὔ ε 7ὔ “ηνὴ 7 ᾿

αὐτὼς εἶναι, ἀρετάς γ᾽ ὕσας ἑκατέραν ἑκατέρα τῇ μορίκ, καὶ

᾽ ν » ἃ δ 7, Ψ Ἷ - εἰ μὴ ποιοῦσι μηδὲν μηδετέρω αὐτῶν. ἔπειτ καὶ ποίδσι

μέν, οὐχ ὡς ἰατρικὴ δὲ ὑγίειαν, ἀλλ᾽ ὡς ἡ ὑγίεια, ὅτως' ἡ σοφία εὐδαιμονίαν. μέρος γὰρ οὖσω τῆς ὕλης ἀρετῆς 5

“ΡΜ "» λ ΒΡῸΣ "» ᾽, κῃ ΔΨ τῷ ἔχεσθαι ποιεῖ καὶ τῷ ἐνεργεῖν εὐδαίμονω. ἔτι τὸ ἔργον ᾽ “"ἭἪᾺ Ν ΕἾ, Ἁ Ν ᾽ Ν ᾽ ος Υγο ἀποτελεῖται κωτὼ τὴν φρόνησιν καὶ τὴν ἠθικὴν ἀρετήν" ἡ

Ἀ Ν Χ Ν “ δ,ὔ Ἂ μὲν γὰρ ἀρετὴ τὸν σκοπὸν ποιεῖ ὀρθόν, ἡ δὲ φρόνησις τῶ

Ν »" »ὝἭὟ Ν 7 7 »“» “ ᾿, πρὸς τοῦτον. τοῦ δὲ τετώρτε μορίᾳ τῆς ψυχῆς οὐκ ἔστιν

᾿ Ἁ [ “Ἥ “ ΕΔ Χ δ Ψ »» ͵ὔ ἀρετή τοιωυτή. του θρεπτικοῦ" οὐθὲν γὰρ επ ωυτῳ προῶτ- {

ᾺἊ ΝΝ 7 ᾿ δὲ “ θὲ Ἐρε,. τειν ἢ μὴ πράττειν. περὶ δὲ τοῦ μηθὲν εἶναι πρωκτικωτέ- δὶ Ἁ ἈΝ 7 “ “ λ δ 7 ν Ὑ ρὸς διὰ τὴν φρόνησιν τῶν καλῶν καὶ δικαίων, μικρὸν ἄνω-

᾽ ͵7,ὔ ᾿ Ν ͵ Ψ ἈΝ λ Ν θεν ἀρκτέον, λαβόντας ἀρχὴν ταύτην. ὥσπερ γὰρ καὶ τὰ 7 ΄ ΄ὔ ͵ ἡ 7 εν φ«᾿ δίκαια λέγομεν πράώττοντάς τιύας οὕπω δικωΐος εἶνωι, οἷον

,ἢ 7 7 “ ἌΡ τοὺς τα ὑπὸ τῶν νομῶν τεταγ μενῶ ποιουντῶς ἢ αὐποντῶς (5

Ἃ 4 Ἂ Ψ ΄ ᾿ Χ ᾽ ΟΣ Α 4 ΄ὕ ἢ δὲ ἄγνοιαν ἢ δὲ ἕτερόν τι καὶ μὴ δὲ αὐτώ (καΐτοι πράτ- 7 ὃν λ Ἀ Χ ὔ

τουσί γε ἃ δεῖ καὶ ὅσω χρὴ τὸν σπουδαῖον), οὕτως, ὡς » ΕἾ Ἁ »" ΕΣ ΤΑΡΤΕ ἕ - μαι ὦ 3. ᾿] ἔοικεν, ἔςι τὸ πῶς ἔχοντω πράττειν ἔκαςω ὥς εἶνωι ἀγω- Ἑ, “Ὁ Ν ΄ Ν ΚΝ φγοξδνξνν ὁ »" θὸν, λέγω δ᾽ οἷον διὰ προαίρεσιν καὶ αὐτῶν ἕνεκα, τῶν

7 Ἂ χ Ἂν 7, ᾽ γὴ ΟῚ ΝΣ ἔς “ἢ πραττομένων. -τὴν μὲν οὖν προωϊρεσιν ορήην σποιεὶί ἡ ὠρετή, 20

Ἁ γὦ 3 ΄ μᾳ ͵7ὔ,ὔ δ Ν “Ἢ τὸ δ᾽ ὅσα ἐκείνης ἕνεκα, πέφυκε πρώττεσθωι οὐδ ἔστι τῆς -" ᾿ ἯΒΥ. ΄ὔ ͵7͵ 3 7 ἀρετῆς ἀλλ᾽ ἑτέρας δυνάμεως. λεκτέον δ᾽ ἐπιςήσασι σα- ͵ Α -" Ε 7 7 δ »" φέςερον περὶ αὐτῶν. ἔςι δὴ τις δύναμις ἣν καλοῦσι δὲι- ΄ χὰ 4 1 ὶ ᾿, [ Ν Ν Ἂν - θέ νότητω" αὕτη δ᾽ ἐςὶ τοιαύτη ὥςε τὼ πρὸς τὸν ὑποτεθένταω

δ ΧΩ δ 6 φα Ὁ, ᾿ “2; σκοπὸν συντείνοντω ουνώσσαι ταῦτω πράττειν καὶ τυγχῶ- 25

μῶν Ἃ Ν “4 « Ἀ ἜΗΝ 7, 5 δ νειν αὐτῶν. ἂν μὲν οὖν ὁ σκοπὸς ἢ καλός, ἐπαινετὴ ἐςιν, Ὰ “Ἢ Ἀ λ λ Ψ' Ἁ ἀν δὲ φαῦλος, πανεργία" διὸ καὶ τοὺς φρονίμες δεινοὺς

» 7 καὶ πανούργες φαμὲν εἶναι. ἔςι δ᾽ ἡ φρόνησις ἀχ ἡ δει- "Φ "“" 7 7 γ δ, » νότης, ἀλλ᾽ οὐκ ἄνευ τῆς δυνάμεως ταύτης. ἡ δ᾽ ἕξις τῷ

Υ̓ 7 ͵ » »“» ᾽ Υ ᾿ -“ ς ομματι τούτῳ γίνεται τὴς ψυχῆς οὐκ ἄνευ ἀρετῆς, ὡς 3ὺ

εἴρητωΐ τε καὶ ἔςι δῆλον" οἱ γὰρ συλλογισμοὶ τῶν πρω- "»“᾿ ᾽ Ν Μ 7 3 » δὴ ἡνδ' Ν Λ λ Ν

κτῶν ἀρχὴν ἔχοντές εἰσιν, ἐπειδὴ τοιόνδὲ τὸ τέλος καὶ τὸ

ἄριστον, ὁτιδήποτε ὃν ἔστω γὰρ λόγου χάριν "τὸ τυχόν.

Ἁ “ » Χ τοῦτο δ᾽ εἰ μὴ τῷ ἀγαθῷ, οὐ ἐν ἔοι νόκό γε ἡ

΄ὔ ἿΝ ΣἊΝ ἀγωθόν. σκεπτέον δὴ πώλιν καὶ περὶ ἀρετῆς" καὶ γὰρ ἡ ᾽ Χ ΄ " Ἐς ΝΣ ᾿ς Ν δ ͵ὔ ὠρετὴ παραπλησίως ἔχει ὡς ἡ φρόνησις πρὸς τὴν δεινότητα" ᾽ νιν 7 Ψ δέ" “ ὁ Ἄν ἡ ΣῚ ἂν Ἁ οὐ ταῦτον μὲν, ὁμοῖον ΘῈ" ὅτω καὶ ἡ φυσικὴ ἀρετὴ πρὸς Ν ͵7ὔ -Ὁ ἃ; ι΄,»“ νι “ ε 7) τὴν κυρίαν. πᾶσι γὰρ δοκεὶ ἕκαστω τῶν ἠθῶν ὑπάρχειν 7 ᾿ Ἀ 7 ᾿ ᾿ ᾿ φύσει πως καὶ γὰρ δίκαιοι καὶ σωφρονικοὶ καὶ ὠνδρεῖοι ᾿ εὰ ΕΣ Ν, καὶ τάλλω ἔχομεν εὐθὺς ἐκ γενετῆς" ἀλλ᾽ ὅμως ζητοῦμεν μ. 7 Ἀ, Ω δὲ λ ς “ Υ 7] ἕτερόν τι τὸ κυρίως ὠγωθὸν καὶ τὼ τοιαῦτα ἄλλον τρόπον Υ ΑΝΕῚ Ν ᾿ ν ) ᾿ δον ς δ οχοον ὑπώρχειν" καὶ γὰρ παισὶ καὶ θηρίοις αἱ φυσικαὶ ὑπάρ- 4 Μ," “» λ Φ᾽ χουσιν ἕζεις, ἀλλ᾽ ἄνευ νοῦ βλαβεραὶ φαίνονται οὖσαι. πλὴν τοσοῦτον ἔοικεν ὁρῷσθωι, ὅτι ὥσπ ῃ ἰ ᾧ: ἡ Ἷ ρῶσθωι, ὅτι ὥσπερ σώματι ἰσχυρῷ 7 ΄ἤ ͵, - ἄνευ ὄψεως κινομένῳ συμβαίνει σφάλλεσθαι ἰσχυρῶς διὰ Ν ΟὟ 2 4 Ὑ ᾿ “ Ν Ν᾿ τὸ μὴ ἔχειν ὄψιν, οὕτω καὶ ἐνταῦθα" ἐὰν δὲ λώβη νοῦν, ΕΣ Ὁ“ » ͵7 Ψ ᾿ ἐν τῷ πράττειν διωφέρει. ἡ δ᾽ ἔξις ὁμοία οὖσω τότ᾽ ἔς αἱ 7 7 τᾺ 7] Ἅ. “" “ἢ᾿ ᾿ κυρίως ἀρετή. ὥςε καθάπερ ἐπὶ τοῦ δοξαστικοῦ δύδ ἐςὶν ", ͵ὕ λ Ἅ “ Ὁ ἡ Φ ζω εἴδη. δεινότης καὶ φρόνησις, οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ ἠθικοῦ δύδ ᾽ 7 Ν Χ ᾽ ᾿ Ἀ Ν δ᾽ - 7 λ ᾿ ε ἐστί, τὸ μὲν ὠρετὴ φυσικὴ τὸ δ᾽ ἡ κυρίῳ, καὶ τούτων ἡ ͵΄ Ι Ζ7 4 7 7 ͵7 ͵ κυρίω οὐ γίνεται ἄνευ φρονήσεως. διόπερ τινές φασι πά- ἌΣ οὐ ἣ 7 φ" ΕῚ ΄, - ᾿ σὰς τὰς ἀρετὰς φρονήσεις εἶναι, καὶ Σωκρώτης τῇ μὲν ᾽ ΔΩ ζή » δ᾽ ς ΄7 ἘΝ ἣ, Ν 7 3 κι ὀρθῶς ἐζήτει τῇ δ᾽ ἡμώρτανεν" ὅτι μὲν γὰρ φρονήσεις ᾧετο “" 7 ΩΝ ᾽ ΄ ε 7 Ψ δ᾽ ᾽ κ᾿ εἶνωι πάσας τοὶς ἀρετάς, ἡμώρτανεν, ὅτι δ᾽ οὐκ ἄνευ ᾧρο- ΄ »"Ἢ 3, " δ ξε κ ᾿ “ δ, νήσεως, κωλῶς ἔλεγεν. σημεῖον δέ᾽ καὶ γὰρ νῦν πάντες, Ψ.- Δ ζϑς 7, Ἄς: Ν δον ὅταν ὁρίζωνται τὴν ὠρετήν, προςιθέωσι τὴν ἕξιν, εἰπόντες ΣΝ ἀψεφας, Δ βο Ν ἧς τ κοχ τς δὲ 7) ον ἂν δ᾽ « καὶ πρὸς ὦ ἐστι, τὴν κατὼ τὸν ὀρθὸν λόγον" ὀρθὸς δ᾽ ὃ ἈΝ Ν 7 Ν ἀ Χ ΄ὔ "ὦ [χὰ κωτοὺ τὴν φρόνησιν. ξοίκωσι δὴ μαντεύεσθωαί πως ἅπαντες Ψ ε ΄ ΄ ᾽ γι « Ἁ ἈΝ Σ -"Ὗ΄’ ὅτι ἡ τοιαύτη ἕξις ἀρετή ἐςιν ἡ κατὰ τὴν φρόνησιν. δεῖ δὲ ΣΎ Ά, "ν νν Ἐ9, Ν 7 ς Ν Ν ᾽ Ν,ὔ Ὲ μικρὸν μεταβῆναι" κἡ γὰρ μόνον ἡ κατὰ τὸν ὀρθὸν λό- Ψ᾿ γϑ, Ν »ΣὋ᾿Ά,ὔὕ ΄ 7 Ν γον, ἀλλ᾽ ἡ μετὰ τοῦ ὀρθοῦ λόγε ἕξις ἀρετή ἐςιν. ὀρθὸς ἜΝ ΥΕς νι., ἜΝ; δὲ λόγος περὶ τῶν τοιούτων ἡ φρόνησίς ἐστιν. Ξωκρώτης ὈΥΝΥΟΝΝ Ἄς. ἈΝ ἌΣ στὴν “ », ἈΟΤῈ ΤῊΝ μὲν ὅν λόγος τὰς ἀρετὰς ῳᾧετο εἶνωι (ἐπιςήμως γὰρ εἶναι 7, ᾿ ἈΠ λονῆνν " “ ͵ πάσας), ἡμεῖς δὲ μετὰ λόγα. δῆλον ὅν ἐκ τῶν εἰρημένων Ψ ᾽ “ ᾽ Ν “" 7 ι 4 ΄ ᾽ Δ ὅτι οὐχ οἷόν τε ἀγαθον εἶνωι κυρίως ἄνευ φρονήσεως, ἐδὲ ͵ 4 - "8 “ ᾽, »" ᾽ Ν Ατο ὰς,ὔ φρόνιμον ἄνευ τῆς ἡθικῆς ἀρετῆς. ἀλλὼ καὶ ὁ λόγος 7 ΓᾺ γ Ἂν Ζ ϑ. ἣν ταύτῃ λύοιτ᾽ ἀν, ᾧ διωλεχθείη τις ἀν ὅτι χωρίζονται ὠλ- ΄ ἐν 59 7ς ᾽ ᾿ Ξῳ ΕῚ ὁ ΣᾺ ᾽ 7 Ν ἐς τ δ λήλων αἱ δας οὐ μὴ ὁ αὐτὸς εὐφυέςωτος πρὸς ὧπά-

μοχβυρία καὶ δια ψεύδεσθαι ποιεῖ περὶ τὰς ἘΡαΚΎΡεαΣ ὧι 35 σϑέν ὥσε τὴν ἂν ἤδη τὴν δ᾽ οὔπω εἰληφὼς ἔςαι" τῦτο

χας. ὥςε φανερὸν ὅτι ἀδύνατον φρόνιμον εἶναι μὴ ὄντα

γὰρ κατὼ μὲν τὰς φυσικὰς ἀρετὰς ἐνδέχεται, καϑ' ἂς

1. λέγωμεν Κό. ΠΠ 2. 7] τε Οὐ. 1] ἑκατέρας ΚΑ, 1 τὸ οπὶ 20. {{| 3. καὶ ποιουσῶν ΑΓ, 1 ἀ, ὡς] ὡς ἡ 1. 1 ἡ οὐχ 271. 1

6. τῷ ἐνεργεῖν] ἐνεργεία ΚΑ, ἐνεργεῖ Οὁ. || εὐδαιμονία ό, εὐδαιμονίαν 1.80 δ, τὸν εὐδαίμονα 75. 11 10. οὐδὲ 1.6. 1} ἐφ᾽ ἑαυτῶ 1.205, ἐν αὐτῷ ὃς 15. 1 14. λέγομεν οὔ 5.50. 1 οἵων] ἢ Κακὸ, πὸς ῥα θ5. 1 6 γ15 Ἰοοιβ. {{ΟᾷΖ145. προστεταγμένα 2278. 18. ἔςι --- 19. αὐτῶν οτὰ Κό, {Π19. διὰ τὴν προαίρεσιν 2375. 1 20. τὴν μὲν οὖν] καὶ τὴν μὲν 76. 1} 21. πράττεσθαι πέφυκε 1... 1} 23. δ᾽ ἡ 772. 1} τις οχ Χὸ 15. ἃ 26. οὖν σκοπός ἐστι. καλός Πῆῖ5, 27. ἐὰν Κό. || 28, δεινότης} δύναμις ΚΑ 02. 1} 80. ἄνευ] ἄνευ γὰρ 1,78. 1} 31. τε οὔ 25.

1. καὶ οτχ Οὗ, καὶ περὶ οπὶ 1.8. {καὶ γὰρ ἡ ἀρετὴ παραπλησίως] παραπλησίως γὰρ 1,202. ἢ 3. καὶ οα Οδ. [! ἅ. ἀγαθῶν ΠΗ͂. ἢ 5. καὶ δηΐα γὰρ οὐ Τζέ, [[Ρ 12. δὲ οἵη ΚΆ. {Π 13. διαφέρει οπι 272. ἣ ἔςι ΜῖΡ. 1 16. ἠθικὴ Κὐς 1Π 20. εἶναι οπὰ Ὁ. 1} 21. καὶ νῦν Ὑὰρ καὶ πάντες 7,3. 1 95. τὴν οπι 772. ἢ δ᾽] γὰρ 7272, 24. τὴν οαν Οὐ. {Π δὲ 175. 1} 25. ἀρίστη 276. 1} 26. ὁ γὰρ] ἔξι γὰρ ὁ Κὶ 102. 1 21. ἐςιν οπὰ 3710, Π 29. γὰρ εἶναι] γὰρ ὥετο Οὐ. 1] 831. κυρίως οἱ 83. ταύτῃ οπὶ 27". ἢ 36. γὰρ] δὲ 1,75.

δὲ ἁπλῶς σπρήμος ἀγαθός. οὐκ ἐνδέχεται" ἅμα γὰρ τῇ ὡς περὶ τῶν αὐτῶν ἔξεων τῇ ἀρετῇ καὶ τῇ μοχβηρίᾳ ἑ εκώ- σονήσει ἈΠ οὔσῃ πᾶσαι μύξαι.» ἐν: δῆλον δέ, κἀν εἰ μιν αὐτῶν ὑπολχπτέον, οὐδ᾽ ὡς Ἰξέεμον γένος. δεὶ δ᾽, " ᾿πρακτικὴ ἦν, ὅτι ἔδει ἀν αὐτῆς, διὰ τὸ τοῦ εἴμ ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων, τιθέντας τὰ ἰδν ίσαρη καὶ ὋΣ ν εἶναι; καὶ ὅ ὅτι οὐκ ἔσται ἡ Ἀροκίρεδις ὀρθὴ ἄνευ τὸν διαπορήσαντας οὕτω δεικνύναι μάλιςα μὲν πάντα τὼ “φρονήσεως οὐδ᾽ ἄνευ ὠρετῆς᾽ ἡ μὲν γὰρ τὸ τέλος, ἡ δὲ 5 Ἐος ἢ περὶ ταῦτω τὰ πάθη, εἰ" δὲ μή, τὼ πλεΐίστω καὶ τὼ πρὸς τὸ τέλος ποιεῖ πράττειν. ἀλλὰ μὴν οὐδὲ κυρία μέν εῖς. μόνε ἐὰν γὰρ λύνταίΐ τε τὰ δυσχερῆ καὶ κατα- γ᾽ ἐςὶ τῆς σοφίας οὐδὲ τοῦ βελτίονος μορίαν, ὥσπερ οὐδὲ λείπηται τὰ ἔνδοξα, δεδειγμένον ἀν εἴη ἱκανῶς. τῖς ὑγς ἡ ἰατρική" οὐ γὰρ χρῆται αὐτῇ, ἀλλ᾽ ὁρᾷ Δοκεῖ δὴ ἥ τε ἐγκράτειω καὶ καρτερία τῶν σπυδαίων 2 ὅπως γόηται". ἐκείνης ἦν ἕνεκα ἐπιτάττει, ἀλλ᾽ ἐκ ἐκείνη. καὶ τῶν ἐπαινετῶν Ἡρη, ἡ δ᾽ ἐαραναι τε καὶ ἐρῆμον οἰκον ἔτι ὅμοιον κἂν εἴ τις τὴν ἀρ Τὴν φαίη ἄρχειν τῶν θεῶν, το τῶν Φαύλων τε καὶ ψϑαντι καὶ ὁ αὐτὸς ὄγαρῦνα καὶ

Ἔ ἜΡ πάντα τὼ ἐν τῇ πόλει. ἐμμενετικὸς τῷ λογήμῷ καὶ ἀκρατὴς καὶ ἐκςατικὸς τὸ

, λογισμᾷ. καὶ ὁ μὲν ἐκρατὴς εἰδὼς ὅτι φαῦλα πράττει διὼ

ἀπο ᾿ Ἠ: Π΄ πάθος, ὁ δ᾽ ἐγκρατὴς εἰδὼς ὅτι φαῦλαι αἱ ἐπιθυμίαι οὐκ ἐῪ Δ ἔ - "

ὠκολπθεῖ διὼ τὸν λόγον. καὶ τὸν σώφρονα μὲν ἐγκρωτῇ καὶ Μετὰ δὲ ταῦτα λεκτέον, ἄλλην ποιησαμένες ἀρχήν, 1.5 καρτερικόν, τὸν δὲ τοίῶτον οἱ μὲν πάντα σώφρονα οἱ δ᾽ ὅ, ς΄ ὅτι τῶν περὶ τὼ ἤθη φευκτῶν τρία ἐςὶν εἴδη, κακία ἀκρω- καὶ τὸν ἀκόλαςον ἀκρατὴ καὶ τὸν ἀκρατῇ ἀκόλαςον συγκε- σίᾳ θηριότης. τὰ δ᾽ ἐναντία, τοῖς μὲν δυσὶ δῆλα" τὸ μὲν χυμένως; οἱ δ᾽ ἐθιν: εἶναί φασι. τὸν δὲ έν ὁτὲ μὲν ᾿γὰρ ἀρετὴν τὸ δ᾽ ἐγκράτειαν καλῦμεν" πρὸς δὲ τὴν θγριό. ὕ φασιν ἐνδέχεσθαι εἶναι ἀυρύνις, ἑτὲ δ᾽ ἐνίος φρονίμυς ὄντῶς τήτα μάλιστ᾽ ἂν ὡρμόττοι Χέγειν τὴν ὑπὲρ ἡμᾶς ἀρετήν, καὶ δεινὸς ὠἀκρατεῖς εἶναι. ἔτι ἀκρατεῖς λέγενται., καὶ θυμῶ ᾿ἐἡρωϊκήν τινα καὶ θείαν, ὥσπερ Ὅμηρος περὶ Ἕκτορος πε- Ὧ καὶ τιμῆς καὶ κέρδυς. τὰ μὲν ἦν λεγόμενα ταῦτ᾽ ἐς». ᾿ ποΐηκε λέγοντα τὸν τρίαξδον ὅτι σφόδρα ἦν ἀγαθός, “ἐδὲ ᾿Απορήσειε δ᾽ ἄν τις πῶς ὑπολαμβάνων ὀρθῶς ἀὠκρα- ὃ ἐῴκει ἀνδρός γε θνητοῦ πάϊς ΠΑ σηβον: ἀλλὰ θεοῖο ὥστ᾽ τεύεταί τις. ἐπιστάμενον μὲν οὖν οὔ φασί τινες οἷόν τε εἰς καθάπερ φασί, ἐξ ἀνθρώτων γίνονται θεοὶ δ᾿ ἀρετῆς εἶναι" δεινὸν γὰρ ἐπιστήμης ἐνούσης, ὡς ᾧετο Σωκράτης, ν, τοιαύτη τις ἂν εἴη δῆλον ὅτι ἡ μὴ ϑηριῶδα ἄλλο τι ἜΝ καὶ πιραχκεῦ αὐτὸν ὥσαιρ ἀνδρείποδον. ἀαπιθιαϑη ἕξις" καὶ γὰρ ΣῊΝ οὐδὲ ϑηρί ξπ) κακία 25 Σϑλλβάτης ἐᾶν γὰρ ὅλως ἐμάχετο πρὸς τὸν λόγον ὡς ἀκ δ᾽ ἀρετή, ὕὅτως ὑδὲ θεῦ, ἀλλ᾽ ἡ μὲν τιϊβιώτερὸν ἀρετῆς, ἡ ὅσης ἀκρασίας" θένα γὰρ ϑανλὸβενοτω, πράττειν παρὰ ἂν ἕτερόν τι γένος κακίας. ἐπεὶ δὲ σπάνιον καὶ τὸ θεῖον τὸ βέλτιςον, ἀλλὰ δὶ᾽ ἄγνοιαν. τος ἊΝ ἦν ὁ Χόγος 4: ἄνδρα εἶναι, καθάπερ οἱ Λάκωνες εἰώθασι πΡλ ΤΥ ΟΡΕΘΝΝ, Φφιεβηπεὶ τοῖς φαρβινεις ἐναργῶς: καὶ δέον Ὁπεῖν πεὶ ὅταν πὰ βδηρηβη σφόδρα τὸ ἀρό ἀνὴβ φασιν), ὅτω καὶ ὁ τὸ τάθος, εἰ δι᾿ ἄγνοιαν, τίς ὁ Ἰδέ ὙΆ.ι5. τῆς ἀγνοίας. θηριώδης ἐν τοῖς μειέήνῃ σπανιοὸς. μάλιστα δ᾽ ἐν τοῖς 30 ὅτι γὰρ οὐκ οἴεταί γε ὁ ὀηνόσοόμενς ἌΡ᾿ ἐν τῷ πάθει βαρβάροις ἐςίν, γίεται δ᾽ ἔνια καὶ διὰ νόσες καὶ περώ- γενέσθαι, φανερόν. εἰσὶ δέ τινες οἱ τὰ μὲν συγχωροῦσι ᾿ σεις" καὶ τὸς διὰ κακίαν δὲ τῶν πϑέογνίτῷ ὑχερβάλλον- τὰ δ᾽ ὅ" τὸ μὲν γὰρ ἐπιςήμης μηθὲν εἶναι κρεῖττον ὁμο- ᾿ τας οὕτως ἜΝ Ρ. ἀλλὰ ΜᾺ: μὲν τῆς τοιαύτης λογοῦσι, τὸ δὲ μηθένα πράττειν παρὼ τὸ δόξαν βέλτιον διαθέσεως ὕ ὙῊΡν ποιητέον τινῶ προᾳ περὶ δὲ κακίας οὐχ ὁμολογῦσι, καὶ διὰ τῦτο τὸν ἀκρωτῇ φασὶν ὑκ ἐπι-. εἴρηται πρότερον" περὶ δὲ ἀκρασίας καὶ μαλακίας καὶ τρυ- 35 στήμην ἔχοντα κρατεῖσθαι ὑπὸ τῶν ἠδινῶν ἀλλὼ δόξαν. φῆς λεκτέον, καὶ περὶ ἐγκρατείας καὶ καρτερίας" ἔτε γὰρ ἀλλὼ μὴν εἴγε δόξα καὶ μὴ ἐπιςήμν, μηδ᾽ ἰσχυρὰ ὑπό-

ἐὐπαν μα μνωδα τὰ. ἀμ χω τ νιν τὼν τὰ αν νων 2: ἥλω χα ᾿

οὑπαρχούση Α2)}5: ἢ ἅπασαι 65. [1 ὑπά; ἐχόυσι 1:05. Ἱ καὶ Θ᾽. 1 3. πραϊτικὴν, ογηῖσθο ἦν, αὖ. ἢ ἄν οπι ΑὉ215, 1| τοῦ ὁπ, ἴαῦ τὰ οπὶ Ψ6. ἵ 7. “ε οἴη 95. "8. ἡ οἵα ΚΑ 277). || 9. ἐκεύη Αὐ. ἢ 97 5 27 Ν δ. Τ᾿ 1ι. περὶ οἵον 715. ροβὲ πέλει 315 Ὁ καὶ δὴ οὕτω ταῦτα. 1 15. μετὰ --- ἀρχήν} Βαες βξεχίο {ἰδγτὸ ἀαὲ Ψὅ. || δὲ οπχ Αὐ. |} ἑητέον 2275. 11 19. Δ») ἀν τις 1ὅ. 1 20. θείαν] ὁσίαν ΟἿ ἢ 41. ἐδὲ] ὁ γὰρ 775, ἐδὲ ηὰρ 1505. ᾿ 22. παῖς Κὐ. 11 23. θεῖοι 10.275. δ 24. θηριυδία Κ41". 1 26. τιμιωτέρα 1.557, ἢ 21. καὶ οὐχ 15, {Δ 29. ἀγαπῶσι 5. ἢ θεῖος 1,522: ἀν 80. σπανίως 25. ἢ 32. δ ἀκακίαν Π75.}} 33. δυσῤημῦμεν 1.2. ἢ τῆς διαθέσεως τῆς τοιαύτης ΚΑ26).

" 6. τε οὔ 1205. ᾿ἰ χαταλίπηται Κό. ἢ 8. δ᾽ ὁ ἐγκράτεια ΚΊΙ). Ἰ| 9, τῦν οἷα 1.50. [ 40. τε οὗν ΚΎ}Ἔε. ἢ δ σὰ Ψό. {Π 14.

᾿ πάντες Πῆλ᾽, πάντως σοιτ᾿ 15. Π 16. 9οΠ ὁτὲ 1.20.5. 1 ἑτέρως 56. ἢ 17. τοτὲ 8205. ἢ 18. ἔτι ἀκρατεῖς οἵα 15. [ 22. μὲν οἵη Αὐ

᾿ς ΜῸι, |᾿ τεῦ τε τινῖᾶ Οὗ. || 21. αὐτὴν Κὐ. 29. τοῦ πάθους 21". δ᾽ οαχ Κό. || 30. οἴεται ὁ ἐγκρατευόμεγος Μ΄. ἢ 81. δὴ ΚθΟ".

ληψις ἡ ἀντιτεΐνουσα ἀλλ᾽ ἠρεμαία, καθάπερ ἐν τοῖς δὶ- ςαάζουσι, συγγνώμη τῷ μὴ μένειν ἐν αὐταῖς πρὸς ἐπιθυ- μίας ἰσχυράς" τῇ δὲ μοχθηρίᾳ, οὐ συγγνώμη, οὐδὲ τῶν ἄλλων οὐδενὶ τῶν ψεκτῶν. φρονήσεως ἄρω ἀντιτεινούσης"

Ψ ΡΝ., ᾽ 9: νῶν ἐν ἌΡ ἜΝ - “ αὕτη γαρ ἰσχυρότωτον. ἀλλ᾽ ἀτοπον᾽ ἔσται γὰρ ὁ αὑτὸς 5 νὰς ἀπλως.

ἅμα φρόνιμος καὶ ὠκρατής, φήσειε δ᾽ ὑδ᾽ ἀν εἷς φρονίμκ “-“ Ἀ 7 δον Ν ΄ ἈΝ δ ᾿ εἶναι τὸ πράττειν ἑκόντω τὼ φαυλότατω. πρὸς δὲ τέτοις ᾽’ “ ᾿΄ “»Ἥ Ν δέδεικται πρότερον ὅτι πρακτικός γε ὁ φρόνιμος" τῶν γὰρ » “ λ Ν Υ̓͂ Ψ, ᾽ 7 Ψ, » ᾿: ἐσχάτων τις κωὶ τὰς ἀλλὰς ἔχων ἀρετῶς. ετι εἰ μμὲν ἐν

Ἐν δ. ὃς 7 Ν Χ λ 5» 7 “« μὴ ἐπέπειστο ἃ πράττει, μεταπεισθεὶς ἂν ἐπαύσωτο' νῦν δὲ ὔ ᾿ δὲ Ψ- ἀκιϑδος οὐ Ὁ ὡ ἐὰ "» 3 ἣ

Ὲ πεπεισμένος οὐδὲν ἧττον ἄλλα πράττει. ἔτι εἰ περὶ

, ᾽ 7 ον λ ᾿ » Ἕ -“ πάντω ὠκρασίω ἐςὶ καὶ ἐγκράτεια, τίς ὁ ὡπλῶς ἀκρατής; δ ΔῊ Ά, « 7 Υ Χ ᾽ ᾿ΘΕΈΑ: ε δέν Φ. θεὶς γὰρ ἁπάσας ἔχει τὼς ἀκρασίας, φαμὲν δ᾽ εἶναί τι-

εἰ Ἅ 7 ΄ν 7 7 ὰ Αἱ μὲν ὃν ὠπορίαι τοιαῦταί τινες συμβαίνοσιν, τότων ἀ

Ἀ Ἀ δὲ τὼ μὲν ἀνελεῖν δεῖ τὰ δὲ καταλιπεῖν" ἡ γὰρ λύτις

τῆς ἀπορίως ευρεσίς ἐςιν. πρωτον μεν ον σκεπτέον πότερον 5Ὰ7 Ἃ Υ̓ ᾿ -»Ὕ 7 Ψ» λ “ Ἀ γ “Ἢ εἰδότες ἢ οὐ, καὶ πῶς εἰδότες, εἰτὼ περὶ ποίῳ τὸν ἀκρατὴ

»" ᾽ Ἁ ν »" -“, ν᾿ τῷ ἐπιθυμίας ἔχειν ἰσχυρὼς καὶ φαύλας ὁ ἐγκρατής, ἀκ 10 καὶ τὸν ἐγκρατὴ θετέον, λέγω δὲ πότερον περὶ πᾶσαν

ἔσται ὁ σώφρων ἐγκρωτὴς οὐδ᾽ ὁ ἐγκρατὴς σώφρων" οὗτε γὰρ τὸ ἄγαν σώφρονος ὅτε τὸ φαύλας ἔχειν. ὠλλὰ μὴν δεῖ γε" εἰ μὲν γὼρ χρησταὶ αἱ ἐπιθυμίαι, φαύλη ἡ κω-

ε ὃ Χ κ ᾽ν Ἃ 7 ᾽ ͵ὕ λ Ν ΟΝ καὶ λυπην 2] περι τινῶὼς ὠφωρισμεένας, καὶ τον 5 ΩΣ ᾿ Ν γ,,ὔ - ἡ ἃ Δ ͵ εγκρώτη καὶ τον καρτερικὸν 9 πότερον 0ο οὗτος Ἢ Εξτ: ἐρος 3 ΡΣ ὁ ᾿ ἃ ᾿ λ ἄν. Ε Ψ, 5 ς: “Ἁ“χ.ῸΌἂ»" ἐστιν ομοίως δὲ κοωὶι περὶ των ἄλλων ὅσα συγγενη τῆς

͵ὔ ἕ ᾽ » 7 ἢ ΄ Ε Ἀρλος φὰ 27 "δ λύουσω ἕξις μὴ ἀκολουθεῖν, ὥσθ᾽ ἡ ἐγκρώτεια οὐ πᾶσω θεωρίας ἐστὶ ταύτης. ἔστι δ᾽ ἀρχὴ τῆς σκέψεως, πότερον δὶ ἐὐτ ως δ᾽ ᾽ δ "» ε ον “ ᾽ θὲ ΝΕ δ᾽ πιο ϑ' Ν Δ ς ὧν 7 ᾽ Δ ὼς ) ἃ ἃ “ »“» σπυοωίω" εἰ ὠσθενεῖς καὶ μὴ φαῦλαι, ὅθεν σεμνόν, σ᾽ 150 ἐγκρατὴς καὶ ὃ ἀκρατής εἰσι τῷ περὶ ὦ ἢ τῷ πῶς φω͵ Ἁ ᾿ ᾿ ͵ὔ 7 ͵ Δ μ “Ἢ ᾿ ᾿: ἂν εἰ φαῦλαι καὶ ἀσθενεῖς, οὐθὲν μέγω. ἔτι εἰ πάσῃ δύζη ἔχοντες τὴν διαφοράν, λέγω δὲ πότερον τῷ περὶ ταδὶ εἶναι » Ν ὡς τ ς ὃ,ὕ Λ φ- ᾽ ᾿ “ ͵, ᾽ Ν « ᾽ ΄ὔ ΩΝ Ἂν ἈΝ -»" Ὁ ἃ ἃ » γ ἐμμενετικὸν ποιεῖ ἡ ἐγκράτεια, φαύλη, οἷον εἰ καὶ τΏῇ μόνον ἀκρατής ὁ ὠκρωτής, ἢ οὐ ἄλλω τῷ ὡς, ἢ 5 ἀλλ ἘΦ αβπδαστν Οντ ΣΝ δ ὦ κἀλΩς ἢ ψῬο Ψ » ἌΡ: ἀὐς δ ιτ ὦ ἡ ς ΟΥ̓ δ ψρλυτἡ σιόν ν ΄ὕ δ ς ψευ ει," καὶ εἰ πάσης ὕξης ἡ ἀκρασίω ἐκστατικὸν, ἔστωι ἐξ ὠμῴοϊν" ἔπειτ εἰ περὶ πῶντ ἐστὶν ἡ ἀκρασία καὶ ἡ 7 ᾽ ΄ - ε 7, 3 3 7 Ἅ εΑτε Υ Ν Κο Δ ΌΝ « « »-" ᾽ τις σπουδαία ὠἀκρασίω, οἷον ὁ οφοκλέος Νεοπτόλεμος ἐν ἐγχρώτειω ἢ δ᾽ οὔτε γὼρ περὶ πάντ᾽ ἐςὶν ὁ ἁπλῶς ὠκρα- “» τος Ἢ Ἀ Ἄταο τὰ 3 Ἄ ἌΡ ΟΥ ΕῸ Δ. ΄ ᾽ Ά νι Ψ ᾿πδτν τα ὁ γ » Ἀν νον τῳ Φιλοκτήτῃ ἐπώινετὸς γὰρ ὅκ ἐμμένων οἱς ἐπείσθη ὑπὸ τής, ὠλλὰ περὶ ἀπερ ὁ ἀκόλαςος, οὔτε τῷ πρὸς ταῦτα

τὸ ᾿Οδυσσέως διὰ τὸ λυπεῖσθωι ψευδόμενος. ἔτι ὁ σοφι-, ᾿

στικὸς λόγος ψευδόμενος ὠπορίω" διὼ γὰρ τὸ παράδοξα ΄ 5ς 7 “κ δ ἂν ν 5» 7 ε

βούλεσθαι ἐλέγχειν, ἵνω δεινοὶ ὦσιν ὅταν ἐπιτύχωσιν, ὁ, ἀν δοφ τι τὰ ΄ Ἶ, ἀὐττις

γενόμενος συλλογισμὸς ὠπορίω γίνεται" δέδετωι γὰρ ἡ

» δον ἀπ τ ἀρτο μὰ τὰ.ν» ὡπλῶς ἔχειν (ταὐτὸν γὰρ ἂν ἣν τῇ ὠκολασίᾳ), ἀλλὰ τῷ.Ὁ Κ ς ᾿ ᾿ Υγ 7 3 Ἃ ὡδὶ ἔχειν. ὁ μὲν γὰρ ἄγεται προαιρούμενος, νομίζων ἀεὶ

. Χ Ν.-ὮΝ ΄ ς ᾽ ᾽ ΡΝ 7 7 δεῖν τὸ παρὸν ἡδὺ διώκειν. ὁ δ᾽ οὐκ οἴεται μέν, διώκει ᾿ ᾿ Α͂Ρ “ ᾽ “ ᾽ Ν ΄, δέ. περὶ μὲν οὖν τοῦ δόξαν ὠληθὴ ἀλλὰ μὴ ἐπιστήμην 5

΄ - ΄ "" Ἀ ΄ 3, Ν τ 7 ΩΝ 7 ᾿ διάνοια, ὅταν μένειν μὲν μὴ βύληται διὰ τὸ μὴ ἀρέσκειν 25 εἶνωι παρ᾽ ἣν ἀκρωτεύονται, οὐθὲν διαφέρει πρὸς τὸν λό-

τὸ συμπερανθέν, προϊέναι δὲ μὴ δυνήται διὰ τὸ λῦσαι μὴ ἔχειν τὲν λόγον. συμβαίνει δ᾽ ἔκ τινος λόγε ἡ ἀφροσύνη μετὰ ἀκρασίας ἀρετή" τἀναντίω γὰρ πράττει ὧν ὑπο- λαμβάνει διὰ τὴν ἀκρασίαν, ὑπολωμβώνει δὲ τἀγαθὰ

γον" ἔνιοι γὰρ τῶν δοζαζόντων οὐ δὶς ἀζοσιν, ἀλλ᾽ οἴονται ὠκριβῶς εἰδέναι. εἰ ἦν διὰ τὸ ἠρέμα πις εύειν οἱ δοξαζον- τες μᾶλλον τῶν ἐπιςαμένων. παρὼ τὴν ὑπόληψιν πράξυ- σιν, οὐθὲν διοίσει ἐπιςήμη δόξης" ἔνιοι γὰρ πιςεύϑσιν ὁδὲν

͵ ἡ Ν ᾿ Ν Ἂ" - δ ΔΨ ᾿,ὕὔ αἱ Ἷ κακὼ εἶναι καὶ ὁ δεῖν πρώττειν, ὥςε τἀγωθὼ καὶ οὐ τὼ 80 ἧττον οἷς δοξάζεσιν ἡ ἕτεροι οἷς ἐπίς ανται" δηλοὶ δ᾽ Ἣρά-

Ν, Ἁ ε ““ “» ΄, λ ( κακὼ πράξει. ἔτι ὁ τῷ πεπεῖσθαι πρώττων καὶ διώκων Ν ͵7, “ Ἂ, Ἁ ἈΝ τὰ ἡδέα καὶ προαιράμενος βελτίων ὧν δύζειεν τῷ μὴ διὰ

Ν ᾽ Ν ».} ͵7 5... Ν ΟΣ λογισμὸν ἀλλὰ δὶ ἀκρασίαν" εὐϊωτότερος γὰρ διὼ τὸ με- δὲ “ ς δ᾽ ᾽ ΕΣ ὁ “ 2: δὴ.»Ὁ ταπεισύηνωι αν. ὁ αἀπκρωτῆς ἔνοχος τῇ παροιμίῳ ἐν ἢ

κλειτος. ὠλλ᾽ ἐπεὶ διχῶς λέγομεν τὸ ἐπίςασθωι (καὶ γὼρ ὁ ἔχων μὲν ὁ χρώμενος δὲ τῇ ἐπιστήμῃ καὶ ὁ χρώμενος λέγεται: ἐπίςασθα!ι), διοίσει τὸ ἔχοντα μὲν μὴ θεωροῦντα δὲ ἃ μὴ δεῖ πράττειν τοῦ ἔχοντα καὶ θεωροῦντα" τοῦτο

δ᾽ Ὡἐ ἂιΞ ν ΄, μι 7 35... ϑοτοενι, Χ Χ »., ᾽ ΠῚ νὴ 3 Ν Ὡς Ψψεσ να ΄ φαμὲν “ὅταν τὸ ὕδωρ πνίγῃ, τί δεῖ ἐπιπίνειν; εἰ μὲν γὰρ 35 γὰρ δοκεῖ δεινόν, ἀλλ᾽ οὐκ εἰ μὴ θεωρῶν. ἔτι ἐπεὶ δύο

4. ἀρεμία Κό. 1 2. τὸ Κι. ΠΠ 5. ἰσχυροτάτη 78. Π 6. φησὶ ρν ΚΆ. ᾿Π ἂν ἐδ᾽ Ζ7202. 1} 8. τε [Μ1. ἢ τῶν ἐσχάτων γὰρ 1.2 0.ἡ 41. ἔστιν 1.205. δ᾽ Ῥοβὲ ἔσται οπχὶ Αὐ. 1! 1λΔ. μὴ οἷα Ζ205. {| πᾶσα οὐ Οὐ. 15. σπυδαῖον ΚΑ. || ἀγεννεῖς 75. 11 μὴ οπιὶ ΜῈ. ᾿Ξ 18. ἐκστατική 797’. 1} ἔσται τις οπιὶ 27’. 1 24. δέδεκται γὼρ καὶ διάνοια, 127᾽. 1.- 25. μὲν οπχ ΑΨ 21.2715. ᾿ 26. συμπεραθὲν

Τϑ. 1 29. δὲ] γὰρ 2276. 1] 80. κακὰ} καὶ κακὰ Κὐ, || 32. ἂν οἵἷὰ 77 οἵ ρὲ Κὐ.

! 33. δι᾿] διὼ τὴν Ἢὲ, 38. πνίγει 78. 1} ἔτι

1. μὴ οα ΚΑΙ. ἢ υυὴ 1.2. ΠΠ 3. ἅπαντω 1.205, } ἀκρατής ἔστιν: οὐθὲς Οὐ. ΠΟ ἅ. πάσας 1.505. 1] 9. ἐγκρατῆ καὶ τὸν ἀκρατὴ

Ζλν ΜΓ 10. πότερον οπι.1.ὅ. 1] 13. συγγενῆ οπὶ 1.5. Π1λ. δ᾽] δ᾽ ἡ 2:205..}} 15. ὁ ροβὶ καὶ οπὶ 1:50, ᾿ τῶν περὶ Κό, |Π 16. λέγω] λέ- γοντες ΚΑ, ἢ ταδὶ] ἃ δεῖ ΚΆ. |Π 17. ἢ ὃ ἀλλ᾽ ἐξ ἀμφοῖν οὰχ 1.505. Π 18, ἡ οπι ΚόῈ. || ἡ οτὰ Ὁ. || 19. ροβκὶ Κὶ 120 ἀλλ᾽ ἐξ ἀμ- φοῖν. ἢ ἅπαντ᾽ ΚὶΆ }ΠΠ. 20. τὸ 2275.}} 21. ἀν ὁὰ 1.206. ἢ 22. ὧδε Κϑ,}} 27. εἰδέναι] εἶναι Οδ, 1] δόξαντες 1.5. 1} 29. ἔγιοί τε γὰρ 1.5 Οὐ. ᾿ὶ 84. ροβῖ δὲ ΑΖ οδ καὶ τὸ θεωροῦντα. [| ἔχοντος καὶ θεωροῦντος 7,8, || 85. ἔτι δ᾽ ἐπὰ 1.3.

τρόποι «τῶν. προτώσρων.. ἤρστα μὲν ἀμφοτέρας οὐθὲν κω- ὑπὸ λόγε πως καὶ δόξης. ἀκρατεύεσθαι, οὐκ ἐναντίας δὲ λύει ἥβάίσμειν. παρὰ τὴν ἐπιστήσει ιΧρώμενον μέπαι. τῇ καθ᾽ αὑτήν, ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός. ἡ γὰρ ἐγϑυμὰ “καθόλε ἀλλὰ μὴ τῇ κατὰ μέρος" πρακτὰ γὰρ τὰ καϑ᾽ δωτία. ἀλλ᾽ ὑχ ἡ δόξα, τῷ ὁρύῳ λόγῳ" ὥςε καὶ διὰ ἔκαςα. διαφέρει δὲ καὶ τὸ καθόλαυ, τὸ Τὰ γὰρ ἐφ᾽ ἑαυτὸ τῆτο τὰ θηρία ἐκ ἀκρατῆ, ὅτι ἀκ ἔχει τῶν καθόλιε ὑπό- τὸ δ᾽ ἐπὶ τοῦ πράγματός. ἐσααι, οἷον ὅτι ταὶ ἀνόῥωτῳ 5 ληψιν, ἀλλὰ τῶν καθ᾿ ἕκαστα φαντασίαν καὶ μνήμην. ἐψσυμφέρει τὰ ξηρά, καὶ ὅτι οὗτος ἀνόρωπος ἢ ἥ ὅτι ξηρὸν πῶς δὲ λύεται ἡ ἄγνοια καὶ πάλιν γίνεται ἐπιστήμων ὁ τὸ τοιόνδε᾽ ἀλλ᾽ εἰ τόδε, τοιόνδε, ἢ ἢ ὑκ ἔχει ἢ ὅκ ἐπργεῖ. ἀκρατής, ὁ αὐτὸς λόγος καὶ περὶ ονωμένε καὶ καθεύδον- κατώ τε δὴ τότως διοίσει τὸς τρόπυς ἀμήχανον ὅσογ, ὥςε τος καὶ οὐκ ἴδιος τούτε τοῦ πάθυς, ὃν δεὶ παρὰ τῶν φυ- δοκεῖν οὕτω μὲν. εἰδέναι -μηθὲν ἄτοπον, ἄλλως δὲ βαυμα- σιολόγων ἀκούειν. ἐπεὶ δ᾽ ἡ τελευταία πρότασις δύξα τε στόν, ἔτι τὸ ἔχειν τὴν ἐπιστήμην ἄλλον τρίτα. τῶν νῦν 10 αἰσθητοῦ καὶ πύβα τῶν πράξεων, ταύτην ἢ οὐκ ἔχει ὃ ἐ ουρδ βρῆ τοῖς ἀνθρώποις" ἐν τῇ γὰρ ἔχειν͵ ἐν ἐν τῷ ἠάθει ὦν, ἢ οὕτως ἔχει ὡς οὐκ ἦν τὸ ἔχειν ἐπί: Μη ὅκα: δὲ διαφέρουσαν ὁρῶμεν τὴν. ἕξω, ὥστε καὶ ξεσδνὶ ἀλλὰ λέγην ὦ ὥσπερ ὁ οἰνωμένος τὰ ἜἘμαιδίᾳλόυ, ᾿ ἔχειν πως καὶ μὴ ἔχειν, οἷον τὸν καθεύδοντα καὶ μαυό- χαὶ διὰ τὸ μὴ καθόλε μηδ᾽ ἐπρεταμευυμεὶγ ἀβρίως εἶναι

τς βενον καὶ εὐνωμένον. ἀλλὰ μὴν ἴτω διατίθενται οἱ ἐν δοκεῖν τῷ καθόλι τὸν ἔσχατον ὅρον. καὶ ἔοικεν ὃ ἐζήτει ο τοῖς. πάθεσιν ὄντες" θυμοὶ γὰρ καὶ ἐπιθυμίαι ἀφροδισίων 15 Σξωκράτης ρον ὁ γὰρ τῆς κυρίως ἐπιςἥμης εἶναι

᾿ καὶ ἔνια, μῶν τοιούτων ἐπιδήλως καὶ τὸ εὥμα μεθις σιν, δοκούσης παρύσης γίεται τὸ πάθος, ὑδ᾽ αὕτη περιέλκεται

᾿ ἐνίοις δὲ καὶ μανίας ποιοῦσιν. δῆλον ἢ ἣν ὅτι ὁμοίως ἔχειν διὰ τὸ πάθος, ἀλλὰ τῆς αἰσθητικῆς. περὶ μὲν ἕν τῷ εἰδότα

τ λεκτέον τὸς ἐκρασεῖς τέτοις. τὸ δὲ λέχευ τὲς λόγυς τοὺς καὶ μή, καὶ πῶς εἰδότα ἐνδέχεται ἀκρατεύεσθαι, τοσαῦτα "ἀπὸ τῆς. ἐπιςήμης ἐδὲν γαράνς: καὶ εὙΑρ οἱ ἐν τοῖς πά- εἰρήσθω. θέσι τότοις ὄντες ἀποδείξεις καὶ ἔπη λέγεσιν ᾿Ἐμπεξεαλέυς, 20 Πότερον δ᾽ ἐστί τις ἁπλῶς ὠκρατὴς ἢ πάντες κατὰθ

᾿ καὶ οἱ πρῶτον μαθόντες συγείρυσι εἶὲν τοὺς λόγους, ἴσασι μέρες, καὶ εἰ ἔςι, περὶ ποῖά ἐςι, λεκτέον ἐφεξῆς. ὅτι μὲν δ᾽ ὄπω- δεῖ γὰρ φιμάῦσαι; τύτῳ δὲ χρόνε δεῖ" ὥςε κα- ὧν περὶ ἡδονὰς καὶ λύπας εἰσὶν οἷ τ᾿ ἐγκρατεῖς καὶ καρ- ᾿ βάπερ τὸς ὁποκρινομέως,, ὕτως ὑποληπτέον “λέγειν καὶ τὸς τερικοὶ καὶ οἱ ἀκρατεῖς καὶ μαλακοί, φανερόν. ἐπεὶ δ᾽ ἐςὶ τὠκρακιιομέτους,. ἔτι, καὶ ὧδε. φυσικῶς, ἄν τις ἐπιβλέψειε τὰ μὲν ἀναγκαῖα τῶν πεοιάόντων ἡδονήν, τὰ δ᾽ αἱρετὰ μὲν ᾽ ΡῪ } Χ ᾿ τὴν αἰτίαν. ἡ μὲν Ὑῶρ καθόλν δίζα, κα ἑτέρα περὶ τῶν 25 καθ᾿ αὑτὰ ἔχοντα δ᾽ ὑπερβολήν, εἰνορ τος μὲν τὰ σω- καθ᾿ ἔκας ά ἐστιν, ὧν αἴσϑυσις ἤδη κυρία," ὅταν δὲ μία ματιιά. λέγω δὲ τὰ τοιαῦτα, τά τε περὶ τὴν τροφὴν καὶ πόνοι ἐξ αὐτῶν, ἀνάγκη τὸ συμπερανβὲν ἔνθα. μὲν φα- ᾿ τὴν τῶν ἀκῳρ τίμα χρείαν, καὶ τὰ τοιαῦτα τῶν σωμα- ᾿ς γαὶ τὴν ψυχήν, ἐν δὲ ταῖς ποιητικαῖς πράττειν εὐθύς, τικῶν περὶ ἃ τὴν ἀκολασίαν μὴ σέρᾳ καὶ τὴν ούσεον, - Ε Ἀ ᾿ ͵ ’ “ ῖ Δ Α “ οἷον, εἰ παντὸς γλυβέᾳς γρίεσθαι. ὁ δεῖ, τοτὶ δὲ ὙΟΝΟΝ ὡς τὰ δ᾽ ἀναγκαῖα μὲν ὅ, ἀξιτα δὲ καθ᾿ αὑτά. λέγω ὃ ἐν τι τῶν καθ᾽ ἕκαστον, ϑνὄγκι τὸν δυγέμρνον καὶ μὴ 30 οἷον νίκην τιμὴν πλῦῆτον καὶ τὰ τοιαῦτα τῶν ἀγαθῶν καὶ ᾿κωλυόμξενον ἅμα, τῖτο καὶ πράττειν. ὅταν ἔν ἡ μὲν κα- ἡδέων. τοὺς μὲν οὖν πρὸς ταῦτα Ἐδρὸ τὸν ὀρθὸν Ἀργον βόλου ἐνῇ κωλύουσα γεύεσθαι, ἡ δέ, ὅτι πᾶν τὸ γλυκὺ ὑπερβάλλοντας τὸν ἐν αὐτοῖς ἁπλῶς μὲν Ὁ λέγομεν ἀκρα- ἀδύ, τετὶ δὲ γλυκύ (αὕτη δὲ ξιφγεῦ, τύχῃ δ᾽ Ὄρλυμία τῶν: μι χέλτοθς: δὲ τὸ χρημάτων ἰκρατεῖς καὶ κέρδους ἐνοῦσα, ἡ μὰν: λέγει φεύγειν τοῦτο, καὶ δ᾽ ἐπιόυμία ἀ ἀ γὙΒς καὶ τιμῆς καὶ ΦΕΝ ὡπλῶς δ᾽ ἃ ὡς Ῥ5 καὶ καθ᾽ ὁμοιέ- Ἢ κινεῖν γὰρ ἕκαστον δύναται τῶν μορίων" ὥστε συμβαίνει 35 τητα λεγομένες, ὥσπερ ἄνθρωπος ὁ τὰ ᾿Ολύμπια νενικη-

2, πεὶ 475. ἢ 6. οὗτος] ὁ αὐτὸς ΚΑΙΕ, αὐτὸς οὗτος 1.205. ἢ 1. ἥ Ροκὶ τοιόνδε οἵα ΚΙΙΣ. ἢ 9. εἶναι 1205. ἢ 10. τὴν ομι

Κ͵ ἢ ἄλλων πρέποι 1.5.1 1λ-. μὲν ΟΣ. ἢ" οἵ γε ἐν 2205. ἢ 16. μεϑιςῶειν ΜῈ. 19. ρμοκὲ σημεῖον 1.805 τοῦ ἐνεργεῖν κατὰ τὴν ἐπιςή-

πολ βὰς 94. “ἢ τὸ Θ᾽. ἢ] πρῶτοι μαθέντες φέρ γεσι ΚΙΙΜΈῈ. ἢ ἴασι 1.5. ἢ 22. συμφυῆιαι ΚΡ. ἢ τῦτο ΚΟΙΎ. 1 26. ὅτε 1.5. " 21.

Ὡ" αὐτῶν ὡς ἀνά γκη 775. ἢ συμπεραθὲν 1.ὅ. ἢ 30. ἕν τι τῶν] τὸν " ΚΑ. ἢ 31. τέτω ΟΡ. ἢ 32. ἐνῇ ἡ χωλύυσα 37:05. ἢ δὲ οπι “2. εἰ εἰ ὡς ᾿ τὸ οὔ ΑΙ 275. ἢ 33. τύχῃ]. αὕτη 475. ἢ 31. μὲν οὖν λέγει ΚΎΠῆς ἢ 35. δύναται ὁτὰ 272.

Ων ἃς ἀχματεῦσθαι 5. ἢ 2. αὑτάς 2315. ἢ 3. ἐναντία] ἐναντία δόξα δ. ἢ ἃ. τῶν οὰ ἈΠῈ. ἢ 6. ὁ ἄγνοια ὁτὰ γν. Αὐ. ἢ ἡ. καὶ πε] ὁ πε Κ', ὃ καὶ περὶ 215. Ὁ 9. δ᾽ ἡ] δὲ ΚΟ. 1 10. αἰσθητῆς 215. Ν ὃ ὁπὰ ΚΈΠ477). ἢ" 41. ἢν τῷ 520), ἐν τῷ 275.} 13. καὶ οἵὰ 575. ἢ 4“ἡ τῶν λας ἢ πὸ ὅρον τὸν ἔσχατον Κ75. ᾿ 16. παρεσίας Οϑ. ᾿ αὐτὴ 1205. ΠΠ 117. ἔν οπι 1.6. 18. ἐνδέχεται εἰδότα Ζ. Θ᾽. ἢ 21. ποῖόν 15, 22. καὶ οἱ καρτερικοὶ Ζ.5. ἢ 23. καὶ οἱ μαλακοὶ ΠΣ 505. ἢ 24. ποιόντων ἡδονήν] τοιότων ἡδονῶν Β75. ἢ 28. ἐθέμην 1.5. ἢ 29. ἀχὶ ΚΉ 25. ἢ δὲ απίς λέγω Ψ6, οτχ 5315. ᾿ 31. οὖν οαχ Κ͵,᾽. ἢ 35. νικῶν Κ΄.

͵ ὯΙ; 5ΛΔ2 » ᾽ὔ κῶς" ἐκείνῳ γὰρ ὁ κοινὸς λόγος τῷ ἰδίε, μικρῷ διέφερεν ͵ ᾿ Ν ᾽ Ψ ἀλλ᾽ ὅμως ἕτερος ἦν.“ σημεῖον δέ καὶ μὲν γὰρ ἀκρασίῳ, ᾽ ς: ΄ ͵ὔ ᾿ Ν "ἢ ἔ 7 ψέγεται οὐχ ὡς ὡμωρτίω μόνον ἀλλα καὶ ὡς κακίω τις Ἂ ἢς ὧδ ' ΄ 7 »“» ᾿ ἢ ἁπλῶς ἴσα ἢ κατώ τι μέρος, τούτων δ᾽ ἀθείς. τῶν δὲ δνὼὰ κ Ν; ΄ Δι (ἈΨ.,,͵ Ν περὶ τὰς σωματικὰς ἀπολαύσεις, περὶ ἃς λέγομεν τὸν 7 ᾿Ὶ 3 ς. δὲ ς Ἀ »" " »"Ὗ σώφρονα καὶ ἀκόλαστον, ὁ μὴ τῷ προαιρεῖσθαι τῶν τε,ὔ Α Ν χ 7 ἡδέων διώκων τὰς ὑπερβολὰς καὶ τῶν λυπηρῶν φεύγων, ᾿. Ἁ ᾿, Ἁ,ὔ Ἁ 7 », πείνης καὶ δίψης καὶ ἀλέας καὶ ψύχες καὶ πάντων τῶν 4ι δΟΝ ) “ἤν ᾽ Ν Ἀ{51 Ὁδς 7 δ ΡΝ περὶ ὡφὴν καὶ “εῦσιν, ἀλλὼ παρὰ τὴν προαίρεσιν καὶ τὴν ͵ ἣ, ͵ὔ Ὑ λ διάνοιαν, ἀκρατὴς λέγεται, οὐ. κατὰ πρόσθεσιν, ὅτι περὶ 7, “ 7, ᾿ ἀν ὙΞ ἡ τάδε, καθώπερ ὀργῆς, ἀλλ᾽ ἁπλῶς μόνον. σημεῖον δὲ Ὰ λ ͵ λ 7ὔ ποι τὰ ͵7 δ᾽ καὶ γὰρ μαλακοὶ λέγονται περὶ ταύτας, περὶ ἐκείνων ὕ 7 ᾿ Ἃ ἈΝ Φρ..19. δ τος Ν ᾽ ν ὶ Ἁ ΨΕῚΣ ἀδεμίαν. καὶ διὼ τῦτ᾽ εἰς ταὐτὸν τὸν ἀκρωτὴ καὶ τὸν ἀπκό- Ἁ 7 λάςον τίθεμεν καὶ ἐγκρωτῇ καὶ σώφρονα, ἀλλ᾽ ὑκ ἐκείνων 2 Ν Ν ᾿ Ν ΜΝ 4 “δ᾽ ἈΝ ᾿ ͵7 ΓᾺ Ὰ ἀδένα, διὼ τὸ περὶ τὰς αὐτάς πως ἡδονὰς καὶ λύπας εἶναι Χ λ ᾿ ͵ὔ 7 ͵ οἱ δ᾽ εἰσὶ μὲν περὶ ταὐτά, ὠλλ᾽ χ ὡσαύτως εἰσίν, ἀλλ᾽ “ “Ἢ ἥ ο“ 7 οἱ μὲν προαιρόντωι οἱ δ᾽ ἃ προωιρῦνται. διὸ μᾶλλον ὠκό- Ἃ Ψ, Ψ λον ΤΑΣ ττι, ΤῊ, ΟΙΡΕ: 2 Ν λάςον ὧν εἴποιμεν, ὅςις μὴ ἐπιθυμῶν ἢ ἠρέμα διώκει τὰς ς Ν ᾿ 7 7 ΄ ἊἋΌῸ». Ψ Ἂς ὑπερβολὰς καὶ φεύγει μετρίας λύπως, ἡ τῦτον ὅςις δια ἃ. ὧδ ᾿ ͵ Ἢ ͵7ὕ Νν Ἃ » ὦν 7 » τὸ ἐπιθυμεῖν σφόδρω" τί γὰρ ἂν ἐκεῖνος ποιήσειεν, εἰ προσ- ͵7ὔ ᾿ “΄' γένοιτο ἐπιθυμία νεανικὴ καὶ περὶ τὼς τῶν ἀναγκαίων ἐν-- ὃδ' 7 7 2 ͵ ᾽ Α δὲ » " δ -» “" »“Ὕ ᾿ είας λύπη ἰσχυρά: ἐπεὶ δὲ τῶν ἐπιθυμιῶν καὶ τῶν ἡδὸ-- "Ὡ" 7 »" »-»" Ἁ »" νῶν αἱ μέν εἰσι τῷ γένει καλῶν καὶ σπεδαίων" τῶν γὰρ ͵7 Μ 7, Ν,ὔ Ν Ὶ ἡδέων ἔνιω φύσει αἱρεταί, τὰ δ᾽ ἐναντίω τούτων, τὰ δὲ 7 ΄ δὶ ΔΛ ΄ Ὁ 7 ν Ὶ μεταξύ, καθάπερ διείλομεν πρότερον, οἷον χρήματω κα

᾿ Ἀ Ν “« 7. ΑΆΟΡΑΣ λ καὶ τὼ μεταξὺ ὁ τῷ πάσχειν καὶ ἐπιθυμεῖν καὶ φιλεῖν νοΝ,: ν Ὁ ᾿ Ν ψέγονται, ἀλλὰ τῷ πως ὑπερβώλλειν. διὸ ὅσοι μὲν παρὼ Ἀ 7 Ἃ “ Ἂ τὸν λόγον ἡ χρατουντῶι ἢ

΄ “ ’ὔ »" διώκουσι τῶν φύσει τι κωλῶν Ἄ ἘΞΩῚ ͵΄ εὖ θα Α Ν » -»-Ὕ». ᾽ Ἢ» ᾿ ἡ περὶ τέκνω καὶ ὙΠΕΡ καὶ γὰρ ταυτῷ τῶν ἀγα ων, κῷ ἐπαινοῦνται οἱ ΠΝ ταῦτα ὑπαθας οτΕρ: ἀλλ᾽ ὅμως ἔστι τις πξίϑολη καὶ ἐν τούτοις, εἴ τις ὥσπερ ἡ Νιόβη μώ-

χοιτο καὶ πρὲς τοὺς τας, ἢ ὥσπερ Σατυρος ὁ φιλο-

1. μικρὸν 1.275. } 2. γὰρ οτὰ 25. ἢ 6. τεῦ δὲ Κό, οπὶ Ζ. 15. 1} 1, καὶ τῶν λυπηρῶν φεύγων οτῃ 2275. 13, τὸν ροϑὶ καὶ ΟἿχ οπλ ΚΑ. 28. πῶς] πῶς καὶ οι. [1 ὅσω μὲν πρὸς 325. 11 29. ἀκρατοῦνται 5.75. 1 τε ΜΙ͂Σ. ἢ

1105. 1 11. οἱ δ᾽ καὶ προάιρενται οπχ Οὗ. 18. μηδ᾽ Οὐ. 25. διειλόμην ΚΎΙῆ. 21. ὁ τῷ) ὅτω Α΄. ἢ Ι 5.4. καὶ οχ Α212.. καλούμενος πρὸς 6.

΄ 3 ᾽ Ν πάτωρ ἐπικωλούμενος περὶ τὸν πατέρω" λίαν γὰρ ἐδόκει ͵7ὔ ν 7 χ Ρ. “ μωραίνειν. μοχβηρίω μὲν ὅν ὑδεμίω περὶ ταῦτ᾽ ἐςὶ διὰ τὸ 5, Ψ 7 "“» ς τς ΠΡΦῊς ᾽ ἄς εἰρημένον, ὅτι φύσει τῶν αἱρετῶν ἕκαστόν ἐστι δὶ αὑτό" “ ΑΥ Ἁ »“ φαῦλαι δὲ καὶ φευκταὶ αὐτῶν εἰσὶν αἱ ὑπερβολαΐ, ὁμοίως

5 δὲ ὑδὲ ἀκρασία" ἡ γὼρ ὠκρωσίω οὐ μόνον φευκτὸν ἀλχὰ καὶ τῶν ψεκτῶν ἐςΐν. δὲ’ ὁμοιότητα δὲ τῷ πάθες προσ-᾿

͵7 εἰ ᾽ 7 διιφυ ͵7 Φ» ἐς ἐπιτιθέντες τὴν ὠκρασίων περὶ ἐκώστε λέγοσιν, οἷον κακοῦν"

3 Ν ᾿ 3 ς 7 ἃ ς “ ᾽ Ἂ “, ἰωτρον «καὶ κωκον ὑποκριτήν, ον ὥπλως “κ ὧν εἰποίεν Ἀαππ!ὶ

7 Ὑ ι κ Ν Ν κόν᾽ ὥσπερ ὃν ὁδ ἐνταῦθω, διὼ τὸ μὴ κακίαν εἶνωι ἑκάώΞ

ἄν ςφθδν ΔῪ »ὍἪ, Ψ »“᾿ο [2 10 ςὴν αὐτῶν, ἀλλὼ τῷ ἀνώλογον ὁμοίαν, ὅτω δῆλον ὅτι κἀ-:

φρο ἢ ͵ ’ ᾽ “δ Ὁ ὙΕῚ, ᾿ Ψ κεὶ ὑποληπτέον μόνην ὠκρασίαν καὶ ἐγκρώτειων εἰναι ἥτις 5. Ἀ ᾿ ἘΝ ον 7 λ “Ὁ Σ ͵7 ᾿ ἐςξὶ περὶ ταῦτα τῇ σωφροσύνῃ καὶ τῇ ἀπολασίῳ. “περὶ δὲ

θυμὸν καθ᾽ ὁ ὀμερίϑτηται λέγη διὸ καὶ εὐβό τε ἐν

, Ἐπεὶ δ᾽ ἐστὶν ἔνιω μὲν ἡδέω φύσει, καὶ τούτων τὼ

λ “»“» Ν. Ν Υ, ͵ ιν ͵ μὲν ὡπλῶς τὼ δὲ κατὰ γένη καὶ ζῴων καὶ ἀνθρώπων;

τὼ δ᾽ ἀκ ἔςιν ὠλλὼ τὼ μὲν διὼ πηρώσεις τὰ δὲ δὶ᾽ ἔθη

Χ Δ Χ 7 Ἁ ᾿ γίνετωι, τὰ δὲ διὰ μοχθηρὰς φύτσεις, ἔςι καὶ περὶ τότων᾽

ἔκαςω παραπλησίας ἰδεῖν ἕξεις. λέγω δὲ τὰς θηριώδεις,

20 οἷον τὴν ἀνθρωπον ἣν λέγεσι τὰς κυύσας ἀνασχίζοεσαν τὼ

7 ͵ὕ ΔΑ ν 7 λ Ὁ “ Η ΟἿ παιδίω κατεσθίειν, ἢ οἷοις χαίρειν φασὶν ἐνίας τῶν ἀπη-

Ξε 4 Χ Ἀ Πώντ 5. ὙᾺ Χ » » ᾽ν δὲ ἐνθ ἀνὰ γριωμένων περὶ τὸν ἰίΐοντον,. τύς μὲν ὠμοῖς τὰς ὃὲ ἀνῦρωΞ

Χ λ ἈΝ 7 πων κρέωσιν, τὰς δὲ τὰ παιδία δανείζειν ἀλλήλοις εἰς εὐω-

χίαν, ἢ τὸ περὶ Φάλαριν λεγόμενον. αὗται μὲν θηριώδεις,

25 αἱ δὲ διώ τε νόσους γίνονται καὶ μανίαν ἐνίοις, ὥσπερ ὁ 7 δ γ{Πὶ ὡς ᾿ κς Χα δὲ ) ᾿͵ “

κέρδος καὶ νίκη καὶ τιμή" πρὸς ἀπαντὼὰ δὲ καὶ τω τοιωυτω

τὴν μητέρω καθιερεύσως καὶ φωγῶν, καὶ ὁ τῷ συνδάλου τὸ ἧπαρ. αἱ δὲ νοσηματώδεις ἢ ἐξ ἔθες, οἷον τριχῶν τίλ- σεις καὶ ὀνύχων τρώξεις, ἔτι δ᾽ ἀνθράκων καὶ γῆς, πρὸς

»“ Ψ Ἁ δὲ τότοις ἡ τῶν ἀφροδισίων τοῖς ἄρρεσιν" τοῖς μὲν γὰρ φύ- “» Ἂν Ἂ ᾿ καὶ ὠγαθῶν, οἷον οἱ περὶ τιμὴν μᾶλλον ἡ δεῖ σπυδαζοντες 30 σει τοῖς δ᾽ ἐξ ἔθους συμβαίνουσιν, οἷον τοῖς ὑβριζομένοις ὦ

ἐκ παΐδων. ὅσοις μὲν ὃν φύσις αἰτία, τότυς μὲν δδεὶς ἂν

4 Ω Ὁ" 4 - » ΔΛ ἈΝ - [χε » ᾽ εἰπείεν απκραώτεις, ὠσπερ ἀδὲ τος γυναικῶς, 0Τι Ὁκ ὀπυΐν-

7 λ " ν. σιν ἀλλ᾽ ὀπυίονται" ὡσαύτως δὲ καὶ τοῖς νοσημωτωδῶς

Ν χ Ψ 35, ΄ ἔχουσι δι’ ἔθος. τὸ μὲν ἕν ἔχειν ἔκαστω τέτων ἔξω τῶν

Ι 20. σφόδρα οτχ 7,75. |ὀ 23. τῶν Κὸ. ᾿| γὰρ] δ᾽ Ἀὐ. ἢ

! ἅἀ, φαῦλαι δὲ καὶ φευκταὶ καὶ ἁμαρτήματα αὐτῶν αἱ ὑπέρβολαί 278, φαῦλα δὲ καὶ φευκτὼ καὶ ἁμαρτή-

ματα Κὸ. ἱ 6. προσεπιθέντες 1.5. ἢ 17. πρὸς Κο. {ἕκαστον ΚΎΕΙ Σ. 1 8. εἴποιμεν 1.5. 1} 10. τὸ ΑΆ. || ὅτι οτὰ δι. 411. μμόγον Οὐ. Ἱ 12. τῇ ροβὶ καὶ ὁα ἈΠΟ. || 13. θυμοῦ Κ᾽, 118. μοχθηρίαν φύσεως ΓΙΑ 19. ἕκαςον 7,5, οτὰ 75. 11 παραπλησίως ΠῚ ἢ δὴ τὰς θηριωδίας 7.5. {1 20. κύγας Κό. 1: 21. οἵ. 5.! 22. μὸ} μὲν οὖν 1.5. 11 ἀνδρῶν ΚΑΎΙΜ6. {{:- 328. ἄλλοις δανείζειν 1,202. ἢ 21. πεὶ τὸν φάλαριν 78, θηριώδεις εἰσὶν αἱ Οὐ. 1 25. τε οην 15. ἢ καὶ διὰ μανίαν Κ΄. 1 27. ἢ οπι ΚΑ. 1] οἷον αἱ τῶν 1.515 Οὐ, ᾿ὶ 28. τρώσεις 275. 1 29. ἡ οἵα 75. 1 30. γυμναζομένοις Κι Ι7Έ, ἐθιζομένοις Νό, 1 31. τότες μὲν οὖν οὐδ᾽ ἄν τις 275. 1} 32. εἴποιεν ΚΙΡΕΗΣ, εἴποι Οὐ. ἢ ἐχ ἑπύωσιν ἀλλ᾽ ὁπύονται ΚΑ ΒΙΉΙΝ δ, || 33. δὲ οὰ Α2275, 1 8λ. δι’ ἤθους Καθ, ἐξ ἔθους 1.8. 1} ἑκάστοις 1).

ΟΞῈΣ ν" ἐστὶ τῆς ϑκαμείαις, καθάπερ καὶ ἡ θηριότης" τὸ δ᾽ γοντα ψρατῶι ἢ κρατεῖσθαι οὐχ ἡ ὡπλῇ ἐἀρόν δε ἐλλ᾽

᾿- ὁμοιότητα, καθάπερ καὶ τὸν περὶ τὸς θυμὸς ἔχοντα αῦτον τὸν τρόπον τῷ πάθες, ἀκρατῆ δ᾽ οὐ λεκτέον. πᾶσα

γὰρ ὑπερβάλλεσα καὶ ἀφροσύνη καὶ δειλία καὶ ἀκολα- σίᾳ καὶ χαλεπότης αἱ μὲν θηριώδεις αἱ δὲ νοσηματώδεις εἰσίν" ὁ μὲν γὰρ φύσει τοῦτος οἷος δεδιέναι πάντα, κἀν ψοφήση μῦς, θηριώδη δειλίαν δειλός, ὁ δὲ τὴν γαλῆν ἐδὲε- δίει διοὶ νόσον" καὶ τῶν ἀφρόνων οἱ μὲν ἐκ φύσεως ὠλό-

ι{19 μὲν θυμὸς ἀκολυθεῖ τῷ λόγῳ πως, ἡ δ᾽ ἐπιθυμία ὅ. αἰσχίων ἔν" ὁ μὲν γὰρ τῷ θυμᾷ ἀκρατὲς τὸ λόγε πως ἡττᾶται, ὁ δὲ τῆς ἐπιθυμίας καὶ ὁ τῷ λόγν. ἔτ; ταῖς φυσικαῖς μᾶλλον συγγνώμη ἀκολυθεῖν ὀρέξεσιν,

δεν ᾿ ΄ “Ὰ ι 5 ἐπεὶ καὶ ἐπιθυμίαις ταῖς τοιαύταις μᾶλλον ὅσαι κοιναὶ

“'α καὶ ἐφ᾽ ὅσον κοιναί" ὁ δὲ θυμὸς φυσιιώτερον καὶ

Ὁ χανε τῶν ἐπιθυμιῶν τῶν τῆς ὀπηβώᾶν καὶ τῶν μὴ τἀῥονχεν ἰὥαψέρ ὁ ἀξολογούμενος ὅ ὅτι τὸν πατόρω τύπτοι.

“καὶ γὰρ τος" ἔι “τὸν ἑαυτὰ κἀκεῖνος τὸν ἄνω-

γίςοι καὶ μόνον τῇ αἰσθήσει ζῶντες θηριώδεις, ὥσπερ ἔνια το θεν, καὶ τὸ παιδίον δείξας “καὶ ἔτος ἐμέ" ἔφν, “ὅταν ἀνὲρ

γένη τῶν πόρρω βαρβάρων, οἱ δὲ διὼ νόσυς, οἷον τὰς ἐπι- ληπτικάς, ἢ μανίας νοσηματώδεις. τύτων δ᾽ ἔς: μὲν ἔχειν τινὰ ἐνίοτε μόνον, μὴ κρατεῖσθαι δέ, λέγω δὲ οἷον εἰ Φά- λαρις κατεῖχεν ἐπιθυμῶν παιδίου φαγεῖν ἢ πρὲς ἀφροδὶ-

γένηται" συγγενὲς γὰρ ἡμῖν καὶ ὁ ἑλκόμενος ὑπὸ τῷ υἱὰ παύεσθαι ἐκέλευε πρὸς ταῖς θύραις" καὶ γὰρ αὐτὸς ἑλκύ- σαι τὸν πατέρα μέχρις ἐνταῦθα. ἔτι ἀδικώτεροι οἱ ἐπιβε- λότεροι. ὁ μὲν ἦν θυμώδης οὐκ ἐπίβυλος, οὐδ᾽ ὁ θυμές.

σίων ἄτοπον ἡδονήν" ἔστι δὲ καὶ χρατεῖνύαι, μὴ μόνον 15 ἀλλὼ φανερός" ἡ δ᾽ ἐπιθυμία, καθάπερ τὴν ᾿Αφροδίτην

ἔχειν. ὥσπερ ὃν καὶ μοχθηρία ἡ μὲν κατ᾽ ἄνθρωπον ἁπλῶς

λέγεται μοχθηρία, ἡ δὲ κατὰ πρόσθεν, ὅτι θηριώδης ἢ

γοσηματώδης, ἁπλῶς δ᾽ ὅ, τὸν αὐτὸν τρόπον δῆλον ὅτι καὶ

ἡ“ ἐςὶν ἡ μὲν θηριώδης ἡ δὲ νρσηματώδης, ἁπλῶς ἡ κατὰ τὴν ἀνέρωπίνην ἀκολασίαν μένη.

Ὅτι μὲν ὄν ἀκρασία καὶ ἐγκράτειά ἐςξι μόνον περὶ ἅπερ ἀκολασίᾳ, καὶ σωφροσύνη, καὶ ὅτι περὶ τὰ ἄλλα ἐστὶν ἄλλο εἶδος ἀκρασίας, λεγόμενον κατὰ μεταφορὰν καὶ ὑχ ιδπλῶς,. δῆλον" ὅτι δὲ καὶ ἧττον αἰγχϑὰ ἀκρασία ἡ τῷ θυμῦ ἢ ἢ ἡ τῶν ἐπιθυμιῶν, θεωρήσωμεν. ἔρικε γὰρ ὁ 25 θυμὸς ἀκύε εὐειν μέν τι τῷ λό ἔνι παρωκύο δέ, "κωλύθερ οἱ ταχεῖς τῶν διακόνων, οἱ πρὶν ἀκῦσαι πᾶν τὸ λεγόμενον ἐκθέωσιν, εἶτα ἁμαρτάνεσι τῆς προςάξεως, καὶ οἱ κύνες, πρὶν σκέψασθαι εἰ φίλος, ὧν μόνον ψοφήσῃ, ὑλακτῖσιν" ὕτως

Ν “Ύ ᾿ ἘΤΓΝ ΄ φασί: “δολοπλόκε γὰρ κυπρογενὰς"" καὶ τὸν κεςὸν ἱμάντω

͵7ὔ Ὅμηρος" “πάρφασις, ἥ τ᾽ ἔκλεψε νόον πύκω περ φρο-, » δ το φὸ ἂν ᾽ 7) ᾿ 2 Ζ ε Η ΄ὔ νέοντος. ὥστ᾽ εἴπερ ἀδικωτέρα καὶ αἰσχίων ἡ ἀκρασία

Ὁ τς 7 Ν αὕτη τὴς περὶ τὸν θυμόν ἐστι, καὶ ὡπλῶς ἀκρασία καὶ

.20 κακίω πως. ἔτι ἀδεὶς ὑβρίζει: λυπέμενος, ὁ δ᾽ ὀργῇ ποιῶν

πᾶς ποιεῖ λυπόμενος, ὁ ἐδ ὑβρίζων μεθ᾽ ἡδονῆς. εἰ ἦν οἷς ἐμένα μάλιςα ἡ», Ἰβϑῦνά ἀῤικώτερα, καὶ ἡ ἄνρα, σία ἡ δὶ ἐπιθυμίαν" ὦ γάρ ἐςιν ἐν θυμῷ ὕβρις. ὡς μὲν

᾿ “ Ἐν ἡ τοίνυν ἸΗ ωὐόῆία μὐνο ἐπιθυμία ἈυΡΝ ρν κραβεορ, θυ- μόν, καὶ ὅτι ἔςιν ἡ ἐγκράτεια καὶ ἡ ἀκρασία σε ἐπιθυ-: μίας καὶ ἡδονὰς σωματικαῖς, δῆλον, αὐτῶν δὲ τύτων τῶς

᾽ 7 διαφορὰς ληπτέον. ὥσπερ γαρ εἴρηται κατ᾽ ἀρχάς, αἱ ἐν ἀνθρωπικαΐ εἰσι καὶ φυτικαΐί, καὶ τῷ γένει καὶ τῷ ὸ Ὄ ξ 9 Ύ Ὄ ς« ὰ ΄ Ἀ μεγέθει, αἱ δὲ θγριώδεις, αἱ δὲ διὰ πηρώσεις καὶ νοσή-

ὁ θυμὸς διὰ θερμότητα καὶ ταχυτῆτα τῆς φύσεως ἀκύ-30 ματα. τότων δὲ περὶ τὰς πρώτας σωφροσύνη καὶ ἀκολα-

σας μέν, ὑκ ἐπίταγμα δ᾽ ἀκέσας, ὁρμᾷ πρὸς τὴν τιμω- ἃ ε ᾿ Ν, Ἃ ε 44. τῶν ΨΩ, -.

ρίαν. ὁ μὲν γὰρ λόγος ἢ ἡ φαντασίῳ ὅτι ὕβρις ἡ ὁλι- γωρία, ἐδήλωσεν, ὁ δ᾽ ὥσπερ συλλογισάμενος ὅτι δεῖ τῷ

τοιύτω πολεμεῖν χαλεπαίνει δὴ εὐθύς" ἡ δ᾽ ἐπιθυμία, ἐὰν

᾿ς μόνον εἴπῃ ὅτι ἡδὺ ὁ λόγος ἢ ἡ αἴσθησις, ὁρμᾷ πρὸς τὴν 35 ὑδὲ λογισμόν,

σία μόνον ἐςίν" διὸ καὶ τὰ θηρία ἔτε σώφρονα ὅτ λαςαὰ λέγομεν ἀλλ᾽ ἢ κατὰ μεταφορὰν καὶ εἴ τινι ὅλως ἄλλο πρὸς ἄλλο διαφέρει γένος τῶν ζῴων ὕβρει καὶ σι- ναμωρίῳ καὶ τῷ παμφάγον εἶναι" ὁ γὰρ ἔχει προαίρεσιν ἀλλ᾽ ἐξέςξηκε τῆς φύσεως,

4. ἡ οπι Ζ5. || τὸν Α΄. 2. κρατεῖν} καρτερεῖν ΚἪΟΣ. ἢ ἡ οπιὶ 7,75. ἢ 3. ἡ οτχὰ Α΄. ἰΪ 5. καὶ απέα ἀφροσύνη οτχ Ζξ, 4υϊ ἴῃ τρδυσίηο τινὰ δὲ ἔχουσι κακία καὶ ἀφροσύνη. ἢ 9. ἀφροδισίων Κὸ. 10. ὥσπερ -- 11. νόσες οἵα Κ᾽. ἢ 13. μόνον] μὲν μόνον Κα 7, ἢ λέγω δὲ οαχν 7202. ᾿Π 14. πρὸς οτὰ 775. ᾿ἢ 16. μοχθηρίας Αϑ. " 20. τὴν οπῇ 75. ΠΠ μόνην Α ΠΣ5. 1} 21. μένον ἁπλῶς περὶ 1.5, φὐε ἀκρασία, 25, ἡ ἀκολασία 1.8. ἃ 24. ὅτι δὲ καὶ] καὶ ὅτι 575. 1 25. ἡ ροβὲ ἢ οπχ ΚΑΪ6. {{{-ὁ528. πράξεως 3505. 1}:2ώ9. ἐὰν 1 ΟΣ: "30. ὁ οπι Κ 115.! 34. δὴ αἀά Κό. ᾿". 354 Ῥόει ἢ στ 27΄.

2. αἴσχιον ἈΡ. ἢ 3. δὲ ὑπὸ τῆς Οἱ. ἢ καὶ οχχ Ζ.2772.

τύπτει Τό ο. ἢ 19. γὰρ] γὲρ καὶ 2275. 1} ἑλκύσαι οτὰα 7775. ἢ 16. δολοπλόκας 7,8. 1 1717. φρονεόντων 975. ἢ 19. αὕτη οπι 22). 1

τ δὲ καὶ Η͂Δ, 20. ὁ -- 21. λυπέμενος οι 2 - ΠΠ 28. ἀνθρυπιναΐ ΚΈ. ᾿ 290, δὲ καὶ διὰ 0. ιν τὸ 1.8. -

! 21. λυπόμενος ποιεῖ 1,2,! 30. μόνον καὶ ἀκολασία 1,5.

! 24. ἐπιθυμίαν ΠῚ. 1 25. ἃ αἰγαμπηαθθ οπὶ! 33. γένος} λέγω 2475. 1} σωομωρίαι ΚΆΠδ. ἢ

(ἴσο ἩΘΙΚΩΝ νόμενοι τῶν ἀνθρώπων. ἔλαττον δὲ θηριότης κακίας, φοβε- ρώτερον δέ" ὁ γὰρ διέφθαρται τὸ βέλτιςον, ὥσπερ ἐν τῷ ἀνθρώπῳ, βάλλειν πρὸς ἔμψυχον, πότερον κάκιον" ἀσινεςέρω γὰρ ἡ φαυλότης ἀεὶ ἡ τοῦ μὴ ἔχοντος ἀρχήν, ὁ δὲ νὺς ἀρχή. παραπλήσιον οὖν τὸ συμβάλλειν ἀδικίαν πρὸς ἄνθρωπον ἄδικον" ἔςι γὰρ ὡς ἑκάτερον κάκιον" μυριοπλάσιω γὰρ ὧν κακαὰ ποιήσειεν ἄνθρωπος καϊξὸς θηρίν.

Περὶ δὲ τὰς δι᾿ ἁφῆς καὶ γεύσεως ἡδονὰς καὶ λύ- πας καὶ ἐπιθυμίας καὶ φυγώς, περὶ ὼς ἥ τε ἀκολασίω καὶ ἡ σωφροσύνη διωρίσθη πρότερον, ἔςι μὲν ὕτως ἔχειν ὥςε ἡττᾶσθαι καὶ ὧν οἱ πολλοὶ κρείττες, ἔστι δὲ κρατεῖν καὶ ὧν οἱ πολλοὶ ἥττες᾽ τότων δ᾽ ὁ μὲν περὶ ἡδονὰς ὠκρωτὴς ὁ δ᾽ ἐγκρατής, ὁ δὲ περὶ λύπας μαλακὸς ὁ δὲ καρτερι-

,» [4 τῷ ὠλλ᾽ ἐκ ἔχει. ὅμοιον ἦν ὥσπερ ἄψυχον συμ.-.

,ὔ 3: ἘΨ 3 -,: ἵ τειω καρτερίας ἐςίν. ὁ δ᾽ ἐλλείπων πρὸς ἃ οἱ πολλοὶ καὶ ᾽ Ζ λ 7 ᾿Ξ: ἷ τ ΑΝ ἦν" ᾿ ἀντιτείνασι καὶ δύνανται, ὅτος μαλακὸς καὶ τρυφῶν" καὶ Ἀ ἸἩῊῊΨ ᾿ ᾽, αν οδοῦ τὸν Ξ, Α γὰρ ἡ τρυφὴ μαλακία τίς ἐςίν" ὃς ἕλκει τὸ ἱμάτιον, ἵνα Ἀ 7 Ἁ »"“» » 7 « μὴ πονήσῃ τὴν ἀπὸ τῷ αἴρειν λύπην, καὶ μιμάμενος τὸν

7ὔ » Ψ “ 4 «εΖ 5 καμνοντὼ ἀκ οἴεται ἀθλιος εἶναι, ἀθλίῳ ὅμοιος ὧν. ὁμοίως

δ᾽ ἔχει καὶ περὶ ἐγκράτειαν καὶ ἀκρασίαν" ἀ γὼρ εἴ τις 5 » ὶ ε »"Ὕ ε » ε -“ ΓΝ ἡ ἘΨΦΙ͂Ν,, ἰσχυρῶν καὶ ὑπερβωλλουσῶν ἡδονῶν ἡττῶται ἡ λυπῶν,

΄, 3 3,: Ἶ θαυμαςόν, ὠλλὼ συγγνωμονικόν, εἰ ἀντιτείνων, ὥσπερ ὁ

Θεοδέκτου Φιλοκτήτης ὑπὸ τοῦ ἔχεως πεπληγμένος ἢ ὁ

10 Καρκίνα. ἐν τῇ ᾿Αλόπῃ ἹΚερκύων, καὶ ὥσπερ οἱ κατέχειν

πειρώμενοι τὸν γέλωτα ἀθρόον ἐκκαγχάζασιν, οἷον συνέπεσε ὡς οἱ πολλοὶ δύνανται ἀντέ- δύναται ἀντιτείνειν, μὴ διὼ οἷον ἐν τοῖς κυθῶν βασι-

“Ὁ ΕῚ ΄ »" »-Ὃ» “ “Ὁ χ κός. μεταξὺ δ᾽ ἡ τῶν πλείςων ἕξις, κἀν εἰ ῥέπεσι μᾶλ- 15 λεῦσιν ἡ μωλακίω διὼ τὸ γένος, καὶ ὡς τὸ θηλὺ πρὸς τὸ

λον πρὸς τὰς χείρες. ἐπεὶ δ᾽ ἔνιαι τῶν ἡδονῶν ἀνωγκαϊαΐί

εἰσιν αἱ δ᾽ ἃ καὶ μέχρι τινός, αἱ δ᾽ ὑπερβολαὶ ὅ, ὑδ᾽ αἱ ἐλλείψεις, ὁμοίως δὲ καὶ περὶ ἐπιθυμίας ἔχει καὶ λύπας, ὁ μὲν τὰς ὑπερβολὰς διώκων τῶν ἡδέων ἢ καθ᾽ ὑπερβολὰς ἢ διὰ προαίρεσιν, δὶ αὑτὼς καὶ μηδὲν δὶ᾽ ἕτερον ἀποβαῖ- νον, ἀκόλαςος" ἀνώγκη γὰρ τῦτον μὴ εἶναι μετα μελητικόν, ὥς ἀνίατος" ὁ γὰρ ὠμετωμέλητος ἀνίατος. ὁ δ᾽ ἐλλείπων ὃ ἀντικείμενος, ὁ δὲ μέσος σώφρων. ὁμοίως δὲ καὶ ὁ φεύ- γων τὼς σωματικὰς λύπας μὴ δι᾿ ἧτταν ὠλλὼ διὼ προ-

ἄρρεν διέςηκεν. δοκεῖ δὲ καὶ ὁ παιδιώδης ἀκόλαςος εἶναι,

ἔςι δὲ μολωκός᾽" ἡ γὰρ παιδιὰ ἀνεσίς ἐςιν, εἴπερ ἀνά- “ Ν 7:

παυσις᾽ τῶν δὲ αρθςν ταύτην ὑ ΑἸ ΑΘΑΛΑΡΙΕΝ ὃ ἀμ μϑϑ

ἐτὴι ἀκρασίας δὲ τὸ “"» ἰὐρτῤνήνν τὸ δ᾽ ἀσθένεια"

20 μὲν γὰρ βιλευσᾶμενοι ὁ ὄκ ἐμμένεσιν οἷς βδτια διὼ τὸ

πάθος, οἱ δὲ διὼ τὸ μὴ βυλεύσασθαι ἄγονται ὑπὸ τὸ πά-

Ἐφ᾿ ἔνιοι γώρ, ὥσπερ προγαργωλίσαντες ὦ γαργαλίζονται, Ἁ 7 “.

οὕτω καὶ προαισθόμενοι καὶ προϊδόντες καὶ προεγείρωντες

ἑαυτὰς καὶ τὸν λογισμὸν ἄχ, ἡττῶνται ὑπὸ τὸ πάθες, ὅτ

»"Ὗ᾽ Υ Ὁ « ς - αίρεσιν. τῶν δὲ μὴ προαιρουμένων ὁ μὲν ἄγεται διὼ τὴν 25 ἀν ἡδὺ ἢ ὕτ᾽ ὧν λυπηρόν. μάλιςα δὲ οἱ ὀξεῖς καὶ μελαγ-

ἡδονήν, ὁ δὲ διὰ τὸ φεύγειν τὴν λύπην τὴν ἀπὸ τῆς ἐπι- ϑυμίαρ ὥξε διαφίμιαν ἀλλήλων. παντὶ δ᾽ ἂν δόζειε χείς ρὼν εἶνωι, εἴ τις μὴ ἐπιθυμῶν ἢ ἤ ὑρέμα πράττοι τι δἰσχρί. ἢ εἰ σφόδρα ἐθνῶν καὶ εἰ μὴ ὑργζόμενῃς τύπτοι ἢ

λαςος χείρων τῷ ὠκρωτῶς. τῶν δὴ λεχβθώτων τὸ μὲν μα- -“ ΓΝ ΕΣ κα δ λ ᾿Ψ λακίας εἶδος μᾶλλον, ὁ δ᾽ ἀκόλωστος. ἀντίκειται δὲ τῷ

Ἁ ᾽ δ ον ἡ 9 7 “Ἥ δὲ Χ, Ὁ ς Χο ΟΟΝ μὲν ἀκρατεῖ ὁ ἐγκρατής, τῷ ὃὲ μαλώκῳ ὃ καρτερικὸς" τὸ

᾿ Ν Ὁ 5 λ 3 ΕΣ 7 ε δ᾽ Ε] ΄ μεν γαρ καρτερεῖν ἐστιν ἐν τῷ ἀντέχειν, Ἢ εγκρατειο

ἈΝ Αὐτοὺν ε χολικοὶ τὴν προπετὴ ἀκρασίαν εἰσὶν ἀκρατεῖς" οἱ μὲν γὰρ ἀλη δι “: ᾿ ᾽ διὼ τὴν ταχντήτας οἱ δὲ διὰ τὴν σφ δρδηπὰ: οὐκ ἀνα- μόγο τὸν λόγον, διὰ τὸ ἀκολκθητικοὶ εἶναι τῇ φαντασίᾳ.

Ἔςι δ᾽ ὁ μὲν ἀκόλαςος, ΟΕ ἐλέχϑη, " μετᾶμε-9 εἰ ὑγιζόμαιδε! τί γὰρ ἂν ἐποίει ἐν πάθει ὦν; διὸ ὁ ἀκό- 30 λητικός" ἐμμένει γὰρ τῇ ἀχορίῤκτεϊ ὁ δ᾽ ᾿ἀκφαΐης μετα-

μελητικὸς πὰς. διὸ ὄχ ὥσπερ ἠπορήσαμεν, ὕτω καὶ ἔ ἔχει,

᾽ εἰ ΄ 7 εὠλλ᾽ ὁ μὲν ἀνίατος, ὁ δ᾽ ἰατός" ἔοικε γὰρ ἡ μὲν μοχθη-

“ 7 Φ' ε λ ρία, τῶν νοσημείτων οἷον ὑδέρῳ καὶ φθίσει, ἡ δ᾽ ἀκρασία

ἥσ τς ΣῊ Ἃ » Χ ΄ ε ᾽ ᾽ Ἂ τοῖς ἐπιληπτικοῖς᾽ ἡ μὲν γὰρ συνεχής, ἡ δ᾽ οὐ συνεχὴς

᾽ “ἽΝ » ΄ ᾿ ΡΑΝΕΣ ᾿ς λ ᾿ “ ΄ λνπ 2 Ψ Ἅ, ͵ 2 7 ᾿ εν τῳ πκραάτεινς ετερὸν δὲ το ἀντέχειν καὶι πρᾶτειν. ωσπερ 35 πονηρία. κωϊ ὁλως ὃ ετερον το γενος αἀκρασιωὼς καὶ κα-

Ἁ Ἁ ΨΥ “ - “ ἣς ἃ «ς ᾿ » ͵7ὔ καὶ τὸ μή ἡττάσθαι τὰ νικῶν" διὸ κοΐ αἱρετωτερον εγπρα-

2. βέλτιον ΚΑΙ͂". ᾿ 3. ἀλλ᾽ ἡμάρτηται καὶ ἀκ Οὐ. 1 ὥσπερ τὸ ἄψυχον 7.2.

ε λ 7, κίως" ἡ μὲν γὰρ κακία λανθάνει, ἡ δ᾽ ἀκρασία ἀ λανθάνει.

!Π| συμβαλεῖν 1.20. ἢ 4. πρὸς τὸ ἔμψυχον 1.2. ἢ

6. οὖν τοῦτο συμβάλλειν ὥσπερ εἴ τις συμβάλλοι ἀδικίαν 1.51205. 1} ἄδικον ἄγθρωπον 2775. 1 7. μυριαπλάφια ΑἸΙδ, 1 11. μὲν} μὲν οὖν 470. 1} 12. ἔστι -- 13. ἥττας οτχ 775. |] 15. καὶ 10, ἢ 11. ὅ, ἀδ᾽ αἱ ογα 7,70. 1 19. ὑπερβολὰς ἃ] ὑπερβολὴν καὶ 7275. 1} 25. δ

ἡδονὴν 1.20}, 1} 28. μή τις 7,202. ᾿ πράττει 1.275. 1} 29. καὶ] ἢ 1

ΚἸΝ:, εἰ οι 76. ἢ 830. ὁ οτχὰ 1.5. 1} 86. αἱρετωτέρα "6.

ὁ. { εἰ οὰ ΟΝ. {{ τύπτε: 1.21 τύπτοι ἢ εἰ ὀργιζόμενος ΟΠ.

1. καὶ ἀηίο οἱ 7.50, ὁπ 15. ἢ 8. ὡς 275. 1] 6. εἴ οτα ργν Κ. || 10. ἀλώπη 7750 5. 1] κερκίων 75. } 11. ἐκκαχλάζυσιγ ρν' Ἀ. ἢ ξυνέπεσε 7,750. ἢ 11. οἷον] ὥσπερ Θδ. ||] βασιλεύουσιν Ὁ". |} 15. τὸ ροβὶ διὰ οπι Οὗ. || 17. δὲ] γὰρ ΟΥ1,5. 11 εἴπερ οὖν ἀνάπαυσις Κὸ ΜῪΟ. 1 22. προγαργαλισθέντες 1.575, οἱ προγαργωλίσαντες Οὐ. ἢ 23. προαισθανόμενοι Κα 5. 1 2λ. αὐτὸς 1.20}. }} 30. ἐμμένει --- μετα- μελητικὸς οἵη ἢ. || 31. καὶ οχὰ 1.205. || 32. ἀλλ᾽ ὃ μὲν εὐίατος 1.505, οτχκ Κὸ. || δ᾽ ἀνίατος 1.80. }} 35. τὸ γένος ἕτερον Ὁ.

.. Ἃ: -“ αὐτῶν δὲ τούτων βιλσύυς οἱ ἐκστατικοὶ ἢ οἱ τὸν λέγον αἱρεῖται ἡ διώκει, καθ᾽ αὐτὸ μὲν τῶτο διώκει καὶ αἱρεῖται, βγη μὲ, μὴ ἐμμένοντες δέ: ὑπ᾽ ἐλάττονος Ὑὲ πάθας κατὰ συμβεβηκὸς δὲ τὸ πρότερον. ὡπλῶς δὲ λέγομεν τὸ αἰ, καὶ ἐκ ἀπρόβέλευτοι ὥσπερ. ἄτοροι" ὅμοιος γὰρ καθ᾿ αὑτό, ὥςε ἔςι μὲν ὡς ὑποιαῦν δόξῃ ὁ μὲν ἐμμένει 7 -" “,᾿ νγ,

(ἢ ταύ ἐστι τοῖς ταχὺ μεθυσκομένοις καὶ ὑπ᾽ ὀλίγου ὁ δ᾽ ἐξίςαται, ἁπλῶς δὲ ὁ τῇ ἀλυϑεῖ, εἰσὶ δέ τινες καὶ

ΝᾺ» ν᾿ ἘῊ ᾿Ὶ "᾿ν ε ἢ ᾿Ὶ “" "-" τς εἶνε καὶ ἐλάττονος ἢ ὡς οἱ πολλοί. ὅτι μὲν ἕν κακία ἡ 5 ἐμμενετικοὶ τῇ δύξῃ, οὃς καλοῦτιν ἰσχυρογνώμονας, εἷον

ΟΥ̓ αν" Κ Ἵ ΄ ἑ Α ο » ᾿ τ΄ ἀκρασία -οὐκ ἔστι, φανερόν. ἀλλά πῃ ἴσως" τὸ μὲν γὰρ δύσπειςοι καὶ ὑκ εὐμετάπειςοι" οἱ ὅμοιον μέν τι ἔχουσι παρὰ προαίρεσιν τὲ δὲ κατὰ πρνρδον ἐςιν. ὦ "πὰ ἀλλ᾽ τῷ ἐγκρατεῖ, ὥσπερ ὁ ἄσωτος τῷ ἐλευθερίῳ καὶ ὁ θρασὺς » ͵

ὅμοιόν γε κατὼ τὰς πράξεις ὥ το άα τὸ Δημοδόκε εἰς Μι- τῷ θαρραλέῳ, εἰσὶ δ᾽ ἕτεροι κατὰ πολλά. ὁ μὲν γὰρ διὰ

λησίες “Μιλήσιοι ἀξύνετοι μὲν οὐκ εἰσίν, μάν δ᾽ οἷπερ παῦθος καὶ πρθυμίαν οὐ μειαβέλλεις " ἐγκρωτῆς, ἐπεὶ

ἥνετοι. καὶ οἱ πλάτην ἄδικοι μὲν Ἀ ἐκ εἰσίν, ὠδιτῶσι το εὔπειςος, ὅταν τύχη, ἔςαι ὁ ἐγκρατής" ὁ δὲ ὧχ, ὑπὸ λό- " ἠδ». ὁ μὲν τοῦτος οἷος μὴ διὰ τὸ πεπεῖσθαι διώ- γν: ἐπεὶ ἐπιθυμίας Σ λαμιβάνυσι, ὩΣ ἄγρεται πολλοὶ κεὶν τ δε "τὰς καθ᾿ ὑπερβολὴν καὶ παρὰ τὸν ἐρθὸν δηγο σω- ὑπὲ τῶν ἡδονῶν. εἰσὶ δὲ ἱξχμρογνύβονες οἱ ἰδιογνώμονες Ἄν ἡδονάς, ὁ δὲ ἱρόῤιε νὰ διὰ τὸ τοίστος εἶναι οἷός καὶ οἱ ἀμαθεῖς καὶ οἱ ἄγρουτοι, οἱ μὲν ἰδιογνώμονες δὲ διώκειν αὐτάς, ἐκεῖνος μὲν οὖν εὐμετάπειστος, ὁ δ᾽ ὅ᾽ ἡ ἡδονὴν καὶ λύπην" χαίρυσι γὰρ γικῶντες, ἐὰν μι μετα- γὰρ ὃ ὲ καὶ ἡ μοχϑυρίᾳ τὸν ἀρχὴν ἡ μὲν θόρε ἡ 15 πείθωνται, καὶ λυπῆνται, ἐὰν ἄκυρα τὰ αὐτῶν ἢ ὥσπερ δὲ σώζει, ἐν δὲ ταῖς πράξεσι τὸ Ὦ ἕνεκα ἀρχύ, τοόμμ ἐν ψγφίσματα" ὥςε μᾶλλεν τῷ ἀκρατεῖ ἐοίκασιν ἢ τῷ ἐγ- τ αθηματικοῖς αἱ ὑποθέσεις" ὅτε δὴ ἐκεὶ ὁ λόγος δὶ- ἌΡΕΟΣ; εἰσὶ δέ τινες εἰ τοῖς δόξασιν ἐκ ἐμμένουσιν ὁ δὶ᾽ Ἴ Ε σκαλικὸς τῶν ἀρχῶν ὅτε ἐθάῦθα, ἰλλ᾽ ἀρετὴ ἢ Ἔνναν ἃ: ἀκρᾶ σίαν, οἷον ἐν τῷ Φιλοκτήτῃ τῷ Σοφοκλέους ὁ Νεο- Ἔ διὰ τὸ ἀῤθυδυξεῦ ϑερὶ τὴν ἀρχήν. σώφρων μὲν ἦν ὁ “ πτόλεμες. ἔοι δὶ ἡδυνὴν ὁ ἐκ ἐνέμεινεν, ἀλλὰ καλήν" τὸ Ε ποίτος, ἀκόλαςος δ᾽ ὁ ἐναντίος. (“ δέ τις διὰ πόθος ἐκ- 20 γεὶρ Ἰρλὰν αὐτῷ καλὸν ἥν, ἐπείσθη δ᾽ ὑπὸ τῷ ᾽Οδὺυσ- ᾿ φατικὸς παρ τὶν ερθὸν ἈΠ πν ὃν ὥςε μὰ μὴ ᾿πριατειν σέως ψελωθαι, ὐ γ᾽ πᾶς ὁ δι᾿ ἡδονήν τι πράττων ἔτ᾽ κατὰ τὸν ὀρθὲν λόγον κρατεῖ τὸ πάθος, ὥ ὥσὲ δ᾽ εἶναι τοῦ- ἀκόλαςος ἔτε ΦαΥΝ ὅτ᾽ ἀκρατής. ἀλλ᾽ ὁ ὃν αἰσχράν. τὸν οἷον πεπεῖσθαι διώκειν ἀνέδγν δεῖν τὰς τοιαύτας ἐδο-. Ἔπεὶ δ᾽ ἐςί τις καὶ τοίξτος οἷος ἧττον ἢ δεῖ τοῖς σω- 11 νὰς ὦ χρατεῖ" ὅτός ἐςιν ὁ ἀκρατής, βύσεν τὸ ἀκολάςν, σρας, χαΐρων, καὶ οὐκ ἥπβϑων τῷ λόγῳ ἧ τοιοῦτος, ὐδὲ᾿ φαῦλος ὡπλῶς" σώζεται, Ὑ τὸ βέλτς ἐν, ἡ ἀρχ.:5 τότε καὶ τὸ ἀκρατῶς μέσος ὁ ἔγαρατῆς: ὁ μὲν “γὰρ ὠκρω- λος δ᾽ ἐναντίος, ὁ ἐμιμενετικὺς καὶ ἐκ ἐχςατικὸς διά γε τὴς ὑκ αμδει τῷ λόγῳ διὰ τὸ μᾶλλόν τι, τος δὲ διὰ τα θνς, φανερὸν δὴ ἐκ τύτων ὅτι ἡ μὲν σπυδαία ἕξις, τὸ ἧττόν τι" ὁ δ᾽ ἐγχρατὶς ἐμμένει καὶ ὀδὲ δὲ ἔτερεν με-

ἡ δὲ φαύλη. ταβάλλει. δεῖ δέ, εἴπερ ἡ ἐγκράτεια σπυδαῖον, ἀμφοτέ., -» " ν ε ᾿ ͵ ᾿ 10 Πότερον ἔν ἐγκρατής ἐςὶν ὁ ἑπτιρὴν λόγῳ καὶ ἕποι- ρας τὰς ἐναντίας ἕξεις φαύλας εἶναι, ὥσπερ καὶ φαίνον-

αὖν πριαιρέσει ἐμμένων ἢ ὁ τῇ ὀρθῇ, καὶ ἀκρατὴς δὲ ὃ 3 ται ἀλλὰ διὰ τὸ τὴν ἑτέρων ἐν ὀλίγοις καὶ ὀλιγάκις εἶναι « -»" ἌΣ,9 7 7 ὶ ς “" ᾿ Ἃς ΄ [4 - ΄ -“ν» ͵ ΚΉΩῚ ΄ ὁποιαὰν μὴ ἐμμένων προαιρέτει καὶ ὑποιῳοῦν λόγῳ ἢ ὁ φανεριίν, ὥσπερ ἡ σωφρισύνη τῇ ἀκολασίᾳ δοκεῖ ἐναντίον

τῷ Ψευδεῖ λόγῳ γρῤδίς ἐν ἀρὰ εὐνὰς τῇ μὴ ὀρόγ, ὥσπερ εἶναι μόνον, οὕτω καὶ ἡ ἐγκράτεια τῇ ἀκρασίᾳ, ἐπεὶ δὲ νὰ ἈΝ »", " ἠπορήθη πρότερον; ἢ κατὰ μὲν συμβεβηκὸς ὁποιᾳοῦν, καθ᾿ ὁμοιότητα πολλὰ λέγεται, καὶ ἡ ἐγκράτεια ἡ τοῦ καθ᾿ αὑτὸ δὲ τῷ ἀληθεὶ λόγω καὶ τῇ ὀρθῃ προαιρέσει σώφρονος καθ᾽ ὁμοιότητα ἡκο)όθηκεν" ὅ τε γὰρ ἐγφατὴς "7: ἐαμένει ὁ δ᾽ ἐκ ἐωμέει; εἰ γαρ τις τοδὶ διὰ τοδὶ 35 οἷος μηδὲν παρὰ τὲν λόγον διὰ τὰς σωματικὰς ἡδονὰς

τ ῆς 2. μὲν ἔχοντες ζ80 5. ἢ 3. ἕτεροι Θ᾽. ἢ 6. οὐκ οπ ΚὐΖ5. 1! μὴ, ΝΈ. Π 1. κατὰ ΟΣ. ἢ κατὰ] κατὰ τὴν ΚΈ7.5, παρὼ τὶν ΟΣ. ἢ Ὁ. μιλήσιοι γὰρ ἀξύνετοι 1,205. ἢ 10. οἱ ἀπε ἀξύνετει οι Οὐ. ἢ ἀδικῶσι] ἀδικήσυσι ΚΡ. 11. διὰ τὸ μὴ 1᾽. ΠΠ 13. δὴ τῷ 275. ΠΠτουτεστος με ΚΟΝὉ. ἢ ἡ] εἰ 275. 1 15. ἡ οπι Κ͵Μ5. " ἀρχλῇ δ᾽ ἀρετὴν 215. 1: 4. ὃ πα 2205. "18. ἀλλ᾽ ἀλλ᾽ ἡ ὁ, ἢ “ς΄ 19. ϑξικὴ 215, ἠθικὴ Θ᾽. ἢ 21. ὃν -- 22. λέγον οτν 15. 1 25. ἐδὲ] ὁ δὲ Α12. ἢ 27. τότυ 215. ἢ 29. ὃ οπν Κ᾿. ἢ 80. καὶ οπι: ΡΥ Κι. ᾿ δ οπιὶ 970. [ καὶ ὁπχ 25. ΠΠ ὃ οχὰ Ζ5 εἰ ρν Κό. ᾿ἰὶ 32. τῷ μὴ Ψευδεῖ 15. ἢ μὴ οἵχ 1. 1] 33. μὲν οπι 2275. ἢ συμβε- βηκὸς ὃ ὁποιαοῦν ΜΈΟΣ. ἢ 34. καθ᾿ αὑτὸ] καθὰ Κι. ἢ δὲ ὁ τῷ ΚΡΙ͂.

Ἀς ὯΝ] οἵ ΚΈ1,205. ᾿ 5. τῇ δέξῃ οἵὰ 172. αἀάϊι Κὸ εἰσὶν, 1. Θ᾽ εἰσὶ δὲ. ἢ οἷον] οἱ ΚΘ εἰ οοὐγ 15. 1! 6. τῇ τοι. 6. ἢ 7. ὥσπερ! οἷον ΚΟΗΙΣ ἢ τῷ ογχὰ ΚΈ. ἢ 9. ἔθος 1,5. ἢ ἐπὲ -- 10. ἐγκρατής ὁτιὴ ῆ: ἢ 15. ἀν Π277δ, οταὰ ργ Ἀὸ. ἢ 17. τυὺς δὲ πάλιν οἱ 15. ϑὃ 18. οἷον ὃ ἐν τῷ φιλοχτήτη τοῦ σοφοκλέους 76. ἡ ὃ οὶ 1.6 }1202. ἢ 21. τι οαὰα 1205. ᾿ ὕτ᾽ -- 22. ὅτε -- ἔτ ἡ -- ὶ -- 1 Γ)0.. Ἰ᾿ 24. Ὦ ὃ Κυχεθε. ᾿ 21. ἐδὲν 12. ἢ 314. φανερὸν 75. ἢ εἴκει ἐναντίον 1.202. ἢ 32. ἡ οτα 775. ἢ 34. γὰρ] γὰρ ὁ 25. ἢ 35. τὸν ὀρθὸν λόγον 1,8.

ον ττν ᾽ Υ ποιεῖν καὶ ὁ σώφρων, ὠλλ᾽ ὁ μὲν ἔχων ὁ δ᾽ οὐκ ἔχων ᾿ γὶ Ἀπ ὴ δ φαύλας ἐπιθυμίας, καὶ ὁ μὲν τοιοῦτος οἷος μὴ ἥδεσθαι Ἁ Ἀ ΄ [ δ᾽ Ὁ δ ἢ ᾽ Ἁ ΝΕ α ἢ παρὼ τὸν λόγον, ὁ οἷος ἡδεσθωι ἄλλω μὴ ἀγεσϑαι.

, σ ᾿ ὅμοιοι δὲ καὶ ὁ ἀκρατὴς καὶ ὁ ὠκόλαςος, ἕτερον μὲν ὄντες,"

Ν Ἀ 7 Χ ἀμφότεροι δὲ τὼ σωμιατικὼ ἡδέα, διώκεσιν, ἀλλ᾽ ὁ μὲν καὶ 7 7 λ οἰόμενος δεῖν, ὁ δ᾽ οὐκ οἰόμενος. ἐἀδ᾽ ὥμω φρόνιμον καὶ ᾿ “, » Νὴ Ὁ » Κι ψ', Χ 7 λ ἀκρωτὴ ἐνδέχεται εἶναι τὸν αὐτόν" ἅμα, γὰρ φρόνιμος καὶ ᾿ γ ΄Ν ᾿ς,ὔ σπεδαῖὸς τὸ ἦθος δέδεικται ὦν. ἔτι ἃ τῷ εἰδέναι μόνον φρό- ᾽ Ἀ Ἁ “ ἘδῚ ἘΠ νῶν Ἀ ᾽ 7] νιμος ἀλλὰ καὶ τῷ πρακτικός" ὁ δ᾽ ὠκρωτὴς ἃ πρακτικός. ᾽ κ “ τὸν δὲ δεινὸν οὐδὲν κωλύει ὠκρωτῇὴ εἶναι" διὸ καὶ δοκοῦσιν Ἁ ἐνίοτε φρόνιμοι μὲν εἶναί τινες ὠκρωτεῖς δέ, διὰ τὸ τὴν δει- ͵ ᾽ “Ἄ 7 δ 2 ͵7 ͵ὔ 3 ᾿ νότητα διαφέρειν τῆς φρονήσεως τον εἰρημένον τρόπον ἐν τοῖς ΄ ΄ ἢ εν ις ἐντττι 7, ἜΚ ἐν δ πρώτοις λόγοις, καὶ κατὼ μὲν τὸν λῦγον ἐγγὺυς εἰνωι, ὀὲω- ᾿ Ν 7 ΝῚ Ἀ φέρειν δὲ κατὼ τὴν προαίρεσιν. ἀδὲ δὴ ὡς ὁ εἰδὼς καὶ θεω- -»" 7 Ἂ 7 ρῶν, ἀλλ᾽ ὡς ὁ κωθεύδων ἢ οἰνωμένος. καὶ ἑκὼν μέν (τρό-,ὔ ἊΝ νὰ »"ν δ, κἀπὶ 2 ἈΝ γ Κ πον γάρ τινα εἰδὼς καὶ ὃ ποιεῖ καὶ Ὦ ἕνεκα), πονηρὸς δ᾽ ὅ ε ᾿ 7 Ὁ, ψιν ὦ θ᾽ ε 7 λον δι ᾿ ΕΎΝΡ ἘΡΕΦΘΗΣ ἘΝ ΜΒΟΒῚ ΘΟ ροπ δ δ ΛαΛ ΝΣ ΑΘ ὁ γὼρ ἐπίθυλος" ὁ μὲν γὰρ αὐτῶν ὁκ ἐμμενετικὸς οἷς ὧν βελχεύσηξαι; ὁ ὁ δὲ μελωγχολικὸς ὀδὲ βελευτικὸς ὅλως. καὶ

Περὶ δὲ ἡδονῆς καὶ λύπης θεωρῆσαι τῷ τὴν πολιτικὴν 12 φιλοσοφῆντος" ὅτος γὼρ τῷ τέλες ὠρχιτέετων, πρὸς ὃ βλέ- ποντες ἕκαςον τὸ μὲν κακὸν τὸ δ᾽ ὠγαθὸν ἁπλῶς λέγομεν. Ψ“ δὲ δ ἠλδν κν, ὑήον ὦ 7 3 ».ν 7 ἔτι δὲ καὶ τῶν ἀναγκαίων ἐπισκέψασθαι περὶ αὐτῶν" τήν

5. τε γὰρ ὠρετὴν καὶ τὴν κακίαν τὴν ἠθικὴν περὶ λύπως καὶ

Ἀν Ἀε τ ᾿ ἡδονὰς ἔθεμεν, καὶ τὴν εὐδαιμονίαν οἱ πλεῖξοι μεθ᾽ ἡδονῆς,: ἍΝ ὁ Ν ᾿ ἈΝ ὔ ᾽ ΄ Φ.,: εἶνωΐ φασιν, διὸ καὶ τὸν μωκώριον ὠνομώκασιν ἀπὸ τῷ χαξ δ 9, ΚΑ

ρειν. τοῖς μὲν ὧν δοκεῖ ὀὁδεμίω ἡδονὴ εἶναι ἀγαθόν, ὅτε καθ᾽

εν Ν Ἂς τὰ ᾽ Ἀ “" ἘῸΝΣ ᾿ Ἁ αὑτὸ ὅτε κατὰ συμβεβηκός" οὐ γὰρ εἶνωι ταὐτὸν ἀγαθὸν

10 καὶ ἡδονήν" τοῖς δ᾽ ἔνιαι μὲν εἶναι, αἱ δὲ πολλαὶ φαῦλαι.

" ὰ 7 ΄ “ ἔτι δὲ τότων τρίτον, εἰ καὶ πᾶσωι ἀγαθόν, ὅμως μὴ ἐνδέ- ᾿“" νΝ χεσθωι εἶνωι τὸ ἄριςον ἡδονήν. ὅλως μὲν ὅν ἀκ ὠγαθόν, ὅτι Ἂ 7 7 7 7

πᾶσα ἡδονὴ γένεσίς ἐςιν εἰς φύσιν αἰσθητή, ὑδεμία, δὲ γέ- Ἀ »"» Λ “" ᾽ Α 3 ΄ ἘΜῈ ἐς

νεσὶις συγγενὴς τοῖς τέλεσιν, οἷον ὀδεμίω ἐαείο, ὑπὸ

5 ἔτι ὁ σώφρων φεύγει τὰς ἡδονάς. ἔτι ὃ φρόνιμος τὸ ἄλυ-

᾽ ΝΡ ΗΝ “.. ᾿ πον διώκει, ὦ τὸ ἡδύ. ἔτι ἐμπόδιον τῷ φρονεῖν αἱ ἡδοναΐ, 7 »“" Ἀ »“

καὶ ὅσῳ μᾶλλον χαίρει, μᾶλλον, οἷον τὴν τῶν ἀφροδισίων" 8.2 Ν Ἃ δλ »“Ὕ ͵, 5 γ»»ν “ ͵7 Υ ἀδένω γὼρ ἀν δύνασθωι νοήσαΐ τι ἐν αὐτῇ. ἔτι τέχνη ὁδὲ-

ψδις τὰς ἔλα ΄ “ ᾽ ΙΝ 77 “ Ρ ΝΖ μία ἡδονῆς" καίτοι πᾶν ἀγαθὸν τέχνης ἔργον. ἔτι παιδία

ἔοικε δὴ ὁ ὠκρωτὴς πόλει ἢ ψηφίζεται μὲν ἅπαντα τὼ 20 καὶ θηρίω διώκει τὼς ἡδονάς. τοῦ δὲ μὴ πάσας σπυδαίας,

δέοντα καὶ νόμος ἔχει σπυδαΐας, χρῆται δὲ ἀδέν, ὥσπερ ᾿Αναξανδρίδης ἔσκωψεν

ἡ πόλις ἐβόλεθ᾽, ἣ νόμων ὑδὲν μέλει" ὁ δὲ πονηρὸς χρωμένῃ μὲν τοῖς νόμοις, πονηροῖς δὲ χρωμένη.

ἔςι δ᾽ ὠκρασία καὶ ἐγκρώτειω περὶ τὸ ὑπερβάλλον τῆς τῶν 25

πολλῶν ἕξεως" ὁ μὲν γὼρ ἐμμένει μᾶλλον ὁ δ᾽ ἧττον τῆς

͵7 γφ. ᾿ »“ - ὃς ΄ τῶν πλείςων δυνάμεως. εὐϊωτοτέρω δὲ τῶν ἀκρωσιῶν, ἣν οἱ

᾽ ᾿ ὃν Φ Χ ἈΝ 9 μελαγχρλικοὶ ἀκρωτεύονται, τῶν βυλευομένων μὲν μὴ ἐμ- Ψ δὲ ΑΗ. Ν δῇ ω»νὕ ἴψΑν »Ὕ “εν μενόντων δὲ, καὶ οἱ οὲ ἐθισμα ὠκρωτεῖς τῶν φυσικῶν" βῴον

ἰν, λ ᾿ ᾿ δ ᾿ ὅτι εἰσὶ καὶ αἰσχραὶ καὶ ὀνειδιζόμενωι, καὶ ἔτι βλαβεραΐ" 7 ιν » γ ΓᾺ 7 νοσώδη γὰρ ἔνιω τῶν ἡδέων. ὅτι δ᾽ ἀκ ἀριςον ἡ ἡδονή, ὅτι Χ ΑἸ Ν 7 δὴ δ» τὰ μὲν ὅν λεγόμενω σχεδὸν τῶῦτ ἐστίν. 7 Ἀ Ὅτι δ᾽ ὁ συμβαίνει διὼ ταῦτω μὴ εἶναι ἀγωθὸν μηδὲ 19 Ἵ “ ἢ τὸ ἄριστον, ἐκ τῶνδε δῆλον. πρῶτον μέν, ἐπεὶ τὸ ὠγωθὸν “ ας εἰδὴ ΘᾺ ͵ ᾿ διχῶς (τὸ μὲν γὰρ ὡπλῶς τὸ δὲ τινῇ, καὶ αἱ φύσεις καὶ.-σ ᾽ δ. Ψ ἡ τ ρὲ,ὔ ἥ ) ς 7 αἱ ἕξεις ὠκολεθήσεσιν, ὥςε καὶ αἱ κινήσεις καὶ αἱ γενέσεις, κ »“" -“ ν Ἶ ν μὸν καὶ αἱ φαῦλαι δοκῦσαι εἶνωι αἱ μὲν ὡπλῶς φαῦλαι τινὶ

»“" -“ Ἃ “ γὰρ ἔθος μετακινῆσωι φύσεως" διὼ γὰρ τῦτο καὶ τὸ ἔθος 30 δ᾽ ὃ ἀλλ᾽ αἱρεταὶ τῷδε, ἔνιαι δ᾽ ἀδὲ τῷδε ἀλλὰ ποτὲ καὶ

΄ Ψ Ε ἰγ ᾿ ᾿ χαλεπόν, ὅτι τῇ φύσει ἔοικεν, ὥσπερ καὶ Ἑύηνος λέγει Ἃ ᾿, 4, 7 ᾿ Ψ φημὶ πολυχρόνιον μελέτην ἔμεναι, φίλε, καὶ δή ΄ 2 7 »“"Ἢ 7 ΓᾺ ταύτην ἀνθρώποισι τελευτῶσαν φύσιν εἶναι.

ἈΜῚ 5 “ ᾿ δον ὔ΄ ι 7 7 σν ες» οὐρα νοὶ κοωὶ τι ἀπμσίην: καὶ τι τ τ ν

ὀλίγον «χρόνον, αἱρεταὶ δ᾽ δ" αἱ δ᾽ ἀδ᾽ ἡδοναί, ἀλλὰ φαΐ- Ψ ΔΑΝ ἃν Κ᾽ ο 7 Ψ ἴδοι τοῖν πξ ἐσ ων

νοντωι, ὅσωι μετὰ λύπης καὶ ἰατρείας ἕνεκεν, οἷον αἱ τῶν

͵7 Το ἐδΣ Χ λ Ν Ψ καμνόντων. ἔτι ἐπεὶ τῷ ὠγαθᾷ τὸ μὲν ἐνέργειω τὸ δ᾽ ἕξις, Ν Ν ς Ν

κατῶ Ἐοβέβυον αἱ καθιςᾶσαι εἰς τὴν Φυσυοὴν ἕξιν ἡδεῖαΐ

καὶ τί ἀρίορ ον καὶ πῶς ἔχεσιν αἱ ἕξεις αὗτωι πρὸς ἀλ-- 35 εἰσιν. τν δ᾽ ἡ πόνον ἐν ἀρ: ἀὐηον. τῆς ὑπολοίπου

έ ἔξεως καὶ φύτεως, ἐπεὶ καὶ ἄνευ λύπης καὶ ἐπιθυμίας εἰσὶν

ᾧ. ὃ δηΐς ἀκόλαςος οπὶ ΑΓ. Ϊ 11. μὲν οπι 27). 1} 15. ἢ] καὶ 275. 1 16. γάρ] μὲν γάρ 2275. 1} 19. δὲ] ὁ 202, || 20. δ᾽ 7,2. 21. ἐδεὴ 1.120.. 1] καθώπερ 1,50. 1} 23. ἐβελεύετο 7,90. }} 25. δ᾽ ἡ ἀκρασία καὶ ἡ ἐγκράτεια 7,8. 1} 28. βελευσαμένων Κα 6, 81.

ἥνος Νἧ, }! 32. φησὶ Κό. || ἔμμεναι ΑΟΠΟΝδ, ἔμμεν 775. 1 34. τί αηἴο καρτερίω οἱ 35. οπιὶ 7225.

1. λύπης δεῖ τοῦ λοιποῦ θεωρῆσαι 6. } 2. τελείν 7276. 11 ὃν 175, δ ἀν δ. 3. λέγομεν ἁπλῶς. ἔςι 76. 1 ἀ, σκέψασθαι 272, ἢ Ἴ. τῇ μάλιςα χαίρειν 3715. [ἃ 9. ταὐτὸν] ταυτὸ τὸ Κ΄. || ἡδονὴν καὶ ἀγαθόν 1776. 1 10. εἶν] εἰσίν 2276. 1 11. τῦτον ΚΑ. 1| 18. δὲ] γὰρ Οὐ. 11. τῆι Κ͵ΑΙἘ οἵ σου 15. 1} 18. τι νοῆσαι Ο. [1 19. ἔτι τὰ παιδία καὶ τὼ θηρία 375. 1 21. ἔτι) ὅτι Κα 3ό, 22. ὅτ ἔτι 722. ᾿᾿ ἡ οπὰ Κὐ. {[23. τὰ -- 21. ἐστίν οπχ 772. 11 23. σχεδὸν τοιαῦτ᾽ ἐστίν Οὗ, ταῦτ᾽ ἐστὶ σχεδόν δ. [ΠΟ 28. αἱ δηΐο ἕξεις οτχ.ΚΆ.

βοϑὲ γενέσεις Οὐ ἀκολυθήσωσι. {ΠΟ 80. ἔνιαι αἱ δ᾽ 2275. 1] ἀλλὰ] δῇ ἰογίθ ἀλλ᾽ 47 || 31. αἱρεῖται Κό. - ταῖς] ὅτι αἱ ἐνέργειαι μὲν ταῖς Κὸ. || ὑπολύπου 772, ἐπιλοίπου 2:50.

αἴ, οἷον αἱ τῷ ρρέν. ὀῤγειαῃ τῆς φύσεως ἀκ ἐνδεὸς ᾿Αλλὰ μὴν ὅτι καὶ ἡ λύπη κακόν, ὁμολογεῖται, καὶ 14 κ-. σημιῖον δ᾽ ὅτι ὁ τῷ αὐτῷ χαίρεσιν ἡδεῖ ἀναπληρου- φαρεϑδκ: ἡ μὲν γὰρ ὡπλῶς κακόν, ἡ δὲ τῷ πῇ τὴ ᾿ μένης τε τῆς φύσεως καὶ καθεςηκυίας, ὠλλὰ καθεςηκυίας ςική. τῷ δὲ φωκτῷ τὸ ἐναντίον ἣ φευκτόν τε καὶ κακόν, ᾿ μὲν τοῖς ἁπλῶς ἡδέσιν, ἀναπληρεμώης δὲ καὶ τοῖς ἐναντίοις" ἀγαθόν. ἀνάγκη ὃν τὴν ἡδονὴν. ἀγαθόν τι εἶναι. ὡς γὰρ καὶ γὰρ ὀξέσι καὶ πικροῖς χαίρωσιν, ὧν ἀδὲν ὅτε φύσει ἡδὺ 5 Σπεύσιππος ἔλυεν, ὁ συμβαίνει ἡ λύσις, ὥσπερ τὸ μεῖζον ὅθ᾽ ἁπλῶς ἡδύ. ὥς ἀδ᾽ ἡδοναί" ὡς γὰρ τὼ ἡδέα πρὸς ἄλ- τῷ ἐλάττονι καὶ τῷ ἴσῳ ἐναντίον" ὁ γὰρ ἂν φαΐ ὅπερ κα- ληλα συνέςξηκεν, ὕτω καὶ αἱ ἡδοναὶ αἱ ἀπὸ τότων. ἔτι ὧκ κόν τι εἶναι τὴν ἡδονήν. ἄριςόν τ᾽ ἀδὲν κωλύει ἡδονήν τινα ἀνάγκη ἕτερόν τι εἶναι βέλτιον τῆς ἡδονῆς, ὥεαι τινές φησι εἶα, εἰ ἔνιαι ἡναεἰχαι ἀδοναΐ, ς ἄρας: καὶ ἐπιστήμην τινὰ τὸ τέλος τῆς γενέσεως" ὁ γὰρ γενέσεις εἰσὶν ἀδὲ μετὰ γενέ. ἐνίων φαύλων ὑσῶν. ἴσως δὲ καὶ ἀναγκαῖον, εἶπερ ϑρέτον σεως πᾶσαι, ἀλλ᾽ ἐνέργειαι καὶ τέλος" ὑδὲ γινομένων συμι- 1 ἐζεῦς εἶσιν ἐνέργειαι ἀνεμαὐδισται; αἰθ' ἡ πασῶν ἐνέργειά ο΄ ὖ βαΐνυσιν, ἀλλὰ χρωμένων" καὶ τέλος ὁ πασῶν ἕτερόν τι, ἐςιν φὐδιρμρεῖα, εἴτε ἡ τοὸς αὐτῶν, ὧν ἦ ἦ ἀνεμπόδιςος, “ὧν ἀλλὰ τῶν εἰς τὴν τελέωσιν “μα τῆς Φύσεως. διὸ καὶ τοσάτην εἶναι" τῦτο δ᾽ ἐςὶν ἡδονή. ὥς εἴη ἄν τις ἡδονὴ τὸ ὦ καλῶς ἔχει τὸ αἰσθητὴν γένεσιν φάναι εἶνγωι τὴν ἡ δονήν, ἄριςον, τῶν πολλῶν ἡδονῶν φαύλων ὀσῶν, εἰ ἔτυχεν, ἁπλῶς. ἀλλὰ μᾶλλον λεκτέον ἐνέργειαν τῆς κατὰ τα ἔξεως, καὶ διὰ τῦτο πάντες τὸν εὐδαίμονα ἡδὺν οἴονται βίον εἶναι, ἀντὶ δὲ τῷ αἰσθητὴν ἐπεμαίδισιν: δοκεὶ δὲ γδεσίς τις εἶναι, 15 καὶ Μαλέα τὴν ἡδονὴν εἰς τὴν εὐδαιμονίαν, εὐλόγως"

5 ὅτι κυρίως ἀγαθόν τὴν γὰρ ὀέγγυαν Ὑέώνεσιν οἴονται εἶναι, ὑδεμία γὰρ ἐνέργειω τέλειος ἐμποδιζομένη, ἡ δ᾽ εὐδαιμονία ἕ δι δ᾽ ἔπερεν." τὸ δ᾽ εἶναι φαύλας ὅτι νοσώδη ἔνια ἡδέα, τῶν τελείων" διὸ προσδεῖται ὁ εὐδαίμων τῶν ἐν σώματι ἀγα- ΐ τὸ αὐτὸ καὶ ὅτι ὑγιεινὰ ἔνια φαῦλα πρὸς χρηματισμόν. θῶν καὶ τῶν ἐκτὸς καὶ τῆς τύχης, ὅπως μὴ ἐμποδίζηται, ταύτῃ ὄν φαῦλα ἄμφω, ἀλλ᾽ οὐ φαῦλα κατά γε τοῦτο, ταῦτα. οἱ δὲ τὸν τροχιζόμενον καὶ τὸν δυςυχίαις μεγάλαις ὃ ἐπεὶ καὶ τὸ θεωρεῖν ποτὲ βλάπτει πρὸς ὑγίειαν, ἐμποδίζει 2) περιπίπτοντα εὐδαίμονα ᾧάσκοντες εἶναι, ἐὼν ἢ ὠγαθός, ἃ Υ δὲ ὅτε φρονήσει ὅθ᾽ ἔξει ὑδημυς ἡ ἀφ᾽ ἑκάςης ἡδονή, ἀλλ᾽ ἑκόντες ἢ ἄκοντες οὐδὲν λέγεσιν. διὰ δὲ τὸ προσδεῖσθαι τῆς Ἵ ἐο ἀλλότριαι, ἐπεὶ αἱ ὠπὸ τῷ θεωρεῖν καὶ μανθάνειν μᾶλ- τύχης δοκεῖ τισὶ ταὐτὸν εἶναι ἡ εὐτυχία τῇ εὐδαιμονίᾳ, ἐκ ἑ λον ποιήσυσι θεωρεῖν καὶ μανθάνειν. τὸ δὲ τέχνης μὴ εἶναι ὥσα, ἐπεὶ καὶ αὐτὴ ὑπερβάλλεσα ἐμπόδιός ἐςιν, καὶ ἴσως Ἵ ἔργον. ἡδονὴν μηδεμίαν εὐλόγως συμβέβεκεν' ὁδὲ γὰρ ἄλ- οὐκέτι εὐτυχίαν καλεῖν δίκαιον" πρὸς γὰρ τὴν εὐδαιμονίαν Γ λης ἐνεργείας οὐδεμιᾶς τέχνη ἐστίν, ἀλλὰ τῆς δυνάμεως" 25 ὁ ὅρος αὐτῆς. καὶ τὸ διώκειν δ᾽ ἅπαντα καὶ θηρία καὶ εἰν-: καίτοι καὶ ἡ μυρεψικὴ τέχνη καὶ ἡ ὀψοποιητικὴ δοκεῖ ἡδο- θρώπες τὴν ἡδονὴν σημεῖόν τι τῷ εἶνωΐ πως τὸ ἄριςον αὐτήν. Ἢ νῆς εἶναι. τὸ δὲ τὸν σώφρονα φεύγειν καὶ τὸν φρόνιμον διώ- φήμη δ᾽ ὄ τί γε πάμπαν ἀπόλλυται, ἥν τινα λαοί

'ν κειν τὸν ἄλυπον βίον, καὶ τὸ τὼ παιδίω καὶ τὼ θηρίῳ διώ- πολλοί...

ξ κειν, τῷ αὐτῷ λύεται πάντα. ἐπεὶ γὰρ εἴρηται πῶς ὠγαθαὶ ἀλλ᾽ ἐπεὶ ἐχ ἡ αὐτὴ ὅτε φύσις ἴθ᾽ ἕξις ἡ ἀρίςη ἔτ᾽ ἔςιν

ὡπλῶς καὶ πῶς ἀκ ἀγαθαὶ πᾶσαι αἱ ἡδοναί, τὰς τοιαύτας 30 ὅτε δυκεῖ, ὑδ᾽ ἡδονὴν διώκεσι τὴν αὐτὴν πάντες, ἡδονὴν μό-: τὼ θηρία καὶ τὰ παιδία διώκει, καὶ τὴν τότων ἀλυπίαν ὁ τοι πάντες. ἴσως δὲ καὶ διώκεσιν ἐχ ἣν οἴονται ὑδ᾽ ἣν ἂν φρόνιμος, τὰς μιν: ἐπιθυμίας καὶ λύπης καὶ τὰς σωμα- φαῖεν, ἀλλὰ τ αλήρν πάντα γὰρ φύσει ἔχει τι θεῖον. ᾿ τικάς (τοιαῦται γὰρ αὗταῦ καὶ τὰς τέτων ὑπερβολάς, καθ ἀλλ᾽ εἰλήφασι τὴν τῷ ὀνόματος κληρονομίαν αἱ σωματικαὶ ᾿ ἃς ὁ ἀπόλυσες ἀκάλαςος; διὸ ὁ σώφρων φεύγει ταύτας, ἡδοναὶ διὰ τὸ πλειστώκις τε παραβάλλειν εἰς αὐτῶς καὶ ᾿ ἐπεὶ εἰσὶν ἡδοναὶ καὶ σώφρονος. 35 πάντας μετέχειν αὐτῶν" διὼ τὸ μόνας ἕν γνωρίμους εἶναι

᾿Ἔ ἡ τὸ θεωρεῖν ἐγέργεια Κα. ἃ ἐνδεάσης ΚΘ, ἐνδεόσης ὕσης Οὃ. 1] 2. ἡδεῖ χαίρεσιν 575, ἤδη χαίρασιν ΚΟ. 1 5. ἡδὺ φύσει 375. } 1. 'ἄϑω, ἀπὸ τέτων ρὲ Κό, αἱ ἀπὸ τότων ἡδοναί Κ7δ. ἢ 42. τὴν οπχ 1.275..}} τελείωσιν 1 [94:8 02. ᾿" καὶ ὁτὰ Κ΄. || 13. εἶγαι οταὰ 2. Π 418. τὸ δ᾽ αὐτὸ 2275. }} 21. ἀλλὰ καὶ αἱ 216. 1} 22. ὑμθϑγλον -- 28. μανθάνειν ὁπα 15. ἢ 23. ποιῶσι 276. 1} τέχνης μὴ εἶναι ἔργον μηδιμνν ἡδονὴν 1,8, μὴ εἶναι τέχγην μηδεμίαν ἡδονῆς 575. ἢ 2λ.. ἔτε ΠΣ, ᾿] 28. παιδία διώκειν καὶ τὰ θηρία τῶ αὐτῶ λέγεται 75. }} 29. γὰρ] καὶ ΚΆ. 1:29 εἰ 80. ἀγαθὰ ΚΆ. ᾿ 30. πῶς εἰ αἱ οτα 2,75. || τοιαύτας καὶ τὰ Κα. }} 81. παιδία καὶ θηρία 176. 1} ὃ οχχ ΚΚΆ. || 32. τὰς οἵὰ Κό. ἢ μετ᾽] δ᾽ Πδι 1] λύπας τὰς 775. ἢ 33. καθ᾿] φεύγει καθ’ 775.:

1. καὶ ἀπἴο ἡ οπι ΚΆ7ὲ. ἢ 3. τι ΚΑΡηΟΣ, ᾿ὶ κακὸν ἢ ἀγαθόν Κὸ. 1 5. ἔλεγεν 75. 1} 7. τὴν το κωλύει οταὰ 7.5, {τ᾽ ὁπὶ ΜῈ. ἡ 11. 4] εἴ 275. ἃ 21. τῆς οτα 175. 22. τισὶ οὐχ 7276. 1 ἡ εὐδαιμονία, τῇ εὐτυχία 775. 1 23, αὕτη 1.2}}ἘῷὃΕ., αὐτὴ ΝΕ. [1 24. οὐκ ἔστιν 775, οὐκ ἔστιν ἔτι 7,8, ἢ 25. πάντα 7;205, 1 26. πως} τέως Κ᾽, ἢ 21. ὕτις πάμπαν Κ᾽. "! λαὸ] οἱ Αὐ, οἵα ΖΕ ΝΈΟ:, ἢ 80. ἅπαντες 05, Ἰ ἡδονὴν μέντοι πάντες οτῃ 275. ἢ 32. τῇ τὸ Κό. || 33. εἰλήφασί γε τὴν ΦΙ Ν50:.

ταύτας μόνας οἴονται εἶναι. φανερὸν δὲ καὶ ὅτι, εἰ μυὴ ἡδονὴ π Ἀ πιο ᾽ Ψ»» - δέ Ἀ ) δι Ψ ἫΝ ὠγαϑὸν καὶ ἡ ἐνέργειω, ὡκ ἔςωι ζῶν ἡδέως τὸν εὐδαίμονα ’ Ἐ Ἂν δέ Ἂ ν᾽ Ὁ » Ἂ ἜΣ 4’ ᾽ Ν

86. γὰρ ἔμκα ὑδνον᾿ δε. αὐτῆι. ετεν ἊΝ ψηήρρόν: ἀλλὼ- καὶ λυπηρῶς ἐνδέχεται ζῆν; ὅτε κακὸν γὰρ οὔτ᾽ ὠγωθὸν ἡ

λύπη, εἴπερ μηδ᾽ ἡδονή" ὥστε διὰ -τί ἂν φεύγοιος οὐδὲ 5

δὴ ἡδίων ὁ βίος ὁ τοῦ σπουδαίου, εἰ μὴ καὶ αἱ ἐνέργειαι αὐτοῦ.

Περὶ δὲ δὴ τῶν σωματικῶν ἡδονῶν ἐπισκεπτέον τοῖς λέγετιν ὅτι ἐνιαΐ γε ἡδοναὶ αἱρεταὶ σφόδρα, οἷον αἱ καλαί,

7 ς Χ 7 γίνεσθαι. αἱ δὲ συμβαίνεσι τελεαμιένων" κατὼ συμβεβη- Ν Ψ 7 Ν Ν κὸς οὖν σπυδωῖαι. ἔτι διώκονται διὰ τὸ σφοδραὶ εἶναι ὑπὸ »“Ὕ Υ ΧᾺ 7 »“ - τῶν ἄλλαις μὴ δυνωμένων χαίρειν" αὐτοὶ γῆν αὑτοῖς δίψνας Ἀ ͵ Ὁ ΆΚΟ ἡ τινὼς παρασκευαζοσιν. ὅταν μὲν ὄν ἀβλαβεῖς, ἀνεπιτίμητον, 4 ΝῚ 7 4 Ν ὅταν δὲ βλαβεράς, φαῦλον" ἔτε γὰρ ἔχεσιν ἕτερα, ἐφ᾽ οἷς νὰ 7,ὔ Ἀ Ἁ ᾿ς χιαίρασιν, τό τε μηδέτερον πολλοῖς λυπηρὸν διὰ τὴν φύσιν" “Ἄ, Ἀ χῷς ΣΝ ἴων “ ᾿ ε ᾿ 7 ἀεὶ γὰρ πονεῖ τὸ ζῷον, ὥσπερ καὶ οἱ φυσικοὶ λόγοι μαρ- » νε"ν Ἄρα, δ 7 ὔ ΝΣ ᾿άϑεὶ τυροῦσι, τὸ ὁρᾶν καὶ τὸ ὠκούειν φάσκοντες εἶναι λυπηρόν" ᾽ Υ, ᾿ ͵ὔ ΄ λ των ὠλλ᾽ ἤδη συνήθεις ἐσμέν, ὡς φασίν. ὁμοίως δ᾽ ἐν μὲν τῇ

᾿ ι ν᾿ ἃ, Ἀν ΔΑΝ τ Υ̓ Ν Χ Υ Ψ ͵ὕ ͵7 ὠλλ᾽ ἀχ, αἱ σωματικαὶ καὶ περὶ ὡς ὁ ἀκόλαςος. διὼ τί ὄν αἱ 0 νεότητι διῶ τὴν αὔξησιν ὥσπερ οἱ οἰνωμένοι διάκεινται, καὶ

᾽ ͵7 “. Δ »Ὕ Α; Ἀ 3 7 Ἃ ἐναντίαι λῦπαι μοχθηρωΐ; κακῷ γὰρ ἀγωθὸν ἐναντίον. ἢ “ ᾽ Ἁ ΨΉΨ “ “ οὶ Ν Ν Ν 7,ὔ ουτῶς ὠγωθαὶ οὐἱ ανουγκοίιοῶις οτι Καὶ τὸ μη καΐον ὠγωθόν ᾽ Ἃ 7 ᾽ 6 ΄ ᾿Ψ ᾿ Χ ᾿ 7

εςιν"»" Ἢ ξχρι το ὠγὼ ὧἱϑ τῶν μεν γαρ ἕξεων καὶ κινήσεων

““ ͵ ΝῚ “Ὕ ε “ ω ὅσων μή ἐςι τῷ βελτίονος ὑπερβολή, ἐδὲ τῆς ἡδονῆς ὅσων

.ἊΧ “ λ ᾿ Ἁ “ ΄ ἡδὺ ἡ νεότης. οἱ δὲ μελωγχολικοὶ τὴν φύσιν ἀεὶ δέονται 3 ͵7 Ξ δ Ν Ἀ » 7 δ Ν Ν ἰωτρείως" καὶ γὰρ τὸ σῶμω δωκνόμενον διωτελ. εἰ δια τὴν -“ Ἁ »Ἥ ͵ νῚ δ κρᾶσιν, καὶ ἀεὶ ἐν ὀρέξει σφοδρᾷ εἰσίν. ἐξελαύνει δὲ ἡδονὴ

Μ Ψ » Α δε ντν “ ἈΝ λύπην ἥ τ᾽ ἐναντίω καὶ ἡ τυχόσω, ἐὰν ἢ ἰσχυρώ" καὶ διὰ

"1 7 Ἁ - “ “ Ω 7 »“Ὕ Χ »" ᾽ »“ “ἢ “Ψ ᾿ »ἭΆ Ψ ε 3. ΔΚ “ ὃ ἐστι. καὶ τῆς ἡδονῆς ἐστιν. τῶν δὲ σωμοώτικων ἀγαθῶν 4σ ταύυτῶ ἀκόλωστοι καὶ φαυλοι γινοντοι., οἱ ὃ ἀνε λυπων

κ 7 ᾿ “ ͵ Ἀ 7 ἐστὶν ὑπερβολή, καὶ ὁ φαῦλος τῷ διώκειν τὴν ὑπερβολήν Σ ᾽ γ.» Ν ᾽ ͵ “ Ν ΄ 7 εἐςιν, ὠλλ 5 τὰς ἀναγκαίως" πάντες γὰρ χαϊροσί πως καὶ Υ͂ ΗΜ, λ 4 7 ὄψοις καὶ οἶνοις καὶ ὠφροδισίοις, ἀλλ᾽ ἀχ, ὡς δεῖ, ἐναντίως

δυδ ἢ »" 7 ᾽ ἈΝ Ἀ Ἁ ΄ ᾽ Ψ δ᾽ ἐπὶ τῆς λύπης ὁ γὰρ τὴν ὑπερβολὴν φεύγει, ὠλλ᾽ ὅλως"

οὐκ ἔχεσιν ὑπερβολήν. αὗται δὲ αἱ τῶν φύσει ἡδέων καὶ ἐν Ἀ 7 Δ Ἀ ᾿,ὔ

μὴ κατὼ συμβεβηκός. λέγω δὲ κατὼ συμβεβηκὸς ἡδέα, Ν ᾿4 Ψ Ἀ ΄ 3 7 “

τὼ ἰωτρεύοντω" ὅτι γὰρ συμβαίνει ἰωτρεύεσδαι τοῦ ὑπο- " δ τὸν, ΄, ΜΕ, ΤΥ Ὁ} ὡς νλν

μένοντος ὑγιοῦς πράττοντός τι, διὼ τοῦτο ἡδὺ δοκεῖ εἶναι

᾽ 7 ᾽ »“ ὡς ὦ ͵7] ᾽ ͵7΄ Δ "» ͵7 7 ΠΨ ὃς »" »"ὝἪ “ ΄ ᾽ οὐ γάρ ἐς! τῇ ὑπερβολῇ λύπη ἐναντία ἀλλ᾽ ἥ τῷ διώκοντι 0 φύσει δ᾽ ἀδέω, ἃ ποιεὶ πρᾶξιν τῆς τοιᾶσδε φύσεως. οὐκ

Ἐπεὶ δ᾽ οὐ μόνον δεῖ τὠλυηθὲς εἰπεῖν ὠλλὰ καὶ τὸ Ε “Ὁ 7δ. ας. δ,. Χ Ν ᾿ " αἴτιον τὰ ψεύδους" τῦτο γὰρ συμβάλλεται πρὸς τὴν πίςιν Ν Υ ΘΜ Α, Ν ».» Ἂ ὅταν γὰρ εὐλεῖον φανῇ τὸ διὰ τί φαίνεται ἀληθὲς οὐκ ὃν

ἀεὶ δ᾽ ἀθὲν ἡδὺ τὸ αὐτὸ διὰ τὸ μὴ ἁπλῆν ἡμῶν εἶνωι τὴν

φύσιν, ὠλλ᾽ ἐνεῖναί τι καὶ ἕτερον, καθὸ φθαρτά, ὥστε ἂν 7 »“ὟΌ Ἔν ΜΒ μι ͵ Ἂς 7 [4

τι θατερον πρώττῃ, τῦτο τῇ ἑτέρῳ φύσει παρὼ φύσιν, ὅταν

Ύ Ν ͵ Ν Ν 7 οὶ δ᾽ ἰσάζω, οὗτε λυπηρὸν δυκεῖ θ᾽ ἡδὺ τὸ πραττόμενον" ἐπεὶ

ὠληθές, πιστεύειν ποιεῖ τῷ ἘΣ μαλλο ν᾽ ὥστε λεκτέον 25 εἴ του ἡ φύσις ἁὡπλὴ εἴη, ἀεὶ ἡ αὐτὴ πρᾶξις Ἀδίστη ἔςαι.

7 διὰ τί ( φαύονται αἱ σωματικαὶ ἡδοναὶ αἱρετώτερωαι. πρῶτον Ἁ μὲν ὧν δὴ ὅτι ἐκκρύει τὴν λύπην" καὶ διὼ τὰς ὑπερβολὰς » 7ὔ " κᾺ Ε] ͵7 Ἁ ε Ἀ ν μ Ἀ ε τῆς λύπης, ὡς ὅσης ἰατρείας, τὴν ἡδονὴν διώκεσι τὴν ὑπερ-

, 7 κ βάλλεσαν καὶ ὅλως τὴν σωματικήν. εφεδιας δὲ γίνονται

διὸ ὁ θεὸς ἀεὶ μίαν καὶ ἁπλῆν χαίρει ἡδονήν" ὁ γὰρ μόνον κινήσεώς ἐστιν ἐνέργειω ὠλλὰ καὶ ἀκινησίας, καὶ ἡδονὴ μᾶλλον ἐν ἠρεμίῳ ἐςὶν ἢ ἐν κινήσει. μεταβολὴ δὲ πάντων γλυκύτατον, κατα τὸν ποιητήν, διὰ ἰόν τινά" ὥσπερ,

αἱ ἰωτρεῖαι, δι καὶ διώκονται, διὰ τὸ παρὰ τὸ ἐναντίον 30 γὰρ ἄνθρωπος εὐμέῥαβολος " πονηρός, καὶ ἡ φύσις ἡ δεο-

ψενεῦθαι καὶ ὁ σπύδαῖον δὴ δοκεῖ ἡ ἡδονὴ διὰ δύο ταῦτα, ὥσπερ εἴρηται, ὅτι αἱ μὲν φαύλης φύσεως εἰσι πράξεις, ἢ ᾽ » “ ΄. ὦ Ψυ “ ε » 7,

ἐκ γενετῆς, ὥσπερ θηρίου, ἡ δὲ’ ἔθος, οἷον αἱ τῶν φαύλων ᾽ ͵ὔ Υ ᾿ Ἃ ἀνθρώπων. αἱ δ᾽ ἰατρεῖαι, ὅτι ἐνδεοῦς, καὶ ἔχειν βέλτιον ἢ

1. εἶναι οηχ 775. ᾿ μὴ ἡ ἡδοὴ ΠΟ. 1] 2. ἡ οἵὰ 2. 5. φεύγοιμεν 1... Π 8. γε Οὐ. {| δὴ οπιὶ 7226.

Π ἀκ οἱ Α2. Π σκεπτέον δ. 11 9. ἀλλ᾽ οπι Αὐ. {[11. μοχθηρίαι ἢ. ᾿} κακὸν γὰρ ἀγαθῷ [6. ἢ

μένη βιαταθρλϑεὶ ὁ γαὰν ἁπλῇ ὑδ᾽ ἐπιεικής. ι Περὶ μὲν ὃν ἐγκρατείας καὶ ὠἀκρωσίας καὶ περὶ ἡδονῆς ᾿ ΄ ἀξ τος ΔῊΝ ι "Ὁ λον ᾽ θὰ καὶ λύπης εἴρηται, καὶ τί ἔκωςον καὶ πῶς τὼ μὲν ὠγαθὰ »" ᾿ Ν δὰ 7 Ἀ Χ λ ᾿ ΝΜ“ αὐτῶν ἐςὶ τὰ δὲ κακά" λοιπὸν δὲ καὶ περὶ φιλίας ἐρᾶμεν. ἕνεκεν 1.5,

.1}. μὲν οἵἷκ 22. " 14. ὅσον Κ΄. || ὅσων] τούτων Κό. {|15. δὲ τῶν Κὸ, || 16. ἐστὶν οπι 6. || 18. ἐναντίοις ὁ. 24. οὐκ] τὸ οὐκ

. ὦ Κϑό. τελειυμένων Μῆλον, || 83. μὴ οαχ 1.5. {ὗν 7222. || ἑαυτοῖς

τῶ ἐναιτίω 3255. 1} - 62. ἢ οἂχ Κό. {||433. οἷον}

1204. 1 ἅ. ἀνεπιτίμητοι 2275. δ. βλαβεραὶ..3805. ἢ}

φαῦλαι τε 7δι || ἑτέραν ΚΘ, ἕτερον 7272,.}}Ο 7. ἀὲὶ] εἰ Κ'ό. || λόγοι οἴῃ ὖ. || 8. καὶ αἀα 2,25. ||. 9. ὅμως Κὸ, οἱ μοιχοὸ 15,1} μὲν

! 11. δέονται ἀὲ ΚὙΜ5. λύπης τῶν αἱ " 16. ἔχασι τὴν ὑπερβολήν 1.ὅς. ἵ αἱ οἷ ΚΚό, {|Ω17. λέγω δὲ κατὰ συμβεβηκὲς:! δυκεῖ ἡδὺ 2.72. } 21. δ᾽ οἠχ Αό. 1 εἶναι ἡμῶν 272.

ΜΙ. 1 Ἢ γλυκύτατον} ἡ) 276. 1 30. ἡ ροδὲ καὶ οπι 2202. || 32. περὶ οἷν.,2ὅ. || 34. καὶ οη; Αὐ02, ἢ

Ι ὯΣ θεραπείας 1,206. {{ διὰ οἷα 272. || 124. ἄν 2,5. οὐχ 1,2,9,216. 0 ξ: ἡδέα δὲ τὲ 152. 22. φθαρτόν {έ.

λαϑο Π 19." τι Ι! 25. εἰ τούτου φύσις ἐρῶμεν] ἐςιν εἰπεῖν καὶ

ἨΒ Θ. Μετὰ δὲ ταῦτα περὶ φιλίας ἔποιτ᾽ ὧν διελιθεῖν" ἔστι γὰρ ἀρετή τις ἢ μετ᾽ ἀρετῆς, ἔτι δ᾽ ἀναγκαιότατον εἰς τὸν

βίον" ἄνευ γὰρ φίλων ὑδεὶς ἕλοιτ᾽ ὧν Ὧν, ἔχων τὼ λοιπὼ 5

ἀγαθὰ πάντα" καὶ γὼρ πλιῖῦσι καὶ ἀρχὼς καὶ δυνας εἴας κεκτημένοις δοκεῖ φίλων μώλις᾽ εἶναι χρεία" τί γὰρ ὄφελος τῆς τοιαύτης εὐετηρίας ὠφαιρεθείσης εὐεργεσίας, ἢ γίγνεται

ες ᾽΄ Ἁ Δ " ᾿Ν “4 μάλιςα καὶ ᾿ἰδεανεξωτάτη. πρὸα φίλ; ἥ πῶς ἂν τηρηθείη

κ ΄ Λ ν...4Φ...ὅ 4 τοὺς τοιότος ἀλλήλοις φασὶν εἶναι. καὶ περὶ αὐτῶν τότων 3...ὄ Δ 5 -“, ᾽ "ἢ ΄ ἀνώτερον ἐπιζητῦσι καὶ φυσικώτερον, Εὐριπίδης μὲν φάσκων. φι Ἀρ ν᾿: ἊἪ ΡΥ - » » ἃ Ἁ ᾿ Ἀ ἐρᾶν μὲν ὑμίβρε γαῖαν ξηρανθεῖσαν, ἐρᾶν δὲ σεμνὸν ὄρανον

7 » κ πληρούμενον ὄμβρου. πεσεῖν ἐς γαῖαν, καὶ Ἡράκλειτος τὸ ἀντίξεν συμφέρον καὶ ἐκ τῶν διαφερόντων καλλίςην ὧρ-

᾿ ς ΄ μονίαν καὶ πώντω κατ᾽ ἔριν γίνεσθαι" ἐξ ἐναντίας δὲ τότοις Υ΄ ι - »" ἄλλοι τε καὶ Ἐμπεδοκλῆς" τὸ γὰρ ὅμοιον τῷ ὁμοία ἐφίε- Ν Ψ..ὃϑ » ᾿ σθαι. τὰ μὲν ἦν φυσικὼ τῶν ἀπορημάτων ἀφείσθω (ἃ γὼρ -" Ἁ ᾿ οἰκεῖα, τῆς παρύσης ὁκέψεω: ὅσα δ᾽ ἐστὶν ἀνθρωπικὰ καὶ

καὶ σωζοιτ᾽ ὦ ἄνευ φίῳν; ὅσῳ γὰρ πλείων, τοσύτῳ ἔφαν 10 ἀνήκει εἰς τὰ ἤθη καὶ τὼ πάθη, τις ᾿ἐκισκεψώμεθα, οἷον

᾿ ἐν πενίῳ τε καὶ ταῖς λοιπαῖς δσίυχβμ μόνην οἴννται καταφυγὴν εἶναι τοὺς φίλες. καὶ νέοις δὲ πρὸς τὸ ἀναμάρτητον καὶ πρεσβυτέροις πρὸς θεραπείαν καὶ τὸ ἐλ- λεῖπον τῆς πρώξεως δὶ ἀσθένειαν βοηθεῖ, τοῖς τ᾽ ἐν ἀκμῇ πρὸς τὰς καλὰς πράξεις" “σύν τε δύ᾽ ἐρχομένω" νοῆσαι καὶ πρᾶξαι δυνατώτεροι. φύτει τ᾽ ἐνυπάρχειν ἔοικε

πρὸς τὸ γεγεννημένον τῷ γεννήσαντι καὶ πρὸς τὸ γεννῆσαν

πότερον ἐν πᾶσι γύιτάι φιλία ἢ ὄχ, οἷόν τε μοχθηρὸς ὅ ἐν- τὰς φίλους εἶναι, καὶ πότερον ἕν εἶδος τῆς φιλίας ἐστὶν ἢ πλείω. οἱ μὲν γὰρ ἕν οἰόμενοι, ὅτι ἐπιδέχεται τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον, ὑχ ἱκανῷ πεπιςεύκασι σημείῳ" δέχεται γὼρ

καὶ γὰρ ι5ς τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον καὶ τὰ ἕτερω τῷ εἴδει. εἴρηται δ᾽

ὑπὲρ αὐτῶν ἔμπροσθεν. Τάχω δ᾽ ἂν γένοιτο περὶ αὐτῶν φανερὸν γνωρισθέντος

τῷ γεννηθέντι, οὐ μόνον ἐν ἀνθρώποις ἀλλὰ καὶ ἐν ἔρνισε τῷ φιλητῶ" δυκεῖ γὰρ ὁ πᾶν φιλεῖσθαι ἀλλὰ τὸ φιλητόν, καὶ τοῖς πλείστοις τῶν ζῴων, καὶ τοῖς ὁμοεθνέσι πρὸς ἄλ- τῶτο δ᾽ εἶναι ἀγαθὸν ἢ ἡδὺ ἢ χρήσιμον. δόξειε δ᾽ ἀν χρή- ληλα, καὶ μάλιςα τοῖς ἀνθρώποις, ὅθεν τοὺς φιλανθρώπες 20 σιμὸν εἶναι δὲ Ὦ γίεται ἀγαθόν τι ἢ ἡδονή, ὥστε φιλητὰ

ἐπαινέμεν. ἴδοι δ᾽ ἄν τις καὶ ἐν ταῖς πλάναις ὡς οἰκεῖον ἅπας ἄνθρωπος ἀνθρώπῳ καὶ φίλον. ἔοικε δὲ καὶ τὰς πό- λεις συνέχειν ἡ φιλία, καὶ οἱ νομοθέται μᾶλλον περὶ αὐτὲν σπουδάζειν ἢ τὴν δικαιοσύνην" ἡ γὰρ ὁμόνοιδ, ὅμοιόν τι τῇ φιλίᾳ ἔοικεν εἶναι, ταύτης δὲ μάλις᾽ ἐφίενται καὶ τὴν, ςα- 25 σιν ἔχθραν ἔσαν μάλιςα ἐξελαύνεσιν. καὶ φίλων μὲν ὄντων οὐδὲν δεῖ δικαιοσύνης, δίκαιοι δ᾽ ὄντες προσδέονται φιλίας, καὶ τῶν δικαίων τὸ μάλιςα. φιλιῶν εϑαι δοκεῖ. οὐ μόνον

ἂν εἴη τἀγαθόν τε καὶ τὸ ἡδὺ ὡς τέλη. πότερον ὃν τὠγαθὸν φιλῶσιν ἢ τὸ αὑτοῖς ἀγαθόν; διαφωνεῖ γὰρ ἐνίοτε ταῦτα. ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τὸ ἡδύ. δυκεῖ δὲ τὸ αὑτῷ ἀγαθὸν φι- λεῖν Ἑκαςὸς, καὶ εἶναι ἁπλῶς μὲν τἀγαθὸν φιλητόν, ἑκάςξῳ: δὲ τὸ ἑκάςῳ. φιλεῖ δ᾽ ἔκαςος ὁ τὸ ὃν αὑτῷ ᾿ ἀγαθὸν ἀλλὰ τὸ φαινόμενον. διοίσει δ᾽ δέν" ἔςαι γὰρ τὸ φιλητὸν φαι- νόμενον. τριῶν δ᾽ ὄντων δὲ᾽ ἃ φιλῶσιν, ἐπὶ μὲν τῇ τῶν ἀψύ- χων Ψιλήσει ὁ λέγεται φιλία" ὁ γέ ἐς!ν ἀντιφίλοσις, ὑδὲ

ρῖ τῶν 6, ΄ ᾽ Ἄς ὁ ᾿ διαν ΄ λΛ γὰρ ὁμοιότητώ τινα τιθέασιν αὐτὴν καὶ τοὺς ὁμοίους φίλας,

δ᾽ ἀναγκαῖόν πὸ ἀλλὼ καὶ καλόν" τοὺς γὰβμριλοφίλους βόλησις ἐκείνων ἀγόυδις γελοῖον γὰρ ἴσως τῷ οἴνῳ βύόλεσθαι ἐπαινοῦμεν, ἥ τε πολυφιλία δοκεῖ τῶν καλῶν ἕν τι εἶναι, 30 τὠγαθά: ἀλλ᾽ εἴπερ, σώζεσθαι βόλεται αὐτόν, ὕω αὐτὸς καὶ ἔνιοι τὲς αὐτὲς οἴονται ἄνδρας ὠγαθὸὲς εἶναι καὶ φίλους. ἔχῃ: τῷ δὲ φίλῳ φασὶ δεῖν βύλεσθαι τἀγαθὰ ἐκείνε ἕνεκα. Διαμφισβητεῖται δὲ περὶ αὐτῆς οὐκ ὀλίγα. οἱ μὲν τὸς δὲ βυλομένες ὕτω τὠγαθὰ εὔνες λέγυσιν, ἐὰν μὴ ταὐτὸ καὶ παρ᾽ ἐκείνν γίγνηται" εὔνοιαν γὰρ ἐν ἀντιπεπονθόσι φι-

ἃ 7 ν ᾿ Ἂ Ξ ΄ ὅθεν τὸν ὅμοιόν φασιν ὡς τὸν ὅμοιον, καὶ κολοιὸν ποτὶ κο- λίαν εἶναι. ἢ προσθετέον μὴ λανθάνεσαν" πολλοὶ γάρ εἰσιν

ΕΣ τὰ ᾿ ",Ψ - ΄ λ. ἃ λοιόν, καὶ ὅσα τοιαῦτα" οἱ δ᾽ εξ ἐναντίας κεραμεῖς πάντας 35 εὖνοι οἷς ἀχ ἑωράκασιν, ὑπολαμβάνεσι δὲ ἐπιεικεῖς εἶναι ἢ

ο΄ Ἅ, ἀναγκαιοτάτη ΠΗ’. ΠΠ 5. φιλίας οὐδεὶς ἂν ἕλοιτο 5715. 1 6. καὶ δυναςείας οτα Κ᾽. ἢ 9. 3] καὶ 25. 10. ἀσφαλεστέρα 9775.

τι. ἄλλαις 772. ἢ 12. δὲ] δεῖ 2505. ᾿ 14. βοήθεια 275, βοηθείας ΚΑ 0 2. } 17. πρὸς --- καὶ οτχ Κ΄. [ϊ πρὸς --- 18. γεννηθέντι ΟΠν ΤΌΘ. ἢ 18. ὀρνέοις 576. ἢ 21. ἐν οπχ 775. ἢ 22. πᾶς Κό. ᾿Ο 21. σπουδάζουσιν 575. τι οτὰ 1.5. 1] τῆς ῥῖνα 715. ᾿ 25. δὲ] γὰρ 1,8, Ἱ μᾶλλον 215. } 26. ἐχθρὰν 1.5 9320. ἢ 29. τε 1.505. ἢ φίλους ΚΟΙΜΈΟΣ, ἃ 31. ἔγιο ἔτει ΚΟ 1205, ἢ οἷόν τε Κ᾿, ἢ 32. δὲ καὶ περὶ 86. }} 31, ποτὶ] παρ 1.5, παρὰ Ο5. ἢ 35. ὅσα] τὰ Κὐ 1505.

2. ζητῦσι 1.8. ἢ καὶ οχχ ΑΆ. ᾿ 3. ὅμβ;ε μὲν ΚΑ. ᾿ ἀ. εἰς ΚόΟΞ. "ἢ 6. ἐναντίων ͵η.}} 8. ᾿πϑροσον ΕΝ», || 10. τἀληθῆ 5. ἢ ἐπισκεψόμεθα Θ. ἢ 11. ἡδεται 3 φιλία Ο5. ἢ 13. δέχεται Οὐ. ᾿ἢ 14. τὸ οπι ΘΟ, 15. τὸ απὶθ ἧττον, καὶ ροβὲ ἧττον οπι 2505. ἢ 17. φανερὸν περὶ αὐτῶν 8δ. ἢ 19. ἡ --- ἢ] καὶ -- καὶ 2276. 1} 20. φιλητὶν Αὐδῆς 1 21. ἄν εἴ] εἶναι ΚΑ. 1 23. 180] ἡδὺ αὐτά 505. 1 δὲ καὶ τὸ 7,79. Π 27. δ οπι Κό. ἐπὶ] ἐν Α22776, 1 29. βελεύεσθαι }ῆ, ἢ 31. δεῖ βελεύεσθαι 1975. ἢ 32, ἀν ΚΑΙΈ. 11 33. καὶ οἵ Κό.

χρησίμνς" τῦτο δὲ ταὐτὸν κἀν ἐκείνων τὶς πάθοι πρὸς τον, εὖνοι μὲν ἣν ὅτοι φαύονται ἀλλήλοις" φίλυς δὲ πῶς ἄν τις

εἴποι λανθάνοντας ὡς ἔχεσιν ἑαυτοῖς: δεῖ ἄρω εὐνοεῖν ὠλ-,

λήλοις καὶ βύλεσθαι τὠγωθὰὼ μὴ λανθάνοντας δὲ ἕν τι τῶν εἰρημένων.

3 Διαφέρει δὲ ταῦτω ἀλλήλων εἴδει" καὶ αἱ φιλήσεις ἄρα καὶ αἱ φιλίαι. τρία δὴ τὼ τῆς φιλίας εἴδη, ἰσώριθμνω τοῖς φιλητοῖς" καθ᾿ ἕκαςον γάρ ἐςιν ἀντιφίλησις ὦ λανθώ- νύσα. οἱ δὲ φιλᾶντες ὠλλήλες βόλοντωι τὠγωθὰ ἀλλήλοις

ὅτε, τῆς δὲ πρυωίτης ἡδονῆς ταχεῖα, ἡ μεταβολή. καὶ ἐρω- τικοὶ δ᾽ οἱ νέοι" κατὰ πάθος γὰρ καὶ δι᾽ ἡδονὴν τὸ πολὺ τῆς ἐρωτικῆς" διόπερ φιλῦσι καὶ ταχέως παύοντωι, πολλα-

κις τῆς αὐτὴς ἡμέρας μεταπίπτοντες. συνημερεύειν δὲ καὶ

συν τοι βόλονται" γίνετωι γὼρ αὐτοῖς τὸ κατὼ φιλίαν οὕτως. Τελείω δ᾽ ἐ ἐξὶν ἡ τῶν ἀγαβὴν φιλία καὶ κατ᾽ ἀρετὴν! ὁμοίων" οὗτοι γὼρ τὠγαθὰ ὁμοίως βόλοντωαι ἀλλήλοις, ἧ ὠγωθοί: ὠγωθοὶ δ᾽ εἰσὶ καθ᾽ αὐτός. οἱ δὲ βελόμενοι τὠγαθὼ

" ΄ “ Α 7 ταύτῃ ἣ φιλῦσιν. οἱ μὲν ὅν διὼ τὸ χρήσιμον φιλῖντες ἀλ- 10 τοῖς φίλοις ἐκείνων ἕνεκω μάλιστω φίλοι" δι᾿ αὑτοὺς γὼρ

λήλες ὁ καθ᾽ αὐτὸς φιλῦσιν, ὠλλ᾽ ἧ γίγνεταί τι αὐτοῖς παρ᾽ ἀλλήλων ἀγαθόν. ὁμοίως δὲ καὶ οἱ δὶ ἡδονήν" ὁ γὰρ τῷ ποιός τινῶς εἶναι ὠγωπῶσι τὸς εὐτρωπέλες, ἀλλ᾽ ὅτι ἡδεῖς αὑτοῖς. οἵ τε δὴ διὰ τὸ χρήσιμον φιλῦντες διὼ τὸ αὑτοῖς

ὕτως ἔχεσι, καὶ ὁ κωτὼ συμβεβηκός" διαμένει ὃν ἡ τότων φιλία ἕως ὧν ὠγωθοὶ ὦσιν, ἡ δ᾽ ἀρετὴ μόνιμον. καὶ ἔστιν ἑκάτερος ἁπλῶς ὠγαθὸς καὶ τῷ φίλῳ" οἱ γὰρ ἀγωθοὶ καὶ ὡπλῶς ὠγαθοὶ καὶ ὠλλήλοις ὠφέλιμοι. ὁμοίως δὲ καὶ

ἀγαθὸν ςέργεσι, καὶ οἱ δὲ᾽ ἡδονὴν διὼ τὸ αὐτοῖς ἡδύ, καὶ 15 ἡδεῖς" καὶ γὰρ ὡπλῶς οἱ ἀγαθοὶ ἡδεῖς καὶ ἀλλήλριε! ἑκάςῳ ὀχ ἣ ὃ φιλύόμενός ἐςιν, ἀλλ᾽ ἧ χρήσιμος ἥ ἡδιίς, καωτὸὼ γὰρ καθ᾽ ἡδονήν εἰσιν αἱ οἰκεῖαι πράξεις καὶ αἱ τοιαῦται, συμβεβηκός τε δὴ αἱ φιλίω αὗταί εἰσιν" ὁ γὰρ ἡ ἐςὶν ὅσ- τῶν ὠγαθῶν δὲ αἱ αὐταὶ ἢ ἄμομμμε ἡ τοιαύτη δὲ φθα περ ἐςὶν ὁ φιλόμενος, ταύτῃ φιλεῖται, ὠλλ᾽ ἣ πορίζεσιν μόνιμος εὐλόγως ἐς" συνώπτει γὰρ ἐν αὐτῇ πάνθ᾽ ὅσα οἱ μὲν ὠγαθόν τι οἱ δ᾽ ἡδονήν. εὐδιάλυτοι δὴ αἱ τοιαῦτωί τοῖς φίλοις δεῖ ὑπάρχειν. πᾶσα γὼρ φιλία δὲ ἀγαθόν ἐς!ν. εἶσι; μὴ δια μενόντων αὐτῶν ὁμοίων" ἐὼν γὰρ μυρτι ἡδεῖς 20 ἢ δὲ’ ἡδονήν, ἢ ἁπλῶς ἢ τῷ φιλῦντι, καὶ καθ᾽ ὁμοιότητώ ἢ χρήσιμοι ὦσι, παύονται φιλιδει τὸ δὲ χρήσιμον ὅ δας ταύτῃ δὲ πάνθ᾽ ὑπάρχει τὼ εἰρημένω καθ᾿ αὑτός" μένει, ἀλλ᾽ ἄλλοτε ἄλλο γίγνεται. ἀπνλυθύπο ἢ ὄν δ ὃ ταύτῃ γὼρ ὅμοιω καὶ τὼ λοιπά, τό τε ἁπλῶς ὠγαθὸν καὶ φίλοι ἧσαν, διαλύεται καὶ ἡ φιλία, ὡς ὕσης τῆς φιλίας ἡδὺ ἁπλῶς ἐς». μώλιςω δὲ ταῦτα, φιλητά, καὶ τὸ φιλεῖν πρὸς ἐκεῖνα. μώλιςω δ᾽ ἐν τοῖς πρεσβύταις ἡ τοιαύτη δὸ- δὲ καὶ ἡ φιλία ἐν τότοις μώλιςα καὶ ἀρίςη. σπανίας δ᾽ ἐ κεῖ φιλία γίνεσθαι (οὐ γὼρ τὸ ἡδὺ οἱ τηλικῶτοι διώκουσιν 25 εἰκὸς τὼς τοιαύτας εἶναι" ὀλίγοι γὼρ οἱ τοῶτοι. ἔτι δὲ προσ- ἀλλὰ τὸ ὠφέλιμον), καὶ τῶν ἐν ἀκμῇ καὶ νέων ὅσοι τὸ συμφέρον διώκεσιν. ὁ πάνυ δ᾽ οἱ τοίστοι δὲ συζῶσι μετ᾽ ἀλλήλων" ἐνίοτε γὰρ οὐδ᾽ εἰσὶν ἡδεῖς" ἀδὲ δὴ προσδέονται σαι" δδ᾽ ἀποδέξασθαι δὴ πρότερον ἐδ εἶναι φίλος, πρὶν ἂν τῆς τοιαύτης ὁμιλίας, ἐὼν μὴ ὠφέλιμοι ὦσιν" ἑκάτερος ἑκαπέρῳ φανῇ φιλυτὸς καὶ πιςευθῇ. οἱ δὲ ταχέως γάρ εἰσιν ἡδεῖς ἐφ᾽ ὅσον ἐλπίδως ἔχεσιν ὠγωθδ. εἰς τωύ- 80 τὼ φιλικὰ πρὸς ἀλλήλες ποίδντες βέλονται μὲν φίλοι εἶναι, τας δὲ καὶ τὴν ξενυκὴν τιθέωσιν. ἡ δὲ τῶν νέων φιλίω δ ὑκ εἰσὶ δέ, εἰ μὴ καὶ φιλητοί, καὶ τῆτ᾽ ἴσασιν" βόλησις μὲν γὰρ ταχεῖω φιλίας γίνεται, φιλίω δ᾽ ὅ,

Αὕτη μὲν ὧν καὶ κατὼ τὸν χρόνον καὶ κατὼ τὼ λοιπὰ ὃ τελείῳ ἐςί, καὶ κατὼ πάντω ταὐτὼ γίνεται καὶ ὅμοια ἑκα- φίλοι καὶ παύονται" ἅμω γὼρ τῷ ἡδεῖ ἡ φιλία μεταπί- 35 τέρῳ παρ᾽ ἑκατέρου, ὅπερ δεῖ τοῖς φίλοις ὑπάρχειν" ἡ δὲ

δεῖται χρόνε καὶ συνηθείας" κατὰ τὴν παροιμίαν γὰρ οὐκ -Ὁ ᾿ ᾿ "»" ἔςιν εἰδῆσωι ἀλλήλες πρὶν τὲς λεγομένες ἅλας συναναλῶ-

7 φ 7 ἡδονὴν εἶναι δοκεῖ" κατὼ πάθος γὼρ ὅτοι ζῶσι, καὶ μώλιςω -» ᾿Ὶ 7 " 7 Ν διώκεσι τὸ ἡδὺ αὑτοῖς καὶ τὸ παρόν' τῆς ἡλικίως δὲ μετω-, τον “Ἀ) Ζ Ψ ΝΛ,,, πιπτόσης καὶ τὼ ἡδέα, γίνετωι ἕτερω. δὶὸ ταχέως γίγνονται

2. ὕτοι οἱ φίλως --- 8. ἀλλήλοις οἵχ.78. 1} 6. αἱ οτχ Κό. ΠΟ 7. ἄρω οπι 1.6. ᾿ δὲ Οὐ, γὰρ 275. 1} εἴδη τὰ τῆς φιλίας 2278. 1 10. ταύτῃ οπ2.1.8. [ 16. ὁ οπιὶ Κό. Ἰ| 18. περ] ποτε 7..72202.. }} 19. δὲ 175. 1} 22. γίγνεται ἄλλο 3876, 24. φιλία δοκεῖ 1.20.1} 26. ἀλλὰ --- 21. διώκουσιν οτχὰ 272. 1 27. ἐδὲ ομχ 2.50, 1 28. δὴ ον “ΨἈ΄, ροβί προσδέονται ροπῖὶ 272. 1 30. ἐλπίδα 5. || 33. δ᾽ ἡλικίας 6. ἢ 35. ἡδεῖ καὶ ἡ 158.

2. δι’ οὔἱ 1. {Π|83.. τοῖς ἐρωτικοῖς 276. 1 Δ. συνημερεύσειν ΚΟ. 1 5. κατὼ τὴν φιλίαν ΡΟΣ, } 8. ὁμοίως ἀλλήλοις βύλοται 1 πε," ᾿βόλονται σὺν ἀλλήλοις Αὔ. 11 5] καθὸ 7,75. ΙΙ 9. ἀγαθδὶ δ᾽ οπχ 1.905, ᾿ 14. νοινηραὐφὶὶ καὶ ὠφέλιμοι 7, ὃ, ὠφέλιμοι --- 15. ἀλλήλοις οἵη 6.1 15. οἱ γὰρ ἀγαθοὶ ἁπλῶς καὶ ἡδεῖς 1.8. } 4117. δὲ αὗται ὅμοιαι Κ᾽, δὲ τοιαῦται ἢ ὅμοιαι Ὁδ. ἢ 19. δεῖ τοῖς φίλοις 276. 1} 21. αὗτό 15.}} 22. ὅμοιοι Κὸ. ᾿ 23. ἁπλῶς ἡδύ 1502. }} δὴ ΚΈ15, } 25. γάρ εἰσιν οἱ 1.:ὅ. }} 27. συναλῶσαι 0272. }} 28. δεῖ 1.572, δὲ Οἵ,

ἄν αἀὰ Οὐ. "αὶ 80. μὲν οτι Κό. ἢ 82. γὰρ] οὖν Αδ. ΠΠ 38. λόγιω Ψὐ. ἢ 84. ταῦτα 1.272, οτα ΚΙΟδ. ἢ καὶ οπι 275. ἢ ὑμοία α΄ 1221:02.; ἢ

διὰ τὸ ἡδὺ ὁμοίωμα ταύτης ἔχει" καὶ γὰρ οἱ ὠγαθὲ ἡδεῖς

ἀλλήλοις. ὁμοίως δὲ καὶ ἡ διὰ τὸ Χρήσιμον" καὶ γὼρ τοί- τοι ἀλλήλοις οἱ ὠγαθοῖ. μάλιςα; “δὲ καὶ ἐν τούτοις αἱ Φε

ε- λίαι ϑιαμθσννῦ ὅταν τὸ αὐτὸ γίγνηται παρ᾽ ὠλλήλων, οἷον

Εἰς ταῦτα δὲ τὼ εἴδη τῆς φιλίας νενεμιημιένης οἱ μὲν 6 φαῦλοι ἔσονται φίλοι δὲ ἡδονὴν ἢ τὸ χρήσιμον, ταύτῃ ὅμοιοι ἕντες, οἱ δ᾽ ἀγαθοὶ δὶ᾿ αὑτὸς φίλοι" ἢ γὰρ ὠγαθοΐ. οὗτοι μὲν ἦν ἁπλῶς φίλοι, ἐκεῖνοι δὲ κατὼ συμβεβηκὸς

ἀἐδονή, καὶ μὴ μόνον ὕτως ἀλλὰ καὶ ὠπὸ τὸ αὐτῷ, οἷον 5 καὶ τῷ ὡμοιῶσθαι τότοις. ὥσπερ δ᾽ ἐπὶ τῶν ἀρετῶν οἱ τοῖς εὐτραπέλοις, καὶ μὴ ὡς ἐραςἢ καὶ ἐρωμένῳ" ὁ γὰρ μὲν καθ᾽ ἕξιν οἱ δὲ κατ᾽ ἐνέργειαν ὠγαθοὶ λέγονται, ὅτω ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς ἥδονται ὅτοι, ἀλλ᾽ ὁ μὲν ὁρῶν ἐκεῖνον, ὁ καὶ ἐπὶ τῆς φιλίας" οἱ μὲν γὰρ συζῶντες χαίρεσιν ὠλλή- δὲ θεραπευόμενος ὑπὸ τοῦ ἐρας δ" ληγούσης δὲ τῆς ὥρας λοις καὶ πορίζεσι τἀγαθά, οἱ δὲ καθεύδοντες ἢ κεχωρι- ἐνίοτε καὶ ἡ φιλία λόγο: τῷ μὲν γὰρ οὐκ ἔξθ ἡδεῖ ἡ “βίο τοῖς τόποις ἐκ ΦΉΣ μέν, οὕτω δ᾽ ἔχοσιν ὥστ᾽ ὄψις, τῷ δ᾽ ὁ γίνεται ἡ θεραπεία. πολλοὶ δ᾽ αὖ διωμέ- 10 ἐνεργεῖν Ψιλριῶει οἱ γὰρ τόποι οὐ διαλύουσι τὴν ΦΑϊαν

γουσιν, ἐὰν ὁ ἐκ τῆς ἐαϑνηθεδιρῖ "τὼ ἤθη ςέρξωσιν, ὁμοήθεις ὄντες. οἱ δὲ μὴ τὸ ἡδὺ ντιρααταλιλωιντόμενοι ἀλλὰ τὸ χρήσιμον ἐν τοῖς ἐρωτικοῖς καὶ εἰσὶν ἧττον φίλοι καὶοδια- μένασιν. οἱ δὲ διὰ τὸ χρήσιμον ὄντες φίλοι ἅμα τῷ συμ-

ὡπλῶς, ὠλλὰ τὴν ἐνέργειαν. ἐὰν δὲ χρόνιος ἡ ὠπουσία γίνηται, καὶ τῆς φιλίας δοκεῖ λήθην ποιεῖν" ὅθεν εἴρηται “πολλὰς δὴ φιλίας ὠπροσηγορίω διέλυσεν." ᾧ φαίνονται δ᾽ ὅθ᾽ οἱ πρεσβῦται ὅθ᾽ οἱ ςρυφνοὶ φιλικοὶ εἶναι" βραχὺ

φέροντι διαλύονται" ὁ γὰρ ὠλλήλων ἦσαν φίλοι ἀλλὰ 15 γὰρ ἐν αὐτοῖς τὸ τῆς ἡδονῆς, ὑδεὶς δὲ δύναται συνημερεύειν

τῷ λυσιτελῶς. δὲ ἡδονὴν μὲν ὃν καὶ διὰ τὸ χρήσιμον καὶ ὕλους ἐνδέχεται φίλους εἶναι ἀλλήχοιος καὶ ἐπιεικεῖς καὶ μηδέτερον ὁπούρον; δι᾿ αὑτὸς δὲ δῶλον ὅτι

μόνος τὸς ἀγαθός" οἱ γὰρ κακοὶ οὐ χαίρεσιν ἑαυτοῖς, εἰ

τῷ λυπηρῷ δὲ τῷ μὴ ἡδεῖ" μάλιςα γὰρ ἡ φύσις φαΐ: νεται τὸ μὲν λυπηρὸν φεύγειν, ἐφίεσθαι δὲ τῷ ἡδέος. οἱ δ᾽ ἀποδεχόμενοι ἀλλήλας, ᾿βὴ συϊζῶντες δέ, εὔνοις ἐούεωσι μᾶλλον ἢ φίλοις. δὲν γὰρ ὅτως ἐςὶ φίλων ὡς τὸ ἡ συῶν;

τις ὠφέλεια γίγνοιτο. καὶ μόνη δὲ ἡ τῶν ὠγαθῶν 20 ὠφελείας μὲν γὰρ οἱ ἐνδεεῖς ὀρέγονται, συνημερεύειν δὲ

φιλία ἀδιώβλητός ἐςιν" ὁ γὰρ ῥάδιον ἐδενὶ πιςεῦσαι περὶ τῷ ἐν πολλῷ χρόνῳ ὑπ᾽ αὐτῶν δεδοκιμασμένε. καὶ τὸ πι- ςεύειν ἐν τύτοις, καὶ τὸ μηδέποτ᾽ ἂν ἀδινᾶσαι, καὶ ὅσα ἄλλα ἐν τῇ ὡς ἀληθῶς φιλίᾳ ἀξῶται. ἐν δὲ ταῖς ἑτέραις ὀδὲν κωλύει τὰ τοιαῦτα γίνεσθαι. ἐπεὶ γα λέγυσι φίλας "καὶ τὲς διὼ τὸ χρήσιμον, ὥσπερ αἱ πόλεις (δυκῦσι γὰρ αἱ συμμαχίαι ταῖς πόλεσι γίνεσθαι ἕνεκω τῇ σύμιφέροντος), καὶ τὲς δὶ᾽ ἡδην ἀλλήλες ςέργοντας, ὥσ- ᾽ν οἱ παῖδες, ἴσως λέγειν μὲν δεῖ καὶ ἡμᾶς φίλες τοὺς

καὶ οἱ μακάριοι" μονώταις μὲν γὼρ εἶναι τούτοις ἥκιστα προσήκει. συνδιάγειν δὲ, μετ᾽ ἀλλήλων ὁκ ἔςι μὴ ἡδεῖς ὄντας μηδὲ χαίροντας τοῖς αὐτοῖς, ὅπερ ἡ ἑταιρικὴ δὸ- κεῖ ἔχειν.; ' Μάλιξα μὲν ὅν ἐςὶ φιλία ἡ τῶν ἀγλβῶν, καθάπερ πολλάκις ἡρτὰι δοκεῖ γὰρ φιλητὸν μὲν καὶ αἱρετὸν. τὸ

ὡπλῶς ἀγαθὸν ἢ ἢ ἡδύ, ἑκάςῳ δὲ τὸ αὑτῷ τοιξτον" ὁ δ᾽ ὠγωθὸς τῷ ὠγαθῷ δι᾽ ἄμφω ταῦτα. ἔοικε δ᾽ ἡ μὲν φέ μρρμόν πάθει, ἡ δὲ φιλία ἔξει" ἡ γὰρ φθησις ὄχ, ἧττον

πε υ η εἴδη δὲ τῆς φιλίας πλείω, καὶ πρώτως μὲν καὶ 30 πρὸς τὰ ἄψυχά ἐςιν, ὠντιφιλῦσι δὲ μετὰ προαιρέσεως, κυρίως τὴν τῶν ὠγαθῶν- ᾧ ἣ ἀγάθν, τὰς δὲ λοιπὰς καθ’ ἡ δὲ πέσεν ἐν Ἀφ ἕξεως: καὶ τἀγαθὰ βούλονται. τοῖς ὁμοιότητα" ἣ Ὑ γὰρ ἀγαθόν τι καὶ ὅμοιον, ταύτῃ φίλοι" φιλυμένοις ἐκείνων ἕνεκα, ἡ κατὼ πάθος ἀλλὰ καθ᾽ ἔξιν. ᾿ καὶ γὼρ τὸ ἡδὺ ὠγαϑὸν τοῖς φιληδέσιν. ὁ πάνυ δ᾽ αὗται καὶ φιλῶντες τὸν φίλον τὸ αὑτοῖς ἀγαθὸν φιλῦσιν" ὁ γὰρ ὃ ὑγυνόψευνιν: ὑδὲ ἡῤρενται οἱ αὐτοὶ φίλοι διὰ τὸ χρήσιμον ἀγαθὸς φίλος ἰγιλόμαγος ἀγαθὸν δέτε; ᾧ φίλος. ἑκάτερος χαὶ διὰ τὸ ἡδύ" ὁ γὰρ πάνυ συνδυάζεται τὰ κατὰ συμ- 35 ἔν φιλεῖ τε τὸ αὑτῷ ἀγαθόν, καὶ τὸ ἴσον ἀνταποδίδωσι βεβηκός. τῇ βελήσει καὶ τῷ ἡδεῖ" λέγεται γὰρ φιλότης ἡ ἰσότης.

πρρ ὑπάρχει 7". 1 2. οἱ ΚΟὙΙΣΗ͂Σ, ἢ ὅτοι ΚδΟΣ. ᾿ὶ 38. οἱ οτὰα Κλ Π5Ο,, 1} δὲ ἔν τοῖς τοιάτοις 5975, 1 ἀ., μένεσιν ΕΟ. || αὐτὸ] να ἀν ἢ δι τ Ὁ αὐτι τύτυ. Ζῖς Κ΄ 6: περ: ἀρ α οδ. ΠΡ. Ε.7, ἐρῶν δ᾿. Ὁ, ἡ ὄψις ἡδεῖς ΠΗ͂Σ, 17. ἀλλήλοις εἶναι Καὶ }ἘΕδ. ἢ 19. οὐ οἷα 176. 1} 21. πιςεύσεται 778. 1 22. ὑπ᾽ αὐτοῦ 1.2, ὑφ᾽ αὑτοῦ Κα'δ. 23. ἄν οπι Οὗ. ᾿ἱ 24λ. ἀξώττα, 7375. ἢ εδεβμρείαις ΚΑ, ἄλλαις 12.} 25. γὰρ] δὲ 7,16. Π 29. μὲν δεῖ λέγειν 7,5, δεῖ λέγειν 76. 80. πρώτην 27. ᾿ χαὶ οἵη Οὐ. 32. ὅμοιόν τι ταύτη ΚΗ. ᾿ 33. ἀγαθόν τι τοῖς Π76. ἢ 35. διὰ τὸ οπι 776. Π τὰ] ἀλλὰ 7740.

4. δὴ Οὐ. ἢ κατανενεμημένης 1,805. 1 3. φίλοι οτὰ Κό. ᾿ 5.. τὸ 120. ἢ περ οαχ.1.2. ἢ} δ᾽] γὰρ ΠΗ͂Σ. 1 9. ὥστ᾽] ὥστε καὶ 1} 12. γένηται 1105. ΜΠ λήθην δοκεῖ ποιεῖν Α Ὁ, λήθην ποιεῖν δοκεῖ ὁ.! 415. προσημερεύειν Κό, συνημερεύσειν 875. ἢ 47. μὲν οἵα ΚΓ ᾿ς Φδ.! 18. ἀπεχόμενοι ἀλλήλων 218. 1} 19. ἐςὶ οτχ 7726. ἢ 21. μονιμωτάταις 775. ἢ μὲν οπι Α΄. ἢ 26. γὰρ] δὲ 772. ἢ) 27. ἀγαθὸν καὶ Ἧ ᾿ς ἡδύ, τῷ δ᾽ ἀγαθῶ ἄμφω ταῦτα Κι. ᾿ὶ 33. τὸν] δὲ τὸν Ζδ. ἢ 314. γενόμενος 1212 05. }} 35. τε ροβὲ τὸ 6, οι Ὁ. [ 36. ἡ οτι Κϑ.

μάλιστα δὴ τῇ τῶν ὠγαθῶν ταῦθ᾽ ὑπώρχει. ἐν δὲ τοῖς στρυφνοῖς καὶ πρεσβυτικοῖς ἧττον γίνεται ἡ φιλία, ὅσῳ δυσκολώτεροί εἰσι καὶ ἧττον ταῖς ὁμιλίαις χαίρεσιν᾽ ταῦτα γὰρ δοκεῖ μάλις᾽ εἶναι φιλικὰ καὶ ποιητρκὼ φιλίας. δὶδ νέος μὲν γίνονται φίλοι ταχύ, πρεσβῦται δ᾽ ὅ" ὁ γὼρ γέ γνοντωι φίλοι οἷς ὧν μὴ χαίρωσιν" ὁμοίως δ᾽ ἐδ᾽ οἱ ςρυ- φνοί, ἀλλ᾽ οἱ τοῦτοι εὖνοι μέν εἰσιν ἀλλήλοις" βόλοντωι γὰρ τὠγαθὰ καὶ ὠπαντῶσιν εἰς τὼς χρείας" φίλοι δ᾽ οὐ πάνυ εἰσὶ διὰ τὸ μὴ συνημέρεύειν μηδὲ χαίρειν ὠλλήλοις,

᾽ 3. 9) 4) Ἐἰσὶ δ᾽ ὃν αἱ εἰρημέναι φιλίαι ἐν ἰσότητι" τὰ γὰρϑ

αὐτὼ γίγνεται ἀπ᾽ ὠμφοῖν καὶ βύλονται ὠλυλήλοις, ἢὶ ἔτε- ρον ἀνθ᾽ ἑτέρε ἀντικωτωλλάττονται, οἷον ἡδονὴν ἀντ᾽ ὦφε- λείας. ὅτι δ᾽ ἧττον εἰσὶν αὗται αἱ φιλίαι καὶ μένουσιν, εἴρηται. δοκοῦσι δὲ καὶ δὲ’ ὁμοιότητα καὶ ἀνομοιότητα, ταὐτῷ εἶναί τε καὶ ὑκ εἶναι φιλίαι" καθ᾿ ὁμοιότητα γὰρ τῆς κατ᾽ ὠρετὴν φαίνονται φιλίαι (ἡ μὲν γὰρ τὸ ἡδὺ ἔχει ἡ δὲ τὸ χρήσιμον, ταῦτω δ᾽ ὑπάρχει κὠκείνγ), τῷ δὲ τὴν μὲν ἀδιάβλητον καὶ μόνιμον εἶναι, ταύτας δὲ ταχέως

“ “ Δ ΄ γ ἃ δὴ μάλις᾽ εἶναι δοκεῖ φιλικα, πολλοῖς δ᾽ εἶναι. φίλον το μεταπίπτειν ἄλλοις τε δια φέρειν πολλεῖς, ὁ φαίνονται φι-

κατὰ τὴν τελείαν φιλίαν ἀκ ἐνδέχεται, ὥσπερ ὑδ᾽ ἐρὰν πολλῶν ἅμα" ἔοικε γὰρ ὑπερβολῇ, τὸ τοῦτο δὲ πρὸς ἕνα πέφυκε γίνεσθαι, πολλὲς δ᾽ ἅμα τῷ αὐτῷ ὠρέσκειν σφό- δρα ἀ ῥῴδιον, ἴσως δ᾽ ἐδ ὠγαθὸς εἶναι. δεῖ δὲ καὶ ἐμπει- ρίαν λαβεῖν καὶ ἐν συνηθείῳ γενέσθαι, ὃ παγχάλεπον. διὼ τὸ χρήσιμον δὲ καὶ τὸ ἡδὺ πολλεῖς ὠρέσκειν ἐνδέχε- ται" πολλοὶ γὰρ οἱ τοιῦτοι, καὶ ἐν ὀλίγῳ χρόνῳ αἱ ὑπη- ρεσίαι. τότων δὲ μᾶλλον ἔοικε φιλίω ἡ διὼ τὸ ἡδύ, ὅτὰν ταὐτὰ ὑπ᾽ ἀμφοῖν γίγνηται καὶ χαίρωσιν ὠλλήλοις ἢ τοῖς

“- “ἢ ͵, »ἋᾺ ε Ἄς “ ἈΝ 3 Νν ᾿ ΣΎΝ ἡ,΄, αὐτοῖς, οἰῶν τῶν νεὼν εἰσιν οὧἱ φιλίαι μῶώλλον γὰρ εν 20 ταύτω μεν δὴ στε γίγνεται ἑκατέρῳ παρὼ θωτέρε ὅτε ξ ἂν τα λθηον Χ “" ᾿Ν 4 ἃ δι, ζητεῖν οτὰν δὲ γοόνευσι {τὶν τεκνω ἀπονέμῃ ον δεῖ τοις

ταύταις τὸ ἐλευθέριον. ἡ δὲ διὼ τὸ χρήσιμον ἀγοραίων. Ἀ ΄ ΄ ἈᾺ 7΄ ᾿ ὑδὲ δέ ὁ δέ δέ": καὶ οἱ μακάριοι δὲ χρησίμων μὲν ὑδὲν δέονται, ἡδέων δέ »“-᾿ ἣν, 7 ἄς δ Ν ͵7 Ἁ συΐζὰν μὲν γὰρ βόλονταίΐ τισι, τὸ δὲ λυπηρὶν ὀλίγον μὲν ͵7 7 »" δ᾽ ν" ᾿ Ὰ « ͵Ζ΄ δ" 4. ΔΛᾺ χρόνον φέρεσιν, συνεχῶς δ᾽ ἐθεὶς ὧν ὑπομείναι, δ᾽ αὐτὸ

λίαι δι’ ἀνομοιότητα ἐκείνης. ἕτερον δ᾽ ἐςὶ φιλίας εἶδος Ν φ « ͵ὔ 4. ι Ἀ εν λν

τὸ καθ᾽ ὑπεροχιήν, οἷον πατρὶ πρὸς υἱὴν καὶ ὅλως πρεσβυ- 7 ἈΝ 7 7 Ν

τέρω, πρὸς νεώτερον, ἀνδρί τε πρὸς γυναῖκα καὶ παντὶ ἀἄρ-

Ὰ 7 χοντι πρὸς ἀρχόμενον. διοιφέρεσι δ᾽ αὗται καὶ ἀλλήλων"

» Ν « δ. ἐὰν “Ἢ Ν ͵ὔ Αι Ὗ Ν Σ 15 ὅ γὰρ ἡ αὐτῇ γονευσι προς τεχνο, καὶ σρχσι πρς αρ-

ϑ ᾽ Σ ΥἈΛ Ὡς οἿ Ν «' ᾿Ὶ «» λῚ 7 χομένες, ἀλλ᾽ δὲ πωτρὶ πρ'ς υἱὸν καὶ υἱῳ πρὸς πατέρο,

Ν κι Ψ ͵ Ἁ λ Ν γὰρ ἑκάςῳ τέτων ἀρετὴ καὶ τὸ ἔργον, ἕτερω δὲ καὶ δι᾽

Ἀν - ᾿Ὶ ᾿ Ν γ ξ.Ὰ πρὸς γυναῖκω καὶ γυναικὶ πρὸς ἀνδρα. ἑτέρα Ν ἂν, τυεϑςς ἐν’ » ι,

ὦ φιλοῦσιν" ἕτεραι οὖν καὶ αἱ φιλήσεις καὶ αἱ φιλίαι. ͵7 ᾿ ͵7ὔ ὃς ͵7ὔ γεννήσασι, γονεῖς δὲ υἱέσιν ἃ δεῖ τοῖς τέκνοις, μόνιμος ἡ

-“ ͵7 προ κὰ Ἀ » 7,)ο τῶν τοιάτων καὶ ἐπιεικὴς ἔξαι φιλία. ἀνάλογον δ᾽ ἐν πάώ-

ΡΥ; Ν 7 κ σωώις τοῖς καθ ὑπεροχὴν οὔσαις φιλίαις καὶ τὴν φίλησιν

Ἀ ͵ 3 Ν ω. Ψ Δι χα ς ἐν Ἁ (ρα τὸ ὠγαθόν, εἰ λυπηρὸν αὐτῷ εἴη" διὸ τὸς φίλες ἡδεῖς ζη--25 δεῖ γίνεσθαι, οἷον τὸν ὠμείνω μᾶλλον φιλεῖσθαι καὶ φιλεῖ,

ΑἿ, " Ἁ ᾿ ͵, Ἵ τῦσιν. δεῖ δ᾽ ἴσως. καὶ ὠγωθὸς τοιότες ὄντῶς, καὶ ἔτι αὑτοῖς" ὕτω γὰρ ὑπάρξει αὐτοῖς ὅσω δεῖ τοῖς φίλοις. οἱ δ᾽ ἐν ταῖς 5 δ 7 2 Ὁ " Λ ἀ ΟὟ ἐξεσίαις διῃρημένοις φαίνονται χρῆσθαι τοῖς φίλοις" ἄλλοι ᾿Ὶ 2 σν ΝΑ 7 ΑἸ ὦν ε ἝΩ Υ δ» ε δ ἢ γὰρ αὐτοῖς εἰσὶ χρήσιμοι καὶ ἕτεροι ἡδεῖς, ἀμιφω δ᾽ οἱ αὐτοὶ

Ἁ Ν 2 Ψ οἱ " φοὭ.: “2 γουὶ τὸν ὠφελιμώτερον, καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον ὁμοίως" “ Ν,» ε Λ κα ᾿ς ὅταν Ὑώρ κατ᾽ ἀξίαν ἡ φίλησις γίγνηται, τότε γίγνεταί ΠΈΏ, ΟΝ ἣν ταν “ πως ἰσότης, ὃ δὴ τῆς φιλίας εἶναι δοκεῖ:

᾽ ς 7 » Ἀπ “ Οὐχ ὁμοίως δὲ τὸ ἶσον ἔν τε τοῖς δικαίοις καὶ ἐν τῇ 9

᾽ ᾿ ἧς ἐχανλ ἐὼν 7 7, ὁ πάνυ" ὅτε γὰρ ἡδεῖς μετ᾽ ὠρετῆς ζητῶσιν ὅτε χρησίμες 30 φιλίῳ φαίνεται ἔχειν" ἔςι γορ ἐν μὲν τοῖς δικαίοις ἴσον

εἰς τὼ καλά, ἀλλὰ τὸς μὲν εὐτρωπέλες τῷ ἡδέος ἐφιέμενοι, ἊἋ ἃ ᾿ “Ἢ Ν'.9 ᾽ὔ Υ͂Ψ 2.2 7 7 τὸς δὲ δεινὸς πρᾶξαι τὸ ἐπιταχθέν" ταῦτα δ᾽ κὶ πάνυ γίνεται ἐν τῷ αὐτῷ. ἡδὺς δὲ καὶ χρήσιμος ἅμα εἴρηται ὅτι ὁ σπό- - Ω δαῖος᾽ ὠλλ᾽ ὑπερέχοντι ὁ γίνεται ὁ τοῦτος φίλος, ὧν μὴ

7 Ν 7 Ἁ λ Ν πρώτως τὸ κατ᾽ ἀξίαν, τὸ δὲ κατὼ ποσὸν δευτέρως, ἐν δὲ γᾷ ᾿, Ν λ Ἀ 3 ἢ τῇ φιλίῳ τὸ μὲν κατὰ ποσὸν πρώτως, τὸ δὲ κατ᾽ εἰξίαν ͵7 » ᾽ τ Ὁ Χ 7 δευτέρως. δῆλον δ » εν πολυ διάςημα γίγνηται ἀρετῆς

λ 7 ἊἋ ᾿ 7 ἣ, Υ Χ ἡ κακίας ἡ εὐπορίας ἡ τινος ἀλλε' δὶ γὰρ ἔτι φίλοι εἰσίν,

Α » ᾿ » ς ͵7 - 3 ἃ ͵ 3 ᾽ “ 2 τ ΨΉΝ ϑ. ὙΝ ΝΝ αν ΕΣ 7 ᾿ »"ἢτ καὶ τῇ ἀρετῇ ὑπερέχηται" εἰ δὲ μή, οὐκ ἰσάζει ἀνάλογον 35 ἀλλ᾽ ἀδ᾽ ἀξίῶσιν. ἐμφανέςατον δὲ τῦτ᾽ ἐπὶ τῶν θεῶν" πλεῖ-

ς 7 Ε ΄ ΟΥ̓ΡΥΚ δὲ ὁ »Σ ͵7 ὑπερεχόμενος. οὐ πάνυ δ᾽ εἰώθωσι τοιῦτοι γίνεσθαι.

ἈΣ τῷ “:- “ ςὸὺν γὰρ ὅτοι πᾶσι τοῖς ὠγαθοῖς ὑπερέχεσιν. δῆλον δὲ καὶ

2. πρεσβυτικοῖς καὶ στρυφνοῖς 7,2, " 8. δύσκολοί Κῦ. 1 13. πολλοῖς 1.275. 1 τὸν αὐτὲν 272. 1] σφόδρα, ἀρέσκειν 6. ᾿Π 14. ἀγαθοῖς 12. 15. χαλεπόν ΠΗ͂Σ. 1 18. ἡ οαχὰ Κό. || 19. ἀπ᾿ ΚΊΙ5. 1| χαίρουσιν ΠΝ ὁ. 1] 20. γὰρ] δ᾽ 1,7’. }} 21. ἀγοραία 2275. 1} 22. δὲ αἀἀ 7.5. Π 24. ὑπομείνοι 7.5..}} αὐτὸ] αὖ 1:0. 1] 21. αὐτοῖς ὑπάρξει 2.517. 1} 29. αὐτοί εἰσιν εἰ χρήσιμοι Κ΄,. αὐτοῖς εἰσιν οἱ χρήσιμοι Οὐ, ᾿} 32. γίονται 1.8, ἢ 33. ὅτι οπι ΚΊΠ6. 1 3λ. ἐὰν ΧΆ. 1] 35. εἰ] ἄν Οὐ. 11 86. ὑπερεχομένη 7215.

2. ἐπ’ 1,5. }} 3. καταλλάττονται 775. ἀ. δ᾽] δὲ καὶ.1,5. }} αὗται φιλίαι ΑΓ, αἱ τοιαῦται φιλίαι 1.8. 1} 5. καὶ ροβὲ ὃὲ οτὰ Ἀδ02. 6. αὐτῇ 2775. }} 1. τὴν 12. 1} 9. εἶναι καὶ μόνιμον 1375. 1} 10. πολλοῖς διαφέρειν Ὁ. 1 11. ἐκείναις 725. ἢ 14. καὶ οπι 7.57:05. 1} 47. ἑκατέρα, 775. 1 18. ἑκάςου Κ΄. ἡ 19. ἕτερα, οὖν καὶ δι’ ἃ φίλησις Κ΄. {Πυ 20. ταυτὸ Κα. 1 21. μὲν οπὶ 716. ἢ ἃ -- 22, υἱέσιν οπι 772. υἱέσιν οτὰ ἈΚ. || 23. ἔςαι ἡ φιλία 7775, }} ἁπάσαις 15. 1} 24. τὴν φιλίαν 1725. 1} 25. φιλεῖσθαι μῶλλον ὯΣ ἢ 98, 8 3 ἡρκὶΣ ὁχὰ 7, 29. τὲ ὁπ 11202. }} 81. πρῶτον 7238. ἢ 382. πρώτως τὸ κατὼ ποσὸν, ΟἸΪ850 μὲν, »ὅ. ᾿ 838. πολὺ τὸ ὃ. 7372. 1] γένηται ΚΊΟΣ, || 85. ἀλλ᾽ οτὰ.,5.

ἐπὶ τῶν ΤΆΘΨΒΕ δὲ γὰρ τύτοις ἐξῆσιν εἶναι φλα οἱ ὅτοι μόνιμοι φίλοι καὶ ἡ τότων φιλία. ὕτω δ᾽ ἂν καὶ οἱ πολὺ καταδεέςεροι, ἐδὲ τοῖς ἀρίφεν ἢ σοφωτάτοις οἱ μη- ἄνισοι μάλις" εἶεν Ἡπϑῇ ἰσάζοιντο γὰρ ἄν. ἡ δ᾽ ἰσότης Ε ᾿δενὸς ἄξμοι. ἀκριβὴς μὲν ἕν ἐν τοῖς τοιότοις ἀκ ἔςιν ὁβδ᾽ καὶ ὁμοιότης φιλότης, καὶ μάλιςα μὲν ἡ τῶν κατ᾽ ἀρετὴν Ζ δι σμός, ἕως τίνος οἱ φίλοι" πολλῶν γὰρ ἀφαιρυμένων. ἔ ἔτι ὁμοιότης" μόνιμοι γὰρ ὄντες καθ᾿ αὑτὸς καὶ πρὸς ἀλλήλες μένει, πολὺ δὲ χωρισθέντος, οἷον τῷ θέξ, ἐκέτι. ὅθεν καὶ 5 μένουσι, καὶ ἔτε δέονται φαύλων ὅθ᾽ ὑπηρετῆσι τοιαῦτα, ἀπορεῖται, μή ποτ᾽ ἃ βύλονται οἱ φίλοι τοῖς φίλοις τὰ ἀλλ᾽ ὡς εἰπεῖν καὶ διακωλύουσι" τῶν ἀγαθῶν γὰρ μήτ᾽ μέγιςα τῶν ὠγαθῶν, οἷον θεὸς εἶναι" ἀδὲ γὰρ ἔτι φίλοι αὐτὸς ἁμαρτάνειν μήτε τοῖς φίλοις ἐπιτρέπειν. οἱ δὲ μο- ἔσονται αὐτοῖς, ἐδὲ δ ὠγαθά" οἱ γὰρ φίλοι ὠγαθά. εἰ χβηροὶ τὸ μὲν βέβαιον ἐκ ἔχεσιν" ἐδὲ γὰρ αὑτοῖς διαμέ- δὰ καλῶς εἴρηται ὅτε, ὃ φίλος τῷ φίλῳ βόλεται τἀγαθὰ νύσιν ὅμοιοι ὄντες" ἐπ᾽ ὀλίγον δὲ χρόνον γίγνονται φίλοι, ἐκείνας ἕνεκα, μένειν ἀν δέοι οἷός ποτ᾽ ἐν ἐκεῖνος" ἀνθρώπῳ 10 ἄορι τῇ ἀλλήλων μοχθηρίᾳ. οἱ χρήσιμοι δὲ καὶ ἡδεῖς “ἴα. βυλήσεται τὰ μέγιςα ἀγαθά. ἴσως δ᾽ ὁ πάντα: ἐπὶ πλεῖον διαμένουσιν ἕως γὰρ ἄν πορίζωσιν ἡδονὰς ἢ αὐτῷ γὰρ μάλισθ᾽ ἔκαςος βόλετα, τἀγαθά. οἱ πολλοὶ ὠφελείας ἀλλήλοις. ἐξ ἐναντίων δὲ μάλιςα μὲν δοκεῖ ἡ διὰ "Ἢ πῶ διὼ φιλοτιμίαν βόλεσθαι φιλεῖσθαι μᾶλλον ἢ τὸ χρήσιμον γίγνεσθαι φιλία, οἷον πώης πλυσίῳ, ἀμαθὴς φῆι διὸ φιλοκόλακες οἱ πολλοί. ὑπερεχόμενος γὰρ εἰδότι" δ γὰρ τυγχάνει τις ἐνδεὴς ὦν, τύτυ ἐφιέμενος ἀν- φίλος ὁ κόλαξ, ἢ προσποιεῖται τοίῶτος εἶναι καὶ μᾶλλον 15 τιδωρεῖται ἄλλο. ἐνταῦθα δ᾽ ἄν τις ἕλκοι καὶ ἐραςὴν καὶ φιλεῖν ἢ φιλεῖνθαι. τὸ "δὲ φιλεῖσθαι. ἐγγὺς εἶναι δοκεῖ τό ἐρώμενον, καὶ καλὸν καὶ αἰσχρόν. διὸ φαίνονται καὶ οἱ

τιμᾶσθαι, ἧ δὴ οἱ πολλοὶ ἐφίνται. ὁ δὲ αὑτὸ δ᾽ ἐοίκασιν

αἱρεῖσθαι τὴν τιμήν, ἀλλὰ κατὼ συμβεβηκός" χαίρουσι"

γάρ οἱ μὲν πολλοὶ ὑπὸ τῶν ἐν ταῖς ἐξουσίαις τιμώμενοι

ι “»Ἥ »-»" ἐρασταὶ γελοῖοι ἐνίοτε, ἀξιοῦντες φιλεῖσθαι ὡς φιλῦσιν", Ν Ἁ Υ͂ ᾽ ΄ὔ Δ -“ ὁμοίως δὴ φιλητὸς ὄντας ἴσως ἀξιωτέον, μηδὲν δὲ τοίῶτον

Ε, γ Δ Ἁ »“" ἔχοντας γελοῖον. ἴσως δὲ ἐδ᾿ ἐφίεται τὸ ἐναντίον τὰ ἐναν-

διὼ τὴν ἐλπίδα" οἴονται γὰρ τεύξεσθαι παρ᾽ αὐτῶν, ἄν τε 30 τίς καθ᾿ αὑτό, ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός. ἡ δ᾽, ὄρεξις τοῦ

δέωνται" ὡς δὴ σημείῳ τῆς εὐπαθείας χαίρουσι τῇ τιμῇ.

εἱ δ᾽ ὑπὸ τῶν ἐπιεικῶν καὶ εἰδότων ὀρεγόμενοι τιμῆς βε- βαιῶσαι. τὴν οἰκείαν δόξαν ἐφίνται περὶ αὑτῶν" χαίρεσι

Σ “ -“ Χ » ΄ ᾿ μ “ “ Σ - -“ μέσε ἐςίν" τῦτο γὰρ ὠγαθόν, οἷον τῷ ζΖηρῷ ἐχ, ὑγρῷ γε- νέσθαι ἀλλ᾽ ἐπὶ τὸ μέσον ἐλθεῖν, καὶ τῷ θερμῷ καὶ τοῖς Υ̓͂ ἄλλοις ὁμοίως. ταῦτα μὲν οὖν ἀφείσθω" καὶ γάρ ἐστιν

Ἷ δὴ ὅτι εἰσὶν ὠγαθοί, πιστεύοντες τῇ τῶν λεγόντων κρίσει.

Ὶ τῷ φιλεῖσθαι δὲ καθ᾽ αὑτὸ ρίρυσιν" διὸ δίξει ἃ ἄν χρεῖτ- 25 Ἔοικε δέ, καθάπερ ἐν ἀρχῇ εἴρηται, περὶ ταὐτὰ καὶ 11

Ὦ κοΣ εἶναι τοῦ τιμᾶσθαι, καὶ ἡ φιλία καθ᾿ αὑτὴν αἱρετὴ ἐν τοῖς αὐτοῖς εἶναι ἥ τε φιλία καὶ τὸ δίκαιον" ἐν ὡπάσῃ εἶναι. δοκεῖ δ᾽ ἐν τῷ ΦΡΟΙ μᾶλλον ἢ ἐν τῷ φιλεῖσθαι γὰρ κοινωνίῳ δυκεὶ τι δίκαιον εἶναι, καὶ φιλία δέ" προσ-- εἶναι. σημεῖον δ᾽ αἱ μητέρες τῷ φδν χαίρευσαι" ἀγθμνει γὸν ὡς φίλω τὸς σύμαλοιϑ καὶ τὲς συςρατιώ- γὰρ διδόασι τὰ ἑαυτῶν τρέφεσθαι, » καὶ Φφλίσι, μὲν εἰδυῖαι, τας, ὁμοίως δὲ καὶ τοὺς ἐν ταῖς ἄλλαις κοινωνίαις. καθ᾽ ἀντιφιλεῖσθαι δ᾽ ἡ ἔλήσπι ἐὰν ἀμφότερα μὴ ἐνδέχοιται, 80 ὅ ὅσον δὲ κοινωνοῦςιν, ἐπὶ τοσοῦτόν ἐξι “φιλία καὶ γὰρ τὸ ἀλλ᾽ ἱκανὸν αὐταῖς ἔοικεν εἶναι, ἐὼν ὁρῶσιν εὖ πρώττοντας, δίκαιον. καὶ ἡ; ταρήμία “κοινὰ τὼ φίλων; ἔρθο" ἐν κοι- καὶ αὐταὶ φιλῶεη αὐτός, κἂν ἐκεῖνοι μηδὲν ὧν μητρὶ προ- νωνίᾳ γὰρ ἡ φιλία. ἔστι δ᾽ ἀδελφοῖς μὲν καὶ ἑταίροις

10 σήκει δανέμοαι διὰ τὴν ἄγνοιαν. μᾶλλον δὲ τῆς φιλίας πάντα κοινά, τοῖς δ᾽ ἄλλοις ἀφωρισμένα, καὶ τοῖς μὲν

Ν: ἔσης ἐν τῷ ΨΙΔΗ͂Ν, καὶ τῶν ἀραφλι αν ίδον, φίλων πλείω τοῖς δ᾽ ἐλάττω" καὶ γὰρ τῶν φιλιῶν αἱ μὲν μᾶλ-

ἀρετῇ τὸ φιλεῖν ἔοικεν, ὥς᾽ ἐν οἷς τῦτο γύεται κατ᾽ ἀξίαν, 35 λον αἱ δ᾽ ἧττον. διαφέρει δὲ καὶ τὰ δίκαια" οὐ γὰρ

3. ὅν οὐχ 7225. ᾿ἰ τοῖς οχὰ Ὁ. ἵ 5. χωρισθέντες ΜΈΝ. ἢ 6. ἃ οπὰ 75. ἃ 1. ὁ ΚΙΗ͂Ϊ. ἢ 8. φίλοι τἀγαθά, 1.105. ἢ 9. τ΄ ῥηαβὰ ΚΑ 1 11. ἀγαθά] εἶναι ἀγαθά 1975, ἀγάθὰ εἶναι 1.205. ἢ πάντων 1. ᾿ 15. εἶναι οἷα ΑὐΓΉλ0 5. 1] καὶ μᾶλλον ἀπῖα τοιῶτος ᾿ 21. Ι 16. τὸ δὲ ἰμμαγάμας Φ ἈΠΕ 17 ] δὲ ἃ ΚΑ, ομηΐβϑο δ᾽. ἢ 20. ἀνθ᾽ ὅ ΚΈ. ἢ 23. περὶ αὐτῶν ἐφίενται 1.515, 1.8 τἀάϊϊο καὶ ᾿δῃῖς χαίρυσι,! 25. ἑαυτὸ 225. 26. ἑαυτὴν 5. 1" εἶναι αἱρετή Οὐ. ἢ 28. εἶναι ὁτὰ ΠΗ. ἢ 29. διδόασι] δοκοῦσι Κ᾽. || 32. μὴ δύνωγται τῇ μητὰὶ ἃ ἃ προσήκει ἀπονέμειν 1.576. ἢ 33. ἄνοιαν ΚΈΙ δ. 1 34. να τ φίλων Κ΄. ἢ 35. ἀρετῆι ΚΆ, ἀρετὴ εἶναι, 295, ἀρετὴ 1,202. ἢ ὥςε καὶ ἐν 772. Ἵ- τότων! τῶν τοιότων 7.525. ἢ 7. ροϑβὲ ἐπιτρέπειν 1,5 ὑπηρετεῖ, 595 ὑπηρετεῖν. δ 11. πλέον 17), πλείω ΟΣ. [ ἔως} ἀδέως ΜΆ. ἢ" γὰρ οπχ Οὅ. ἃ ἂν οτὰ 715. ἢ ἡδονὰς καὶ ὠφελῶσιν Θἧ. 12. ὁ οἵα Αὖ. ΠΠ Ψ5. καὶ ἀπὶθ ἐραςὴν οτχ 7,75. [[- 16. αἰσχρὸν καὶ καλόν ΟἍ. ἢ 17. γελοῖοι ὄγτες ξιίοτε" ἀξιοῦσι ἡὰρ φιλεῖσθαι ΟΣ. ἢ 18. ὅμως 1.8. 1 δὲ Θ δ. ἢ ἴσων 275. ἢ 20. τοῦ οτα Δ Μ᾽. ἃ 21. μέσον 2,5. 1} ὑγρῶ ἐ ξηρῷ ΚΡΟΥ. Ἰ ἡὔεσθαι 1,5775, ἃ 2... ἀλλοτριώτερον 7775. ἃ 25. ταυτὸ ΚΟ. κα 26. ἥ τε -- 27. εἶναι οἵὰ.27΄. ἢ 28. 700] γὰρ 2", δὲ 115, ἃ 31. τὰ τῶν φίλων 175. ἃ 32., ἑτέροις 2:5. 1 33. ἄλλοις οπι Κὅ.

ταὐτὼ γονεῦσι πρὸς τέκνω καὶ ὠδελφοῖς πρὸς ἀλλήλους, λείως μὲν τυραννίς" ἄμφω γὰρ μοναρχίαι, διωφέρουσι δὲ οὐδ᾽ ἑταίροις καὶ πολίταις, ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων πλεῖςον" ὁ μὲν γὰρ τύραννος τὸ ἑαυτῷ συμφέρον σκοπεῖ, φιλιῶν. ἕτερα δὴ καὶ τὰ ἄδικω πρὸς ἑκάςυς τέτων, καὶ ὁ δὲ βασιλεὺς τὸ τῶν ἀρχομένων. οὐ γάρ ἐςι βασιλεὺς αὔξησιν λαμβάνει τῷ μᾶλλον πρὸς φίλες εἶναι, οἷον χρή-- ὁ μὴ αὐτάρκης καὶ πᾶσι τοῖς ὠγωθοῖς ὑπερέχων" ὁ δὲ ματα ὠποστερῇσαι ἑταῖρον δεινότερον ἢ πολίτην, καὶ μὴ 5 τοῦτος οὐδενὸς προσδεῖτωι" τὼ ὠφέλιμα ἦν αὑτῷ μὲν ἐκ βοηθῆσαι ἀδελφῷ ἢ ὀθνείῳ, καὶ πατάξαι πατέρα ἢ ὁντινὲν ὧν σκοποίη, τοῖς δ᾽ ὠρχομένοις" ὁ γὰρ μὴ τοίδτος κληρω- ἄλλον. αὔξεσθαι δὲ πέφυκεν ἅμα τῇ φιλίῳ καὶ τὸ δίς τὸς ἄν τις εἴη βασιλεύς. ἡ δὲ τυραννὶς ἐξ ἐναντίας ταύτῃ" καιον, ὡς ἐν τοῖς αὐτοῖς ὄντα καὶ ἐπ᾽ ἴσον διήκοντα. αἱ τὸ γὰρ ἑαυτῷ ὠγαθὸν διωκει. καὶ φανερώτερον ἐπὶ ταύ-, δὲ κοινωνίαι πᾶσαι μορίοις ἐοίκωσι τῆς πολιτικῆς᾽ συμπο- τῆς ὅτι χειρίστη" κώκιστον δὲ τὸ ἐναντίον τῷ βελτίστῳ. ρεύονται γὰρ ἐπί τινι συμφέροντι, καὶ ποριζόμενοί τι τῶν το μεταβαίνει δ᾽ ἐκ βασιλείας εἰς τυραννίδα" φαυλότης γάρ

εἰς τὸν βίον" καὶ ἡ πολιτικὴ δὲ κοινωνία τῷ συμφέροντος ἐς! μοναρχίας ἡ τυραννίς" ὁ δὴ μοχθηρὸς βασιλεὺς τύραν- νος γίνεται. ἐξ ὠριςοκρωτίας δὲ εἰς ὀλιγαρχίαν κακίᾳ, τῶν ὠρχόντων, οἱ νέμεσι τὼ τῆς πόλεως παρὼ τὴν ἀξίαν, καὶ πάντω ἢ τὼ πλεῖςα τῶν ἀγαθῶν ἑαυτοῖς, καὶ τὼς ἀρχωὼς

-“ 7 χάριν δοκεῖ καὶ ἐξ ἀρχῆς συνελθεῖν καὶ διαμένειν" τότου 7 γαρ καὶ οἱ νομοθέται ςοχοίζοντωι, καὶ δῥεωιόν φασιν εἶναι ν τοὶ 7 « ὲ ΦΌ. 7 Ν 7 τὸ κοινη συμῴῳέρον. αἱ μὲν ὃν ὠλλαι κοινωνίωι κώτῶ μέρη

» -. Α "Ὁ Ν »λ ᾿ 7 7 Ἃ τῷ συμφέροντος ἐφίενται, οἷον πλωτῆρες μὲν τῇ κατὰ τὸν 15 ἀεὶ τοῖς αὐτοῖς, περὶ πλείςα ποιόμενοι τὸ πλετεῖν " ὀλίγοι

-. Ἀ 3 7 7 κ » »“Σ᾿ πλὺν πρὸς ἐργασίαν χρημάτων ἡ τι τοίδτον, συςρωτιῶται δ Ὁ" Ἀ Ἀ, » ΄ Ψ φ' ΩΝ ͵ὔ δὲ τὸ κατὼ τὸν πόλεμον, εἴτε χρημάτων εἶτε νίκης ἢ πό- ΄ λ ᾿ λ 7 λεως ὀρεγόμενοι, ὁμοίως δὲ καὶ φυλέτωι καὶ δημόται. ἔνιαι δὲ τῶν κοινωνιῶν δὲ ἡδονὴν δοκῶσι γίγνεσθαι, θιωσω-

ἢ ἄρχουσι καὶ μοχθηροὶ ἀντὶ τῶν ἐπιεικεστάτων. ἐκ δὲ ᾿ ἀν,, φΣ

δὴ τιμοκρωτίας εἰς δημοκρατίαν" σύνοροι γάρ εἶσιν αὗται"

Ἄι ͵ Ν, ἐν ὯΝ, πλήθους γὰρ βούλεται καὶ ἡ τιμοκρατίω εἶναι, καὶ ἴσοι

,ὔ »» ΄ὔ 7 3 πάντες οἱ ἐν τῷ τιμήματι. ἥκιστα δὲ μοχθηρόν ἐστιν ἡ

“ ᾿ Ἂν» Ἂς, 7 ψος ΎΎΚΝ Χ Χ 7 Αι ων τῶν καὶ ἐρανιςῶν᾽" αὗται γὰρ θυσίας ἕνεκω καὶ συνυσίας. 20 δημοκρωτίῳ" ἐπὶ μικρὸν γὼρ παρεκβαίνει τὸ τῆς πολιτείας

΄ ΤΡ Ὁ ΤΟΝ ἊΝ Χ δ Ἣν Ἂν ᾽ Χ πᾶσαι δ᾽ αὗται ὑπὸ τὴν πολιτικὴν ἐοίκασιν εἶναι" ὁ γὰρ

“ ΄ 7, τοῦ παρόντος συμφέροντος ἡ πολιτικὴ ἐφίετωι, ἀλλ᾽ εἰς 4 Ἂ 7. δυ 7 “ Ἁ ΑἹ 7 ἅπαντα τὸν βίον, θυσίας τε ποίδντες καὶ περὶ ταύτας συ- ΄Ζ΄ὰ., Χ ᾽ Ψ, ᾿Ν» ΩΝ λ τ τ, 7, νόδος, τιμὼς ἀπονέμοντες τοῖς θεοῖς, καὶ αὑτοῖς ἀνωπαύ-

9. ᾿ εἶδος. μεταβάλλουσι μὲν οὖν μάλισθ᾽ ἕτως αἱ πολιτεῖαι"

3 ͵ὔ Ν ζ λε-»" ᾿ 7 « ᾽. ἐλάώχειςον γὰρ οὕτω καὶ ῥᾷςα μετωβαίνεσιν. ὁμοιώμωτω

᾽ ΕΝ ἈΠ ἘΝ ΄, Ἂ Ὑ δ᾽ αὐτῶν καὶ οἷον παραδείγματα λάβοι τις ἀν καὶ ἐν

ΡΨ Χ Ἀ Ν Ἁ ταῖς οἰκίαις. ἡ μὲν γὼρ πωτρὸς πρὸς υἱεῖς κοινωνίω βωσι-

σεις πορίζοντες μεθ᾿ ἡδονῆς. αἱ γὰρ ἀρχαῖαι θυσίαι καὶ 25 λείας ἔχει σχῆμα" τῶν τέκνων γὰρ τῷ πατρὶ μέλει. ἐν- σύνοδοι φαίνονται γίνεσθαι μετὰ τὼς τῶν καρπῶν συγκο- τεῦθεν δὲ καὶ ὍΟμηρος τὸν Δίῳ πατέρα, προσαγορεύει" πα- μιδὰς οἷον ἀπαρχαί: μάλιςω γὰρ ἐν τούτοις ἐσιχόλαζον τρικὴ γὰρ ἀρχὴ βούλεται ἡ βασιλείῳ εἶναι. ἐν Πέρσαις τοῖς καιροῖς. πᾶσαι δὴ φαίνονται αἱ κοινωνίαι μόριω τῆς δ᾽ ἡ τοῦ πατρὸς τυραννική" χρῶνται γὰρ ὡς δούλοις τοῖς, πολιτικῆς εἶναὶ" ἀκολεθήσασι δὲ. αἱ τοιαῦται φιλίαι ταῖξ υἱέσιν. τυραννικὴ δὲ καὶ ἡ δεσπότεα πρὸς δούλας" τὸ γὰρ΄ τοιαύταις κοινωνίαις. 30 τοῦ δεσπότα συμφέρον ἐν αὐτῇ πράττεται. αὕτη μὲν οὖν 12 Πολιτείας δ᾽ ἐστὶν εἴδη τρίῳ, ἴσαι δὲ καὶ παρεκβά- ὀρθὴ φαίνεται, ἡ Περσικὴ δ᾽ ἡμαρτημένη" τῶν διωφερόν- τ σέιϊς, οἷον φθοραὶ τούτων. εἰσὶ δ᾽ αἱ μὲν πολιτεῖαι βασι- τὼν γὰρ αἱ ἀρχαὶ διώφοροι. ἀνδρὸς δὲ καὶ γυναικὸς ἀρι- λεία τε καὶ ἀριστοκρατία, τρίτη δ᾽ ἡ ὠπὸ τιμημάτων, ἣν στοκρατικὴ φαίνεται" κατ᾽ ἀξίαν γὰρ ὁ ἀνὴρ ἄρχει, καὶ τιμκοκρατικὴν λέγειν οἰκεῖον φαίνετωι, πολιτείαν δ᾽ αὐτὴν περὶ ταῦτω ἃ δεῖ τὸν ἄνδρα" ὅσα, δὲ γυναικὶ ὡρμόζει, εἰώθασιν οἱ πλεῖστοι καλεῖν. Τούτων δὲ βελτίστη μὲν ἡ 35 ἐκείνῃ ἀποδίδωσιν. ὡπάντων δὲ κυριεύων ὁ βασιλεία, χειρίςη δ᾽ ἡ τιμοκρωτία. πωρέκβασις δὲ βασι-

ἀνὴρ εἰς ὀλι-, Ἢ τῷ ἈΠ ΣΝ γρ, Ἀ γν “ λ γαρχίαν μενιστήσιν" πῶρῶ τὴν ἀξίαν γὰρ αὔὕτὸο ποίει, καὶ

8. τὰ δίκαια, 1.5, τὰ ἄδικα καὶ τὰ δίκαια 76. 11 ἅ. χρημάτων [75 ἢ} 6. ἀδελφοῖς ἢ ὀθνείοις 4. ἢ} 1. πέφυκεν] φαύνεται Κ΄. 1 8. καὶ ἐπ᾽ ἴσων διήκογτα.1;2, οἵα Κό. {Π 9. τοῖς πολιτικοῖς 7. ἃ 10, καὶ οπι 775, Π 16. χρημάτων] ἢ χρημάτων 1.5. Ἵ ςρατιῶται ΘΟ, ἢ 11. 3] εἴτε 15. 1 19. θειαδ τῶν Αό, Τησογία ᾿ηΐοι σ εἴ τ γοοαῖ!. ΠΠ 21. εἶναι ὁπ ΨΚ. {Π22. τοῦ ἐπὶ τοῦ πωρόντος "Οὐ, || 23. ταύτας τὰς συνόδυς ΚΆ1.2. ἢ 21. ἀπονέμεσι 27’. ἢ} ἑαυτοῖς 1.272. }} 25. ἀρχαὶ αἱ 1.5. 11 80. τοιαύταις οπι ἈΦ. ΠΠ 31. εἰσὶν 7.2. ᾿ δὲ ὁπὰ Μ5. 1" καὶ] αἱ 16, καὶ αἱ Οὐ, ἢ 32. δ᾽ αἱ οπι ΚΆ, || 33. ἀριστοκράτεια ΚΑ, || ἡ οἷχ ΑὉ. 11 35. οἱ πλεῖστοι εἰώθασι Ὁ. ᾿

2. αὐτῶι ΚΑ. 1 5. μὲν οἵχ 375. 11 6. ἀρχομένοις δέ 775, ἢ 7. τις Ὅτ 1:5.. 1 εἴη ἢ βασιλεύς. Κὁ 1.517. 011 8. ἑαυτῇ 1.2. ἢ 11. ὃδὲ ΣΕ ΜἘΡλΌ Ὁ. ἢ 15. πλεῖςον ΚΑ. { 17. δὴ οἷα Κὐ7,206, Ἱ 19. τῷ οἱ ἡ οπι Αὐ. 1 22. γὰρ] μὲν γὰρ 775. 1} 23. δ᾽ οχχ 2272. 1 ἄν οἵη Ἀδ. 1 26. δὲ οὔι 7276. 1} προσαγορεύει πατέρα Ὁ. ἢ 34. ὅσα] ἃ Κό. ἸΠ 35. πάντων ὁ, 1 836. αὐτὸς 227“.

οὐχ, ὅ ἀμείνων. ἐνίοτε δὲ ἄρχεσιν ᾿αἱ γυναῖκες ἐπίκληροι ταὶ μὲν γὰρ πάντα ταῦτα ὑπὸ τῶν χρωμένων, φιλία δ᾽ ὅσαι" ὁ δὴ γίνονται κατ᾽ ὠρετὴν αἱ ἀρχαΐ, ἀλλὰ διὰ πλῇ- ἐκ ἔς, πρὸς τὰ ἄψυχα ἐδὲ δίκαιον. ἀλλ᾽ ὑδὲ πρὸς ἵππον τοῦ καὶ δύναμιν, καθάπερ ἐν ταῖς ὀλιγαρχίαις. Ἡβοῖψας ἢ βὃν, ἐδὲ πρὸς δῷλον ἧ δέλος. οὐδὲν γὰρ κοινόν ἐς ιν" ὁ: πρῶ δ᾽ ἔοικεν ἡ τῶν ἀδελφῶν" ἤτοι γάρ, πλὴν ἐφ᾽ ὅσον γὰρ δοῦλος ἔμψυχον ὄργανον, τὸ δ᾽ ὄργανον ἄψυχος δῦ- ΕΞὶ ταῖς ἡλικίαις διαλλάττεσιν" διόπερ ἀν πολὺ ταῖς ἡλικίαις 5 λος. ἣ μὲν ὧν δῆλος, ὑκ ἔς, φιλία πρὸς αὐτόν, ἣ δ᾽ ἀ»-

δια φέρωσιν, ὑκέτι ἀδελφικὴ γίνεται ἢ φιλία. δημοκρατία ᾿θρωφβρ'

δὲ μάλιςα μὲν ἐν ταῖς ἀδεσπότοις τῶν οἰκήσεων (ἐνταῦθα

δοκεῖ γὰρ εἶναί τι δίκαιον παντὶ ἀνθρώπῳ πρὸς

πάντα τὸν δυνάμενον κοινωνῆσαι νόμις καὶ τϑορνά οθς καὶ

γὰρ πάντες ἐξ ἴτε)»: ἀρὰ ΚΝ αἷς ἀσθενὴς ὁ ἀρχῶν καὶ επορυκὰ δα, καθ᾿ ὅσον ἄνθρωπος. ἐπὶ μειρὸν δὴ καὶ ἐν ταῖς ἑκάςῳ ἐξουσία. δ αδυξὸν Ὑ τὰρ ΩΝ αἱ φιλίαι καὶ τὸ μόνα οτος ἐν δὲ μου δημοκρα-

418. Ὁ τ Καθ᾽ ἑ ἑκώςην δὲ τῶν πολιτειῶν. φιλί: ᾧφαΐεται, ἐφ᾽ 10 τίαις ἐπὶ τὴν το λιρὶ πολλὰ γὰρ τὼ κοινὰ ἴσοις ἔσιν.

ὅσον καὶ τὸ δίκαιον, ἜΡΕΝΣ βἂ πρὸς τὸς βασιλευομένες Ἔν κοινωνίᾳ βὲν ἔν πᾶσα φιλία ἐξέ, καθάπερ Ὁ λα

΄. Χἢ εὐεργεσίας" εὖ γὰρ ποιεῖ τοὺς ῬΘΘΣΡΘΝ, ται" ἀφυρίσειξ δ᾽ ἂν τις ἐμ τε συγγενικὴν καὶ τὴν ἕται-

: ὅπερ ἀγαθὸς ὧν ἐπιμελεῖται πφτοῤ ἵν᾿ εὖ πράττωσιν, ρικήν. αἱ δὲ πολιτικαὶ καὶ φυλετικαὶ καὶ συμπλοῖκαί, ὥσπερ. δος ἜΉΒΥΟΝ ὅθεν καὶ Ὅμηρος τὸυ- ᾿Αγαμέ. καὶ ὅσαι τοιαῦται, κοινωνικαὶς ἐούεασι εὐρνήτονμ οἷον Ὑγὲρ βνονα. ποιμένα λαῶν εἶπεν. τοιαύτη δὲ καὶ ἡ δατρική, 15 καθ᾽ ἀπεῆρ βατοὶ τινὰ φαίνονται εἶναι. εἰς ταύτας δὲ τά- διαφέρει δὲ τῷ πὶ τὸ τῶν ἀψβορατων αἴτιος γὰρ τὸ͵ ἔξέειεν ἄν τις καὶ τὴν ξενικήν. καὶ ἡ συγγενεκὴ δὲ φαύε- εἶαι, δυκοῦντος μεγίστου, καὶ τροφὴς καὶ παιδείας" καὶ ταῖ πολυειδὲς εὔαι, ἡ ἠρτῆσθαι δὲ πᾶσω ἐκ τῆς πατρικῆς" ᾿ ποῖς᾿ ᾿Ξρογόνόις δὲ ταῦτα ρα ρύῤτον φύσει τε ἀρχικὸν οἱ γονεῖς μὲν γὰρ ςέργεσι τὰ τῴινα ὡς ἑαυτῶν τι ὄντα,

ο΄ πατὴρ υἱῶν καὶ πρόγονοι ἐκγυνὼν καὶ βασιλεὺς βασιλευο- τὰ δὲ τέκνα τοὺς γονεῖς ὡς ὠπ᾽ ἐκείνων τι ὄντα. μᾶλλον

μένων. ἐν ἐν ὑπεροχῇ δὲ αἱ φιλίαι αὗται, διὸ καὶ τιμῶν- 20 δ᾽ ἴσασιν οἱ γονεῖς τὰ ἐξ αὑτῶν ἢ τὼ γεννηθέντα ὅτι ἐκ

ος ταὶ οἱ γονεῖς. καὶ τὸ δίκαιον δὴ ἐν τότοις ἃ ταὐτὸ ἀλλα τότων, καὶ μᾶλλον συνῳκείωται τὸ ὠφ᾽ Ἐ τῷ γεννηθέντι ἢ

ο΄ δὴ κατ ἄξων" ὕτω γὰρ καὶ κἡὶ φιλία. καὶ ἀνδρὸς δὲ πρὸς τὸ γενόμενον τῷ ποιήσαντι᾽ τὸ γὰρ ἐξ αὐτοῦ οἰκεῖον τῷ γυναῖκα ἡ αὐτὴ ᾿ φυά καὶ ἐν ἀριστοκρατίᾳ" κατ᾽ ἀρετὴν ἀφ᾽ ὃ, οἷόν ὀδὲς ἢ θρὶξ ἢ ὁτῶν τῷ ἔχοντι" ἐκείνῳ δ᾽ ὑὀθὲν

γάρ, καὶ τῷ τειν πλέον ἀγαθόν, καὶ τὸ ἁρμόζον ἑκά-"

Δ »" “" τὸ ἀφ᾽ οὗ, ἢ ἧττον. καὶ τῷ πλήθει δὲ τῷ χρόνυ" οἱ μὲν

Ῥι....... δὲ καὶ τὸ δύκαιον. ἡ δὲ τῶν ἀδεχφᾶν τῇ ἕται- Ὁ. γὰρ εὐθὺς γενόμενά σέργισι, τὰ δὲ προελθόντα τοῖς χρό-

. εν" ἴσοι γὰρ καὶ ῬΌΝΕΤΩΝ οἱ τοῶτοι δ᾽ “πο θεῖς καὶ ὁμοήθεις ὡς ἐπὶ τὸ πολύ. ἔοικε δὴ ταύτη καὶ ἡ κατὰ τὴν τιμοκρατυκήν" ἴσοι γὰρ οἱ πολῖται βόλονται καὶ ᾿δριοχες εἶναι" ἐν μέρει δὴ τὸ ἄρχεις καὶ ἐξ ἴσε" ὅὕτω δὴ

νοις τὸς ἐπρηρα σύνεσιν ἢ αἴσθησιν λαβόντα. ἐκ. τότων ἃ δῆλον καὶ δὶ ἃ φιῖσι ΜΗΧᾺΝ αἱ γκϑὰ κερὶ γυνεῖς μὲν ἵν

τέκνα φιλοῦσιν ὡς ἑαυτούς (τὰ γὰρ ἐξ αὐτῶν οἷον ἕτεροι

αὐτοὶ τῷ κεχωρίσθαι), τέκνα, δὲ ὙΜΙΝ ὡς ἀπ᾽ ἐκείνων πε-

καὶ ἡ φιλία. ἐν δὲ ταῖς παρεκβάσεσιν, ὥσπερ καὶ τὸ δῖ, 8) φυκότα, ὠδελφοὶ δ᾽ ἀλλήλες τῷ ἐκ τῶν αὐτῶν πεφυκέ-

καίον ἐπὶ μικρόν ἐςτν, ἕτω καὶ ἡ φιλία ἐςί, καὶ ἥκιςα, ἐν τῇ χειρίς η" ἐν τυραννίδι γὰρ ἐδὲν ἢ μικρὸν φιλίας. ἐν οἷς γὰρ μηδὲν κοινόν ἐςι τῷ ἄρχοντι καὶ τῷ ἀρχομένῳ, ἀδὲ

Ν -“. ναι ἡ γὰρ πρὸς ἐκεῖνα ταὐτότης ἀλλήλοις ταὐτοποιεῖ δ κ᾿ ᾿ “ ὅθεν φασὶ ταὐτὸν αἷμα καὶ ῥίζαν καὶ τὰ τοιαῦτα. εἰσὶ

δὴ ταὐτό πως καὶ ἐν διηρημένοις. μέγα δὲ πρὸς φιλίαν

᾿ φιλία" ὀδὲτγάρ. δίκαιον" ἀλλ᾽ οἷον τεχνίτῃ πρὸς ὄργανον καὶ τὸ συύγτροφον καὶ τὸ καθ᾿ ἡλικίαν" ἥλιξ γὰρ ἥλικα, καὶ ὑυχῇ ὍΣ σῶμα καὶ δεσπότῃ πρὸς δὅλον" ὠφελεῖ- 35 καὶ οἱ συνήθεις ἑταῖροι" διὸ καὶ ἡ ὠδελφικὴ τῇ ἑταιρικῇ ρχέ ν πὰ Ἵ. οὐχὶ ἀμεω Κ᾽. Π 2. ΒαῚ χατὰ Κ᾿. ΠΤ ἅ. πλέον 375. 1 5. ἡλικίαις οὐ διαλλάττυσι ΡΥ Αὐ ΠΠ 6. φαύεται Κὸ. δημοκρατίαι Ε ΚΡ. 1 1. μὲν οἵα 7,75. } 13. εὖ πράσσωσιν 1,50, εὐπραγῶσιν ΝΞ. ἢ 15. εἶπεν οἵα 6. 1Π 17. εἶναι ροδὲ μεγίστου 1,202, αἰτορίααθ ον. Ἢ 18. προσνέμεται ΚΑΘ. ᾿Π τε] τε γὰρ 1.235. 1} 22. γὰρ ἂν καὶ 2215. 1 23. καὶ] ἡ καὶ 115. ἢ] 26. γὰρ οἵα ΑἜ. ομομαθεῖς καὶ ὶ; Θ ὃ, ὁμοήθεις καὶ ΟΝ ΤΙΝ, Ἵ 217. δὲ ΚΑΙ), 1" 28. ἀκ ἠρμνόν ΟἹ, 1 Βυλεύονται ΚΡ, φαίνονται 276. ἢ καὶ ἐπιεικεῖς ααῖα δὶ Βύλοται 1.202. Ι 29. δὲ τὸ 275. 1} 31. ἐς οτὰ Κὸ. ᾿Π 33. ἐςτ δηΐθ κοινόν ζω ὅ, οτὰ Θὅ. ἢ τῷ ρμοβὲ καὶ οπι Ἀ205. || 84. ἀλλ᾽ οι Ψ2. ει “ἄς πάντα] καὶ 7,75. οαχ 1.6. ἢ 3. ἢ] οὐδὲ Αδθδ. } 5. ἐκ] δέλσις μὲν ἐκ Κ΄. ᾿᾿ 7. χρή καὶ γόμυ Κό. ἢ 8. δέ 2,258. ἢ δὲ 1.202, τ 10: ᾿αλδϊον Κα. ᾿ ἴσοις σιν] εἰσοίσυσιν 15. ΠΤ 11. εἴρηται πρότερον ἀφορίσειε 1. Ἱ 13. σύμπλων Κό. || 15. ταῦτα Ο». ᾿ 11. ἠρτῆσθαι δὲ] καὶ ἠρτῆσθαι ἈΠ ΙΣ ἢ τῆς οτὰ Π͵ΙΕΝ. 1 18. αὐτῶν τε ΚΆ. ᾿ 19. τὼ --- ὄντα οἵα 7775. ΠΠ τὶ οἵὰ ᾿ὖ. [[ 20. οἱ γονεῖς ογτὰ 878, δ 22. π΄ αρόμανον Θὅ. 1] 23. ὀδὺς θὴξ Κ͵, θρὴξ ὀδὺς 1802. ἢ ἢ οτὰ ΚΆΠδΟ. ἢ τῷ ἔχοντι οτὰ Κῦ. ἢ ἐκείνων δ᾽ ἐθεὴ ΟΣ, 11 24. τὸ] τῷ ΖΙ602.} ο΄ 985. δενώμενω Ζ, γεπώμενα 275. 1} προελθόντος χρόνα Κ᾽. ᾿ 27. αἱ μητέρες μᾶλλον Κὶδ. ΠΠ ἦν] γὰρ 225, 1} 31. ταυτὸ ποιεῖ 2720, τοῦτο ο΄ ποιεῖ Τό. [[ 32. ὅθεν] δὶό 2275, ἢ} 33, ταὐτά 25. ἢ} δὴ Κό, οπι Οὐ. || 85. ἡ] ἡ φιλία ἡ 15. Αδεα2

ἐμδιόῦτῳι. ἀνεψιοὶ δὲ Νὰ οἱ λοιποὶ κού ἐκ τούτων συνωκείωνται" τῷ ὙδΡ ὠπὸ τῶν αὐτῶν εἶναι. ὙΎΤαΙ δ᾽ οἱ μὲν οἰκειότεροι οἱ δ᾽ ἀλλοτριώτεροι τῷ σύνεγγυς ἢ πόρρω Χ Ν 7 7 τὸν ἀρχηγὸν εἶναι. ἔςι δ᾽ ἡ μὲν πρὸς γονεῖς φιλία τέκνοις, δον, Ἀ 7 ς Ν ᾿ Ν τῳ,ὔ "Ἃ καὶ ἀνθρώποις πρὸς θεούς, ὡς πρὸς ἀγαθὸν καὶ ὑπερέχον Ἁ 7 Ν 7 »"Ἢ -“- εὖ γὰρ πεποιήκασι τὼ μέγιςα" τῷ γὰρ εἶναι καὶ τρωφῇ- Ψ λ 7 “ δ. “ ΝῚ Ἁ ναι αἴτιοι, καὶ γενομένοις τῷ παιδευθῆναι. ἔχει δὲ καὶ τὸ Ἁ λ Ἁ,ὔ ΄, »" 7 ἡδὺ καὶ τὸ χρήσιμον ἡ τοιαύτη φιλία μᾶλλον τῶν ὀθνείων, “ Ὶ 7 τ ᾽ δον ον ν Ν᾿ ΔῊ “ ὕσῳ καὶ κρινότερος ὁ βίος αὐτοῖς ἐςΐν. δὲ καὶ ἐν τῇ ᾽ »»" καὶ ὟΣ ων} ἣ »"ὝὟ ᾿Ὶ " 9 »,͵ ἀδελφικῇ ἄπερ καὶ εν τῇ εταιρικῇῃ, καὶ μαώλλον ἐν τοῖς » ΄ λν 2 Ὁ ΠΕ ΡῚΨ Ψ ὝΡΙ ὁ Δ ν ἐπιεικέσι, καὶ ὅλως ἐν τοῖς ὁμοίοις, ὅσῳ οἰκειότεροι κωὶ ἐκ -“ ε Ψ ͵ ᾽ 4 δ 4 ς θέ γενετῆς ὑπαρχουσι στέργοντες ὡλλήλους, καὶ ὁσῳ ομοηῦέ- ᾿ »" λ 7 ν, στεροι οἱ ἐκ τῶν αὐτῶν καὶ σύντροφοι καὶ παιδευθέντες ε ΚΣ ὶ ς ᾿ Ἁ, ὃ 7 ΄ δ φᾷ, ὁμοίως" καὶ ἡ κατὰ τὸν χρόνον δοκιμασίω πλείστη καὶ,7ὔ Λ ᾿ »"Ἤ βεβαιοτάτη. ἀνάλογον δὲ καὶ ἐν τοῖς λοιποῖς τῶν συγγε- »" Ἁ,ἷ λ δ Ἁ ᾿ λ 7 Ἀ νῶν τὰ φιλικά. ἀνδρὶ δὲ καὶ γυναικὶ φιλίω δοκεῖ κατὼ 7 ε 7 ΎΥ ἡ “ 7 ᾿ φύσιν ὑπαάρχειν᾽ ἄνθρωπος γὼρ τῇ φύσει συνδυαστικὸν “-. Ἃ ΨοΟΝ Ἂν ΄ ὌΝ ΄ ".}» μαλλον ἡ πολιτικόν, ὁσῳ πρότερον κωὶ ἀνωγκωιότερον οἰκίων ΄ λ 7,. 7 -νν ᾿ Ἵν» πόλεως, καὶ τεκνοποιίω κοινότερον τοῖς ζῴοις. τοῖς μὲν ὅν

ἀμείνων χείρονι, ὁμοίως δὲ καὶ ἡδεῖς, καὶ διὰ τὸ χρήσιε ἘΝ ἰσάζοντες ταῖς ὠφελείαις καὶ διαφέροντες), τοὺς ἴσως μὲν κατ᾽ ἰσότητα δεὶ τῷ φιλεῖν καὶ τοῖς λοιποῖς ἰσάζειν, τοὺς δ᾽ ἀνίσες τῷ ἀνώλογον ταῖς ὑπεροχαῖς ἀποδιδέναι.

5 γίγνεται δὲ τὰ ἐγκλήματα καὶ αἱ μέμψεις ἐν τῇ κατὰ

τὸ χρήσιμον φιλίῳ ἢ μόνη ἢ μάλιστα, εὐλόγως. οἱ μὲν γὰρ δὲ ἀρετὴν φίλοι ὄντες εὖ δρᾶν ἀλλήλες προθυμᾶνται" τῦτο γὼρ ἀρετῆς καὶ φιλίας. πρὸς τοῦτο δ᾽ ἁμιλλωμένων

οὐκ ἔςιν ἐγκλήματω οὐδὲ μάχαι" τὸν γὰρ φιλᾶντα καὶ

10 εὖ ποιοῦντα ὑδεὶς δυσχεραίνει, ἀλλ᾽ ἐὰν ἢ χαρίεις, ἀμύ-

» ΄. νετῶι εὖ δρῶν. ὁ δ᾽ ὑπερβάλλων, τυγχάνων οὗ ἐφίεται, Φιεν “ »“" ὅκ ἀν ἐγκαλοίη τῷ φίλῳ" ἑκάτερος γὼρ τῷ ἀγαθᾷ ἐφίε-,ὕ ται. οὐ πάνυ δ᾽ ἀδ᾽ ἐν τοῖς δὲ’ ἡδονήν" ἅμα γὼρ ἀμφοῖν ΄ δ᾽ ἡ ϑ ο“,ὔ “ “, γίνεται οὗ ὀρέγονται, εἰ τῷ συνδιάγειν χαίρεσιν. γελοῖος

Ἅ ψΨ λ » Ἂ Ἂ,, Ν ι5. δ᾽ ὧν φαίνοιτο καὶ ὁ ἐγκωλῶν τῷ μὴ τέρποντι, ἐξὸν μὴ

συνδιημερεύειν. ἡ δὲ διὰ τὸ χρήσιμον ἐγκληματική" ἐπ᾽ ὠφελείῳ γὰρ χρώμενοι ὠλλήλοις ἀεὶ τῷ πλείονος δέονται, καὶ ἔλαττον ἔχειν οἴονται τῷ προσήκοντος, καὶ Μέμφι

. ὅτι οὐχ ὅσων δέονται τοσότων͵ τυγγώνεσιν ἀξιοι ὖ ὄντες οἱ

Υ̓́ »ΣἊΑ Ὁ «,7 4. τν.- ΑΥΎΥ ᾽ 7, ἄλλοις ἐπὶ τοσῦτον Ἢ ποινωνιῶὼ εςὶν. οἱ ὃ ἄνθρωποι [ μόνον 20 δ᾽ εὖ ποίῶντες “ὁ δύνανται ἐπαρκεῖν τοσαῦτα ὕσων οἱ πῶ-

θυ 7 ᾽ -“, ᾽ Ἁ ᾿ “"Ὕ ᾽ ἈΝ τῆς τεκνοποιίας χαώριν συνοικουσιν, ὠλλα καὶ τῶν εἰς τὸν 7 ᾿ Χ Υ Ἃ, ν.Ψ: βίον: εὐθὺς γὼρ διήρητωι τὼ ἔργω, καὶ ἔςιν ἔτερω ἀνδρὸς ᾿ μενον “. κ 3 7 ᾽ Ν ἈΝ ͵7 καὶ γυναικός" ἐπαρκῦσιν ὃν ἀλλήλοις, εἰς τὸ κοινὸν τιθέν-

Ἁ ἴδ δὶ ἈΝ. Ἂς δὲ λ Ἀ Ζ 3» ὃ “Ὁ τες τῶ ἰθιῶ. ίω τουτῶὼ ὁὧεὲ καὶ το δἰ ψεδίονα εἰνοί ὁοκει

σχόντες δέονται. ἔοικε δέ, καθάπερ τὸ δίκωιόν ἐς: διττόν,

Χ ᾿ Ἵ Ἀ ΝῚ Ν ΄:Ἷ “Ὁ δ, τὸ μὲν γρωφον τὸ δὲ κατῶ νόμον, καὶ τῆς κωτὼ τὸ

χρήσιμον φιλίας ἡ μὲν ἠθικὴ ἡ δὲ νομικὴ εἶναι. γίγνεται ἣν ΕΥ̓ ΟΣ 7 ΄ » ὦ Ν Ν Ἀ φοδΝ ὃν τὼ ἀρ νναν μάλισθ᾽ ὅταν μὴ κατὰ τὴν αὐτὴν συ-

καὶ τὸ ἡδὺ ἐν ταύτῃ τῇ ιν, εἴη δ᾽ ἂν καὶ δὶ ἀρετήν, 25 νωλλάξωσι καὶ διωλύωνται. ἔστι δὴ ἀπο μὲν ἡ ἐπὶ

εἰ ἐπιεικεῖ ιδς εἶεν" ἔς, γὰρ τολιμὶ ὠρετή, καὶ “χιαίροιεν ἂν τῷ τοιότῳ. σύνδεσμος δὲ τὼ τέκνα δοκεῖ εἶναι" διὸ θῶττον οἱ ἄτεκνοι διωλύονται" τα γὰρ τέκνω κοινὸν ἀγωθὸν ἀμ.- φοῖν, συνέχει δὲ τὸ κοινόν. τὸ δὲ πῶς συμβιωτέον ἀνδρὶ

ῥητοῖς, ἡ μὲν πάμπαν ἀγορωία ἐκ χειρὸς εἰς χεῖρα, ἡ

δὲ ἐλευθεριωτέρα, εἰς χρόνον, καθ᾽ ὁμολογίαν δὲ τί ἀντὶ τίνος. δῆλον δ᾽ ἐν ταύτῃ τὸ ὀφείλημα κοὐκ ἀμφίλογον, φιλικὸν δὲ τὴν ἀναβολὴν ἔχει" διὸ παρ᾽ ἐνίοις ὑκ εἰσὶ τότων

-“Ὕ ᾿ Ν ᾽ Ψψ » ἫΝ ὡ πρὸς γυναῖκω καὶ ὅλως φίλῳ πρὸς φίλον, οὐδὲν ἕτερον 30 δύκαι, ἀλλ᾽ οἴονται δεῖν ςέργειν τὲς κατὰ πίςιν συναλλά-

ἶ λ “ Α Ν λ φαίνεται ζητεῖσθαι ἢ πῶς δίύκωιον" ἃ γὰρ ταὐτον φαίνεται »Ἢ ᾿- Ἀ Ν Α λ Ν: -ὉὟ᾿ λ Ν ΠΉΡΌΝ “ἢ τῷ φίλῳ πρὸς τὸν φίλον καὶ τὸν ὀθνεῖον καὶ τὸν ἑτωῖρον λ Ν ΄ὔ καὶ τὸν συμφοιτητήν. »,ὔ ΤΣ Α Τριττῶν δ᾽ ὑσῶν φιλιῶν, καθώπερ ἐν ἀρχῇ εἴρηται,

ζαντας. ἡ δ᾽ ἠθικὴ ὡκ ἐπὶ ῥητοῖς, ἀλλ᾽ ὡς φίλῳ δωρεῖται ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο. κομίζεσθαι δὲ ὠξιοῖ τὸ ἴσον ἢ πλέον, ὡς οὐ δεδωκὼς ἀλλὰ χρήσας. οὐχ, ὁμοίως δὲ συναλ-

᾿λώξας καὶ διωλυόμενος ἐγκαλέσει. τοῦτο δὲ συμβαΐζνει

7] »" Ἁ ͵7ὔ Ἵ Ὁ" Ν Ν Λ ͵7 Δ ν Ψ καὶ καθ᾽ ἑκάςην τῶν μὲν ἐν ἰσότητι φίλων ὄντων τῶν δὲ 35 διὼ τὸ βούλεσθαι μὲν πάντας ἢ τὸς πλείξους τὰ καλά,

,ὔ Ἀ καθ᾽ ὑπεροχήν (καὶ γὰρ ὁμοίως ὠγωθοὶ φίλοι γίνονται καὶ

9, συγοικειῶγται 1,505. 1 5. 10. ἐν ροβὲ καὶ οτὰ.772.! 11. ἡ φιλία 778. 11 18. ὅσῳ] καὶ ὅσω

ΝῚ προαιρεῖσθωι δὲ τὰ ὠφέλιμα. καλὸν δὲ τὸ εὖ ποιεῖν μὴ

καὶ Ροβὲ ὠγαθὸὲν οπὶ Αδ. ΠΠ7. καὶ ροϑὶ δὲ οπὶ 7225. Π 9. αὐτῶν 275. ἢ] ἐςίν οπι 15. [] ἐν πὰ 272. ἐγ οτὰ 1.65. 1 12. ὑπάρχοντες ςέργουσιν 7276. Π ὡς 276. 1} 15. ἐν οπὰ,325..}} 16. κατὰ φύσιν δοκεῖ 1320. ᾿} 19. τεκνοποιεῖν Κα, || τοῖς απίο ζῴοις οτὰ 7750, 1} 21. οἰκοῦσιν 6. }} 26. εἰ ὁπ ΚΟ.

γὰρ] δὲ 1275, 1 29. βιωτέον αὐ δ, βιωτέον ἐςὶν 1.8. 11 84. περιττῶν 275. }} 835. καὶ οὐχ 376. 1] φίλων] τῶν φίλων 6. 1 86. γίνονται φίλοι 2275. 4. διὰ] οἱ διὰ 1.8. ἁ. τὸ Οὐ. δ. γίνονται 2275. }} 10. ἀν εἴη.ΚΆ. || ἀμείβεται ΝΌ, {ΠΡ 12. ἕκαστος Καὶ 61,2. 11 δρέγεται ΚΎΠ 0», ἢ 48. ταῖς Οὗ. ἵἱ δὲ οτὰ 1375. ἢ 1λ.. εἴ] ἐν ΤΑ 2. }} 15. μὴ σ.] μὲν σ. Ν. οι μὴ 775. }} 16. συνημερεύειν ΚΑΙ6. 117. πλέονος 3275. 1} 19. διότι

Οὐ. ᾿} 20. τοιαῦτα 7272. ἢ] 23. ὠφελείας 1.720. }} 25. δὲ 15, δ᾽ ἡ

29. φιλικὴν 7,120, }} δὴ Κα. Ἱ περ Α΄. 1| τότων ἐκ εἰσὶ 275. 1 31. ὡς φιλοδωρεῖται Αὐ. " 82. ὦτινι δήποτε 7272. ἢ ἄλλω 27:0,

5] καὶ 275. }} 38. δὲ] δὲ καὶ 776. 1} 814. διαλυσάμενος 1.2.

οπὶ 7,715. 1] 28. δὲ καὶ ἐν 775. 11 ἀμφίβολον 976. ΠΠ ᾿

ἵνα ἀντιπώθη, ὠφόαμον δὲ τὸ εὐεργετεῖσθαι. δυναμένῳ δὴ ἀνταποδοτέον τὴν Ἀρκωδις ὧν ἔπαθεν, καὶ ἑκόντι" ἄκοντα

γὰρ, ψ οὐ πουητέον. ὡς δὴ δαβάριοντα ἐν τῇ ἀρχῇ καὶ εὖ παθόντα ὑφ᾽ Ὁ ὑκ ἔδει" ὁ γὰρ ὑπὸ φίλε, ὁδὶ; ὃν

αὐτὸ τοῦτο δρῶντος" καθάπερ ἦν ἐπὶ ῥητοῖς εὐεργετηθέντα 5

διαλυτέον. καὶ ὑμολογήσαι δ᾽ ἄν δυνάμενος ἀποδώσειν" ἀδυνατῆντα δ᾽ ὁδ᾽ ὁ δὸς ἠξίωσεν ἀν" ὥς᾽ εἰ δυνατός, ἀπο- Ἤ » ᾽ “ Σ» ͵ ει» Ε -᾿ »

δοτέον. ἐν ὠρχῇ δ᾽ ἐπισκεπτέον ὑφ ΟΝ καὶ ἐπὶ τίνι, ὅπως ἐπὶ τούτοις ὑπομένῃ ἢ μή. ἀμφισβήτησιν δὶ

ἔοικε δὲ ἑκάτερος ὀρθῶς ἀξιοῦν, καὶ δεῖν ἑκατέρῳ πλέον νέμειν ἐκ τῆς φιλίας, ὁ τῷ αὐτῷ δέ, ἀλλὼ τῷ μὴΣ ὑπε- ρέχοντι τιμῆς, τῷ δ᾽ ἐνδεεῖ κέρδυς" τῆς μὲν γὰρ ἀρετῆς καὶ τῆς εὐεργεσίας ἡ τιμὴ γέρας, τῆς δ᾽ ἐνδείας ἐπικερία τὸ κέρδος. ὕτω δ᾽ ἔχειν τῦτο καὶ ἐν ταῖς πολιτείαις φαΐ- νεται" ὦ γὰρ τιμᾶται ὁ μηδὲν ἀγαθὸν τῷ κοινῷ πορίζων" τὸ κοινὸν γὰρ δίδοται τῷ τὸ κοινὸν εὐεργετῆντι, ἡ τιμὴ δὲ κοινόν. ἀ γὰρ ἔςιν ἅμα χρηματίζεσθαι ἀπὸ τῶν καὶ τιμᾶσθαι" ἐν πᾶσι γὰρ τὸ ἔλαττον οὐδεὶς ὑπομένει.

ἔχει πότερα δεῖ τῇ τοῦ παθόντος ὠφελείᾳ μετρεῖν καὶ το τῷ δὴ περὶ χρήματα ἐλαττουμένῳ τιμὴν ἀπονέμυσι καὶ πρὸς ταύτην ποιεῖσθαι τὴν ἀνταπόδοσιν, ἢ τῇ τῷ δράσαν- τῷ ὁδιωλικῷ χρήματα" τὸ κατ᾽ ἀξίαν γὰρ ἐπανισοῖ καὶ τος παῤγενίῃ: οἱ μὲν ἯῸΡ παθόντες τοιαῦτά φασι λαβεῖν ἌΓ τὴν φιλίαν, καβείπε, ἐρηται ὅτω δὴ καὶ τοῖς ς ρα

ταρὰ τῶν εὐεργετῶν ἃ μικρὰ ἣν ἐκείνοις καὶ ἐξὴν παρ᾽ ἑτέρων λαβεῖν, κατασμικρίζοντες" οἱ δ᾽ ἀνάπαλιν τὰ μέ:

σοῖς ὁμιδοιεν καὶ τῷ εἰς χρήματα ὠφελουμένῳ ἢ εἰς ἀρετὴν τιμὴν ἘΟΕ ΈΓΡΕΙ ἀνταποδιδόντα τὸ ἐνδεχόμενον.

γιςα «τῶν παρ᾽ αὑτοῖς, καὶ ἃ παρ᾽ ἄλλων ὑκ ἦν, καὶ ἐν15 τὸ δυνατὸν γὰρ ἡ φιλία ἐπιζητεῖ, ἃ τὸ κατ᾽ ἀξίαν" οὐδὲ

κινδύνοις ἢ τοιαύταις χρείαις. ἄρ᾽ ὄν διὰ μὲν τὸ χρήσιμον τῆς φιλίας ὅσης ἡ τῷ παθόντος ὠφέλεια μέτρον ἐ ἐφύ: ἧτος γὰρ ὁ δεόμενος, καὶ ἐπαρκεῖ αὐτῷ ὡς κομιούμενος τὴν ἴσην" τοσαύτη ὃν γεγένηται ἡ ἐπικερία ὅσον ὅτος ὠφέλη-

γὰρ ἔςιν ἐν πᾶσι, καθάπερ ἐν ταῖς πρὸς τὸς θεὸς τιμαῖς καὶ τὸς γονεῖς" ἀδεὶς γὰρ ὧν ποτε τὴν ἀξίαν ἀποδοίη, εἰς δύναμιν δὲ ὁ θεραπεύων ἐπιεικὴς εἶναι δοκεῖ, διὸ κἀν δό- ξειεν ἐκ οὐκέτι υἱῷ πατέρω ἀπείπασθαι, “πατρὶ δ᾽ υἱόν᾽

ται, καὶ ἀποδοτέον δὴ αὐτῷ ὅσον ἐπηύρωτο, ἢ καὶ πλέον" 20 ὀφείλοντα γὰρ ιοδονάν; οὐθὲν δὲ ποιήσας ἄξιον τῶν

κάλλιον γάρ. ἐν δὲ ταῖς κατ᾽ ἀρετὴν ἐγκλήματα μὲν ὑκ

ἔςιν, μέτρῳ δ᾽ ἔοικεν ἡ τῷ δράσαντος προαίρεσις" τῆς ἀρε-᾿

τῆς γὼρ καὶ τῇ ἤθες ἐν τῇ προαιρέσει τὸ κύριον. ᾿Διαφέρονται δὲ καὶ ἐν ταῖς καθ᾿ ὑπεροχὴν φιλίαις"

ὑπηργμένων δέδρακεν, ὥς ἀεὶ ὀφείλει. οἷς δ᾽ ὀφεΐλεται, ἐξυσία ἀφεῖναι" καὶ τῷ πατρὶ δή. ἅμα δ᾽ ἴσως ἀδείς ποτ᾽ ἂν ἀποστῆναι δοκεῖ μὴ ὑπερβάλλοντος μοχθηρίᾳ" χωρὶς γὰρ τῆς φυσικῆς φιλίας τὴν ἐπικουρίαν ἀνθρωπικὸν μὴ

ἀξιοῖ γὰρ ἑκάτερος πλέον ἔχειν, ὅταν δὲ αὔτο γίγνηται, 25 διωθεῖσθαι. τῷ δὲ φευκτὸν ἢ οὐ σπυδαστὸν τὸ ἐπαρκεῖν,

διαλύεται ἡ φιλία. οἴεται γὰρ ὅ τε βελτίων προσήκειν αὑτῷ πλέον ἔχειν" τῷ γὰρ ἀγαθῷ νέμεσθαι πλέον" ὁμοίως δὲ καὶ ὁ ὠφελιμώτερος" ἀχρεῖον γὼρ ὄντω ὁ φασι δεῖν ἴσον

τ Ν; δ 48 μοχθηρῷ ὄντι" εὖ πάσχειν γὰρ οἱ πολλοὶ βόλοντωι, τὸ δὲ ποιεῖν φεύγυσιν ὡς ἀλυσιτελές. περὶ μὲν ἕν τότων ἐπὶ τοσῶτον εἰρήσθω.

ἔχειν" λειτυργίαν τε γὰρ γίνεσθαι καὶ ὁ φιλίαν, εἰ μὴ κατ᾽ ἀξίαν τῶν ἔργων ἔσται τὰ ἐκ τῆς φιλίας" οἴονται 30 γάρ, καθάπερ ἐν χρημάτων κοινωνίᾳ πλεῖον λαμβάνεσιν οἱ σὐμβαλλόμενοι πλεῖον, ἕτω δεῖν καὶ ἐν τῇ φιλίᾳ. ὁ δ᾽ ἐνδεὴς καὶ ὁ χείρων ἀνώπαλιν" φίλιε γὰρ ἀγαθὰ εἶναι γον ἰσάζει καὶ σώζει τὴν φιλίαν, καθάπερ εἴρηται, οἷον τὸ ἐπαρκεῖν τοῖς ἐνδεέσιν" τί γάρ, φασίν, ὄφελος σπυδαίΐω καὶ ἐν τῇ πολιτικῇ τῷ σκυτοτόμῳ ἀντὶ τῶν ὑποδημάτων ἢ δυνάστῃ φίλον εἶναι, μηθέν γε μέλλοντα ἀπολαύειν: 35 ἀμοιβὴ γίνεται κατ᾽ ἀξίαν, καὶ τῷ ὑφάντῃ, καὶ τοῖς λοι-

Ἔν πάσαις δὲ ταῖς ἀνομοιοειδέσι φιλίαις τὸ ἀνάλο-

4. ἀντιπάθοι {5.1 2. δὲ 775. 1 καὶ ἑκόντε ογὰ ΚόΟδ. ἢ 5. εὐεργετηθέντος 75. 1 6, δυνάμενον 18, 1] 7. διδὺς Κα. ἢ δυνατὸν ΧΆ. ἢ 9. ὑπομένοι 7776, ὑπομεύη 1.5. ἃ 10. ποτέραι δὴ Αό. ' 11. ἀπόδοσιν 375. δ 13. 2] ἦν παρ᾽ 25. 1 16. 3] καὶ ἐν 7276. 1} 18. γὰρ] δὲ Ἧ7ὲι, γὰρ καὶ Οὐ. ὡς -- 20. αὐτῷ οπιὶ 7,76. 19. ὠφελεῖται 1.527205. ἢ 20. ἐπηύρατο ΠΝ ΈΟΣ, ἀπηύρατο 1,5}}5, ἐφεύρετο Κό. ἢ - "καὶ ὁπ ΚΑ. || 22. γὰρ ἀρετῆς 775. ἢ 27. νέμεσθαι πλεῖον Οδ. 1] 28. ὃ οἵα ΑΑΜῸ. 1} φάσι οτὰ Ζὅ. |ἰ 30. οἵόντε Κό. 31. πλείω ἢ 1205. ᾿ὶ 32. πλέον 1,2, πλείω ΟΣ, οτα 775. 11 δεὴ] δὴ 775. 11 31. φασίν οτὰ Κὸ. 1 35. ἀπολαύσειν 7.2.

ς δὲ] δ᾽ οὖν Κό. πλεῖον ΚΘ. ᾿ 2. δέ οτὰ Ψ6. ἢ ἀ. τῆς οπι 7,75. 1} ταῖς Νϑπανς δὲ Αὐ. 1} 7. τὸ ροβὲ τῷ οτὰ Ψ 6, || 8. ἊΣ] δὴ Οὐκ ᾿ 10. δὲ 1,75. }} ἀπονέμεσι τιμὴν 5505. 12. τότωι ΚαΆ. || 13. εἰς ἢ οτὰ [76. ἢ} 11. ἀποδοτέον χῖ". Π ἀποδιδόντα. δες τὰ ἐνδεχόμενα ΚΑΠ,5. ἢ 16. θεὶς οτα 15. 1] 11. τὸς οπὶ 774. ἢ τὴν ἀξίαν ποτ᾿ ἄν ΚΑΙ). ΠΠ 18. ὁ οπι 1. ἢ 20. ὀφείλοντε 2202, ἢ δὲ] γὰρ 275. ᾿ 39. ἀφιέναι ΚΆΠΓ, ἃ 23. δοχὴ 1.56. ἢ 2Δ. ὠφελείας Κα. ἢ Ν] τούτω δὴ τὴν 776. 1} 25. ἐπίφευκτον ἌΠΝ Π σπυδα- στέον Οὐ, ἢ 27. ἦν οὶ 227. Ν5. 1 32. ἁπάσαις 1.50. ἢ] ἀνομοειδέσι δ". "84. καὶ οτὰ 275.

ποῖς. ἐνταῦθω μὲν ἦν πεπόριςωι κοινὸν μέτρον τὸ νόμισμα, κοὶ πρὸς τῦτο δὴ πάντα ἀναφέρεται, καὶ τύτῳ μετρεῖται" ἐν δὲ τῇ ἐρωτικῇ ἐνίοτε. μὲν ὁ ἐραςὴς ἐγκαλεῖ ὅτι ὑπὲρ- καὶ τοῖς φιλοσοφίως κοινωνήσασιν" ἃ γὰρ πρὸς χρήμαθ᾽ φιλῶν ὑκ ἀντιφιλεῖται, ὀθὲν ἔχων φιλητόν, εἰ ὕτως ἔτυχεν, ἡ ἡ ἀξία ῥορρεῖτοως τιμή τ᾽ ἰσόρροπος ὑκ “ἂν γένοιτο ἡνάλλ'᾽ ἀολλάκις δ᾽ ὁ ἐρώμενος ὅτι πρότερον ἐπωγγελλόμενος 5 ἴσως ἱκανόν, κωθώπερ καὶ πρὸς ϑεὸς καὶ πρὸς γονεῖς. τ

ἀρετὴν φιλίω. τὴν ἀμοιβήν τε ποιητέον κατὼ τὴν προαξ βεσινὴν αὕτη γὰρ τοῦ φίλε καὶ τῆς ἀρετῆς. ὅτω δ᾽ ἔοικε

πούτω νῦν ὑῥθὲν ἐπιτελεῖ, συμβαίνει. δὲ τὼ τοιαῦτω, ἐπει- δὼν ὁ μὲν δὶ ἡδονὴν τὸν ἐρώμενον φιλῇ, ὁ δὲ διὼ τὸ χρή-

ἐνδεχόμενον. μυὴ τοιαύτης δ᾽ οὔσης τῆς δύσεως ὠλλ᾽ ἐπί τινι, μάλιςω μὲν ἴσως δεῖ τὴν ἀνταπόδοσιν γίγνεσθαι δὸ- κῦσαν ἀμφοῖν κατ᾽ ἀξίαν θαι, εἰ δὲ τῦτο μὴ συμβαΐοι,

φίμον. τὸν ἐραστήν, ταῦτω δὲ μὴ ἀμφοῖν ὑπάρχῃ. διὰ τοὐϑὰ γὰρ τῆς φιλίας οὔσης διώλυσις γίνεται, ἐπειδὰν οὐ μόνον ὀμογναῖον: δόξειεν ἀ ἀν τὸν εὐρή ον τάττειν, μὴ γίνηται ὧν ἕνεκω ἐφίλεν" ὁ γὰρ αὐτὸς ἔςεργον ἀλλὸ το ἀλλὰ καὶ δύκοιον" ὅσον γὰρ οὗτος ὠφελήθη ἢ ἀνθ᾽ ὅσου Σ φρο ἀπάρχοοιτα, ὁ μέόνιμιω ὄντα" διὸ τοιαῦται καὶ αἱ ν- τὰ ἡδονὴν εἰλετ᾽ ἄν, τοσοῦτον ὑτιλάβιν ἔξει τὴν παρὰ μον ἡ δὲ τῶν ἠθῶν καθ᾿ αὑτὴν ὅσω ψυϑοὺ κωθώπερ ἐπ τότε ἀξίαν" καὶ γοὼρ ἐν τοῖς ὠνίοις ὕτω φαίνεται γινόριε-

μ᾿ διαφέρονται δὲ καὶ ὅταν ἐτεβα γίγνηται αὐτοῖς καὶ γον: ἐμαχῦ τ᾿ εἰσὶ νόμοι τῶν ἑκεσίων σνριβυχαίων δίκας μὴ ὧν ὀρέγονται" ὅμοιον γὼρ τῷ μηθὲν γίγνεσθαι, ὅταν μὴ εἶναι ὡς δέει, ᾧ ἐπίστευσε, διωλυθῆναι πρὸς τοῦτον οὗ ἐφίεται μὴ τυγχάνῃ, οἷον καὶ τῷ κιθαρῳδῷ ὁ ἐπαγ- 15 καθάπερ ἐκοινώνησεν. ᾧ γὰρ ἐπετράφθη, τῶτον οἴεται δὲ- γελλόμενος, καὶ ὅσῳ ἄμεινον ἄσειεν, τοσούτῳ πλείω" εἰς καιότερον εἶναι τάξαι τῷ ἐπιτρέψαντος. τὰ πολλὰ γὰρ ὁ ἕω δ᾽ ἀπαιτοῦντι τὼς ὑποσχέδεις ἀνθ᾽ ἡδονῆς ἡδονὴν ὠπο- τοῦ ἰἴσὰ τιμῶσιν οἱ ἔχοντες καὶ οἱ βυλόμενοι λαβεῖν" τὰ δεδωκένωι ἔφη. εἰ μὲν ὄν ἑκάτερος τοῦτο ἐβόλετο,, ἱκανῶς γὼρ οἰκεῖν καὶ ἃ διδόασιν ἑκοίς οἷς φαίνεται πολλᾷ ἄξια. ὧν εἶχεν" εἰ δ᾽ ὁ μὲν τέρψιν ὁ δὲ κέρδος, καὶ ὁ μὲν ἔχει ὠλλ᾽ ὅμως ἡ ὠμοιβὴ γίνεται πρὸς τοτῦτον ὅσον ἀν τάτ- ὁ δὲ μή, οὐκ ἀν εἴη τὸ κωτὼ τὴν κοινωνίαν κωλῶς“ ὧν 20 τωσιν οἱ λαβόντες. δεῖ δ᾽ ἴσως ἃ τοσύτε τιμιῶν ὅσα ἔχοντι

γὰρ δεόμενος τυγχάνει, τούτοις καὶ προσέχει, κὠκείνου ἘΡ ἀκττιυ ας

γε χάριν ταῦτα δώσει. τὴν ἀξίαν δὲ ποτέρα τάξαι ἐστί,

φοῦ προϊεμένα ἢ τῇ ὑερφλβθόνπο ὁ γὰρ προϊέμενος ἔοικ

ἐπιτρέπειν ἐκείνῳ, ὅπερ φασὶ καὶ Πρωταγόραν ποιεῖν"

, Υγ φαίνετωι ἀξιον, ὠλλ᾽ ὅσε πρὶν ἔχειν ἐτίμα.

᾿Απορίων δ᾽ ἔχει καὶ τὰ τοιοίδε, οἷον πότερω δεῖ.

7 »"»ᾺἌ ν-Ξ 7 λ η Ἃ ΄ ποαντῶ τῳ ΠΥ οὐὐατονεμνεῖν καὶ πείθεσθαι Ἐωὸν παρ υδυα μὲν ἰαᾶρῷ πειςέον, ςρατηγὸν δὲ Ἀειβοτένηπέον τὸν πολε-

ὅτε. γὰρ διδάξειεν δήποτε, τιμῆσαι τὸν μαθόντα ἐκέ- 25 μρνίν" ὁμοίως δὲ φίλῳ μᾶλλον ἢ σπυδαίῳ ὑπηρενηνεν,

λευεν ὅσε δοκεῖ ἄξιω ἐπίςωσθαι, καὶ ἐλάμβανε τοσῦτον. ἐν τοῖς τοιύτοις δ᾽ ἐνίοις ἀρέσκει τὸ “μισθὸς δ᾽ ἀνδρί οἱ δὲ προλαβόντες τὸ ἀργύριον, εἶτω μηθὲν ποιᾶντες ὧν ἔφα- ὗς ᾿ ε Ν “»Ἥ 3 “ δὺς δ 3 ᾽ σαν, διὼ τῶς ΝΌΟΣ των εἀὐῤοβ ὁ μὲ ἧς, εἰκότως ἐν Κ

καὶ εὐεργέτῃ ἀντωποδοτέον χαίριν μᾶλλον. ἢ ἑταίρῳ δοτέον, ἐὰν ἀμφοῖν μὴ ἐνδέχηται. ἄρ᾽ ἦν πάντα τὼ τοιαῦτα ὠκρι- βὼς μὲν ϑαβε ἀ ῥ(ίδιον πολλιὼς γὰρ καὶ παντοίας ἔχει διαφορὰς καὶ ᾿Μαγάθει καὶ μικρέτοσι" καὶ τῷ καλῷ καὶ

χκλήμασι ὙΡΡΉΒΕ ὁ γὰρ ἐπιτελέσιν ὰ ὡμολόγησαν. ἀλι 30 ἀνωγκωίῳ. ὅτι δ᾽ ἃ πάντω τῷ αὐτῷ ἀποδοτέον, οὐκ ἄδη-

δ᾽ ἴσως ποιεῖν οἱ σοφιςαὶ ἀναγκάζονται διὰ τὸ μηθένα ἂν “ 7) “ -Ὁ δὲ κα πὶ Ν δ’ Φ᾽ς 4) Ἀ δοῦνωι ἀργύριον ὧν ἐπίςανται. ὅτοι μὲν ὅν ὧν ἔλωϊβον τὸν, ΄ Ν “»ἬΣ᾿ δ » 3 ΧΖὰ 7 ᾽ ᾿ ᾽.- μισθόν, μὴ ποίδντες εἰκότως ἐν ἐγκλήμνωσίν εἰσιν" ἐν οἷς Ν δ ὄὅ “ας ᾿ ἄν" ς Χ ᾽ τι ᾺΛλ

δὲ μὴ γίγνεται διομολογίω τῆς ὑπυργίας, οἱ μὲν δὲ᾿ αὑτὰς προϊέμενοι εἴρηται ὅτι ἀνέγκλητοι"

λον. κωὶ τὰς μὲν εὐεργεσίως ἘΔ Ο ΤΑΝ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ μᾶλλον ἥ χαριςέον ἑταίροις, καὶ ὥσπερ δάνειον, ᾧ ὀφεῖ- λει ὠποδοτέον μᾶλλον ἢ ἑταίρῳ δοτέον. ἴσως δ᾽ ἀδὲ τῦτ᾽ ὠεί, οἷον τῷ λυτρωθέντι πωρὰ λῳςῶν πότερον τὸν λυσά-

ε ᾽ ᾿ ς ΎΤῚ “ τοιαύτη γὼρ ἡ κατ᾽ 35 μενὸν ἀντιλυτρωτέον, κἀν ὁςισοῦν ἧ, ἢ καὶ μὴ ἑωλωκότι

2. καὶ αὐᾷ 18. || δὲ 2,75. }} ἀ. ἀδὲ 7275. }} 5. δὲ 15. ἐπαγγελόμενος 7... ἢ 8. ὑπάρχει Ν᾽, {Π 10. γόηται δ, Π 18. δὲ καὶ] δ’

Κὶ. ἡ 1, τοῦ Κ᾽, ἢ 16. ἄσειεν] εἴεν «Κ΄. 1" εἰς ξω] θησαίω Κι. 6. 1,22. τὰ 17ὲ ἄρκιος ἔξω, κα νϑύβαμ αἰηγϊάϊιμι νδουιμ.

! 19. ὧν ομχ.3256. || 20. τὸ,Κκὸ. ἢ τὴν οἷὰκ «ὁ. 21. καὶ οἵα

αὐτὰ Οὐ, || 23. προσλωβόντος Καὶ. ΠΟ 25. μαγθάνοντω 1,20," 21. εἰαν ἐνίοις 321᾿. 1} τὸ] τε ὃ Αὐ. {Π Ῥσδὲ ἀνδρί Ι 28. “προλαμβάγοντες 1,50. 1} τὸ οτὰ 0. } ἔπειτα ΘΟ". ἢ ἔφθασαν ͵λ.}

29. ἐγκλήματι 75. }} 851. ἀνκυκεέζοντες 1,8,.}} 38. γίνονται 1,ὅ. 1} 84: ηίηνηται 0, τ

8. φιλίας. 57᾽. 5. ἴσως. ὃ ἱκανόν Κὸ. ἢ καὶ ροβὶ εἀλέηηι οὔκ ΚΆ. Π| πρὸς ἀηΐθ. ψονεῖς οπχ Οὗ. ἢ τὸ] τόγε Οὗ, Ἷ Ἧ δωσὰ, Ὁ 47ι. 8. συμβαύηι Κ᾽: 9. τάσσειν “ὁ Οὐ. 1" 10. γὰρ] γὰρ ἄν υκὐοό. ᾿᾿. 11. περὶ 37. ἢ" 42. ὅτω] τῶτο 272. 1 43..δ᾽ 7... 6. λαμβάνογτες Κ 1505, ἢ τοσῶτον τιμᾶν ὅσον Κό. ΠΠ 22. τοιαῦτα Κ Π 50, 1" "πότερον Κα, ἃ 21. πιςευτέρν 1305, πιςεύειν Κα, 86. Ἀναρον. προετέον Κα. 1} 21. ἄμφω Κ᾽. ᾿| 28. γὰρ] δὲ 215. 1} 29. σμικρότητι.17᾽. 1} καὶ τῶ ἀνωγκαίω ΠΓΡ, 1] 31. ὡς ογὴ 225, || 82. ἢ -- 38. μῶλλον οἱχ 776. |}| 32. καὶ οπλ Α΄. ἢ δ᾽ ἄμειγον Κ΄. ΠΠ 834, πότερα, Κ. 1} λυτρωσάμενον 25.

τοῦντι δὲ ἀποδοτέον, ἢ τὸν πατέρω οὐς ϑλ ὲ ϑῶνι ἢ μὴ πρὸς τὲς μὴ Ἀρμώυκδῃ ἢ πρὸς μὲς τὸς διὰ τὸ

τς καὶ ἑαυτῷ μᾶλλον τὸν πατέρα. ὅπερ ὧν εἴρηται, ᾿ καθόλε μὲν τὸ ὀφείλημα ὠποδοτέον, ἐὰν δ᾽ ὑπερτείηῃ ἡ δόσις τῷ καλῷ ἢ τῷ ἀναγκαίῳ, πρὸς ταῦτ᾽ ἀποκλιτέον"

ἐνίοτε γὰρ ἀδ᾽ ἐςὶν ἴσον τὸ τὴν. προῦπαρχὴν ἀμείψασθαι, 5 εἰ διὼ τὸ χρήσιμον ἡ

ἐπειδὰν. ὁ Ἂ» κήνδυμαι εἰδὼς εὖ ποιήσῃ, τῷ δὲ ἡὶ ἀντα- πόδοσις χτσν ὃν οἴεται μοχθηρὸν εἶναι. ἀδὲ γὰρ τῷ δανείσαντι ἐ ἐνίοτε ἀντιδανειστέον". ὁ μὲν γὰρ οἰόμενος κο- μεεῖσϑαι. ἐδάνεισεν ἐ ἐπιεικεῖ ὄντι, ὁ δ᾽ ὁκ ἐλπίζει κομιεῖσθαι

μα" εἴτ᾽ ἔχει, μὲν: μὰ ὅτως οἴονται δέ, ἐκ ὧν ἂδ ξαιεν ἄτοπα ποιεῖν. ὅπερ ἴν πολλάκις εἴρηται, οἱ περὶ τὰ

πάθη καὶ τὰς πράξεις λόγοι ὁμοίως ἔχουσι τὸ ὡρισμένον τοῖς, πρὶ ὦ ὦ εἰσιν. ὅτι μὲν ἦν ὦ ταὐτὰ πᾶσιν ἀποδοτέον,

χρήσιμον ἦ τὸ ἡδὺ φίλυς ὄντας, ὅταν μϑεκέτι ταῦτ᾽ ἔχω- σιν, δὲν ἄτοπον διαλύεσθαι; ἐκείνων γὰρ ἧσαν φίλοι" ὧν ἀπολιπόντων εὔλογον τὸ μὴ φιλεῖν. ἐγκαλέσειε δ᾽ ἄν τις, ἢ τὸ ἐΚ(δὺ ὠγαπῶν προσεποιεῖτα διὰ Ὸ Σ - Ἁ Σ "] »“»ἭἪ ἊΨ,.. "ἢ τὸ ἦθος" ὅπερ γὰρ ἐν ἀρχῇ εἴπομεν, πλεῖσται διαφοραὶ γίγνονται τοῖς φίλοις, ὅταν μὴ ὁμοίως οἴωνται καὶ ὦσι φίλοι. ὅταν μὲν ὃν διαψευσθῇ τις καὶ ὑπολάβη φιλεῖ-

σθαι διὰ τὸ ἦθος, μηθὶν τοῦτον ἐκεῖνα, πρώττοντος, ἑαυτὸν

ἃ. πονηρῖ. εἴτε τοίνυν τῇ ἀληθείᾳ ὕτως ἔχει. ἐν ἴσον 10 αἰτιῶτ᾽ ἄν" ὅταν δ᾽ ὑπὸ τῆς ἐκείν προσποιήσεως ἀπαξιηδῇ,

δίκαιον ἐγκαλεῖν τῷ ἀπατήσαντι, καὶ μᾶλλν ἢ τοῖς τὸ νόμισμα κὐθδηλεύυσι ἢ ὅσῳ περὶ τιμιώτερον ἡ. καμεργίω. ἐὰν δ᾽ ἀποδέχηται ὡς ἀγαθόν, γώηται δὲ μοχθηρὸς καὶ δυκῇ, ἄρ᾽ ἔτι φδακβα; ἢ ὁ δυνατόν, εἴπεγ μὴ πᾶν φιλα-

ὑδὲ τῷ πατρὶ πάντω, καθάπερ οὐδὲ τῷ Διὶ θύεται, οὐκ 15 τὸν ἀλλὰ τὠγαθόνς ὅ ὅτε δὲ φιλχτέον τον ἔτε δεῖ" φι-

δηλον" ἐπεὶ δ᾽ ἕτερα γνεῦν: καὶ ΦΆΛΦΙΝ καὶ ἑταίροις ᾿ ἡ εὐεργέταις, ἑκάστοις τὰ οἰκεῖα καὶ τὰ ἀρμόττοντα ἀπονεμητέον.. οὕτω δὲ καὶ ποιεῖν Φαϑενται" εἰς γάμους δ γὼ καλῦσι τὸς συγγενεῖς τότοις γὰρ κοινὸν τὸ γένας καὶ αἱ περὶ τῦτο,

οἴτσναὶ δεῖν τὲς συγγενεῖς ἀπαντῶν διὰ ταὐτό. δόξειε δ᾽

λψεύηρον γὰρ " χρὴ ρα, ἀδ᾽ ἐμούσθα φαύλῳ" εἴρηται δ᾽ ὅτι τὸ ὅμοιον τῷ ὁμοίῳ φίλον. ἄρ᾽ ὄν εὐθὺς διαλυτέον: Δι χιο ον ᾽ δι σνΝὨ πτν ΄ ᾽

ἢ ὁ πᾶσιν, ἀλλὰ τοῖς ἀνιάτοις κατὰ τὴν μοχθηρίαν; ἐπὰ- νόρθωσιν δ᾽ ἔχουσι μᾶλλον βοηθητέον εἰς τὸ ἦθος ἢ τὴν

δὴ πράξεις" καὶ εἰς τὰ κήδη δὲ μάλις᾽ τὺ ὑσίαν, ὅσῳ βέλτιον καὶ τῆς φιλίας οἰκειότερον. δόξειε δ᾽

ἂν ὁ διαλύόμοῦς ὑδὲν ἄτοπον ποιεῖν" ὁ γὰρ τῷ τοιούτῳ

᾿ς ἂν τροφῆς μὲν γινεῦσι δεῖν “μάλις᾽ ἐπαρκεῖν, ὡς ὀφείλον- φίλος ἣν " ἀλλοιωθέντα, ὄν ὠδυνατῶν ἀνασῶσαι ἀφίςαται. τας, καὶ τοῖς αἰτίοις τοῦ εἶναι καλλιον ὃν ἢ ἑαυτοῖς εἰς εἰ δ᾽ ὁ μὲν διωμένοι ὁ δ᾽ ἐπιευιέστερος ρα καὶ πολὺ ταῦτ᾽ ἐπαρκεῖν. καὶ τιμὴν δὲ γονεῦσι καθώπερ᾽ θεοῖς, οὐ διαλλάττοι τῇ ἀρετῇ, ἄρα χρηςέον φίλῳ, ἢ ἐκ ἐνδιλρεξα ὶς πόσων δ δ γὰρ τὴν αὐτὴν πατρὶ καὶ μητρί" οὐδ᾽ αὖ 25 ἐν μεγάλῃ δὲ διαστάσει μάλιστα δῆλον γίνεται, οἷον ὦ τὴν τῷ σοφὰ ἢ τῇ φρατηγῦ, ἀλλὰ τὴν πατρικήν, ὁμοίως ταῖς παιδικαῖς φλαμε εἰ γὰρ ὁ μὲν διαμένει" τὴν διώ- δὲ καὶ τὴν μητρικήν. καὶ παντὶ δὲ τῷ πρεσβυτέρῳ τιμὴν νοίὰν παῖς ὁ δ᾽ ἀνὲρ εἴη οἷος κρώτιςος, πῶς ἀν εἶεν φίλοι τὴν καθ᾿ ἡλικίαν, ὑπαναστάσει καὶ κατακλίσει καὶ τοῖς μήτ᾽ ἀρεσκόμενοι τοῖς αὐτοῖς μήτε χαίροντες καὶ λυπό- τοιέτοις. πρὸς ἑταίρως δ᾽ αὖ καὶ ἀδελφὸς παρρησίαν καὶ αὐτὰ οὐδὲ γν περὶ ἀλλήλυς ταῦθ᾽ ὑπάρξει ἀῤμαῖος ἄνευ. ὡπαάντων κοινότητα. καὶ συγγενέσι δὴ καὶ Φυλέλις καὶ 8) δὲ τούτων οὐκ ἣν ψδινυ εἶναι" συμβινῦῃ γὰρ οὐχ οἷόν πολίταις καὶ τοῖς λοιποῖς ἅπασιν ὠεὶ πειρατέον τὸ οἰκεῖον τε. εἴρηται δὲ περὶ τότων. ἄρ᾽ οὖν ὑδὲν ἀλλοιότερον πρὸς ὠπονέμειν, καὶ συγκρίνειν τὰ ἑκάστοις ὑπάρχοντα κατ᾽ αὐτὸν ἑκτέον ἢ εἰ μὴ ἐγεγόνει φίλος μηδέποτε; ἢ δεῖ τ΄ οἰκειότητα καὶ ἀρετὲν ἢ χρῆσιν. τῶν μὲν ἦν μαμί κρμά ῥῴων μνείαν ἔχειν τῆς γενομένης συνηθείας, καὶ καθάπερ φίλοις δ καὶ κρίσις, τῶν δὲ διαφερόντων ὠγώϑατέα: ὁ μὴν διώ γε μᾶλλον ἢ ὀθνείοις οἰόμεθα, δεῖν χαρίζεσθαι, ὕτω καὶ τοῖς τῦτο ἀποςατέον, ἀλλ᾽ ὡς ἂν ἐνδέχηται, ἕτω γαπλμς 35 γενομένοις ὠπονεμητέον τι διὼ τὴν προγεγενημένην φιλίαν, 3 Ἔνι δ᾽ ἀπορίαν καὶ περὶ τῷ διωλύεσθαι τὰς φιλίας ὅταν μὴ δὲ ὑπερβολὴν μοχβηρίας ἡ διάλυσις γένηται.

ὙΝ οὐκ ᾿ὰμν; Ι τὴ} τὴν ἑτέρου ΠΗ͂Σ. ἢ 1. ἡόεται Ὁ 5. 10. ἔχηι Α΄. 1 41. δόξειεν 2120. ἢ 17. ἁρμόζοντα 2205. |' 19. μὲν ὁπι. ": Ἶ τὸ Ὑένος κοινὸν 05. 23. δ)} ὅ ὄγτως ᾿ 7.5. οπῃ ἈΦ 710. 1 2. γονεῦσι οΥὰ 12. θεοῖς καὶ θεοῖς 1.502. 1} 25. ΔΗ δὲ γογεῦσιν Ζ ὁ μιο9. ἢ 26. ἢ] ἢ τὴν ΚΞ.! 27. τὴν οαὶ Κόθό. ἢ δὴ ΚΆ. ΠΠ 28. τὴν οπι Ἀδ, ἢ ὑπαναστάσει ἢ καὶ Καὶ. ᾿ 29. αὖ οι 1.5. ἢ 80. πάντων 1.205. ἢ δὲ 572, {{-ΑΆΞΕ1. πειρατέον ἀεὲ 1.205. ἢ 33. ἐᾶον 72.:

4. μὴ Ῥοβῖ τὸν οπι 275. 11 Δ. ἐγεαλέσει ΚΑ, Π 5. ἢ] ἢ διὰ 14. 1 6. δ ΚΈΤΑ, 9. ἐόν τόνον Θὴς ἃ ὐτὸν δ... 44. τὴ Κὸ Ἱ 14. δυκεῖ ἀρετὴ φιλητέον Κό. ἢ 6] ἡ.2,.,16,. ἢ φιλητέον Οὐ. ἢ 15. δὲ} γὰρ 2775. 1} ὅτε δεῖ φιλοπόνηρον οὔχ Ἀὐ. ἢ 80. ὅσον 272. ἢ Γ 11. τῶ! τούτω ἢ ΚΙΙ6. ἢ 22. ἢ} δὲ Ζ:2 02. ἢ 28. διαμένει 1.2. 11 ίοιτο ΚΑΙΜΎ, 1 24. διαλλάττει 1.2. ἢ 26. ταῖς ἐκ 4 δᾶ: φιλίαις

Νδ. Ἰ! διαμένει Ζ᾽. ἢ 30. φίλος 1.5. Ι 85. προγείομεένην ΚΊΙΟ. ἢ 36. ὅτε 1. ἢ μηδὲ 1275. 1 ἡ εοἴυ5 Νό, “Ὁ

τς αϑλια αασίι Ἶ μρς ἐρυνα τσ Εν ον πὴ τ.

Ἁ ἌἍ «.«“ ε -Ψ Ν ἀ Τὰ φιλικὰ δὲ τὼ πρὸς τοὺς φίλες, καὶ οἷς αἱ φι- νων, καὶ ὅτι ἡ ὑπερβολὴ τῆς φιλίας τῇ πρὸς αὑτὸν ὁμοιῶ-.' -“ Ν ε Ἁ 3 Δ Ἁ “ λίαι ὁρίζονται, ἔοικεν ἐκ τῶν πρὸς ἕαυτον ἐληλυθέναι. τι- ται. φαίνετωι δὲ τὼ εἰρημένα καὶ τοῖς πολλοῖς ὑπάρχειν, Ἀ 7 Ἁ ͵ὔ ΝΥ ΄ ᾿ » Ψ θέασι γὰρ φίλον τὸν βουλόμενον καὶ πράττοντω τὠγαθὰ καίπερ οὖσι φαύλοις. ἄρ᾽ οὖν ἡ ἀρέσκουσιν ἑαυτοῖς καὶ,ὔ ΄ Γ᾿ Ἃ Ἀ ͵ὕ “" ἢ,ὕ ἃ τὼ φαινόμενα ἐκείνε ἕνεκω, ἥ τὸν βυλόμενον εἶναι καὶ ὑπολαμβάνεσιν ἐπιεικεῖς εἶναι, ταύτῃ μετέχασιν αὐτῶν;.ν κι φιλί ον ον οὴν ςε,ὕ δον παι ἀεκ τα, ἡ ὃδὺ ῃ ΡΥ. ἃ δὸς Δ ἀν Ὧν τὸν φίλον αὐτῷ χάριν" ὅπερ αἱ μητέρες πρὸς τὼ τέ- 5 ἐπεὶ τῶν γε κομιδῇ φαύλων καὶ ἀνοσισργῶν οὐθενὶ ταῦθ᾽ ἡγῇ ᾿Ὶ “ Δι ε ͵ὔ ε δὲ ς ͵ὔ ᾽ ᾽ δὲ ͵7 δὸ' δὲ δὲ “ δ΄ κνὰ πεπόνθασι, καὶ τῶν φίλων οἱ προσκεκρεκότες. οἱ δὲ ὑπάρχει, ἀλλ᾽ οὐδὲ φαύτται. σχεὶ ὃν δὲ οὐδὲ τοῖς φαύ- τς Ἅ ἈΝ “͵ τὸν συνδιάγοντω καὶ ταὐτὼ αἱρόμιενον, ἢ τὸν συναλγόντω λοις" διωφέρονται γὰρ ὀχρμτοῖο, καὶ ἑτέρων μὲν ἐπύυνν -“ Λ Ἁ Α »"Ὕ» καὶ συγχαίροντω τῷ φίλῳ: “μάλιστα δὲ καὶ τοῦτο περὶ σιν ἄλλω δὲ βούλοντωι, οἷον οἱ ἀμρῳ ταν: αἱροῦντωι γὰρ Ἁ ἈΝ ΄ τὼς μητέρας συμβαίνει. τούτων δέ τινι καὶ τὴν φιλίαν ἀντὶ τῶν δοκούντων ἑαυτοῖς ὠγαθῶν. εἶνωι τὰ ἡδέα βλα- 7 [4 “59 - Ἁ Ὺ " Ν ᾿ ὁρίζονται. πρὸς ἑαυτὸν δὲ τότων ἔκαςον τῷ ἐπιεικεῖ ὑπάρ- 10 (βερὸ ὄντα" οἱ δ᾽ αὖ διὼ δειλίαν καὶ ἀργίαν ἀφίστανται ὡ: -, » “ 7 ἃ Ψ χει, τοῖς δὲ λοιποῖς, ἢ τοιοῦτοι ὑπολαμβάνουσιν εἶναι. τῷ πράττειν ἃ οἴονται ἑαυτοῖς βέλτιςα εἶναι" οἷς δὲ πολλὰ »,, »,ὔ Ἔν κα ΣΤΥ τῷ. ὶ ᾿ δὶ ΚΝ δ ΚΝ ͵, ““ ἘΠ ἃ ἔοικε γάρ, καθάπερ εἴρηται, μέτρον ἑκάςῳ ἡ ἀρετὴ καὶ καὶ δεινὰ πέπρακται διὰ τὴν μοχθηρίαν, μισοῦσί τε καὶ τ -" Μ Φ᾿ ᾿ ς -Ὕ- “ Δ. 7 ν τ λ ᾽ “ ε Ν δ « ὁ σπεδαῖος εἶναι. οὗτος γὰρ ὁμογνωμιονεῖ ἑαυτῷ, καὶ τῶν φεύγουσι τὸ Ὧῶν καὶ ἀναιροῦσιν ἑαυτούς. ζωητοῦσί τε οἱ ἀτύνον 0). 9 Ἀν ν Ν, ᾿ ΄, ᾿ » Φ' ΄ ε ἣν Ἄ Ἀαρ ἈΝΆ αὐτῶν ὀρέγετωι κατὼ πᾶσαν τὴν ψυχήν, καὶ βούλεται μοχθηροὶ μεθ᾽ ὧν συνδιημερεύσουσιν, ἑωυτὸς δὲ φεύγυσιν δὴ ε » ᾽ θὰ ι Ν ΠΟΛῪ ) 7, -“ ᾽ 7, Ἀ » ῃ ΞἣΡ » ὶ 8 ἑαυτῶ τὠγαθὼ καὶ τὼ φαινόμενα καὶ πρώττει (τοῦ 15 ἀναμιμνήσκονται γὼρ πολλῶν καὶ δυσχερῶν, καὶ τοιω -“᾿ ᾽ Ἃ -“ κ “Ἢ »" ΔΝ κ γὼρ ὠγαθοῦ τὠγαθὸν διωπονεῖν) καὶ ἑαυτοῦ ἕνεκα" τοῦ ἕτερω ἐλπίζοσι, καθ᾿ ἑαυτοὺς ὄντες, μεθ᾽ ἑτέρων δ᾽ ὄντες "“οἕΖ 7 “,ὕὔ ͵ὔ Ἀ γῶὼρ διανοητικοῦ χάριν, ὅπερ ἕκωςος εἶνωι δοκεῖ. καὶ Τῶν ἐπιλανθάνονται. οὐθέν τε φιλητὸν ἔχοντες οὐθὲν φιλικὸν Ν ᾿ Α ᾿ ΄ »“" Ὁ τ τΝ Ν Ἵ ὃ δὲ βούλεται ἑαυτὸν καὶ σώζεσθαι, καὶ μάλιςα τοῦτο ᾧ πάσχεσι πρὸς ἑωυτούς. οὐδὲ δὴ συγχαίρεσιν ἀδὲ συναλ-. - ἢ Ν Ἀ “ ὃ ΄ Ἂ, Ἐς ΠΣ μᾳ δ᾽ “ ς “ ε “- Χ "“ ως τς φρονεῖ: ἀγαθὸν γὼρ τῷ σπουδαίῳ τὸ εἶναι. ἕκαστος γοῦσιν οἱ τοιοῦτοι ἑαυτοῖς" ςασιάζει γὰρ αὐτῶν ἡ ψυ οΣ“͵ο’ ͵7ὔ Ύ Ὰ, « ᾿Ὶ Ἁ Ἁ Ἀ »"» ͵7ὔ.-Ὁ ᾿ ἑαυτῷ βύόλεται τὠγωθα, γενόμενος δ᾽ ἄλλος οὐδεὶς αἱρεῖς 0 καὶ τὸ μὲν διὰ μοχθηρίαν ἀλγεῖ ἀπεχόμενον τινῶν, τὸ - ἈΝ 7] Ἁ Ἁ “᾿ “7 ται πάντ᾽ ἔχειν ἐκεῖνο τὸ γενόμενον" ἔχει γὰρ καὶ νῦν ὁ δ᾽ ἥδεται, καὶ τὸ μὲν δεῦρο τὸ δ᾽ ἐκεῖσε ἕλκει ὥσπερ δὶα- 7 Ἅ δἦ,ὔ ΓῚ Ν »ο“, “᾿ ϊ θεὸς τὠγωθόν, ἀλλ᾽ ὧν ὅ τι ποτ᾽ ἐςίν. δόξειε δ᾽ ἀν τὸ νοῦν σπῶντα. εἰ δὲ μὴ οἷόν τε ἅμα λυπεῖσθαι καὶ ἥδεσθαι, “λ. ͵7 “ ε »“᾿ 5 Δ ἕκαςος πετι, [ μείλιςα. αυνδιάγειν. τὲ ὁ τοιοῦτος ἑαυτῷ ἀλλὼ μετὼ μικρόν γε λυπεῖται ὅτι ἥσθη, καὶ οὐκ ἂν ούλεται" ἡδέως γὰρ αὐτὸ ποιεῖ" τῶν τε γὰρ πεπρωγμέ- ἐβούλετο ἡδέω ταῦτα γπέσθκι αὐτῷ" μεταμελείας γὰρ ἕν. ἱπτο τ αἱ μνῆμαι, καὶ τῶν μελλόντων ἐλπίδες 25 οἱ φεῦλοι γέμουσιν. οὐ δὴ φαίνται ὗ φαῦλος δὲ πρὸς ὠγαθαΐ' αἱ τοιαῦται δ᾽ ὐκνη καὶ θεωρημάτων δ᾽ εὐπορεῖ ἐαντον Φιυχκῶς διωκεῖσθαι διὰ τὸ μηδὲν ἔχειν φιλπτόν, εἰ τῇ διανοίῳ, συνωλγεῖ τε καὶ συνήδετωι μώλισθ᾽ ἑαυτῷ" δὴ τὸ ὕτως ἔχειν λίαν ἐςὶν ἄδλιον, φευκτέι τὴν μοχθη- ἈΝ ἂν ͵ λ ͵7 Ἁ ᾽ πάντοτε γάρ ἐστι τὸ αὐτὸ λυπηρόν τε καὶ ἡδύ, καὶ οὐκ ρίαν ῥιατοτὰ μόνο καὶ ερασέονς ἐαιδιβ εἶνωι" ὕτω γὰρ ΔΛ Ν Ἁ Ν ἄλλοτ᾽ ἄλλο" ἀμετωμέλητος γὰρ ὡς εἰπεῖν. τῳ δὴ προς καὶ πρὸς ἑωυτὸν φιλικῶς ἂν ἔχοι καὶ ἑτέρῳ φίλος γένοιτο. 7] ΄ “Ἢ Ν ἃ 4 Ἁ Μ οἿ αὑτὸν μὲν ἕκαστα τούτων ὑπάρχειν τῷ ἐπιεικεῖ, πρὸς δὲ 30 Ἡ δ᾽ εὐνοιω φιλίῳ μὲν ἔοικεν, ὁ μὴν ἐς γε φιλία" 5 ͵ “ " ͵. Υ ᾿ Ν » ᾿ " τὸν φίλον ἔχειν ὥσπερ πρὸς ἑαυτὸν (ἔστι γὰρ ὁ φίλος γίνεται γὰρ εὕνοιω καὶ πρὸς ἀγνῶτας καὶ λανθάνεσα, φι- 7: λ 27 Υ κ “» ἄλλος αὐτός), καὶ ἡ φιλία τούτων εἶναί τι δοκεῖ, καὶ λίω δ᾽ οὐ. καὶ πρότερον δὲ ταῦτ᾽ εἴρηται. ἀλλ᾽ οὐδὲ φί- -ὝὝ 7, Ν ᾿ Ἶ ͵ Ἃ ἦγ: ὦ, Υ -»: φίλοι οἷς ταῦθ᾽ ὑπάρχει. πρὸς αὑτὸν δὲ πότερόν ἐστιν ἢ λησίς ἐςιν" οὐ γὰρ ἔχει διάτασιν οὐδ᾽ ὁρεζιν, τῇ φιλήσει Ὧν Ἁ “ Ἂ ἃ οὐκ ἔστι φιλία, νἐφείσύο ἐπὶ τῷ παρόνποξῦ δύζειε δ᾽ ἂν δὲ ταῦτ᾽ ἀκολεθεῖ, καὶ ἡ ἐμὸν ᾿φίλησις μετὰ συγηθείαα, ἡ ταύτῃ εἶναι φιλία, ἡ ἐςὶ δύο ἢ πλείω ἐκ τῶν εἰρημέ- 35 δ᾽ εὔνοιω καὶ ἐκ προσπαΐᾳ, οἷον καὶ περὶ τοὺς ἀγωνις ὡς 2. τὼ πρὸς] καὶ πρὸς Οὐ. | φίλυς πέλας καὶ ὅσωι φιλίαι Αὐι. 1 2. αὐτὸν Κὐ, ΠΤ 5, τῶν φίλων ΚδΟῦ, [ὀ 6. οἱ μὴ προσκεχρυκότες 15, 1 1. ἢ οἵὰ Κό. || 9. τινι τὸ κατὰ τὴν 197. 1 10. ὑπερέχει 3275. " 12. δέ 2ῖ᾽Ο δ. 1 14., τὴν οὐχ ΙΝ δ. Π τύχην 2375. }} 16. διωπογεῖ Αὐ. 1| 20. αἰρεῖται οὐδεὶς Αὐ. || 22. ἀλλ᾽ οἷον ὁπότ᾽ ΚΟ. || 23. ἢ οπὶ Κ͵76. 1 24. αὐτῶ σοιτ Χ20. 1} 25. ἈΝΤα Κλ ἃ ἢ 28. πάντη Οὐ. ᾿ 29. ἄλλω Κι. ὀμετάβλητος 175. 11 30. μὲν δα 7,75. 1} 381. ξερ Οἱ Δ. Ἰ᾿ αὐτὸν Κλ 75. 11 82. αὐτός οαλ Θ᾽. ὁ καὶ ἀηΐα ἡ οἷχ Ὁ. | 834. ἄν τισιν αὕτη 775. }} 35. εἶγαι ἡ φιλία, 1.205, 1 ἢ οὐκ ἔςι 176. }} ἐκ] ἢ ἐκ Κ', 8. ἢ τ᾽ ἀρέσκουσιν Α δι 1 17. διαφέρουσι 1275. 1 11. οἴογται καλὰ ἑαυτοῖς μάλιςα εἶναι 1275. 1 12. διὰ] καὶ διὰ Α22715, 1} μισοῦγτωα καὶ φεύγουσι Κ΄, μισοῦνται φεύγουσι ΠΙ͂ΣΙΝΟ. 1 11.. συνημερεύσουσιν δ. || 15. ἕτερα τοιαῦτα ἐλπίζεσι 1.502, τοιαῦθ᾽ ὑπερελπίζεσι 475. 11. οὐδὲ 17,5.. }} 19. ἑαυτοῖς οἱ τοιοῦτοι 7,80. 11 20. τότε 1:0, οχὰ Κ᾽. Π μὲν οτχ Ὁ. || ἀπεχόμενος 1,ὅ. 1 τοτὲ 2.50. Τ᾿ 22. οἵυ-

ται Κ᾽. ᾿ὶ 2λ. ταῦτα ἡδέω 15, τῶ ἡδέω ταῦτα 2276. 1} μεταμελείας --- 26. ἑαυτὸν οπχ 175. 1] 26. αὐτὸν Αὐ. 1] 29. καὶ δηΐθ πρὸς ΟἿ ΚΙΉΜ5. 1] 80. φιλίᾳ] φιλικῶ Χο, 1 82. τοιαῦτ᾽ Κ᾽, 11 35. τροπαίν 172, Ἅ

συμβαϑει εὖνοι γὰρ αὐτοῖς γον καὶ ᾿Αρβλφανεήνε συΐει

πράξαιεν δ᾽ ἀν οὐθέν" ὅπερ γὰρ εἴπομεν, προσπαίως εὖνοι

Ἴρωνται. καὶ ἐπιπολαίως φέργυσιν. ἔοικε δὴ ἀρχὴ φιλίας εἶναι, ὥσπερ τοῦ ἐρᾶν ἡ διὰ τῆς ὄψεως ἡδονή" μὴ γὰρ

καὶ οἱ ἐπιεικεῖς τοὺς ἀρίςες ἄρχειν" οὕτω γὰρ πῶσι γί- νεται οὗ ἐφίενται. πολιτικὴ δὲ φιλία φαίνεται ἡ ὁμό- νοια, καθάπερ καὶ λέγεται" περὶ τὰ σνμῳφέροντα γάρ ἐς! καὶ τὰ εἰς τὸν βίον ἀνήκοντα. ἔςι δ᾽ ἡ τοιαύτη ὁμόνοια

᾿ "“ ᾽ -“ Φ' »" ᾽ ᾽ -,ὔ “: »" » προησθεὶς τῇ ἰδέω οὐθεὶς ἐρᾷ, ὁ δὲ χαίρων τῷ εἴδει οὐθὲν 5 ἐν τοῖς ἐπιεικέσιν" οὗτοι γὰρ καὶ ἑαυτοῖς ὁμονοοῦσι καὶ

μᾶλλον ἐρᾷ, ἀλλ᾽ ὅταν καὶ ἀπόντα ποθῇ καὶ τῆς παρυ- σίας ἐπιθυμῇ. οὕτω δὴ καὶ φίλους οὐχ, οἷόν τ᾽ εἶναι μὴ εὔνος γενομένες, οἱ δ᾽ εὖνοι οὐδὲν μᾶλλον φιλοῦσιν" βού- λοντάι γὼρ μόνον τὠγαϑὰ οἷς εἰσὶν εὖνοι, συμπράξαιεν δ᾽

ἀλλήλοις, ἐπὶ τῶν αὐτῶν ὄντες ὡς εἰπεῖν: τῶν τοιούτων γὰρ μένει τὰ βυλήματα καὶ οὐ μεταρρεῖ ὥσπερ εὔριπος, βούλονταί τε τὼ δίκαια καὶ τὰ συμφέροντα, τούτων δὲ καὶ “ρή. ἐφίνταις τοὺς δὲ φαύλες οὐχ. οἷόν τε ὁμονοεῖν

ἂν ὑθών, ἐδ᾽ ἐχληθεῖν ὑπὸρ αὐτῶν. δὲ μεταφέρων φαύριο πλὴν ἐπὶ μιαρόν, καθάπερ καὶ φύτους εἶναι, πλεονεξίας

ἀν ἀργὴν εἶναι φιλίαν, χρονίζομένην δὲ καὶ εἰς συνήθειαν ἀφυνουμένην γθεσθαι Φιλίν, οὐ τὴν διὼ τὸ

χρήσιμον το τε τὴν διὰ τὸ ἡδύ" ὑδὲ γὰρ εὔνοια ἐπὶ τού- τοις γϑεῖαι. ὁ μὲν γὰρ ᾿εὐεργετηθεὶς ἀνθ᾽ ὧν πέπονθεν

ἐφιεμένους ἐν τοῖς ὠφελίμοις, ἐν δὲ τοῖς πόνοις καὶ ταῖς λειτυργίαις ἐλλείποντας" ἑαυτῷ δ᾽ ἔκαςος βυλόμενος ταῦτα τὸν πέλας ἐξετάζει καὶ κωλύει" μυὴ γὰρ τηρόντων τὸ κοι- γὸν ὠπόλλυται. συββαΐει. ἕν αὐτοῖς ςασιάζειν, ἀλλήλες

ἀπονέμει τὴν εὔνοιαν, τὼ δίκαια ὁμῶν: ὁ δὲ βουλόμενός 15 μὲν ἐπαναγκάζοντας, αὐτὸς δὲ μὴ βυλομένες τὰ δίκαια

ἐσοθμάγχαν, ἐλπίδα ἔχων εὐπορίας: δὶ ἐκείνε, οὐκ ἔοικ᾽ εὔνους ἐκείνῳ εἶναι, ἀλλὰ μᾶλλον ἑαυτῷ, καθάπερ οὐδὲ

φδκ; εἰ θεραπεύει αὐτὸν διώ τινα χρῆσιν. ὅλως δ᾽ ἡ

εὔνοια, δὶ᾽ ἀρετὴν καὶ ἐπιείκειάν τινα γίνεται, ὅταν τῳ φανῇ

ΟΣ δ᾽ ὐψγεται τοὺς εὐεργετηθότα; δυκοῦσι μῶλον Ἱ ΦΙΛΩ͂, ἢ οἱ εὖ παθόντες τοὺς δράσαντας, καὶ ὡς παρὰ λόγον γινόμιενον ἐπιζητεῖται. τοῖς μὲν οὖν πλείς οις Φαέ.

καλός τις ἢ ἀνδρεῖος ἤ τι τοιοῦτον, ἀησττῳ καὶ ἐπὶ τῶν 20 νεται, ὅτι οἱ μὲν ἐφελωσι τοῖς δὲ ὀφείλεται" καθάπερ ἵν

ὌΝ εἴπομεν. ἀκ τὰς ρων ἡμδιέράν ὝΕΣ ἐκ ἔς!ν ὁμοδυξίω. τῦτο μὲν γὰρ καὶ ὠγνοῦσιν ἀλλήλες ὑπάρξειεν ἄν. οὐδὲ τοὺς περὶ ὁτιοῦν. ὁμογνωμιονοῦντας ὀμδνοεῖν φα-

ἐπὶ τῶν δανείων οἱ μὲν ὀφείλοντες βόλονται μὴ εἶναι οἷς ὀφείλουσιν, οἱ δὲ δανείσαντες καὶ ἐπιμέλονται τῆς τῶν ᾽ ΄ 7 [4 ᾿ ᾿ ᾽ ΄, 7 ὀφειλόντων σωτηρίως, οὕτω καὶ τοὺς εὐεργετήσαντας βέ-

λεσθαι εἶναι τοὺς παθόντας ὡς κομισμένες τὰς χάριτας,

ΩΝ οἷον τοὺς περὶ τῶν φύράνίων (οὐ γὰρ φιχόμν τὸ περὶ 25 τοῖς δ᾽ οὐκ εἶναι ἐπιμελὲς τὸ ἀνταποδοῦναι. ᾿πίχαρμὸς

τούτων ὁμονοεῖν), ἀλλὰ τὰς πόλεις ὁμονοεῖν φασίν, ὅταν

περὶ τῶν συμφερόντων ὁμογνωμονῶσι καὶ ταὐτὰ προαι- ρῶνται καὶ πράττωσι τὰ κοινῇ δόξαντα. περὶ τὰ πρακτὰ

ἈΝ «Ὁ ι ΄ ᾿ ὙΕ; ἐθ. ὶ Ἷ Ἃ δὲ δὴ ὁμονοῦσιν, καὶ τούτων περὶ τὰ ἐν μεγέθει καὶ τὰ ἐνδὲ-

μὲν οὖν τάχ᾽ ἀν φαΐ ταῦτα λέγειν αὐτοὺς ἐκ πονηροῦ θεωμένες, ἔοικε δ᾽ ἀνθρωπικῷ" ἀμνήμονες γὰρ οἱ πολλοί, καὶ μᾶλλον εὖ πάσχειν ἢ ποιεῖν ἐφίενται, δόξειε δ᾽ ἂν φυσικώτερον εἶναι τὸ αἴτιον, καὶ οὐχ, ὅμοιον τῷ περὶ τὺς

χόμενα ἀμφοῖν ὑπάρχειν ἢ πῶσιν, οἷον αἱ πόλεις, ὅταν 3) δανείσαντας" οὐ γάρ ἐςι φίλησις περὶ ἐκείνυς, ἀλλὰ τοῦ

πᾶσι δυκῇ τὰς ἀρχὰς αἱρετὰς εἶναι, ἢ συμμαχεῖν Λακε- δαιμονίοις, ἢ ἄρχειν Πιττακόν, ὅτε καὶ αὐτὸς ἤθελεν. ὅταν

σώζεσθαι βόλησις τὴς κομιδῆς ἕνεκα" οἱ δ᾽ εὖ πεποιηκότες φιλοῦσι καὶ ὠγαπῶσι τοὺς πεπονθότας, κἀν μηθὲν ὦσι

δ: 7 ͵7 Υ̓ »“» δ᾽ ἑκάτερος ἑαυτὸν βάληται, ὥσπερ οἱ ἐν ταῖς Φοινίσσαις, χρήσιμοι μηδ᾽ εἰς ὕστερον γένοιντ᾽ ἄν. ὅπερ καὶ ἐπὶ τῶν

»“» η Ἀ χ -" ςασιάζεσιν" οὐ γάρ ἐσθ᾽ ὁμονοεῖν τὸ αὐτὸ ἑκάτερον ἐννοεῖν τεχνιτῶν συμβέβηκεν" πᾶς γὰρ τὸ οἰκεῖον ἔργον ἀγαπᾷ

᾿ δήποτε, ἀλλὰ τὸ ἐν τῷ αὐτῷ, οἷον ὅταν καὶ ὁ δῆμος 35 μᾶλλον ἢ ἀγαπηθϑείη ὧν ὑπὸ τοῦ ἔργε ἐμψύχε γενομέν.

Γ΄ 4. συνελθῦσιν ΚΟ. συμπράξειαν 1.5. ἢ 2. οὐδὲ ὦ, Ὁ". ἢ τροπαίως 175. ἢ“ 5. εἰδέαι ΚΟ. ἢ 1. ἐπιθυμεῖ ΚΟ. ἢ 9. εὔτοοι 5. ἢ 10. δὲν ἄν 1.5. ἢ ἐδ᾽ ἄν ὀχληθεῖεν 5. 12. ἀγομένην 1.8, συνηγομένην Θ5. 1 16. εὖ πράττειν 1.8. ἃ εὐπορίας ἐλπίδα ἔχων 1,505. }} 17.

᾿ἐχείω εὔγους Ὁ. 18. ἡ οχὰ ΑΆ775. ἢ 19. γόεται τῷ φανῆναι 975. 1 20. τῶ ἀγῶνι 7,5. ἢ 24. τοὺς] γὰρ 275. 1} ὁτιοῦν 1802. ἢ 26.

τοὺς πολλοὺς 295. 27. χαὶ -- 29. ὁμοιοῦσι οτὰ 178. ' 28. κονὰ Κ᾽. 29. τὼ ροκὶ καὶ αἀ 1.205. 32. ἔθελεν Κό. 33, ἑκά- τερος καὶ ἑαυτὸν ΚΟ. ᾿ 31. αὑτῶι ΚΑΙ, 175. ἢ] εὐνοεῖν Καὶ 61,2. 1} 35. ἐν οἱ αὐτῷ οπι ΘΟ.

2. οὗ πάντες ἐφίενται 297". οὗ ἐφίεται --- φαίνεται ταᾶτρο Οδ: ἴρ58 οπι. ἢ 4. πρὸς Ν᾽. ΠΠ ἥκοντα 2575, εἰκότα Κ᾽. ἢ 5. καὶ μ᾿ ἡὰρ οἷα 2275. ᾿ 7. μέρει τὰ βελεύματα 175. 1 9. καὶ οπι 1,75. 1 κσιγωνίας 05, 1 11. πόνοις] δαπανηροῖς "75. ἢ 13. πληράόντων 5. ἢ 4λ, ἄλλες 1475. ἢ 18. οἱ οχ Καὶ 51). 1 21. ὀφείλοντες οὐ βέλονται εἶναι 375. ἢ 22. οἱ δανείσαντες δὲ καὶ ἐκιμυυθλας ἈΚΕΣ. ἢ 23. οὕτω “ἂρ καὶ 27. 1.26. μὲ οἵὰ 7,75. ἢ τοὺς 275. 1. 29. οὐδ᾽ ΚΊΙ5. ἃ 30. δανειςάς 1.8. 1} 32. πεπονθότας} εὖ πεποιθότας ΪΝΥὸ, εἰργπεβότας 1202. ᾿ 33. μηδ᾽ κἄν μηδ᾽ 25. ἢ γένοιτ᾽ 1.56. ᾿

μάλιςα, δ᾽ ἴσως τῦτο περὶ τοὺς ποιητὼς συμβαίνει" ὑπερα- φωνεῖ, οὐκ ἀλόγως. φασὶ γὰρ δεῖν φιλεῖν μάλιστώ τὸν γωπῶσι γὰρ οὗτοι τὼ οἰκεῖα ποιήματα, ΉΜΉΝΝΝ ἱπύσιι μώλιςα φίλον, φίλος δὲ μάλιςα ὁ βελόμενος ᾧ βέλεται τέκνα. ταιεὺ δὴ ἔοικε καὶ τὸ τῶν βὐτρηγετῶ»" τὸ γὰρ εὖ τὠγαθὰ ἐκείνου ἕνεκω, καὶ εἰ μηθεὶς εἴσετωι. ταῦτα, δ᾽ πεπονθὸς ἕξ ἤγω ἐστὶν αὐτῶν" τοῦτο δὴ ΎΘΤΘΝ ἘΡΈΛΝΝ ἢ ὑπάρχει μάλις᾽ αὐτῷ πρὸς αὑτόν, καὶ τὰ λοιπὰ δὴ πάνθ᾽ τὸ ἔργον τὸν ποιήσαντω. τούτε δ᾽ αἴτιον ὅτι τὸ εἶναι πᾶσιν 5 οἷς ὁ φίλος ὁρίζεται" εἴρηται γὰρ ὅτι ἐπ᾽ αὐτοῦ πάντα, τὰ αἱρετὸν καὶ φιλητόν, ἐσμὲν δ᾽ ἐνεργείω." τῷ ζῶν γὼρ καὶ φιλικὼ καὶ πρὸς τοὺς ἄλλες διήκει. καὶ αἱ παροιμίαι δὰ πράττειν. ἐνεργείᾳ, δὴ ὁ ποιήσας τὸ ἔργον ἔςι πως" ςέργεε πᾶσαι ὁμογνωμονοῦσιν, οἷον τὸ “ μίω ψυχή" καὶ “ κοινὰ δὴ τὸ ἔργον, διότι καὶ τὸ εἶναι. τοῦτο δὲ φυσικόν" ὃ γάρ τὼ φίλων᾽ καὶ “ἰσότης φιλότηφ᾽ καὶ “γόνυ κνήμης ἔγγιον". ἐς δυνώμει, τοῦτο ἐνεργείῳ τὸ ἔργον μηνύει. ὥμῳ δὲ καὶ πάντα, γὰρ ταῦτα πρὸς αὑτὸν μάλισϑ᾽ ὑπάρχει" μάώλιςα τῷ μὲν εὐεργέτῃ καλὸν τὸ κατὰ τὴν πρᾶξιν, ὥςε χαίρειν τ γὰρ φίλος αὑτῷ, καὶ φιλητέον δὴ μάλισθ᾽ ἑαυτόν. ὠπος ἐν ᾧ τοῦτο, τῷ δὲ παθόντι οὐθὲν καλὸν ἐν τῷ δρώσαντι, ρεῖται δ᾽ εἰκότως ποτέροις χρεὼν ἕπεσθαι, ἀμφοῖν ἐχόντοιν ἀλλ᾽ εἴπερ, συμφέρον" τοῦτο δ᾽ ἧττον ἡδὺ καὶ φιλητόν. τὸ πιςόν. ἴσως οὖν τὸς τοιούτες δεῖ τῶν λόγων διαιρεῖν καὶ ἡδεῖα δ᾽ ἐςὶ τοῦ μὲν παρόντος ἡ ἐνέργεια, τῷ δὲ μέλλοντος διορίζειν ἐφ᾽ ὅσον ἑκάτεροι καὶ πῇ ὠληθεύουσιν. εἰ δὴ λώ- ἡ ἐλπίς, τοῦ δὲ γεγενημένα ἡ μνήμη. ἥδιςον δὲ τὸ κατὰ βοιμεν τὸ φίλαυτον πῶς ἑκάτεροι λέγοσιν, τώχ; ἄν γένοιτο τὴν ἐνέργειαν, καὶ φιλητὸν ὁμοίως. τῷ μὲν οὖν πεποιηκότι 15 δῆλον. οἱ μὲν ἔν εἰς ὄνειδος ἄγοντες αὐτὸ φιλαύτυς καλῦσι μένει τὸ ἔργον (τὸ καλὸν γὼρ πολυχρόνιον), τῷ δὲ παθόντι τὸς ἑαυτοῖς ὠπονέμοντως τὸ πλεῖον ἐν χρήμώσι καὶ τιμαῖς τὸ χρήσιμον παροΐχετωι. ἥ τε μνήμη τῶν μὲν κωλῶν ἡδεῖα, καὶ ἡδοναῖς ταῖς σωματικωῖς" τούτων γὰρ οἱ πολλοὶ ὀρέ- τῶν δὲ χρησίμων ἃ πάνυ ἢ ἧττον" ἡ προσδοκία δ᾽ ἀνώπω- γονται, καὶ ἐσπεδάκωσι περὶ αὐτὼ ὡς ἄριςα ὄντω, διὸ καὶ λιν ἔχειν ἔοικεν. καὶ ἡ μὲν φίλησις ποιήσει ἔοικεν, τὸ φι- περιμώχητα ἐςιν. οἱ δὴ περὶ ταῦτω πλεονέκται χαρίζονται λεῖσθαι δὲ τῷ πάσχειν. τοῖς ὑπερέχουσι δὴ περὶ τὴν πρῶ- 20 ταῖς ἐπιθυμίαις καὶ ὅλως τοῖς πάθεσι καὶ τῷ ἀλόγῳ τῆς ξιν ἕπεται τὸ φιλεῖν καὶ τὼ φιλικά. ἔτι δὲ τὰ ἐπιπό: ψυχῆς. τοιοῦτοι δ᾽ εἰσὶν οἱ πολλοί: διὸ καὶ ἡ προσηγορία νως γενόμενα, πάντες μῶλλον ςέργωσιν, οἷον καὶ τὼ χρή- γεγένηται ὠπὸ τοῦ πολλοῦ φαύλε ὄντος. δικαίως δὴ τοῖς ματα οἷ κτησώμενοι τῶν παρωλαϊββόντων" δοκεῖ δὴ τὸ μὲν οὕτω φιλαύτοις ὀνειδίζεται. ὅτι δὲ τοὺς τὼ τοιαῦθ᾽ αὑτοῖς εὖ κάσχνεν ἄπονον εἶνωι, τὸ δ᾽ εὖ ποιεῖν ἐργῶδες. διὼ ταῦτω ἀνὰ έδοντως εἰώθωσι λέγειν οἱ πολλοὶ φιλαύτνε; οὐκ ἄδη- δὲ καὶ αἱ μητέρες Ψιλογεηνοτερα" ᾿Ἐπιπονωνέρα γὰρ ἡ γέν-- 25 λον" εἰ γάρ τις αἰεὶ σπουδάζοι τὼ δίκαιω ὙΡΎΤΗΣ αὐτὸς νησις, καὶ μᾶκνον ἴσασιν ὅτι αὑτῶν. δόξειε δ᾽ ἂν τῦτο καὶ μισὰ πάντων ἢ τὼ ὑφμονι ἢ ὁποιαῦν ἄλλα τῶν κατὼ τοῖς εὐεργέτωις οἰκεῖον εἶναι. τὰς ὠρετώς, καὶ ὅλως ἀεὶ τὸ καλὸν ἑαυτῷ περιποιοῖτο, ἀθεὶς ᾿Αψυρεῖξαι δὲ καὶ πτερὸν δεῖ ΜΛΕν ἑαυτὸν μώλιςα ἐρεῖ τοῦτον φίλαυτον οὐδὲ ψϑξι. δύξειε δ᾽ ἄν ὁ τοιοῦτος

ἢ ἄλλον τινά" ἐχτιμῶσι γὰρ τοῖς ἑαυτοὺς μάλιστω ἀγα- ἈΠῸ εἶνωι φίλαυτος" ἀπονέμει τὰν ἑαυτῷ τὰ κάλλιφά ἘΝ καὶ ὡς ἐν αἰσχρῷ φιλαύτους ἐνέκλευνη δοκεῖ τε 30 καὶ μάλις' ἀγαθά, καὶ Μαιξείαν ἡ ἑαυτοῦ τῷ κυριωτοΐτῳ, ὁ μὲν φαῦλος ἑαυτοῦ χοίριν πάντα πράττειν, καὶ ὅσῳ ἂν καὶ πάντα τούτῳ πείθεται" ὥσπερ δὲ καὶ πόλις τὸ κυριώ- μοχβηρότερος ἢ, τοσούτῳ μᾶλλον" ἐγκαλοῦσι δὴ αὐτῷ ὅτι τατον μάλις᾽ εἶνωι δοκεῖ καὶ πᾶν ἄλλο σύφημα, ὕτω καὶ οὐθὲν ἀφ᾽ ἑωυτοῦ πράττει" ὁ δ᾽ ἐπιξυκὴς διὼ τὸ καλόν, καὶ ἄνθρωπος" καὶ φίλαυτος δὴ μώλχιξω ὁ τοῦτο ἀγαπῶν καὶ ὅσῳ ἂν βελτίων ἥ, μᾶλλον διὼ τὸ χαλαν; καὶ ὐνϑὰ ἕνεκα" τούτῳ χαριζόμενος. καὶ ἐ ἐγνραπὴς δὲ καὶ ἀἰφατὴξ λέγεται τὸ δ᾽ αὑτῷ παρΐησιν. τοῖς λόγοις δὲ τούτοις τὰ ἔργω διω- 35 τῷ κρατεῖν τὸν νοῦν ἢ μή, ὡς τούτο ἑκάςν ὄντος" καὶ πε-

Ἵ. περὶ τοὺς ποιητὰς τῦτο 7,205. 3. δὲ!, ΠΟ ΟΞ71. δ᾽ ΣΗΜηΟ 2. {{ 1λ.. γενομένα 7775. {Π 15. οὖν οτὰ 1.ὁ. 11 16. γὰρ κωλὸν, 7.5. ἢ

48. ἢ -- 19. ἔχειν ἔσικεν οπὶ 7,75. 1 19, ἔχειν οἵχ 1.06. 1 20. ὑπάρχεσι ΝΟ. δὲ 275. 11 τὴν οἵα 2.602. ἢ 21. τὸ] καὶ δὴ τὸ 1,» Ο. τὸ φιλεῖν οτὰ -Κό. 22. γινόμενα πάντες μᾶλλον 75, μὲν μᾶλλον πάντες γενόμενα Ὁ. ᾿ 23. δὲ 2272. } εὖ μὲν ΑἸ Μ), 1} 25. δὲ οἵη 1575. ἢ ἐπιπονώτερον 375. 1 γένεσις ΚΑ. {ΠΟ 27. εἶναι οτὰ 1,ὅ. { 28. ἀπορεῖ 227..}} καὶ οἵα 2. {{- 30. δὲ 122 21205. 1} 32. δὴ οτα ΜΔ. 1} ὅτι] οἷον ὅτι Κ᾽, Π 34. βέλτιον Κὸ, || μᾶλλον οπι 76. Ἔξ τ" Φ] ἢ 5 Κ᾽, δ᾽ μάλιστα 15. 1 ἀ. αὐτῶ μάλιξα 70. 1 7. τὸ κοινὰ τὰ φίλων καὶ μία ψυχή 2206, ἡ 9. μάλιστ᾽ ἂν

ὑπάρχοι ΚΙΙ5. ἢ 11. χρεῶν δὴ ἕπεσθαι 7:20. 1} ἐχόντων 1.8, σχόντοιν 7376. δ 15. ὅν οἷα ΚΉΠ᾽. || 19. περὶ χρήματά 425. ἃ δὲ 72. ΟΘἢ} 22. πηλοῦ 375. Π 23. τοὺς τοῖς ΚΡ. 125. σπουδάζει 1.5 0. 1 27. αὐτῶ 105. ὃ 29. εἶναι μᾶλλον 105, ἢ ἡὰρ ΤΟ 31. δὲ καὶ] γὰρ 25. Δ 88. κοὰλ δηΐο φίλαυτος οἵη 277,7.! 31. λέγεται χὰ 28. Π 35. τοῦτο ΚΙΜΈΝΈΕΟΣ, ἵ! πε- πρωγωένα 76.: ᾿

ἔσιν αὐτοὶ καὶ ἑκυσίως τὰ μετὰ λόγι μάλιξα. μων, οὕτω μὲν οὖν φίλαυτον εἶναι δεῖ, καθάπερ εἴρηται" ὅ οὖν τοῦθ᾽ ἕκαςές ἐξω ἢ μαλιςαι, οὐκ ἄδολον; καὶ ὡς δ᾽ οἱ πολλοί, οὐ χρή. Ἷ

τι ὃ ἐπιεροὶς μάλιξα τῶτ᾽ ἀγαπᾷ. διὸ φίλαυτος μάλες᾽ ᾿ς ᾿Αμφισβητεῖται δὲ καὶ περὶ τὸν βὐνδυὺ, εἰ δεήσε- 9 ἄπ, καθ᾽ ὄτερόν εἶδος τοῦ ἐγειδιζομένου, καὶ: διαφέρων ται φίλων ἢ μή. οὐθὲν γάρ φασι δεῖν φίλων τοῖς μιακα- πρσοῦτον ὅσον τὸ κατὰ ὶ λόγον ζῆν τῷ κατὰ πάθος, καὶ μὲς 5 ρίρις καὶ αὐτάρκεσιν" ὑπάρχειν γὰρ αὐτοῖς τἀγωθα" αὐτάρ- γεῦθα: τοῦ καλοῦ ἢ τοῦ δυκοῦντος συμφέρειν. τοὺς μὲν ἂν κεὶς οὖν ὄντας οὐδενὸς προσδεῖσθαι, τὸν δὲ φίλον, ἕτερον περὶ τὰς καλὰς πράξεις διαφερόντως σπεδάζοντας πάντες τοῦτόν ἐντὰς πορίζειν ἃ δὶ αὑτοῦ ἀδυνατεῖ" ὅθεν τὸ “ὅταν

νται καὶ ἐπαινῶσιν" πάντων δὲ. ὡμρλλωμένων πρὸς ὅ δαίμων εὖ διδῷ, τί δεῖ φίλων; ἔοικε δ᾽ ἀτόπῳ τὸ πάντ τὸ καλὸν καὶ διατενομόων: τὰ κάλλιςα ᾿ράττεν κοινῇ τ ἀπονέμοντας τἀγαθὰ τῷ εὐραμεωσὶ Φφίλν:. μὴὲ ἀποδιδέναι, ὃ ὧν πάντ᾽ εἴη τὰ δέοντω καὶ ἰδίᾳ ἑκάστῳ τὰ ἐμήρααν Ἠῶν εὐ ϑονων, τῶν ἀπὰς ἀγαθῶν μέγιςον εἶναι. εἴ τε φίλε μᾶλλόν ἀγαθῶν, εἶπερ ἡ ἀρετὴ τοιοῦτόν ἐξον ὥςε τὸν μὲν ὀγοδν ἐξὶ τὸ εὖ ποιεῖν ἢ πάσχειν, καὶ Μὲ τοῦ ἀγαθοῦ καὶ τῆς δεῖ φίλαυτον εἶναι" καὶ γὰρ αὐτὸς ὀνήσεται τὰ καλὰ πράτ- ἀρετῆς τὸ πον βενα κάλλιον δ᾽ εὖ ποιεῖν φίλους ὀθνείων, τῶν καὶ τοὺς ἄχλους ὠφελήσει" τὸν δὲ μοχβηρὸν οὐ δεῖ’ τῶν εὖ πεισομένων δεήσεται ὁ σπυδαῖος. διὲ καὶ ἐπιζητεῖ. βλάψει. γὰρ καὶ ἑαυτὸν καὶ τοὺς πέλας, φαύλοις πάθεσιν ται πότερον ἐν εὐτυχίαις μᾶλλον δεῖ φίλων ἢ ἐν ἀτυχίαις, ἑπόμενος. τῷ μοχθηρῷ πρ οὖν διαφωνεῖ ἃ δεῖς πράττειν 15 ὡς καὶ τῷ υὑεὺ χοῦντος διυμών τῶν ἀησοψϑιν καὶ τῶν καὶ ἃ ψῤάέττον ὁ δ᾽ ἐπιευκής, ἃ δεῖ, ταῦτα καὶ πράττει’ εὐτυχούντων οὺς εὖ ποιήσυσιν. ἄτοπον δ᾽ ἴσως καὶ τὸ μο- πᾶς γὰρ νοῦς αἱρεῖται τὸ βέλτιστον ἑαυτῷ, ὃ δ᾽ ἐπιεικὴς - νώτην ποιεῖν τὸν μακάριον" οὐθεὶς γὰρ ἕλοιτ᾽ ἂν καθ᾽ αὐτὸν πειθαρχεῖ τῷ νῷ. ἀληθὲς δὲ μα τοῦ σπυδαΐα καὶ τὸ τῶν τὼ πάντ᾽ ἔχειν ἀγαθά" πολιτικὸν γὼρ ὁ ἄνθρωπος καὶ συ- ξ φίλων ὅ ἕνεκα πολλὰ πράττειν καὶ τῆς πατρίδος, κἂν δέη Ὧῶν πεφυκός. καὶ τῷ εὐδαίμονι δὴ τῦϑ᾽ ὑπάρχει" "τὰ γὰρ τυ τ ὑπεραποθνήσκειν" προήσεται γὰρ καὶ χρήματα, καὶ τιμαὶς τῇ φύσει ἀγαθὰ ἔνι δῆλον δ᾽ ὡς μετὰ φίλων καὶ ἔπεει- καὶ ὅλως τὰ περιμάχητα ἀγαθά, περιποιούμενος ἑαυτῷ τὸ κῶν κρεῖττον ἢ μετ᾽ ὀθνείων καὶ τῶν τυχόντων συνημερεύειν" ΟΠ καλόν" ὀλίγον γὰρ χρόνον ἡσθῆναι σφόδρα μᾶλλον ἔλοιτ᾽ δεῖ ἄρα τῷ εὐδαίμονι φίλων. τί ἔν λέγυσιν οἱ πρῶτοι, καὶ ο΄ ἂν ἢ πολὺν ἠρέμα, καὶ βιῶσαι καλῶς ἐνιαυτὸν ἢ πόλλ᾽ ἔτη ἢ ἀλοθεόυσιν: ἢ ὅτι οἱ πολλοὶ φίλες οἴονται τοὺς 'χρησῖ- Ἵ τυχόντως, καὶ μίαν πρᾶξιν καλὴν καὶ μεγάλην ἢ πολλεὶς μὲς εἶναι; τῶν τοιούτων μὲν ἦν οὐθὲν δεήσεται ὁ μακάριος, ἣ καὶ μικραί. τοῖς δ᾽ ὑπερωποθνήσπεσι τοῦτ᾽ γε γομβαῦεν 25 ἐνειδὴ τἀγαθὰ ὑπάρχει αὐτῷ. οὐδὲ δὴ τῶν διὰ τὸ ἡδύ, δὴ μέγα καλὸν ἑαυτοῖς. καὶ χρήματα προῦτ᾿ ἢ ἐπὶ μοιρόν" ἡδὺς γὰρ ὁ βίος ὧν οὐθὲν δεῖται ἐπεισάκτου ὧ ἐφ᾽ ᾧ πλείνα λήψονται οἱ ΦΑΙΣ ἤνθει γὰρ τῷ ἡδονῆς. ὦ δεόμενος δὲ τῶν τοιούτων φίλων οὐ δοκεῖ δεῖσθαι μὲν φίλῳ χρήμωτα, αὐτῷ δὲ τὸ καλόν" τὸ δὴ μεῖζον Φίλων: τὸ δ᾽ οὐκ Ὧν ἴσως ἀληθές" ἐν ἐρχῇ γὰρ εἴρηται ὠγωθὸν ἑ ἩΝΝΡ ἀπονέμει. καῖ περὶ τιμες δὲ καὶ ἀρχες ὁ ὅτι αὶ εὐδαιμονία ἐ ἐνώγειά τίς ἐςιν, ἡ δ᾽ ἐνέργεια δλοτᾷ ὅτι αὐτὸς τρόπος" πάντα γὰρ τῷ φίλω ταῦτα προήσεται" κω- 30 γίεται καὶ ἐχ ὑπάρχει ὥσπερ κτῆμά τι. εἰ δὲ τὸ εὐδᾶι- χὸν γὰρ αὐτῷ τοῦτο καὶ ἐπαινετόν. εἰκότως δὴ δοκεῖ σπο- μωνεῖν ἐξὶν ἐν τῷ ζῶν καὶ ἐνεργεῖν, τοῦ δ᾽ ἀγαθοῦ ἡ ἐνῴ- δαῖος εἶναι, ἀντὶ πάντων αἱρούμενος τὸ καλόν. ἐνδέχεται γεια σπουδαΐίᾳ καὶ ἡδεῖα καθ᾿ αὑτήν, καθάπερ ἐν ἀῤχῇ δὲ καὶ πράξεις τῷ φίλῳ προΐεσθαι, καὶ εἶναι κάλλιον τοῦ εἴρηται, ἔςι δὲ καὶ τὸ οἰκεῖον τῶν ἡδέων, θεωρεῖν δὲ μιῶλλον αὐτὸν ἘΡΑΣμ, τὸ αἴτιον τῷ φίλῳ γενέσθαι. ἐν πᾶσι δὴ τοῖς τοὺς πέλας δυνάμεθα, ἢ ἑαυτοὺς καὶ τὰς ἐκείνων πράξεις 2 τ διαγαρς ὁ σπεδαῖος φαεεν" ἑαυτῷ τοῦ καλῇ πλέον νέ- ῷ τὰς οἰκείας, αἱ τῶν σπουδαίων δὴ πράξεις φίλων ὄντων

τε 4. ἑωτῶ 27). ᾿ 2: τοῦ πὰ δωϑ τἅ τοῦ χαθέκαςος 12. ἢ ἢ τα Ὁ. ΠΠ ἃ. ἑκάτερον Κό. ἢ δ. ἢ τοῦ καλοῦ ἢ ΚΊΠ5. 1 τοῦ τὸν 215. ἢ Π1. σπυδάζοντα 875- ἢ 10. “πάντ᾽ ἄν εἴη 35, ἂν πανὴ ἢ 1:50; Ἵ 11. αἵ ἀρεταὶ Θ5. ἢ τὲ τοιοῦτον 9375. ἢ ἕξιν οαὰ 550. ἢ 45. πράττειν ὁπὴ ἈΕῸ ἢ τό. ἃ ὁτὰ 6. ἢ ταῦτα ἢ δεῖ Κ͵775. ἢ καὶ] ἀὲὶ ΚΆ, Π 18. δὲ τὸ περὶ 1. ΠΠ 21. αὐτῷ 1.5. ἢ 25. δὴ 1.505. ἢ ᾿ 56. πρόουτ Ὁ». 1 28. δ] δὲ Εϑ. Ἱ 29. περὶ τὰς τιμὰς Π 0». ἢ δὴ ΚΡΟΣ ἢ 31. δυκεῖ ὁτὰ 215. 1[ἱ σπυδαῖον Ἧ1. ἢ 82. αἱρούμενον Το, ἢ} 31. ἡόεσθαι 372. ἢ ἅπασι 7. ᾿ Ἅ, δεῖ φίλαυτον εἶναι 1 φίχαυτον εἶναι δόκεῖ 321). 8. καὶ οχὰ 7315. Δ. μϑν ὠῤὲ ἤδώ; Γ᾿, ἢ 5. ὑπάρχει Κ͵ 1 Γι, ἢ αὐτσὶς ὁπὸ ὸ ἢ ἀγαθα ΚΘ, τἀγαθόν Π6. Ὦ δ. μηδευὺὸς 1.20 2. Ἱ ἕτερον ἔντα αὐτῶ πορίζειν 75. ἢ 1. τὸ οχὰχ ΧΑ), ἢ 10. ἀγαθὸν ΚΞ. ἢ πὶ ὃς 10. ἢ 13. πησόμένων ὧν δεήσεται Κ΄. ἔ ζητέϊται 1.505. ἢ 1. ἀτυχίαις 5. ἢ δεῖ φίλων μᾶλλον 25. ἢ εὐτυχίαις ΟΣ. ἃ 16. «ἴς ΠῚ. ἢ «ἴ. αὑτὸν πάντ᾽ ἔχειν τἀγαθά 7.395. 21. καὶ οἵα ΚΆ. δ τῶν ὃὁ7πὲὶ ἈΆ376, ἢ 22. εὐδαίμονι καὶ τῶν φίλων ΚΙΜΣ, ἢ 33. ποῖ 1. Ἢ εἶναι τοὺς χρησίμες 75. ἢ 26. ἢ οτὰ ΚΟ. ΠΕ 29. ἐς.}] ἐςι μετὰ ἀρετῆς 1ὸ. || 31. τοῦ ἀγαθοῦ δ᾽ 1505. ᾿ 33, δὲ ρόκι θεωρεῖν οπι 7575. ᾿

Υ̓ ν, Μ ν»ν 7 ε ἡδεῖαι τοῖς ὠγαθοῖς" ἄμφω γὰρ ἔχκσι τὼ τῇ φύσει ἡδέα. ΄ » ὁ μακάριος δὴ φίλων τοιότων δεήσεται, εἴπερ θεωρεῖν προαι- ρεῖται πράξεις ἐπιεικεῖς καὶ οἰκείως" τοιαῦτωι δ᾽ αἱ τοῦ ᾽ Δκ Ν. Υ ) δὶ “ δά κε Ν ᾽ ὃ 7 ἐς ὠγαθᾷ φίλε ὄντος. οἴονταί τε δεῖν ἡδέως ζὴν τὸν εὐδαίμονω

νοεῖν. τὸ δ᾽ αἰσθάνεσθαι. ὅτι ζῇ, τῶν ἡδέων καθ᾿ αὑτό: φύ- σει γὼρ ἀγαθὸν ζωή, τὸ δ᾽ ὠγαθὸν ὑπάρχον ἐν ἑαυτῷ αἰσθάνεσθωι ἡδύ. αἱρετὸν δὲ τὸ ζῆν καὶ μάλιςα τοῖς ἀγα:

Ἀ ͵ δ ᾿ θοῖς, ὅτι τὸ εἶναι ὠγωθόν ἐςτιν αὐτοῖς καὶ ἡδύ " συναισθανό-

μονώτῃ μὲν ὧν χΑλεπὸςῃ ὁ βίος" οὐ γὰρ ῥέδων καθ᾽ αὑτὸν 5. μενοι γὼρ τῷ καθ᾿ αὑτὸ ἀγαθὲ ἥδονται. ὡς δὲ πρὸς ἑαυτὸν

ἐνεργεῖν συνεχῶς, μεθ᾽ ἑτέρων δὲ καὶ πρὸς ἄλλυς ῥῆου ἔσαι οὖν ἡ ἐνέργεια συνεχζεφέραι, ἡδεῶ, οὖσα καθ᾿ αὑτήν, ὃ δεῖ περὶ τὸν μωκάριον εἶναι" ὁ γὼρ σπεδαῖος, ἣ σπεδαῖος, ταῖς

κατ᾽ ἀρετὴν πράξεσι χαίρει, ταῖς δ᾽ ὠπὸ κακίας δυσχεραί- 7 Υ

νει, καθάπερ ὁ μεσικὸς τοῖς καλοῖς μέλεσιν ἥδεται, ἐπὶ δὲ 10 αἴσθησις ἡδεῖα καθ᾽ ἑαυτήν. συναισθάνεσθαι ἄρω δεῖ καὶ τῷ

Ρ᾿ Ἂ κ, Ἄν τοῖς φαύλοις λυπεῖτωι. γίνοιτο δ᾽ ἀν καὶ ἀσκησίς τις τῆς -" “ “᾿ 5,ὔ ᾿ γ ἀρετὴς ἐκ τοῦ συζῶν τοῖς ὠγαθοῖς, καθάπερ καὶ Θέογνίς » 7 φησιν. φυσικώτερον δ᾽ ἐπισκοποῦσιν ἔοικεν ὁ σπυδαῖος φί- λος τῷ σπυδαίῳ τῇ φύσει αἱρετὸς εἶναι" τὸ γὼρ τῇ φύσει ος τῷ σπυδαίω τῇ φύσει αἱρετὸς ε γὰρ τῇ »“Ἱ Ν “Μὴ ὠγαϑθὸν εἴρηται ὅτι τῷ σπουδαίῳ ἀγαθὸν καὶ ἡδύ ἐστι καθ᾽.“ 7 “ ΄ αὑτό" τὸ δὲ ζὰν ὁρίζονται τοῖς ζῴοις δυνώμει αἰσθήσεως, Ἂ Ν ἀκόρώκοις δ᾽ αἰσθήσεως ἢ νοήσεως" ἡ δὲ δύναμις εἰς τὴν " κ᾿ ἔοικε δὴ

τὸ ζῶν εἶναι κυρίως τὸ αἰσθάνεσθαι ἢ νοεῖν. τὸ δὲ ζῶν τῶν

ἀφγεαν- ἀνάγεται: τὸ δὲ κύριον ἐν τῇ Ἀμργεδς

καθ᾿ αὑτὸ ἀγαθῶν καὶ ἡδέων" ὡρισμιένον γάρ, τὸ δ᾽ ὧρι- 20 σμένον τῆς τἀγωθοῦ φύσεως. τὸ δὲ τῇ φύσει ὠγαθὸν καὶ τῷ ἐπιεικεῖ" διόπερ ἔοικε πᾶσιν ἡδὺ εἶναι. οὐ δεῖ δὲ λαμ- βάνειν μοχθηρὰν ζωὴν καὶ διεφθαρμένην, οὐδ᾽ ἐν λύπαις" ἀόριςος γὰρ ἡ τοιαύτη, καθάπερ τὼ ὑπάρχοντω αὐτῇ. ἐν

Ψ Χ ᾿ ᾿ ἔχει ὁ σπυδαῖος, καὶ πρὸς τὸν φίλον" ἕτερος γὰρ αὐτὸς ὁ ΔΛ ΜΝ ς ͵ἷ ι Ἁ ΝΣ "Ὕ. ε » δε". φίλος ἐςίν. καθώπερ ἣν τὸ αὐτὸν εἶναὶ αἱρετόν ἐςιν ἑκώςῳ,

ἢ Υ Δ ᾿ οὕτω καὶ τὸ τὸν φίλον, ἢ παραπλησίως. τὸ δ᾽ εἶναι ἣν Ἄν 8.ν »Ὕ ὅ Υ πε, αἱρετὸν διὼ τὸ αἰσθάνεσθωι αὑτῷ ἀγαθξ ὄντος. ἡ δὲ τοιαύτη

Ὡ ὐ ε Ψ -» ΚΝ ΕἸ “ »- ᾿ φίλε ὅτι ἔςιν, τῦτο δὲ γίνοιτ᾽ ἀν ἐν τῷ συζῆν καὶ κοινωνεῖν ΄ ᾿ 7 4 Ἃ Ν λόγων καὶ διανοίας" οὕτω γὰρ ἀν δόξειε τὸ συζῆν ἐπὶ τῶν ᾽ 7 ΄ ᾿ ᾽ “ 3. δ τὰν ΄ ἀνθρώπων λέγεσθαι, καὶ οὐχ, ὥσπερ ἐπὶ τῶν βοσκημάτων

δι ὦ » 2 “ὦ 7 6 ΕῚ δὴ »“Μ 7 ἣν ᾿ ς το ἐν τῳ αὐτῷ νεμεσνωϊί. εἰ θἢ τω μακῶώριω το εἰνοῶῦ! οὐἱρε-

᾽ -“ ΓῚ ε (5 τόν ἐς, καθ᾽ αὑτό, ὠγωθὸν τῇ φύσει ὃν καὶ ἡδύ, παραπλή-

Ἁ Λ ᾿ »“Ἥ Ὁ σιον δὲ καὶ τὸ τοῦ φίλε ἐςίν, καὶ ὁ φίλος τῶν αἱρετῶν ἂν ΓᾺ ἃ δ». γ» κι Ὁ" ε ᾧ »“ π, ξεν » ὦ Ἅ εἴη. ὃ δ᾽ ἐςὶν αὐτῷ αἱρετόν, τοῦτο δεῖ ὑπάρχειν αὐτῷ, ἢ

ς ͵ Υ̓́ »“Ἡ. ΄ ταύτῃ ἐνδεὴς ἔστωι. δεήσει ἄρα τῷ εὐδαιμονήσοντι φίλων

ἾΑρ᾽ οὖν ὡς πλείστες φίλες ποιητέον, ἢ καθώπερ ἐπὶ 10

τῆς ξενίας ἐμμελῶς εἰρῆσθαι δοκεῖ “μήτε πολύξεινος μήτ᾽ ἄξεινος,᾽ καὶ ἐπὶ τῆς φιλίας ἁρμόσει μήτ᾽ ἄφιλον εἶναι μήτ᾽ αὖ πολίφιλον καθ᾽ ὑπερβολήν; τοῖς μὲν δὴ πρὸς χρῇ- σιν καὶ πάνυ δόξειεν ὧν ὡρμόζειν τὸ λεχθέν" πολλοῖς γὰρ

“ 7 τοῖς ἐχομένοις δὲ περὶ τῆς λύπης ἔςαι φανερώτερον. εἰ δ᾽ 25 ὠνθυπηρετεῖν ἐπίπονον, καὶ οὐχ, ἱκανὸς ὁ βίος αὐτοῖς τοῦτο

αὐτὸ τὸ Ὧν ὠγαθὸν καὶ ἡδύ (ἔοικε δὲ καὶ ἐκ τοῦ πάντας ὀρέγεσθαι αὐτοῦ, καὶ μάλις τοὺς ἐπιεικεῖς καὶ μωκαρίος" τέτοις γὰρ ὁ βίε. αἱρετώτατος, καὶ ἡ τούτων μακαριωτάτη ζωή), ὁ δ᾽ ΣΝ ὅτι ὁρῷ αἰσθάνεται καὶ ὁ ὠκούων ὅτι ὠκύει

΄ ε 7 ᾿ » Ἁ ἈΝ 7 πράττειν. οἱ πλείους δὴ τῶν πρὸς τὸν οἰκεῖον βίον ἱκανῶς

περίεργοι καὶ ἐμπόδιοι πρὸς τὸ καλῶς ζῶν" οὐθὲν οὖν δεῖ

αὐτῶν. καὶ οἱ πρὸς ἡδονὴν δὲ ἀρκοῦσιν ὀλίγοι, καθάπερ ἐν τῇ τροφῇ τὸ ἥδυσμα. τοὺς δὲ σπεδαίους πότερον πλείστως

καὶ ὁ βαδίζων ὅτι βαδίζει, καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως ἔς: 30 κατ᾽ ἀριθμόν, ἢ ἔς: τι μέτρον καὶ φιλικοῦ πλήθες, ὥσπερ

Ἁ 7.4 2,Ψ Ψ 3 Ψ », Ὁ τι τὸ αἰσθανόμενον ὅτι ἐνεργοῦμεν, ὥςε αἰσθανοίμνεθ᾽ ἀν ὅτι » 7 -“ Ψ Ὁ Ν γ ὦ 3 7 αἰσθανόμεθω καὶ νοοῖμεν ὅτι νοοῦμεν. τὸ δ᾽ ὅτι αἰσθανό: Ω » Ψ 3 ζὺ- Ν Ν ᾿" » 3 ͵ Ἃ μεθα, ἢ νοοῦμεν, ὅτι ἐσμέν" τὸ γὼρ εἶνωι ἦν αἰσθώνεσθωι ἢ

ἅ, οἷόν τε δὲ Κό. 1Π 6. ῥάιδιον 7.205. 1} 7. συνεργεςέρω 272. 1}

4,ὔ “ Ἂ Λ κ4 πόλεως; οὗτε γὰρ ἐκ δέκω ἀνθρώπων γένοιτ᾽ ἀν πόλις, ὅτ᾽ Ἴ Ν ΄ Ἀ ἐκ δέκω μυριάδων ἔτι πόλις ἐςίν. τὸ δὲ. ποσὸν ἀκ ἔςιν ἴσως “. ᾿ Ἀ Ν ἕν τι, ἀλλὰ πᾶν τὸ μεταξὺ τινῶν ὡρισμένων. καὶ φίλων

ως ] ὃ δὴ περὶ τὸν μακάριον βίον ὧν ἥ ΤΊΓ, 11. γένοιτο 1.3. ἢ

καὶ ἡ ἄσκησις τῆς 775. |Ϊ 12. θεόγνης ΚΑ. |Π 18. ροβὲ φησιν τηδῦρο «28 φησὶ θέογνις εἴ, οὐπὶ Νἰἔ οἱ 2118 δὲ πιδγοίηθ Οχομπίθηβίβ (σα; ἐσθλῶν μὲν ἀπ᾽ ἐσθλὰ [ἐσθλῶν μὲν γὰρ ἐπ᾽ ἐσθλὰ Νἔ, ἐσθλὼ μὲν ἀπ᾽ ἐσθλῶν Οχοπ.] μαθήσεαι [διδάξαι Ν᾽] ἣν δὲ κακοῖσι συμμίξης [συμμιγῆς 1.8] ἀπολεῖς καὶ τὸν. ἐνόντα [ἐόντα ΙΝ6] νόον. φα οΟἸ πα΄ ἑδχία! ᾿πβογοθαπίαγ: ἀρϑαπὶ θεϊδπ ἃ 1171, 1855, 1856, 2023, 2024, 2114. }Π 14. εἶναι αἷρετός 775. 15. ἀγαθὸν] αἱρετὸν 7.5. 11 ἀγαθὸν καὶ] καὶ ἀγαθὸν καὶ 1.8, οἵα Αὐ. || 16. δύναμιν Κι Ή ΝΣ, 1 18. ἄγετα: 1... }Π δὴ Κα. 1 δὲ.,76..} 19. κυρίως εἶναι 1,505. }} 24. “Ἢ ταύτη Μ᾿. || 25. ἑπομένοις 7Χ7.,2}7:505. ᾿} τῆς οπι ΜΡ ἢ λύπης}

αὐτῆς ΚΑ͂Ν. ᾿ 26. καὶ ῥβοβῖ δὲ οἵ 7775. 1 28. αἰρετώτερος Μ2.

Ι 29. ζωή οτὰ 278. }} αἰσθάνεται ροϑὲ ἀκύει 5:0. || 80. ὁμοίως

δηΐθ νὰ ΜῈ. 1.,.,ΚἈΆ1. ὥςφε. αἰσθανόμεθ᾽ ὧν Κ, αἰαβαοήμεθα, δ᾽ ἂν χλμο!. Ἱ 92. νοοῦμεν ΚΑ. || 38. τῶ 72.

ἡ ζωή «1,205..} ἐν οἷα Οὅ. |6. ἐςιν ὃ φίλος 18.1.8:

ἢ οἷα ΚΙΙἜἪ. 1 10. αὑτήν 1:20 5..}} 11. γένοιτ᾽ 1.505, ἢ 16. καὶ δ}

κἂν Ν ΩΝ πιοχ ὦν, ΑἜΙ6. {{Π18. εὐδαιμονήσαντι 2278. 1} ἊΝ τῆς οτη 3750. 1} δοκεῖ. τὸ μήτε Νὸ. ΠΟ 22. ἄξενος 7,2. αἀὐδαπὲ 2 ΟΣ καλεοίμην. Π"- 21. ἄν οτχ ΚΑ 2775, }} 25. αὐτῶ 27Ὁ,. αὐτὸ ΚΡΟδ, || 26. πλείογες δὲ 225. 1 ἱκανῶν Οὐ, ᾿ 30. καὶ οπι Κὐ. ἢ! 31.

δή ἐστι πλῆθος ὡρισμένον, καὶ ἴσως οἱ πλεῖστοι, μεθ, ὦ ὧν ὧν ἡδύ, ἄλλως τε καὶ ἀτυχοῦντι, καὶ γίεταί τις ἐπικουρία, ὕναιτ "τις συζῆν" τῦτο γὰρ ἐδόκει. φιλριώτατον, εἶναι, ὅτι πρὸς τὸ μὴ λυπεῖσθαι" παραμυθητικὸν γὰρ ὁ φῦος καὶ ὃ ᾿οὐχ οἷόν τε πολλοῖς συζῆν καὶ διμέμεν αὑτόν, ὡς ἄδη- τῇ ὄψει καὶ τῷ λόγῳ, ἐὰν ἤ δάδεζιοῖ: οἶδε γὰρ τὸ ἦθος Ἧ λον. ἔτι δὲ κἀκείνες δεῖ ἀλλήλοις φίλς. εἶναι, εἰ ὶ μέλλυσι τ ἐφ᾽ οἷς “ ΧΑΣΣ καὶ λυπεῖται. τὸ δὲ λυπούμενον αἰσθά- πάντες μετ᾽ ἀλλήλων συνημερεύειν" τοῦτο δ᾽ ἐργῶδες ἐν 5 νεσθαι ἐπὶ ταῖς αὑτοῦ ἀτυχίαις λυπηρόν" πᾶς γὰρ φεύγει πολλοῖς ὑπάρχειν. χαλεπὸν δὲ «γίνεται καὶ τὸ μϑαρον λύπης αἴτιος εἶναι τοῖς φίλοις. διόπερ οἱ μὲν ἀνδρώδεις τὴν καὶ τὸ συναλγεῖν οἰκείως πολλοῖς" εἰκὸς γὰρ συμπίπτειν ἅμα φύσιν εὐλαβοῦνται συλλυπεῖν τοὺς φίλες αὐτοῖς, κἀν μὴ τῷ μὲν συνήδεσθαι τῷ δὲ συνάχθεσθαι. ἴσως ἦν εὖ ἔχει μὴ ὑπερτείνῃ τῇ ἀλυπίᾳ, τὴν ἐκείνοις γινομένην λύπην ἐχ ὑπο- Ὁυτεῖν ὡς πόλυφιλώτατον εἶναι, ἀλλὰ τοσούτες ὅσοι εἰς τὸ μένει, ὅλως τε συνθρήνες οὐ προσίεται διὰ τὸ μηδ᾽ αὐτὸς συζὰν ἱκανοί: ἐδὲ γὰρ, ἐνδέχεσθαι δίξζειν ἄν πολλοῖς εἶναι 10 εἶναι θρηνητικός᾽" γύναια δὲ καὶ οἱ τοιοῦτοι ἄνδρες τοῖς συ- φίλον σφόδρα. διόπερ οὐδ᾽ ἐρᾶν πλειόνων" ὑπερβολὴ γάρ ςένεσι χαίρεσι, καὶ φιλοῦσιν ὡς φίλες καὶ συναλγδῶντας. τις εἶναι. βέλεται φιλίας, τοῦτο δὲ πρὸς ἕνα" καὶ τὸ σφό- μιμεῖσθαι δ᾽ ἐν ἅπασι δεῖ δῆλον ὅτι τὸν βελτίω. ἡ δ᾽ ἐν δρα δὴ πρὸς ὀλίγες. οὕτω δ᾽ ἔχειν ἔοικε καὶ ἐπὶ τῶν πρα- ταῖς εὐτυχίαις τῶν φίλων παρεσίαᾳ τήν τε διαγωγὴν ἡδεῖαν γμαάτων" ἡ γίγνονται γὰρ φίλοι πολλοὶ κατὰ τὴν ἑταιρικὴν ἔχει καὶ τὴν ἔννοιαν ὅτι ἥδονται ἐπὶ τοῖς αὑτοῦ ὠγαθοῖς. φιλίαν, αἱ δ᾽ ὑμνέμεναι ἐν δυσὶ λέγονται. οἱ δὲ πολύφιλοι 15 διὸ δόξειεν ἀν δεῖν εἰς μὲν τὰς εὐτυχίας καλεῖν τοὺς φίλυς καὶ πᾶσιν οἰκείως ἐντυγχάνοντες ἀδενὶ δοκοῦσιν εἶναι φίλοι, προθύμως" εὐεργετητικὸν γὰρ εἶναι καλόν" εἰς δὲ τὰς ὠτυ- πλὴν πολιτικῶς, οὃς καὶ καλοῦσιν ἀρέσκες. πολιτικῶς μὲν χίας ὀκνοῦντα" μεταδιδόναι γὰρ ὡς ἥκιςα δεῖ τῶν κακῶν, οὖν ἔςι πολλοῖς εἶναι φίλον καὶ μὴ ἄρεσκον ὄντα, ἀλλ᾽ ὡς ὅθεν τὸ “ἅλις ἐγὼ δυςυχῶν" μάλιστα δὲ παρακλοττέο, ἀληθῶς ἐπιεικῆ" δὶ ἀρετὴν δὲ καὶ δὶ αὑτοὺς οὐκ ἔςι πρὸς ὅταν μέλλωσιν ὀλίγα ὀχληθέντες μεγάλ᾽ αὐτὸν ὠφελήσειν. πολλούς, ἀγαπητὸν ἃ κω καὶ ὀλίγες εὑρεῖν τοιούτες. 20 ἰέναι δ᾽ ἀνάπαλιν ἴσως ἁρμόζει πρὸς μὲν τοὺς ἀτυχοῦντας 1 Πότερον δ᾽ ἐν εὐτυχίαις μᾶλλον φίλων δεῖ ἢ ἐν δυ- ἄκλητῳ καὶ προθύμως (φίλε γὰρ εὖ ποιεῖν, καὶ μάλιστα -ςυχίαις; ἐν ὠμφοῖν γὰρ ἐπιζητῆνται" οἷ τε γὰρ ἀτυχῆντες τὲς ἐν χρείῳ καὶ τὸ μὴ ἀξιώσαντας" ἀμφοῖν γὰρ κάλλιον δέονται ἐπικουρίας, οἵ τ᾽ εὐτυχοῦντες συμβίων καὶ οὃς εὖ καὶ ἥδιον), εἰς δὲ τὼς εὐτυχίας συνεργοῦντα μὲν προθύμως ποιήσωσιν" βούλονται γὰρ εὖ δρᾶν. ἀναγκαιότερον μὲν δὲ (καὶ γὰρ εἰς ταῦτα χρεία φίλων), πρὲς εὐπάθειαν δὲ σχο- ἐν ταῖς ἀτυχίαις, διὸ τῶν χρησίμων ἐνταῦθα, δεῖ, κάλλιον 25 λαίΐως" οὐ γὰρ καλὸν τὸ προθυμεῖσθαι ἀφαλεῖρθαί, δόξαν δ᾽ ἐ ὦ ταῖς εὐτυχίαις, διὸ καὶ τοὺς ἐπιεικεῖς ἵἰπεῦσο" τότες δ᾽ ἀηδίας ἐν τῷ διωθεῖσθαι, ἴσως εὐλαβητέον" ἐνίοτε γὰρ γὰρ αἱρετώτερον φ γεν καὶ μετὰ τούτων διάγειν. ἔστι συμβαίνει. ἡ παρουσία δὴ τῶν φίλων ἐν ἅπασιν αἱρετὴ γὰρ καὶ ἡ παρυσία αὐτὴ τῶν φίλων ἡδεῖα, καὶ ἐν ταῖς δυ- φαίνεται. ςυχίαις" κυφίζονται γὰρ οἱ λυπούμενοι. συναλγούντων τῶν ἾΑρ᾽ οὖν, ὥξπερ τοῖς ἐρῶσι τὸ ὁρᾶν ὠγαπητότατέν ἐξι12 φίλων. διὸ κἀν ἀπιρήκειύ Τῇ πότερον ὄτπερ βάρυς μετα- 30 καὶ μᾶλδιν φἰροῦττα ταύτην τὴν αἴσθησιν ἢ ἢ τὰς λοιπάς, λαμβάνεσιν, ἢ τοῦτο μὲν οὔ, ἡ παρουσία δ᾽ αὐτῶν ἡδεῖα ὡς κατὰ ταύτην μάλιστα τοῦ ἔρωτος ὄντος καὶ γινομένου, οὖσα καὶ ἡ ἔννοια τοῦ συναλγεῖν ἐλώττω τὴν λύπην ποιεῖ. οὕτω καὶ τοῖς φίλοις αἱρετώτατόν ἐστι τὸ συζῆν; κοινωνία ο΄ κεἰ μὲν οὖν διὰ ταῦτα ἢ δι᾿ ἄλλο τι κεφίζονται, ἀφείσθω" -γὰρ ἡ φιλία. καὶ ὡς πρὸς ἑαυτὸν ἔχει, οὕτω καὶ πρὸς τὸν Ἵ συμβαίνειν δ᾽ οὖν φαίνεται τὸ λεχθέν. ἔουτε δ᾽ ἡ παρεσίχ φίλον. περὶ αὐτὴν δ᾽ ἡὶ αἴσθησις ὅτι ἔς ιν αἱρετή᾽ καὶ περὶ ᾿ς μικτή τις αὐτῶν εἶναι. αὐτὸ μὲν γὰρ τὸ ὁρᾶν τοὺς φίλες 35 τὸν φίλον δή. ἡ δ᾽ ἐνέργεια γίνεται αὐτοῖς ἐν τῷ συΐζῶν,

ἐὴ 4. ἔεί τι πλῆθος Νδ. Π δύναιντο συζῆν ΚΈ, δύναιτο συζῆν Οὐ. Π 2. γὰρ] δὲ 275, ἢ δυκεῖ 15. ἢ] διότι ΚΆ. ΠΠ 3. πολλάκις ΚΡ, ἢ 4. ἀλλήλων 1.5. ἢ 5. δ] γὰρ 274, 1} 6. ὑπάρχει 120. ἢ δὴ 215. ἢ 10. ζῆν 212." ὁ Κ͵Ι{Ο, ᾿Ἡ δόξειεν ἂν ἐνδέχεσθαι 1,205. ἢ 12. τισιν ἈΞ τὸ οπι 775. ἃ 15. πολλοὶ φίλοι Κα. ΠΠ 16. καὶ κὰν κατὰ πάντας ΜΖ6. ἃ 1. καὶ οτα Οὅ. ἀρεσκύώς Κὸ εἰ 18. ἀρεσκὸν. 1 21. φίλων οτὰ 7775. ἢ ἀτυχίαις 15. 1 23. δ᾽ ΚΗΙ102. ἢ οἷς 75. ἃ 25. διὸ -- 26. εὐτυχίαις οτα 15. ἢ 26. καὶ οπι ΚΎηΟΣ, Π 28. χαὶ ἀπο ἡ οπι 776. ᾿] δυςυχίαις] εὐτυχίαις καὶ ἐν ταῖς δυςυχίαις 775, εὐτυχίαις καὶ ἐν ταῖς ἀτυχίαις 1.205. }} 31. ἡδεῖα} ἐλάττω 225. υ 82. ποιεῖ] ἔχει Ὁ. ἢ 33. ἢ] ἡδεῖα ἢ 2975.

. ἢ, δὲ} γὰρ μ᾿. " 71. συλλυπεῖσθα, ΝΘ δ. ἢ 8. γενομένην Ὁ. ἢ} ὑπὸ μέρους 72. ἢ 10. συςενάζυσι 1,3, ςέυσι 215. ἢ 14. εὔνοιαν ΚΌΎΡΡΗΣΟΣ ἃ αὐτῶν 775, αὐτοῖς 1,8. ἃ 16. εὐεργετικὸν ΚΑ 1. 5}Ἐᾳ86.! 17. ὡς οἷα 1.8. 22. τὸ οπι Π5. ἢ ἐξμίσργτοι Κὸ, 34. φίλω Οὐ. ἢ 27. ὁ] καὶ ἡ 272. ἢ δὲ 227, δ᾽ ἡ ΚΡ, λοιπὸν δὴ 1.6. ἢ: 33. αὑτὸν 775. ἢ τοὺς φίλους Ζὅ. ἢ 84. ὅτι] αὕτη Η͂Σ. " 35. δή. ὁ δ] δ᾽ ἡ Κα. ᾿ ':

ὥξ᾽ εἰκότως τούτο ἐφίενται. καὶ Ὁ τὶ ποτ᾽ ἐςὶν ἑκάξοις τὸ τὠληθὲς προσαναιροῦσιν" ὃ γὰρ ψέγων τὴν ἡδονήν, ὀφθείς εἶναι ἢ οὗ χάρν᾽ αἱροῦνται τὸ Ὧν, ἐν τούτῳ μετὼ τῶν ᾿μ ποτ᾿ ἐφιέμενος, ὠποκλίνειν δοκεῖ “ρὺξ αὐτὴν ὡς τοϊαύτην λὼν βούλονται διαγειν᾽ διόπερ οἱ μὲν συμπίνουσιν, οἱ δὲ ἦσαν ἅπασαν" τὸ διορίζειν γὰρ ἐκ ἔστι τῶν πολλῶν. ἐοΐ: συγκυβεύνσιν, ἄλλοι δὲ συγγυμνάζονται καὶ συγκυνηγὴσιν κασιν οὖν οἱ ἀληθεῖς τῶν λόγων οὐ μόνον πρὸς τὸ εἰδέναι ὴ Φυμφιλεσυφοῦσιν, ἕκαςοι ἐν τούτῳ δυνημερεδόντες ὅ τί ὃ ΧΡΙΉΝΝΝΑ εἶναὶ, ἀλλὰ καὶ “ρὸς τὸν βίον" συνῳδοὶ γὼῤ χὲρ βάλ ἃ ἀγαπῶσι τῶν ἐν τῷ βίῳ" συζῆν γὰρ βελόμε- ὄντες τοῖς ἔργοις πιξεύονται, δὴὸ Ἡῤοημέτοννα τὸς ξυνιέντας νι δετὰ τῶν φύὼν,, ταῦτα ποιοῦσι καὶ τούτων κοινωνεσιν Ὧν κατ᾽ αὐτός. τῶν μὲν ἦν τοιότων ἅλις, τὼ δ᾽ εἰρημένα οἷς υἵἴονξαι δυῶν. ΜΕΝ οὖν ἡ μὲν τῶν φαύλων ὍΛΩΣ περὶ τῆς ἡδονῆς ὌΝ. ἀ ΘΣ μοχθηρά" κοινωνῆσι γὰρ φαύλων ὠβέβαιοι ὄντες, καὶ μο- Εὔδοξος μὲν ἕν τὴν ἡδονὴν τὠγαϑὸν ᾧετ᾽ εἶνωι διὼ τὸ 2 χβηροὶ δὲ γίνονται ὁμοιόμενοι ἀλλήλοις" ἡ δὲ τῶν ἐπιεικῶν 10 πάνθ᾽ γᾶν ἐφιέμιενα αὐτῆς, καὶ ϑογα καὶ ἄλογα" ἐν

ἐπιεικής, συναυξανομένη ταῖς ὁμιλίαις" δοκῶσι δὲ καὶ βελ- χῶς γϑεσθαι ἐνεργοῦντες καὶ δΡΡπνὴν ἀλλήλεξς" ᾿ἀπομάτο χόνταὶ γὰρ ἀρ ἀλλήλων οἷς ἀρέσκονται, ὅθεν “ ἐσθλῶν ὲν γὰρ ἄπ᾽ ἐσθλά." πεῤὶ μὲν οὖν φιλίας ἐπὶ τοσοῦτον εἰσύσθω" ἑπόμενον δ᾽ ὧν εἴη διελθεῖν περὶ ἡδονῆς.

Μετὰ δὲ ταῦτα περὶ ἡδονὴς ἴσως ἕπεται διελθεῖν" μά-

πᾶσι δ᾽ εἶναι τὸ ἀρετὴ ἐπιεικές, καὶ τὸ μάλιςα Ἀβούνηφον» τὸ δὴ πάντ᾽ ἐπὶ ταὐτὸ φέρεσθαι μηνύειν ὡς πᾶσι τῦτο ἄρι- στον" ἕκαστον γὰρ τὸ αὐτῷ ὠγαθὸν εὑρίσκειν, ὥσπερ καὶ τροφήν" τὸ δὴ πᾶσιν ἀγαθόν, καὶ ὃ πάντ᾽ ἐφίεται, τὠγὼ-

45 ϑὸν εἶναι. ἐπιστεύοντο δ᾽ οἱ λόγοι διὰ τὸν τῷ ἤθους ἀρετὴν μᾶλλον ἢ δι᾽ αὐτός" διαφερόντως γὰρ ἐδόκει σώφρων εἶναι"

δὴ ὡς φίλος τῆς ἡδονῆς ἐδόκει ταῦτα λέγειν, ἀλλ᾽ τως ἔχειν κατ᾽ ἀλήθειαν. ὑχ ἧττον δ᾽ ᾧετ᾽ εἶναι φανερὸν ἐκ τῇ ἐναντίου" τὴν γὰρ λύπην καϑ᾿ αὐτὸ πᾶσι φευκτὸν εἶναι,

λιξὰ γὰρ δοκεὶ συνωκειῶσθαι τῷ γένει ἡμῶν" διὸ παιδεύοσι 20 ὁμοίως δὴ τὐναντίον ἀἴρετόν. μώλιςα δ᾽ εἶναι αἱρετὸν ὃ μὴ τοὺς νέους οἷωκίζοντες ἡδονῇ καὶ λύπῃ. δοκεῖ δὲ καὶ πρὸς δὶ ἕτερον μηδ᾽ ἑτέρη χάριν αἱρέμεθα" τοίξτον δ᾽ ὁμολογε- γὴν τοῦ ἤθες ἀρετὴν μέγιστον εἶναι τὸ χαΐρειν οἷς δεῖ καὶ μένως εἶναι τὴν ἡδονήν" οὐδένα, γὰρ ἐπερωτᾶν τίνος ἕνεκα μισεϊν ἃ δεῖ" διατείνει γὰρ ταῦτα διὼ παντὸς τοῦ θέα, ῥο: ἥδεται, ὡς καθ᾽ αὐτὸν ἔσαν αἱρετὴν τὴν ἡδονήν. προξιϑεμυέ: πὴ μὴ οὐ υκάν καὶ ϑύναμιν πρὸς εἐρέτήν τε καὶ τὸν εὐδαΐμυνα νὴν τε ὁτῳᾶν τῶν ὠγαθῶν αἱρετώτερον ποιεῖν, οἷον τῷ δρκῶιο- ΩΝ τὰ μὲν γὰρ᾽ ἡδέα Σ εβοντανφαόρν τὰ δὲ λυπηρὰ ᾧεύ- 25 πραγεῖν καὶ νλα ἐὀῤρηὶθν καὶ αὔξεσθαι δὴ τὸ ἀγαθὸν αὐτὸ

σιν. ὑπὲρ δὲ τῶν τοιότὼν ἧκὶς᾽ ἂν δόξειε τἀρενῆν εἶνωι, ἄλλως τε καὶ πολλὴν ἐχόντων ἀμφισβήτησιν. οἱ μὲν γὰρ τἀγαθὸν ἡδονὴν λέγυσιν, οἱ δ᾽ ἐξ ἐναντίας κομιδῇ φαῦλον, ὃΐ μὲν ἴσως πεπεισμένοι ὅτω καὶ ἔχειν, οἱ δὲ οἰόμενοι βέλ-

αὐτῷ. ἔοικε δὴ οὗτός γε ὁ λόγος τῶν ὠγαθῶν αὐτὴν ὠπο- ψαῖνε; καὶ δὲν μᾶλλον ἑτέρα" πᾶν γὰρ μεθ᾿ ᾿ῊΝΝ ἀγαθς αἱρετώτερον ἢ μονούμιενον. τοιούτῳ δὴ λόγῳ καὶ Πλώτων ἀναιρεῖ ὅτι ἀκ ἀκα ἡδονὴ τὠγαθόν' αἱρεττερον γὰρ εἶναι

τιν ἐΐναι πρὸς τὸν βίον ἡμῶν ἀποφαίνειν τὴν ἡδονὴν τῶν 30 τὸν ἡδὺν βίον μετὰ φρονήσεως ἢ “χωρίς, εἰ δὲ τὸ μικτὲν

φαύλων, καὶ εἰ μὴ ἐστί" ῥέπειν γὰρ τοὺς πολλοὺς πρὸς ἀὐτὴν καὶ δουλεύειν ταῖς ἡδοναῖς, διὸ δεῖν εἰς τοὐναντίον

κρεῖττον, ὅκ εἶναι τὴν ἡδονὴν τὠγαϑόν" ὀδενὸς γὰρ προστε- θέντος αὐτὸ τὠγαθὸν αἱρετώτερον γίνεσθαι. δῆλον δ᾽ ὡς ἐδ

ἄγεν" ἐλθεῖν γὰρ ἂν οὕτως ἐπὶ τὸ βέσον. μῆ ποῖε δὲ οὐ ἄλλο οὐδὲν τὠγαθὸν ἂν εἴη, ὃ βετα τοὺς τῶν καθ᾽ αὑτὸ καλῶς τοῦτο λέγεται. οἱ γὰρ περὶ τῶν ἐν τοῖς πάθεσι καὶ ἀγαθῶν αἱρετώτερον γίνεται τί ἕν ἐξὶ τοιίτον, Ὁ καὶ ἡμεῖς ταὺς πράξεσι λὄγοι ἢ ἡττὸν εἰσι πιστοὶ τῶν ἔργων" ὅταν οὖν 35 κοινωνοῦμεν; τοίζτον γὰρ ἐεζπέδας, οἱ δ᾽ άρύευν τοι ὡς

διαφωνῶσι τοῖς κατὰ τὴν αἴσθησιν, καταφρονούμενοι καὶ ἐκ ἀγαθὸν ὃ πάντ᾽ ἐφίεται, μὴ ὀθὲν λέγωσιν" ὃ γὰρ πᾶσι

Ἵ. ὅτι ποτ᾿ Ἷ ὃ ποτ᾿ 7,205, ὁπότ᾽ ΚΈΆ. ἢ ἃ. δὲ] δὲ καὶ 1. }} 5. ὃ] δ᾽ ἦν ὍΣ. ΠΠ 6 οἱ 7. τῶν ὁτὰ 3375. 11 8. εἷς οἴονται! ὡς οἷόν τε ΚΡ. ἢ δυδηνϊ δὰ εὖ ζῆν ἢ 9. μοχθηρίω.1., 1 10. δὲ αὐϊα ἐμαχ όρε ὁτὰ 35. 1 13. ἐσθλὰ μὲν ἀπ᾿ ἐσθλῶν ΠΡ. { 1. ἐπὶ οτὰ Κι. ἢ 15. κερὶ κάλ ἡδονῆς 975. ἢ 19. ἴσως ὁπὶ Τ Ὁ. 1] 21. δὲ πρὸς τὼ τοῦ 3275. Ὁ 22. ἀρχὴν ΚΑΟΌΝ", Ἱ μεγίστην Ὁ. || 28. ἃ] ἃ μὴ 372. ἢ 21. τε εἰ τὸν οτι.275. 1 26. δὴ 1,75. 1] τότων 1.205. 1 29, καὶ οτὰ 776. 33. ἄν οαχ 1.513.

ἢ, ὀφθείς π0:} αὐτὴς τ 78, ἢ δ. διὸδὴ διὸ καὶ 376. 1 8. τῆς πὶ 75. ΤΠ 11. τὸ αἱρετὸν τὸ ἐκιεικές '5. ΠΠ λ5, δὲ κλγτον. ταῦτα ΚΟ. [Π μηνύει 315. μηνύειν, Ῥοβῖ ἄρϊιξον 1 Ἢ τῦτο οτι 1.5. {|΄ ἄριστον ὅν. ἕκαστον 'ΚῸ 75, Ἰ 21. τοιῦτο Κι. 1 22. ἕνεκεν -22. ἢ φᾷ. δὲ 7χι, 11 τῶν ἀγαθῶν} ἀγαθὸν ΚΘ. 1 25. καὶ απὶθ αὔξεσθαι οὔχ Ἀ51.5. 1 αὐτὸ οτχὰ ΚΈΖΆ 1 27. ἐδὲὴς 278. 1} 80. μετὰ ῬΡΟΟΝ τὸν ἡδὺν (βίον 17,8. } 31. προτεθέντος Κό. ᾿ὶ 32. αὐτῶ 1.710, }} 86. λέγουσιν Ζ.1γ8. } ἃ ΚΙΗ2.:

δοκεῖ, τῶτ᾽ εἶναί φαμεν. ὁ δ᾽ ἀναιρῶν ταύτην τὴν πίςιν οὐ πάνυ τιςὅτερα ἐρεῖ" εἰ μὲν γὼρ τὰ ἀνόητα ὠρέγετο αὐτῶν, ἦν ἄν τι τὸ λεγόμ νον, εἰ δὲ καὶ τὰ φρόνιμα, πῶς λέγοιεν ἄν τι; ἴσως δὲ καὶ ἐν τοῖς φαύλοις ἐςί τι φυσικὸν ἀγαθὸν κρεῖττον ἢ καθ᾿ αὑτώ, ὃ δὲ ὑδὲ περὶ τῷ ἐναντίς καλῶς λέγεσθαι. ὁ γάρ φασιν, εἰ ἡ λύπη κακόν ἐστι, τὴν ἡδονὴν ἀγαθὸν εἶναι" ἀντικεῖσθαι Ὑαρ καὶ κακὸν κακῷ καὶ ἄμφω τῷ μηδετέρῳ, λέγοντες ταῦτα κἡὶ κακῶς, ὁ μὴν ἐπί γε τῶν εἰρημένων ἀληθεύοντες.

ὀργισθῆνάι, ἔδεσθαι δ᾽ ἵ, ἐδὲ πρὸς ἕτερον, βαδίζειν δὲ καὶ αὔξεσθαι; καὶ πάντα τὼ τοιαῦτα. μεταβάλλειν μὲν ἔν εἰς τὴν ἡδονὴν ταχέως καὶ βραδέως ἔςιν, ἐνεργεῖν δὲ κατ᾽ αὐτὴν ἐκ ἔςι ταχέως, λέγω δ᾽ ἥδεσθαι. γένεσίς τε πῶς ἂν εἴα;

ἐφίεται τῇ οἰκείς ἀγαθδ. ὑκ ἔοικε 5 δοκεῖ γὰρ ὧκ ἐκ τῇ τυχόντος τὴ τυχὸν γίγνεσθαι, ἀλλ᾽ ἐξ

ἕ γίγνεται, εἰς τῦτο διαλιίεσθαι, καὶ ὃ γένεσις ἡ ἡδονή, τότε ἡ λύπη φθορά. καὶ λέγωσι δὲ τὴν μὲν λύπην ἔνδειαν τοῦ κατὼ φύσιν εἶναι, τὴν δ᾽ ἡδονὴν ἀναπλήρωσιν. ταῦτας δὲ σωματικά ἐς: τὼ πάθη. εἰ δή ἐςι τῇ κατὰ φύσιν ἀναπλήν

ἀμφοῖν μὲν γὰρ ὄντων κακῶν καὶ φευκτὰ ἔδει ἄμφω εἶναι, το ρωσις ἡ ἡδονή, ἐν ᾧ ἀναπλήρωφις, τῶτ᾽ ἂν καὶ ἥδοιτο" τὸ

τῶν μηδετέρων δὲ μηδέτερον ἢ ὁμοίως" νῦν δὲ φαίνονται τὴν μὲν φεύγοντες ὡς κακόν, τὴν δ᾽ αἱρόμενο; ὡς ὠγαθόν" ἅτω δὴ καὶ ἀντίκειται. ὁ μὴν ὑδ᾽ εἰ μὴ τῶν ποιοτήτων ἐςὶν ἡ ἡδονή, διὰ τὰτ᾽ ὑδὲ τῶν ὠγαθῶν" ὑδὲ γὰρ αἱ τῆς ἀρετῆς

σῶμα ἄρα" ἡ δοκεῖ δέ" ἐδ ἔσιν ἄρα, ἀνωπλήρωσις ἡ ἡδονή, ἀλλὰ γινομένης μὲν ἀναπληρώσεως ἥδοιτ᾽ ἄν τις, καὶ τὰν μνόμενος λυποῖτο. ἡ δύξα δ᾽ αὕτη δυκεῖ γεγενῆσθαι ἐκ τῶν περὶ τὰν τροφὴν λυπῶν καὶ ἡδονῶν" ἐνδεεῖς γὰρ γινος

ἐνέργειαι ποιότητές εἰσιν, ἐδ ἡ εὐδαιμονία. λέγεσι δὲ τὸ 1.5 μένες καὶ προλυπηθέντας ἥδεσθαι τῇ ἀνωπλορώφει. τῦτῳ δ᾽

μὲν ἀγαθὸν ὡρίσθαι, τὴν δ᾽ ἡδονὴν ὠόριςον εἶναι, ὅτι δέχε- ταὶ τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον. εἰ μὲν ἦν ἐκ εὖ ἤδεσθαι τῦτρ αρίνασι, καὶ περὶ τὴν δικαιοσύνην καὶ τὼς ἄλλας ἀρετάς, καθ᾽ ἂς ἐναργῶς φαεὶ μᾶλλον καὶ ἧττον τὸς ποιὲς ὑπάβ.

ὦ περὶ πάσας συμβαίνει τὼς ἡδονάς' ἄλυποι γάρ εἰσι» αἱ τε μαθηματικαὶ καὶ τῶν κατὰ τὰς αἰσθήσεις αἱ διὰ τῆς ὀσφρήσεως, καὶ ἀκροάμωτα δὲ καὶ ἑράματω πολλὰ καὶ μνῆμαι καὶ ἐλπίδες. τίνος ἕν αὗται γενέσεις ἔσονται: ἀδενὸς

χειν κατὰ τὰς ἀρετάς, ἔσται τὸ αὐτό" δίκαιοι γάρ εἶσι 20 γὰρ ἔνδεια γεγένητωι, Ὁ γένοιτ᾽ ἂν ἀναπλήρωσις. πρὸς δὲ μᾶλλον καὶ ἀνδρεῖοι, ἔς: δὲ καὶ δικαιοπραγεῖν καὶ σωφρο- τὸς προφέροντας τὼς ἐπονειδίςνς τῶν ἡδονῶν λέγοι τις ὧν νεῖν μᾶλλον καὶ ἧττον. εἰ δ᾽ ἐν ταῖς ἡδοναῖς, μή ποτ᾽ οὐ ὅτι ὑκ ἔστι ταῦθ᾽ ἡδέα" ὁ γὰρ εἰ τοῖς κακῶς διακειμένοις λέγεσι τὸ αἴτιον, ὧν ὦσιν αἱ μὲν ὠμιγεῖς αἱ δὲ μικταί, τί ἡδέα ἐσύ, οἰητέον αὐτὰ καὶ ἡδέα εἶναι πλὴν τέτοις, καθάπερ γὰρ κωλύει, καθάπερ ζιος ὡρισμένη οὖσά δέχεται᾽ τὸ ὑδὲ τὰ τοῖς κάμνεσιν ὑγιεινὰ ἢ γλυκέα ἢ πιιρά, οὐδ᾽ ὧν

μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον, ὕτω καὶ τὴν ἡδονήν; ὦ γὰρ ἡ αὐτὴ γ5 λευκὰ τὰ φαινόμενα, τοῖς ἐφόζλμάῦσα. ἢ ἕτω λέγοιτ᾽" ἄγ,

συμμετρία ἐν πᾶσίν ἐςιν, ἐδ᾽ δ τὴ σότῷ μία τις ἀεί, ἀλλ᾽ ᾿ἀνιεμένη διαμένει ἕως τινός, καὶ διαφέρει τῷ μᾶλλον καὶ ἧττον. τοιοῦτον δὴ καὶ τὸ περὶ τὴν ἡδυνὴν ἐνδέχεται εἶναι. τέλειόν τε τὠγαθὸν τιθέντες, τὼῶς δὲ κινήσεις καὶ τὰς γενέ-

ὅτι αἱ μὲν ἡδοναὶ αἱρεταί εἰσιν, ὁ μὴν ἀπό πα τότων, ὥσπερ καὶ τὸ πλυτεῖν, προδόντι δ᾽ ὕ, καὶ τὸ ὑγιαίνειν, ἡ μὲν ὁτῶν φαγόντι. ἢ τῷ εἴδει δια φέρουσιν αἱ ἡδοναί ἕτεραι γὰρ αἱ ἀπὸ τῶν καλῶν τῶν ἀπὸ τῶν αἰσχρῶν, καὶ ὑκ ἔςιν ἡσθῆναι

σεις ὠτελεῖς, τὴν ἡδονὴν κίνησιν καὶ γένεσιν ἀποφαίνειν πει- 30 τὴν τῷ δικαΐς μὴ ὄντα δίκαιον ὑδὲ τὴν τὸ μεσικῷ μὴ ὄντᾳ

ρῶνται. ὁ καλῶς δ᾽ ἐοίκασι λέγειν ὑδ᾽ εἶναι κίνησιν" πάσῃ γάρ. οἰκεῖον εἶναι: δοκεῖ τώχος καὶ βραδυτής, καὶ εἰ μὴ καθ᾿ αὑτήν, οἷον τῇ τῷ κόσμε, πρὸς ἄλλο" τῇ δ᾽ ἡδονῇ τό-

τῶν ὑδέτερον ὑπάρχει" ἡσθῆναι μὲν γγὼρ ἔςι ταχέως ὥσπερ

μεσικόν, ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων. ἐμφανίζειν δὲ δὸς κεῖ καὶ ὁ φίλος, ἕτερος ὧν τῷ κόλακος, οὐκ ὄσαν ὠγαθὰν τὴν ἡδονὴν ἢ διαφόρως εἴδει" ὁ μὲν γὰρ πρὸς τὠγαθὸν ὁμω- λεῖν δοκεῖ, ὁ δὲ πρὸς ἡδονὴν, καὶ τῷ μὲν ὀνειδίζεται, τὸν

4. ταῦτ᾽ ΑἸ. ἃ 2. ὀρέγεται ἈΦΠ205. αὐτῆς 1.5. ἢ 3. καὶ οτὰ ΚΙΙῬΟΣ. ᾿ 5. κρεῖσσον ΟΣ. ἃ ΜΈΝ. 8. καὶ ροεὶ δρ αὐ.25. ἢ τὸ ΟΣ... μηδέτερον 37, μηδετέρα Ν᾿, μηδέτερα Κ᾽ 1,505. ἢ λέγεσθαι Κα. ᾿ 9. ταῦτα δ᾽ ἐ ΚΞ. ΠΟ 10. μὲν οἵα ΨἈὉ76. ἢ ὄντοιν κακοῖν 1.5276, ἃ ἤδη 22. ἢ 11. τῶν οὔὰ 7,7. ἢ μηδέτερον! ἢ ἕτερον Κ᾿, ὙΓ 13. ἀντίκεινται 375. 1 4ἡ., ἡ ὁπι ΑΚ5. || 17. τὸ μϑβε καὶ ὁτὴ ὁ. ἃ ἦγ οπι Θὅ. ἢ 20. κατὰ] καὶ κατὰ 1.2 2150. ἢ ταυτά Θὁ, ταῦτα ΚΑΙ ἵ 24. καὶ σωφρονεῖν τα 1. ἢ 22. ἣν οὶ Κ᾿ 23. 'τί γὰρ κωλύεται ΘΟ, καὶ τί κωλύεται ΚΈ, τί κωλύει δὲ 1.5. ἢ 25. τὸ ὁπ Ὁδ. {. 21. ἀνειμένη Κ᾽. ἢ 28. τοιοῦτό Ζ,5. Βν οἷα ζ.ὅ. ἢ 29. τε] δὲ Ζ.5}9Ὃ 5. ἢ 31. κινήσεις. πᾶσι Κ᾿. ἢ 33. τῇ τῇ τὸ τὸ 175, 84. κινῆται 1.3.

αὑτὴν Θὁ. ἢ 4. ταχέως ἐκ ἕξι Τό. ἢ 5: γενέσθαι Ὁ. { 7: εἶναι τοῦ κατὰ φύσιν Ζ,8.. Ἵ 10.

ἡ -' ἀναπλήρωσις ὁτιὴ 772, ἢ Ζ] Ζ ἡ 1. ἢ ὧν οτὰα ΧΟ. ἢ 11. ἐδ} ἐκ 15: ἢ ἡ ἀναπλήρωσις ἀδυνή Ἀ4772. ἢ “ἡ. λύπην ἀαὶ ἡδονήν ἘΠ᾿, ἢ Ὑενομένες Κ᾿. ἃ 11. αἱ διὰ τῆς} καὶ δι᾽ Οὐ. ἢ 18. πολλὰ] πολλαὶ δὲ 7.37 05. ἢ 20. ἔνδειαι γεγένηνται ὅ γένοιντ᾽ ἀν 'ἀναπληρώαεις 1,}. ἢ

21. φέροντας [575. ἢ λέγοιτ᾽ ἄν τις Ζ». 22. ὁ} ἐδὲ 37ὲ.. } 23. ἐς(} ταῦτ'

᾿ ἐξν 17,205. ἢ πλὴ ἁπλῶς πλὴν ΚΈΝ 05, ἢ 24. πριρὰ ἢ

λυκέα 7.6. ἢ 25. ὅτω] ὅτω δὲ 1. ἢ 96. ἀρεταί εἰδά; ὦ μὴν ἰ ἐπό ἍΠ5. ἡ 80: ἐδὲ] μηδὲ Θὲ, { 92, ὁ Ὁ Κό, 188. ΩΝ

ἢ -- 31. ἡδονήν οἵχ 775. 11 314, τὸ 1205. ἢ! τὸ Οὗ.

Ἃ “Ὁ ΄ Α Ἁ δ᾽ ἐπαινῶσιν ὡς πρὸς ἕτερω ὁμιλᾶντω. ὑδείς τ᾽ ἂν ἕλοιτο Ὧν οὐ μόνον γὼρ γρωμμὴν διωπορείεται, ἀλλὰ καὶ ἐν τόπῳ Ἀ » παιδίς διάνοιαν ἔχων διὼ βίκ, ἡδόμενος ἐφ᾽ οἷς τὼ παιδίω οὖσαν, ἐν ἑτέρῳ δ᾽ αὕτη ἐκείνης. δὲ ἀκριβείας μὲν ἦν περὶ ὲ.- 7 "δὲ 7 »"Ὕ » » ͵7 7 3 Υλλ » Φ᾽ Ὁ" δ᾽ Ε » δ, 7 ὡς οἷόν τε μάλιςω, οὐδὲ χαίρειν ποιῶν τι τῶν αἰσχίστων, κινήσεως ἐν ἄλλοις εἴρηται, ἔοικε δ᾽ οὐκ ἐν ἅπαντι χρόνῳ μηδέποτε μέλλων λυπηθῆναι. περὶ πολλά τε σπυδὴν ποιη- τελεία εἶνωι, ὠλλ᾽ αἱ πολλαὶ ἀτελεῖς καὶ διωφέρουσαι τῷ σαΐμεθ᾽ ἂν καὶ εἰ μηδεμίαν ἐπιφέροι ἡδονήν, οἷον ὁρᾶν, 5 εἴδει, εἴπερ τὸ πόθεν ποῖ εἰδυποιόν. τῆς ἡδονῆς δ᾽ ἐν ὁτῳοῦν 9 Ἃ μνημονεύειν, εἰδέναι, τὼς ὠρετὰς ἔχειν. εἰ δ᾽ εξ ἀνάγκης χρόνῳ τέλειον τὸ εἶδος. δῆλον ἦν ὡς ἕτεραί τ᾽ ὧν εἶεν ἀλ- ῇ, Ἃ -“ μι ἕπονται τούτοις ἡδονωΐ, οὐδὲν διαφέρει" ἑλοίμεθα γὰρ ἀν λήλων, καὶ τῶν ὅλων τι καὶ τελείων ἡ ἡδονή. δόξειε δ᾽ ὧν “ γ ὦ 4 »Ὁ ᾿Ὶ » ἈΝ ταῦτω καὶ εἰ μὴ γίνοιτ᾽ ὠπ᾿ αὐτῶν ἡδονή. ὅτι μὲν ὧν οὔτε τῦτο καὶ ἐκ τῷ μὴ ἐνδέχεσθαι κινεῖσθωι μὴ ἐν χρόνῳ, ἥδε- - “" δ Ἀ »Ἥ“-“ “. τἀγαθὸν ἡ ἡδονὴ ἔτε πᾶσα αἱρετή, δῆλον ἔοικεν εἶναι, καὶ σθαι δέ" τὸ γὼρ ἐν τῷ νῦν ὅλον τι. ἐκ τότων δὲ δῆλον καὶ Ὑ 7 »“» Ἃ “ Ζ λ ὅτι εἰσί τινες αἱρεταὶ καθ΄ αὑτὼς διωφέρεσαι τῷ εἴδει ἢ ὠφ᾽ 0 ὅτι οὐ κωλῶς λέγυσι κίνησιν ἢ γένεσιν εἶνωι τὴν ἡδονήν. οὐ ἂν ἈΝ τα ΄ Ἀν σὸς δὶ δῷ ᾿ 4 « λ, τὰ, ᾽ νι ω ΣΝ “ γ ᾿Ν ὧν, τῷ μὲν ὃν λεγόμενω περὶ τῆς γδονης καὶ λύπης ἱἰκα- γὰρ πάντων ταυτὰ λέγεται, ἀλλὼ τῶν μεριστῶν καὶ μή » ». Ἷ 5 ὅλ. ἢ Ἰδὲ Ἄς ἰ- ἣΨ 3 ἐ; ὑδὲ “» ὁδὲ, νῶς εἰρήσθω. ὅλων" οὐδὲ γὼρ ὁράσεώς ἐς! γένεσις ὁδὲ ςιγμῇς δὲ μονώ- ΕΥ: 39 ΓΥ 39 } “ 3 τί δ᾽ ἐστὶν ἢ ποῖόν τι, καταφανέςερον γένοιτ᾽ ὧν ἀπ᾿ δὸς, ἀδὲ τότων ὀθὲν κίνησις ἐδὲ γένεσις" ἀδὲ δὴ ἡδονῆς" ὅλον ἀρχῆς ἀναλαβοῦσιν. δυκεῖ γὰρ ἡ μὲν ὅρωσις καθ᾽ ὁντινοῦν γάρ τι. αἰσθήσεως δὲ πάσης πρὸς τὸ αἰσθητὸν ἐνεργούσης, ἃ -“ “ χρόνον τελεία εἶναι" ὁ γάρ ἐςιν ἐνδεὴς ἀδενός, ὃ εἰς ὕςερον 15 τελείως δὲ τῆς εὖ διωκειμένης πρὸς τὸ κάλλιστον τῶν ὑπὸ γενόμενον τελειώσει αὐτῆς τὸ εἶδος. τοιούτῳ δ᾽ ἔοικε καὶ τὴν αἴσθησιν" τοῦτον γὰρ μάλις᾽ εἶναι δοκεῖ ἡ τελεία ἐνέρ- - ΓἍ ἡ ἡδονή" ὅλον γάρ τί ἐς, καὶ κατ᾽ ἀδένα χρόνον λάβοι τις γεια" αὐτὴν δὲ λέγειν ἐνεργεῖν, ἢ ἐν ᾧ ἐστί, μηθὲν διαφε- ὧν ἡδονὴν ἧς ἐπὶ πλείω χρόνον γινομένης τελειωθήσεται τὸ ρέτω" καθ᾽ ἕκωστον δὲ βελτίστη ἐςὶν ἡ ἐνέργεια τοῦ ἄριςα εἶδος. διόπερ ὑδὲ κίνησίς ἐςιν᾽ ἐν χρόνῳ γὰρ πῶσω κίνησις διακειμένου πρὸς τὸ κράτιστον τῶν ὑφ᾽ αὑτήν. αὕτη δ᾽ ἂν ᾿ 7ὔ ψῳ.. ἀπ Ν 7 Ψ ἕξ » 7 Ψ ἌΧ ΦΝ Ξ Χ »-" Ν » ἐξδν. παν καὶ τέλους τινός, οἷον ἡ οἰκοδομικὴ τελεία, ὅταν ποιήσῃ οὗ 0 τελειοτώτη εἴη καὶ ἡδίστη" κατὼ πᾶσαν γὰρ αἴσθησίν ἐςιν Ἅ »“ λ -" Α ἐφίεται. ἢ ἐν ἅπαντι δὴ τῷ χρόνῳ ἢ τούτῳ. ἐν δὲ τοῖς ἡδονή, ὁμοίως δὲ καὶ διάνοιαν καὶ θεωρίαν, ἡδίςη δ᾽ ἡ τε- »" ͵ -“Ὁ ᾽ - τ, ἡ “ ΠΡ».“Ὗ ΄ ΄ εἰ τΑ Ψ Ἀ μ ΄ὕ μέρεσι τοῦ χρόνου πᾶσαι ἀτελεῖς, καὶ ἕτερωι τῷ εἴδει τὴς λειοτάτη, τελειοτάτη δ᾽ ἡ τί εὖ ἔχοντος πρὸς τὸ σπυδαιό- ὅλης καὶ ἀλλήλων" ἡ γὼρ τῶν λίθων σύνθεσις ἑτέρω τῆς τατον τῶν ὑφ᾽ αὑτήν. τελειοῖ δὲ τὴν ἐνέργειαν ἡ ἡδονή. οὐ τῷ κίονος ῥαβδώσεως, καὶ αὗται τῆς τῷ ναΐ ποιήσεως. καὶ τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον ἥ τε ἡδονὴ τελειοῖ καὶ τὸ αἰσθητέν τε ἡ μὲν τῇ ναΐ τελεία" ὀδενὸς γὰρ ἐνδεὴς πρὸς τὸ προκείμε- 5 καὶ ἡ αἴσθησις, σπεδαῖω ὕντω, ὥσπερ οὐδ᾽ ἡ ὑγίεια καὶ ὁ »“.' “ ᾽ Εἰ Ἀ -Ὁ ᾽ νον" ἡ δὲ τῆς κρηπῖδος καὶ τοῦ τριγλύφου ἀτελής" μέρους ἰωτρὸς ὁμοίως αἴτιώ ἐς! τῇ ὑγιαίνειν. καθ᾽ ἑκάςην δ᾽ αἴσθη- γὰρ ἑκατέρω. τῷ εἴδει ἦν διαφέρεσι, καὶ ἐκ ἔςξιν ἐν ὁτῳῶν σιν ὅτι γίνεται ἡδονή, δῆλον" φαμὲν γὰρ ὁράματα καὶ χρόνῳ λαβεῖν κίνησιν τελείαν τῷ εἴδει, ἀλλ᾽ εἴπερ, ἐν τῷ ἀκόσμωτα εἶναι ἡδέω. δῆλον δὲ καὶ ὅτι μάλιςα, ἐπειδὰν Ψ στον ᾿ Δ 3: δί νυ» Ἀπ ΈΕΦ ΤΕ ὧν ἴθ Ψ ͵) χοροὺς - ἢ ἐν Ἢ ἅπαντι. ὁμοίως δὲ “καὶ ἐπὶ βαδίσεως καὶ τῶν λοιπῶν" εἰ ἥ τε αἴσθησις ἢ κρωτίςη καὶ πρὸς τοιοῦτον ἐνεργῇ" τοιότων ε »" Ὑ “μΨ “Ὕ᾿ “᾿ Α γάρ ἐςιν ἡ φορὰ κίνησις πόθεν ποῖ, καὶ ταύτης διαφοραὶ 30 δ᾽ ὄντων τῇ τε αἰσθητῇ καὶ τῇ αἰσθανομένε, ἀεὶ ἔςιαι ἡδονὴ κατ᾽ εἴδη, πτῆσις βάδισις ὥλσις καὶ τὼ τοιαῦτα. ὁ μόνον ὑπάρχοντός γε τῇ ποιήσοντος καὶ τῷ πεισομένυ. τελειοῖ δὲ,» ὦ» ᾿ς Ων Ἀ δ᾽ ἕτως, ἀλλὼ καὶ ἐν αὐτῇ τῇ βαδίσει" τὸ γὰρ πόθεν ποῖ τὴν ἐνέργειαν ἡ ἡδονὴ ὄχ, ὡς ἡ ἔξις ἐνυπάρχεσα, ὠλλ᾽ ὡς ᾽ χὴν ἐν τῶ εαδί ΠΟ Θ' ἐς ἀρετὰν Ὶ ἐν ἑτέ 7 5» ων δ - “2 δι 5 ἐφὸ ἱ το ιν οὐ ταὐτὸν ἐν τῷ ςαδίῳ καὶ ἐν τῷ μέρει, καὶ ἐν ἑτέρῳ μέρει ἐπιγιγνόμενόν τι τέλος, οἷον τοῖς ἀκμαίοις ἡ ὥρα" ἕως ἂν ᾽ Ν Ἃ » καὶ ἑτέρῳ, οὐδὲ τὸ διεξιέναι τὴν γραμμὴν τήνδε κὠκείνην᾽ οὖν τό τε νοητὸν ἢ αἰσθητὸν ἢ οἷον δεῖ καὶ τὸ κρῖνον ἢ

1. τ δ᾽ ΚΟΙέΟΞ, ᾿ 5. ἐπιφέρει Οὐ. ᾿ 8. γένοιτ᾽ 75. 1 9. ἀγαθὸν ΚΊΟΙΣἘΟΣ, ἢ 10. εἴδει ἡ ἀφ᾽ ὧν] ἢ δεῖ ἀφ᾽ αὑτῶν ρὲ Κϑ. ἢ 411. ἱκανῶς οἵὰ Κ᾽. 415. ἐς 1.28...;0ΕΞΝΓ1[:16. γινόμενον Κὐ. 1ὺυ 1717. ὅλον] τέλειον ΚΑ 205. 1} τι γάρ Κὸ, 1 καὶ κατ᾽ -- 1177] δ 24. εὐδαιμονία, ογα Νὅ. 20. ἡ οπὶ ΚΗ. Π οἰκοδομὴ 197, οἰκοδομικὴ καὶ Αι 1 21. δὴ οι Αδ0..! ἢ] δὴ Ο᾽, οτὰ 1.55. } 22. τοῦ χρόνου] καὶ τῶ χρόνωι ΚΆ. 1 24. τὸ δῃϊθ κίονος οὰχ Οὐ. 25. γὰρ ομὰ ΚΟ. 1 28. κύησιν τελείαν λαβεῖν 7... ἢ 29. παντί 71.2172, ἢ βαδίσεων ΚΑ, τῶν βαδίσεων 378. 1 831. καὶ οτχὰ Καὶ }25. 1} 88. τὸ αὐτὸ ΚΑΜΈΟΣ, ᾿ ἐν βδουπάδπι ομχ 25. || 34. καὶ ἐν ἑτέρῳ Κα, καὶ ἑτέρῳ ροβὲ 3}. ἐν ἑτέρῳ 1.8. }} 84. κακεῖνος 275.

1. γὰρ οἷν ΚἈ6. ΠΠ 3. πιήσεως καὶ ἐν Οὐ. || ἅπαντι τῶ χρόνῳ 18. 1 ἀ. καὶ ὁπ 2775. 1 5. ἐν οπν Κ΄. || 6. ἕτερα ΧΆ. ἢ τ᾽ οπὶ 27:05. ἡ ἐη Κ'ό. Π 1. ὅλων τί ἄλλων τὲ 175. "} δόξει Κ΄. || 18, δὴ οἵὰ.7505. Ι 44. δὲ] δὲ καὶ 1272. }} 16. αἴσθησιν κειμένων" τοιῶ-- τον δοδ. ᾿ 11. μὴ ΚΙ͵Ι᾽, 1} 18. ἑκάστην 2215. 1} 19. ὑπ᾽ αὐτήν Κ΄. ΠΠ 22. εὖ οτὰ Κό. || 25. ἡ αἱγυμηααθ ομὰ 7720. | ὃ οῃὰ Οδὅ. ἵ 26. ὁμοίως οὐχ 1.8. ἢ αἰτιά εἰσι.1,2, ἐξιν αἴτια, 375. 1 καθ᾽] καὶ καθ’ Οὐ, 1 28. δὲ] γὰρ δὴ ὃ. ἢ 29. 5] εἴη 1.215, }} 81. γε τῷ] ἥε τῇ γε 13. 1} πησομένα Κό, 1] 32. ἡ ροβὶ ὡς οτχ 5.25, ἢ 338, ἕως οὖν ἄν ποτε τὸ νοητὸν ἢ αἰσθητὸν εἴη οἷον δὴ τὸ 2720, ἕως οὖν ἂν ἥ τὸ αἰσθητὸν ἢ νοητὸν ἢ οἷογ δεῖ καὶ τὸ 7,2,

ὸ: ᾿ ἽΞΗΝ ἐν τῇ ἐνεργείᾳ ἡ ἡδονάς ὁμοίων. γὰρ ὄντων καὶ ἑτέροις δὲ τῷ εἴδει καὶ τὰ οἰκεῖα ἕτερα τῷ εἴδει. ἔτι δὲ πρὸς ἄλληλα τὸν αὐτὸν τρόπον ἐχόντων τοῦ τε παβθητικοῦ μᾶλλον τοῦτ᾿ ἀν ψάνβι ἐκ τῷ τὰς ἀφ᾽ ἑτέρων ἡδονὰς ἐ ἐμπο- ᾿ καὶ τοῦ ποιητικοῦ ταὐτὸ πέφυκα γδαϑιι: πῶς οὖν οὐδεὶς δίως ταῖς ἐνεργείαις εἶναι: οἱ γὰρ φίλαυλοι ἀδυνατῦσι τοῖς ᾿ συνεχῶς ἥδεται: ἢ κάμνει;: πάντα ν᾿ γδὲρ τὰ ἀδμέπεα ἀδυ- λόγοις προσέχειν, ἐὰν κατακύόσωσιν αὐλῶντος, μᾶλλον χαξ ᾿ ψρτεῖ ἀπχός ἐμ ἐνεργεῖν. " γότμε: ἦν ὁδ᾽ ἡδονή" ἕπεται γὰρ 5 ΜΝ αὐλητικῇ τῆς παρίσης ὀψηέμ. ἡ κατὰ τὴν αὐλη-

τῇ ἐνεργείᾳ. ἔνια δὲ τέρπει καινὰ ὄντα, ὕςερον δὲ ὑχ ὁμοίη διὼ ταὐτό" τὸ μὲν γὰρ ὁρῶν παραρκίελοπται ἡ ἡ διάνοια καὶ διατεταμένως περὶ αὐτὰ ἐνεργεῖ, ὥστη κατὰ τὴν ΡΝ οἱ ἐμβλέποντες, μετέπειτα δ᾽ οὐ τοιαύτη ἡ ἐνέργεια ἀλλὰ

τικὴν ἂν ἡδονὴ τὴν περὶ τὸν λόγον ἐνέργειαν φθείρει. ὁμοίως

δὲ τῦτο καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων συμβαίνει, ὅταν ἅμα περὶ δύο ἐνεργ" ἡ γὰρ ἡδίων τὴν ἑτέραν ἐκκρούει, κἂν πολὺ δια-. φέρῃ κατὰ τὴν ἡδονήν, μᾶλλον, ὥστε μηδ᾽ ἔκργία κατὼ

“παρημελημένη" διὸ καὶ αὶ ἡδονὴ ἀμαυρῦται.. ὑμέγανθαι δὲ τὸ τὴν ἔσῴμοι διὸ χαίροντες ὁτῳοῦν υϑέδα οὐ πάνυ δρῶμεν

τῆς ἡδονῆς, οἰγθείη τις ἂν ἅπαντας, ὅτε καὶ τὸ ζῆν ἅπαντες ἐφίενται" ἡ δὲ ζωὴ ἡ ἐνέ ἐνέργειά τίς ἐςι, καὶ ἔκαςος περὶ ταῦτα καὶ τότοις ἐ ἐνεργεῖ ἃ καὶ μάλις᾽ ἀγαπᾷ, οἷον ὁ μὲν μουσι- κὸς τῇ ἀκοῇ περὶ τὼ μέλη, ὁ δὲ φιλομαθὴς τῇ διανοίᾳ περὶ

ἕτερον, καὶ ἄλλα ποιοῦμεν ἄλλοις ἠρέμα, ἀρεσκόμενοι, καὶ ἐν τοῖς θεώτροις οἱ τρωγηματίζόντες, ὅταν φαῦλοι οἱ ἀγω- νιζόμενοι ὦσι, τότε μάλιστ᾽ αὐτὸ δρῶσιν. ἐπεὶ δ᾽ ἡ μὲν οἰκεία ἡδονὴ ἐξακριβοὶ τὰς ἐνεργείας καὶ χρονιωτέρας καὶ

τὼ θεωρήματα, ἕτω δὲ καὶ τῶν λοιπῶν ἕκαςος. ἡ δ᾽ ἡδονὴ τε- 15 βελτίες ποιεῖ, αἱ δ᾽ ἀλλότριαι λυμαίνονται, δῆλον ὡς πολὺ λειοὶ τὰς ἐνεργείας, καὶ τὸ Ὧν δέ, ἐρέγονται. εὐλόγως ἦν διες σιν" σχεδὲν γὰρ αἱ ἀλλότριαι ἡδοναὶ ποιῶσιν ὅπερ αἱ

᾿ καὶ τῆς ἡδονῆς ἐφίενται" τελειοῖ γὰρ ἑκίςῳ, τὸ ὧν, αἱρετὸν ΤτωσθοΝ διὰ τὴν ἡδονὴν τὸ ζῶν αἱρόμεθα ἢ διὰ τὸ ζῶν τὴν οἷον εἴ τῳ τὸ γράφειν ἀηδὲς καὶ ἐπίλυπον ἢ τὸ λογίζεσθαι"

ο΄ ἡδονήν, ἀφείσθω ἐν τῷ παρόντι. συνεζεῦχθαι μὲν γὰρ ταῦτα ὁ μὲν γὰρ ἀ “γράφει, ὁ δ᾽ ὁ λογίζεται, λυπηρᾶς ὕσης τῆς ο΄ Φαζδνεται καὶ χωρισμὸν ὁ δέχεσθαι" ἄνευ τε γὰρ ἐνεργείας ὦ 30 ἐνεργείας. συμβαίνει δὴ περὶ τὼς ἐνεργείας τοὐναντίον ἀπὸ ο΄ νεται ἡδονή, πᾶσάν τε ἥψηων τελειοῖ ἡ ἡδονή. ὅθεν. ἀμεμαι τῶν οἰκείων ἡδονῶν τε καὶ λυπῶν οἰκεῖαι δ᾽ εἰσὶν αἱ ἐπὶ τῇ ΐ «αὐτῷ ἴδοι διαφέρεν" τὼ γὰρ ἕτερω τῷ εἴδει ὑφ᾽ ἑτέρων οἰό-

᾿ -» ᾽' Χ δ ἃ -“ οἰκεῖαι λῦπαι" φθείροσι γὰρ τῶς ἐνεργείας αἱ οἰκεῖαι λῦπαι,

ἐπργιί, καθ᾽ αὑτὴν ᾿γνόμεναι. αἱ δ᾽ ἀλλότριαι ἡδοναὶ ερε- ᾿ μεθα τελεῖσθαι. ὕτω γὰρ φαίνεται καὶ τὰ φυσικὰ καὶ τὰ ται ὅτι παραπλήσιόν τι τῇ λύπῃ ποιοῦσιν" φθείρουσι γάρ, ὑπὸ τέχνης, οἷον ζῷα καὶ δόδρα καὶ γραφὴ καὶ ἀγάλματα πλὴν οὐχ, ὁμοίως. διαφέρουσῶν δὲ τῶν ἐνεργειῶν ἐπιεικείᾳ

τῷ εἴδει ὑπὸ διαφερόντων εἴδει τελειοῦσθαι. δὶα-

: φέρουσι, δ᾽ αἱ τῆς διανοίας τῶν κατὰ τὰς αἰσθήσεις καὶ

αὐταὶ ἀλλήλων κατ᾽ φανείη δ᾽ ὧν τῦτο καὶ ἐκ τῷ συνῳκειῶσθαι τῶν ἡδονῶν ἑκά-

Ἷ καὶ οἰκία, καὶ σκεῦος. ὁμοίως δὲ καὶ τὰς ἐνεργέϊας τὰς δια- 25 καὶ φαυλότητι, καὶ τῶν μὸν αἱρετῶν ὁσῶν τῶν δὲ Φφωυκτῶν

τῶν δ᾽ ὑδετέρων, ὁμοίωρ ἔχεσι καὶ αἱ ἡδοναῖ: καθ᾽ ἑκάςην γὰρ ἐνέργειαν οἰκεία ἡδονή ἐστιν. ἡ μὲν οὖν τῇ σπουδαίῳ οἰκεία, ἐπιεικής, ἡ δὲ τῇ φαύλῃ μοχβηρά" καὶ γὰρ αἱ ἐπι- θυμίαι τῶν μὲν καλῶν ἐπαινεταί, τῶν δ᾽ αἰσχρῶν Ψεκταΐ,

στὴν τῇ ἐνεργείᾳ ἣν τελειοῖ, συναύξει γὼρ τὴν ἐνέργειαν ἡ 30 οἰκειότεραι δὲ ταῖς ἐνεργείαις αἱ ἐν αὐταῖς ἡδοναὶ τῶν ὀρέ-

οἰκεία, ἡδονή" μᾶλλιν γὰρ ἕκαςα »ρύναν: καὶ ἐξακριβοῦσιν

οἐ ἱ μεδ' ἡδονῆς ἐνεργῶντες, οἷον γεωμετρικοὶ ᾿γύννται οἱ χαῖ:

ΡΣ τῷ τε πρῤοὴῤς καὶ κατανοοῦσιν ἕκαστα βάλλον,

᾿ Ὁ“ δὲ καὶ οἱ φιλόμεσοι καὶ φιλοικοδόμοι καὶ τῶν ἄλ-

ξεων" αἱ μὲν γὰρ διωρισμέναι εἰσὶ καὶ τοῖς χρόνοις καὶ τῇ φύσει, αἱ δὲ σύνεγγυς ταῖς ἐνεργείαις, καὶ ἀδὶόριςοι οὕτως ὥς᾽ ἔχειν ἀμφισβήτησιν εἰ ταὐτόν ἐςιν ἡ ἐνέργεια τῇ ἡδονῇ. οὐ μὴν ἔοικέ γε ἡ ἀδοιοὴ διάνοια, εἶναι ὁδ᾽ αἴσθησις" ἄτοπον

λων ὅ ἕκαςοι ἐπιδδίασιν "; τὸ οἰκεῖον ἔργον χαίροντες αὐτῷ. ὃ, Ὁ γάρ; ἀλλὰ. δα τὸ μὴ χιρρίζενθαι. φαύεταί, τισι ἡξάϑτον

ἤ ἃ, ταύτη 21. ἢ 4. ἀδυνατεῖ οτὰ 2275. ἢ 7. ταῦτα 1.5}. ἢ 8. περὶ τὰ αὐτὰ 7.8. }{{9. δὲ οὐ τοιαύτη ᾿ΑΜΙΡΕΙΙ ΑΘ, δὲ οὐ γόεται.. τοιαύτη ἡ ἐνέργεια, 7.2, δ᾽ ἡ τοιαύτη ἐνέργεια οὗ γδεται ΄ δ0 5. ἢ 13. ἃ οτχ 215. ἢ 21. γίνεται ἡ ἡδονὴ Ο. ἢ Ἐ γὰρ 15, τε γὰρ ΡΟΣ. ἢ

24. ἄγαλμα ΚΡ. Ἱ 25. τὰς ροκὲ ἐνεργείας τῶν 75, δὲ τῶν ΟΣ. 1 31. μᾶλλον] μόνόν Κι. ἜΜ νην ὅμον ΟΣ ἢ 36. συναυξάνοντα Ο.

᾿1228..} 3. φαῦλοι 9. ᾿ ἀ. κατακέωσιν ΚΑΙ, ἢ εὐδω

ΚΙ ἢ 26. διαφόρων 1975. ἢ 21. τὰς οτὰ 2776..}} 28. αὗται 1.5},::05. ἢ 29. τῆ δὴ 34. χαὶ οτχ 7776. ἢ οἱ οτχ 5 ἢ φιλοίκομοι Ἡ-“, φιλοδόκιμοι Κα, φιλόκοσμοι "9776. ἢ καὶ

ΜΗ. ἃ 11. ἀρεσκόμενοι οἷον καὶ τος Ἡ 12. τραυματέζοντες ΗΠ5275. ἢ 11. φθείρεσι --- λῦπαι οτὰ Ζ6 }ἘΕὺἔὈ᾿ 19, γὰρ οἵα 2. ἢ 20.

᾿ συμβαύει --- ἐνέργείας οτα 1, ἢ δὲ 2[᾿. ἢ τῆς ΚΆ. ἢ 22. εἴρνται ΚΟΙΜΙΟδ, ἢ, 96. αἱ οτα ΚΟ. ἢ 29. αἰσχρῶν δὲ ΚΡΘΣ, ἢ 34. ἡ οτα Ὁ, ἢ 386. διαφέρει -- 1116 α 2. ἡδοναί οτὰ.275.

ὄψις ἁφῆς καθαριότητι, καὶ ὠκοὴ καὶ ὄσφρησις γεύσεως" ς 7 Ν Ε ὰ 7 ἂ ͵ [ ΟΥ̓́ ὁμοίως δὴ διωφέρεσι καὶ αἱ ἡδονωΐ, καὶ τότων αἱ περὶ τὴν διάνοιαν, καὶ ἑκάτεραι ἀλλήλων. δοκεῖ δ᾽ εἶνωι ἑκάςῳ ζῴῳ ἘΠῚ ἈΝ τὰ τ ἢ “ ν Ψ“ ΟΕ Ν ᾿ ΩΝ ἀνέ καὶ ἡδονὴ οἰκείω, ὥσπερ καὶ ἔργον" ἡ γὼρ κατὼ τὴν ἐνέρ- γειαν. καὶ ἐφ᾽ ἑκάςῳ δὲ θεωροῦντι τοῦτ᾽ ἂν φανείη" ἑτέρῳ δεν Ὁ ς ἈΝ Ἀ ᾽ 7 ͵ Π ͵7ὔ γὰρ ἵππε ἡδονὴ καὶ κυνὸς καὶ ἀνθρώπε, καθάπερ Ἡράκλει-. τός φησιν ὄνον σύρματ᾽ ἂν, ἑλέσθαι μᾶλλον ἢ χρυσόν" ἥδιον Ν » ς ἀὐψ ΞΕ Ψ Ὁ ες “ἊΨ γὰρ χρυσοῦ τροφὴ ὄνοις. αἱ μὲν οὖν τῶν ἑτέρων τῷ εἴδει διωφέρυσιν εἴδει, τὼς δὲ τῶν αὐτῶν ἀδιωφόρες εὔλογον εἶναι. ρϑ Ρ̓ Ύ

μὴ ἀρέσκει, ἀλλὰ μᾶλλον εἰς ἐνέργειοίν τινω θετέον, καὶ: θώπερ ἐν τοῖς πρότερον εἴρηται, τῶν δ᾽ ἐνεργειῶν αἱ μὲν εἰσὶν ἀναγκαῖαι καὶ δὶ ἕτερω αἱρετωΐ, αἱ δὲ καθ᾿ αὐτάς, δῆλον ὅτι τὴν εὐδαιμονίαν τῶν καθ᾿ αὑτὼς αἱρετῶν τινὼ θετέον καὶ

5. Κ τῶν δι’ ἄλλο" ὑδενὸς γὼρ ἐνδεὴς ἡ εὐδαιμονία ἀλλ᾽ αὐτάρ-

κης, καθ᾿ αὑτὰς δ᾽ εἰσὶν αἱρετωΐ, ἀφ᾽ ὧν μηδὲν ἐπιζητεῖται παρὰ τὴν ἐχέγειαν.. τοιαῦται δ᾽ εἶναι δοκᾶσιν αἱ κατ᾽ ἀρε- τὴν πράξει" τὰ γὼρ καλὰ καὶ σπυδαῖα πράττειν τῶν δὲ᾿ αὐτὼ αὐρονῖῖν. καὶ τῶν παιδιῶν δὲ αἱ ἡδεῖαι" οὐ γὼρ δὲ

διαλλώττουσι δ᾽ οὐ μριρὸν ἐπί γε τῶν ἀνθρώπων" τὼ γὰρ 10 ἕτερω αὐτὼς αἱρένται" βλάπτονται γὰρ ὠπ᾽ αὐτῶν μᾶλλον

Ν Ἁ αὐτὰ τοὺς μὲν τέρπει τοὺς δὲ λυπεῖ, καὶ τοῖς μὲν λυπηρὼ 5 7) ΄. καὶ μισητώ ἐς! τοῖς δὲ ἡδέω καὶ φιλητά. καὶ ἐπὶ γλυκέων »“" ψϑν τς ΕΣ Χ παν ΘΌΝν -"᾿“.» ͵

δὲ τοῦτο συμβαίνει" οὐ γὰρ τὼ αὐτὼ δοκεῖ τῷ πυρέττοντι Ἁ ς-ς ΄ ᾽ δὲ δ Ν “ἵν Δ Ὁ Ἷ - λ “ καὶ τῷ ὑγιαίνοντι, οὐδὲ θερμὸν εἶνωι τῷ ἀσθενεῖ καὶ τῷ

ἢ ὠφελῦνται, ἀμελοῦντες τῶν σωμάτων καὶ τῆς κτήσεως. καταφεύγαεσι δ᾽ ἐπὶ τὼς τοιαύτας διαγωγὼς τῶν εὐδαιμο- νιζομένων οἱ πολλοί, διὸ παρὼ τοῖς τυράννοις εὐδοκιμῶσιν οἱ ἐν ταῖς τοιωύταις διωγωγαῖς εὐτράπελοι" ὧν γὰρ ἐφίεν-

εὐεκτικῷ. ὁμοίως δὲ τῦτο καὶ ἐφ᾽ ἑτέρων συμβαίνει. δοκεῖ 15 ται, ἐν τότοις παρέχασι σφᾶς αὐτὸς ἡδεῖς" δέοντωι δὲ τοιό-

, 6 Ψ ᾿ 7 4ος Ἀν 7 “ ΄ δ᾽ ἐν ἅπασι τοῖς τοιότοις εἶνωι τὸ φαινόμενον τῷ σπεδαίῳ. Ἂν » " εἰ δὲ τῦτο κωλῶς λέγεται, καθάπερ δοκεῖ, καὶ ἔςιν ἑκάςυ, Ν ͵ ᾿ς ψ “ μέτρον ἡ ὠρετὴ καὶ ὁ ἀγαθός, ἣ τοιοῦτος, καὶ ἡδοναὶ εἶεν Ἅ ε ͵΄ Ψ.; Δ ΣΙΝ ἣν ΄ ἈΝ δ ὧν αἱ τούτῳ φαινόμενωι καὶ ἡδέα οἷς οὗτος χαίρει. τὼ δὲ

των. δοκεῖ μὲν ἕν εὐδωιμονικὰ ταῦτα εἶναι διὼ τὸ τὸς ἐν δυνωστείωις ἐν τότοις ὠποσχολάζειν, ὑδὲν δὲ ἴσως σημεῖον οἱ τοίδτοί εἰσιν" ὦ γὰρ ἐν τῷ δυνας ύειν ἡ ἀρετὴ ἀδ᾽ ὁ νῦς, ἀφ᾽ ὧν αἱ σπουδαῖαι ἐνέργειωι" ἀδ᾽ εἰ ἄγευστοι ἕτοι ὄντες

τύτῳ δυσχερὴ εἴ τῳ φαίνεται ἡδέα, δὲν θαυμως ὄν" πολ-- 20 ἡδονῆς εἰλικρινῦς καὶ ἐλευθερίς ἐπὶ τὰς σωματικος κατω- λαὶ γὰρ φθοραὶ καὶ λῦμαι ὠνθρώπων γίνονται" ἡδέω δ᾽ ὑκ φεύγουσιν, διὼ τῦτο ταύτας οἰητέον αἱρετωτέρας εἶναι" καὶ ἔςιν, ὠλλὰὼ τότοις καὶ ὕτω διωκειμένοις. τὰς μὲν. ἂν ὁμο- γὰρ οἱ παῖδες τὰ παρ᾽ αὑτοῖς τιμώμενα κράτιστω οἴονται λογεμένως αἰσιχρὼς δῆλον ὡς ᾧ φατέον ἡδονὰς εἶναι, πλὴν εἶναι. εὔλογον δή, ὥσπερ παισὶ καὶ ἀνδράσιν ἕτερω φαΐ- τοῖς διεφθαρμένοις" τῶν δ᾽ ἐπιεικῶν εἶναι δοκυσῶν ποίαν ἢ νεται τίμια, ὕτω καὶ φαύλοις καὶ ἐπιεικέσιν, καθάπερ ἕν τίνα φατέον τῷ ἀνθρώπε εἶνωι: ἢ ἐκ τῶν ἐνεργειῶν δῆλον; 25 πολλάκις εἴρητωι, καὶ τίμια καὶ ἡδέω ἐςὶ τὼ τῷ σποδαίΐίῳ ταύταις γὰρ ἕπονται αἱ ἡδοναί. εἴτ᾽ ἕν μία ἐςὶν εἴτε πλείοαξ τοιαῦτω ὄντα" ἑκάστῳ δὲ ἡ κατὰ τὴν οἰκείαν ἕξιν αἱρετω- αἱ τῇ τελείς καὶ μακαρία ὠνδρός, αἱ ταύτας τελείξσαι ἡδὸ- τώτη ἐνέργειω, καὶ τῷ σπεδωίῳ δὲ ἡ κατὰ τὴν ὠρετήν. ἐκ

ναὶ κυρίως λέγοιντ᾽ ἀν ἀνθρώπε ἡδοναὶ εἶναι, αἱ δὲ λοιπαὶ δευτέρως καὶ πολλοςῶς, ὥσπερ αἱ ἐνέργειαι.

6 ἡδονάς, λοιπὸν περὶ εὐδωιμονίως τύπῳ διελθεῖν, ἐπειδὴ τέ- λος αὐτὴν τίθεμεν τῶν ἀνθρωπίνων. ἀνωλαβῦσι δὴ τὸ προει-

΄ Ἃ ψονκν 7 Ψ δ᾽ -Ψ ᾽ ρημνένω συντομώτερος ἂν εἴη ὁ λόγος. εἴπομεν δ᾽ ὅτι οὐκ ἔςιν ἕξις" καὶ γὼρ τῷ καθεύδοντι διὰ βίν ὑπάρχοι ἀν, φυ-

ἐν παιδιᾷ, ἄρω ἡ εὐδαιμυονία" καὶ γὼρ ἄτοπον τὸ τέλος εἶναι παιδιάν, καὶ πραγματεύεσθαι καὶ κακοπαθεῖν τὸν (βίον

Εἰῥημένων δὲ τῶν περὶ τὼς ἀρετώς τε καὶ φιλίας καὶ 30 ὥπαντω τοῦ παίζειν χάριν. ἅπαντα “γὰρ ὡς εἰπεῖν ἑτέρου

ἕνεκα αἱρόμεθα πλὴν τῆς εὐδαιμονίας" τέλος γὰρ αὕτη. σπυδαάζειν δὲ καὶ πονεῖν παιδιῶς χάριν ἠλίθιον φαίνεται καὶ λίαν παιδικόν" παίζειν δ᾽ ὅπως σπυδάζη, κατ᾽ ᾿Ανάχαρσιν, ὀρθῶς ἔχειν δοκεῖ" ἀναπαύσει γὼρ ἔοικεν ἡ παιδιά, ἀδυνα-

» “ » " ᾿ » ἢ ἦτ τῶν ζῶντι βίον, καὶ τῷ δυςυχᾶντι τὰ μέγιςα. εἰ δὴ ταῦτα 35 τῆντες δὲ συνεχῶς πονεῖν ἀνωαπωύσεως δέονται. ᾧἀ δὴ τέλος

4. καὶ ἡ ἀκοὶ καὶ ἡ ἔσφρησις Τῶν, "2. δὲ ΚΈΜΈΟ5. ᾿ αἱ ροβῖ καὶ οὰ Οὁ. || 3. εἶναι] εἶγωι καὶ Οὐ. [Π) ἀ. καὶ ἀπί6 ἡδονὴ οπὶ.7.2, 1 γὰρ οτὰ 775. {ΠΟ 17. ὄνου ΗΠ“, οἷον Π9δ, ὄνους Κα. ΠΠ σίρματω 75, ἅρματ᾽ 2276. 1} ἡδεῖον Κα. 1 8. οὖν οι.275. 1} 10. διαλλάσσουσι Κηχο5. [ δ γὰρ 275. 11 σμικρὸν 76, σμικροῖς ΚΆ. 1} τῶν οπι 7,15. ἢ 11. τέρπει -- 1177 4.30. ἱκανῶς ὁπ Κὸ. Ἡ 12. νεμεσητά 215.1} ἐςι ροβὲ 11. Ἰώ 12.}} 15. εὐεκτῶ 26. }} 117. δοκεῖ] καὶ δυκεῖ 7,75. 1} καὶ ἕξι καὶ ἑκάξυ 5. 1 18. ὁ ὁπὰ 7.1.2 720. ἢ 19. τούτων 715. 20. τότῳ ὁπι Οὅ. 1 21. διαφοραὶ ΗΠ. ᾿ 22. καὶ τοῖς ὅτω 775. 1" ὁμολοϊπ μένας 772. 1} 23. εἶναι] ἡμῶν 275. 1 25. ἢ] ἡδογὴ ἢ Το. {{|30.. τε οπχ 1.5. ΠΠ 32. αὐτὴν ἀντιτίθεμεν «τῶν ἀνθρώπων 1275. ἢ δὲ 1,305. }} 33. συντομώτερον 75. 1 84. φυτοῦ Θ᾽. -'

4. ἀρέσκουσι 975. 1} 6.. αἱ ἀρεταὶ ἐφ᾽ ὧν δὲν ζητεῖται περὶ 715. 8. καλὰ καὶ ὅτι 5. Π 11. τῆς ὁπὶ 775. [ 415. τοιύτων τότων 7,8. 1 117: ἀπασχολάζειν Π757.2}9, 0 1} 18. ἐν ἢ ὁ δὲ Η47ι0Ὁ. 1} 20. ἐλευθέρας 7375, ἐλευθερίας Ἧ. 1 22. αὐτῶν 1,76, } 23. “ἄλογον 115. 11} φαίνογται 1... }} 27. ἡ οαα Ἠσ7,21Π7Εξ:, ἢ 55, τὸ οἷα 62. 11 33. παίζειν δ᾽ ὅπως) ᾿σπουδάζ ειν δ᾽ ὥςε Ησ. 1} σποεδάζειν 7,2, σπυ- δάξειν 75. } 35. δὲ] γὰρ 775. ξ

; ͵7 2..Ἃ 3. «ἃ ͵ φιλυα Νονν »“Ὃ αὐταρκέστατος. δόξαι τ᾿ ἂν αὐτὰ μόνη δὶ᾽ αὑτὴν ἀγαπᾶ- σθαι" ὁδὲν γὰρ ἀπ᾽ αὐτὴς γίεται παρὰ τὸ θεωρῆσαι, ἀπὸ

Π ἐνάτανσιεν, Ὑύεται γὰρ ἕνεκα τῆς ἐνεργείας. δοκεῖ δ᾽ ὁ βίος κατ᾽ ἀρετὴν εἶναι" οὗτος δὲ μετὰ σπουδῆς,

ἀλλ᾽ ἀκ ἐν παιδὶᾷ.. βλον τε λέγομεν τὰ σπουδαῖα τῶν δὲ τῶν πρακτῶν ἢ πλεῖον ἢ ἔλαττον περιποιέμεθα παῤὰ τὴν πελοίων καὶ τῶν μετὰ παιδιᾶς, καὶ τῷ βελτίονος ἀεὶ καὶ πρᾶξιν. δοκεῖ τε ἡ εὐδαιμονία ἐν τῇ σχολῇ εἶναι" ἀσχο-

μορίου καὶ ἀνθρώπε σπεδαιοτέραν τὴν ἐνέργειαν" ἡ δὲ τοῦ 5 λόμεθα γὰρ ἵνα σχολάζωμεν, καὶ πολεμῶμεν ἵν᾿ εἰρήνην βελτίονος. κρείττων καὶ εὐδαιμονικωτέρα ἤδη. ὠπολαύσειέ ἄγωμεν. τῶν μὲν ἣν πρακτικῶν ἀρετῶν ἐν τοῖς πολιτικοῖς τ᾽ ἂν τῶν σωματικῶν ἡδονῶν ὁ τυχων καὶ ἀνδράποδον ὁχ ἢ ἐν τοῖς πολεμικοῖς ἡ ἐνέργεια" αἱ δὲ περὶ ταῦτα πράξεις ἧττοῦ τὸ ἀρίςε" εὐδαιμονίας δ᾽ ὀδεὶς ἀνδραπόδῳ μεταδίδω- δοκοῦσιν ἄσχρλοι εἶναι, αἱ μὲν πολεμικαὶ καὶ παντελῶς" σίν, εἰ μὴ καὶ βίκ᾽ ἀ γὼρ ἐν ταῖς τοιαύταις διωγωγαῖς ἡ ὑδεὶς γὰρ αἱρεῖται τὸ πολεμεῖν τῷ τυλεμεῖν ἕνεκα, ὁδὲ πα- εὐδαιμονία, ἀλλ᾽ ἐν ταῖς κατ᾽ ἀρετὴν ΝΑΑΟ καθάπερ 10 ῥασπκευαζει πάχεμον" δόξαι γὰρ ἀν παντελῶς Ἄδερ Ε΄ ἜΡΥΝ “ἴσπται. Ζ: τις εἶναι; εἰ τὸς φίλες πολεμίους ποιοῖτο, ἵνα μάχαι καὶ

Εἰ δ᾽ ἐσὺ ἡ ἡ ἀδώμινία καν ὍΝ ἐνέργεια, εὔλογον φύει ἡέρθντο, ἔστι δὲ καὶ ἡ τὸ πολιτυῷ ἄσχολος, καὶ κατὰ τὴν κρατίςην" αὕτη δ᾽ ἄν εἴη τῷ ἀρίς δ᾽ εἴτε δὴ νοῦς ἐν ὁ δὐτὲ τὸ πολιτεύεσθαι εἰ δέαρσ ρίαν "Νἶὲ καὶ τι- τῦτο εἴτε ἄλλο τι, ὃ δὴ κατὰ φύσιν δυκεῖ ἄρχειν καὶ ἡγεῖ- μᾶς ἢ τήν γε εὐδαϊβεονίαν αὑτῷ καὶ τοῖς εἰ ρνής ἑῆερὰν θαι καὶ. ἔννοιαν ἔχειν περὶ καλῶν καὶ θείων, εἴτε θεῖον ὃν 1.5 ὄσαν τῆς πολιτικῆς, ἣν καὶ ζητῦμεν δῆλον ὡς ἑτέραν ἔσαν.

καὶ αὐτὸ εἴτε τῶν ἐν ἡμῖν τὸ θειότατον, ἡ τότου ἐνέργειω κατὰ τὴν οἰκείαν ἀρετὴν εἴη ἂν ἡ τελεία εὐδαιμονία. ὅτι

δ᾽ ἐςὶ θεωρητική, εἴρηται. ἑμολογόμενον δὲ τῶτ᾽ ἀν δόξειεν. εἶναι καὶ τοῖς πρότερον καὶ τῷ ἀληθεῖ. κρατίστη τε γὰρ΄

εἰ δὴ τῶν μὲν κατὰ τὰς ἀρετὰς πρώξεων αἱ πολιτικαὶ καὶ πολεμικαὶ κάλλει καὶ μεγέθει προέχεσιν, αὗται δ᾽ ἄσχο- λοι καὶ τέλες τινὸς ἐφίενται καὶ ὁ δὶ αὑτὰς αἱρεταί εἶσιν, ἡ δὲ τῷ νῇ ἐνέργεια σπεδὴ τε διαφέρειν δοκεῖ θεωρητικὴ ὅσα,

αὕτη, ἐςὶν ἡ ἐνέργεια" καὶ γὰρ ὁ νῦς τῶν ἐν ἡμῖν, καὶ τῶν 20 καὶ παρ᾽ αὑτὴν οὐδενὸς ἐφίεσθαι τέλους, ἔχειν τε ἡδονὴν

γνωςῶν, περὶ ἃ ὁ νῦς. ἔτι δὲ συνεχες τη" θεωρεῖν τε γὰρ δυνάμεθα συνεχῶς μᾶλλον ἢ πράττειν ὁτίῶν, οἰόμεθάώ τε δεῖν ἡδονὴν παρωμεμῖχθαι τῇ εὐδαιμονίᾳ, ἡδίστη δὲ τῶν κατ᾽ ἀρετὴν ἐπργειῶν ἡ κατὰ τὴν σοφίαν ὁμολογουμένως

οἰκείαν, αὕτη δὲ συναύξει τὴν ἐνέργειαν, καὶ τὸ αὔταρκες δὴ καὶ σχολωστικὸν καὶ ἄτρυτον ὡς ἀνθρώπῳ, καὶ ὅσα ἄλλα τῷ μακαρίῳ ἀπονέμεται, κατὰ ταύτην τὴν ἐνέργειαν φαίνεται ὄντα. καὶ τελεία δὴ εὐδαιμονία τὶ ἄν εἴη ἀν-

ἐςίν" δυκεῖ γὴν ἡ φιλισοφία θαυμαςἀς ᾿ἡδρνὰς ἔ ἔχειν κα- 25 θρώπε, λαβῦσα μῆκος βίᾳ τέλειον" ὀδὲν γὰρ ἀτελές ἐστι

θαριότητι καὶ Ψ βεβαίῳ, εὔλογον δὲ Τοῖς εἰδόσι τῶν Ὧσυ- τόντων ἡδίω τὴν διαγωγὴν εἶναι. ἥ τε λεγομένη αὐτάρκεια περὶ τὴν θεωρητικὴν μάλιστ᾽ ἀν εἴη" τῶν μὲν γὰρ πρὸς τὸ ζῶν ἀναγκαίων καὶ σοφὸς καὶ δίκαιος καὶ οἱ χοιποὶ δέονται,

τῶν τῆς εὐδαιμονίας. ὁ δὲ τοίξτος ἄν εἴη βίος κρείττων ἢ 4 ᾿ τῶρ, ὧν ͵ὕ

κατ᾽ ἀνθρωπον᾽ ἃ γὰρ ἢ ἄνθρωπός ἐςιν ἕτω βιώσεται, ἀλλ᾽

ἥ θεῖόν τι ἐν αὐτῷ ὑπάρχει" ὅσῳ δὲ διαφέρει τῦτο τῇ συν-

θέτε, τοσύτῳ καὶ ἡ ἐνέργεια τῆς κατὰ τὴν ἄλλην ἀρετήν.

τοῖς δὲ τοιούτοις ἱκανῶς κεχορηγημένων ὁ μὲν δίκαιος δεῖται 30 εἰ δὴ θεῖον ὁ νῆς πρὸς τὸν ἄνθρωπον, καὶ ὁ κατὰ τῦτον βίος

πρὸς ὃς δικαιοπρωγήσει καὶ μεθ᾽ ὧν, ὁμοίως δὲ καὶ ὁ σώ-

φρων καὶ ὁ ἀνδρεῖος καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστος, ὁ δὲ σοφὸς

καὶ καθ᾿ αὑτὸν ὧν δύναται θεωρεῖν, καὶ ὅσῳ ἀν σαψώτερος ἢ μᾶλλον" “" δ᾽ ἴσως συνεργοὺς ἔχων, ἀχλ᾽ ὅμως

θεῖος πρὸς τὸν ἀνθρώπινον βίον. ἀ χρὴ δὲ κατὰ τὲξ᾽ πλαν νῶντας ὠνϑρώκινα φρονεῖν ἄνθρωπον ὄντα ἐδὲ ϑυηΐὰ τὸν θνη- τόν, ἀλλ᾽ ἐφ᾽ ὅσον ἐνδέχεται ἀθανατίζειν καὶ πάντα ποιεῖν

Ν Ν Ἀ Ἁ ͵ »“»ἪᾺ ᾿ ἐδ 3" Ν τ᾿, ἐᾷ πρὸς τὸ Ὧν κατὰ τὸ κράτιστον τῶν ἐν αὑτῷ" εἰ γὰρ καὶ

1. ἕνεκεν 272. ἢ 3. ἀλλ᾽ οτὰ 2. ἢ παιδιἢ] σπουδὴ Ησ. ἢ δὲ 5. ἢ ἅ, τῶν αὐἀὰ 1,2. ἢ καὶ ροβὶ ἀὲὶ οπι 1,75. }] 5. σπεδαιοτέρυ

ΤῊΣ, σποδαιοτάτην 1,5. ἢ 8. εὐδαιμονίαν ΗΠ. 75. ἡ 9. ἐδὲ 296. ἢ 13. το, τωρ ζωήν: αὕτη Ησ. 11 γος εἴ τῦτο ΗΛ. 1. ὃ δοκεῖ κατὰ φύσιν Ἦν. ἢ 15. περὶ] καὶ περὶ 75. }}ὶ 18. δὲ οτχ 1,5. ἢ τῶτο δόξειεν ἂν καὶ ΗΠ. ἢ 19. τε οαν ΗΠ ΠΠλΟΣ, ἢ 21. ἔςι 275. } 21. τὴν οἷα 15. ΠΟ 25. θχυμαςὴν ἡδονὴν 175. 1 καθαρειότητι 5:25, καθαρσιότητι 3375. 1} 26. τε 7,2. ἢ" 27. ἀγωγὴν 1.2. 1} 30. τῶν δὲ τοισύτων ΤΕΣ κεχορηγημένοις Η75}76. ἢ 33. καὶ οπὶ 7δ, Ἰ᾿ ἑαυτὸν 1.8. 1} 34. ἢ μᾶλλον] εἴη Θὅ, 1} ἔχειν 235. ᾿ ο 4, δόξειε δ᾽ 2271505, 1} 3., πρακτικῶν ΚΑ. ἢ περιπονόμεθα ΠΓὉ. ἢ] περὶ 1.2 72. ἢ 5. σπυδάζωμεν 15. 1} 6. πρακτῶν 25. ἢ Ἴ. ἢ ἐν τοῖς πολεμικοῖς οἵα 7375, ἐν οπν Ζό. ᾿Π αἱ ἐνέργειαι 1.8. 11 9. γὰρ πονεῖν αἱρεῖται τῇ ΓΟ, || παρασκευάζειν ΚΕ δ. 12. ἡδηται ΚΈΘΣ,

. ηῆωνται 6, ἢ 15. καὶ οἵχ ἽΝ! 17. ἀσχρλικαὶ τέλυς Κ΄. 1 18. εἰσιν αἰρεταί δ. ἢ 20. ἔχειν τέ] καὶ ἔχειν τὸν 2, || τε] τε Χαὶ

ΠΣ ᾿᾿ 2ι. δικείαν} τελείαν οἰκείαν Κα "7 ᾽, τελείως οἰκείαν ΘΟ. 1 αὐτὴ Κα. 1 22. δὲ 2720“. ἢ καὶ τὸ σχολαστικὸν δ, ἢ ἀνθρώπινον Ζιδ Οὐ 58. κατὰ] τὰ κατὰ ΚΟΡΛ, ἢ ἐνέργειαν --- 21. ἀνθρώπε οτὰ 772. ἢ 24. ἀνθρώπωι ΚΆ. 1 25. λαβᾶῆσαν 175. 1} τέλειον βίᾳ Ὁ, ἢ 26. εἴη ἂν κρείττων βίος 1,8, ἢ 28. ὅσον εἰ 29. τοσῦτον Κό. ἢ! 31. χρὴ δὲ ὁ 1105. ἢ 33. ἀπαθανατίζειν Ν᾽, ἀποθαγατίζειν Ζ,. 1} ἅπωντα 1.

τῷ ὄγκῳ μικρόν ἐςι, δυνάμει καὶ τιμιότητι πολὺ μᾶλλον ὅσης. τὸ δὴ τέλειον δῆλον ὡς ἐν ἀμφοῖν ἀν εἴη. πρὸς δὲ πάντων ὑπερέχει. δόξειε δ᾽ ἀν καὶ εἶνωι ἕκαςος τῦτο, εἴπερ τὰς πράξεις πολλᾶν δεῖται, καὶ ὅσῳ ἀν μείζους ὦσι καὶ ᾿ “- “. ἜΝ. 3 Ἁ Ἀ Ψ. ΄ »“ὋἪ΄ »" ᾽ ἈΝ ὧν ͵,ὕ ἄτοπον οὖν γϑοὴ ἄν, εἰ μὴ τὸν καλλίης, πλειόνων. τῷ δὲ θεωρῶντι ἀδενὸς τῶν τοιότων πρός γε ἣν ἀνέργμαν χρεία, ὠλλ᾽ ὡς εἰπεῖν καὶ ἐμπόδιά ἐστι ρον ὡρμόσει καὶ νῦν" τὸ γὰρ οἰκεῖον ἑκώςῳ τῇ φύσει κρά: 5 πρός γε τὴν δεωρίαν" Ἷ δ᾽ ἄνθρωπός ἐ ἐςι καὶ πλείοσι συζῇ, τιφον καὶ ἥδιςόν ἐ ἐξυὴ ἑκάςῳ. καὶ τῷ ἀνθρώπῳ δὴ ὁ ὁ κατὰ

Υ: τὸ κύριον καὶ ἄμεινον αὑτῇ βίον αἱροῦτο ἀλλά τινος ἄλλῃ. τὸ λεχθέν τε πρότε-

αἱρεῖται τὼ κατ᾽ ὠρετὴν πράττειν" δεήσ ἐτῶι ὧν τῶν τοιότων

, τὸν νῦν βίος, εἴπερ τῦτο μάλιςα ἄνθρωπος. τος ἄρα καὶ πρὸς τὸ ἀνθρωπεύεσθαι. ἡ δὲ τελεία εὐδαιμονία ὅτι θεωρη--

"ἣν εὐδωιμονές ατος.! 8 “Δευτέρως δ᾽ ὁ κατὼ τὴν ἄλλην ἀρετήν" αἱ γὼρ κατ᾽

ἄλλα τὼ κατὰ τὰς ἀρετὰς πρὸς ὠλλήλους ἀρώττομκαν ἐν συναλλώ

τοῖς πὰ φαίεται, πάντα ἀνρωπιιᾶ: ἔνιω δὲ καὶ συμβαίνειν ἀπὸ

γμασι καὶ χρείαις καὶ πράξεσι παντοίαις ἔν τε ΝΡ διατηρίντες τὸ κρβὸν ἑκάςῳ. ταῦτα δ᾽ εἶναι

»“ Δ τική τίς ἐστιν ἐνέργειω, καὶ ἐντεῦθεν ὧν. φανείη. τὲς θεοὺς

γὼρ μάλιςω ὑπειλήφαμεν μακαρίος καὶ εὐδαίζονως εἶναι" αὐτὴν ἐνέργειωι ἀνθρωπικαΐ" δίκαια γὰρ καὶ ἀνδρεῖα καὶ το πράξεις δὲ ποίως ὠπονεῖμωι χρεῶν αὐτοῖς; πότερω τὼς δὲ-

7 Δ 7 καίας: ἢ γελοῖοι φανῆνται συνωλλώάττοντες καὶ παρακατας. 7 7 -“ ᾿ Ν ς θήκας ἀποδιδόντες καὶ ὅσω τοιαῦτα; ἀλλὰ τὰς ἀνδρείους, ͵ὔ ἃ, 7 7 ΓΙ ὑπομένοντας τὰ φοβερὼ καὶ κινδυνεύοντως, ὅτι καλόν;

τὰς ἐλευρίνεν ὦ τίνι δὲ δώσουσιν; ἄτοπον δ᾽ εἰ καὶ ἔσται

τὸ σώματος δ τὴς καὶ πολλὰ συνῳκειῶσθωι τοῖς πώθεσιν 15 αὐτοῖς "δμασμα ἥ τι τοίξτον. αἱ δὲ σώφρονες τί ὧν εἶεν;

ἡ τῷ ἤθες ἀρετή. συνέζευκται δὲ ὌΝ ἡ φρόνησις τῇ τοῦ

ἤθες ἀρετῇ, καὶ αὕτη τῇ φρονήσει, “Εἴπερ αἱ μὲν τῆς φρο-

7 ᾽ Ν ἢ 3 7 3 ᾽ 7 Ν.: λ΄- νήσεως ἀρχαὶ κατὼ τῶς ἠθικοῖς εἰσιν ὠρετώς, τὸ δ᾽ ὀρθὸν

-ΟὈὌ "7 »“ Ν ἈΝ,7ὕ Ψ τω δ᾽ ζ ο ) τῶν ἠθικῶν κατὰ τὴν φρόνησιν. συνηρτημέναι δ᾽ αὗτωι κω,, ͵ὔ Ἂ τοῖς πάθεσι περὶ τὸ σύνθετον ὧν εἶεν" αἱ δὲ τῷ συνθέτε ἀρε- ᾿Ὶ Ἀ Ν ᾿ ταὶ ἀνθρωπικαΐ. καὶ ὁ βίος δὴ ὁ κατ᾽ αὐτὼς καὶ ἡ εὐδαι- »“ὦ εἶ »“᾿΄ τοσῦτον γὰρ περὶ αὐτῆς ὔ »“" Ἢ “ο“΄ἷαἫ ͵7ὔ εἰρήσθω" διακριβῶσαι γὼρ μεῖζον τῷ προκειμένε ἐςΐν. δόξειε γ ἡ -“» Ε Ν 7 4. Ἀν ΠΣ ὦ ὑψ, -“" δ᾽ ἂν καὶ τῆς ἐκτὸς χορηγίας ἐπὶ μικρὸν ἡ ἐπ᾽ ἔλωττον δεῖ-

ἢ φορτικὸς ὁ ἔκωνος, ὅτι οὐκ ἔλδυσὶ φαύλας ἐπιθυμίας: διεξίᾷσι δὲ πάντα φαίνοιτ᾽ ἀν τὰ περὶ τὼς πράξεις μικρὰ καὶ ἀνάξια θεῶν. ἀλλὰ μὴν ζῆν τε πάντες ὑπειλέφασιν αὐτοὺς καὶ ἐνεργεῖν ἄρα" οὐ γὰρ δὴ καθεύδειν ὥσπερ τὸν

20 Ἐνδυμίωνω. τῷ δὴ ζῶντι τῷ πράττειν ἀφαιρομένε, ἔτι δὲ

βάλλον τῷ ποεῖ τί λείπεται πλὴν θεωρία: ὥς: Ἷ τὸ θεὰ ἐνέργειω, μαωκαριότητι διαφέρυσα, θεωρητιοὴ ἂν εἴη. καὶ τῶν αὐ ναίων δὴ ἡ ταύτη συγγενες ἄτη εὐδωιμονικωτάτη. σημεῖον δὲ καὶ τὸ μὴ μετέχειν τὰ λοιπὰ ζῷω εὐδαιμονίας,

σθαι τῆς ἡλένες τῶν μὲν γὰρ: ἀνωγκαίων ἐμοῦ, ᾿Χρεία, 25 τῆς τοιωύτης ἐνεργείας ἐςερημένω τελείως. τοῖς μὲν γὼρ

καὶ ἐξ ἴσε ἔςω, εἶ καὶ μᾶλλον διωπονεῖ περὶ τὸ σῶμα ὁ πολιποιός, καὶ ὅφα τοιαῦτα" μικρὸν γὰρ ἄν τι διαφέροι"

θεοῖς ἅπας ὁ βίος μακώριος, τοῖς δ᾽ ἀνθρώποις, ἐφ᾽ ὅσον 7 Α »-Ὁ »“ ὁμοίωμα, τι τῆς τοιαύτης ἐνεργείας ὑπάρχει" τῶν δ᾽ ἄλλων

πρὸς δὲ τὰς ἐνεργείας πολὺ διοίσει. τῷ μὲν γὰρ ἐνῆν οἷ ζῴων ἀδὲν εὐδαιμονεῖ, ἐπειδὴ ἀδαμῇ κοινωνεῖ θεωρίας. ἐφ᾽ δεήσει χρημούτων πρὸς τὸ πρώττειν τὼ ἐλευθέριω, καὶ τῷ ὅσον δὴ διωτείνει ἡ θεωρία, καὶ ἡ εὐδαιμονία, καὶ εἷς μᾶλ- δικαίῳ δὴ εἰς τὰς ἀντωποδόσεις (αἱ γὼρ βελήσεις, ἄδηλαι, 80 λον ὑπάρχει τὸ θεωρεῖν, καὶ εὐδαιμονεῖν, ὁ κατὼ συμβε-

-“ Ν δ τς ν ΔΖ ΄ ᾿ τ" Ν Χ ΣᾺ ἡμᾶς, προσποΐνται δὲ καὶ οἱ μὴ δίκαιοι βόλεσθαι δικαιοπραγεῖν), αὐτὴ γὰρ καθ᾽ αὑτὴν τι- μία. ὥς᾽ εἴη ἀν ἡ εὐθδα μονίὰ ὄρ τις.

Ν Ν Ν Ν 7 βὰς ἀλλὰ ΚΣ ΤΡ θεωρίαν" “ν᾽ ἷ᾿κᾷ 7, " ᾽ ν »“ ἜαθὮν τῷ ἀνδρείῳ δὲ δυνάμεως, εἴπερ ἐπιτελεῖ τι τῶν κατὼ τὴν ᾿ » 7 »“ Ἀ ο“᾿ ΕἾ Ἃ. ἀρετήν, καὶ τῷ σώφρονι ἐζεσίας" πῶς γὰρ δῆλος ἔςωι ἢ

Δεήσει δὲ καὶ τῆς ἐκτὸς εὐημερίας ὠνθρώπῳ ὄντι" γὰρϑ ἔτος ἢ τῶν ἄλλων τις; ὠμφισβητεῖται δὲ πότερον κυριώτε-

αὐτάρκης ἡ φύσις πρὸς τὸ θεωρεῖν, ἀλλὰ δεῖ καὶ τὸ σῶμα » ᾽ “ ε 7 Ἃ ε “Ό᾿΄’ ς ᾽ ᾽ ΟΥ ε Υ το ἢ Ἀ ᾿ ΜΥ Ἀ ͵7 εἰν εν ρὸν τῆς ἀρετῆς ἡ προαίρεσις ἡ αἱ πρώξεις, ὡς ἐν ἀμφοῖν 35 ὑγιαίνειν καὶ τροφὴν καὶ τὴν λοιπὴν θεραπείαν ὑπάρχειν. 1, τελειότητι Οὐ, ποιοτητι Κὸ. 12. πάντων οτχ.1.8. [| ὑπερέχειν 275. 1 δ᾽ οὴἱ ΑΑ774. || εἶναι ἕκαςον 3750, ἕκαςος εἶγαι 1.8. ἢ 8. ἀμεινον] ἄμεινον μένον Κ᾿. ἢ 6. ἐσθ᾽ 1.8. 1} 7. μάλιςα τῶτο 1,8. }} 9. κατὰ ταύτην Καὐ }Ἐ5. | 10. καὶ τὰ ἄλλα τὸ.1.5. ΠΟ 18. διατηρῦν- τες φοβὲ ἑκώσῳ 25. Ι 17. αὕτη] αὐτῆι ὁ. {{-19. συγηρτημένη ὁ. 1 20. περὶ] καὶ περὶ 7,75. }" 21. κατὼ ταύτας ΚΟΪῆ. 122. γὰρ] δὲ 142. ᾿ 23. εἴρηται Οὐ. ἀκριβῶσαι Καὶ. |Π. 2λ. ἐπὶ] ἢ ἐπὶ Κὐ772, 1} 26. διαπογεῖ ΟΤΏ 16. 1 27. διαφέρη 1.50, διαφέρειν ΚΘ. 1 28, συγδιοίσει Κὸ. [ 31. μὴ οἵἷχ 1,5..}} 82. τὴν αἀὰ 25. ||. 33. ἔξαι δῆλος 2275. { ἢ οἱχ 7502. [Γ 34. ζητεῖται 1.5. 1 τε ΚΉΙΜ2.

ἢ 8. καλαὶ ΠΙ͂δ. {| τῶν δὲ » τῳ 12, 1} ἀδὲν 272. }} ἅ. ἐμπόδιον Κὸ. { 5. συζῆν 1.8. }}. 6. 'τὸ 272, καὶ τὼ Οὐ. }} κατὰ τὴν ἀρετὴν: ΚΆΊ. " 8. γὰρ θεοὺς 1.8. 11. ἢ οτχ Ά. || 12. ὅσα ἄλλω. τοιαῦτα 5. " ἀμδβείας 15. {{ὈΞ-Ὀ (3. ὑπομένοντες Α. }Π 15. αἣ εἰ ΚΎ,71:0:,. "}. 18. ζ8ν] ζητεῖται 275. }} τε οπὶ 2720. 1 πάντες γὼρ ὑπειλήφασιν εἶγωι αὐτοὺς 275. 1 20. ἀφαιρόμενον Ν᾽, ἀφηρημέω 7:02, 1 21. τῇ] τῦτο Ὁ. {Π| θεωρίας 17,2, Ν 805. ᾿|. 83. δὴ ἀν εἴη ἡ Κ᾽. 26. Ροβὲ μακάριος 3750 τοιαύτης οὔσης τῆς ἐνεργείας. 28. ὀδαμῶς 7,5, ὀδαμξ ΟἽ. 1;-30.- 6] καὶ ὁ δ. | 31. κατ᾽ αὐτὴν ὖ. 1 32. ἡ οἂχ 772. ν

" ὁ μὴν οὐιτέον γε πολλῶν καὶ μεγάλων δεήσεσθαι τὸν εὖδαι- πρακτοῖς τέλος τὸ θεωρῆσαι ἕκαστα κἀν γνῶναι, ἀλλὰ νήσοντω, εἰ μὴ ὀλέχεται ἄνευ τῶν ἐκτὸς ἀγαθῶν. μα- μᾶλλον τὸ πρήτρεν αὐτά: ὀδὲ δὴ περὶ ἀρετῆς ἱκανὸν τὸ

᾿ ᾿ ξις, δυνατὸν δὲ καὶ μὴ ἄρχρερας γῆς καὶ θαλάττης πρότ-. δγμθὰ γινόμεθα. εἰ μὲν ἕν ἦσαν οἱ λόγοι αὐτάρκεις πρὸς τειν τὰ καλά" καὶ γὰρ ὠπὸ μετρίων δύναιτ᾽ ἄν τις πράττειν 5 τὸ ποιῆσαι ἐπιεικεῖς, πολλὲς ἂν μισθὲς καὶ μεγάλους δὶ- κατὼ τὴν ἀρετήν. τῦτο δ᾽ ἔςιν ἰδεῖν ϑηργῶ: οἱ γὰρ ἰδιῶ- καίΐως ἔφερον κατὼ τὸν Θέογνιν, καὶ ἔδει ὧν τότες πορίσω- ται τῶν δυναστῶν οὐκ ἧττον δοκῦῆσι τὰ ἐπιεικῆ πράττειν, σθαι" νῦν δὲ φαίνονται προτρέψασθαι μὲν καὶ παρυρμῆσω ἀλλὰ καὶ μᾶλλον. νἱκανὸν δὲ τοσαῦθ᾽ ὑπάρχειν". ἔςαι γὰρ τῶν νέων τοὺς ἐλευθερίους ἰ ἰσχύειν, ἤθός τ᾽ εὐγενὲς καὶ ὡς ὁ βίος εὐδαίμων τῷ κατὼ τὴν ἀρετὴν ἀφ τος: καὶ Σόλων ἐληωε φιλόκαλον ποιῆσαι ἂν κατοκώχιημον ἐκ τῆς ἀρετῆς, Ἄνϑς. αὐδωίμονας. ἴσως ἀπεφαίνετο καλῶς, εἰπὼν μετρίως 10 τὸς δὲ πολλὲς ἀδυνατεῖν πρὸς καλοκαγαθίαν προτρέψασθαι", καάλλισθ', ὡς ὁ γὰρ πεφύκασιν αἰδοῖ πειθαρχεῖν ἀλλὼ φόβῳ, ἐδ᾽ ἀπέ- ζετο, καὶ βεβιωκότας σωφρένως" δδῥαπω γὰρ μέτρια: χεσθαι τῶν φαύλων διὰ τὸ αἰσχρὸν ἀλλὰ διὼ τὼς τιμω- ᾿κριτημόους, πράττειν ἃ δεῖ. ἔοικε δὲ καὶ ᾿Ανὰξωγόρας: ε οὐ ρίας' πάθει γὰρ ζῶντες τὰς οἰκείας ἡδονὼς διώκουσι καὶ πλύσιον ὑδὲ λμμεῖων ὑπολαβε τὸν εὐδαίμονα; εἰπὼν ὅτι δὴ ὧν αὗται ἔσονται, φεύγεσι δὲ τὰς ἀντικειμόναρ λύπας,: τ ἂν. θαυμάσειεν εἴ τις ἄτοπος. φανείη τοῖς πολλοῖς" τοι 15 τῷ δὲ καλῇ καὶ ὡς ἀληθῶς ἡδέος ὑδ᾽ ἔννοιαν ἔχεσιν, ἄγευ-

γὰρ κρίνυσι. τοῖς ἐκτός, τότων αἰσθανόμενοι μόνον. συμφω-

᾿κάριον εἶναι" ὦ γὰρ ἐν τ ὑπθισεα τὸ αὔταρκες δ᾽ ἡ τρᾶς εἰδέναι, ἀλλ᾽ ἔχειν καὶ χάος πειρατέον, ἢ εἴ πως ἄλλως

φοι ὄντες. τὸς δὴ τοιότες σίς ἂν χόγος μεταρρυθμίσαι: οὐ

μῶν δὴ τοῖς λόγοις ἐοίκασιν αἱ τῶν συφῶν δόξαι. πίστιν μὲν. οὖν καὶ τὰ τοιαῦτα ἔχει τινά, τὸ δ᾽ ἀληθὲς ἐν τοῖς

πρακτοῖς ἐκ τῶν ἔργων καὶ τῷ βία κρῴεται" ἐν τότοις γὰρ

γὰρ οἷόν τε ἢ ὁ ῥείδιον τὰ ἐκ παλαιῶ τοῖς ἤθεσι κατειλημν- μένα λόγῳ μεταςῆσαι.. ἀγαπητὸν δ᾽ ἴσως ἐςὶν εἰ πάντων ὑπαρχόντων, δὶ ὧν ἐπιεικεῖς δοκῶμεν γήνσθω, μεταλάβοι-

τὸ κύριον. σκοπεῖν δὴ τὼ προειρημένα χρὴ ἐπὶ τὰ ἔργα 20 μεν τῆς ἀρετῆς. γίνεσθαι δ᾽ ὠγαθὺε οἴονται οἱ μὲν φύτσει,

καὶ τὸν βίον ἐπιφέροντας, καὶ συνᾳδόντων μὲν τοῖς ἔργοις ἀποδεκτέον, διαφωνόντων δὲ λόγες ὑπολρβυβάν" ὁ δὲ κατὰ

οἱ δ᾽ ἔθει. οἱ δὲ διδαχῇ. τὸ μὲν ὃν τῆς φύσεως δῆλον ὡς ἐκ ἐφ᾽ ἡμῖν ὑπάρχει, ἀλλὼ διά τινας θείας αἰτίας τοῖς ὡς

νῦν ἐνεργῶν καὶ τῦτον θεραπεύων. καὶ διακείμενος ἄριςα καὶ ὠληθῶς εὐτυχέσιν ὑπάρχει" ὁ δὲ λόγος καὶ ἡ διδαχὴ μή θεοφιλέστατος ἔοικεν εἶναι" εἰ γάρ τις. ἐπιμέλεια ὁ τῶν ὠν- ποτ᾽ ὑκ ἐν ἅπασιν ἰσχύῃ, ἀλλὰ δέῃ προδιεγάαθαι τοῖς θρωπίνων. ὑπὸ θεῶν Ὑύεται, ὥσπερ δυκεῖ, καὶ εἴ εἴη, ὧν εὔλο- 25 ἔθεσι τὴν τῷ ἀκροατοῦ ψυχὰν πρὸς τὸ καλῶς χαίρειν καὶ

γον χαίρειν, τε αὐτὲς τῷ ἐρίῳ. καὶ τῷ συγήγενες τῳ (τῦτο μισεῖν, ὥσπερ γὴν τὴν δρέψουσαν:: τὸ “τήμαι ἄ ὙδΡ ἂν Σ ὦ εἴη ὁ νϑς) καὶ τὸς ἀγαπῶντας μάλιςα τῶτο καὶ τ- ὦ λόγου ὠποτρέποντεφ οὐδ᾽ αὖ συνείη ὁ κατὰ πάθος μῶντας ᾿ἀντευποιεῖν ὡς τῶν φίλων αὐτοῖς ἐπιμελουμένους ζ "τὸν δ᾽ ὅτως ἐχαντώ, πῶς οἷον τε μεταπεῖσαϊ; ὅλως τ᾽

καὶ ὀρθῶς τε καὶ καλῶς πράττοντας. ὅτι δὲ πάντα ταῦτα ὁ δυκεῖ λόγῳ ὑπείκειν τὸ πάθος ἀλλὼ βίᾳ. δεῖ δὴ τὸ ἦθος

τῷ σοφῷ μήλαθ' ὑπάρχει, ὑκ ἄδηλον. θεοφιλέξατος ἄ ἄρα. 30 προύπάρχειν πως οἰκεῖον τῆς ἀρετῆς, σέργον τὸ ἣν καὶ

τὸν αὐτὸν δ᾽ εἰκὸς καὶ εὐδαιμονέςατον" ὥστε ᾿ν ὦ εἴη ὁ σὺ; μάλισ᾽ εὐδαίμων.: πρὸς ἀρετὴν. χαλεπὸν μὴ ὑπὸ τοιότοις τραφέντα νόμοις" τὸ 10.. ἾΑρ᾽ ἕν εἰ ἰ περὶ τότων καὶ τῶν ἀρετῶν, ἔτι δὲ καὶ φι- γὰρ σωφρόνως καὶ καρτεῤιιῶς Ὧν οὐχ, ἡδὺ τοῖς πολλοῖς,: χίας καὶ ἡδονῆς ἱκανῶς εἴρηται τοῖς τύποις, τέλος ἔχειν ἄλλως τε καὶ νέοις. διὸ έβμεις δεῖ τετάχθαι τὴν τροφὴν

οἷητέον τὴν προαίρεσιν, ἡ καθάπερ λέγεται, ὧκ ἔςιν ἐν τοῖς 35 καὶ τὼ ἐπιτηδεύματα" ἐκ ἔςαι γὼρ λυπηρὰ συνήθη γινό-

4, εὐδαιμονήσαντα 7975. 1} 8. ὁ] ὑδὲ 7275. 11 ἡ πρᾶξις] ἡ κρίσις οὐδ᾽ ἢ πρᾶξις 7.5, ἡ κρίσις ἐδ᾽ αἱ πράξεις 57:05. 1} ἀ. ἄρχοντας 15 δ. ᾿᾿ ϑαλάσσης 1.5115. } 6. κατὰ] τὰ κατὰ "505. 1 7. δυνατῶγ ΜΗ͂δ. 8. ἔς, 776. 11 9. κατ᾽ ἀρετὴν 796. ἃ 11. κεχορηγημένοις ἈΦ ἱ τὰ εἴ ὡς ὁπ ΑΆ. ΠΠ 16. μένων 1.275. Π 17. δὲ Οὐ. ᾿ 18. τὰ οἵα 'ό. } 19. πραχτικοῖς Κα 7750. 1] 20. σκοπεῖν δὲ 7.8 150, δὴ σκοπεῖν Κ᾽. ἢ 21. φέροντας ΚΟΙ5. ἢ 24. ἐδαι οταὰ ΚΟό77ΉΟ:. ἢ ἀνθρώπων ΚΡ, ἢ 26. τῷ ροβὲ καὶ οπι ΚόΘδ. Π 27.«Ῥοβὲ τῦτο Κλ ἤγεν τὸ χαίρειν τῶ ἀρίςω καὶ συγγενεςάτω. 29. καὶ πίε ὀρθῶς οτχ 7,75. }} ταῦτα πάντα 1:21. [{-30. θεοφιλέςατον 225. ἃ 31. δ᾽ οπὶ ΚΟ ͵ΈΘ., ἢ 33. περὶ] περί τε Ζδ02. ἵ καὶ ροξὲ δὲ οπιὶ 605. ι

ἅν χροίμεδα, Κα. ἢ 5. μεγάλους ὅὁτα ΚΆ. ᾿Π 6. θεόηνην ΚΆ. ᾿ 17. προτρέψαι ΠΝ 5. 1 8. ἴσχειν ΚΈ. ἢ δ᾽ 2,5. 1} 9. κατακώχιμον ΤΟΜΟΣ ἢ ἀρετῆς οὖ, τὸς 775. ἢ 15. ἐννοίας 5505. 1} 16. μεταρριδμήση Κ75. ᾿Π 20. ἀγαθὸν 1935. ἢ] 22. τινος 505. ἢ ὡς οτὰ ΚΑ. ἢ 21. ἰσχύει ΚΈΠ,5, ἐγισχύη 7505. 1 δέει Τώ, δεῖ 25. ἢ προδιεργάσασθαι "978, ἢ 25. ἤθεσι 7,2. ἢ 26. θρέψασαν ΜΗΙ͂Σ, ᾿! 21. λάτγον,5,.1 ἂν Ζ0., ἢ συν 1.5, συνῆσων 85, ἢ 35. γεόμειά 0. Δ τ

δυσχεραῖνον τὸ αἰσχρόν. ἐκ νέου δ᾽ ἀγωγὴς » χεῖν.

μενα. ὑχ ἑαυ δ᾽ ἴσως: νάρς ἔντὰς τροφῆς καὶ ἐπιμελείας ἰνῶν, δ᾽ ἢ ἀγρώφων, ὑδὲν ἄν. δύξειε διαφέρειν, ἀδὲ δὲ᾿ ὧν τυχεῖν ὀρθῆς, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ καὶ ἀνδρωθέντας δεῖ ἐπιτηδεύειν εἷς ἢ θα νλθὴ παρλευδήσονται, ὥσπερ ἐδ᾽ ἐπὶ. μουσινῖς καὶ αὐτὼ καὶ ἐλίζεσθαι, καὶ ποὶ ταῦτα. δεαίρεεθ' ὧν νόμων, γυμναςικῆς καὶ τῶν ἄλλων ἐπιτηδευμάτων. ὥσπερ γὰρ ἐν καὶ ὅλως δὴ περὶ πάντα τὸν βίον" οἱ γὼρ πολλοὶ ἀνώγκῃ ταῖς πόλεσιν ἐνισχχύει τὼ νόμιμω καὶ τὰ ἔθη, ὕτω καὶ ἐν μᾶλλον ἢ λόγῳ πειθαρχῶσι καὶ ζημίαις ἢ τῷ κωλῷ. διόπερ 5 οἰκίαις οἱ πατρικοὶ λόγοι καὶ τὼ ἔθη, καὶ ἔτι μᾶλλον διὰ εἴονταί τινες τὸς νομοθετῆντας δεῖν μὲν παρωκαλεῖν ἐπὶ τὴν τὴν συγγένειαν καὶ τὼς εὐεργεσίας" προῦπάρχεσι γὰρ ςέρ- ὠρετὴν καὶ προτρέπεσθαι τὰ καλὲ χάριν, ὡς ὑπακυσομένων γοντες καὶ εὐπειθεῖς τῇ φύσει. ἔτι δὲ καὶ διωφέρουσιν αἱ τῶν ἐπιεικῶς τοῖς ἔθεσι προηγμένων, ὠπειθᾶῆσι δὲ καὶ ὠφυε- καθ᾽ ἕκαςον παιδεῖσα τῶν κοινῶν, ὥσπερ. ἐπὶ ἰατρικῆς" κα- φέροις ὅσι κολάσεις τε καὶ τιμωρίας ἐπιτιθέναι, τὸς δ᾽ ἀνιά- θόλε μὲν γὼρ τῷ πυρέττοντι συμφέρει ἡσυχίω καὶ ἀσιτία, τὰς ὅλως ἐξορίζειν" τὸν μὲν γὼρ ἐπιεικῇ καὶ πρὸς τὸ καλὸν 40 τινὶ δ᾽ ἴσως ὕ, ὅ τε πυκτικὸς ἴσως ἃ πῶσι τὴν αὐτὴν μοχαν

ζῶντα τῷ χόγῳ πειθαρχήσειν, τὸν δὲ φαῦλον ἡδονῆς ὀρε- γόμενον λύπῃ κολάζεσθαι ὥσπερ ὑποζύγιον. διὸ καί φασι δεῖν τοιαύτως γίεσθαι τὼς λύπας αἱ μάλιστ᾽ ἐναντιῦνται ταῖς ὠγαπωμέναις ἡδοναῖς, εἰ δ᾽ ὄν, καθάπερ εἴρηται, τὸν

περιτίθησιν. ἐξακριβέσθαι δὴ δόξειεν ὧν μᾶλλον τὸ καθ᾽ ἔκω- ςον ἰδίας τῆς ἐπιμελείας γινομένης" μῶλλον γὰρ τῷ προσιφόρυ τυγχώνες ἔκωςος. ὠλλ᾽ ἐπιμεληθείη. μὲν. ἄρις τω καθ᾽ ἕν καὶ ἰατρὸς καὶ γυμναςὴς καὶ πᾶς ἄλλος ὁ τὸ καθόλν εἰδώς, ὅτι

᾽ »" ο, “ » ᾽ » Δ. ΄-“ -“ -»“ Σ Ἵ »“"ΣὟ Ἃ ἐσόμενον ἀγαθὸν τραφῆνωι κωλῶς δεῖ καὶ ἐθισθῆνωι, εἶθ᾽ 15 πᾶσιν ἢ τοῖς τοιοῖσδε" τῷ κοιναὶ γὰρ αὲ ἐπιςῆμαι λέγοντωΐ τε

ὕτως: ἐν ἐπιτηδεύμασιν ἐπιεικέσι ζῆν. καὶ μήτ᾽ ἄκοντω μήθ᾽ ἑκόντα πρώττειν τὰ φαῦλα, ταῦτα δὲ γίγνοιτ᾽ ἀν βιεμέ- νοις κατά τινὼώ νῦν καὶ τῶν ὀρθήν, ἔχυσαν ἰσχάν, ἡ μὲν ὧν πατρικὴ πρόςαξις ὁ ὑκ ἔχει τὸ ἰσχυρὸν ὁδὲ τὸ ἀναγκαῖον,

κ Ἁ Ν 7ὔὕ ΣΝ 7 καὶ εἰσίν. ἀ μὲν ἀλλὼ καὶ ἑνός τινος ἀδὲν ἴσως κωλύει καλῶς

᾿ἐπιμεληθήνωι καὶ ἀνεπιςήμονω ὄντα, τεθεωμένον δ᾽ ἀκριβῶς

τὼ συμβαΐοντα ἐφ᾽ ἑκάφῳ δὲ᾿ ἐμπειρίαν, καθάπερ καὶ ἰωτροὶ ἔνιο; δοκῶσιν ἑωυτῶν ἄριςοι εἶναι, ἑτέρῳ ἀδὲν ὧν: δυνάμενοι

ἀδὲ δὴ ὅλως ἡ ἑνὸς ὠνδρός, μὴ βαφςιλέως ὄντος ἤ ρας τοιύ-- 2) ἐπαρκέσαι. ἀδὲν δ᾽ ἢ ὅτι ἴσως τῷ γε βελομένῳ ρανῇ γε-

του" ὁ δὲ νόμος ἀνωγκως ὑκὴν ἔχει δύναμιν, λόγος ὧν ὠπά ΄ Φο Ἂν Δ Δ δῷ Χ γ 7 2 ͵7 τινος φρονήσ εὰῶς καὶ νὰ. καὶ τῶν μεν ἀνθρώπων ἐχβαίρουσι

Ἁ Ψ Ἃ “ ᾽ “ " τὸς ἐναντιεμένες ταῖς ὁρμναῖς, κἂν. ὀρθῶς αὐτὸ δρῶσιν" ὁ δὲ

͵7 ᾽ 3 Ἁ,΄ ΝΙΝ 7 3 7 ᾿ “« νόμος ὅκ ἔςιν ἐπαχθὴς τάττων τὸ ἐπιεικές. ἐν μόνῃ δὲ τῇ

νέσθαι. καὶ θεωρητικῷ. ἐπὶ τὸ βου κὸν βαδὶιςέον εἶνωι δόξειεν: γ "ὦ εἰς 4 ΝᾺ ᾿ νιν ν ΚΜ Δ᾽ ἄν, κἀκεῖνο γνωριςέον ὡς ἐνδέχεται" εἴρητωι γὼρ ὅτι περὶ τὰθ' αἱ ἐπιςήμωι. τώχω δὲ καὶ τῷ βελομένῳ δὶ ἐπιμελείας. βελτίες ποιεῖν, εἴτε πολλὲς εἴτ᾽ ὀλίγες, νομοθετροῶ: πειρωτέον

; Υ Υ͂ Λακεδαιμονίων πόλει μετ᾽ ὀλίγων ὁ νομοθέτης ἐπιμέλειαν 25 γενέσθαι, εἰ διὰ νόμων ὠγωθοὶ γενοίμιεθ᾽ ἄν. ὅντινα γὰρ ὄν καὶ

δοκεῖ πεποιῆσθαι τροφῆς τε καὶ ἐπιτηδεύματι, ἐν. δὲ ταῖς

πλείςαις σῶν πόλεων ἐξημέληται περὶ τῶν. τοιότων, ἊΣ

ἕκαστος ὡς βέώλετα, κυκλωαρεῶς θεμιστεύων παίδω

ἀλόχε. κράτιςον Μὰ ὅν τὸ γίγνεσθαι κοινὴν ἐπιμέλειαν καὶ. ὀρθῆνα καὶ δβδει αὐτὸ δύνασθαι" ἑκάςῳ. δόξειν ἀ ἂν προσήκειν. τοῖς ὑγφανέρννα τέκνοις καὶ φί- λοις εἰς ὠρετὴν συμβάλλεσθαι, ἢ προαιρεῖσθαί γε.. μώλιςω δ᾽ ὧν τῦτο δύνασθαι δόξειεν ἐκ τῶν εἰρημένων νομοθετικὸς γενόμενος" αἱ. μὲν γὼρ κοιναὶ ἐπιμέλειαι: δῆλον ὅτι διὰ νό-

ἈΝ -“᾿ τὸν. προτεθέντω διωθεῖνωι κωλῶς ὑκ ἔςι τὸ τυχόντος, ἀλλ᾽ " “7.7 Ψ ἔδνν ΠΟῚ -“ ἄτον το » εἴπερ τινος, τῷ εἰδότος, ὥσπερ ἐπ᾽ ἰατρικῆς. καὶ" τῶν λοιπῶν ἂν" Ἁ ᾽ὔ

ὧν ἐςὶν ἐπιμέλειώ τις καὶ φρόνησις. ἄρ᾽ ἦν μετὼ τῦτο ἐπι-

σκεπτέον πόθεν ἢ πῶς ᾿ομοθετικὰρ, γένοιτ᾽ ἄν τις, ἢ ἢ καθάπερ

κοινῇ δ᾽ ἐξαμελουμένων 30 ἐπὶ τῶν ἄλλων, ταρὰὼ τῶν πολιτικῶν; μυόριον γὰρ ἐδύκει ὦ

τὴς πολαμῇς εἶναι. ἢ ὑχ ὅμοιον φαύεται ἐπὶ τῆς πολιτι- κῆς καὶ τῶν λοιπῶν ἐπιστημῶν τε καὶ δυνάμεων; ἐν μὲν γῶὼρ τοῖς ἄλλοις οἱ αὐτοὶ φαίνονται πάς τε δυνάμεις παρὰ- διδόντες. καὶ ἐνεργῆντες ἀπ᾽ αὐτῶν, οἷον ἰωτροὶ καὶ γραφεῖς"

μὼν γίγνονται, ἐπιεικεῖς δ᾽ αἱ διὼ τῶν σπεδαίων. γεγραμ.- 85 τὰ δὲ πολιτικὼ ἐπωγγέλλονται μὲν διδάσκειν οἱ σοφιςαί,

Οὐ. 1 προηγμένοις 376, προηγυμένως 1,805. 1}. 9. τε οἵη Θὅ. || ἐπιτιθεμένους 1425, ἐπιτιθέμεναι Θὁ.

ἄν οὐὰ 16. ΠΠ ἃ. δὴ καὶ ὅλως Κα. 1 7. ἐπωκυσομένων δῦ, ἐπωχευσομένοις 9375, ἃ 8. τῶν οπι 172. 1] ἐπιεικῶν 1.

ομα 77ὲ. 11 15. δοκεῖ Οὗ, 1 16. ἐν οπι 1ό. || 19. ἐδὲ] ὅτε δὴ 12, ἐδὲ δὴ ΑἸΙΕΟΣ, [ 20. ὄντος οπχ 7,75. ἵ 21. λόγος]; ὅλος 44Ὶ, 1} 22. ἐχθραΐνουσι 1215 0... 25. λακεδαιμονίω 275. 1} 26. τε οτχ Οὗ. || 28. ἕκαστος. οἵη 7776: 1 29. τὸ οτχν δ: || γενέσθαι ΚΑΙ Οὐ. ᾿ἱ 32. συμβαλέσθαι Καὶδ. Ἰ μᾶλλον Κ͵ΑΙ5. || 33. τύασθαι Κό, οτα Οὗ. || 84. διὰ τῶν νόμων Ο. ͵

1. δ᾽ οπι ΚΟ. [{συνδιαφέρειν Οὐ. 1 2. καὶ] ἡ ΚΆΉΙΜ2. || 8. καὶ] ἢ. 1222.

Οὐ, ᾿ὶ ἤθη 5:05. }} 1. καὶ ροϑὲ δὲ'οτχὰ 2740. 1} 9. ἀσιτία, καὶ ἡσυχία, 1ιδ. ΠΠ.- 11. δὲ 15, δὲ, δεῖ 275. 1}. ἂν οτν Κὸ, 1 18, καθ᾽ ὃ τοῦ καθόλου Οὐ, ἃ 1λ. τὸ ογὰ Ψ΄. " τι Αό, || 15. τοιοῖς δεῖ Κα. Π| 16. ἀλλ᾽ ἑνός. ΚΑ, 19. ἔνιω ΚΚΈ. 1] ἑαυτοῖς ΚΖ 05, 1} ἂν οταὰ 2275. ἢ} 22. γνωςέον 75. ΠΠ1 23. αἱ οπι Οὐ. ἢ δ᾽ ἂν. καὶ 2202. }} 25. εἴγε 715. 1} ἀν} ἀν ἀγαθοί. Οὐ, 1} γὰρ οπι 7275.. } 80. περὶ 1.5. }} 38. ταῖς ἄλλαις 376, 1] οἱ αὐτοὶ] ὅτοι Κ. [| 34. ἰατρικοὶ γραφεῖς ΚΆ1Σ, ἰατροὶ γραφεῖς 2740.

στεὶ δ᾽ αὐτῶν ὀδείς, ἀλλ οἱ πολιτευόμενοι, οἱ δόξαιεν πῶς ἕν ἐκ τότων νομυθετικὸς γένοιτ᾽ ἄν τις, ἢ τὸς ὄμσνν Γ κι τινὶ τῶτο ἀράτεεν: καὶ ἐμπειρίῳ μᾶλλον ἢ δια- κρίναι: ὁ γὰρ φαίνονται ἐδ᾽ ἰατρικοὶ ἐκ τῶν συγγραμμά- ᾿ νοίῳ" οὔτε γὰρ γράφοντες οὔτε περὶ τῶν τοιότων τῶν γδεσθαι. καΐτοι πειρῶνταί γε λέγω ὦ μόνον τὰ θερα-

᾿ Φαΐννται (καΐτοι κάλλιον ἦν ως λόγους δικανικύς τέ πεύματα, ἀλλὰ καὶ ὡς ἰαθεῖεν ἂν καὶ ὡς δεῖ θεραπεύει» καὶ δημηγορυκός), ἐδ’ αὖ πολιτροὺς πεποιηκότες τὸς σῶν 5 ἑχάςυς, διελόμενοι τὰς ἕξεις. ταῦτα δὲ τοῖς μὲν ἐ ἐμάτείρεις " “τέρας υἱεῖς ἦ τυας ἄλλως τῶν φίλων. εὔλογον δ᾽ ἦν, εἴπερ ὠφέλιμα εἶναι, δοκεῖ τοῖς δ᾽ ἐνεκιστήμεσιν ἀχρεῖα. ἴσως ἐδύναντο" οὔτε γὰρ ταῖς πόλεσιν ἄμενον. οὐδὲν κατέλιπον οὖν καὶ τῶν νόμων καὶ τῶν πολιτειῶν αἱ συναγωγαὶ τοῖς ἄν, ἔθ᾽ αὑτοῖς ὑπάρξαι προέλοιντ᾽ ἄν μᾶλλον τῆς τοιαύτης μὲν δυναμένοις θεωρῆσαι καὶ κρῖναι τί καλῶς ἢ τέναντίον δυνάμεως, ἐδὲ δὴ τοῖς φιλτάτοις. ὁ μὴν μικρόν γε ἔοικεν ἡ καὶ ποῖα ποίοις ἁρμόττει, εὔχρηστ᾽ ὧν εἴη" τοῖς δ᾽ ἄνευ ἐμυπειρίω συμβάλλεσθαι" ὧδ. γὰρ ἐγηγνιντ' ἂν διὰ τῆς πο- 4 ἔξεως τὰ τοιαῦτα διεζιοῦοι τὸ μὲν πρίνειν καλῶς οὐκ ἂν συκῆς συνηθείας πολιτικοί" διὸ τοῖς ἐφιεμένοις περὶ πολι- ὑπάρχοι, εἰ μὴ ἄρα αὐτόματον, εὐσυνετώτεροι δ᾽ εἰς ταῦτα τ φρμρῆς εἰδέναι προσδεῖν ἔοικεν ἐμιπειρίως. τῶν δὲ σοφιςῶν οἱ τάχ᾽ ἂν γένοιντο. παραλιπόντων ὧν τῶν προτέρων ἀνερεύ- ἐκαγγελλέμενο; λίαν: φάδενται: πόρρω" εἶναι τοῦ διδάξαι" νητοὸν τὸ περὶ τῆς νομοθεσίας, δ τὸν ἐϑανεέψαζθι μῶλλον ὅλως γὰρ ὑδὲ ποῖόν τί ἐςτν ἢ περὶ ποῖα ἴσασιν" ὁ γὰρ ἂν βέλτιον ἴσως, καὶ ὅλως δὴ περὶ πολιτείας, ὅπως εἰς δύνα- τὴν αὐτὴν τῇ ῥαυρθῷ οὐδὲ χείρω πόνῳ; οὐδ᾽ ὧν ᾧοντο 15 μιν ἡ περὶ τὰ ἀνθρώπινα φιλοσοφία τελαυδῇ. πρῶτον μὲν ῥᾳίδιον εἶναι τὸ νομοθετῆσαι ἐφυπυγῴγντι τὸς μϑνυμῶνος ἕν εἴ τι κατὰ μέρος οήλόας καλῶς ὑπὸ τῶν προγενεστέρων Φῶν νόμων" ἐκλέξασθαι γὰρ εἶναι τὸς ἀρίςες, ὥσπερ οὐδὲ πειραθῶμεν ἐπελθεῖν, εἴτω ἐκ τῶν συνηγμένων "πολιτείων τὴν ἐκλογὴν οὖσαν συνέσεως καὶ τὸ κρῖναι ὀρθῶς μέγιςον, ἥνγύον, τὰ ποῖα σώζει καὶ φθείρει τὰς αῴαις καὶ τὼ ο΄ ὥσπερ ἐν τοῖς κατὰ μοσικήν" οἱ γὰρ ἔμπειροι περὶ ὅἕκαςα ποῖα ἑκάστας τῶν πολιτειῶν, καὶ διὰ τίνας. ὁ οἱ μὲν τ΄ χρίνεσιν ὀρθῶς τὼ ἔργα, καὶ δ ὧν ἢ πῶς ἐπιτελεῖται συ- 20 καλῶς αἱ δὲ τὐναντίον πολιτεύονται" ων γὰρ τού-: νιῶσιν, καὶ ποῖα ποίοις συνάδει" τοῖς δ᾽ ἀπείρες ὠγαπητὸν των τάχ᾽ ἀν μᾶλλον συνίδοιμεν καὶ ποία πολιτεία ἀρίστη,; τὸ μὴ διαλανθάνειν εἰ εὖ ἢ κακῶς πεποίηται τὸ ἔργον, ὥσ- καὶ πῶς ἑκάςη ταχθεῖσα, καὶ τίσι νόμοις καὶ ἔθεσι χρω- περ ἐπὶ γραφυκοῆς. οἱ δὲ νόμοι τῆς πολιτιροῆῖς ἔργοις ἐοίκασιν" μένη. λέγωμεν ἕν ἀρξάμενοι.

Ἐκείδὴ προαιρύμεθα λέγειν ὑπὲρ ἡδρεῶν, πρῶτον ἄν εἴη ἔστι τὸ τὰς ἀρετὰς ἔχειν. δεῖ ἄρα, εἴ τις μέλλει ἐν τοῖς σκεπτέον τίνος ἐστὶ μέρος τὸ ἦθος. ὡς μὲν οὖν συντόμως 25 πολιτικοῖς πρακτικὸς εἶναι, τὸ ἦθος εἶναι σπεδαῖος. μέρος εἰπεῖν, δοκεῖ ὡς ἄλλης ἢ τῆς πολιτικῆς εἶναι μέρος. ἔστι ἐςὶν ἄρα, ὡς ἔοικεν, καὶ ἀρχὴ ἡ περὶ τὰ ἤθη πραγματεία

γὰρ ὑθὲν ἐ ἐν τοῖς πολιτρκοῖς δυνατὸν πρᾶξαι ἄ ἄνευ τῷ ποῖόν τῆς πολιτικῆς. τὸ δ᾽ ὅλον καὶ τὴν ἐπωνυμίαν δικαίως δὺ-- τὰ εἶναι, λέγω δ᾽ οἷον σπουδαῖον. τὸ δὲ σπουδαὼν εἶναί καὶ ἄν μοι ἔχειν ἡ πραγματεία ἐκ ἠθικὴν ὠλλὰ πολιτι-

Ρ Ἧ ἠδύναντο 1.2}. 1 κατέλειπον ΚΑ. ᾿ 9.. ἐδὲ ---- 10. συμβάλλεσθαι οἵχὰ Οὅ. ᾿ 10. ἐδὲ γὰρ ἐγίνοντ᾽ ἔγέγνοντο γὰρ 1505. ἢ πο- ᾿ λιτικῆς ὁπ 12, ἢ 11. συνηδείας ᾿Εκ πολιτικοί ΤΟ Ἢ τή. ἄν οταὰ 26. ἢ 18. τὸ] τοῦ ΚΎΙΤΕ, ᾿ἰ 50. τελεῖται 1.8. ἢ συνίσασιν Κ’ ἀ 215. ἢ 22. τὸ ὁπχ Κ΄ 775. Ἡ αὶ εὖ ἠὲ Κό. ἢ 23. τοῖς πολιτικοῖς 1, Μ|τΌ. τὶ ἴ. ὃν ὁπ Ὅ5. Ἷ 5. ἑκάςι ΘΟ. Ἱ| 10. τὸ οπ ΧΡ. || 12. παραλειπόντων 1,ὅ, ἢ 11. δὲ οπα Κα 2720. ἢ 15. ἀνθρώπεια ΚΊΙ4. ἢ μὲν εἰ 16. εἴρηται οπι Ὅ". Π 18. πολιτείας 2375. Ἵ "19. ἑκάσταις 1ὅ. ἢ 24.. συνείδοῖμεν ΚΘ, συνοΐδοιμεν ὍΣ. ἢ 22. ἤθεσι ΜΙ». ἢ 3. λέγομεν Κα. ᾿ ροκξὲ ἀρξάμενοι 75 τέλος ἀριστοτέλους ἠθικῶν μικρῶν νικομαχείωγ.

(οάϊοε5 ΚΟΡῈ. Τίς. μεγάλων] μεγάλων πικομαιείων ΟἿ δ φυτὰ Βατοσοίαπο 70 εὲ Ῥαϊαϊϊπο 165. 24. ηδῶν δ. ἢ 26. δέξειεν ΚΑ. ἄλλως ἢ τῶν πολιτικῶν 275. }} 21. Ὑ36] δ᾽ ΚΟ, |Π δυνατὸν οτὰ 5. 25. τὸ] κατὰ τὸ 576. 1} 26. ἐςὶν εἰ ὡς οἵα 2272.

{4182 ΗΘΙΚΩΝ ΜΕΤΑΛΩΝ Α.᾿ κήν. δεῖ ἃ Φρὶς. ὡς ἔσικεν, πρῶτον ὑπὸρ Ἰέρενίᾳ εἰπεῖν, τί τ ἀλλὰ μὴν ἧ γε πολιτικὴ βελτίςη δύναμις, ὥ ὅςε τὸ τέλος

ἐξὶ καὶ ἐκ τίνων γύεται. οὐθὲν γὰρ ἴσως" ὄφελος εἰδένωι αὐτῆς ὧν τὴ ἀγαβόν. ὑπὲρ ἀγαθοῦ ὦ ἄρα, ὡς ἔοικεν, "Ἂν

μὲν τὴν ἀρετήν, πῶς δ᾽ ἔςαι καὶ ἐκ τίνων μὴ ἐπαΐειν. οὐ λεκτέον, καὶ ὑπὲρ ὠγαθξ ἀ τῷ ἁπλῶς ἀλλὰ τῇ ἀμ

γὰρ μένον ὅπως εἰδήσομεν τί ἐστι σκοπεῖσθαι δεῖ, ἀλλὰ γὼρ τῷ, θεῶν ἀγαθῶ" ἀλλ᾽ ὑπὲρ μὲν τότε καὶ ἄλλος ΠΗ καὶ ἐκ τίνων ἔξαι, σκέψασθαι. ᾿ ἅμα γὰρ εἰδῆσαι βουλός. 5. γος καὶ ὠλλοτρία ἡ σκέψις ὑπὲρ τὰ πολιτικῷ ἄρα ἀγαθᾷ μεθα καὶ αὐτοὶ εἶναι τοίστοι" «τῦτο δ᾽ οὐ δυνησόμεθα, ἐ ἐὰν ἡμῦ λεκτέον. πάλιν δὲ καὶ τῦτο διελεῖν δεῖ, ϑαὺρ ὠγαθὲ

μὴ εἰδῶμεν καὶ ἐκ τίνων καὶ πῶς ἔσται. ἀνωγκωῖον μὲν οὖν εἰδῆσαι τί ἐστιν ἀρετή" οὐ γὰρ ῥῴδιον εἰδέναι τὸ ἐκ

“Ὕ"ἭΆ Ν 7 4 ᾽ τίνων ἔςαι καὶ πῶς ἔςαι, ὠγνοῦντα τὸ τί ἐξ, ὥσπερ ὁδ᾽

τῇ πῶς λαγομέν ὦ ὐ γάρ ἐςιν ὡπλᾶν. λέγεται γὰρ ἀγα- θὸν ἢ τὸ ἄριςον ἐν ἑκάςῳ τῶν ὄντων, τῦτο δ᾽ ἐςὶ τὸ διὼ τὴν αὐτῷ φύσιν αἱρετόν, ἢ ὃ τἄλλα μετασχόντα, ἀγαθά

ἐπὶ τῶν ἐπιξημῶν. ἀ δεῖ δὲ λανθάνειν ἀδ΄ εἴ τινες πρότε- 40 ἐς τιν, τῦτο δ᾽ ἐξ ἡ ἡ ἰδέα τὠγαθῇ, πότερον ἕν ὑπὲρ τῆς ἰδέως

ρὸν ὑπὲρ τούτων εἰρήκασιν. πρῶτο; μὲν ἕν ἐνεχείρησε Πυ-

τἀγαθοῦ δεῖ, ἢ οὖ, ὠλλ᾽ ὡς τὸ κοινὸν ἐν ἅπασιν ὑπάρχον

θαγόρας περὶ ἀρετῆς εἰπεῖν, ὑκ ὁρέῶς δέ τὼς γὰρ ἀρετὰς ἀγαθόν; ἔ! ἕτερον γὰρ τῆς ἰδέας. τῦτο δόξειεν ἃ ἂν εἶναι" ἡ “μὲν εἰς τὸς ἀριθμὰὲς ἀνώγων οὐκ οἰκείαν τῶν ὠρετῶν τὴν θεω- γὼρ ἰδέω χωριστὸν καὶ αὐτὸ καθ᾽ αὑτό, τὸ δὲ κοινὸν ἐν ρίαν ἐποιεῖτο" ὦ γάρ ἐςιν ἡ δικαιοσύνη ἀριθμὸς ἰσώκις ἴσος. ἅπασιν ὑπάρχει. ἐκ ἔςι δὲ ταὐτὸν τῷ χωριςῷ" ἃ γὰρ ἄν ΡΛ τ 7 3 ΄ἷ Λ 2 ὶ - ᾿ Ν Ν Ἁ Ἀ Ν ΕΣ ΓΝ χ ὦ ὧν 3 μετὰ τῦτον Ἱξωκράτης ἐπιγενόμενος βέλτιον καὶ ἐπὶ πλεῖον 15 ποτε τὸ χωριστὸν καὶ τὸ πεφυκὸς αὐτὸ καθ᾽ αὑτὸ εἶναι ἐν

εἶπεν ὑπὲρ τότων, ἀκ ὀρθῶς δὲ ἀδ᾽ οὗτος. τὰς γὰρ ἀρετὰς » ᾿ 7 Ν

ἐπιςήμας ἐποίει, τῦτο δ᾽ ἐςὶν εἶνωι ὠδύνωτον. αἱ γὰρ ἐπι-

ςἥμαι πᾶσαι μετὰ λόγω, λόγὰρ ἙῈ ἐν τῷ ἑἀνρηκρρᾷ τῆς

Ψυχῆς ἐ ἐγγίνεται μορίῳ. γίνονται ὧν αἱ ἀρεταὶ πᾶσαι κατ᾽

“᾿ 7": 7 “ ΟΥ̓ 7 ΄ πᾶσιν ὑπάρχοι. πότερον οὖν ὑπὲρ τότε δεῖ λέγειν τὠγωθοῦ

΄ Δ Υ Ἁ 7 σ΄ »“ Ἁ Ν λυ τὸ ἐνυπάρχοντος ἢ οὖ; διὼ τί; ὅτι τῦτο ἐςὶ μὲν τὸ κοινόν, Ἀ ᾿ 7 λ Ἀ Ζ. Ἁ ὡς ὃ ὁρισμὸς καὶ ἡ ἐπαγωγή. ὁ δὲ ὁρισμὸς βούλεται τὴν γ᾽ ͵ να Ω ΄ Ἃ ἑκάστὲυ οὐσίαν λέγειν, ἤτοι ὅτι ἀγαθὸν ἢ ὅτι κακὸν ἢ ὅ τι

αὐτὸν ἐν τῷ λογιςοιῷ, τῆς ψυχῆς μορίῳ. συμβαίνει οὖν Ὁ ἀν ἄλλο ἤ. λέγει δ᾽ ὁ ὅρὸς ὅτι τὸ τοιένδ᾽ ἀγαθὸν καθόλε,

αὐτῷ ἐπιστήμας ποιοῦντι τὼς ἀρετὰς ἀναιρεῖν τὸ ἄλογον μέρος τῆς ψυχῆς, τῦτο ἦθος" διὸ ὑκ ὀρθῶς ἥψατο τωύτῃ τῶν ἀρετῶν. μετὼ ταῦτα δὲ Πλάτων διείλετο τὴν ψυχὴν εἴς τε τὸ λόγον ἔχον καὶ

ὃ ἀν ἢ αὐτὸ δ’ αὑτὸ αἱρετόν. τὸ δὲ ἐν ἅπασιν ἐνυπάρχον ὅμοιον τῷ ὅρῳ ἐςΐν. ὁ δὲ ὅρος λέγει ὅτι ὠγωθόν. ἐπιςήμη δέ γε οὐδὲ δύναμις οὐδεμία λέγει ὑπὲρ τῷ τέλες τῷ αὑτῆς

ὅτι ἀγωθόν. ἀλλὼ τῦτο μὲν ἄλλης δυνάμεώς ἐς! θεωρῆσαι.

»" » ι Ν ΧΙΣῚ Υ Ἀ δου, “ εἰς τὸ ἄλογόν ὀρθῶς, καὶ ἀπέδωκεν ἑκάςιὶ ἀρετὼς προση- 25 ὅτε γὰρ ὁ ἰατρὸς ὅτε ὁ οἰκοδόμος λέγει ὅτι ἀγαθὸν ἡ ὑγίεια

κόσας. μέχρι μὲν ἕν τότε καλῶς, μετὰ μέντοι τῦτο ὑκέτι ὀρθῶς" τὴν γὰρ ἀρετὴν κατέμιξεν εἰς τὴν πρωγματείαν τὴν ὑπὲρ τἀγαθῷ, οὐ δὴ ὀρθῶς" ἀ γὼρ οἰκεῖον. ὑπὲρ γὰρ τῶν ὄντων καὶ δληθεϊα οὐ μθως οὐκ ἔδει ὑπὲρ ὠρετῆς

ΔΙ Ε ΄ Ψ ἀδὲ ἡ οἰκίω, ἀλλ᾽ ὅτι ὁ μὲν ὑγίειαν ποιεῖ, καὶ ὡς ποιεῖ, ὁ ᾽ ΦῸ 7 Ψ »" δ᾽ οἰκίαν. δῆλον τοίνυν ὅτι ἀδὲ τῇ πολιτικῇ ὑπὲρ τῇ ὠγαθξ σὰς »“᾿ “ὍὩ ΄ 7 » κ Φήοδς, “ “"ὝἮ » λεκτέον τῷ κοινθ᾽ μίῳ γάρ ἐς: καὶ αὐτὴ τῶν λοιπῶν ἐπι- “Π- ᾿ ν ὦ “ 7ὔ στημῶν, τῶτο δὲ ὑδεμίῖς ἣν λέγειν οὔτε δυνάμεως ὅτ᾽ ἐπι-

φράζειν" ὁδὲν γὰρ τότῳ καὠκείνῳ κοινόν. ὕτοι “ὦ ἦν ἐπὶ 30 ςήμης ὡς τέλους. οὐδ᾽ ἃ ἄρω τῆς ἐῤκϑ ἠῤοντος ἐςὶ τὸ ῥδὸρ τοῦ

τοσοῦτον ἐφήψαντο δ οὕτως, ἐχόβιεων. δ᾽ ὧν εἴη μετὰ ταῦτα σκέψασθαι τί δεῖ αὐτὸς λέγων ὑαὰρ τάτων. πρθην μὲν ἔ ἂν ἰδεῖν δεῖ ὅτι πάσης ἐπιςήμης καὶ δυνάμεως ε ἐςί τι ΛΑ δ΄ ν »Ο ϑόν» ϑεῆ Ἀ5 ΨΚ ἃ 7 ΑΔΕ Ἐν τέλος, καὶ τὸτ᾽ ὠγωθον" σδεμίω γὰρ ὅτ ἐπιςημῆ ὅτε οὐνα-

κοινοῦ ὠγαθὲ λέγειν τῷ κατὰ τὸν ὁρισμιόν. ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τῇ κατὰ τὴν ἐπωγωγὴν κοινῇ. διὰ τί; ὅτι ὅταν βαλώμεθα αΣ,7 Ἂν Ἀ τον, ᾽ ΣΡ, ὙΨΕΝΙ ΟΥ̓ ἢ “" εν δεῖξαί τι τῶν, εατα «μέρος ἀγαθῶν, ἢ τῷ ἑρισμῷ δείκνυμεν Ψ ᾽ 3 ΄ »"Ὕ ὅτι ὁ αὐτὸς λόγος ἐφαρμόττει ἐπί τε τἀγωθὸν καὶ ἐπὶ τῦτο

τ᾿ ῳ, ἀφ 8.7 » ἡ » “᾿ 7 ᾽ Ν ἃ Κ 7 δ Ψ ᾽ ΨῚ ἋἍ («ὦν »" “ μις ἕνεκεν κακῷ ἐςίν. εἰ ἦν πασῶν τῶν δυνάμεων ὠγωθὸν 35 ὃ ἀν βουλώμεθα, δεῖξαι ὅτι ἀγαθόν, ἢ τῇ ἐπαγωγῇ, οἷον

τὸ τέλος, δῆλον ὡς καὶ τῆς βελτίστης βέλτιςον ὧν εἴη.

ὅταν θέλωμεν δεῖξαι ὅτι ἡ μεγωλοψυχία ἐστὶν ἀγαθόν,

2. ἴσως οτα᾿ 29). 11 8. ἐπαΐειν] οἴειν 275. 11 Δ. εἰδήσωμεν Κα. ἢ] οἴεσθαι 27). 1 5. ἔςι Κ᾿ ΠΠ 6. αὐτὰ] ἡμεῖς 278. 1] 7. μὲν οπὶ

ἢ 8. οὖν οπὰ ΚΊ. ἢ 9. ἔςαι ἀπία καὶ οπι 275. 1] ἀγνοῦντας τί 3,75. 1 10. πρῶτον 875. }} 11. εἰρήλεισαν 375, 11 πρῶτον 375. " 41. ἰσάκιίος ἰσάκις ΠΗ͂. 1} 16. τῦτον Κό. || 19. μόνω Καὶ. ΠΟ κατ᾽ αὐτὸν οτὰ ΚΑ. ᾿| 23. ὀρθῶς} εἰκότως 276. 1] 2λ. τε οτὰ 37. " 25. ἑκάςξε ᾿ τὰς ἀρετὰς πρεπύσας.}᾽. "26. ὅν οὔχ ΑἈὐ. 1 μέντοι τῶτο] δὲ ταῦτα 75. ἃ 27. κατέμιξε καὶ συνέζευξεν εἰς 278, ἢ 28, οὐ δὴ] οὐδὲν. 141. {{ 36. βέλτιον οοὐ!ς685. ὰ

ἅ. τὸ θεῶν ἀγαθόν Κ᾽. 1! 5. πολιτικβ οπιὶ Αὐ. 1 ἡμῖν ἀγαθ. 2715. 1} 8. ὃ] ὃν 77». 11 9. μετέχοντα 7272. ἢ 10 εἰ 12 οἱ 13. εἰδέα οἱ εἰδέας Κα. ᾿ 12. ἀγαθοῖς Κό. 115. τὸ ροβὶ καὶ οι 770. 1 16, ἅπασιν ὑπάρχει 2976. 1 20. τὸ οἴῃ Α΄. ἢ 21, ἐὰν ΚΑΙ), ἢ ὑπάρχον Πῖ᾽. ἢ" 25. ὅτ εἰ 276. Π 26. ποιεῖ ἀπῖθ ὁ ομὰχ 772. ᾿ 28. αὕτη 175. 1 383, τῇ καί τι 7272, 1} 84, ὅτ] ὦ 1,2. }} 85. ὃ ἐὼν 176, ἐὰν Κα, ἢ 86. ἡ οπι 77. ᾿

αμὶ ὅτι ἡ Ἀν ον ἀγαθὸν καὶ ἡ παρ καὶ ἁπλῶς ᾿" ἀρεταί, ἡ δὲ βεγάλεψυχία ἀρετή, ὅτε καὶ ἡ μέλ: ᾿ψυχία ἀγαθόν. ὑδὲ δὲ ψΕα τῷ κατὰ τὴν ἐπαγωγὴν κοινῷ ᾿ς ἀγαθξ λεκτέον Ως ἘΕΛΡΙ͂ΘΒΕ ὅτι τὰ αὐτὰ ἀδύνατα συμβή- οἰκείαν εἶναι καὶ συνημμένην" νῦν δὲ καὶ ἄνευ τῷ τὴν ψυ- σεται τούτῳ καὶ τῷ κατὰ τὸν ὅρον κοινῷ παρε ὅτι γὰρ 5 χὴν ἀθάνατον εἶναι δείξει τις δυσὶν ὀρθαῖς ἴσας ἔχον τὸ ἀγαθόν, ΑΒΕ ἐρεῖ, δῆλον τοίυν ὅτι ὑπὲρ τὰ ἀρίξου τρίγωνον. ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἀγαθῶν ἔστι θεάσασθαι ἀγαθοῦ λεκτέον ἐςί, καὶ ἀρίςου τῷ ἡμῖν ἀρίςυ. τὸ δ᾽ ὅλον τὰ ἄλλα ἄνευ τῷ κατὰ τὴν ἰδέαν ἀγαθῇ. [διὸ ὑκ οἰκείαν ἴδοι ἄν τις ὅτι οὐκ ἔς; μιᾶς ὅτ᾽ ἐπιςήμης ὅτε δυνάμεως τὸ ἀρχὴν εἶναι τούτου τὠγαθῃ.} ὑκ ὀρθῶς δὲ ὑὁδ᾽ ὁ Σωκράτης ὑπὲρ παντὸς ἀγαθῇ σκοπεῖν. διὰ τί; ὅτι τἀγαθὸν ἐν πώ- ἐπιστήμας ἐποίει τὼς ἀρετάς. ἐκεῖνος γὰρ ὀδὲν ᾧετο δεῖν σαις ταῖς κατηγορίαις ἐστίν" καὶ γὼρ ἐν τῷ τί καὶ ἐν τῷ τὸ μάτην εἶναι, ἐκ δὲ τῷ τὰς ἀρετὰς ἐπιςήμας εἶναι συνέβα:- ᾿ ποιῷ καὶ ἐν τῷ ποσῷ καὶ πότε καὶ πρός τι καὶ τινί, ἘΣ ΡῈ αὐτῷ τὰς ἀρετὰς μάτην εἶναι. διὼ τί; ὅτι ἐπὶ τῶν ἐπι- ἁπλῶς ἐν ἁπάσαις. ἀλλὰ μὴν τὸ πότε ὠγαθὸν ἐν μ» στημῶν συμβαίνει ἅμα εἰδέναι τὴν ἐπιστήμην τί ἐστι καὶ ἰατρικῇ ὁ ὁ ἰατρὸς οἶδεν, ἐν δὲ κυβερνητικῇ ὁ κυβερνήτης, ἐν εἶναι ἐπις ἡμονα" εἰ γὰρ ἰατρικήν τις οἶδε τί ἐςτν, καὶ ἰατρὸς ἑκάστῃ δ᾽ ἕκαςος. πότε μὲν γὰρ δεῖ τεμεῖν ὁ ἰατρὸς οἶδεν, τος εὐθέως ἐςίν, ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἐπιςημῶν. πότε δὲ πλεῖν ὁ κυβερνήτηρ" ἐν ἑκαςῃ δὲ τὸ πότε ἀγαθὸν 15 ἀλλ᾽ Ὡς ἐπὶ τῶν κατα τῦτο συμβαΐνει" ἃ γὼρ εἴ τις οἶδε ἔκαςος τὸ καθ᾽ ἑαυτὸν εἰδήσει" οὔτε ᾿γαρ ὃ ἰατρὸς τὸ ἐν΄ τῇ τὴν δικαιοσύνην τί ἐστιν, εὐθέως δίκαιός ἐ ἐστιν, ὡς δ᾽ αὕτως ΐ νητυκῇ πο ρρ πότε εἰδήσει, οὔτε ὁ κυβερνήτης τὸ ἐν ἰατρωῇ.ς ἸΣ ἄρα δ᾽ ἕτως ὑπὲρ τῷ κοινῷ ἀγα λεκτέον" τὸ καὶ μὴ εἶναι ἐπιςήμας. ο΄ γὰρ πότε ἐν πάσαις κοινόν. ὁμοίως δὲ καὶ τὸ πρός τι ἀγα- Ἐπεὶ δ᾽ ὑπὲρ τούτων διώρισται, πειραθῶμεν λέγειν 2 ο΄ ϑάν καὶ τὸ κατὰ τὰς ἄλλας κατηγορίας κοινὸν μὲν ὧπα- 2 τὠγαθὸν ποσαχῶς λέγεται. ἔςι γὰρ τῶν ἀγαθὼν τὰ μὲν σαις, οὐδεμιᾶς δ᾽ ἐςὶν οὔτε δυνάμεως οὔτ᾽ ἐπιςήμες εἰπεῖν τίμια, τὰ δ᾽ ἐπαινετά, τὰ δὲ δυνάμεις. τὸ δὲ τίμιον λέγω ὑπὲρ τὸ ἐν ἑκάςη πότε ἀγαθῇ, ἐδ’ αὖ τῆς πολιτικῆς ὑπὲρ τὸ τοίξτον, τὸ θεῖον, τὸ βέλτιον, οἷον ψυχή, τς, τὸ ἀρχαιό- τῇ κοινῇ ἀγαθῇ λέγειν. ὑπὲρ τῷ ἀγαός ἄρα, καὶ ὑπὲρ τοῦ τερον, Ἷ ἀρχή, τὼ τοιαῦτα" τίμια γὰρ Ψ' οἷς ἡ μή, τοῖς ἀρίς, καὶ ὑπὲρ τῇ μ» ἀρίςι. ἴσως δὲ ὑδὲ δεῖ βυλόμενόν δὲ τοιότοις πᾶσι τιμὴ ἀκολχθεῖ. ὑκῶν καὶ ἡ ἀρετὴ τίμιον, τι δειινύναι τοῖς μὴ φανεροῖς Ἐπραδεγμασι Ζρῦσθαι, ἀλλ᾽ 25 ὅταν γε ἀπ᾿ αὐτῆς σπυδαῖός τις γδιται ἤδη γὰρ ἕτος εἰς ὑπὲρ, τῶν ἀφανῶν τοῖς φανεροῖς καὶ ὑπὲρ τῶν νοητῶν τοῖς τὸ τῆς ἀρετῆς σχῆμα ἥκει. τὰ δ᾽ ἐπαινετὰ οἷον ἀρετάΐ" αἰσθητοῖς" ταῦτα γὰρ φανερώτερα. ὅταν ἣν ὑπὲρ τῷ ὩΣ ἀπὸ γὼρ τῶν κατ᾽ αὐτὰς Ξρηξεῶν": ὁ ἔπαινος νἰκρήῤενν τὼ τις ἐγχειρῇ λέγειν, οὐ λεκτέον ἐςὶν ὑπὲρ τῆς ἰδέας. καίτοι δὲ δυνάμεις, οἷον ἀρχὴ πλῦτος ἰσχὺς κάλλος" τότοις γὰρ οἴονταί γε δεῖν, ὅταν ὑπὲρ τοῦ ἀγαθτ λέγωσιν, ὑπὲρ τῆς καὶ ὁ σπεδαῖος εὖ ἂν δύνηται χρήσασθαι καὶ ὁ φαῦλος ἰδέας δεῖν λέγειν" ὑπὲρ γὰρ τοῦ μάλιςα ὠγαθᾷ φασὶ δεῖν 3. κακῶς, διὸ δυνάμει τὼ τοιαῦτα καλῖνται ἀγαθά. ἀγαθὰ λέγειν, αὐτὸ δ᾽ ἔἕκαςον μάλις᾽ ἐςὶ τοίστον, ὥςε μώλις᾽ ἀν μὲν δή εἰσιν" δυκιμάζεται γὰρ τῇ τῷ σπυδαΐς αὐτῶν ἕκα- εἴη ὠγαϑὲν ἡ ἰδέα, ὡς οἴονται. ὁ δὴ τοίτος λόγος ἀληθὴς ςον χρήσει, ὦ τῇ τῷ φαύλε. τοῖς δ᾽ αὐτοῖς τύτοις συμβέ-

ἀρχὰς οἰκείας λαμβάνειν. ἄτοπον γάρ, εἴ τις βελόμενος τὸ τρίγωνον ὡς δυσὶν ὀρθαῖς ἴσας ἔχον δεῖξαι, λάβοι ἀρχὴν ὅτι ἡ ψυχὴ ἀθάνατος. οὐ γὰρ οἰκεία, δεῖ δὲ τὴν ἀρχὴν

κἀπὶ τῶν ἄλλων. συμβαίνει ὃ ὅν καὶ μάτην τὰς ἀρετὰς εἶναι

μέν ἐστιν ἴσως" ἀλλ᾽ οὐχ ἡ πολιτικὴ ἐπιςήμη ἢ δύναμις, ὑπὲρ ἧς νῦν ἐςὶν ὁ λόγος, οὐχ, ὑπὲρ τότε σκοπεῖ τὠγαθοῦ,

διὸ ἐχ ὑπὲρ τῇ κατὰ τὴν ἰδέαν ὠγαθᾷ τὸν λόγον ποιεῖται. ἀλλ᾽ ἴσως τότῳ τἀγαθῷ ἀρχῇ χρησάμενος ὑπὲρ τῶν καθ᾽ ἕκαςα, ἐκ τότε προβάς, ἐρεῖ; ἀδ᾽ ἕτως ὀρθῶς" δεῖ γὰρ τὰς

βηκεν ὠγαθοῖς καὶ τὴν τύχην τῆς γενέσεως αὐτῶν εἶναι δ κεν Ταφιου Σὰ ᾿ “ ΄ ΣᾺ αἰτίαν" ἀπὸ τύχης γὼρ καὶ πλῦτος γίγνεται καὶ ὠρχὴ

ἀλλὰ τὸ ἡμῖν ἀγαθῇ. ὀδεμίω γὰρ ὅτ᾽ ἐπιςήμη ὅτε δύνα- 35 καὶ ὅλως ὅσα εἰς δυνάμεως τάξιν ἥκει. λοιπὸν δὲ καὶ τέ- μις ὑπὲρ τῷ τέλες λέγει ὅτι ἀγαθόν, ὥστ᾽ ἀδ᾽ ἡ πολιτική.

“Ἢ Ἀ Ν Φ ταρτον τῶν ὠγαθῶν τὸ σωστικὸν καὶ ποιητικὸν ὠγαθᾷ, οἷον, "ἢ Υ͂. “Ἢ γυμνάσια, ὑγιείας καὶ εἴ τι ἄλλο τοίστον. ὠλλ᾽ ἔτι καὶ γ΄ ΕΣ μ ς΄ »- ᾽ " ἄλλην ἔχει τἀγαθὰ διαίρεσιν, οἷόν ἐςι τῶν ἀγαθῶν τὰ μὲν ΄ ι ’ ε,ὔ ΝῚ 3᾿ Ὁ Φ- ξε, ὃ 7 πάντῃ καὶ πάντως αἱρετά, τὼ δ᾽ ὅ, οἷον ἡ μὲν δικαιοσύνη ῷ

42. ΡΞ 1 ι5. πλεὴ] δεῖ “λέν Κ᾿, ἢ 16. τῇ 011 ΗΔ. ἢ 22. αὖ τῆς] αὐτῆς ΚΘ, 1 27. καὶ ταῦτα γὰρ φανερώτατα ὅταν ἣν ὑπὲρ ἀγαθα ἔγχειρῇ τις ΚΡ, 1 30. δεῖ 2,15. ἢ γὰρ οπι 2,75. }} 31. ἐς! τὸ τοιῶτου ἥν! 36. ὅτι] ὡς ὅτι ΚΑ. || 38. ἴσως φησὶ τότω ΚΟ. ᾿᾿ ὑπὲρ τῶπ καὶ τὰ 26, τὰ ἃ εοττεοίογθ. ἢ 39. ἐρεῖ} ἐν ὧι ΨἜ.,

3. ὅτ] ὡς ΠΗ͂Σ, ἢ 5. εἶναι ἀθάνατον Καὶὁ.

! 6. ἐπὶ] ὑπὲρ Κό. 22. ἀρχαιότατον 95. ἃ 23. γὰρ} δ᾽ ΚΡ. || 25. γε δὴ ἀπ’ Κ᾽. ᾿Πὶ 31.

! 11. ὅτι οὲ 16. δ᾽ οπχι Κό. ἢ τῷ οταὰ 178. 11 ἕκαςον οἵα Κό. ἢ 33. αἰτίαν εἐὔαι ΚΑ. ἢ 371.

δ ᾿ ᾿ ᾿ “ ὶ 4 ε φο Ν καὶ αἱ ἄλλαι ἀρεταὶ καὶ πάντῃ καὶ πάντως αἱρεταί, ἰσχὺς -»Ἢ Ν “ κΑ, ΑΥ̓͂ δὲ καὶ πλῦτος καὶ δύνωμις καὶ τὼ τοιαῦτω ὅτε πάντῃ ὅτε γ »» Ν »“» Χ Ζ 9, πάντως. ἔτι καὶ ἄλλως" τῶν γὼρ ἀγαθῶν τὰ μέν ἐςι τέλη ἣν ᾿ 7, νὰ “Ὁ “, τὼ δ᾽ ὁ τέλη, οἷον ἡ να εὐ Ἐέτν, τὰ δὲ τῆς ὑγιείας ἕνεκεν ὁ τέλη. καὶ ὅσω ὕτως ἔχει, τότων ἀεὶ τὸ τέλος βαις τιον, οἷον ἡ ὑγίειω βέλτιον ἢ τὰ ὑγιεινώ, καὶ ὡπλῶς ἀεὶ, »"ἪᾺ ΔΛ δεν γ,,», ὦ καθόλε τῦτο βέλτιον Ὦ ἕνεκεν καὶ τὼ ἄλλω. πώλιν αὐτῶν ς Ἀν ΟΔΑ -" “ Λ 7 τῶν τελῶν βέλτιον ἀεὶ τὸ τέλειον τῷ ἀτελῶς. τέλειον δὲ »:’ 7 Ἁ ΜΝ 7,; ᾿ Δ. Φ ἐςιν ἃ παραγενομένε μηθενὸς ἔτι προσδεόμεθα, ἀτελὲς δὲ ἧ

Μιετοὼ τοίνυν τοῦτο ἔχει τὠγαθαὶ “καὶ ἄλλην τ πήταλμ.

ἔς γὰρ τῶν ἀγαθῶν τὰ απ ἐν ψυχῇ, οἷον αἱ ἀρεταί, τὼ δ᾽ ἐν τῷ σώματι, οἷον ὑγίεια κάλλος, τὰ δ᾽ ἐ Βετάς, πλᾶτος ἀρχὴ τιμὴ ἢ εἴ τι ἄλλο τῶν τοιότων. τότων δὲ τὰ ἐν ψυχῇ 5 βέλτιςα. τὰ δ᾽ ἐν ψυχῇ διώρις αι ΑΎΜΡΕ εἰς ΤΗΣ εἰς; φρό- νήσιν, εἰς ἀρετὴν καὶ ἡδονήν. ἤδη τοίνυν τὸ μετὼ τοῦτο, ὃ καὶ λέγομεν παντες καὶ δοκεῖ καὶ τέλος τῶν ὠγωθῶν καὶ τελειότωτον εἶναι, ἡ εὐδαιμονίᾳ, καὶ τοῦτο ταὐτό φωμεν εἶναι τῷ εὖ πράττειν καὶ εὖ ζῶν. τὸ δὲ τέλος ἐστὶν εὖχ

7 ως ᾿ πολ Ὁ 2 Ἀ 7 ᾿Ὶ “4 παρωγενομένς προσδεόμεθα τινος, οἷον τὴς δικαιοσύνης μὲν 10 ἁπλοῦν ἀλλαὶ διττόν" ἐνίων μὲν γάρ ἐστι τὸ τέλος αὐτὴ ἡ

παραγενομένης πολλῶν προσδεόμεθω, τῆς δ᾽ εὐδαιμονίας παραγενομένης ἀδενὸς ἔτι προσδεόμεθα. τῦτο ἀρα ἐστὶ τὸ ἄριστον ἡμῖν ὃ ζωτῦμεν, ὅ ἐστι τέλος τέλειον" τὸ δὲ δὴ τέ- λεῖον τέλος ἀγωθόν ἐστι, καὶ τὸ τέλος τὸ ὠγαθόν. μετὰ

᾿ Ἂν »“» ΑΝ Ὁ. ἐνέργεια καὶ ἡ χρῆσις, οἷον τῆς ὄψεως" καὶ ἔς γε ἡ χρῆ- σις αἱρετωτέρο, τῆς ἔξεως. τέλος δὲ ἡ χρῆσις" οὐδεὶς γὰρ Ἃ “ ἂν βούλοιτο ἔχειν τὴν ὄψιν μὴ μέλλων ὁρᾶν ἀλλὰ μύειν. ς ᾿. δὲ Ἀν Φὰνὰ -ὉΜ" ᾿ -“» ΄ 4Φ«ι ᾿ ὁμοίως δὲ καὶ ἐπ᾽’ ἀκοῆς καὶ τῶν τοιούτων. ὧν ἄρω καὶ ἡ

“ 7 » Ἂν, λ ὃ " - 7 5 ε “ Ν᾿ ΕἼΔΕΙ 4 ΧῈᾺ, ᾿ τ Ἷ ἐ “Ἢ" τουτῶ τοίνυν πὼς τὸ ωρίςον εἰ σγχόπειν 3 πότερον στὼς ὡς 5 Χρησις “καὶ ἕξις ες. αἰεί βέλτιον κοωὶ οιρετωτερον χ χρῆσις

καὶ αὐτὸ συναριθμυμένε; ὠλλ᾽ ἄτοπον. τὸ γὰρ ἄριστον ἐπειδή ἐστι τέλος τέλειον, τὸ δὲ τέλειον τέλος ὡς ὡπλῶς εἰπεῖν ἀθὲν. ἂν ἀλλο δόξειεν εἶναι ἢ εὐδαιμονία, τὴν δ᾽ εὐδαιμονίαν ἐκ πολλῶν ἀγαθῶν συντίθεμεν, ἐὰν δὴ τὸ

τῆς ἕξεως" ἡ γὰρ χρῆσις καὶ ἡ ἐνέργειω τέλος, ἡ δ᾽ ἕξις -Ὁ,ὔ »"“ "" τῆς χρήσεως ἕνεκεν. μετὰ τοῦτο τοίνυν τοῦτ᾽ ἐάν τις σκοπῇ

ΨΌΝ Δ οδ “ » Υ.) Υ͂ λ “ “ἐπὶ τῶν ἐπιςήμων πάσων, ὄψεται Ὡς ἀλλὴν μὲν ποιουσῶν

“τῷ Υ Δ ͵͵ ἈΝ Ν 7 οἰκίων, ἄλλην δὲ σπουδαίαν οἰκίων, ἀλλὰ τὴν οἰκοδομιυκήν"

ΔΛ “Ὰ ᾿ ν᾽ ον ν ΌΝ ΑΣ ν ΔΘ, ἈΝ ς 3 7 ε ΄΄ ΠῚ Αι νν Ἔξ φν ͵ὕ βέλτιστον σκοπῶν Ἀκωὶ αὑτὸ συναριθμῦς, αὐτὸ ὠὐτὰ ἐστοῶαῶι 20 καὶ οὐ “ΟΙΤΙΚΟς ὁ οἰκοδόμος, Ἢ τοῦτ. ὠρετη τὰ αὐτὸ τότ.

Λ ΔΛ Μ φι Ἁ Ν ᾿ βέλτιον" αὐτὸ γὼρ βέλτιςον ἔςωι. οἷον τὼ ὑγιεινὰ θεὶς καὶ Ν ἃ 9 ΄ 7 ΄ 4 Ἃ Λ τὴν ὑγίειαν, σκόπει τί τότων πάντων βέλτιστον. βέλτιστον δ᾽.. φο ἃ 2 δὴ ἂν ΄ὔ Λ ᾿ Ἀν ἫΝ ς- ἐςὶν ὑγίεια. εἰ δὴ τῦτο πάντων βέλτιςον, καὶ αὐτὸ αὑτῷ τοῦτον κδὰ ἄλῳ ὃς δ » Ψ 7 βέλτιςον" ἄτοπον δὴ συμβαίνει. αὶ δὴ ἴσως ὅτω γε σκεπτέον

᾽ ᾿ς Ὁ α “ ὑλφό “Ἢ Ἂ Ν Ἀ 7 ᾽ τὸ βέλτιστον. ὠλλ᾽ ἄρα γε ὅτω πως, οἷον χωρὶς αὐτὰ: ἢ 25 μὲν ὠρετὴ ἐν ἑκάςῳ τῶτο ποιεῖ Ὁ ἐςὶν ὠρετή,

καὶ τῦτο ἄτοπον; ἡ γὰρ εὐδαιμονίω ἐςὶν ἔκ τινων ὠγαθῶν

συγκειμένη" τὸ δ᾽ ἐξ ὧν ἀγωθῶν σύγκειται, σκοπεῖν εἰ τῦτ Υ 7 Ὑ Ἁ ΄

ἐςὶ βέλτιςον,. ἀτοπον᾽ ἃ γάρ ἐςιν ἄλλο τι χωρὶς τότων ἡ »᾿ ἥδε τι ἐκ 7 γ

εὐδαιμονία, ἀλλὲ ταῦτα. ὠλλ᾽ ἀρά γε ὁτωσί πως ἀν τις

Ὗ», -“ Ν Ν Ν ᾿ ᾽ Ν Ων “ Ὑ ᾿ ὀρθῶς σκοποῖτο συγκρίνων τὸ ἀριςον: οἷον αὐτὴν τὴν εὐδαι-- 80 κατὰ τὰς ἀρετὰς ζῶν. τῶῦτ᾽ ἀρ᾽ ἐςὶ τέλος καὶ ἡ

Ψ΄ εἴ ἐν, »“" Ἵ "ἊΨ 7 Ν ΕΣ μμονίαν τήν ἐκ τότων τῶν ὠγαθῶν ὅσαν συγκρίνων πρὸς ἀλλ ὃι ζ΄, «Ὁ » ΓΑ Ὁ 4 4 ΝΎ “-᾿ θῶ ἃ μή ἔστιν εν αὐτῇ ἐνόντῶ, ὅτως τὸ ἀριςὸν σκοπῶν ὀρθως ΓΟ ΡΑΝ. ᾿ ᾽ γ.7 ᾿Ψ ς - νι Ύ ἃ » »Ὃ» ἂν σκοποῖτο. αλλ ὅκ ἐςὶν ὠὡπλὸον τὸ ἀριςοῦ ὁ ζητῆμεν νυν. τν Ύ “" κ Ἁ Γ; - γ »“». οἱόν λέγοι ἄν τις εἰνωι ὠριστον τὴν φρόνησιν ὠπώντων τῶν

7 τ Ξ Ὁ ΚΗ ΤΝΝ ὁ Υ ς ͵ ποιητική. ομοίως ἐπὶ τῶν ἀλλων ὠπῶντων.

Ἀ ͵ὕ Ὁ ς-ὦἅν Ψ ᾽ ΔΝ Ἃ “ Μετὼ τοίνυν τῦτο ὁρῶμεν ὅτι οὐθενὶ ἄλλῳ ἢ ψυχῇ

ζῶμεν" ἐν ψυχῇ δ᾽ ἐστὶν ὠρετή" τὸ αὐτὸ γέ τοί φαμεν τήν τε ψυχὴν ποιεῖν καὶ τὴν τῆς ψυχῆς ἀρετήν. ἀλλ᾽ ἡ: ἡ δὲ ψυχὴ καὶ τἄλλα μέν, ψυχῇ δὲ ζῶμεν" διὰ τὴν τῆς ψυχῆς Ω Ὰ (4 ἣν Ζ' Ν δέ ἄν “ Δο Ψ ͵

ἀρετὴν ἄρω εὖ ζύσομεν. τὸ δέ γε εὖ Ὧν καὶ εὖ πράττειν γΧλ Ὑ Ἃ ᾽ ΟΥ̓ΡᾺΣ -“ ἀθὲν ἄλλο ἢ τὸ εὐδαιμονεῖν λέγομεν. τὸ ἄρα εὐδαιμονεῖν καὶ ἡ εὐδαιμονία, ἐν τῷ εὖ Ὧν ἐςίν, τὸ δ᾽ εὖ Ὧῶν ἐν τῷ εὐδοιμονία,

καὶ τὸ ἀριςον. ἐν χρήσει τοΐυν τινὶ ἂν εἴη καὶ ἐνεργείᾳ ἡ εὐδαιμονία. ὧν γὰρ ἥν ἕξις καὶ χρῆσις, ἡ χρῆσις καὶ ἡ ἐνέργειω τέλος" τῆς δὲ ψυχῆς ἡ ἀρετὴ ἕξις ἐς ν. ἔστι δὲ ἡ ἐνέργειω καὶ ἡ χρῆσις αὐτῆς τῶν ὠρετῶν, ὥς τέλος

"»" ᾽ ᾽ ἰν » ἘΝ λ « Υ »-ὋὉ᾽ 7) ἡ ΕῚ ὠγαθῶν καθ᾿ ἕν συγκρινομένων. ὠλλ᾽ ἴσως ἐχ ὅτῶ ζητητέον 35 ἂν εἴη ἡ ἐνέργειω καὶ ἡ χρῆσις αὐτῆς. ἡ εὐδαιμονία, ἄρ᾽

᾿ ἈἉ »“ ᾽ ΜΝ ἐστὶ τὸ ἄριςον ἀγαθόν. τὸ γὰρ τέλειον ζητῶμεν ἀγωθόν, ἡ δὰ ἄς τὸ ρει. γοῦν ἃ ἘΣ Ἵ » ΧΟ ὃι δὲ φρόνησις μόνη ὅσω ὁ τέλειον" ὑκ ἄρω τῦτο τὸ ἀριςον ὃ “Ἢ ) δὰ δ Υ ἕητεμεν, ἀδὲ τὸ ὅτως ἀριςον.

6. ἡ αἀδά 1278. 1 10. μὴ} ὃ" μόνον Κό, οτὰ 732.

Ἂ Ἂν. Ὁ »“ ὌΦΆ Χ ᾽ Χ “ 3 ͵ ᾿ ΔΕ ἂν εἴη ἐν τῷ κατὰ τὰς ἀρετὰς ζῶν. ἐπειδήπερ ἔν τὸ ἀρι- ΄, 3 ᾿ 7 ςον ὠγαθόν ἐςιν ἡ εὐδαιμονία, καὶ αὕτη τέλος ἐνεργείᾳ,

-»" Ἃ ἊΝ Ἀ λ ζῶντες ἄν κατὰ τὰς ἀρετὰς εὐδαίμονες ἀν εἴημεν καὶ

Ι 14 τὸ ροϑβὲ τέλος οἵὴ 6, ἵ 11. ὡς οἱ 18. ἄν οτχ 7,76. ΠΟ 20. σκοπῆς

5. τ. βέλτιον ΜἤΡ. 1 23. τότων Κό. ἢ} 24. γε ὅτω “ἢ! 25. γεῖ τόγε,λ. 1}. 27. ὧπι τοὐύτωνῦ 28. χωριςὃὸν ὑφ᾽ ὧν ἡ Ϊ36.}} 29. ἀλλ᾽ οπὶ ΧΆ 5. 1} 32. ταύτη 2215. 1} 3λ. τῶν οὰ ΚὐΠ1.

1. καὶ οτχὰ ΚΑ. Π| 11. ὄψεως ἐςιν ἡ ὅρασις, καὶ 776, 1} 14. καὶ ἀηῖο ἡ οἷα 2,75. τχα! πὴ ἀρ6586 ἥ. 21. ποιητική] εὖ ποιητέον 7772. ἢ τῶν ἄλλων τῶν λοιπῶν ἁπάντων 28. ΠΟ 26. δὲ οἱ διὰ οἱ 258. λέγομεν. τὸ ἄρα εὐδαιμονεῖν οπχ 775. 1} 29. εὖ βῦϑὶ τῷ οἵἷὰ Κ'. 80. καὶ οἷὰ Δ 15. ἡ 8λ. αἱρετῶν Κό, || 86. τὸ οπι ΧΆ. {|Π 37. ρΡοβὲ τέλος 2275 καὶ τέλειον τέλος.

χοι (εν τὸ ἄριςον. ἀγαθόν. ἐπεὶ δ᾽ ὧν ἐςὶν ἡ εὐδαιμονία τέλειον ὠγαθὸν καὶ τῶν, ἀδὲ τῶτο δεῖ λανθάνειν ὅτι καὶ "ἐν τελείῳ ἔξαι. ὁ γὰρ ἔσται ἐν παιδί (ὃ γάρ ἐστι παῖς

᾿ εὐδαίμων) ἀλλ᾽ ἐν ἀνδρί" τος γάρ, “τέλειος. ἐδ᾽ ἐν χρόνῳ

δεῖ; πρῶτον μὲν ὧν χεκτέον ὑπὲρ τῆς ψυχῆς ἐν ἢ ἐγγξ 5

᾽ ΔῸΣ ΤῊΝ ΄ [.. χ Χ 7 ν ἡ ΄ νετωίι, ἃ τί ἐςιν ἡ ψυχή (ὑπὲρ μὲν γὰρ τότε ἄλλος λό- 09), ἀλλ᾽ ὡς τύπῳ διελέσθαι. ἔςι δ᾽ ἡ ψυχή, ὡς φα- βέν, εἰς δύο μέρη διηρημένη, εἴς τε λόγον ἔχον καὶ ἄλο-

γε ἀτελεῖ, ἀλλ᾽ ἐν τελείῳ. τέλειος δ᾽ ἀν εἴη χρένος, ὅσον 5. γον. ἐν μὲν δὴ τῷ λόγον ἔχοντι ἐγγίνεται φρόνησις ἀγ-

ἄνθρωπος βιοῖ. καὶ γὰρ λέγεται ὀρθῶς παρὰ τοῖς πολλοῖς ὅτι δεῖ τὸν τὐδαβεγχὸ ἐν τῷ μεγίξῳ χρόνῳ τῷ κ χρύειν; ὡς “δέον τὸ τέλειον εἶναι καὶ ἐν χρόνῳ τελείῳ καὶ ἐν ἀν- θρώπῳ. ὅτι δὲ ἐνέργεια, ἐςιν, ἴδοι ὧν τις μὲ ἐντεῦθεν. ἐν

χίνοια σοφία εὐμάθεια μνήμη καὶ τὰ τοιαῦτα, ἐν δὲ τῷ ὠλόγῳ αὗται αἱ ἀρεταὶ λεγόμεναι, σωφροσύνη δικαιοσύνη Ανόμα, ὅσαι ἄλλαι τῷ ἤθος δοκῆσιν ἐπαινεταὶ εἶναι. κατὼ γὰρ ταύτας ἐπαινετοὶ λεγόμεθα, κατὰ δὲ τὰς τῷ τὸν λό-

γὰρ, τοῖς ὕπνοις, οἷον εἴ τις καθεύδοι διὰ βίε, τὸν τοίϑτον 10 ἣν ὁ μροά ὀδεὶς ἐπαινεῖται" τε γὰρ ὅτι δοφίο: εὔϑοι

ὁ πάνυ βυλόμεθα χέγεν. εὐδαίμονα εἶναι" τὸ μὲν Ἷν ζὴν

τ ψπάρηει, ἀλλὰ τὸ ὧν αὐτῷ κατὰ τὰς πὐρετας ὐχ ὑπάρχει, ὃ ἦν κατὰ τὴν δγμὸν ματα ἡ ἴδτο τὸ μέλλον λέγεσθαι ἔτε λίαν δόξειεν ἄν οἰκεῖον εἶναι τότων ὅτε μα-

ἐπαινεῖται, ἔτε ὅτι φρόνιμος, ἀδ᾽ ὅλως κατά τι τῶν τοιύ-

᾽γ.Ὲ}͵ » δὰ Ν Ὑ " φ'΄.ς ΄ 5 Ἁ τῶν θέν. δὲ δὴ τὸ ἀλογον εἶναι, ἣ ὑπηρετικόν ἐςι καὶ ε "“ "" ͵ Ἃ Ζ Ἂ᾽ νὶς: ἘΠῚΕ ) Ν ὑπηρετεῖ τῷ λόγον ἔχοντι μορίῳ. ἔς: δ᾽ ἡ ᾿ Ἔ ἡ ἠθικὴ ὑπὸ ἐνδείας καὶ “Θπερβθολῆς φθειρομένη. ὅτι δὲ ἡ ἔνδεια

κρὰν ᾿βαέρρον, οἷον ἐπληηπεν ἔςιν, ὡς δυκεῖ, μόριον τι τῆς 15 καὶ ἡ ὑπερβολὴ φθείρει, τοῦτ᾽ ἰδεῖν ἔστιν ἐκ τῶν ἠθικῶν.

ψυχῆς ᾧ τρεφόμιεθα,, ὃ ὃ καλοῦμεν θρεπτικόν᾽ τοῦτο γὰρ εὐὔλογόν ἐςιν εἶναι" τὸς γὴν λίθες ὁρῶμεν ἀδυνάτες τρέφε-

σθαι ὄντας, ὥςε δῆλον ὅτι τῶν ἐμψύχων ἐςὶ τὸ τρέφε-

σθαι. εἰ δὲ τῶν ἐμψύχων, ἡ ψυχὴ ἀν εἴη αἰτία. τὰς δὲ

τ αὶ Ὁ δὰ ψελ ᾽ῃ ᾽ » ᾿ ᾿' 7 φν. δεῖ δ᾽ ὑπὲρ τῶν ἀφανῶν τοῖς φανεροῖς μαρτυρίοις χρῆσθαι. ἡ » εὐθέως γὰρ ἐπὶ γυβϑασίων ἴδοι ἄν τις᾽ πολλῶν γωρ γινο- Ἃ δ Ὁ} 7 Ἂν ὦ ε 7 δὲν, μένων φθείρεται ἡ ἰσχύς, ὀλίγων τε ὡσαύτως. ἐπί τε πο- τῶν καὶ σιτίων ὡσαύτως" πολλῶν τε γὰρ δὴ γινομένων

ψυχῆς τότων μὲν τῶν μορίων ὑθὲν αἴτιον ὧν εἴη τῷ τρέ- )η φθείρεται ἡ ὑγίειω, ὑλίγων τε ὡσαύτως, συμμέτρων δὲ

φεσθαι, οἷον τὸ λογιςικὸν ἢ τὸ θυμικὸν ἢ τὸ ἐπιθυμητικόν, ἄλλο δέ τι παρὰ ταῦτα, ᾧ ὀθὲν ἔχομεν οἰκειότερον ὄνομα ἐπιθεῖναι ἢ ὀρεπτικόν. τί ἕν, ἀν τις εἴποι, πότερον καὶ τότε

ὦ μωρία τῆς ψυχῆς ἐστὶν ἀρετή: εἰ Ὑᾶρ ἔστι, δῆλον ὅτι

γινομένων σώζεται καὶ ἰσχὺς καὶ ἡ ὑγίεια. ὁμείως δὲ τό- τοῖς συμβαίνει καὶ ἐπὶ σωφροσύνης καὶ ἀνδρίας καὶ τῶν ἄλλων ἀρετῶν. ἐὰν μὲν γάρ τινὰ λίων ποιήσγς ἄφοβον,

᾿ὥστε μηδὲ τὸς θεὸς τἡμήξθηο, ἀκ ἰνδρεῖος ἀλλὼ μαινό-

καὶ ταύτῃ δεήσει ἐνφργεῖ" τῆς γὰρ ἀρ ἀρετῆς ν᾿ δῷ: 25 μενος, ἂν δὲ Φυβύμενον Ῥαντα, δειλός" ἀνδρεῖος ὦ δὲ ἔςαι

γεια εὐδαιμονία. εἰ μὲν ἦγ ἔστιν ἀρετὴ τότυ ἢ μή ἐστίν, ἄλλος λόγος" εἰ δ᾽ ἀρ᾽ ἔςιν, ὑκ ξι ταύτης ννίϑην ὧν Ὑδρ μή ἐφ ἑρμή, ἐδ ἐνέργεια τότων ἕξαι. ὑκ ἔοικε δὲ εἶναι: ὁρμὴ ἐν τῷ μοῤάψ τέτῳ, ἀλλ᾽ ὅμοιον ἔοικεν εἶναι τῷ

ὅτε ὁ φοβέμενος πάντω ὄτε ὁ μηθέν. ταῦτ᾽ ἄρα καὶ αὔξει καὶ φθείρει τὴν ἀρετήν. καὶ γὰρ οἱ λίαν φόβοι καὶ πάν- τες φθείρεσι, καὶ οἱ περὶ μηθὲν δὲ ὁμοίως. ἔς, δ᾽ ἡ ἀν- δρίᾳ περὶ φόβες, ὥστε οἱ ἐμάν αὶ φόβοι αὔξυσι τὴν ἀν-

πυρί: καὶ γὼρ ἐκεῖνο ὅ τι ὧν ἐμβάλῃς καταναλώσει, κἂν 30 δρίαν. ὑπὸ τῶν αὐτῶν ἄρα καὶ αὔξεται καὶ φθείρεται ἦ

ὴ Ρὰπρβάλῃ, οὐκ ἔχει ὁρμὴν πρὸς τὸ λαβεῦ. οὕτω καὶ τοῦτο τὸ μόριον τῆς ψυχῆς ἔχει" ἄν μὲν γὰρ ἐμβάχῃς τροφήν, τρέφει, ἂν δὲ μὴ ἐμβάλῃς τροφήν, ὑκ ἔχει ὁρ-

μὴν τὰ τρέφειν. διὸ ὑδὲ ἐνέργειω Ὁ μηδὲ ὁρμή. ὥς" ὑδὲν

. - ων ͵7ὔ -»"Ἢ ἉᾺ ΓΥ͂Ν; ἊΝ συνεργεῖ τὸ μόριον τῦτο πρὸς τὴν εὐδαιμονίαν. “ Γι » ἂν Μετὰ ταῦτω τοίνυν λεκτέον ἂν εἴη τί ἐςιν ἡ ἀρετή,

ἐπείπερ ἡ ταύτης ἐς ἐρρ τε ἡ εὐδαιμονία. ὡς μ᾿» ὅν ὡπλῶς ων, ἐςὶν ἡ ἐὠρετὴ ἕξις ἡ βελτίστη" ἀλλ᾽ ἴσως ἀκ ἣ ἱκανὸν ὕὅτως ὡπλῶς εἰπεῖν, ἀλλὰ σαφέςερον δὶορίσαι

ἀνδρίω" ὑπὸ ψήθων γὰρ τῦτο πάσχωσιν. ὁμοίως δὲ καὶ αἱ ἄλλαι ἄμνδς

Ἔτι οὐ μόνον τοῖς τοιότοις τὴν ἀρετὴν ἀφορίσειεν ὧν 6 τις, ἀλλὼ καὶ λύπῃ καὶ ἡδονῇ" διὰ μὲν γὰρ τὴν ἡδονὴν

8: τῷ φαῦλα πράττομεν, διὼ δὲ τὴν λύπην τῶν καλῶν ἀπε-

χόμεθα, ὅλως τε ὁκ ἔςι λαβεῖν ἀρετὴν καὶ κακίαν ἄνευ λύπης καὶ ἡδονῆς. ἔςιν ἦν ἡ ἀρετὴ περὶ ἡδονὰς καὶ λύ-

τα ἢ ἘΔ ἘΣ ΜῈΝ “ἪΆ Ε ν Ε] ΄ ᾽ πας᾽ καὶ δ᾽ ἠθικὴ ἀρετὴ ἐντεῦθεν ἔχει τῶς ἐπωνυμίας, εἰ δεῖ παρὼ γρώμμω λέγοντα τὴν ἀλήθειαν ὡς ἔχει σκο-

10. εαθεύδει.23,72..}} 411. λέγειν] λέγειν τὸν τοιοῦτον Κῦ. γὰρ] δὴ Αὖ. ἢ Ἴἀϊ ὅτε λίαν] ἔτ᾽ ἄν λίαν Κ΄. ΠΠυ 21. λογικὸν ΠΣ, ἢΠΠ 25.

ταύτης Πὲ. ἃ 30. ἐκείγωι Κ᾿.! 32 εἱἐ 33. ἐμβάλλ τερον ΚΑ.

ἧς τε] τε τὸ 275. 1} καὶ] καὶ τὸ 25. Π 6. εὐμαθία Καὶ'. 1] 8. δοκῶσι

λης 275. 1} 381.. ἐδὲν] ὁδὲ 27." 36. τίς ΚΑ. 1| 39. ὅτως} ἕτω τῦτο δ. ᾿ σφέ:

τῷ ἥθες 276. 1} 9. τὰς τὸν λόγον ἐχούσας 7275. ἢ 12. ἐδὲ δὴ

τὸ] ἐν δὲ δὴ τῷ 1575. ἢ} ὑπηρετέν ἐςι 7775, ΟΥἶ5515 καὶ ὑπηρετεῖ. 13. τῷ] τῷ τὸν Κό. "Π ἡ αἰΐουιπὶ οἷχ ΨΚ. {[| 20. ὑγίεια } ἰσχύς ΜΗ͂5, ἢ 22. καὶ ἐπὶ ἀνδρίας 'Ρ. ἢ 21. " καὶ οἱ Ζ7᾽. ἢ 31. δὲ οπι 275. ἢ 38. τὰς ἐπωνυμίας ἔχει Κ΄. 11 89. λέγοντι 227).

.{486 ἨἩΘΙΚΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ Α. λον τὸς ἐλευθέρως διαφθείρων. ἀλλὰ καὶ τῦτο, καὶ εἴ τι ἄλλο τοιίδτόν ἐςιν, ὃ περιέχεται ἡδονῇ τῇ κατ᾽ ἀκολασίαν,

Ὰ ᾿ 7 Δ δον » ἣν ἈΝ τν Ή καὶ ὁ εν ἐλλείψει καί 0 εν ὑπερβολῇ, το ψεκτὸν εἐχει.-

πεῖν" δεῖ δ᾽ ἴσως. τὸ γὰρ ἦθος ἀπὸ τοῦ ἔθους ἔχει τὴν ἐπωνυμίαν" ἠθικὴ γὰρ καλεῖται διὰ τὸ ἐθίζεσθαι. ᾧ καὶ δῆλον ὅτι οὐδεμία ἡμῖν τῶν ἀρετῶν τῶν τῇ ἀλόγε μέρες φύσει ἐγγίνετωι" οὐθὲν γὰρ τῶν ὄντων φύσει ἔθει ἄλλως γίνεται. οἷον ὁ λίθος καὶ ὅλως τὼ βαρέω πέφυκε κάτω ΄5 μεσότητι ἀντίκειται, πότερον ἡ ὑπερβολὴ ἢ ἡ ἔνδεια. ἐνίαις φέρεσθαι" ἄν τις ὄν ἄνω ῥίπτῃ πολλάκις καὶ ἐθίζῃ ἄνω μὲν γὼρ μεσότησιν ἔνδειω ἐναντίον, ἐνίαις δὲ ὑπερβολή, φέρεσθαι, ὅμως ἀκ ὧν ποτ᾽ ἄνω ἐνεχθείη, ἀλλ᾽ ἀεὶ κάτω. οἷον ἀνδρίῳ μὲν οὐχ, ἡ θρασύτης ὑπερβολὴ ὅσω, ἀλλ᾽ ἡ ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιέτων. δειλία, ἔνδεια ἦσα, τῇ δὲ σωφροσύνῃ μεσότητι ὕσῃ ἀκᾶλα-

Μετὼ τοίνυν τῦτο δεῖ βυλομένες εἰπεῖν τὸ τί ἐξιν ἡ σίας καὶ ἀνωισθησίας τῆς περὶ ἡδονὼς οὐ δοκεῖ ἐναντίον ὠρετή, εἰδῆσαι τίνα ἐςὶ τὼ ἐν τῇ ψυχῇ γινόμενα. ἔςι δ᾽ 10 εἶναι ἡ ἀναισθησία ἔνδειω οὖσα, ἀλλ᾽ ἡ ἀκολασία οὖσα ἃ γίνεται ταῦτω, πάθη δυνώμεις ἕξεις" ὥςε δῆλον ὅτι τό- των ἄν τι εἴη ἀρετή. παθϑη μὲν ἦν ἐςὶν ὀργὴ φόβος μῖσος πόθος τηλοβ ἤλως, τὼ τοιαῦτω., οἷς εἴωθε παρακολουθεῖν λύπη καὶ ἡδονή δυνάμεις δὲ καθ᾽ ἃς παθητικοὶ τούτων

ὑπερβολὴ καὶ ἡ ἔνδειω" ἡ γὰρ μεσότης τῆς μὲν ὑπερβο- λῆς ἐνδεέςερον, τῆς δ᾽ ἐνδείας ὑπερβάλλον. διὸ καὶ οἱ μὲν ἄσωτοι τὸς ἐλευθερίες ἀνελευθέρες φασὶν εἶναι, "οἱ δ᾽ ἀνε- λεγόμεθα, οἷον καθ᾿ ἃς δυνατοί ἐσμεν ὀργισθῆνωι λυπηθῆ- 15 λεύθεροι τὸς ἐλευθερίας ἀσώτους, καὶ οἱ μὲν θρασεῖς καὶ

»" δ Ἁ ἃ “Ἢ Ν “" 7 Ν Ν ναι ἐλεῆσαι, τὼ τοιαῦτω. ἕξεις. δ᾽ εἰσὶ καθ᾽ ἃς πρὸς ταῦτω προπετεῖς τὸς ἀνδρείας κωλῦσι δειλός, οἱ δὲ δειλοὶ τὸς ἀν-᾿

ἔχομεν εὖ ἢ κακῶς, οἷον πρὸς τὸ ὀργίσθηναι, εἰ μὲν λίαν δρείους προπετεῖς καὶ μαινομένους. διὼ δύο δὴ αἰτίας δό-.χ Δεν ον ἜΑ τὴ ἄνουν; δ ν᾽ δὐ ἂν θέ “, δ τς ᾿ τοῖς ὀργίλως, κακῶς ἔχομεν πρὸς ὀργήν, εἰ δ᾽ ὅλως μὴ ὀργι- ζαιμεν ἂν ἀντιτιθέναι τῇ μεσότητι τὴν ὑπερβολὴν καὶ τὴν ζ΄ δια τον -. λῳ “Ἢ Ἅ ἈΝ ᾽ 7 "» ΩΝ Ν 2 » νι ὦ Υ̓ “ ν᾿ ζόμεθα ἐφ᾽ οἷς δεῖ, καὶ ὅτω κακῶς ἔχομεν πρὸς ὀργήν. ἔνδειαν. ἢ γὼρ ἐξ αὐτὸ τῷ πρώγματος σκοποῦσι πότερον δος Ἃ,' Ἀ ΄, 7 ς., 2 7 τυ τοσ “ 7 Ἃ ΄ δ. 2 ΄,; τὸ ἄρω μέσως ἔχειν τὸ μήτε λίαν ὑπεραλγεῖν μήτε παν- 20 ἐγγύτερόν ἐστι τῇ μέσου ἢ πορρώτερον, οἷον ἐλευθεριότητι τελῶς ἀναλγήτως ἔχειν. ὅταν ἦν οὕτως ἔχωμεν, εὖ διω-- πότερον ἀσωτίω ἢ ἀνελευθερία πορρώτερον. μᾶλλον γὼρ {μεῦ κῶς Ἃ Ὶ Χ ᾿ νιν Ν Ν Ἃ δά ͵ ΑΕ ν Ἀγ τοὺς ὦ ᾽ ἡπρῶς Ὁ Ὶ τρνε δερί, κείμεθα. ὁμοίως δὲ καὶ πρὸς τἄλλα τὼ ὅμοια. τὸ γὰρ ἀν δόζειεν ἡ ἐλευθεριότης ἀσωτίω ἡ ἡ ἀνελευθερία. πορ-

γ». ᾿ Ν “ 3 ͵ ζον ᾽ “ ἡ: ΄ Υ Εὐτὼὰ 7 ν ΝΥ ΦΥΩῸΣ αὐ εὐοργητον καὶ το πραον εν μεσοτητι εςν οργης καὶ ανωλ- βρώτερον αρω Ἶ ἀνελευθερία. τὸ δὲ πλείον ὠπεχοντω του

7 -“ ὑπερβολή. ἔςι δ᾽ ἀμφότερω ἐναντίω τῇ μεσότητι, καὶ ἡ

͵7 -“ Ν ᾽ ΄ ς ΄ὔ, τς ΜΝ ΠΑΡ.,' ᾿ ησίας τῆς πρὸς ὀργήν. ὁμοίως καὶ ἐπ᾽ ἀλαζονείας καὶ

7 3 7 ͵ Δ - 3 ᾿ Ὑ γ᾽, “ὦ -“ μεσε ενωντιώτέροω δόξειεν ον εἰν. εκ μεν ἀρῶ αὐτὰ τὸ

Ν Ν »" 7 7 7 εἰρωνείας" τὸ μὲν γὰρ πλείω προσποιεῖσθωι τῶν ὑπαρχόν- 25 πράγμωτος ἡ ἔνδεια ἐναντιώτερον φαίνεται. ἔστι δὲ καὶ

ν, "ἡ των ἔχειν ὠλαζονείως, τὸ δ᾽ ἐλώττω εἰρωνείας" ἡ ἄρα

Υ ᾿ς Ν ΣΝ Ἂν, 7 » ὥλλως, οἷον πρὸς ἃ μᾶλλον πεφύκωμεν, ταῦτω μᾶλλον

Ν 7 αῳ ) » ε "-ο- »" Μετὰ τοίνυν τῦτο ἀνωγκωϊόν ἐςιν ἴσως ῥηθῆναι τί τῇ 9

΄ ͵ ΟΣ 7 δ δ ἥ “Ἢ 4 3 Ἂ “ ͵7ὔ -- τὩῷἢ »" 8 μεσότης ἡ τότων ἡ ἀλήθειά ἐςιν. ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν ἀλ- ἐναντία, τῷ μέσῳ. οἷον πεφύκαμεν μᾶλλον ἀκόλαςοι εἶναι

» ω- Ψ΄' ἈΐοΛΝ ΤῊΝ Ων 7 ᾿ Ψ 7 7 ἃν λων πάντων" τοῦτο γάρ ἐστι τῆς ἕξεως, τὸ εὖ ἢ κακῶς ἢ κόσμιοι" ἡ οὖν ἐπίδοσις γίνεται μᾶλλον πρὸς ἃ πεφύ- “ Ε “»“᾿ ς Ἅ ὃς “. πρὸς ταῦτα ἔχειν, τὸ δ᾽ εὖ ἔχειν πρὸς ταῦτ᾽ ἐςὶ τὸ μήτε κωμεν" πρὸς ἃ δὲ μᾶλλον ἐπιδίδομεν, ταῦτα καὶ μᾶλλον

πρὸς τὴν ὑπερβολὴν ἔχειν μήτε πρὸς τὴν ἔνδειαν" πρὸς 30 ἐναντία. ἐπιδίδομεν δὲ πρὸς ἀκολασίαν μᾶλλον ὴ πρὲς

}) ᾿᾿ »" ͵7 θ᾽ δὲ ὦ ) ͵7ὕ ἢ ς ᾿ Μὴν ΓΟ ἐν ͵ Ἂ Ὰ « Ἀ 7ὔ Σ μεσότητω ἀρω τῶν τοιότων καθ᾽ ἃ ἐπαινετοὶ λεγόμεθω ἡ κοσμιότητα, ὥς ἐναντιώτερον ἀν εἴη ὑπερβολὴ μεσότητος “ -Ὕ Νὰ Ν. Ν ἐ Ψ Ἀ ΤΟΝ, Υ νι ἕξις ἐςὶ τὸ εὖ ἔχειν, τῷ δὲ κακῶς πρὸς ὑπερβολὴν καὶ ἡ γὰρ ἀκολασία ὑπερβολὴ σωφροσύνης. ὅ τι μὲν ἕν ἐςὶν ἔνδὲε ᾽ ὶ 7 Ἁ ε ᾽ Ν »“Ὕ» θῶ ͵ ͵ὕ τ τον ΦᾺΣ ἀΘΙΦ ΔΝ " 7 ΟὟ ὃ “ “ “ ἔνδειαν. ἐπεὶ τοίνυν ἐςὶν ἡ ἀρετὴ τῶν πωθῶν τότων μεσό- ἡ ἀρετή, ἐπέσκεπται" μεσότης γὰρ δοκεῖ τις εἶνωι τῶν πα- ν δὰ “ Ἵ -“ Ἄ ΩᾺ » 7 Ἃ Χ ᾿ Ψ τῆς, τὼ δὲ πάθη ἡτοι λῦπαίΐ εἰσιν ἢ ἡδοναὶ ἢ οὐκ ἄνευ θῶν, ὥςε δέοι ἀν τὸν μέλλοντα κατὼ τὸ ἦθος εὐδυκιμνή- Ἃ -“ ας ΄ ᾿ 7, Χ ΄, » » 7 λύπης ἥ ἡδονῆς, ἡ ἄρω ἀρετή ἐςι περὶ λύπας καὶ ἡδονάς, 35 σειν τὴν μεσότητω τῶν παθῶν ἑκάστε διατηρεῖν. διὸ καὶ δ... “ ὙΞΚΑΙΣ ἫΝ ὦ καὶ ἐντεῦθεν ἐς δῆλον. ἔς: δὲ καὶ ἄλλα πάθη, ὡς δόξειεν Υ̓́ Μν» 7 » ἄν τινι, ἐφ᾽ ὧν ἡ κακία ἐκ ἔςιν ἐν ὑπερβολῇ καὶ ἐλλεί- ΄ 4» ΄ Ἀν τ 7 ἀν ἽἊ, 4: ε »“"»ῬὝ ψει τινί, οἷον μοιχεία, καὶ ὁ μοιχός" ἐκ ἔςιν ὅτος ὁ μᾶλ-

᾿ 7 Ἁ ἔργον ἐςὶ σπεδαϊον εἶνωι. ἐν ἑκάςῳ γὼρ τὸ μέσον λαβεῖν 2» ͵ Ἶ 7, 7 ἔργον, οἷον κύκλον μὲν γράψαι παντός ἐςι, τὸ δὲ μέσον Ν Ὁ Γ 7 "“" τὸ ἐν αὐτῷ ἤδη λαβεῖν χαλεπόν. ὁμοίως δὲ καὶ ὀργισθῆ-

8. τῶν φοβῇ ἀρετῶν οτχ 7275. } 6. ἀ)] εἴ 175. ἄν --- 7. φέρεσθαι οτὰ μν ὖ, ὅν οπὰ τὸ 5. || 6. ἐθίζει 145. 11 8. καὶ οἱ 10. τῇ οὶ ΚΑ. 12. τις ΚΈΙ6. ᾿| 13. ζῆλος οπι 775. } 16. τὰ] καὶ τὰ 7375. 1} 20. ἔχον Κό. || 22. καὶ δὲ 24. καὶ δῃία ἐπ᾿ 6ξ 32. ἐξὶ τῇ εὖ ἔχειν οὐα Κό. 1 34. ἡδονὴ ΚἈό. || 38. οἷον ἡ μοιχείω [975.

8. ὃ ἐν ἀπ ἐλλείψει ογὰ 15. Π ἀ. ἐςιν οὔ 775. 1 7. ἡ οτὰ 772. 1} ὑπερβολὴ θρασύτης ΚΊΙ͂Σ. {{|8. μεσότητι ὅσῃ οτὰ Κ᾽. ἢ 14. ἀνελευθερίες Καὶ 775. 1} ἀνελευθέριοι 27). }} 11. δὴ δύο αἰτίας δόξοιμεν ἀντιτιθέναι ΚΡ. ΠΠ 20. ἐστι] εἶναι ΚΆ, 11 ἢ --- 21. γὰρ] ἐγγύτερον οἷον ΑΉ. 1 21 εἰ 22. ἀσωτεία 2315. ἢ 22. ἡ αἰγυπηψαδ σα Δ Ὁ. {[:23. πλείω 7772. }} 27. ἢ κόσμιοι εἶγαι Κὐ. Π| 84, μέλλοντα] μεσότητι 775. 1 38. τούτω 775. ᾿ὶ ἤδη οτὰ 7776. ΠΠ καὶ οπι Κ΄.

ναι μὲν ῥέδιον, καὶ τὸ ἐναντίον δὲ τούτῳ, τὸ δὲ μέσως ὡς ἂν μεταβάλλῃ τὸ τρίγωνον; ἕτω ΟἿ; τετρεΐγωνον ἔχειν. χαλεπόν. ὡπλῶς δὲ ἐν ἐν ἑκάφῳ τῶν παθῶν ἔς:ν ἰδεῖν “μμενβήλχε ἀντιςρέφει γάρ᾽ καὶ ἐὰν τὸ τετράγωνον ὅτι τὸ ἐμπεριέχον τὸ μέτον ῥῴδιόν ἐς!, τὸ δὲ μέσον χα- μὴ ἔχη τέτταρσιν ὀρθαῖς ἴσας, ἀδὲ τὸ τρίγωνον ἔξει δυσὶν λεπόν, καθ᾿ ὃ ἐπαινόέμεθα" διὸ καὶ σπάνιον τὸ σπεδαῖόν. ὀρθαῖς ἴσας. ὅτω τοίνυν καὶ ὁμοίως τότοις καὶ ἐπ᾿ ἀνθρώπε. 11 ᾿Επεὶ δ᾽ οὖν ὑπὲρ ἀρετῆς εἴρηται, μετὼ τῶτ᾽ ἀν εἴη 5 ἐπειδὴ «γὰρ γεννητικόν ἐςιν ἄνθρωπος ἐσίας, ἔκ τινων ὠἀρ- σκεπτέον πότερον δυνατὴ παραγενέσθαι ἢ ἤ, ἀλλ᾽ εξ χῶν καὶ τῶν πράξεων ὧν πράττει ἄνθρωπος γεννητικόν Σωκράτης ἔφη, ὑκ ἐφ᾽ ἡμῖν γρόσϑαι τὸ σπυδαίες εἶναι ἢ ἐστιν. τί γὰρ ἄν ἄλλο; ὄτε γὰρ ἀψύχων ἀθὲν λόγομαι φαύλους. εἰ γάρ τις. έν; ἐρωτήσειεν ὑντρθο πότηρον πράττειν, ὅτε τῶν ἐμψύχων τῶν ἄλλων ἔξω ἀ ἂν βούλοιτο δίκαιος εἶναι ἢ ἄδικος, οὐθεὶς ὧν ἕλοιτο τὴν δῆλον ἕν ὅτι ὁ ἄνθρωπος τῶν πράξεών ἐς! γεννητικός. ἐπ ἐπὰ ἀδικίαν. ὁμοίως δ᾽ ἐπ᾽ ἀνδρείας καὶ δειλίας καὶ τῶν ἄλ- το ἦν ὁρῶμεν Ησταβαλλύνας τὰς πράξεις καὶ οὐδέποτε τὼ

λων ἀρετῶν ὠεὶ ὡσαύτως. δῆλον δ᾽ ὡς εἰ φαῦλοί τινές εἰσιν, ὐκ ἃ ἂν ἑκόντες εἴησαν φαῦλοι" ὥστε δῆλον ὅτι ἐδὲ σπεδαῖοι. ὁ δὴ τοῦτος λόγος ὑκ ἔξιν ὠληθής. διὰ τί γὰρ ὁ νομοθέτης ἀκ ἐᾷ τὰ φαῦλα πράττειν, τὰ δὲ καλὰ καὶ

αὐτὰ πράττομεν, εἰσὶ δὲ αἱ πράξεις γεγενημέναι ἔκ τινων ἀρχῶν, ϑῆγον ἢ ὅτι, ἐπειδὴ αἱ “πράξεις μεταβάλλευσιν, καὶ αἱ ἀρχαὶ τῶν πράξεων, ἀφ᾽ ὧν εἰσί, μεταβάλλεσιν, ὥσ-- περ ἔφαμεν παραβάλλοντες ἐπὶ τῶν ἐν γεωμετρίῳ. ἀρχὴ

σπυδαῖα κελεύει; καὶ ἐπὶ μὲν τοῖς φαύλοις ζημίαν τάτ- 15 δ᾽ ἐςὶ πράξεως καὶ σπυδαίας καὶ φαύλης προαίρεσις καὶ

τει, ἂν πράττῃ, ἐπὶ δὲ τοῖς καλοῖς, ἂν μὴ πράττῃ: καί βέλησις καὶ τὸ κατὼ λόγον πᾶν. δῆλον τοίνυν ὅτι καὶ τοὶ ὥτοπος ἂν εἴη ταῦτα νομοθετῶν α μὴ ἐφ᾽ ἡμῖν ἐστὶ αὗται Μεταβάλλωσιν" μεταβάλλομεν γὰρ καὶ ταῖς πρώ- πράττειν. ἀλλ᾽ ὡς ἔοικεν, ἐφ᾽ ἡμῖν τὸ σπυδαίοις εἶναι καὶ ἔξεσιν ἑ ἑκόντες, ὅςε καὶ ἡ ἀρχὴ καὶ ἡ προφίρεσμι μάνι τὸ φαύλοις. ἔτι δὲ μεν οἵ τ᾽ ἔπαινοι καὶ οἱ ψόγοι βάλλει γὰρ ἑκυσίως. ὥςε δῆλον ὅτι ἐφ᾽ ἡμῖν ἂν εἴη καὶ γινόμενοι" ἐπὶ μὲν γὰρ τῇ ἀρετῇ ἔπαινος, ἐπὶ δὲ τῇ καὶ 20 σπυδαίοις εἶναι καὶ φαύλοις. ἴσως ἦν λέγοι ἄν τις, ἐπει- κίῳ ψόγος, ἔπαινος δὲ καὶ ψόγος ἀκ ἐπὶ τοῖς ἀκουσίοις, δήπερ ἐν ἐμοί ἐς: τὸ δικαίῳ εἶναι καὶ σπεδαίῳ, ἐὰν βό- ὥςε᾽ δῆλον ὅτι ὡσαύτως ἐφ᾽ ἡμῖν καὶ τὰ σπουδαῖζ ἐστι λωμαι, ἔσομαι πάντων σπεδαιότατος. ἃ δὴ δυνατὸν τῦτο. πράττειν καὶ τὰ φαῦλα. ἔλεγον δὲ καὶ τοιαύτην τινὰ πα- διὰ τί; ὅτι ἀδ᾽ ἐπὶ τῷ σώματος γίγνεται τῦτο. ὦ γὰρ ἄν ραβολήν, βυλόμενοι δεικνύναι ὅτι ὑχ ἑκόσιον. διὰ τί γάρ, τις βθαται ἐπιμελεῖσθαι τῇ σώματος, καὶ δὴ πάντων ἄρι-

φασίν; τὰν νοσῶμεν͵ ἢ αἰσχροὶ ὦ ὦμεν, οὐδεὶφ ψέγει. τοὺς γ5 ςον ἔξει τὸ σῶμα. δεῖ γὰρ μὴ μόνον τὴν ἐπιμέλειαν ἢν -

τοιότος: τὸ δ᾽ ἐκ ἀληθές" ψέγομεν γὰρ καὶ τὲς τοιότους, ὅταν αὐτὸς οἰηθῶμεν αἰτίους εἶναι τοῦ νοσεῖν ἢ τῷ κακῶς ἔχειν τὸ σῶμα, ὡς ὃν καὶ ἐνταῦθα τὸ ἑκύσιον. ἔοικεν ἦν

: ᾿ δοκεῖν Υ 10 ἐν τῷ κατ᾽ λοτὴν καὶ κακίαν εἶναι τὸ ἑκόσιον. ἔτ, δ᾽ ἄν

Χχειν ἀλλὼ καὶ τῇ ΝΣ μμάς γίνεσθαι τὸ ἴάκαν;: ᾿ Ἴ βέλτων μὲν ἦν ἕξει τὸ σῶμα, ἄριςα κ. πάν- των Ὁ, ὁμοίως δὲ δεῖ ἐϑῦνμε χήρα καὶ ἐπὶ ψυχῆς" οὐ γὰρ ἔςαι ὁ προαιρόμενος εἶναι σπυδαιότατος, ὧν μὴ καὶ

τις τῦτο πϑρνσινν καὶ ἐντεῦθεν ἴδοι. πᾶσα γὰρ φύσις 30 ἡ φύεις ὑπάρξῃ, βελτίων μέντοι ἔςαι.

γεννητικοῇ ἐςιν ὀσίας τοιαύτης οἷα ἐσύ, οἷον τὼ ὦ τὼ ζῷα." ἀμφότερα γὰρ γεννητικαί. γεννητριὰ ἀρχῶν, οἷον τὸ ΦΟΝΜΕῚ ἐκ τοῦ σπέρματος" αὕτη γάρ τις ἀρχή. τὸ δὲ μετὰ τὰς ἀρχὼς οὕτως ἔχει" ὡς γὰρ ἀν

ἔχωσιν αἱ ἀρχαΐ, ὅτως καὶ τὼ ἐκ τῶν ἀρχῶν ἔχει. ἐναρ- ὃ τυχεῖν μὴ ἐνευγκζόμῳνι;

ἡέςερον δ᾽ ἔςι κατιδεῖν τῦτο ἐν τοῖς κατὰ γεωμετρίαν" καὶ γὰρ ἐκεῖ ἐπειδή τινες λαμβάνονται ἀρχαί, ὡς ἀν αἱ ἀρ- χαὶ ἔχωσιν, ἕτω καὶ τὼ μετὰ τὰς ἀρχαῖς, οἷον εἰ τὸ τρί. Ὕωνον δυσὶν ὀρθαῖς ἴσας ἔχει, τὸ δὲ τετρώγωνον τέτταρσιν,

“Ἐπεὶ οὖν φαίνεται ἐφ᾽ ἡμῖν ὃν τὸ σπουδαῖοι ἀναγκαῖον τὸ μετὰ ταῦτα εἰπεῖν ὑπὲρ ἑκεσία, τί ἐστι τὸ ἑκύόσιον" τῶτο γάρ ἐςὶ τὸ κυριώτατον πρὸς τὴν ἀρετήν, τὸ ἑκύσιον. ἑκέσιον δὲ ἁπλῶς μὲν ὕτως ῥηθῆναΐ ἐςιν ὃ πράτ- ἀλλ᾽ ἴσως σαφέστερον λεκτέον ἐςὶν ὑπ αὐτῷ. ἔςιν ὄν καθ᾿ ὃ πράττομεν ὄρεξις, ὀρέξεως δ᾽ ἐστὶν εἴδη τρία, ἐπιθυμίᾳ, θυμὸς βύλησις. πρῶτον μ» ὧν τὴν κατ᾽ ἐπιθυμίαν πρᾶξιν ἐπισκεπτέον, πότερον ἑκύσιός

2. ἰδεῖν ἔςιν 5975. 1} 3. περιέχον 2476. 11. ἀεὶ] εἴη 15. 11 δ᾽ οἵα Ὁ. 17. μηδὲ ΚΑ. Π 19. οἱ οἱ 21. ἐκ οτὰ 2272. ΠΠ 22. ὡσαύτως] καὶ ὕτως ΚΟ. ΠΠ 25. φησὶν 275. 1 26. τὸ] τοῦτο 575. 1 27. αὐτὸς οτὰ 7775. } 28. ἦν ἐν τῷ] δὲ καὶ τὸ Αὖ. ᾿Π 35. ἐνεργέξερον ΓΚ. ἔ 1. ὡς ἀν] καὶ ἐὰν ΚΆ. ἢ μεταβάλη Κι. ᾿Π 2. μεταβάλλει 7375. 11 3. μὴ δηΐθ 2. τὸ 275. }} ἀ. ἀγθρώπων 85. ἢ 6. τῶν ὁπι 272. ἢ

8. τῶν ἄλλων] ἄλλο ΚΈ. ἢ 9. ὁ ὅχα ΨΈ. ἢ 18. καὶ ροξὲ ἀρχὴ οπι 7376.! 19. ὅτι καὶ ἐφ᾽ Κ΄. ἢ 27 εἰ 830. ἔχειδὴ 7,75. 11 32 οἱ 33. τὸ Ῥοβὲ ἐστι οἵ 775. 1 837. πρότερον 375. 1 38. ἑκόσιδν ἔςιν ἢ ἀκέσιον Π5.

,: καὶ πόθεν; Ἔ ἋΝ μὴ ἑκόντες πρώέτομν, ἀναγκαζάβεκοι πράττομεν, ἐπὶ δὲ τοῖς ἐξ ἀνάγκης ἀραπτεμάσας πᾶσιν ἕπεται λύπη" τοῖς δὲ δὲ ἐπιβιμείαις. πραττομένοις ἡδονὴ ὠκολεθεῖ ὥςε ὁτωσί γε ἀκ ὧν εἴη τὼ δὶ ἐπιθυμίων πρατ- ᾽ ᾽ Ὑ 7

τόμενω ὠκόσιω, ὠλλ᾽ ἑκόσια. ὠλλὼ πώλιν ἄλλος λόγος ὅτῳ ἐναντιὰ ὁ ἐπὶ τῇ ὠκρασίᾳ. ἀθεὶς γώρ, φησί,

τις τότῳ ἐναντιίᾶται, ὁ ἐπὶ τῇ ὠκρασίᾳ. γάρ, φυσί, Ψ ες Ν 7ὔ ΝΛ Ψ ΠῚ Ἄ ᾽ Ν ΄ πριίττει ἑκὼν. ται ανκῶ, εἰδὼς ὅτι κακά ἐξιν᾽ ἀλλὰ “μήν; φησί, ὅ γε ἀκρατὴς εἰδὼς ὅτι ταῦτα φαῦλά ἐρην ὅμως πράττει, καὶ κατ᾽ ἐπιθυμίαν γε πράττει" οὐκ ἄρα ἑκών"

ἀναΐγμης. ἡ γεν! γαρ βία ἐξὶ καὶ ἐ ἐν τοῖς ὠψύχοις. ἑκώ- φοις γώρ ἐφὰ τῶν ὠψύχων οἰκεῖος τόπος. ἀἀπηδυθυμῶρς, τῷ μὲν πυρὶ ὁ ἄνω, τῇ δὲ Ὑ. ὁ κώτω" ἔστι ἐϑέσποι γε βιά- σασθαι καὶ τὸν λίθον ἄνω φέρεσθαι καὶ τὸ πῦρ κάτω.

5 ἔςι δὲ καὶ τὸ ζῷον βιάσασθαι, οἷον ἵππον ἐπ᾽ ὀρθὸν θέοντα

ἀντιλωμβανόμενον ἀπὸςρέψαι: ὅσνις μὲν ὅν ἐςὶν ἐκτὸς ἡ αἰτία, τῇ παρὰ φύειν τι ἢ παρ᾽ ἃ βέλονται ποιεῖν, ἐρύμιεν βιαζομιένους. ἃ ὧν ποιῶσι ποιεῖν. ἐν. οἷς δ᾽ ἐν αὐναῖς ἐξὶν ἡ αἰτία, ὀκέτι τότυς βιάζεσθαι ἐρῶμεν. εἰ δὲ μή, ὁ ὠκρα-

Υ Α͵͵» ͵ “Ἢ - ᾿ ἀνωγκαϊζόμενος ἄρα, ἐνταῦθα πώλιν ὁ αὐτὸς λόγος ὠπαν- 10 τῆς ἀντερεῖ, δ φάσκων φαυλος εἰνου " βιαζόμενος γὰρ φή-

“ »“ τήσεται. καὶ γὰρ εἰ κατ᾽ ἐπιθυμίαν, ἀκ ἐξ ἀνώγκης᾽ τῇ γὰρ ἐπιθυμίῳ ἡδονὴ ἀκολουθεῖ, τὼ δὲ δὲ ἡδονὴν οὐκ. ἐξ

7 ἀνώγκης. Ν γᾷ ΄ Ξ ε ᾿ Ν ᾽ δὶ "» ον, ᾽ ἃ - τὴς ἑκὼν πρώττει" οἱ μὲν γὰρ ὠδὶκῶντες ἑκόντες ἀδικέσιν,

“ Ἃ 7ὔ ἕν Ψ καὶ ἄλλως τῦτ᾽ ὧν γένοιτο δῆλον, ὅτι ὁ ὠκρα-

οὗ δὲ ὠκρακεῖ, ἄδικοι καὶ ἐδιέήν, ὥςε ὁ ἀκρατὴς ἑκὼν 15 ι8ἀ ὧν πράττοι τὼ κατὼ τὴν ἀκραζίαν. ὠλλὰ πάλιν ἄλλος

λόγος πμντάπαι ὅς φητὼ ἐχ ἑκόσιον εἶναι. ὁ γὰρ ἐγ- προς ἑκὼν πρώττει τὰ κατὰ τὴν ἐγκρώτειαγ᾽ ἐπαινεῖτοωι γάρ, ἐπαινόντωι δὲ ἐπὶ τοῖς ἑκεσίοις. εἰ δ᾽ ἐστὶ τὸ κατὼ τὴν ἐπιθυμίαν ἑκύσιον, τὸ παρὰ τὴν ἐπιθυμίαν ὠκάσιον "

δ᾽ ἐγκρατὴς παρὼ τὴν ἐπιθυμίαν πράττει, ὥςε ὁ ἐγκρωτὴς

δὰ ἊἋ. 7, Ἷ Χ ὌΠ ἀκ ἑκὼν ὧν εἴη. ἐγκρατής. ὠλλ᾽ ὁ δοκεῖ" ὑδ᾽ ἀρω τὸ κατ᾽

7.", δολενονν Χ Ν ν ἐπιθυμίαν ἐκόσιόν ἐστιν. πώλιν ἐπί τῶν κατ τὸν ιθυμιὸν

ὁμοίως". οἱ γὰρ αὐτοὶ λόγοι οἵπερ καὶ κωτὼ τῆς ἐπιθυμίας ἑρμόττασιν, ὥςε τὴν: ἀπὴρίαῳ ποιήσυσιν“. ΤΙ ὀργῆς εναιονς ἔτι λοιπῇ ἕξι τῶν ὀρέξεων

στον.: μὴν οἵ γε ὀδρατεῖς ἐφ. ἃ ὁρμῶσι; ' τέως «:βούλονται" πράττουσιν ρα οἱ ἀκρρκεῖ τὰ φοῦδα βου κακά, ἐςιν" ὁ δ᾽ ἀκρατῆς, εἰδὼς τὼ κακὼ ὅτι κανιί, τράτ- τει βυλόμενος. κ ἄρω ἑκών, ἀδ᾽ ἡ βῶφσις ἑκάσιον ἄρα ἐςύ. ἀλλ᾽ ὅτος ὁ λόγος ἀναιρεῖ ἀκρασίαν καὶ τὸν ἀκρατῆ.

͵7ὔ Ὶ εἰ γὰρ μὴ ἑκῶν, ἐκ ἔςι ψεκτός" ἀλλ᾽ ἔστιν ὁ ἀκρατὴς

σει ὑπὸ τῆς ἐπιθυμίας τὰ φαῦλα πράττειν. τῷ ὧν βιαίν Μὸ:- ἂν Κ 4 ἷν 7ὔ Ὁ Ὁ τὐξγξον τα { 5 γι ρου. δὲ

οὗτος, ἡμιῖν ἔξω ὁ ὁρισμός, ὧν ἐκτός ἐξιν ἡ αἰτία ὑφ᾽ ἧς βιάζονται πρώττειν. ὧν δ᾽ ἐντὸς καὶ ἐν αὐτοῖς ἡ αἰτία, οὐ βία.

Πάλιν δ᾽ ὑπὲρ ἀνάγκης καὶ τοῦ. ἀναγκαίου λαβέ» 5 τὸ δ᾽ ἀνωγκαῖον ὁ πάντως ἀδ᾽ ἐν παντὶ λεκτέον ἐς ίν, οἷον μ: Ὁ, 2 7, Ψ: ὅσω ἡδονῆς ἕνεκεν πρώττομεν. εἰ γώρ τις λέγοι ὅτι ἠναγ-

, δ “ " ν “ “ κώσθην τὴν τοῦ φίλε γυναῖκω διαφθεῖρωι ὑπὸ τῆς ἡδονῆς, Ὑ Ἅ » Ν Ν ᾽ - ᾽ ΕΣ Κ΄ χὰ ᾽.Ὁ ὠτοπος ἂν εἴη. τὸ φορν ὠνωγκαῖον. Ὡς ἐν παντί, ὠλλ᾽ ἤδη

ὃ 20 ἐν τοῖς ἐκτός, οἷον ὃς ἂν καταβλάπτηται ἘΑΝΕΝΘΘΝΝΝ

τόμιενός τι ἄλλο μεῖ ἴζον ἀνωγκαζόμενος ὑπὸ τῶν πραγμώ- Φ ᾿Σ ͵ὔ ᾽ των. οἷον ἠνωγκάσθην συντονώτερον βαδίσαι εἰς ἀγρόν" Ν ἜΑ; »} καὶ ἅ, 9 ᾽ “ γὰρ μή, ἀπολωλοτ ὧν εὑρον τῶ ἐν ὠγρῷ. τοις ἄρα τὸ ἀνσηδέῤῖον,

Ἐπεὶ δὲ τὸ ἑκόσιον ἐν οὐδεμιᾷ ὁρμῇ τὴν λοιπὸν ἀν16 εἴη. τὸ ἐκ διανοίας γιγνόμενον. τὸ γὰρ ἀκύσιόν ἐς τό τε κῶτ᾽ ἀνάγκην καὶ κατὰ βίαν γιγνόμενον, καὶ τρίτον ὃ μυὴ μετὰ διανοίας γίγνεκαι, δῆλον δ᾽ ἐὶ τῦτο ἐκ τῶν ὙΟΎνο- μων". ὅταν γάρ τις πατάξῃ τινὼ ἢ γὐπολνεύῃ ἤ τι τῶν

νοι. ἑκὼν δέ γῇ ὑθεὶς τὰ κακὸ εἰδὼς πράττοι ὅτι 30 τοιότων ποιήσῃ μαδὲν προδιανοηθείᾳ, ἄκοντώ ΦΟΝΝ ποιῇ:

σαι, ὡς τῷ ἑκυσίε ὄντος ἐν τῷ διανοηθῆναι. οἷόν φασί ποτέ τίνων γυναΐκω φίλτρον τινὶ δένωι πιεῖν, εἶτα τὸν ἄνθρωπον. ἀποθανεῖν ὑπὸ τῇ φίλτρυ, τὴν δ᾽ ἄνθρωπον ἐ ἐν ᾿Αρείῳ πάγῳ

ἀξοψυγεῖ;: οὗ πωρᾶσαν δὶ οὐδὲν ἄλλο ὠπέλυσαν ἢ διότι

ψεκτός" ἑκὼν ἄρα" ἡ ἄρα βόλησις ἑκόσιον. ἐπεὶ ἦν λόγοι 35 ἀκ ἐκ προνοίας. ἔδωκε μὲν γὰρ φιλίᾳ, διήμαρτε δὲ τότε"

7 ᾿ “" τινὲς ἐναντίοι φωΐνονται, σωφέττερον λεκτέον ὑπὲρ τοῦ ἑκουσίου.

:,, ἈΠ ον ὙΠ Ἐῶ Ω δ τὰ Πρότερον τοίνυν ἀν εἴη λεκτέον ὑπὲρ βίας καὶ ὑπὲρ

Ἀ ΑΗ κα 5.3. 9 Ἀ “"β διὸ οὐχ, ἑκέσιον ἐδόκει εἶναι, ὅτι τὴν δόσιν τοῦ φίλτρε οὐ. (Ὰ 7 “ 7 ᾿ - μετὰ διανοίας τοῦ ἀπολέσθαι αὐτὸν ἐδίδου. ἐνταῦθα, ἄρα ΕΣ 4 Ἁ Ν τὸ ἑκόσιον πίπτει εἰς τὸ μετὰ διανοίας.

Π 10. ἀπαντήσει 378. 111. τῇ -- 18. ἀνάγκης οἱ 20, τὸ --

ἀκχύσιον οὐχ 15. Τ᾿ 21. κατὰ τὴν ἐπιθυμίαν οὐ πράττει 2278. 1] 22. κατ᾽] κατὰ τὴν 775, 1} 26. ὀργῆς οτχ 772. 11 30. πράττει αηΐδ τὰ

1452. } 81. λόμενος Πι. ἢ 31. εἰδὼθ οπχ «Κ6. ΠΠ.- 38. πότερον ρΥ Κό.

1.. ἑκάςων 5. ᾿᾿ 3. δὲ ὁπι. 272, }} μέντοι] δέ 7775..}} 6. δ᾽ αἴτιος 1: Ἱ

ΕΣ “ ᾽ ᾿ ὁ --- 832. βυλόμενος] ὃ δ᾽ ἀκρατὴς τὼ κακὸ πράττει εἰδὼς ὅτι κακα, ἔςιν. εἰ δ᾽ ὁ ἀκρατὴς τὰ κακὼ εἰδὼς ὅτι κακὰ πράττει υ-

7. περὶ ἃ βύλεται 1,75. 1}. 8. ἃ οἵὰ Αὐ. 1 10. φησιν

ΜΚ’. ἃ 12. ἡμῶν κι ἐφ᾽ Κό. ᾿ 17. ἕνεκα 72, 1} 19. ἄτοπον νὸν! 20. οἷον οχ 7322. 24, ἀκούσιον 2275, } 32, τινα οτὰ 2275..}}

ΗΘΙΚΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ας {189 υ» Ἔτι δὲ λοιπόν ἐδ ἐπι κέψαδθα ὑσθαι τὴν προάξρεσιν, πός ἐκ ἄρω τὸ ἑκύόσιόν προαιρετόν, ἀλλὼ τὸ προαιρετὸν ἑκόσιον"

» ἐςιν ὄρεξις ἡ ὅ. ὄρεξις μὲν γὰρ καὶ ἐν τοῖς ἀλλδὶῖς ἄν τι γὰρ προωιρώμεθω πράττειν βουλευτάμενοι, ἑκόντες ᾿ ἡ ὙΟΡ προαίρεσις μετὰ πράττομεν. φαΐνονται δὲ τινες ὀλίγοι καὶ τῶν νομοθετῶν ἀἤρρν, λόγος, δ᾽ ἐν ὀδενὶ τῶν. ἄλλων ζῴων ἐς ἦν. ἔρεξις μὲν διορίζειν τό τε ἑκούσιον καὶ τὸ ἐκ προαιρέσεως ἕτερον ὄν,

Ἷ δὴ ἐκ ἀν εἴη. ὠλλ᾽ ἀρώ γε βάλησις: ἢ ἀδὲ τῦτο; βόλη- 5 ἐλάώττες τὼς ζημίας ἐπὶ τοῖς ἑκυσίοις ἢ τοῖς κατὼ προαΐ- ο΄ σὶς μὲν γάρ ἐςι καὶ τῶν ἀδυνάτων, οἷον βουλόμεθα, μὲν ρεσιν τάττοντες. ὦ οὖν ἡ προαίρετις ἐν τοῖς πρωκτοῖξ, ὠθάνατοι εἶναι, προαιρόμεθα δὲ “οὔ. ἔτι δὲ προαίρεσις μὲν καὶ τύτοις ἐν οἷς ἐφ᾽ ἡμῖν ἐςὶ καὶ πρᾶξαι καὶ μὴ πρᾶξαι,

οὐκ ἔστι τοῦ τέλους ἀλλὰ τῶν ἘΜῈ τὸ τέλος, οἷον οὐθεὶς καὶ οὕτως ἢ μὴ οὕτως, καὶ ἐν οἷς ἔξι λαβεῖν “τὸ διὰ τί. προαιρεῖται, ὑγιαίνειν, ἀλλὰ τὸ πρὸς τὴν ΟΝ ἀριδιρύ- τὸ δὲ διὼ τί οὐχ, ἁπλοῦν ἐστίν. ἐν. μὲν Ὑὰρ ὙὐΜβθεβα,

᾿ μεθα, περιπατεῖν, τροχάζειν" βελόμεθα δὲ τὰ τέλη" ὅγῶρ 10 ὅταν φῇ τὸ τἐτραΐγωνον τόπο ρόμε ἴσας ἔχειν, καὶ γψεῖν γὰρ βυλόμεθα. ὥςε δῆλον καὶ ὕτως ὅτι ὁ ταὐτὸν ἡ ἐβῳᾷ διὰ τί ὅτι φησί, καὶ τὸ Τρέγωνον δυσὶν ὀρθαῖς ἴσως βούλησις καὶ ἡ σα, μπροθι μηρθήνιξκυραύαι ἔοικεν ὕτως ἔχει. ἐν μὲν οὖν τοῖς τοιούτοις ἐκ τῆς ἀρχὴς ὡρισμένης ἔχειν ὥ ὥσπερ καὶ φιμαοὐτῆς ἔχει, οἷον προαιρέμεθα πόδε ἔλαβον τὸ διὼ τί, ἐν δέ γε τοῖς πρακτοῖς, ἐν οἷς ἡ προαΐ ἀντὶ τῷδε, οἷον τὸ βέλτιον ἀντὶ τῷ χείρονος. ὅταν ἔν ἀντικώ- ρεσις, οὐχρὨ οὕτως" οὐδεμία γὰρ κεῖται ὡρισμένη" ἀλλ᾽ ἄν ταλλαττώμεθα τὸ βέλτιον ἀντὶ τὰ χείρονος ἐν αἱρέσει ὄντος, 15 ἀπαιτῇ τις, διὰ τί τῦτ᾽ ἔπραξας; ὅτι ἐκ ἐνὴν ἄλλως, ἡ ὅτι ἐνταῦθα τὸ προαιρεῖσθαι δόξειεν ἂν οἰκεῖον εἶναι. ἐπεὶ ἦν ἡ βέλτιον ὅτως. ἐξ αὐτῶν τῶν συμβαινόντων, ὁποῖ᾽ ἄν φαΐ σωΐρεσις ἐθὲν τύτων ἐς ίν, ἀρώ γ᾽ ἐςὶ τὸ κατὰ διάνοιαν ἐν νηται βελτίω εἶναι, ταῦτα προαιρεῖται: καὶ διὰ ταῦτα. ἢ δὲ τῦτο; πολλὰ γὰρ διανοόμεθα καὶ δοξά- διὸ δὴ ἐν τοῖς τοιότοις τὸ βυλεύσασθαΐ ἐς! τὸ πῶς δεῖ, ἐν

ἱ ζομεν κατὰ διάνοιαν" ἄρ᾽ ἕν ἃ διανοόμεθα, ταῦτα καὶ προα!- δὲ ταῖς ἐπιςήμαις οὔ" ὀθεὶς γὼρ Θελεύεταί πῶς δεῖ γρά- «- ο΄ ρῴμεθα, ἢ ἔ; πολλάκις γὰρ διανοέμεθω ὑπὲρ τῶν ἐν ᾿Ινδοῖς, 20 αὶ τὸ ὄνομα ᾿Αρχικλέυς, ὅτι ἐςὶν ὡρισμένον πῶς δεῖ γρώ-

᾿ ὠλλ᾽ οὔτι καὶ προαιρόμεθα. οὐκ ἄρα οὐδὲ διώνοιώ ἐςιν καὶ ψαι τὸ ὄνομα ᾿Αρχικλέες. ἡ ὧν ἁμαρτία οὐ γίγνεται ἐν

ο΄ προαίρεσις. ἐπεὶ ἦν καθ᾿ ἕκωςον τότων ὀδέν ἐξιν ἡ προαΐ. τῇ διανοίᾳ, ἀλλ᾽ ἐν τῇ ἐνεργείῳ τοῦ γράφειν. ἐν οἷς γὼρ

ἶ ρεσὶς, ταῦτω δ᾽ ἐςὶ τὼ ἐν τῇ Ψυχῇ έμοι, ἀναρριάδιν μή ἐξιν ἡ ἁμαρτία ἐν τῇ δὶανοίᾳ, οὐδὲ βουλεύονται ὑπὲρ

συνδυαζομένων γινῶν. τώτων. ἐδνᾶὶ "τὴν προαίρεσιν. ἐπεὶ οὖν τύτων" ἀλλ᾽ ἐν οἷς ἤδη ὠόριςόν ἐςι τὸ ὡς δεῖ, ἐνταῦθα ἡ ἐξ, ὥσπερ ἔμπροσθεν ἐλέχθη, ἡ προαίρεσι4 τῶν πρὸς τὸ 5 ἀβάρῆα: ἔςι δ᾽ ἐν τοῖς πρακτδιοῖν τὸ ἀδριςον, καὶ ἐν οἷς τέλος ὠγωθῶν καὶ ἀ τῇ τέλνς, καὶ τῶν δυνατῶν ἡμῶν, καὶ ὶ - διτταὶ αἱ ὡμαρτίις: ἀμοαντάνομεν οὖν ἐν τοῖς πρατυκοῖς τῶν ἀντιλογίαν παραδιδόντων πότερον τῦτο ἢ τῦτο αἱρετόν, καὶ ἐν τοῖς κατὼ τὰς ἀβετὰς ὁ ὁμιθίως. τῆς γὰρ ἀρετῆς ςο- δῆλον ὅτι δέοι ἂν πρότερον διανοηθῆναι ὑπὲρ αὐτῶν καὶ χαζόμενοι να αεϑένάζοα ἐπὶ τὰς Ἡψωδῶν ὁδός. ἔξε γῶρ ᾿ βουλεύσασθαι, εἶθ᾽ ὅταν ἡμῖν ΔΜ ρΗνεον διανοηθεῖσιν, καὶ ἐν ἐλλείψει καὶ ἐν ὑπερβολῇ ἀμέρτίαν ἐφ᾽ ἑκάτῴω οὕτως ὁρμή τις τῷ πράττειν δξό, καὶ τῦτο δὴ οἰ γρρρρ ἐν οῖρν δὲ τούτων φερόμεθα δι ἡδονὴν καὶ λύπην" διὰ μὲν γὰρ κατὼ προαίρεσιν δοκῶμεν πράττειν. εἰ τοίνυν ἡ προαίρεσις τὴν ἡδονὴν τὼ φαῦλα πράττομεν, διὰ δὲ τὴν λύπην τὰ ὄρεξίς τις βουλευτικὴ μετὰ διανοίας, οὐκ ἔς: τὸ ἑκούσιον καλὼ φεύγομεν. ἔτι δ᾽ ἐςὶν ἡ διάνοια “ἀχ ὥσπερ αἴσθη- 18 προαιρετόν. ἑκόντες γὰρ πολλὼ πράττομεν πρὸ τῷ διανογ- σις, οἷον τῇ ὄψει ὑκ ὧν δύναιτ᾽ οὐθὲν ὧν ἄλλο ποιῆσαι ἢ θῆναι καὶ βουλεύσασθαι, οἷον καθίζομεν καὶ ἀνιστάμεθα ἰδεῖν, οὐδὲ τῇ ἀκοῇ ἀδὲν ἄλλο ἢ ἀκᾶῆσαι. ὁμοίως δὲ οὐδὲ καὶ ἄλλα 'πολλᾷ τοιαῦτα ἑκόντες μὲν ἄνευ δὲ τοῦ δια- 35 βουλευόμεθα, πότερον δεῖ ὠκοῦσαι τῇ ἀκοῦ ἢ ἰδεῖν. ἡ δὲ γδηθῆναι, τὸ δὲ κατὰ προαίρεσιν πὰν ἦν μετα διανοίας. διάνοια οὐ τοίῶτον, ἀλκὰ καὶ τῦτο δύναται πράττειν καὶ

1. δὲ οι 7,75. 1] 2. ἀλόηοις, οπηῖϑθο ζῳοις, 275. 1} ἀ. ἐν οπὰ Κό. ἢ 5. ἀλλ ἀ ἀλλ᾽ ἢ ΜΡ. ᾿ 9. προαιρέμεθα μὲν περιπατεῖν τρέχειν 3 Δ 11΄. βέλτιςον Κα. 1} ὅταν --- 15. χείρονος αὐὰ ΖΙ7" οὑπὶ 2023, οπι ὁ εἴην ΕὟΡ: οἰ 1355 εἰ 202. οἱ Βατοοροίαπο. ἢ 17. Ν Ὑ τὰ 2275. ἢ 22. ἐπὲὰ -- προαίβεσις οἵα [7Ρ. ἢ 23. τῇ οπι ΧΆ. ἀναγκάϊον δὴ συνδυαϊζομένων ΜΗΙ͂Σ. 25, ἡ οπι Αϑ. Ἵ 27. τὴν ΟΠ ΜΕ αἱρετώτερον 37). 338. προαιρέτόν! τὸ προαίρετόν Κό. ἃ 36. τὸ -- διανοίας αἀὰ ΖΗῈ, 1411, 1855, 2023, ηααίρρλε σον [0 ἐν Κὸ εἱ 2024. υπ ΠΎ-

1. ἀλχὰ τὸ] οὐκ ἄρα 37). ἢ" 2..ὄ ἃ γὰρ προαιρούμεθα 175. ἢ 6. πρακτικοῖς Η͂Ό. 12. ὡρισμένως «ἐλάβομεν 2275... 8 43: πραϊετικοῖς ΚΙ. 1 16. ἐξ Ὁπὺ [76. ἢ ὁποῖον φαίνηται βέλτιον "76. ἢ 20. ὅτ: -- ΤΡ τη χαϑέηᾷ ὁτχλ Ζ δὲ 2024. πῶς -- ᾿Αρχικλέυς, οτ Βε- τοζοίαπιιβ. τὸ δγσμα Ἀρχικλέος τα “117, 1855, 2023. 22. γὰρ οπ) ΚΑ. ΠΠ 93. ἡ οπι 275. } οὔτε οοἄίςεβ. ἢ 24. ἄριςόν 2277. 1} 26. οὗ»] οὖν καὶ ΚΆ, γὰρ 2775. 1} 83. δύναται Κι.

ἄλλα. διὰ τοῦτο βυλεύεσθαι ἤδη ἐνταῦθα ὑπάρχει. ἕς!ν ἦν ἡ ἁμαῤτία ἐν τῇ αἱρέσει τῶν ὠγαθῶν οὐ περὶ τὼ τέλη (ταῦτα μὲν γαὰρ ἅπαντες ὁμογνώμονδενν, οἷον τὴν ὑγίειαν ὅτι ἀγαθόν) ἀλλ᾽ ἤδη τὼ πρὸς τὸ τέλος, οἷον πρὸ

ὠγαθὸν πρὸς ὑγίειαν φαγεῖν τῦτο ἢ ὕ. μάλιςα ὧν ποιεῖ 5

ἐν τούτοις τὸ ᾿σφάλλεσθάι ἡδονὴ καὐβύπην τὴν μὸν κα Φεύγομο Ἦν δ᾽ αἱρούμεθα. ἐπεὶ οὖν ἐνομρλμει ἐν τίνι ἡ ἁμαρτία καὶ πῶς, ἡσῦτν ἐστι τίνος ἘΡ ἡ ἀρετὴ φοχί- ξική, πότερον τῷ τέλες ἢ τῶν πρὸς τὸ τέλος, οἷον πότερον

- -“ »“ » ΄ὔ 7ὔ Ἅ Ψ" τῷ καλῦ ἢ τῶν πρὸς τὸ καλόν. πῶς οὖν ἡ ἐπιςήμη: πό- 10 σκεπτέον ὧν εἴη περὶ ποίους φόβους καὶ θάρρη. ἄρ᾽ ἕν

τερον τῆς οἰκοδομικῆς ἐςὶν ἐπιςήμης τὸ τέλος καλῶς προ- βέσθαι ἢ τὼ πρὸς τὸ τέλος ἰδεῖν; ἄν γὰρ τῦτο καλῶς προ- ἔζται, οἷον καλὴν οἰκίαν ποιῆσαι, καὶ τὰ πρὸς τοῦτο οὐκ ἄλλος τις εὑρήσει καὶ ποριεῖ ἢ οἰκοδόμος. ὁμοίως δὲ καὶ

δαρεου τὴν ἐνέργειαν τῆς ἕξεως βέλτιον εἶναι" οἱ γὰρ

ἄλλοι ἄνθρωποι τὸν σπουδαῖον ΕΝ. ἀρόνεν ἐκ τοῦ

δυνατὸν εἶναι δηλῶσαι τὴν ἑκάστου, Ύς ὦ ΝΥ ἈΠ ΠΥ Ἀτι ν ον λα

προαίρεσιν ἣν ἔχει, ἐπεὶ εἰ ἦν εἰδέναι τὴν ἑκάςε γνώμην,

ὡς ἔχει πρὸς τὸ καλόν, καὶ ἄνευ τοῦ πρώττειν σπουδαῖος

ἄν ἐδόκει εἶναι. ἀλλ᾽ ἐπεὶ Ἀνθ οι κρὴ τινας τῶν παθῶν

κα δΥριθμοθὐμαθ, ΤῸΝ ὧν εἴη περὶ ποῖα τῶν παθῶν εἰσίν. ᾿Επεὶ οὖν ἐστὶν ἡ ἀνδρία περὶ θάρρη καὶ φόβους,20 ᾿εἰ΄ μέν τις φοβεῖται μὴ ὠποβάλλῃ τὴν ἐσίαν, ὅτος δειλός, εἰ δέ τις θαρρεῖ περὶ ταῦτα, ἀνδρεῖος, ἢ ὅ; ὁμοίως δ᾽ εἴ τις φοβεῖται μόνον ἢ θαρρεῖ, ὅτε δειλὸν φατέον εἶναι τὸν ᾧο- βόμενον οὔτ᾽ ἀνδρεῖον τὸν μὴ φοβέμενον. ἐκ ἄρα ἐν τοῖς

-“ » »“ Ὑ, λ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὡπασῶν ἐπιςημῶν. ὡσαύτως ἄρω δόξειεν 15 τοιούτοις φόβοις καὶ θαάρρεσίν ἐστιν ἡ ἀνδρία. ἀλλὰ μὴν

ἂν ἔχειν καὶ ἐπ᾽ ἀρετῆς, μᾶλλον εἶναι αὐτῆς τὸν σκοπὸν πρὸς τὸ τέλος, ὃ δεῖ ὀρθῶς προθέσθαι, ἢ τὰ πρὸς τὸ τέ- λος" ᾿καὶ ἐξ ὧν τοῦτ᾽ ἔςαι οὐθεὶς ἄλλος ῊΝ καὶ εὑρή- σει ἃ δεῖ πρὸς τοῦτο. καὶ εὔλογον δὲ τούτου εἶναι οὐρὶν

οὐδ᾽ ἐν τοῖς τοιούτοις, οἷον εἰ μή τις φοβεῖται βροντὰς ἢ ὠςραπὼς ἢ ἄλλο τι τῶν ὑπὲρ ἄνθρωπον φοβερῶν, ἀκ ἀν- δρεῖος ὠλλὼ μαινόμενδς τις. ἐν φόβοις ἄρω καὶ θαρρεσίν ἐςιν ὃ ἀνδρεῖος τοῖς κατ᾽ ἘΈΜΟΝ λέγω δὲ ἃ οἱ πολλοὶ

θετικὴν τὴν ὠρετήν, ἐν οἷς ἡ ἀρχὴ τοῦ βθαθου ἐστὶν 20 φοβοῦνται ἢ ᾿ οἱ πάντες, ὁ ἐν τούτοις ὧν περ ρου οὗτος

ἕκαστον καὶ ποιητικὸν καὶ προθετικόν. οὐθὲν οὖν βέλτιον - ΄

τῆς ὠρετὴς ἐστίν" ᾿ Χ 7 μι Ὰ ε ᾿,7ὔ καὶ πρὸς ταύτην ἐστὶν ἡ ὠρχή. Ἁ ᾿, ὅς τον σο οὐζο ᾿, δὲ λ ᾿ " Ὶ Ε ) τὰ πρὸς τοῦτ᾽ ἐστίν. τὸ δὲ τέλος ἀρχῇ τινὶ ἔοικεν, κα

7 Ἀ "4 λ ᾿.2 ΕΝ ταύτης γὰρ ἕνεκεν καὶ ταλλώ ἔστιν,

ἀνδρεῖος. τότων τοίνυν διωρισμένων σκεπτέον ἂν εἴη, ἐπειδὴ

κατὼ πολλά εἰσιν οἱ ἀνδρεῖοι, ὁ ποῖος ἀνδρεῖος. ἔστι γὰρ Ὶ 5. ἐν ν ᾽ ν φ' ες “ (Ὧν

καὶ κατ᾽ ἐμπειρίαν τις ἀνδρεῖος, οἷον οἱ στρατιῶται" οὗτοι Χ ἴδι δι᾽ ᾽ 7 σ΄ ᾽ ΄, δ.,3 “)

γὰρ οἴδωσι δὶ᾽ ἐμπειρίαν ὅτι ἐν τοιότῳ τόπῳ ἢ ἐν τοιότῳ

4 ΄ Φ᾽᾽ χ Χ ΄ Ὰ “ “ 7 7 “ » τούτου ἕνεκέν ἐστιν ἕκαστον. ὠλλὼ κατὼ τρόπον τοῦτο 25 καιρῷ ἡ οὕτως ἔχοντι ὠδύνωτόν τι παθεῖν. ὁ δὲ ταῦτα

ἔσται. ὥστε δῆλον ὡς κἀπὶ τῆς ἀρετῆς, ἐπειδὴ ΠΡΉΤΗΝ:

ἐστὶν «παν ὅτι τοῦ τέλους δπν στοχωστικὴ ΑΑΝῸΝ ἢ ᾿θτῶν πρὸς τὸ τέλος. ἀρετῆς δέ γ᾽ ἐστὶ τέλος τὸ καλόν. τότε ἀῤ᾽ ἐξὶ ςοχαςικὴ μᾶλλον ἢ ἐξ ὧν ἔςαι. ἔς! δὲ καὶ

εἰδὼς καὶ διὼ ταῦτω ὑπομένων τὸς πολεμίος ἐκ ἀνδρεῖος" 2. λ 7 ᾿ ς ΄ 2 ς 7 ᾿Ὶ Χ ᾽ ἐὰν γὰρ τούτων μηθὲν ὑπάρχῃ, ἀχ ὑπομένει. διὸ τὸς δὶ ἐμπειρίαν ἃ φατέον ὠνδρείες. ἐδὲ Σωκράτης δὲ ὀρθῶς ἔλε- γεν, ἐπιςήμην ενωι φάσκων τὴν ἀνδρίαν. ἡ γὰρ ἐπις μη

ταῦτα ταύτης. ὅλως δὲ δὴ φαίνεται ἄτοπον" ἴσως γὰρ 30 ἐξ ἔθους τὴν ἐμπειρίαν λαβᾶσα ἐπιςήμη γίνεται" τοὺς δὲ

δι..». »Ἥ ΨΡ» ᾿ δὲ 7 Ψ δὲ ᾽ Ἃ ἄν ἐν γραφικῇ εἴη τις ὠγωθὸς μιμητής, ὅμως δὲ οὐκ ἂν ἊἋ “ Χ

ἐπαινεθείη, ἂν μὴ τὸν σκοπὸν θῇ τὼ κάλλιςα μιμεῖσθαι.

τῆς ἀρετῆς ἄρω παντελῶς τοῦτ᾽ ἐστί, τὸ καλὸν προθέσθαι. Ἦν οὐοὸ Φ' Ὑ ", λ ἢ. 2 πιο οον ἕ

διὰ τί οὖν, ἄν τις εἴποι, πρότερον μὲν ἐλέγομεν, τὴν ἐνέρ-

Ψ' ΚΑ δι᾿ ἐμπειρίαν ὑπομένοντας ᾧ φαμεν, οὐδ᾽ ἐρῶσιν ἀνδρείους Ύ 7 Ἃ Γ εἶναι. οὐκ ἀρώ ἡ ἀνδρίω ἐπιστήμη ὧν εἴη. πάλιν δ᾽ αὖ ΠΣ » δὶ "»" 2 » 2 ΟΣ ΩΝ Ὡς ΣΩ͂Ν ΡΥ, ὁ εἰσὶν ἀνδρεῖοι ἐκ τῷ ἐναντία τῆς ἐμπειρίας" οἱ γὼρ ἄπειροι » Ε 27 Ἂν Χ τῶν ἐκβησομένων οὐ φοβῶντωι διὼ τὴν ὠπειρίαν. οὐδὲ δὴ

“ν. Ἁ 7 Ὁ" «“« λ γ΄ ΄ 7 Ἁ «ν: γειαν κρεῖττον εἶνωι ἢ τὴν ἀρετὴν αὐτήν, νῦν δ᾽ ἀκ ἐξ οὗ 35 οὐδὲ τούτους φατέον ἀνδρείες. εἰσὶ δ᾽ αὖ ἄλλοι δοκᾶντες

“’ ΄ ἡ ἐνέργεια, τῦτο τῇ ἀρετῇ ὠποδίδομεν ὡς κάλλιον, ὠλλ᾽ Χ δ᾿. ὦ Ν -“ οὐκ ἔςιν ἐνέργειω; νωΐ, ἀλλὼ καὶ νῦν φαμὲν τοῦτο

Ἀ 7 ᾿ " ἀνδρεῖοι εἶσωι διὼ τὰ πάθη, οἷον οἱ ἐρῶντες ἢ οἱ ἐνθασιά- εἴ ͵ὔ » ὥοντες. ὁδὲ δὴ τότες φατέον ἀνδρείως εἶναι" ἐὼν γὼρ αὐτῶν

4. ἐνταῦθα ἤδη ΚΊ. ΠΠ 11. ἐξὶν οἵχ Αδ. ἢ 1λ. ἢὶ οπι Ργ Ψὐ: τὸ ἥ ὃ. ΠΤ 17. δὴ Αὐιὶ Π 21. ἕκαςον γὰρ καὶ τριδετριὸν παὶ ποιητικόν

5. 1 22. τῶν ἄν 112. 1} 28. τότυ] καὶ τότε 7,76, 11 28. ἀρετῆς] τῆς 16. 1 τέλος] τὸ τέλος 775, ἢ 29. ἐςὶ] ἐςὶν ἡ

830. ταῦτα ταυτὸν 376, 11 δὲ] τε 7,78. 1 32. φῆις τὰ μκηρήρε λα Κὸ, φῆ μάλιςα:. Ἱ 88. πᾶν τέλος 2275. }} 85. ἀρετὴν] ἕξιν τὴν 475, ἢ

2. ἄνθρωποι οπι Κ΄. ΠΠ κρίνυσιν οτχ 175, 1 Δ. ἣν δυνωτὸν εἰδέναι 275. Π 6. ἀλλ᾽ ἐπεὶ οπι Χὐ. 1 9. ἐστὶν οπὶ 775. Π 14. τόϊς οπὶ

ΜῈ. ἢ 11. ὑπὲρ ἄνθρωπον] ὑπεράγω 2375. }} 19. δὲ οἷον ἃ

ΚΘ, 1 21. τοίνυν] οὖν 275, }} 29. φάσκων εἶγαι δ. 1} 82. οὐκ -- εἴη οπι 227, 11 δ᾽ αὖ] οὖν Κα. 1} 86. ἢ

115. }} πολλοὶ] λοιποὶ Κό. 11] 20. ἢ ἅπαντες 975. 11 ὁ ἐν τούτοις] πρὸς τούτοις ὃ

τὸ. πάθος ἀφαιρεθῇ, ὑκέτι εἰσὶν ἀνδρεῖοι, δεῖ δὲ τὸν ἀνδρεῖον ἀεὶ εἶναι ἀνδρεῖον. διὸ ἐδὲ τὰ θηρία οἷον τὸς σῦς οὐκ ἄν

τῷ βελτίςε ἐςΐν, βέλτιςον δὲ τῆς ὑπερβολῆς καὶ τῆς ἐν- δείας τὸ μέν: κατ᾽ ἀμφότερα γάρ εἰσι ἀμενόοί, καὶ καθ᾿

τις εἴποι ἀνδρείους διὼ τὸ ὠμύνεσθαι, ἐπειδὰν πληγέντες ὑπερβολὴν καὶ κατ ᾿ἔνδωων. ὥςε εἴπερ τὸ μέσον βέλτιςον, ᾿ λυπηθῶσιν" ἀ δεῖ δὲ τὸν ἀνδρεῖον διὰ πάθος εἶναι ἀνήμῆν. ἡ ᾿ξωφροσύνη μεσότης τς ἂν εἶα ἀκολασίας καὶ ἀναισθη- ο΄ πάλιν ἔστιν ἄλλη ἀνδρία, πολιτικὴ δοκοῦσω εἶνωι, οἱ δὶ 5 σίας. μεσότης μῃ ἦν ἄν εἴη τότων, ἔστι δὲ ἡ σωφροσύνη αἰσχύνην τὴν πρὸς τοὺς πολίτας ὑπομένουσι τὸς κινδύνους περὶ ἡδυνὼς καὶ λύπας, ἃ πάσας δὲ ἀδὲ ὰς περὶ πάντα. καὶ δοκοῦσιν ἀνῤλεῖν εἶναι. σημεῖον δὲ τούτου" καὶ γὰρ οὐ γὰρ εἴ τις ἥδεται θεωρῶν γραφὴν ἢ ἀνδριάντα ἥ τι Ὅμηρος πεποίηκε τὸν Ἕκτορω λέγοντο “Πυλυδάμας μοι ἄλλο τῶν τοιότων, καὶ δὴ ἧτος ἀλαςεδβξο είς. δὲ ὑδὲ πρῶτος. ἐλεγχεῦιν ἀναθήσει: διὸ οἴεται δεῖν μαίχεσθαι. περὶ ὠμῆς ὀδὲ περὶ ἐσῴρησεια, ἀλλ᾽ ἐν ἡδιναῖς ταῖς περὶ ὑδὲ δὴ τὴν τοιαύτην φατίν εἶναι" ὁ γὰρ αὐτὸς “Φ᾽ ἑκάςῳ 10 ἀφὴν καὶ γεῦσιν. ὑδὲ δὴ περὶ ταύτας ἀνὴρ σώφρων ἔςαι τέτων, διορισμὸς, ὡρμόσει. ἧ γὰρ ἀφαιρνμέν μὴ δαμέμι ὕτως ἔχων ὅφε μηδ ὃ ὑπὸ μιᾶς τῶν τοιότων ἡδονῶν μηθὲν ἡ ἀνδρία, οὐκ ἂν εἴη ἔτι ἀνδρεῖον. ἂν οὖν τὴν αἰσχύνην πάσχειν (ὁ μὲ γὰρ τοιῦτος ἀναίσθητος), ἀλλ᾽ ἤδη ὁ πά- περιέλω δὶ᾽ ἣν ἦν ἀνδρεῖος, οὐκέτι ἔσται ἀνδρεῖος. ἔτι καὶ σχων καὶ μὴ ὠγόμενος, ὥςε εἰς ὑπερβολὴν αὐτῶν ἀπο- ἄλλως εἰσὶν ἀνδρεῖοι δοκῶντες εἶναι οἱ δι᾿ ἐλπίδα καὶ προσ- λαύων πάντα τἄλλα ποιεῖσθαι πάρεργα, καὶ αὐτόν γε τὲν - δυκίαν ὠγαθέ. ἐδὲ δὴ τότες φατέον εἶναι ἀνδρείας, ἐπειδὴ 15 ἤδη αὐτοῦ τοῦ καλῇ ἕνεκεν καὶ μὴ ἄλλε πράττοντα σώ- τοὺς τοιούτους καὶ ἐν τοῖς τοιότοις ἀνδρείας λέγειν ἄτοπον ᾿ ᾧρονα. ὅςις γὰρ τῶν τοιότων ἡδονῶν τῆς ὑπερβολὴς ὠπέ- φαίνεται. ὑδένα οὖν τῶν τοιότων ἀνδρεῖον θετέον εἶναι τὸ χεται ἢ διὰ φόβον ἢ δὶ ἄλλο τι τῶν τοιότων, ὁ σώφρων. ὁποιονὸν ἀνδρεῖον, καὶ τίς ὁ ὀνδρεβς. σκεπτέον. ὡς ὡπλῶς ὑδὲ γὰρ τάλλα ζῷα λέγομεν εἶναι! σώφρονα ἔξω ἀνήρώην, μὲν εἰπεῖν, ὁ ὁ διὼ μηθὲν τῶν Ἐρυριρημμένων ἀνδρεῖος ὦν, ἀλλὰ διὰ τὸ μὴ εἶναι ἐν αὐτοῖς λόγον, ᾧ δυκιμαάζοντα τὸ καλὸν διὼ τὸ νεμίζειν αὐτὸ εἶναι καλόν, καὶ τοῦτο ποιῶν κἀν 20 αἱροῦνται" πᾶσα γὰρ ἀρετὴ τῇ καλῇ καὶ πρὸς τὸ καλόν τἀρῇ τις κἂν μή. ὑδὲ δὴ παντελῶς ἄνευ πάθος καὶ ὁ ὁρμῆς ἐστιν. ὥστε " ἂν ἡ σωφροσύνη, περὶ ἡδονὰς καὶ λύπας, ἐγγίγνεται ἡ ἀνδρία" δεῖ δὲ τὴν ὁρμὴν γίεσθαι ὠπὸ τοῦ καὶ ταύτας τὰς ἐν ἁφῇ καὶ γεύσει γινομένας. λόγου διὰ τὸ καλόν. ὁ δὲ ὁρμῶν διὰ λόγον ἕνεκεν τοῦ Ἐχόμενον δ᾽ ἄν εἴη τότυ λέγειν ὑπὲρ πραότητος, τί καλᾷ ἐπὶ τὸ κινδυνεύειν, ἄφοβος ὧν περὶ ταῦτα, τος ἀν- ἐς! καὶ ἐν τίσιν. ἔςιν ὃν ἡ πραότης ἀνὰ μέσον ὀργιλότητος 26 δρεῖος, καὶ ἡ ἀνδρία περὶ ταῦτα. ἄφοβος δὲ, ἐχ ὅταν ὕτω 25 καὶ ἀοργησίας. καὶ ὅλως δὲ δοκῶσιν αἱ ἀρεταὶ μεσότητές συμπέσῃ τῷ ἀνδρείῳ ὥςε ὅλως μὴ φοβεῖσθαι. ὁ μὲν γὰρ τινες εἶναι. ὅτι δ᾽ εἰσὶ μεσότητες, καὶ οὕτως ἄν τις εἴποι" τοιῶτος ἐκ ἀνδρεῖος, ᾧ ὅλως μηθέν ἐς: φοβερόν" ἕτω μὲν γὰρ ὁ λίθος εἴη καὶ τἄλλα ἄψυχα ἀνδρεῖα" ἀλλὰ δεῖ φοβεῖσθαι βελτίστη ἔξις, βέλτιστον δ᾽ ἐςὶ τὸ μέσον, ἡ ἀρετὴ ἂν εἴη μέν, ὑπομένειν δέ" εἰ γὰρ αὖ μὴ φοβούμενος ὑπομένει, ἐκ τὸ μέσον. δῆλον δὲ ἔξαι μᾶλλον καὶ καθ᾽ ἕκαςον σκοπῶ- ἀν εἴη ἀνδρεῖος. ἔτι δὲ καὶ ὥσπερ ἐπάνω διειλόμεθα, περὶ 30 σιν. ἐπειδὴ γάρ ἐστιν ὀργίλος ὁ παντὶ καὶ πάντως καὶ ἐπὶ

εἰ γάρ ἐστιν ἐν μεσότητι τὸ βέλτιστον, ἡ δ᾽ ἀρετή ἐςιν ἡ

φύβως καὶ κινδύνες ἃ πάντας ἀλλὼ τὲς ἀναιρετωοὺς τῆς ἐσίας. ἔτι δὲ ἀδ᾿ ἐν τῷ τυχόντι καὶ παντὶ χρόνῳ, ἀλλ᾽ ἐν ᾧ οἱ φόβοι καὶ οἱ Κρολμν πλησίον εἰσίν. εἰ γάρ τις τὸν εἰς δέκατον ἔτος κίνδυνον μὴ φβίει πω ἀνδρεῖος" ἔνιοι γὼρ θαρρῦσι

πλεῖον ὀργιζόμενος, καὶ ψεκτὸς δὲ ὁ τοῦτος" ὅτε γὰρ παντὶ δεῖ ὀγίζαθαι ὅτ᾽ ἐπὶ πᾶσιν ὅτε πάντως καὶ είς ὑδ᾽ αὖ πάλιν ὅτως ἔχειν δεῖ ὥ ὅτε μπδοὶ μηδέποτε" καὶ γὰρ ὅτος ψριτός, ἐναλγητός γε ὦν. ἐπεὶ τοίνυν καὶ ὁ κατὰ τὴν ὑπερβο-

διὼ τὸ μακρᾶν ἀπέχειν, ἂν δὲ πληείν γένωνται, ἀποθνή- 35 λων ψεκτὸς καὶ ὁ κατὰ τὸ ἔλλεψυ, ὁ ὁ μέσος ἂν τότων εἴη

σχυύσι τῷ δέει. ἡ μὲν ἄν ἀνδρία καὶ ὁ ἀνδρεῖος τοιοῦτος.

ΘΆ ᾿. Σωφροσύνη δ᾽ ἐςὶ μεσότης ὠκολασίας καὶ ἀναισθη-

σίας τῆς περὶ τὰς ἡδονάς. ἔστι γὰρ ἡ σωφροσύνη καὶ ἁπλῶς ἅπασα ἀρετὴ ἕξις ἡ βελτίςη, ἡ δὲ βελτίςη ἔξις

4, εἰσὶν 215. ἢ Δ. ἐδὲ δεῖ τὸν ἀνδρεῖον διὰ τὸ πάθος ΚΊ. ἢ 5. ἄλλο 275. ἢ 4] οἷον εἰ

καὶ πρᾶος καὶ ἐπαινετός. ὅτε γὰρ ὁ ἐλλείπων τῇ ὀργῇ ὅτε ὃ

ὑκρβάλλων ὁ ἐπαινετός, ὠλλ᾽ ὁ μέσως ἔ ἔχων τρὶν ταῦτα, ὅτος

πρᾶος. καὶ ἡ πραότης δὲ τότων τῶν παθῶν μεσότης ἂν εἴη. ᾿Ἐλευθεριότης δ᾽ ἐςὶ μεσότης ἀσωτίας καὶ ἀνελευθερίας. 24

ἰ ΚΈ, || 8. ὁ ὅμηρος ΠΣ. ΠΠ 13. οὐκέτι ἔσται. ἀγ-

δρεῖος οτὰ ΚΟ. ἢ 14. εἶναι οχα 775. Π 15. εἶναι οἵὰ ΚΑ. ΠΠ 31. αἱρετικὸς Κὸ. ΠΠ: 33. πλεῖόν ΚΑ 6, ἢ 34. ὕπω ἀνδρεῖοι 975, πῶς ἀνδρεῖος

Αϑ. ἢ 388. τὰς οτὰ 275). ᾿ γὰρ ἡ] δὲ 775.

8. ὗτος ὃ ἀκόλαςος ΚΑ. ᾿ὶ ὁ 472. }} 1λ. πάντ᾽ ἄλλα ΚΆ. ᾿ τε Κα. ᾿ 18. ἀ.275. }} ἔξω ἀνθρώπε οτὰ 22. } 19. δναιμάζοτε; Κα. Π 22. γενομένας ΚΆ 77". ἢ 23.. τῇ καὶ τί Κ᾽. 1} 24. ὃν» μὲν ὅν 275. ἢ 29. μεσότης Κι. ἢ 30. παντὶ] πάντη.227 5. }} καὶ ροϑὲ πάντως ογα

ἔςι δὲ περὶ χρήματα τὰ τοιαῦτα πάθη" ὅ τε γὰρ ἄσω- τός ἐςιν ὁ ἀναλίσκων εἰς ἃ μὴ δεῖ καὶ πλείω ὧν δεῖ καὶ ὅτε μὴ δεῖ, ὅ τ᾽ ἀνελεύθερος ἐναντίως τούτῳ ὁ μὴ ἀναλί- σκὼν εἰς ἃ δεῖ καὶ ὅσω δεῖ καὶ ὅτε δεῖ, ἀμφότεροι δὲ ὅτοι ψεκτοί, ἔς δὲ τότων ὁ μὲν κατ᾽ ἔλλειψιν, ὁ δὲ καθ᾽

ὑπερβολήν. ὁ ἄρω ἐλευθέριος, ἐπειδή ἐςιν ἐπαινετός, μέσος Ἄ ν ͵ ᾿ΑΧΝῚ ὦ »,. 1 ε ᾽ 7 » ὃ Ων ὶ

τις ἂν εἴη τότων. τίς ὃν ἐς»; ὁ ἀνωλίσκων εἰς ἃ δεῖ κα Ὁ 5" »Ἥ ᾽ 7

Φδύόσω δεῖ καὶ ὅτε δεῖ, ἔςι δὲ καὶ τῆς ἀνελευθεριότητος εἴδη

΄ ΝΕ ον [4 “" ᾿ 7 πλείω, οἷον πε θυδας τινὰς κῶλδμεν καὶ ΡΘΟΥΝ ΔΕ καὶ

»“"- ΄ Λ ͵ ἱ Ἀ ᾿ Ὁ Τῷ πρέποντι Ὑἱ γνεσθωι προσήκει. ὅς:ις μὲν ὄν δωπανῶ οὗ ὴ δεῖ, σωλίκων, οἷον εἴ τις ἑξιᾷ ἐρανις ὼς ὡς ἂν γά μη 5 κῶν, οιον εἰ τις ἐξα ἐρανιςὰς ὡς ὧν γάμος ε “ ὦ » τις ἑςιῶν, ὃ τοιοῦτος σαλάκων" ὃ γὰρ σωλούκων τοιοῦτός

3 » 4 ΝᾺ 7 ἐςιν, ὁ ἐν ᾧ μὴ δεῖ καιρῷ ἐνδεικνύμενος τὴν ἑαυτὰ εὐπο-

5 ρίαν. ὁ δὲ μικροπρεπὴς ὁ ἐναντίος τότῳ, ὃς ὃ δεῖ μὴ με-

γωλείως δωπανήσει, ἢ τοῦτο μὴ ποιῶν, οἷον εἰς γάμους ἢ χορηγίαν δωπανῶν μὴ ἀξίως ἀλλ᾽ ἐνδεῶς" ὁ τοιοῦτος μιε-

7 « ᾽ Ϊ᾽ ἡ κροπρεπής. ἡ δὲ μεγαλοπρέπεια καὶ ὠπὸ τοῦ ὀνόμινίος

Χο ““ ν᾿ “ Ὁ φωανερώ ἐστιν ὅσσὼ τοιωύτη οἷον τό λανρος ἐπεὶ γὰρ ἐν τῷ

αἰσιχροκερδεῖς καὶ μικρολόγους. πάντες δ᾽ οὗτοι ὑπὸ τὴν 10 καιρῷ τῷ ἈΝ τὸ βέγα. δέον εἶναι, ὀρθῶς “ἢ μεγα-

ἀνελευθεριότητω πίπτουσιν. τὸ μὲν γὰρ κακὸν πολυειδές, τὸ δ᾽ ὠγαθὸν μονοειδές, οἷον ἡ μὲν ὑγίειω ἁπλοῦν, ἡ δὲ νόσος πολυειδές. ὁμοίως ἡ μὲν ἀρετὴ ἁπλῆν, ἡ δὲ κακίω ᾿ Ξ' ᾿ Ὁ ͵, Ἂς οὐ Δα ͵ πολυειδές. πάντες γὰρ οὗτοι περὶ χρήματα εἰσι ψψεκτοί. ΄7 “-" (μα... “ κ Ν 7 Ἄχ ΝῚ πότερον ὧν τῇ ἐλευθερία καὶ τὸ κτήσασθαί ἐς καὶ τὸ παρα- γ ᾽ Ἵ -" σκευάσασθαι χρήματω, ἢ ὁ; ὑδὲ γὼρ ἄλλης ὠρετῆς ἀδὲ- μιᾶς. οὔτε γὼρ τῆς ὠνδρίας ἐςὶ τὸ ὕπλω ποίῶσωι, ἀλλ᾽ ἄλλης, ταύτης δὲ λαβέσης τότοις ὀρθῶς χρήσασθαι" ὁμοίως »"ἪᾺ Υ γ »" ἐπὶ σωφροσύνης καὶ τῶν ἄλλων. ὑδὲ δὴ τῆς ἐλευθεριότη- ἐς ΦΊΔΙ 7 ᾿ τος, ἀλλ᾽ ἤδὴ χρηματις τκή. Ἡ δὲ μεγαλοψυχίω μεσότης μέν ἐς: χαυνότητος καὶ μικροψυχίας, ἔστι δὲ ᾿ Ε Χ Ἁ “ »“» Η Ν Ἀ Ν “" τιμὴν ὁ τὴν πάρω τῶν πολλὼν ἀΐλλῳὼ τὴν πᾶρὼ τῶν σπε- δαίων, καὶ μᾶλλον δὲ δὴ περὶ ταύτην. οἱ γὰρ σπουδαῖοι εἰδότες καὶ κρίνοντες ὀρθῶς τιμήσυσιν" βυλήσεται ἕν μᾶλ-

᾿ ΝΝ 7 ΄ λ ὶ περι τιμὴν καὶ ἀτιμίαν, και περὶ

- »“» ᾿ »“»Ἢ ᾽ -“ λον ὑπὸ τῷ συνειδότος αὑτῷ ὅτι ἀξιός ἐςι τιμῆς τιμᾶ-: ε Ἂς Ν Ν σθαι. οὐδὲ γὰρ περὶ πᾶσαν τιμὴν ἔσται, ἀλλὼ περὶ τὴν δ Ν 7 Ψ, Ν ᾿ »"Ὃ» ͵7 Ν βιλτατῳ; καὶ τὸ τίμιον Ῥλόϑον καὶ ἀρχῆς ταζὰ ἔχον. οἱ μὲν ἕν εὐκαταφρύνητοι ὄντες καὶ φαῦλοι, βεγάλχων δ᾽ αὑτοὺς ἀξιοῦντες, καὶ πρὸς τότοις τιμᾶσθαι οἰόβδενοι δεῖν, 30 χαῦνοι" ὅσο: δὲ ἐλωττόνων αὑτοὺς ἀξιοῦσιν ἢ προσῆκον » (κα, ͵ὕ ΓΟ 7 ΄ δὲ ἔν, ἃν 7 αὐτοῖς, μικρόψυχοι. ὁ ἄρω μέσος τούτων ἐστὶν ὃς μήτὲ χω, ἢ “ ἜΑ, ᾽ - ἃ 7 ΄, 7 ΩΝ ἐλάττονος τιμῆς αὑτὸν ἀξιοῖ ἢ προσήκει, μήτε μείζονος ἢ ΥΥ 7 ᾽ ΄ 7 ἽΜ δον ἃ: ΄ ἄξιός ἐστι, μήτε πάσης" οὗτος δ᾽ ἐστὶν ὁ μεγαλόψυχος.

λοπρεπείῳ τοὔνομα κεῖται. ἡ μεγαλοπρέπεια ἄρ᾽ ἀν εἴη, ᾽ 7.14 ᾽ Ζ΄

ἐπειδή ἐςιν ἐπαινετή, ἐβευθὴς τις ἐλλείψεως καὶ ὑπερβο- »“ὦἦ »Σ-ΖἍ Ά 7 Ἀ Ά λῆς τῆς περὶ δωπώνως τὼς προσηκούσας, ἐν οἷς δεῖ: εἰσὶ

͵ ". ἫΝ δέ, ὡς οἴονται, καὶ πλείος μεγαλοπρέπειωι, οἷόν φωσι με-

(5 γωλοπρεπῶς τ᾽ ἐβάδισε, καὶ ἄλλαι δὴ τοιαῦται πρ ρῶς

πέσῦκι μετωφερωῖς ΩΣ, οὐ κυρίοδι ὁ γαρ ἐςιν ἐν τάτοις γα μιμςἐῥήμραβοι ἀλλ᾽ ἐν οἷς ἐρηδαινα

Νέμεσις δ᾽ ἐστὶ μεσότης φϑονερίας καὶ ἜΠΗ κίας" ὠἀμφότερωι γὰρ αὗται ψεκταί εἰσιν, ὁ δὲ νεμεσητι-

ν Ἁ ὃς 20 κῦς ἐπαινετός. ἔστι δ᾽ ἡ νέμεσις περὶ ἀγαθά, ἃ τυγχώνει

υπαρχοντω ἀνωξίῳ ὄντι, λύπη τις. νεμεσητικὸς ὄν ὁ ἐπὶ Ζζ,ὕ ᾿ ΄ Ἂν ΄

τοῖς τοιότοὶς λυπητικός. καὶ ὁ αὐτὸς γε “«“ῳὠλιν ὅτος λυπή-. γ 4 “ἢ ΄ 2 κ᾽ Ὑ Ν

σετῶι, ὧν τινὼ ἴδῃ κακῶς πρώττοντω ὠνάξιον ὄντα. αὶ μὲν

ὅν νέμεσις κὠὶ ὃ νεμεσητικὸς ἴσὼς τοιῦτος, ὁ δὲ γε φ90-

δ τ νὰ ΄, ΠΕ ΑΟΝ “ «τῶ» Υ 25νερὸς ἐναντίως τύτω" ἁπλῶς γάρ, ἄν τε ἀξιός τις ἢ ἄν τε

Ν “ ς ΄ 7 ε Ὺ ΄ ες ἢ ΄ μὴ τῷ εὖ πράττειν, λυπήσεται. ὁμοίως τότῳ ὁ ἐπιχωιρέ- κωκὸς ἡσθήσεται κακῶς ἩΜναν καὶ τῷ ἀξίῳ καὶ τῷ ἀναξίῳ. ὁ δέ γε νεμεσητικὸς οὖ, ἀλλὰ βένο τίς ἐστι τούτων.

ἈΜΑΡῊΝ δ ἐσὶν φὐθωβείων, ὁ ἀνὰ εν τε καὶ ἀρε-Ὧ9 σκείως, ἔςι δὲ περὶ τὼς ἐντεύξεις. ὅ τε γὰρ αὐθάδης τοῖῷ- ᾿-Ν δὲ Χ - " τός ἐςιν οἷος μηθενὶ ἐντυχεῖν μηδὲ διωλεγῆνωι, ὠλλὼ τἄ-

.Μ δ Ἂς, ὯΔ 4 Ων ε Ἁ 2. 7 ᾽ ͵ὕ νον ἔοικεν ἀπὸ τῷ τρόπε κεῖσθωι" ὁ γὰρ αὐθώδης αὐτού-

ΤΑΊΘ ΤΑ ὁ τον ἦν ξιονο σευ τ ιν Ν τυς δὴς τίς ἐςιν, ἀπὸ τῷ αὐτὸς αὑτῷ ὠρέσκειν. ὁ δὲ ἀρεσκος

-“Ὕ»Ἥ - φΦ᾽ »“» 7 ὥστε δῆλον ὅτι ἡ μεγωλοψυχίω μεσότης ἐξὶ;χαυνότητος 35 τοίστος οἷος πᾶσιν ὁμιλεῖν καὶ πάντως καὶ πανταχῆ. ὁδέ-

καὶ μικροψυχίας. Μεγαλοπρέπεια δ᾽ ἐςὶ μεσότης σωλωκωνείας καὶ μι- 7 μή δ᾽ ξ " λ δ “ δ κροπρεπείας. ἔστι δ᾽ ἡ μεγαλοπρέπεια περὶ δωπάνας ἃς

38. δ δ᾽ ἀνελευθέριος Κα. {{ἐναντίος Ἀὸ. || 6.

τερὸς δὴ τύτων ἐπαινετός, ὁ δέ γε σεμνὸς ἀνὰ μέσον τό- δ νιν.» ἄλλ τ ἈΝ Ν 7 ᾽ Χ ΠΑ, Ἀ

τῶν ὧν ἐπωινετὸς" ὅτε Ὑωρ πρὸς πάντως, ἀλλὼ πρὸς τὸς

4 ᾽ ἀξίως, ὅτε πρὸς ἀθένω, ἀλλο πρὸς τὸς αὐτὸς τότους.

ὁ δ᾽ ἄρα ΚΡ. {Π}7- τίς ἦν ἐςιν; ὃ δὲ 9. οἷον οχα 7,75. Π 9. κίμβυκας 122. ᾿" 11. τότε

Κο. 14. εἰσι οτὰ 727. }} 23. τῶν ἀπὶθ πολλῶν οἵὰ Κα οἱ ῥῃ 272. 1}. 24. δὴ] δεῖ ΚΆ, δὴ ὀρθῶς 77ὲ. ΠΠ 26. τῶν εἰδότων αὐτὸν Καὶ. { 27. πᾶσαν τὴν τιμὴν 275. } 31. ἀξιοῦσι προσηκόντων αὐτοῖς μεὶϊζ ὄνων μυκρόψυχοι 75, ᾿ 82. μὴ Χο, ι.3833.3.. ἢ] ἧς -- ἧς Αό, ἢ.35.

ὅτι οτὰχ 735. ᾿ 37. σαλακονείας 1, ἀλαζονείας 5.

2 εἱ 3. σαλάκων] ἀλαζὼν Κ΄. | 3. σαλάκων Ῥοβὲ γὰρ οἱ ὅ. μὴ οτχὰ «Αὐι 110. δεῖ 7,75. {Π 18. δεῖ,!-- 22. ὁ οἵχ ΚὍ.

χαιρεκακίας Κα. || 20. ἔπαινος Κὸ. Π ἡ οἱ 21. δ οχ 2372. 28. ἔστι οπχ Κὐ. ΠΠ 32. διαλλαγῆναι 7278. Π 35. οἷον 76.

! 25. ἐγαντίὸς Αὐ. 1 28. ὃ -- 299. τούτων οἵη 15. ἢ

ΝΕ ΓΤῸ μεσότης ἀναισχυντίας καὶ κατααληξεωξ, ἐν τίσι καὶ ᾿ἀβερ ποῖα. Ἄρτα μὲν ἦν εἰ έβημων τί ἐστι “δὲ περὶ πράξεις καὶ λόγυς. ὁ μὲν γὰρ ἀναϊσχυντός τὸ δίκαιον, ἔς δὴ διττὸν τὸ θάμ, Ὁ ὧν τὸ βι ἐςι κατὰ ῖ ὁ ἐν παντὶ καὶ πρὸς πάντας λέγων καὶ πράττων ἃ νόμον" δίκαια γάρ φασιν εἶναι ἃ ὁ νόμος προςάττει. ὁ δὲ ἔτυχεν, ὁ δὲ καταπεπληγμένος ὁ ἐναντίος τότῳ, ὁ πάντα καὶ πρὸς πάντας εὐλαβούμενος καὶ πρᾶξαι παὶ εἰπεῖν" 5 ἁπλῶς ἅπαντα ὅσα κατὼ τὰς ἀρετὰς λέγεται. διὸ κα ο΄ ἄπρακτος γὰρ ὁ τοῦτος, ὁ πάντα καταπληττόμενος. ἡ δὲ φασί, δοκεῖ ἡ δικαιοσύνη τελεία τις ἀρετὴ εἶναι" εἰ γὰρ; αἰδὼς καὶ ὁ αἰδήμων μεσότης τις τότων" ὅτε γὰρ ἅπαντα δίκαια μέν ἐςιν ἃ ὁ νόμος κελεύει ποιεῖν, ὁ δὲ νόμος τὰ καὶ πάντως, ὡς ὁ ἀναΐσιχωντος, καὶ ἐρεῖ καὶ πράξει, ὅτε κατὰ πάσας ἀρετὰς ἴντα προςαττει, ὁ ἄρα τοῖς κατὰ νό- ὡς ὁ καταπλήξ, ἐν παντὶ καὶ πάντως εὐλαβηθήσεται, μὸν ἐμμένων δικαίοις τελείως σπεδαῖος ἔςιαι, ὥςε ὁ δύκαιος

5 10 καὶ ἡ δικαιοσύνη τελείῳ τις ἀρετή ἐςιν. ἕν μὲν δὴ τι δὲ-

ὲ ὠλλιὰ πράξει καὶ ἐρεῖ ἐν οἷς δεῖ καὶ ἃ δεῖ καὶ ὅτε δεῖ

΄ ΄ - ᾿ 7 νόμος κελεύει τἀνδρεῖα πράττειν καὶ τὰ σώφρονα, καὶ

διῶ Ἴ αἴας, ἔσν: δὲ περὶ τὰ σκώμματα. ὅτε γὰρ βωμολόχες ἐςὶν

ὁ πάντα καὶ πᾶν οἰόμενος δεῖν σκώπτειν, ὅ τε ἄγρορεος ὁ μήτε, σκώπτειν βελόμενος [δεῖν] ψαδὲ πάσα ΑΝ ἀλλ᾽ ΓΝ ἡ πάντας καὶ πάντως σκώπτων μήτ᾽ αὐτὸς ἄγροικος ὦν, ἔς αι δ᾽ ὁ εὐτράπελος διττῶς πως λεγόμενος" καὶ γὰρ ὁ δυνά-

Μενος σκῶψαι ἐμμελῶς, “αὶ ὃς ἂν ὑπομιϑη ἀκτῤῥονμαν εὐτράπελος, καὶ ἡ εὐτραπελία τοιαύτη.

Ψ, ψ’ ΟΥ̓ ᾿ } κω ᾽ Χ Χ,» ῳὦὦ καιον ἐν τε τότοῖς ἐςὶ καὶ περὶ ταῦτα. αλλὼ μὴν πα τοῦτο Ν μὴ 2 δὰ Ν ἃ συ ᾽ -" Ἀ τὸ δύκωιον ἐδὲ ἘΜ απ δαιάνα δικαιοσύνην ρυμεν. κατὰ μὰ γὰρ ταῦτω τὰ δίκαια ἔστι καθ᾽ ἑαυτὸν ὄντα δίκαιον εἶναι" ὁ γὰρ σώφρων καὶ ὁ «ἀνδρεῖος καὶ ὁ ἐγκματὴς καὶ

ος. ὃ δ᾽ ἀὐεβαδήνλας ἀνεὶ μάω ἜΗΝ, ὁ καρ ι5 αὐτὸς καθ᾽ ἑαυτόν ἐστι τοίῶτος. ἀλλὰ τὸ δίκαιον τὸ πρὸς

ἕτερον ἄλλο τῷ εἰρημκένν κατὰ νόμον δικαίου ἐστίν" ὦ γὰρ

ἔστιν ἐν τοῖς πρὸς ἕτερον δικαίοις ὅσι καθ᾿ αὑτὸν εἶναι δὶ- »“»Ἥ Ψ: Φν ἢ δι “ 7 κ Ἁ ᾽ὔ

καιον. τῷτο δ᾽ ἐςὶν ὃ ζητέμεν δίκαιον καὶ τὴν δικαιοσύνην

τὴν περὶ ταῦτα. τὸ τοίνυν δίκαιόν ἐστι τὸ πρὸς ἕτερον ὡς

Φιλία δ᾽ ἐςὶ μεσότης κολακείας καὶ ἔχθρας, ἔςι δὲ» ἁπλῶς εἰπεῖν τὸ ἴσον. τὸ γὰρ ἄδικον τὸ ἄνισόν ἐςιν" ὅταν

περὶ πράξεις καὶ λόγος. ὁ μὲν γὼρ κόλαξ ἐστὶν ὁ πλείω

γὰρ τῶν μὲν ἀγαθῶν τὰ μείζω αὑτοῖς νέμωσι, τῶν δὲ κα-

τῶν προσηκόντων καὶ ὄντων προστιθείς, ὁ δ᾽ ἀπεχθητικὸὲ κῶν τὼ ἐλώσσονα, ἄνισον τὸτ᾽ ἐστί, καὶ ὅτως ἀδικεῖν καὶ Ἃ.

ἐχθρὸς καὶ τῶν ὑπαρχόντων περιωιρῶν. ὀδέτερος ἕν ὀρθῶς ἐπαινετός ἐστιν, ΤΠ μὲ τα φοενρμραμ οὔτε γὰρ προσήκοντα, ὦ οὔτ᾽ αὖ πάλιν δβδντω ποιήσει, οὔτε πάντως ἐναντιώσεται παρὰ τὸ δυκῶν αὑτῷ. ὁ μὲν ὧν φίλος τοίξτος. ᾿Αλήθεια, δ᾽ ἐςὶ μεταξὺ εἰρωνείας καὶ ἀλαζονείας. ἔς! δὲ περὶ λόγες, ὦ πάντας δέ. ὁ μὲν--γὼρ ὠλαζών ἐστιν ὁ

ἀδικεῖσθα: οἴονται. δῆλον ἄρα ὅτι ἐπειδὴ ἡ ἀδικία ἐν ἀνΐ-

"- ΄ ᾿᾿ ἈΝ ΄ Σ 4 ᾿ σοις, ἡ δικαιοσύνη καὶ τὸ δίκαιον ἐν ἰσότητι συμβολαίων.

οὔτ᾽ ἐπρισει τὰ μὴς ὥςε δῆλον ὅτι ἡ δικαιοσύνη μεσότης τις ἀν εἴη ὑπερβολῆς

καὶ ἐλλείψεως καὶ πολλῇ καὶ ὀλίγε. ὅ τε γὰρ ἄδικος τῷ ἀδικεῖν πλεῖον ἔχει, καὶ ὁ ἀδικούμενος δὲ τῷ ἀδικεῖσθαι ἔλαττον" τὸ δέ γε μέσον τύτων δεωιόν ἐςιν. τὸ δὲ μέσον ἴσον, ὥστε τὸ ἴσον ἂν πλείονος καὶ ἐλάττονος εἴη δίκαιον;

πλείω τῶν ὑπαρχόντων αὑτῷ προσποιώμενος εἶναι, ἢ εἰδέναι 30 καὶ δύταιος δὲ ὁ τὸ ἴσον βελόμενος ἔχειν. τὸ δέ γε ἴσον

ἃ μὴ οἶδεν" ὑπαρχόντων. “προξξομενος αὑτῷ εἶναι, καὶ ἃ οἶδε μὴ φά- σκῶν, ὠλλ᾽ ἐεαυντόρενς τὸ εἰδέναι, ὁ δ᾽ ἀληθὴς ὑδέτερον τότων ποιήσει" οὔτε γὰρ προσποιήσεται πλείω τῶν ὑπαρ-

͵ »“»ἭἪ ὁ δ᾽ πλης ἐναντίος τούτῳ, καὶ ἐλάττω τῶν

᾿ μὴ ἀρεταί," ἄλλος ἂν εἴη λόγος" ὅτι δὲ μεσότητές εἰσι τῶν ερημώων, δῆλον" οἱ γὰρ κατ᾽ αὐτὰς ξεν ἐπαινῆνται.

24. Σ -Πρρὶ δὲ δικαιοσύνης λοιπὸν ἂν εἴη εἰπεῖν τί ἐστι καὶ

ἐν ἐλαχίςοις δυσὶν ἐγγίνεται" τὸ ἄρα πρὸς ἕτερον ἴσον εἶναι δύ ϑεπντα ᾿ δύ ε »"» Ἂ,, » εἰ; ἀϑσ

ῥκαιόν ἐς, καὶ δεαιος ὁ τοίξτος ὧν εἴη. ἐπεὶ ὄν ἡ δικαιο-

, ᾿ δ 7 λώϑυψ ΣΦ ΄ Ἀ Ἂ - σύνη ἐν δικαίῳ καὶ ἐν ἴσῳ καὶ ἐν μεσότητι, τὸ μὲν δίκαιον 3, ͵ Χ “, ἔν τισι λέγεται δίκαιον, τὸ δ᾽ ἴσον τισὶν ἴσον, τὸ δὲ μέσον

: Ζ »" “ 7 ν ΤῸΝ Ὁ Ἄ ἌΠΟ ἘΣ Ζόντων ἔτ᾽ ἐλάττω, ἀλλὰ τὼ ὑτάρζντα, αὑτῷ ταῦτα {Π 85 τισὶ ῥιέσον, ὥσθ᾽ ἡ δικαιοσύνη καὶ τὸ δίκαιον ἔςαι καὶ πρός σει καὶ εἶναι καὶ εἰδέναι. εἰ μὲν ὧν εἰσὶν αὗται ἀρεταὶ δὶ

τινὰς καὶ ἔν τισιν. ἐπεὶ ὧν ἐςὶ τὸ δίκαιον ἴσον, καὶ τὸ τῷ ἀνάλογον ἴσον δίκαιον ἂν εἴη. τὸ δ᾽ ἀνάλογον ἐν τέτταρσι γίνεται ἐλαχίςοις" ὡς γὰρ τὸ Α πρὸς τὸ Β, τὸ Τ' πρὸς τὸ Δ. οἷον ἀνάλογόν ἐς! τὸν τὼ πολλὰ κεκτημένον πολλὰ εἰσε:

δ »Ὴ ΟΡ 7. τις οὰ 1,75. ΠΠ 9. εὐλαβήσεται Κ᾽. Π υ1Ὶ εἰ 19. εὐτραπέλεια Αὸ. 12. δὴ ΚΑ. Π| τὰ οτὰ 226. ἢ 16. αὐτὸς γὰρ διρδδον ΜῈ { 48. ἄν οἷα ΧΆ. ἢ 21. πρᾶξιν Κ΄. ἢ 22. προσόντων προστεθείς 575. ἢ} 21. ὦν, εἰ 39. δὲ οτι.275.

1. πρότερον οὖν Ψ»͵Π5. ᾿ 3. πράττει Κό. |Ο 6. φησὶ 75. ἃ 8. πάσας} τὰς 2275. Ἱ 9. τέλειος 276. 10. δὴ οἷ 276. ἢ 12. 65 ὲ]} αὶ ἐδὲ ΚΑ. Π 1΄. ὃ βεοιπᾶυπε οἱ τεγίίυπι οἵα ΚΑ. ᾿ 22. ὅτως}] ὁ 175. }} ἄδικον ἈΦ, δίκαιον 57᾽. ἢ 25. ὑπεροχῆς ΚΈ. ἢ 21. “λέον 2222. ἢ

29. ἄν ροβῖ εἴ; 2175. }} 986. δίκαιον τὸ Κό. 1 τῷ] τούτῳ Κ.

ὃ; γι;,. φέρειν, τὸν δὲ τὼ ὀλίγα κεκτημένον ὀλίγα" πάλιν ὁμοίως Ἀ, Ν 7 τὸν μὲν πολλὼ πεπονηκότω πολλὰ λαμβάνειν, τὸν δὲ ὀλίγα 7 ει Ἁ Χ πεπονηκότα ὀλίγα λαμβάνειν. ὡς δ᾽ ἔχει ὁ πεπονηκὼς πρὸς Ἀ ν ΄ Ὁ Ν Ν Χ ἌΣ Σ δ ὡ- ἀὰς δ᾽ τὸν μὴ πεπονηκότω, ὅτῳ τῷ πολλω πρὸς τὰ ολίγω" ὡς δ᾽ Ὰ ᾿ Ν ᾿Ν δ᾿ πὰ ε Ν ᾿ Ν ὁ πεπονήκως πρὸς τῷ πολλω. ὕὅτως ὁ μὴ πεπονήκως πρὸς 5 ᾽ ͵ὔ »“ “ τὰ ὀλίγα. ἔοικε δὲ καὶ Πλάτων τῇ ἀνωλογίῳ ταύτῃ τοῦ 7 ὧΨ ᾽» “ 2 ε Χ δ ’ὔὕ ᾿ δικαίς χρῆσθαι ἐν τῇ πολιτείῳ. ὃ μὲν γὰρ γεωργός, φησί, σῖτον ποιεῖ, ὁ δ᾽ οἰκοδόμος οἰκίαν, ὁ δ᾽ ὑφάντης ἱμάτιον, ὁ ΄ὔ τ Ἃ ς ΝΠ ΈΘΛΗΝ Ν ζῶν τ} ΄ δὲ σκυτοτόμος ὑπόδημω. ὁ μὲν ἕν γεωργὸς τῷ οἰκοδύμῳ

ἠδίκησεν, ἀδικεῖ δὲ κατ᾽ ὠμφότερω, ὥςε ἀνάλογον καὶ τὰ ἀδικήματα, καὶ τὸ ἀντιπαθεῖν πλείω ὧν ἐποίησε δίκαιόν ἐςιν. ἐπεὶ δὲ τὸ δίκαιον πολλαχῶς λέγεται, διοριςέον ὧν εἴη ὑπὲρ ποίς δικαίᾳ ἐςὶν ἡ σκέψις. ἔς: δὴ δίκαιον τό, ὡς φασίν, οἰκέτῃ πρὸς δεσπότην καὶ υἱῷ πρὸς πατέρα. τὸ δ᾽ ἐν τότοις δίκαιον ὁμωνύμως ἂν δυξειέν λενδες τῷ πολι- τικῷ δικαίῳ, ἔς! γὰρ᾽ δίκαιον ὑπὲρ Ὁ ἐστὶν ἡ σκέψις, τὸ πολιτικὸν δίκαιον. τῦτο γὰρ μάλιςά ἐςιν ἐν ἰσότητι" κοι- νωνοὶ γὼρ οἱ πολῖταΐ τινες, καὶ ὅμοιοι βέλονται εἶναι τῇ

» 4 ἐίορ ον 7 »“" σῖτον δίδωσιν, ὁ δ᾽ οἰκοδόμος τῷ γεωργῷ οἰκίαν᾽ ὁμοίως δὲ το φύσει, τῷ δὲ τρόπῳ ἕτεροι. τῷ δὲ υἱῷ πρὸς πατέρα καὶ

ὸ 7 “ Ε Ψ“ ἈΝ ᾽ ε΄ τα οἱ ἄλλοι πάντες ὅτως ἔχεσιν ὥςε τὼ παρ᾽ αὑτοῖς ἀντικα- 7 " Ν Υ͂ ταλλάττεσθαι τὼν παρὼ τοῖς ἄλλοις. ἔστι δ᾽ ἡ ἀνωλογίω “ ε ΧῸ ςξ Χ τ βμεντ ἡ 7 Ψ - » 7ὔ αὕτη" ὡς γὰρ ὁ γεωργὸς τῷ οἰκοδόμῳ, ἕτως ὁ οἰκοδόμος

»"ὟῪ » »"Ὗ΄᾿ ἔν ΕΣ τῷ γεωργῷ" ὁμοίως τῷ σκυτεῖ, τῷ ὑφάντῃ, τοῖς ἄλλοις

οἰκέτῃ πρὸς δεσπότην ὁκ ὧν δόξειεν εἶνωι δίκαιον ἀθέν" ὅτε

γοὼρ τῷ ποδὶ τῷ ἐμῷ πρὸς ἐμὲ ὅτε τῇ χειρί, ὁμοίως δ᾽ ἀδ᾽ το ἀν 7 ς 7 ΣΝ, “: ἔοὸἣΝ ἑκάςῳ τῶν μορίων. ὡσωύτως ἂν ὧν δόξειεν ἔχειν καὶ ὁ υἱὸς

πρὸς πατέρω" ὥσπερ γὼρ μέρος τί ἐστι τῷ πατρὸς ὁ υἱός,

“Ἢ ᾽ ᾽ Ἐν Ὑ “,ν»γ πᾶσιν ἡ αὐτὴ ἀναλογία πρὸς ἀλλήλες γίνεται, καὶ συνέχει 15 πλὴν ὅταν ἤδη λάβῃ τὴν τῷ ἀνδρὸς τάξιν καὶ χωρισθῇ ὑπ᾿

»ν δ τ ΤῸ 7 Χ “ Ψ Ἂν να δ᾽ ἡ αὐτὴ ἀναλογία τὴν πολιτείαν. ὥστε τὸ δίκαιον εἶναι “ δ τῆς τὰ Σοὶ ἀπ τὰνς ΄Ζ 5 Χ 7 ἔοικε τὸ ἀνάλογον" τὸ γὰρ δίκαιον συνέχει τὰς πολιτείας,

ἈΝ Δ φαγνος ἊΣ ἜΡΓ.54 5: κατ ας 3 7 τὸ αὐτὸ δ᾽ ἐςὶ τὸ δίκαιον τῷ ἀνάλογον. ἐπεὶ δὲ ὁ οἰκοδό--

ΨΥ ἀν "Ἃς Ὁ ΨΚ Ἃ ͵7 ) μος πλείονος ἀξίον ποίει τὸ αὐτὸ ἐργον Ἢ 0 σκύτευς, κα

γΝ γι». Υ͂ κϑζϑ λε ͵΄ Ἃ..8 -»" 7 ε αὐτῷ, τότ᾽ ἡδὴ ἐν ἰσότητι καὶ ὁμοιότητί ἐστι τῷ πατρί" οἱ λ “ 7 Λ δὲ πολῖται τοίστοί τινες ἐθέλεσιν εἶναι. ὡς δ᾽ αὕτως οὐδ᾽ 4 Ν Ψ, 8.. 7 Ἁ Ν Φν Ἃς δ. »“ οἰκέτῃ πρὸς δεσπότην ἐςὶ δίκωιον διὼ τὴν αὐτὴν αἰτίαν" τῷ Ν 7 7» Ἀ Ν ᾿ γαρ δεσπότε τί ἐςιν ὁ οἰκέτης. ἀλλὰ δὴ καὶ εἰ ἔςιν αὐτῷ

ἢν» δ ᾽,ὔ »“» ΟΥ ν Ν 2 δά δύ Ν 3,Ὶ δύ Ν.». Ψε ᾽ -"Ὗ Ἣν ἐργον ἀντικωταλλάττεσθαι τῳ σπκυτει προς τον οἰκο ομόν, 40 ἱκώϊον,. τὸ οἰκονομίον οἰκώιον προς αὐτον εςν. δ τουτὸ

ἀνθ᾽ ὑποδημώτων δ᾽ ἀκ ἦν οἰκίαν λαβεῖν, ἐνταῦθω ἤδη ἐνό- μίσαν, ὃ πάντα ταῦτω ὠνητά ἐςιν, ἀργύριον προσαγορεύσαν- τες νόμισμω, τότῳ χρῆσθαι, καὶ τὴν ἀξίαν ἕκαςον ἑκάςν διδόντας τὴν ἄλλαξιν ποιεῖσθαι ξέρ' ἀλλήλων, καὶ τούτῳ

δέ ς “ “ ᾽ δι ΨΣΈΡΟΝΝΣ Ἐν ΠΝ Ν Ἑ γε ἡμεῖς ζητόμεν, ἀλλὼ τὸ πολιτικόν" ἐν ἰσότητι γὼρ λ μ Ν 7 Ν καὶ ὁμοίοτητι τὸ πολιτικὸν δύκαιον ἔοικεν εἶνωι. ὠλλὼ δὴ Ν δ τὴν ᾽ ὃ Χ ᾿ Χ ΄ δύ Μ-...Ο. 9 3 Ἄ τὸ μὲν ἐν ἀνδρος καὶ γυναικὸς κοινωνίῳ δίκωιόν ἐςιν ἐγγὺς -“ -“ ͵Ἵ͵ τὰ πολιτικᾷ δικαίου " χεῖρον ὅδε γὰρ ἡ γυνὴ τὰ ἀνδρός,

τὴν πολεῖναν κοινωνίαν ἀιέλμον ἐπεὶ ὧν τὸ δίκωιόν ἐστιν 25 ἀλλ᾽ οἰκειότερον, καὶ μιατίρρει ἰσότητός πως βάλλου διότι

ἐν τάτοις καὶ τοῖς εἰρημένοις ἔμπροσθεν, ἡ περὶ ταῦτω δι- “Ἁ -- ς Ὗ Ἑ καιοσύνη ον εἴη ΤΊ ἕξει ὁρμὴν ἔχουσω μετὰ προωιρέσεως ᾿ “ ἃ Ὁ. ΄ Ε δὲ δί ΉΕ ὦ δ 6. περι ταῦυτοῶ καὶ εν τύτοις. ες! ε οἰκωίον καὶ αντιίπεπονσος, ᾽ 7 ε ε ΄ Ψ,. ἐλτας, Ν ᾿ ου μέντοι γε ως οἱ Πυθαγόρειοι ἐλεγον. ἐκεῖνοί μεν γὰρ

ἐγγὺς τῆς πολιτικῆς κοινωνίας ὁ βίος αὐτῶν, ὥστε καὶ τὸ δίκαιον τὸ γυνωικὶ πρὸς ἄνδρα μάλιστα πως ἤδη τῶν ἀλ- λων πολιτικόν ἐς ιν. ἐπεὶ ὃν ἐςὶ δίκαιον τὸ ἐν πολιτικὴ κοι- νωνίῳ ὄν, ἡ δικαιοσύνη καὶ ὁ δίκαιος περὶ τὸ πολιτικὸν

͵7 -“ Ν ἈΝ ͵7 Ε “ δ, 3 ᾿Ὶ ἣν ᾿ ΝῚ ᾧοντο δίκαιον εἶναι, ἅ τις ἐποίησε, ταῦτ᾽ ἀντιπαθεῖν. τὸ δὴ 30 δίκαιον ἔστωι. τῶν δὲ δικαίων ἐστὶ τὰ μὲν φύσει τὼ δὲ

τον ὅκ ἔ ὃἣς ἃ ἡ γαρ ἐςι δίκαιον οἰκέτῃ πρὸ τοίστον ᾧκ ἔςι πρὸς παντας. κ᾿ γάρ ἐς! δίκωιον οἰκέτῃ πρὸς «ε

7 7 7 Ἂ Ν, Ἀ 7 ἐλεύθερον ταὐτόν" ὁ οἰκέτης γὰρ ἐὰν πατάζη τὸν ἐλεύθερον,

» ᾽ Ν ᾿ ἀκ ἔςι δίκαιος ἀντιπληγῆήνωι, ὠλλὰ πολλάκις. καὶ τὸ ἀν- ᾿

Ὶ 7 7 »Ἥ, τιπεπονθὸς δὲ δίκαιόν ἐςιν ἐν τῷ ὠγεδεγαν: ὡς γὰρ ὁ ἐλεύ-

νόμῳ. δεὶ δ᾽ ὕτως ὑπολαμβάνειν μὴ ὡς μηδέποτε ἂν με-

7 5 ᾿ Χ ᾿, Ἵ ΄ὕ ταπεσόντα" καὶ γὰρ τὰ φύσει ὄντω μετωλαμβάνεσι με-'

ταβολῆς. λέγω δ᾽ οἷον εἰ τῇ ὠριστερᾷ μελετῶμεν πάντες ἀεὶ βάλλειν, ὙοΜδΩΣ ἂν ἀμφιδέξιοι" ὠλλὰ φύτσει γε

θερος ἔ ἐχεὶ πρὸς τὸν δόλον τῷ βελτίων ἐπα, ὕτως τὸ ἀντι- 35 ἀριςερα ἐστι, καὶ τὰ διζιὰ ἀδὲν ἢ ἥττον φύσει. βελτίω ἐστὶ

ποίΐσαι πρὸς τὸ ποιῆσαι. ὁμοίως δὲ καὶ ἐλευθέρῳ πρὸς ἐλεύθερον ἔξει. ὁ γὰρ δίκαιον, εἴ τις τὸν ὀφθωλμὸν ἐξέ- κοιψέ, τινος, ἀντεκκοπῆναι μόνον, ἀλλὰ πλείονα παθεῖν, ἀκολουθήσαντω τῇ ἀναλογίῳ" καὶ γὰρ ἤρξε πρότερος καὶ

τῆς ἀριςερᾶς, κἀν πάντα ποιῶμεν τῇ ἀριςερᾷ καθάπερ τῇ δεξιῷ. ἐδ᾽ ὅτι μεταπίπτυσι, διὰ τῦτ᾽ οὐκ ἔς: φύσει" ἀλλ᾽ εἰ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ καὶ τὸν πλείω χρόνον οὕτω διωμένει ἡ ἀριςερὼ ὅσω ἀριςερὼ καὶ ἡ δεζιὼ δεξιώ, τῦτο φύτει ἐστίν.

8. ὃ πεπογηκὼς ἔχε, Αὐ. {ΠΟ ἀ. ὡς -- 6. ὀλίγα οτχ 1,72. {Π 6. τὸ δίκαιον Κ᾽. 110. δὲ] καὶ 272, 11 15, πρὸς ἀλλήλες Ὡς ΟΣ! 16. τὰς πολιτείας 76. {ἔοικεν εἶναν Κὸ, [|ΡΆᾷ18, ἀναλόγωι Καὶὐ. || δὴ.272. 1} 20. τῷ] καὶ τῶ 6. |Π 21. ἐνόμισαν ταῦτα πώντω ὠγητὰ καὶ τι ἀργύριον προσαγορεύοντες Π75. ΠΟ 23. νομίσματι Κ΄. 1] 24. διδόντες 77. ἢ ἀλλήλου, οπηἰ5515. καὶ τούτῳ, Κ΄. 1 28. καὶ δίκαιον 275, ἢ 29. πυθαγόριοι Καὶ 75. 1} 32. ταυτά Κὶἢ, οπὰ 775. }} 33. δίκαιον 215. 1} 3λ. δὲ οπὰ.27Ζ5. || 39. ἀκολουθήσοντω, ΙΑ.

6. ὁμώνυμον Πῆς. {Π 9. πολιτικοί Κλ. ΠΠυ 12. παιδὶ Κι. { ὅτε} ἐδὲ ΚὙ 7,5. 15. ποππὸ ἀπ᾽ ἢ [ 16. αὐτῆς Κὸ. { 19. ἀλλ᾽ ἤδη Μὴ." ἔςυ ομὴ 7276. 123. γυναικὸς καὶ ἀνδρὸς Κό. ΠΠ 24. γάρ ἐςιν ἡ ΚΑ, ἢ 29. ὅν] ἐςὶ καὶ 376. 1} 39. ἀριςερὼ ροδί ὅσω οπι ὁ.

ὡσαύτως ἐπὶ τῶν φύσει δικαίων, μή, εἰ μεταβάλλει διὰ “ὦν μεῖον χρῆσιν, διὼ τῦτ᾽ ἐκ ἔς: δίκαιον φύσει, ἀλλ᾽

ἔςιν. τὸ γὰρ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ διωμένον, τῶτο φύσει δίκαιον ᾿ προφανές. ὃ γὰρ ὧν ἡμεῖς θώμεθα καὶ νομίσωμεν, τοῦτο

καὶ ἔστι δίκαιον ἤδη καὶ ἌΕΚΟΝΩΝ κατὰ νόμον δύκαιον. βέλτιον ἦν δίκαιον τὸ κατὰ φύσιν τῷ κατὰ νόμον. ἀλλ᾽ ὃ Ὁπῆμεν, δίκαιόν ἐστι πολιτικόν. τὸ δὲ πολιτικόν ἐσίι τὸ νόμῳ, ἀ τὸ φύσει. τὸ δ᾽ ἄδικον καὶ τὸ ἀδίκημα δόξειεν ΄

ἂν εἶναι ὅτω ταὐτόν, ἀκ ἔςι δέ" τὸ μὲν γὰρ ἄδικόν ἐς τὸ

τὸς πατέρας τύπτουσιν, ἀλλ᾽ ἡ ἐν τότοις ἄγνοια φυσικὴ

ἔσω ὁ ποιεῖ διὰ τὴν πρᾶξιν ταύτην τὰ παιδία, λέγεσθαι

κω ὩΣ Ἄρος δ, ». “" ΄ δι "Ὁ δ᾽ ἀδικα" ἡ γὰρ ἄγνοιω αἰτίω τοῦ πράττειν ταῦτα, τῆς

΄ Ν: ἀγνοίας ἀκ αὐτὰ αἴτια, διὸ ὁδ᾽ ἄδικα λέγονται. ὑπὲρ δὲ

5 δὴ τῷ ἀδικεῖσθαι πῶς; πότερον ἑκόντα ἔςιν ἀδικεῖσθαι ἢ ὅ:

δίκαια μὲν γὰρ καὶ ἄδικα πράττομεν ἑκόντες, ἀδικόμεθα δὲ ἀκέτι ἑκόντες" τὸ γὰρ κολάζεσθαι φεύγομεν, ὥςε δῆλον ὅτι ἀκ ὧν ἀδικοίμεθα ἑκόντες. ἐδεὶς γὰρ ἑκὼν βλάπτεσθαι ὑπηῆσα' τὸ γὰρ ἀδικεῖσθαι βλώπτεσθαί ἐς:ιν. "αἱ, ἀλλ᾽

νόμῳ ὡρισμένον, οἷς οἷον τὸ παράκαταθηβοην ἀποςερῆσαι ἄδικόν 10 εἰσί τινες οἷ δέον αὐτοὺς τὸ ἴσον ἔχειν πώραλβεσί τισιν,

ἐξιν, τὸ δ᾽ ἀδίμημά ἐ ἐςι τὸ ἤδη ἀδίκως τι πρᾶξαι. ὁμοίως δὲ τὸ δίκαιον καὶ τὸ ᾿ἀχάισεραγημα υ ὁ ταὐτόν" τὸ μὲν γὰρ δίκαιον τὸ τῷ νόμῳ ὡρισμένον, τὸ δὲ δικαιοπράγημα τὸ τὼ δίκαια πράττειν. πότε ἦν τὸ δίκαιον, καὶ πότε ὅ; ὡς

ὥςε εἰ τὸ ἴσον ἔχειν ἣν δίκαιον, τὸ δ᾽ ἔλαττον ἔχειν ἀδὲ- κεῖσθαί ἐςιν, ἔλαττον δὲ ἑκὼν ἔχει, ἑκὼν ἄρα, φησίν, ἀδὲ- κεῖτας ἀλλ᾽ ἐντεῦθεν δῆλον πάλιν ὅτι ὑχ ἑκών. πάντες γὰρ οἱ ἔλαττον λαμβάνοντες ἀντικαταλλάττονται ἢ τιμὴν

Ἂ »" ΕΥ Ἅ Ἃ Ἃ “ ὡπλῶς μὲν εἰπεῖν, ὅταν πράττῃ κατὰ προαίρεσιν καὶ ἑκυ- 15 ἢ ἔπαινον ἢ δόζαν ἤ φιλίαν ἢ ἄλλο τι τῶν τοιότων" ὁ δ᾽

σίως (τὸ δ᾽ ἑκεσίως ὃ ἦν, εἴρηται ἐν τοῖς ἐπάνω ἡμῖν) καὶ ὅταν εἰδὼς καὶ ὃν καὶ ᾧ καὶ ὃ ἕνεκα, ὕτως δίκαιον πράτ- τει. ὁμοίως καὶ ὡσαύτως καὶ ὁ ἄδικος ἔςαι ὁ εἰδὼς καὶ ὃν καὶ ᾧ καὶ ᾿ ἕνεκα. ὅταν δὲ μηθὲν τότων εἰδὼς πράξῃ τι

ἀντικαταλλαττόμενός τι ἀνθ᾽ ἣ προΐεται, ὑκέτι ὠδὶκεῖται" εἰ δὲ μὴ ἀδικεῖται, ἐδὲ ἑκὼν ἄρα. ἔτι πάλιν οἱ τὸ ἔλατ- τον λαμβάνοντες καὶ ἀδικόμενοι, ἢ ὧκ ἴσον λαμβάνυσιν, ὅτοι χαλλῳηβζονται καὶ σεμνύνονται ἐπὶ τοῖς τοιότοις, ὅτι

ἄδικον, ἄδικος μὲν ὑκ ἔστιν, ἀτυχὴς δέ" εἰ γὼρ οἰόμενος 20 φασί, 5. ἐξόν. μοι ἴσον λαμβάνειν οὐκ ἐλάμβανον, ἀλλὼ

τὸν ἘΡΒΣ ὠποκτείνειν τὸν πατέρα. ὠπόκπενεν; ἄδικον μέν τι ἔπραξεν, ἀδικεῖ μέντοι ὑθένα, ἀτυχεῖ δέ. ὥςε ἣν τὸ μὴ ἀδικεῖν τὰ ἄδικα πράττοντα ἐν τῷ ἀγνοεῖν ἐςὶ τῶτο, ὃ καὶ

“μικρὸν ἐπάνω ἐλέγετο, ὅταν μὴ εἰδὼς μήθ᾽ ὃν Θλάπτει μήθ᾽ ᾧ μήθ᾽ Ὦ ἕνεκεν. ἀλλ᾽ ἤδη καὶ τὴν ἀγνοιανί διδριςἐον ἐστί, 25 πρὸς δὴ ταῦτα καὶ τὸς τοιότες λόγως ὃ

πῶς ἂν γινομένης τῆς ἀγνοίας, ὃν βλάπτει, ἀκ ἀδικήσει. Ἦταν ε,ὔ Ψ ΄: το ΦΊ δι - Α͂Ρ ἔξω δὰ τος ὁ διορισμιός" ὅταν μὲν γὰρ ἡ ἄγνοια αἰτία ἢ -" “" ΄ ᾽ ἄν ἢ “ ΄ [4 7 » αι, Ὁ τὰ πρᾶξαί τς ὄχ ἑκὼν τῦτο πρώττει, ὥςε ὑκ ἀδικεῖ" ὅταν δὲ τῆς ἀγνοίας αὐτὸς ἢ αἰτισὲ, καὶ πράττῃ τι κατὰ τὴν

ἄγνοιαν ἧς αὐτὸς αἴτιός ἐςιν, ἧτος ἤδη ἀδικεῖ, καὶ διῥωίως 30 τὸν χόγον τῦτον. ἔς: δὲ ὁ διορισμὸς ὅτος, τὸ

αἴτιος ὁ τοῦτος κληθήσεται. οἷον ἐπὶ τῶν μεθυόντων" οἱ γὰρ ͵ὔ,,, Ν ᾽ “Ἢ ἐν Ἀν ᾽ ͵7΄ μεθύοντες καὶ πρώξαντές τι κακὸν ἀδικῶσιν" τῆς γὰρ ἀγνοίας με 3 "» Ἂν Ὰ »,.α ΟΣ ὲ δ “" “ ν» αὐτοί εἰσιν αἴτιοι" ἐξὴν γὰρ αὐτοῖς μὴ πίνειν τοσῦτον ὥς » 7,΄ὔ Χ ’, ε 7 » ἃ “Ἢ κέ ἀγνοήσαντως τύπτειν τὸν πατέρα. ὁμοίως ἐπὶ των ἀλλων

'παρῆκα τῷ πρεσβυτέρῳ ἢ ἥ τῷ φίλῳ." ἀδρόβεενος δέ γε ὑδεὶς σεμνύνεται. εἰ δ᾽ ἐπὶ τοῖς ἀδικήμασι μὴ σεμνύνον- ται, ἐπὶ δὲ τότοις σεμνύνονται, ὅλως ῊΝ ἂν ἀδικοῖντο ὅτως ἐλαττόμενοῖ. εἰ δὲ μὴ ἀδιεῖνται, ἀδ᾽ ἂν ἑκόντες ἀδικοῖντο. ἐπὶ τὸ ἀκρατοῦς λόγασ ἐναντίται" ὁ γὰρ ἀκρατὴς βλάπτει αὐτὸς. αὑτὸν τὰ φαῦλα πράττων, καὶ ἑκών γε ταῦτα πράττει, ᾿βλά. πτει ἄρα αὐτὸς αὑτὸν εἰδώς, ὥσθ᾽ ἑκὼν αὐτὸς ὑφ᾽ αὐτῷ ἀδικεῖται. ἀλλ᾽ ἐνταῦθα ὃ δὶορισμὸς προστεθεὶαι. κωλύσει

λεσθαι ἀδικεῖσθαι. ὁ δέ γε ἀκρατὴς βουλόμενος πρά:

τὰ κατὰ τὴν ὠκρασίαν, ὥςε αὐτὸς αὑτὸν ἀδικεῖ" βόλεται ἄρα τὰ φαῦλα πράττειν αὑτῷ. ἀλλ᾽ ἀδεὶς βέλεται ἀδὲ- κεῖσθαι, ὥστ᾽ οὐδ᾽ ὁ ἀκρατὴς αὐτὸς αὑτὸν ἑκὼν ἀδὶκοΐη.

μ4 ΄ Ν,, ᾽ ᾿ ἀγνοιῶν ὅσαι μὲν γίνονται δὶ᾽ αὐτός, οἱ κατὼ ταύτας ἀδὲὴ- 35 ἀλλ᾽ ἴσως ἐνταῦθα πάλιν ὠπορήσειεν ὧν τις, ἄρα γε ἐν-

ἃ -Ὁ- Ἁ Ύ κῦντες ἄδικοι" ὧν δὲ μὴ αὐτοί εἰσιν αἴτιοι, ἀλλ᾽ ἡ ἄγνοια

᾽ ᾿Ἀρα ».. - -“ μ ᾽ Ψ κἀκείνοις ἐστὶν αἰτίω τοῖς πράξωσι τῷ πρᾶξαι, ἐκ ἄδικοι. Υ ᾿ “ ἔς, δ᾽ ἡ τοιαύτη ἄγνοια ἡ φυσική, οἷον τὰ παιδίω ἀγνοῖντα

, »Ν Ἃς 7 ΕῚ » ᾿ ἃ “ν “- δέχεται αὐτὸν αὑτὸν ἀδὶκεῖν; ἐκ μὲν δὴ τῷ ὠκρατὺς σκο- «

7 ’ ὰ πουμένῳ ἔοικεν ἐνδέχεσθαι. καὶ πάλιν ὕτως. εἰ γὰρ ἃ ὁ ͵ 7, ΄ νόμος πράττειν τάττει, ταῦτά ἐς! δίκαια, ὁ μὴ πράττων Ῥσδὰς ἿἜ

1. μεταβάλλοι 235. 1} 3. φύσει οτὰ 7275. 9. ὅτω] ὁ ΧΆ. {Π- ἐκ ἔςι δέ οτὰ Ὁ. || 40. τὴν Κό. Π 11. ἥδη οπι 275, 1 47. ὕτος ΚΟ 18. ὁ μοβὲ καὶ οπι 7,75. 1 19. εἰδὸς τύότων 7275. }} 21. ἀποκτενεῖν Π7 δ, ἢ 22. τῇ τοι Κό, οτὰ 7775. } ὥς] ἐπὲ Κϑ. " 25. μηδ᾽ οοαϊοα5. ἢ καὶ οτχ 2,76. 11 29. τι οἷχὰ 7,75. 31. ὃ τοιῶτος αἴτιος ἢ. ᾿ 33. αὐτο αὑτοῖς ΚΆ, αὐτοὶ αὑτοῖς οοτγ ΚΚὉ. || 34. ὁμοίως} καὶ ἢ "35. ὅσοις μὲν γίνεταί τι δι’ 1,75. 1} κατ᾽ αὐτὰς "5. 1} 37. τῶτο 275. 1 38. ἡ ροκὲ ἄγνοια. οπχ ΨΚ.

λ. ΤᾺ) ἐκ 2376. ἢ δὲ οπὲ 775. ἢ 10. αὐτοῖς ΖΖ5. 11. δ᾽ οἵα Αό. ἢ 12. ἐλάττω Κό. || 15. τι ἄλλο 25. Μς. τι ἀνθ] ταῦϑ᾽

115. 1 11. ἐδὲ ἑκὼν ἄρα οτα. 7976. 1 19. καὶ φεμνύνονται οἵα 775. ἢ τῶν τοιάτων ΚΟ. || 23. ἀδικοῖγτ᾽ ἀν 1215. 1} οἱ

. ὅπὶ 2275. ἢ ἑαυτὸν 275..}} 28. ἄρα] δ᾽ 2772. }} 29. προτεθεὶς κωλύει 775. 1 30. ὁ οπὰ 275. }} 31. γε οταὰ 2375. 1} 86. αὐτὸν] αὐτὸς οοάϊοε8.

ταῦτα ἀδικεῖ" καὶ εἰ πρὸς ὃν κελεύει πράττειν, πρὸς τῦτον ἔς: μὲν ἢ ϑλχα, ἔςι μὰ ἡ ἐκ ἀδικεῖ" ἣ μὲν γὰρ τὸ τῇ εἰ μὴ “βάτει, τῦτον ἀδικεῖ, ὁ δὲ νόμος κελεύει σώφρονω ἀληθείῳ καὶ τῇ φύσει ὃν ἐγ κα μὴ ὄρινε, ταύτῃ μὲν εἶναι, ἀσίαν κεκτῆσθαι, σώματας ἐειμελεϊθαι καὶ τἄλλα ἀδικεῖ, ἣ δὲ τὸ αὐτῷ δοκὺν εἶναι δριαιον ὑκ ἀδικεῖ.

τὰ τοιαῦτα" ὁ ἄρω ταῦτα μὴ πράττων ἀδικεῖ αὑτόν" εἰς- Ἐπειδὴ δ᾽ ὑπὲρ τῶν ἀρετῶν εἴρηται, καὶ τίνες εἰσὶ 55 οὐθένα γὰρ ἄλλον τῶν τοιούτων ἀδικημάτων ἡ ἀναφορά. 5 καὶ ἐν τίσι καὶ περὶ ποῖα, καὶ περὶ ἑκάςης αὐτῶν, ὅτι εἰ ἐξιν, ἀλλὰ μή ποτε ταῦτα ἐκ ὠληδὴ ἦν, ἐδ᾽ ἐνδέχεται πρώττοιμεν κατὼ τὸν ὀρθὸν λόγον τὸ βέλτιστον, τὸ μὲν αὐτὸν ἀδικεῖν αὐτόν. τὸν γὰρ αὐτὸν οὐκ ἐνδέχεται κατὼ ὅὕτως εἰπεῖν, τὸ κωτὼ τὸν ὀρθὸν λόγον πράττειν, ὅμοιόν ἐςξιν τὸν αὐτὸν χρόνον πλεῖον ἔχειν καὶ ἔλαττον, οὐδ᾽ ἑκόντω ὥσπερ ἂν εἴ τις εἴποι ὅτι ὑγίειω ἄρις᾽ ἂν γένοιτο, εἴ τὶς ὅμω καὶ ἄκοντα" ἀλλὰ μὲν ὁ ἀδικῶν, ἣ ἀδικεῖ, πλεῖον τὰ ὑγιεινὼ προσφέροιτο. τὸ δὴ τοῦτον ἀσωφές ἀλλ᾽ ἐρεῖ ἔχει, ὁ δ᾽ ἀδικῴμενος, ἢ ἀδηκεῖται, ἔλωττον" εἰ ἄρω αὐτὸς 10 μοι, τὰ ποῖῳ διασάφησον ὑγιεινά ἐξιν. ὅτω καὶ ἐπὶ τοῦ αὑτὸν ἀδικεῖ, ἐνδέχεται τὸν αὐτὸν κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον λόγο, τί ἐςιν ὁ λόγος καὶ τίς ὁ ὀρθὸς λόγος; Ἡφοί ἐς κὰ

ες ἣν, "Ὁ 2 ὰ "»Ά ᾿ -" καὶ πλεῖον ἔχειν καὶ ἔλαττον. ὠλλαὰ τῦτ᾽ ἀδύνατον" οὐκ ἴσως ἐςὶ πρῶτον μέν, ἐν ᾧ ὁ λόγος ἐγγίνεται, ὑπὲρ ὑὐέ μοι “-"

ἄρω ἐνδέχεται αὐτὸν αὑτὸν ἀδὶκεῖν. ἔτι ὁ μὲν ἀδικῶν ἑκὼν διελέσθαι. ἀπϑλι, μὲν οὖν ὑπὸρ ψυχῆς ὡς τύπῳ καὶ ἀδικεῖ, ὁ δὲ ἀδιροέμιενος ἄκων Μλμῆζαι; ὥστε εἰ τῆι πρότερον, ὅτι τὸ μὲν αὐτῆς ἐςὶ ἈΡγΝν ἔχον, τὸ δ᾽ ἄλογιν ται αὐτὸν αὑτὸν ἀδικεῖν, ἐνδέχοιτ᾽ ἀν ἅμα καὶ ἀκυσίως ρὲ 15 μόριον τῆς ψυχῆς. ἔς, δὴ εἰς δύο τὴν ἐν υ ἔχον τὸ ἑκασίως πρώττειν τι, τῶτο δὲ ὠδύνατον" ὑκ ἄρω ὁδ᾽ ὅτως λόγον ἔχον μόριον τῆς ψυχῆς, ὧν ἐςὶ τὸ μὲν βελεύτικον ἐνδέχεται αὐτὸν αὑτὸν ἀδικεῖν. ἔτι εἴ τις λαμβάνοι ἐκ τὸ δ᾽ ἐπιςημονικόν, ὅτι δὲ ἔτερω ἀλλήλων ἐστίν, ἐκ τῶν τῶν κατὰ μέρος ὠδικημιώτων. ἀδικοῦσι γὰρ πάντες ἤτοι ὑποκειμένων ἀν γένοιτο φανερόν. ὥσπερ γὰρ δὴ ἕτερά ἐς ν παρακαταθήκην ἀν ῤῥουμθος ἤ Ἀοϊλύαύδ ταν ἢ κλέπτοντες ἀλλήλων χρῶμωώ τε καὶ χυμὸς καὶ ψόφος καὶ ὀσμή, ἢ τι ἄλλο τῶν κατὼ μέρος ἀδυεημάτων ποίδντες" ὀδεὶς δὲ 20 ὡσαύτως καὶ τὼς αἰσθήσεις ἑτέρας αὐτῶν ἡ φύσις ἀπέ- πώποτε αὐτὸς αὑτὸν παρακαταθήκην ἀπεςέρησεν, ὑδ᾿ ἐμοῖς. δωκεν" ψόφον μὲν γὰρ ἀκοῇ, χυμὸν δὲ γεύσει γνωρίζο- χέυσε ᾿ν αὐτὰ γυνωΐκω, ἀδ᾽ ἄκχεψεν αὐτὸς τὼ αὑτοῦ, μεν, χρῶμω δὲ ὄψει. ὁμοίως δὲ καὶ τἄλλα τὸν αὐτὸν ὥς εἰ τὸ μὲν ἀδικεῖν. ἐν τοῖς τοιύτοις ἐςί, τότων δὲ μηϑὲν τρόπον δεῖ ὑπολαμβάνειν, ἐπεὶ ἕτερω τὼ ὑποκείμενά ἐςιν, ὰλ πρὸς ὐὑτὲν ποιεῖν, ἀκ ὧν ἐνδέχοιτο “αὐτὸν ὠδι- ἕτερω καὶ τὼ τῆς ψυχῆς εἶναι μέρη οἷς ταῦτα γνωρίζο-.

ὩΣ ἰ μή. οὐ τό γε πολιτικὸν ἀδίκημα, ἀλλὰ τὸ» μεν. ἕτερον δ᾽ ἐστὶ τὸ νοητὸν καὶ τὸ αἰσθητόν, ταῦτα δὲ ταῦθα ἐν » ον 7 - Υγ Ἃ ἢ οἰκονομκόν" ἡ γὰρ ψυχὴ εἰς πλείω ἀν ἀρ, τι ψυχῇ γνωρίζομεν" ἕτερον ἄρ᾽ ἂν εἴη τὸ μόριον τὸ περὶ τὼ

ϑ κὶ » 3 ἈΝ ᾿ ᾿ ͵, ν δὰ αὑτῆς τὸ μὲν χεῖρον τὸ δὲ βέλτιον, ὥστ᾽ εἴ τι ἐ αἱ αἰσθητὼ καὶ τὼ νοητώ. τὸ δὲ βελευτικὸν καὶ προωιρετικὸν Ἁ Ν -τῶν ἐν ψυχῇ ἀδίκαμα, τῶν μερῶν ἐσὶ πρὸς ἀκλήλα, τὸ περὶ τὰ πρλώνα καὶ ἐν κινήσει, καὶ ὡπλῶς ὅσα ἐν γενέ- οἰκονομακὸν γὰρ ἀδίκημα διοιλόμεθω τῷ ἐπὶ τὸ χεῖρον καὶ σει τε καὶ απ; ἐστίν. βπλεβεανε γὰρ ὑπὲρ τότων ἃ βέλτιον, ὡς γίνεσθαι πρὸς αὑτὸν ἰδδονν καὶ δύκωιον, οὐ 30 ἐφ᾽ ἥδ ὁ ἐστὶ καὶ πέσοι καὶ μὴ πρᾶξαι “προελομένοις, τὔτο δ᾽ ἡμεῖς ἐπισκοπόμεθα, ἀλλὰ τὸ πολιτικόν. ὥς ἐν περὶ ἅ ἔςι βυλὴ καὶ ἩΡΑΚΙΗΝΙ τῷ πρᾶξαι ἢ ἢ μὴ πρᾶξαι" τοῖς τοιότοις ἀδικήμμωσιν ἐν οἷς ἡμεῖς ον; ἐκ ἐνδέχε- ταῦτα. δ᾽ ἐστὶν αἰσθητὼ καὶ ἐν κινήσει τῷ μτάβμδλαν, ται αὐτὸν αὑτὸν ἀδικεῖν. πότερος δὲ πάλιν ἀδικεῖ, καὶ ὥστε τὸ προαιρετικὸν μόριον τῆς ψυχῆς κατὰ τὸν λόγον » » δ » ᾽ »“»" 2 7 ’ὔ Ἀ »" ἐν ποτέρῳ ἐςὶ τὸ ἀδίκημιω, ἐν τῷ ὠδίκως. ὁτίνν ἔχοντι ἢ τῶν αἰσθητῶν ἐστίν. τότων δὴ διωρισμένων, μετὰ ταῦτα “ ΄ "» ᾽ ͵ὕ Ὁ ᾽ - »»ν,ὔ Δ » 3 δὴ φ..“Ἃ ᾽ ΓΕ, δι λον ε ͵ ὶ τῷ κρῴύαντι καὶ τῷ ὠπονείμαντι, ὥσπερ ἐν τοῖς ἀγῶσιν; 35 λεκτέον ἄν εἴη, ἐπειδὴ ὑπὲρ ἀληθοῦς ἐστὶν ὁ λόγος κα. - »" ᾿ ᾿ ΓΙ 7 Μ ᾽ ᾿ ͵7 καὶ γὰρ ὃ λαβὼν τὸν φοίνικα παρὼ τοῦ ἐφεστῶτος καὶ τἀληθὲς ὡς ἔχει σκοπόμεθα, ἔςι δ᾽ ἐπιςήμη φρόνησις νῦς “ Ἂ “ν ν εν Δ, ἃς χυνον» ΄ 7 ᾿ ταῦτα κρίνωντος οὐκ ἀδικεῖ, κἀν ἀδίεως αὐτῷ ἀποδοθῇ" σοφία ὑπόληψις, περὶ τί δὴ ἕκαςον τότων ἐςΐν. ἡ μὲν ὃν τε. δῆς « ΄ ᾿» ᾿Ὶ 7 φε ἐδὲ Ὁ" ΆΦΕ » 7.ἡ δ. ἐν Α »" ΤΗ͂Ν! δεί ) ἀλλ᾽ ἤδη ὁ κρίνως κακῶς καὶ δός, ὅτος ἀδικεῖ. καὶ ὅτος ἐπιςήμη ἐςὶ περὶ ἐπιξητόν, καὶ τῦτο μετ᾽ ἀποδείξεως κα

5. ἄλλων ΚΡ. ἢ 6. ταῦτα] τὸ τοιαῦτα 2,75, 11 13. αὐτὸν] τὸν αὐτὸν 75. Ἱ 18. ἅπαντες 175. 19. παραθήκην δ. ἡ 22. ἑαυτῷ -- ᾿ἑαντοῦ ΚΆ. ἢ 28. ἐξὶ οπὲ Αὐ. ἸΠ 29. τῷ] τὸ Κ͵Ι᾽. ΠΠ τὸ οτὰ 22). 11 33. πότερον Κ᾽.

2. μὲν οἱ ζδ. ἢ] ὁ. δὲ ταὐτῷ δοκῦν Κ, ᾿Π ὁ. ἐπὴὰ ΚΆ. {Π 6. πράττομεν Κὐ. 1 μὲν] μὲν γὰρ 275, μέντοι “σοττ, [Π 7. ρΡοβὲ πράττειν Κὸ τὸ βέλτιςον. 1 10. ἐςιν ὑγιεινώ Α.8. {ΠΟ 13. διωρίσθω 278. }} 1λ.. ἔχον -- 15. μόριον] ἔχοντος μορ Κ᾿, ἔχον τὸ δ᾽ ἄλογον καὶ τῇ λόγον ἔχοντος μορίῳ Μῖδ. δ 15. δὴ] δ᾽ 722. }} 16. ἔλλογον Ὁ, Ἐν λότγδν 7175. 1} τῇς] λόγον τῆς Κὐ. ᾿ 18. ἀλλήλων ἐσὶ 275. ᾿ 19. χρώματα καὶ ΚΈ6. 11 20. κοὶ] δὲ καὶ 218. 1} 23. ἐπὲὰ δ᾽ ἕτερα 275, 1 26. ἄρ᾽ οπι 7,75. 11 27. Μὰ “προαιρετικὸν οὐχ Κ΄. || 29. βελόμεθα ΜἘὲῈ ᾿ὶ 31. ἐς] ἐς: καὶ 215. }} 34. τὸν αἰσθητόν Κι " δὲ 221. 1} 86. τἀληθῆ Μ᾿. } δ᾽] δ᾽ 7, Αόὶ ἢ" 87. ὅν οτὰ 7,75,

᾿ ζαι ἔσι δὴ τῶν Ἰϑδιμέμα καὶ ᾿ ποιητικὸν καὶ πρακτικόν" τῶν μὲν γὰρ ποιητικῶν ἐστί τι παρὰ τὴν ποίησιν ἄλλο τέλος, οἷον πάρὰ τὴν οἰκοδομιυκήν, 5

λόγα διαωτειύξικενον, καὶ δὲ φρόνησις περὶ τὰ πρακτα, ἐν οἷς

οεἴρετις καὶ φυγὴ καὶ ἐφ᾽ ἡμῖν ἐσὶ πρᾶξαι καὶ μὴ πρᾶ-

ἐπειδή ἐξι ποιητικὴ οἰκίας, οἰκία αὐτῆς τὸ τέλος παρὰ τὴν ποίησιν. ὑμοίως ἐπὶ τεκτονικῆς καὶ τῶν ἄλλων τῶν ποιητι-

-»"Ἢ 4...κ ἃ -“» » ᾽ » Υ̓͂ ὰ ᾽ Ε κῶν. ἐπὶ δὲ τῶν πρακτικῶν ἐκ ἔςιν ἄλχο ἀϑὲν τέλος παρ αὐτὲν τὴν πρᾶξιν, οἷόν παρὰ τὸ κιθαρίζειν ἐκ ἔςιν ἄλλο

συμφέρει, ἐκείνως δὲ ὁ συμφέρει. περὶ δὲ τὰ συμφέροντα ἐςξιν ἡ φρόνησις, ἡὶ δὲ σοφίᾳ ὅ. ἕτερον ἄρα ἡ σοφία καὶ ἡ φρόνησις. πότερον δ᾽ ἐςὶν ἡ σοφίᾳ ἀρετὴ ἢ ὅ, διὰ τό- τῶν ὧν δῆλον γένοιτο, ὅτι ἐςὶν ἀρετὴ ἐξ αὐτῆς τῆς ᾧρι- νήσεως. εἰ γὰρ ἡ φρόνησις ἀρετή ἐστιν, ὡς φαμέν, τοῦ μορίφ τῷ ἑτέρᾳ τῶν Χόγον ἐχόντων, ἔςι δὲ χείρων ἡ φρό- γήσις τῆς σοφίας (περὶ χείρω γάρ ἐςιν" ἡ μὲν γὰρ σοφία περὶ τὸ ἀΐδιον καὶ τὸ θεῖον, ὡς φαμέν", ἡ δὲ φρόνησις περὶ τὸ ὑνμϑεν ἐνόμαίρι εἰ ἕν τὸ χεῖρον ἀρετή ἐς!, τό

τέλος ἀθώ, ἀλλ᾽ αὐτὸ τῦτο τέλος, ἡ ἐνέργεια καὶ ἡ πράξις. 10 γε βέλτιον εἰκός ἐς!ν ἀρετὴν εἶναι, ὥςε λυ ὅτι ἡ σο-

ὶ μὲν ἦν τὴν πρᾶξιν καὶ τὼ πρωκτὼ ἡ φρόνησις, περὶ

Ὁ χούσιν καὶ τὰ ποιητὼ ἡ τέχνη" ἐν γὰρ τοῖς ποιή- τοῖς μᾶλλον ἢ ἐν τοῖς πρακτοῖς ἐςὶ τὸ τεχνάζειν. ὥςε αὶ φρόνησις ἀν εἴη ἔξις τις προαιρετριὴ καὶ πρακτικὴ τῶν

φία ἀρετή ἣν. ἡ δὲ σύνεσις τί ἐςιν ἢ σερὶ τί: ἔς: δ᾽ ᾿ σύνεσις ἐν εἶσπερ καὶ ἡ φρόνησις, περὶ τὰ πρακτά. ὁ γὼρ συνετός πὸ λέγεται τῷ δυνατὸς βυλεύεσθαι καὶ ἐν τῷ ἐρ- θῶς τι κρῖναι καὶ ἰδεῖν, περὶ μικρῶν τε καὶ ἐν μικροῖς ἡ

ἐφ᾽ ἡμῖν ἔντων καὶ πρᾶξαι καὶ μὴ πρᾶξαι, ὅσω εἰς τὸ 15 κρίσις αὐτοῦ. ἔστιν οὖν ἡ σύνεσις καὶ ὁ συνετὸς μέρος τι

συμφέρον ἤδη συντείνει. ἔςι δ᾽ ἡ φρόνησις ἀρετή, ὡς δό- ξειεν ἄν, ἐκ. ἐπιςήμη" ἐπαινετοὶ γάρ εἰσιν οἱ Φρύνμον ὁ ὅ δ᾽ ἔπαινος ἀρετῆς. ἔτι δ᾽ ἐπις ἤμης ἂν πάσυς ἤρετῇ ἐς!, φρονήσεως δὲ ἡβρεηὶ ἀκ ἔων ἀλλ᾽ ὡς ἔοικεν, αὐτό τί ἐς!ν

ἀρετή. ὁ δὲ νῦς ἐξὶ περὶ τὰς ἀρχὰς τῶν νοητῶν καὶ τῶν 20 φρένίμος δεινές, διὸ καὶ συνεργεῖ πως τῇ

ὄντων" ἡ μὲν γὰρ ἐπιστήμη τῶν μετ᾽ ἀποδείξεως ἔντων ἐςίν, αἱ δ᾽ ἀρχαὶ ἀναπόδεικτοι, ὥς ἐκ ἂν εἴη περὶ τὰς ἀρχιὼς ἡ ἐπιςτήμιη, ἀλλ᾽ ὁ νᾶς. ἡ δὲ σοφία ἐςὶν ἐξ ἐπ:- φήμης καὶ νῇ “συγκειμένη. ἔξι γὰρ ἡ σοφία καὶ περὶ τὰς

φρονήσεως καὶ τῷ φρονίαν, καὶ ἀκ ἄνευ τότων" ὁ γὰρ ἀν χωρίσαις τὸν συνετὸν τῷ φρονίμου. ὁμοίως δ᾽ ὧν δόξειεν ἔχειν καὶ τὰ ἐπὶ τῆς δεινότητος" ἡ γάρ πόας καὶ ὁ δεινὸς οὐκ ἔττι μὲν οὔτε φρόνησις ὅτε φρόνι ἡ δει- νότης. ἀλλὰ δενδειμὲν. καὶ ὁ ὁ φαῦλος λέγεται, οἷον ΝΙέν- τῶρ δεινὸς μὲν ἐδόκει εἶναι, ἀλλ᾽ ὁ φρόνιμος ἦν. τῷ γὰρ φρονίαν καὶ τῆς φρονήσεω: ἐςι τὸ τῶν βελτίςων ἐφίεσθαι

Ἶ 4 χες ᾿, εν ἃ Ν δ, Ρ δὲ καὶ τούτων προαιρετικὸν εἶναι καὶ Ἄνω,τ τῆς δὲ

ἀρχὰς καὶ. τὼ ἐκ τῶν ἀρχῶν ἤδη δεικνύμενα, περὶ ἃ - ἡ ἧς δεινότητος καὶ τῷ δεινοῦ πρὸ γρλνοόμ ἐκ τῴων ἂν ἔκαστὸν ἐπιςήμαν "ᾷ μὲν ὅν την τὰς ἀρχάς, τὸ νὲ αὐτὴ μεθα. Ὁ τῶν Ἀρακιῶν: καὶ τὸ ταῦτα Ἰβμειεε δύξειεν ἂν ἢ δὲ “περὶ τὼ μετὰ τὰς ἀρχὰς μετ ᾿ἀποδείζεως ὁ αλός τῆς ἕν εἶναι ὁ δενὸς ἐ ἐν τοῖς τοιότοις τε καὶ περὶ ταῦτα. ἀπο- ἐπιςήμης μετέχει. ὥςε δῆλον ὅτι ἦ σοφία ἐςὶν ἔκ τε νῷ ρήσειε δ᾽ ἄν τις καὶ θαυμάσειε, διὰ τί ὁπὶρ ἠθῶν λέγον- καὶ ἐπσάμνς συγκειμένη, ὥς᾽ εἴν--ὧν περὶ ταῦτα Ἔν ἃ τες καὶ πολιτικῆς τινὲς ἄραγματείας ὑπὲρ σοφίεει Μήμν καὶ ὁ νὸς καὶ ἡ ἐπιστήμη. ἡ δὲ ὑπόληψίς ἐστιν, ἢ ὑπὲρ 30 μεν. ὅτι ἴσως γὲ πρῶτον μὲν ἐδ ἀλλοτρία δόξειεν ἂν εἶναι

ἁπάντων ἐπαμφοτερίζομεν πρὸς τὸ καὶ εἶναι ταῦτω ὕτω καὶ μὴ εἶναι. πότερον δ᾽ ἐστὶν ἡ φρόνησις καὶ ἡ σοφία ταὐτὸν ἢ ὅξ: ἡ μὲν γὼρ σοφία ἐςὶ περὶ τὰ μετ᾽ ἀποδεί- ξεως καὶ ἀεὶ ὡσαύτως ὄντα, ἡ δὲ φρόνησις ἃ περὶ ταῦτα

ἡ πρίν, Ἶ ὑπὲρ αὐτῆς, εἴπερ ἐξὶν ἀρετή," ὡς φαμέν. ἔτι δ᾽ ἴσως ἐςὶ φρανέφι καὶ "τε τότων πρσψαυκεν ὅσα ἐν τῷ αὐτῷ τυγχάνουσιν ὄντα. καὶ ἀναγκαῖον δέ, ἐπεὶ

περὶ τῶν ἐν ψυχῇ λέγομεν, περὶ ἁπάντων λέγειν" ἔς δὲ

ἀλλὰ περὶ τὼ ἐν μεταβολῇ ὄντα. λέγω δὲ οἷον εὐθὺ μὲν 35 καὶ ἡ σοφία ἐν ψυχῇ, ὥστε οὐκ ἀλλοτρίως ὑπὲρ ψυχῆς

ἢ καμπύλον καὶ κοῖλον καὶ τὰ τοιαῦτα ἀεί ἐςι τοιαῦτα, τῷ δὲ συμφέροντα ὑκέτι ὕτως ἔχουσι τὸ μὴ εἰς ἄλληλα

μεταβάλλειν, ἀλλὰ μεταβέλλιωτ, καὶ νῦν Ὁ» συμφέρει

τοῦτο, αὔριον δ᾽ ὅ, καὶ τῷ μέν, τῷ δ᾽ ὅ, καὶ ὅτω μὲν.

ποιόμεθα, τὸς λόγες. ὥσπερ δ᾽ ἔχει ἡ δεινότης πρὸς φρό- νησιν, ὕτως δόξειεν ἂν ἔχειν ἐπὶ τῶν ἀρετῶν ὡπασῶν. λέγω δὲ οἷον εἰσὶν ἀρεταὶ καὶ φύτε; ἐν ἑκάςοις ἐγγινόμεναι, δῖον ὁρμαί τινες ἐν ἑκάςῳ ἄνευ λόγε πρὲς τὼ ἀνδρεῖα καὶ τὰ

Ἵν πραχτικά 275. ἢ 3. τὸ οἱ ἅ, τι οαὰ 775, ἢ 6. αἰτίας 572. ἢ 11. ἕν οπὰ Ζ7ὲ. ἢ πρακτικὰ 226. 11 12. ποιητωοῖς ΚΡ. ᾿ 13. ἂν τοῖς ον Κα Ἱ 15. καὶ μὴ πρᾶξαι ὅσα οὐὰ 75. 43: οἱ δε 28: δδρμειννι. ὁ χακάγα δρκὸσο δελβιο δ ἵν... οἷ τὰ 31. τῷ μὴ εἰς ἄλλο τι μεταβάλλειν "375. ἢ 39: καὶ τῷ μέν, τῷ δ᾽ ὦ οπι 22,72. 1. ἐκείνως δὲ ἃ συμφέρει οτα Κ΄. ι.ἃ δύλδι κι. Ι 5: ἡ ὁπ 2). Τ᾿ χεῖρόν ἔσιν 2), ΟΥ̓ Ἶἶ550 γάς. ἐδ φτ ὦ: τς, πρακτικά ΠῖΦ. 11 26. πρακτικῶν ΚΆΙΣ. ἸΠ 27." ἦν οπὰ 175. ἢ 30. γε οχ 737». ἢ 31. ἡ Ῥοβὶ σκέψις οὐ ΑἈὐ

δίκαια καὶ καθ᾿ ἑκάςην πρὸς τὼ τοιαῦτα. ἔςι δὲ δὴ καὶ ἔθει καὶ προαιρέσει. αἱ δὲ δὴ μετὼ λόγου οὖσωι τελέως

Ἀ ἀρεταί εἰσιν ἐπαινεταὶ ἐπιγινόμεναι. ἔστιν οὖν ἡ φυσικὴ

ἀρετὴ αὕτη κἡὶ ἄνευ λόγε χωριζομένη μὲν τῷ λόγε μικρὼ͵ καὶ ὠπολειπομένη τῷ ἐπαινεῖσθαι, πρὸς δὲ τὸν λόγον καὶ 5

τὴν προαίρεσιν προς ιθεμένη τελείαν ἥμεῖ τὴν ἀρετήν. δὶδ καὶ συνεργεῖ τῷ λόγῳ καὶ ἀκ ἔςιν ἄνευ τῷ λόγε ἡ φυ- συκὴ ὁρμὴ πρὸς ἀρετήν. ἀδ᾽ αὖ ὁ λόγος καὶ ἡ προαίρεσις ὦ πάνυ τελεῶται τῷ εἶναι ἀρετὴ ἄνευ τῆς φυσικῆς ὁρμῆς. διὸ ἐκ ὀρθῶς Ἰξωκράτης ἔλεγε, φάσκων εἶνωι τὴν ὠρετὴν λόγον" οὐδὲν γὰρ ὄφελος εἶναι πράττειν τὰ ἀνδρεῖω καὶ τὰ δίκαιω, μὴ εἰδότω καὶ προαιρούμενον τῷ λόγῳ. δὶὸ τὴν ὠρετὴν ἔφη λόγον εἶναι, ἀκ ὀρθῶς, ἀλλ᾽ οἱ νῦν βέλτιον" τὸ γὰρ κατὼ τὸν ὀρθὸν λόγον πράττειν τὼ καλαί, τοῦτό

ΕἸ ἢ, ξ Ἀ Ψ καὶ ὑπηρέτης τότε. ποιητικὸς ἄρα, τινὸς καὶ ὁ ἀρχιτέκτων Μ »“Ὗ ͵ὔ Ἂς ἔςωι, καὶ τῷ αὐτῷ τότο ποιητικὸς καὶ ὑπηρετικός, εἰ τοίνυν ς 7 9 κι τ: »ν" "Κ Ψ 39 ἢ κ4 ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν ὠρετῶν ἔχει, ὅπερ εἰκὸς καὶ εὔλογον, ΄, 4 7 Ν -“ καὶ ἡ φρόνησις ἀν εἴη πρακτική. αἱ γὼρ ἀρεταὶ πᾶσαι ζ' ᾽ ς ἃ ΄ Ψ ᾽ πρακτικαΐ εἶσιν, ἡ δὲ φρόνησις ὥσπερ ἀρχιτέκτων τις,) ὦ ᾿.- “α Ψ Ν Ὁ ͵ Ψ Φ ὦ αὐτῶν ἐςΐν" ὅπως γὰρ αὕτη προς ώξει, ὅτως αἱ ἀρεταὶ καὶ « » 8... Ἃ,ὔ 3 κεν οἱ 4ὧν ἢ οἱ κατ᾽ αὐτὼς πρώττουσιν" ἐπεὶ οὖν αἱ ἀρεταὶ πρωκτικαΐ, ) ε )ὔ Ὧ.. ὅδ τὰ, λ [ἢ "ὦ κωὶ ἡ φρόνησις πρακτικὴ ἂν εἴη. πότερον δὲ αὕτη πάντων Ε " ᾽ »" -"Ἤ᾿ Ἁ λν. ἄρχει τῶν ἐν τῇ ψυχῇ, ὥσπερ δοκεῖ καὶ ἀπορεῖται, ἣ ὅ:;

»“ Ν ͵ Ἃ »" τ0τῶν γὰρ βελτιόνων οὐκ ἂν δόξειεν, οἷον τῆς σοφίας οὐκ

ἄρχει. ἀλλά, φησίν, αὕτη ἐπιμελεῖται πάντων, καὶ κυρία

ἐςὶ προςώττεσα. ὠλλ᾽ ἴσως ἔχει ὥσπερ ἐν οἰκίᾳ ὁ ἐπίτρο- “» κ ΄ 7

πος. οὗτος γὰρ πάντων κύριος καὶ πώντα δὶοικεῖ" ἀλλ᾽

ὕπω ὅτος ἄρχει πάντων, ὠλλὼ παρασκευάζει τῷ δεσπότῃ

᾽ 2. Δ ΧΡ, λ "» » φασιν εἶναι ὠρετήν, ὀρθῶς μὲν ὑδ᾽ ὅτως. πρώξαι μὲν γὼρ 15 σχολήν, ὅπως ἀν ἐκεῖνος μὴ κωλυόμενος ὑπὸ τῶν ἀναγ-

ἄν τις τὰ δίκαιω προαιρέσει μὲν ὀδεμιῷ, δὲ γνώσει τῶν

καλῶν, ἀλλ᾽ ὁρμῇ τινὶ ἀλόγῳ, ὀρθῶς δὲ ταῦτα καὶ κατὰ

τὲν ὀρθὸν λόγον. λέγω δέ, ὡς ἂν ὁ λόγος ὁ ὀρθὸς κελεύ-- Ψ, κ "

σειεν, ὅτωξι ἔπραξεν. ἀλλ᾽ ὅμως ἡ τοιαύτη πρᾶξις ἐκ ἔχει

τὸ ἐπαινετόν" ἀλλὰ βέλτιον, ὡς ἡμεῖς ὠφορίζομεν, τὸ

μετὰ λόγε εἶναι τὴν ὁρμὴν πρὸς τὸ καλόν᾽ τὸ γὰρ τοίϑ- δ: Ν. Σ» ΄,ὔ δ᾽ » ἈΝ Γ 7ὕ

τον καὶ ἀρετὴ καὶ ἐπαινετόν. πότερον δ᾽ ἐςὶν ἡ φρόνησις

ἀρετὴ ἡ δ, ἀπορήσειεν ὧν τις. 8. μὴν ἀλλ. ἐντευῦεν ἂν γέ-

νοιτο δῆλον ὅτι ἀρετή. εἴπερ γὰρ ἡ δικωιοσύνη καὶ ἡ ἀν-

δρίω καὶ αἱ ἄλλαι ἀρεταί, διότι τῶν καλῶν πρακτικαΐ,

ἐπαινεταί εἰσι, δῆλον ὡς καὶ ἡ φρόνησις τῶν ἐπαινετῶν ἂν

τις εἴη καὶ τῶν ἐν ἀρετῆς τάξει ὄντων" ἐφ᾽ ἃ γὰρ ἡ ἀν-

δρίω ὁρμῷ πράττειν, ἐπὶ ταῦτω καὶ ἡ φρόνησις. τὸ γὰρ Ψ. ξ ΩΝ Ψ ΄ὔ Ψ Ἐτιξειν δὶ 7 ΄,

ὅλον ὡς ἂν αὕτη προςάττῃ, οὕτω καὶ ἡ ενδρίω πρώττει,

ὥστε εἰ αὐτὴ ἐπαινετὴ τῷ ποιεῖν ἃ ἂν ἡ φρόνησις προ-

στάττῃ, ἥ γε φρόνησις τελείως ἀν εἴη καὶ ἐπαινετὴ καὶ

ἀρετή. πότερον δ᾽ ἐςὶν ἡ φρόνησις πρακτικὴ ἢ ὅ., ἴδοι ἂν

τις ἐντεῦθεν ἐπὶ τὰς ἐπιστήμας ἐπιβλέψας, οἷον ἐπὶ τὴν

οἰκοδομικήν. ἔστι γάρ, ὡς φαμέν, ἐν οἰκοδομικῇ ὁ μὲν

ὠρχιτέκτων τις καλόμενος, ὁ δὲ ὑπηρετῶν τότῳ οἰκοδόμος ᾿ ᾿ ἃ εἶ ᾿

οὗτος δ᾽ ἐςὶ ποιήτικὸς οἰκίας. ἔστι δὲ καὶ ὁ ὠρχιτέκτων:

καθὸ οὗτος ἐποίει οἰκίαν, ποιητικὸς οἰκίας. ὁμοίως δὲ ἐπὶ ἐ πλαν “ ᾿ ᾿ ͵

τῶν ἄλλων τῶν ποιητικῶν ἔχει, ἐν αἷς ἐστὶν ἀρχιτέκτων

΄ 7 ἂν ΣἋ Δ ᾽ὔ λ ᾿ 25 ποιήσασθαι, τί τ᾽ ἐστὶ καὶ ἐν τίσι καὶ περὶ ποῖα. ἔς! δ᾽ ἡ

ἉΔὦ “ “" “ καίων ἐκκλείηται τῷ τῶν καλῶν τι καὶ προσηκόντων πρώτ- Ψ ᾽7, τειν. οὕτω καὶ ὁμοίως τότῳ ἡ φρόνησις ὥσπερ ἐπίτροπος ͵7 ᾽ “Ὁ 7 εὖ Λ ΄ὔ," "ἢ τίς ἐςι τῆς σοφίας, καὶ παρασκευάζει ταύτῃ σχολὴν καὶ Ν - ν:ὦὖῦν »Ψ 7 Υ̓,ὔ Ὶ »" τὸ ποιεῖν τὸ αὑτῆς ἔργον, κωτέχεσω τὰ πάθη καὶ ταῦτα

Μετὰ δὲ ταῦτα ὑπὲρ ἐπιεικείας δέοι ἂν τὴν ἐπίσκεψιν

ιν ἐπιείκειω καὶ ὁ ἐπιεικὴς ὁ ἐλαττωτικὸς τῶν δικαίων τῶν κατῶὼ νόμον. ἃ γὼρ ὁ νομοθέτης ἐξαδυνατεῖ καθ᾿ ἕκωστα ἀκριβῶς διορίζειν, ἀλλὼ κωθόλε λέγει, ὁ ἐν τότοις παρα- χωρῶν, καὶ ταῦθ᾽ αἱρόμενος ἃ ὁ νομοθέτης ἐβόλετο μὲν

β80τῷ καθ᾽ ἕκαςα, διορίσαι, ἀκ ἠδυνήθη δέ, ὁ τοίξτος ἐπιεικής.

ἐκ ἔςι δὲ ἐλαττωτικὸς τῶν δικαίων ὡπλῶς" τῶν μὲν γὰρ φύσει καὶ ὡς ἀληθῶς ὄντων δρκαΐων ἀκ ἐλαττῦται, ἀλλὰ τῶν κατὰ νόμον, ἃ ὁ νομοθέτης ἐξαδυνατῶν ἀπέλιπεν.

Ἡ δὲ εὐγνωμοσύνη καὶ ὁ εὐγνώμων ἐςὶ περὶ ταὐτὰ 2

Ἶ ν ἃ ι νον λ ΣΑ͂ Ἀ, περὶ ἃ καὶ ἡ ἐπιείκεια, περὶ τὼ δίκωιω τὰ ἐλλελειμμένα

ὑπὸ τῇ νομοθέτου τῷ μὴ ἀκριβῶς διωρίσθαι, κριτικὃς ὧν "»" Ἁ “Σ᾽

τῶν ἐλλελειμμένων ὑπὸ τῷ νομοθέτε, καὶ γινώσκων ὅτι ὑπὸ ᾿ φν,

μὲν τῷ νομοθέτε ἐλλέλειπται, ἔς μέντοι δίκαια. ὁ τοίξτος

2. τελέως] τόδε ὡς Κό. 6. προςιθεμένην Κῦ. [ΠΟ 8. δ᾽ ὁ1ὰ 275. Π 9. τὸ εἶναι ἀρετὴν 772. Π 10. διὸ ὃ σωκράτης ἀκ ὀρθῶς 7372. ἢ} 11. λόγους Κό. ἢ 15. πράξει Κα 775. }] 18. κελεύσειεν ἂν ὅτως Κ΄. || 23. ἄν οπι Αὐ. ᾿Π 21. ἡ αἰτιαπίααθ οπὶ ΑΓ. || 25. διότῇ διὰ τὸ ΚΟ, {{ κρακτικαὶ καὶ ἐπαινεταί 327). 1 29. ὡς αὐτὴ προςάττει 2378. ᾿ 31. καὶ αἱγυτηίχαθ οπι.276. || 37. ἐποίει] ἐπὶ Κό, || δὲ] δὲ

1. ἄρα, οτα Κό. || 3. ἔχοι 772. 1} 8. πάντων ροβὶ 9. ψυχῆ.,75. 1 9. τῇ οτὰ Ὁ. ΠΠ 411. φησιν ὅτι αὕτη 172, Π 419. ποιεῖν καὶ τὸ

112. } 29. ἠβέλετο Μῖ δ. 1 81. ἔτι 22. 1} 35. δίκαια, καὶ τὰ.375. 1] 37. καὶ γινώσκων ομὰ 772.

εὐγνώμων. ἔς: μὲν ἦν ὑκ ἄνευ ἐπιεικείας ἡ εὐγνωμοσύνη" ὃ μὲν γὰρ κρῖναι τῷ εὐγνώμονος, τὸ δὲ δὴ πράττειν κατὰ τὴν κρίσιν τῷ ἐπιεικῦς.

- ὦ ἯἩ δέ, εὐβουλία ἐξὶ μὲν. περὶ ταὐτὼ ἜΠΗ φρονήσει

Παύχτας ἐσσημῃ ὡς δ᾽ αὕτως ὁ ἄδικος ὅτι μὲν ἦν ἁπλῶς καὶ ἡ τυραννὶς ἀγαθὸν καὶ ᾿ ἀρχὴ καὶ ἡ ἐξυσία, οἷ δὲν" ἢ πῶς διακέμενν, ὑκέτι οἶδεν. τῦτο δ᾽ ἐςὶ μάλιςα, τῆς φρονήσεως, ὥςε τῷ

(περὶ γὰρ τὼ πρακτὰ, ἐς: τὰ ὲ περὶ αἴρεσιν καὶ φυγὴν ὄντα, 5 ἀδίκῳ ἃ παραόλεθις ἡ φρένησις. ἀφεῖται γὰρ τἀγαθά,

ἔςι δὲ ὑκ ἄνευ φρονήσεως" ἡ μὲν γὰρ φρόνησις πρακτοεὴ τότων ἐςίν, ἡ δ᾽ εὐβελία ἕξις ἢ ἥ διάθεσις ἤ τι τοίπτον ἡ ἐπιτευκτικὴ τῶν ἐν τοῖς πρακτικοῖς βελτίζων καὶ πῦρ: ᾿ρωτάτων. διὸ ὐδὲ τὰ τοιαῦτα ορροντὰ ἂν δύξειε. τὰ ἀπὸ

, σκοπῶν τὸ βέλτιςον, ἀκέτι ἂν εἴποις, ᾧ ᾧ συνέβη τι

κατὰ τρόπον, τῦτον εὔβελον, ἀλλ᾽ εὐτυχῆ" τὰ γὰρ ἄνευ

ὑπὸὶρ ὧν Ασαες τὰ ἁπλῶς πγαδο, ἡ ὃ τὰ αὑτῷ ἀγαϑα. ὁ γα πλῦῆτος καὶ ἡ ἀρχὴ ὡπλῶς. μα ἀγαθόν, αὐτῷ μότοι ἴσως ὁκ ἀγαθόν" ἜΕΝΕΙ: γὰρ καὶ ξν πολλὰ κακὼ αὐτὸς ἑαυτῷ ποιήσει καὶ τοῖς - οὐ γὰρ δυνήσεται

τυ συμβαίνοντα κατὰ τρόπον" οἷς γὰρ μή ἐςιν ὃ τὸ ἀρχῇ ἐδὼ χρήσασθαι. ἔχει δὲ καὶ τοῦτο ἀϑύραν καὶ

εὔκέψο, πότερόν ἐπ πρὸς τὸν γεν» ἀδικία ἢ ὕ. εἰ γὰρ ἡ μὲν ἀδικία, ἐ ἐςὶν ἐν βλάβη, ἡ δὲ βλάβη ἐ ἐν συρησε τῶν

τ λόγε τὸ κρίνοντος γινόμενα,κατορδώματα εὐτυχήματά ἀγάδως, ὑκ ἂν δόξειε βλάπτειν" τὰ γὰρ ἀγαθὰ ἃ ἃ αὐτῷ ἐξιν. πότερον δὲ τῷ δικαία ἐςὶ τὸ τῇ ἐντεύζει τὸ ἴσον ἑκάςῳ οἴεται εναι ἀγαθά, ὑκ ἀγαθά εἰσιν" ἡ γὰρ ἀρχὴ καὶ ὁ ἀποδιδόναι (λέγω δὲ οἷον, ἐποὴς ἂν ἶ ἕκαστος, τοιοῦτον 15 πλοῦτος τὸν φαῦλον οὐ δυνάμενον αὐτοῖς χρῆσθαι ὀρθῶς γηνόμενον ἐντυγχάνειν, ἢ ἢ ὅ; τῦτο μ᾽» γὰρ καὶ κόλακος Ῥλάψεν εἰ ἕν αὐτὸν βλάψει παραγενόμεναι, ὁ τότων ςε- καὶ ἀρέσκε, δὲ ὕξειεν ἁ ἄν εἶναι" ἀλλὰ τὸ κατ᾽ ἀξίαν ἑκάςῳ ἤσκων ἐκ ἀν δόξειεν ἀδικεῖν. ὁ δὴ τοίτος Αἰγὸς ϑέξεμν ᾿ἀποδιδέναι τὴν ἔντευξιν, τοῦτο καὶ ἴντα καὶ σπουδαίου ἀν εἶναι παράδεξος τοῖς πολλοῖς" πάντες γὰρ οἴονται καὶ ἁπλῶς ἂν δύζειεν εἶναι. ἀπορήσειε δ᾽ ἄν τις καὶ τοῦτο. ἀρχῇ καὶ δυνάμει καὶ πλότῳ δυνατοὶ εἶναι χρῆσθαι, ὑκ

εἴπερ ἐστὶ τὸ ἀδικεῖν τὸ βλάπτειν ἑκόντα καὶ εἰδότα καὶ ὀρθῶς ὑπολαμβάνοντες. δῃἐλὸν δὲ τῦτο καὶ ἐκ τῷ νομοθέτα"

ὃν καὶ ὡς καὶ ᾧ ἕνεκα, ἔς: δ᾽ ἡ βλάβη καὶ ἡ ὠδικίωα ἐν ὁ γὰρ νομοθέτης ὁ πᾶσιν ἔαπρίπει τὸ ἄρχειν, ἀλλ᾽ ὥρι- ἀγαθοῖς καὶ περὶ ἀγαθά, ὁ ἀδικῶν ἄρα καὶ ὁ ἄδικος σται καὶ ἡ ἡλικία καὶ ἡ εὐπορία ἣν δεῖ ὑπάρχειν τῷ

εἰδείη ὧν ὁποῖα ἀγαθὰ καὶ ὁποῖα κακά" τὸ δέ γε ὑπὲρ τῶν τοιύτων εἰδέναι ἐςὶν ἴδιον τῇ φρονίαν καὶ τῆς φρονή-

μέλλοντι ἄ ἄρχειν, ὡς ὦ δυνατὸν ὃν παντὶ ἄρχειν ὑπάρξαι. εἰ δ τις ἈΥΘΡΘΕΤΟΣΙ ὅτι ὑκ ἄρχει ἢ ὀδεὶς αὐτὸν ἐᾷ κυ-

σεως" ἄτοπον δὲ συμβαύει τὸ τῷ ἀδίκῳ! σύμπαρακολυ- 25 ῬφνΟ," ὦ γὰρ ἔχεις" εἴποι ἄν τις Ὅν τοίστον ἐν τῇ ψυχῇ

θεῖν τὸ μέγιστον ἀγαθὸν τὴν φρόνησιν. ἢ οὐκ ὧν δόξειε παρακολιυθεῖν τῷ ἀδίκῳ ἡ φρόνησις; ὁ γὰρ σκοπεῖ ὁ ἄδι- χος ὑδὲ δύναται κρίνειν τὸ ἁπλῶς ἀγαθὸν καὶ τὸ αὑτῷ ἀγαθόν, ἀλλὰ διαμαρτάνει. τῆς δὲ Φρρκνος τοῦτό ἐστι,

ᾧ δυνήσῃ καὶ ἄρχειν καὶ κυβερνᾶν; ἢ ἐπὶ μὲν τῷ σώμα- τὸς ὁρῶμεν ἃ δυναμένες ὑγιαίνειν τοὺς τὰ δτλῶς ἀγϑδὰ προσφερομένες, ἀλλ᾽ εἰ μῶλει τις ὑγιαίνειν τὸ σῶμα τὸ

φαῦλον, ὕδωρ α αὐτῷ πρότερον καὶ ΜΝ σιτία ὄνων.

τὸ ὀρθῶς δύνασθαι ταῦτα, θεωρεῖν, ἀμοξε παρ ἢ ἐπὶ τῶν 30 κτέον" τῷ δὲ τὴν ως φαύλην ἔχοντι ὮΝ τὸ ΤᾺΝ

κατ᾽ ἰατρικὴν τὸ μὲν ὡπλῶς ὑγιεινὸν καὶ τὸ ὑγιείας ποιή- τικὸν οἴδαμεν ἅπαντες, ὅτι ἐλλέβορος καὶ τὸ ἐλατήριον καὶ αἱ τομαὶ καὶ αἱ καύσεις ὑγιεινά εἶσι καὶ ὑγιείας ΨΣΣ, Η » ὦ ᾽ ᾿ Ν- οτ5 Νῦν 7 ΣΝ τως ἀλωσεῖν ἀλλ. ΠῚ ὅΧ ΜΞ τὴν ἙΡΟΝ ἐπις μην" ὁ

κακὸν ΓΕΡΕς Ἐ᾿ ὍΝ: ὅκ ἀφεκτέον καὶ πλότε καὶ ἀρχῆς καὶ δυνώμεως καὶ ἁπλῶς τῶν τοιότων, ὅσῳ εὐκινητότερον καὶ εὐμεταβολώτερον ψυχὴ σώματος: ὥσπερ γὰρ ὁ φαῦλος Ἁ " Υ͂ κ 4 ΕῚ, " ἥ τ -οςς "- τὸ σῶμα οὕτως ἣν ἐπιτήδειος διαιτᾶσθα:, καὶ ὁ φαῦλος

γὰρ ἔτι οἴδαμεν τὸ καθ᾽ ἕκαςον ἀγαθῶν. ὥσπερ ὁ ἰατρὸς 35 τὴν ψυχὴν οὕτως ἐπιτήδειος διάγειν, ηδιν τῶν τοιότων

᾿ εἷδε τίνι ἐςὶ τατ᾽ ἀγαθὸν καὶ πότε καὶ πῶς διακειμένῳ:

᾿ ἐν τότῳ γὰρ ἤδη ἡ ἰατρικὴ ἐπιστήμη. τὼ μὲν ὄν ὡπλῶς ὑγιεινὰ εἰδότες ὅμως ἐκ ἔχομεν ὑδὲ παρακολυθεῖ ἡμῖν ἡ

ἔχων. ἔχει δὲ καὶ τὸ τοῦτον ἀπορίαν, οἷον ἐπειδὰν μὴ ἢ ἅμα πρᾶξαι τἀνδρεῖα, καὶ τὰ δίκαια, πότερ᾽ ἄν τις πρά-

» Ἁ ᾿ «. - ᾽ “ΨἷΨΨγ Ἁ - ᾿ ζειεν: ἐν μὲν δὴ ταῖς φυσικαῖς ἀρεταῖς ἔφαμεν τὴν ὁρμὴν

2, δ᾽ ἤδη 222. 1} κατὰ] καὶ κατὰ ΧΊ, τὸ κατὰ 175. ἢ 3. τῇΊ τῶν τῷ ΚΆ. ἢ 5. πρακτέα ἐστὶ τὰ δὲ περὶ 275. ἢ 11. δὲ} δέ ποτε κοὶ ἘΝ οἷον οὐὰ 7,775. ᾿ὶ 21. ὡς} ὅσον 7575. ἢ 25. δὲ 155. ἢ] 32. ἐλέβορος 775. ἢ" 33. χλύσεις 295. ἢ ὑγιειναί ΚΊΙῈ, ἢ" 84. ποιστι-

1. ὡσαύτως δ᾽ 176. ἃ 1. μέντο μὲν 15. ἢ 9. ἑαυτὸν ποιήσει καὶ τὲς φίλες 175. ἃ 12. ἀδικία μὲν 75. 1 21. ὥρισται] ὡς

ΚἈῸ ᾿ 23. πάντα 275. ἢ 30. τὸ] τῷ 772. 1 31. ἐκ οπι ΚΆ. ἢ! 33. ὃ φαῦλος γὰρ ΚΑ. ἢ 34. τὰ σώματα ΚΡ, τῷ σώματι 25. ἢ 35. μηθὲν τοιῦτον Π7᾽. ἃ 36. 3] εἴη ΚΡ, οτὰ 575. ἢ 31. ἅμα] ἄλλα Κ᾽. ᾿ὶ ποτ᾽ ΚΈ.

Ν ΓΗ ὦ Υ ΄, 4. ΘΥᾺ μόνον δεῖν τὴν πρὸς τὸ καλὸν ὑπάρχειν ἄνευ λόγν" ᾧ δ᾽ Δ ΡᾺ, Ψ ᾿ “ ΄, ᾿ Ὁ ΄ μῳ γα. Ψ ἐςὶν αἵρεσις, ἐν τῷ λόγῳ καὶ τῷ λόγον ἔχοντί ἐςιν. ὥςε

νλ Ψ ἐς 3 ᾿ δοῦὲ 7 ᾽ δγν ἃ,ὔ ὃς τὸ ἅμα ἑλέσθαι παρέςαι, καὶ ἡ τελεία ἀρετὴ ὑπάρξει, ἣν

ἔφαμεν μετὼ φρονήσεως εἶναι. οὐκ ἄνευ δὲ τὴς φυσικῆς“

ε »"Ὃ -“ 2 ὶ Ν ΄ δ᾽ 3 ΄ ᾽ Ἁ ᾽ “Ὁ: ὁρμῆς τῆς ἐπὶ τὸ καλόν, οὐδ᾽ ἐναντιώσετωι ἀρετὴ ἀρετῇ" 5 ͵ Ἁ [ 7 “" 7 ΩΝ ε ἍΨΑ «ἈΝ πέφυκε γὰρ ὑπείκειν τῷ λόγω, ἤ ὡς οὗτος προσταττεὶ,

ἃ..Ἀ. ὦ κ᾿ π -- " ὥς᾽ ἐφ᾽ ὃ ἀν ὅτος ἀγῃ, ἐπὶ τῦτο ἀποκλίνει " τὸ γὰρ βέλ- 4» 7 «4 ἂν Υ »“ὝῪἬ 7 τιον ὅτός ἐςιν ὁ αἱρόμενος. ὅτε γὰρ ἄνευ τῆς φρονήσεως

Υ ᾽ ΚΣ ΠῚ “Ὑ ͵ “ - αἱ ἄλλαι ἀρεταὶ γίνονται, θ᾽ ἡ φρόνησις τελεία ἄνευ τῶν

᾿πὸς γήρσύαι. οὐ δὲ ὀμοῖα ἡ ἀρετὴ αὕτη ἐξὶ ταῖς ἄλ- ᾿λαις" ἐν μὲν γὰρ τωῖς ἄλλαις ἐπὶ ταὐτὰ καὶ ὁ λόγος καὶ τὼ πάθη ὁρμῶσι, καὶ ἐκ ἐναντιίᾶνται ἀλλήλοις, ἐπὶ δὲ ταύτης ὀαυτωνται ἀλλήλοις ὅ τε λόγος καὶ τὰ πάθη. ἔςι 5 δὲ ὅρα τὰ ἐν τῇ ψυχῇ γινόμεναι, καθ᾽ ἃ φαύλοις, λεγόμεθα, κακίω ἀκρασίω θηριότης. ὑπὲρ μὲν ἕν κακίας καὶ ἀρετῆς, τί ᾿ 9 7 ᾿ ἐὐολ Ἐν Ἀνς ΕΟ ΟΤΟ τ γα ἴλην, τὲ ἐςι καὶ ἐν τίσιν, εἴρητωι ἡμῖν ἐν τοῖς ἐπάνω" νῦν δὲ ὑπὲρ

ἀκρασίας καὶ θηριότητος λεκτέον ἂν εἴη. ἔςι δὲ ἡ θηριότης 5

Λ ΄. "" - 7 Ψ ὑπερβάλλυσω τις κακίω" ὅταν γώρ τινω παντελῶς ἴδωμεν

5 » » Αὐοῦ ς ) ἢ ἄλλων ἀρετῶν, ἀλλὰ συνεργῆσί πως μετ᾽ ἀλλήλων ἐπώ- 10 φαῦλον, ὁδ᾽ ἀνθρωπόν φαμεν εἶναι ἀλλὼ θηρίον, ὡς σαν

“ ἂδν δ Ἁ Ἂς -“" κολεθῆσαι τῇ φρονήσει. ὄχ, ἧττον δὲ καὶ τῶ τοιαῦτα ἀπο- Ἀ λ »- ὦ Ψ ρήσεται, πότερόν ποτε καὶ ἐπὶ τῶν ὠρετῶν ὕτως ἔχει ὥσ- »ἊΝ -»"Ἥ κ᾿ ᾽ 6 “» ἈΝ Ν κ » « περ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὠγαθᾶν τῶν τ᾽ ἐκτὸς καὶ τῶν περὶ “Ἢ »"᾽ Ἁ 3 3,,ἷ σῶμα. ταῦτω γὼρ εἰς ὑπερβολὴν γινόμενω χείρας ποιεῖ,

7 7 τινὼ κακίαν θηριότητω. ἡ δὲ ἀντικειμένη ὠρετὴ ταύτῃ ἐςὶν δι οΨ' μᾳ δ᾽ ς ΄ τξαίου, χνθ ἮΝ -“ νας ἐδ ἃ ἀνώνυμιος, ἔςι δ᾽ ἡ τοιωύτη ὑπὲρ ἄνθρωπον ἔσω, οἷον ἡρωϊκή Ὶ δεΐ Υ ΝΣ “ ἐν τ ταν ὑδμ ἣν ΣΝ τις καὶ ϑεία. ἀνώνυμος δ᾽ ἐςὶν αὕτη ἡ ἀρετή, ὅτι ἀκ ἔς θεᾷ

Ω 7 ς Ἂς Ἀ 7 “»“ γ »" Ἅ ὅδ. ΔΙῸ ιν 1 ἀρετή" ὁ γὰρ θεὸς βελτίων τῆς ἀρετῆς καὶ ἃ κατ᾽ ἀρετήν ἐς!

“- 7, »" Χ Ἀ Ψ» ν» “Ἤ ἈΝ οἷον πλᾶτος πολὺς γενόμενος ὑπερόπτως καὶ ἀηδεῖς ἐποίη- 15 σποδωῖος" ὅτω μὲν γὼρ βέλτιον ἔςαι ἡ ἀρετὴ τῷ θεῦ. δὲδ

ς Δ Δ ον “"" Ψ ᾽ » ᾽ -“ “ σεν" ὁμοίως ὃὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὠγαθῶν, ἀρχῶς τιμῆς ΄ἷ Λ 7 ΑΝ ΣΈ. Ἀ) -»Ὁ [2 4 ᾿ καλλες μεγέθες. πότερον οὖν καὶ ἐπ᾿ ἀρετῆς οὕτως ἔχει, “ ».Χ5, “ ον 7 τες Ν 7 ὥςε ἐών τινι δικαιοσύνη ἡ ἀνδρίω εἰς ὑπερβολὴν παρωγέ- ρτνν ἡ ᾽ ᾽ »" νήται, χείρων ἔςαι, ἢ οὖ; φησίν. ἀλλ᾽ ἀπὸ μὲν ἀρετῆς τιμὴ γίνεται, ἡ δὲ τιμὴ μεγάλη γινομένη χείρους ποιεῖ, ὥςε δῆλον ὅτι, φησίν, ὠρετὴ εἰς ἐπίδοσιν βαδίζυσα με- γέθος χείρους ποιήσει. τῆς δὲ τιμῆς ἡ ὠρετὴ αἰτία. ὥστε ᾽ ΕῚ “ καὶ ἡ ἀρετὴ ποιοίη ἂν χείρους μείζων γινομένη. ἢ τοῦτο ὡς ἀληθές; τῆς γὰρ ἀρετῆς εἰ καὶ ἄλλω πολλά ἐςιν ἔργα,

5 παν ΓΑΕ ἌΤ ΥΤΩΝ 7 ἡ 6 “ ) 7 δέ ἀνώνυμος ἡ ἀρετὴ ἡ τῇ κακίῳ τῇ θηριότητι ἀντικειμένη. θέλει Δ Ὁ ῷ ᾽ " ε 7 ἌΞΥΥΕΥΝ κῷ Δ ΦΟΑΝ' δὲ τῇ τοιωύτῃ. ἀντικεῖσθαι ἡ θεία καὶ ὑπὲρ ἀνθρωπον" ὥσ-

Ν εἶ 7 ς 6 [4 ον γ αὐ -» τὰν γὰρ καὶ ἡ κακία, ἡ θηριότης ὑπὲρ ἀνθρωπόν ἐς!ιν, ὅτω

καὶ ἡ ἀρετὴ ἡ ᾿ ΠΡΟ, Ὑπὲρ δὲ ἄνρανιας καὶ πγρβα τείας πρέτον ἂν δέοι ΠΣ ἢ Ν τὰ ἀπορέμενω καὶ τὸς ἐναντισμένες. λόγους. τοῖς φαινομέ- Ψ 5 » ᾽ “ 7 7 νοις. πὼς εκ τῶν οὐπορουμένων λόγων συνεπισκειψνάμενοι, ᾿ “Ὕ 2,ὔ Χ Σ ἂῸ Ὰ » Ὁ 3 Ν καὶ ταυτῷ ἐξετάσαντες, τὴν ἀλήθειαν ὑπερ ούυτων εἰς τὸ

ψ ν" "“" " ἐνδεχόμενον ἴδωμεν" ῥᾷον γῶρ οὕτως ἰδεῖν τἀληθὲς ἔσται.

λ λ ἂν", Ἀ 7 Χ »"», 7 ὥσπερ καὶ ἔςι, καὶ τῆτο ἐν τοῖς μάλιςω, τὸ τοῖς ἀγαθοῖς 25 ξΣωκρώτης μὲν ὅν ὁ πρεσβύτης ἀνήρει ὅλως καὶ οὐκ ἔφη

τούτοις καὶ τοῖς τοιούτοις δύνασθαι ὀρθῶς παραγενομένοις »“ -“ » ὦ Ἃ -Ὁ χρῆσθαι. εἶ δὴ ὁ σπεδαῖος παραγενομένης αὐτῷ ἢ τιμῆς ἢ ἀρχῆς μεγώλης μὴ χρήσετωι ὀρθῶς τούτοις, οὐκέτι ὧν 3,. Υ͂ Ἁ Δ ᾽ ἈΝ 7 Χκ - - εἴη σπυδαῖος. ὅτε δὴ τιμὴ ἔτε ἀρχὴ ποιήσει τὸν σπύδαϊον

Η 7 ἣν" Σ ἃ λ Χ Ν ΄ ἀκρασίαν εἶνωι, λέγων ὅτι ὑθεὶς εἰδὼς τὼ κακὼ ὅτι κακά 3 με Υ δι Ν ΣᾺΝ “ 7 εἰσιν ἕλοιτ᾽ ἀν᾽ ὁ δὲ ἀκρατὴς δοκεῖ, εἰδὼς ὅτι φαῦλώ 3 ε [χά ἦς ΖΔ Ἁ εἰσιν, αἱρεῖσθωι ὅμως, ἀγόμενος ὑπὸ τοῦ πάθους. διὰ δὴ Ν -Ὁ,7 ᾽ νος δεῖ, ἃ ᾽ 7 ᾽ Ἂς ὅν

τὸν τοιοῦτον λόγον οὐκ ᾧετ᾽ εἶναι ἀκρασίαν, ἃ δὴ ὀρθῶς.

Ἀ 7 Ύ Ἁ »“Ἢ,ὔ ΄, ͵7 Ἁ χείρω, ὥσπερ ὁδ᾽ ἡ ἀρετή. τὸ δ᾽ ὅλον ἐπειδήπερ ἡμῖν ἐν80 ἄτοπον γὰρ τῷ λόγῳ τότῳ πεισθέντας ἀναιρεῖν τὸ πιθανῶς

ΕῚ »“ 7 Ψ »Α Εν Ἂ,ὔ ἘΠῊΝ - ἀρχῆ διώριςαι ὅτι εἰσὶν ὧἱ ὠρετωὶ μεσότητες, καὶ ἡ μαλ- ᾽ ἈΝ »Σ“᾽ ͵7ὔ 3 7 8'... 2» 4 Ψ ἐν δ λον ἀρετὴ μαλλοὸν ἔςι μεσότης, ὡς Ἐχ, Ὅτι “χείρω ποίησει 5» 7 « Ω Ἀν ν»ν ᾽ ἈΝ ΩΝ ε Ἀ ͵7ὔ εἰς μέγεθος ἡ ἀρετή ἰσσὼω. ἄλλα βελτίω" ἡ γὰρ μεσότης 7 κἱ τ ὑφ »“»Ἥ »“ "“ο »Ἤη»Ψ 7 “Ἢ ἐνδείας καὶ ὑπερβολῆς τῆς τῶν παθῶν ἣν μεσοτής. ταῦτῳ ͵7 ͵7 μὲν ὄν μέχρι τότϑ. Ἁ Δ δῷ ᾽ »Ἂ“΄ 3 δὺο 7 Ἁ ἀ Νετὼ δὲ ταῦτω ἀνωγπωϊον ἔςὶν ετέραν ἀρχὴν ποιη- ͵ὕ,ὔ ὙΦ ΔΛ 3 ΄ὔ Ἁ ᾽ 7 [γ4 Α σαμένος λέγειν ὑπὲρ ἐγχρατείας καὶ ἀκρασίως. ὠσπερ δὲ γ Ἀ λ 7 ἮΝ 7 «4 ͵7ὔ καὶ ἡ ὠρετὴ καὶ ἡ κακίω αὑταί εἰσιν ἄτοποι, ὡσαύτως ᾽ -. Ἁ ἈἉ "ἢ 7 7 ͵7͵ ὍΣ ἀναγκαῖον καὶ τοὺς περὶ τότων λόγες λεχθησομένες ἀτό-

7 - ᾽.« ͵ὔ 3 » Ἁ ᾽ ᾿ 5Ν γινόμενον" ἀκρατεῖς γάρ εἰσιν ἄνθρωποι, καὶ αὐτοὶ εἰδότες Ψ δ; Ψ “»"Ἥ 7 ΣΤ ας 2. ἘΠΕ αὐ ν᾽ ὅτι φαῦλα ὅμως ταῦτω πράττασιν. ἐπεὶ δ᾽ ἂν ἐςιν ὠκρὼ- σία, πότερον ὁ ὠκρωτὴς ἐπις ἡ ἡ ἔχει, ἢ θεωρεῖ καὶ

ἃ, δεύτερον βασας, ἐπις ήμεμοανα, ΒΆΘΕΙ τὸ δεώρα! ΜΙ ᾿ » ᾽, ἐξετάζει τὰ φαῦλα; ἀλλὰ πάλιν ἂν δόξειεν ἄτοπον τὸ

7 Ἁ 7] »"Ὕ » 7 85 κράτιςον καὶ βεβαιότατον τῶν ἐν ἡμῖν ἡττᾶσθαι ὑπό τι-

᾿ ’ὔ Ν “ “»“, νος ἐπιςήμη γὰρ πάντων τῶν ἐν ἡμῖν μονιμώτωτόν ἐστι 4 Ψ, ς 7 ἡ“ 3 “ καὶ βιαστικώτατον, ὥςε πάλιν ὁ λόγος τος ἐναντιοῦται - ο δος 2 ] ᾽ ᾿ς μδ τς ᾽ ΄ ΤΡ δέ τῷ μὴ εἶναι ἐπιςήμην. ἀλλ᾽ ἀράώ γε ἐπιςήμη μὲν ἕ, δόξα 7 ᾽ 5, 4 ε ᾽ ͵7 ᾽ Ἂ “ ͵7 » δέ: ἀλλ᾽ εἰ δύξαν ἔχει ὁ ἀκρατής, ἀκ ἀν εἴη ΝΑ εἰ

4. τὴν οτχ Αι. ἢ 3. θεαὶ καὶ ταρέραι καὶ ΚΟ, 1] 5. ἀρετῆ ἀρετή 175. ε 6. πράττει 27᾿.}} 7. ] ὥ Κϑ. ᾿ 21. φησθ]} φανερὸν 2375. 1}

ἥ τιμὴ ὕτε ἡ ἀρχὴ 775. 1} 30. ἡμῦ} ἢ μὲν ΠΗ͂

. ἢ 81. αἱ ὁπι Αδ. 1 ἡ ΚΆ. ΠΠ 88. καὶ ρυΐα5. οπχ 722,

1. αὕτη} ἡ τοιαύτη "7. 1 5. τῇ οπι Κ͵. || 8. ἡ οπχὶ 272. ||. 12. θ 1), βυρεογροβιίο τὸ ὑ. {{|13. δ᾽] οὖν 276. }}ὀ 14. τῶν ἀρετῶν Μὲ..}} 16. τῇ ροβὲ κακίᾳ οἵχὰ Αὖν Π| 17. δὴ Κα. 1 18. καὶ οπι Ά. {Π[ 20. ἄν οπι οοάϊοα5. ΠΟ 22. ἀπορουμένων καὶ ἐγαντιουμένγων λόγων 77). ἢ 84. 4)}] οὐκ ἀν Κό. || τὸ] γὰρ τὸ Κ΄. ΠΠ 39. εἴη οπὰ «Κό.

γὰρ. φαῦλόν, τι πράττει μὴ ἀκριβῶς εἰδὼς ὠλλὼ δυξάζων, ἀπορίαν παρέχοντα ταῦτ᾽ ἐστίν, ἀναγκαῖον δὲ λῦσαι τὰς φὐγγνώμην. ἄν τις ἀποδοίη προσθέσθαι τῇ ἡδονῇ καὶ πρᾶ- ἀπορίας. πρῶτον μὲν ὧν τὴν ἐπὶ τῆς ἐπιςήμης᾽ ἄτοπον γὰρ ἔα τὰ φαῦλα, μὴ ἀκριβῶς εἰδότα ὅτι φαῦλα εἰσιν, ἐδόκει εἶναι ἐπις ἤμην ἔχοντα ταύτην ἀποβάλλειν ἢ μετω- ᾿ ἀλλὰ διξάζοντα. οἷς δέ γε τ κοι υυ κοβ ἔχομεν, τότος ἃ πίπτειν. ὁ δ᾽ αὐτὸς χόγος καὶ ἐπὶ τῆς δόξης" οὐθὲν γὰρ βι ψέγομεν. ὥςε ὁ ἀκρωτής, εἴπερ δόξαν ἔχει, ἐκ ἔςαι ψε- 5 διαφέρει δόξαν εἶναι ἢ ἐπιστήμην. εἰ γὰρ ἔσται ἡ δόξα κτός. ἀλλ᾽ ἔςι ψεκτός. οἱ δὴ τοῦτοι λόγοι ὠπορεῖν ποιῶ- σφοδρὰ τῷ βέβαιον εἶναι καὶ ἀμετάπειςεν, οὐθὲν διοίσει σιν" οἱ μὲν γὰρ οὐκ ἔφασαν εἶναι ἐπιστήμην, ἄτοπόν τι τῆς ἐπιςήμης δόξας ἔχουσι τῷ πιςεύειν οὕτως ἔχειν ὡς γὰρ ἐποίων ὡς πρυτχό, οἱ δὲ πάλιν ἀδὲ δόξαν, καὶ γὰρ διξαζυσιν," οἷον Ἡράκλειτος ὁ Ὄφάδιῶς τοιαύτην ἔχει δό- οὗτοι ἄτοπόν τι πάλιν ἐποίουν τυῤβιίνν, ἀλλὰ δὴ καὶ ξαν ὑπὸρ ὧν αὐτῷ ἐδόκει. οὐθὲν δὴ ἄτοπον τῷ ἀκρατεῖ, ταῦτ᾽ ὦν τις ἀπορήσειεν" ἐπεὶ γὼρ δοκεῖ ὁ σώφρων καὶ 10 ὅτ᾽ εἰ ἐπισύμην ἔχει ὅτ᾽ εἰ δόξαν οἷαν λέγομεν, πράττειν ᾿ εἶναι, Ξένερον τῷ σώφρενί τι ποιήσει σφοδρὰς τι Ῥυύλν; ἔςι γὰρ τὸ ἐν ὅδ ὃ διττόν, ὧν τὸ μιν ἐς τ; 5: εἰ μὲν ἦν ἔξαι ἐγκρατής, σφοδρὰς δεήσει αὐτὸν τὴν ἐτιςήμεν ἔχεν (ἀπέξιισδδι γάρ φαμεν τότε ὅταν τις ἔχειν ππλ ως: ὄ γὰρ ἂν εἴποις ἐγκρατῆ, ὅςτις μετρίων ἐκιξήμν. ἔχῃ). τὸ δ δ᾽ ἕτερον τὸ ἐνεργεῖν ἤδὴ τῇ ἐπιςήμῃ. ἐπιθυμιῶν κρατεῖ; εἰ δέ γε σφοδρὰς μὴ ἔξει ἐπιθυμίας, ἀκρατὰὴς ἦν ἐστὶν ὁ ἔχων τὸν ἐπιστήμην τῶν καλῶν, οὐκ ὑκέτι ἔςξαι σώφρων" ὁ γὰρ σώφρων ἔςαι ὁ μὴ ἐπιθυμῶν 15 ἐνεργῶν δὲ αὐτῇ. ἘΣ ὄν μὴ ἐνεργῇ τῇ ἐπιςήμῃ ταύτῃ, μηδὲ πάσχων μηθέν. ἔχει δὲ καὶ τὰ τοιαῦτα πώλιν ἀπο- ὑδὲν ἄτοπον αὐτόν ἐςι πράττειν τὰ φαῦλα ἔχοντα τὴν ρίαν " συμβαίνει γὰρ ἐκ τῶν λόγων καὶ τὸν ἀκρατὴ ποτὲ ἐπιςήμην. ὅμοιον γάρ ἐστιν ὥσπερ ἐπὶ τῶν καθευδόντων" ἐπαινετὸν εἶναι καὶ τὸν ἐγκρατὴ ψεκτόν. ἔστω γώρ τις, τοι γὰρ ἔχοντες τὴν ἐπιςήμην ὅμως ἐν τῷ ὕπνῳ πολλὰ φησί, διημαρτυκὼς τῷ λογισμῷ, καὶ δοκείτω αὐτῷ λογι- δυσχερῆ καὶ πράώττυσι καὶ πάσχεσιν" οὐ γὼρ ἐνεργεῖ ἐν: Ὀμόὰ τὼ καλὰ εἶναι φαῦλα, ἡ ἡ δ᾽ ἐπιθυμία ἀγέτω. ἐπὶ 20 αὐτοῖς ἡ ἐπιςήμη. ὡσαύτως δ᾽ ἐπὶ τῷ ἀκρατῶς" ὥσπερ γὰρ τὼ καλα. ὑκῶν ὁ μὲν λόγος οὐκ ἐάσει πρέτησ; ὑπὸ δὲ καθεύδοντι ἔοικε, καὶ τῇ ἐπιςήμῃ οὐκ ἐνεργεῖ. λύεται δ᾽ τῆς ἐπιθυμίας. ὠγόμενος ΨΈ τοίστος γὰρ ἥν ὁ ἀκρα- ἡ ὠπορία τως. ἠπορεῖτο γὰρ πότερον ὁ ἀκρατὴς ἐκβάλλει τής. πράξει ἃ ἄρα τὼ καλά" καὶ γὼρ ἐπιθυμία ἐπὶ ταῦτ᾽ τότε τὴν ἐπιστήμην ἢ μεταπίπτει" ἄτοπον γὰρ ἀμφότερα ὠγέτω. ὁ δὲ λόγος κωλύσει" ᾿λαμαγτανέτ γὰρ τῷ λο- δυκεῖ εἶναι. ἀλλὰ πάλιν ἐντεῦθεν ἄν γένοιτο φανερόν, ὥς- γισμῷ τῶν καλῶν. ὑκὺν ὅτος ἀκρατὴς μὲν ἔςαι, ἐπαινε- 25 περ κεἰς χρη ἐν τοῖς ἀναλυτικοῖς ἐκ δύο πρρτάφεων γύε: τὸς μέτω ἢ γὰρ πράττει τὼ καλά, ἐπάινετός. ἄτοπον σθαι τὸν συλλογισμόν, καὶ τούτων εἶναι τὴν “μὴν πρώτην δὴ τὸ συμβαῖνον. πάλιν αὖ διαμαρτανέτω τῷ λόγῳ, καὶ καθόλε, τὴν δὲ δευτέραν ὑπὸ ταύτην τε καὶ ἐπὶ μέρες, οἷον τὰ καλὰ αὐτῷ μὴ δυκείτω καλὰ εἶναι, ἡ δ᾽ ἐπιθυμία ἐπίξαμαι πάντ ᾿ ἄνθρωπον πυρέττοντω ὑγιῆ ποιῆσαι, οὑτοσὶ ᾿ὠγέτω ἐπὶ τὰ καλά. ἐγκρατὴς δέ γ᾽ ἐστὶν ὁ ἐπιθυμῶν δὲ πυρένται" ἐπίξαμαι ἄρα καὶ τῦτον ὑγῆ ποίῦσαι. ἔς τιν Ἂν μέν, μὴ πράττων δὲ ταῦτα δὶ τὸν λόγων. ὀκὺν ὁ δια- 30 ὃ τῇ Ἀν καθόλι ἐ ἐπιςήμῃ ἐπίξαμαι, τῇ δ᾽ ἐπὶ μέρους οὖ. μαρτάνων τῷ λόγῳ τῶν καλῶν κωλύσει ὧν ἰμ μπ πρός. ἐεόλο: ἣν ὡμαρτία, τῷ τὴν ἐπιστήμην. ἔχοντι καὶ ἐνταῦθ᾽, τειν" κωλύει ἄρα τὰ καλὰ πράττειν" ἐπὶ ταῦτω γὰρ ἡ οἷον ἅπαντα μν τὸν Ἐυῤέκτοντα ὑγῖ ποιῆσαι, εἰ μέντοι ἐπιθυμίᾳ ἤγεν. ὃ δέ γν τὰ καλὰ μὴ πράττων δέον ὙΑΙ. ὕτος πυρέττει, ἐκ οἶδεν. ὡσαύτως τοίνυν ἐπὶ τῷ ἀκρατῶς τῷ τεὶν ψεεν. ὁ ἄρα ἐγκρατὴς ὅκα ἘΠῚ ψεκτός. ἄτοπον τὴν ἐπιςἠζξην ἔχοντος ἡ αὐτὴ ἁμαρτία συμβήσεται. ἐνδέ- δὴ καὶ ὅτω τὸ ἀρ μας πότερον δ᾽ ἡ ἀκρασία καὶ ὁ 35 χεται γὰρ τὸν ἀκρατὴ τὴν μὲν καθόλου ἐπιστήμην ἔχειν,

τ τς, τὴς ἐν ἅπασιν ἔςαι καὶ περὶ πάντα, οἷον περὶ χρή- ὅτι τὰ τοιαῦτα φαῦλα καὶ βλαβερά, μὴ μώτοι γε ὅτι ᾿ς ματα καὶ τιμὴν καὶ ὀργὴν καὶ δόξαν (περὶ γὰρ ταῦτα ἐςὶ ταῦτα φαῦλα ἐπὶ μέρες εἰδέναι, ὥςε ὕὅτως ἔχων τὴν ΟΠ πᾶντα δοκῶσιν ἀκρατεῖς εἶναι) ἃ ὅ, ἀλλὰ περί τι ἀφωρι- ἐπιστήμην ἁμαρτήσεται" ἔχει γὰρ τὴν καθόλε, τὸν δ᾽ ἐπὶ σμένον ἐςὶν ἡ ἀκρασία, ὠπορήσειεν ὧν τις. τὰ μὲν ὄν τὴν μέρες ἅ. ἀδὲν ἕν ἄτοπον ἐδ᾿ ὕτω συμβήσεται ἐπὶ τῷ ἀκρα-

9. ὅτι οὐ φαῦλα 775 εἰ τν Κό. ᾿ὶ 4. δοξάσαντα 275. ἢ 8. ἐποίεον οτὴ Ἀ. " 11. πρότερον Κα 5.}} τιν; 2,75.}} 13. ἐγκρατῆ οἱ ΧΑ. ἢ 14. ἕξοι ΚΈ. ἢ 15. ὁ] ὃ 12,12. }} 16. οὐθέν ΚΟ. ἢ πάλιν δηῖϊς καὶ 375. }} 24. τῶν χογισμῶν ΚΟ. 26. μέν Αδ. ἢ" 21. 4} δ δ ΕΠ ᾿ 36. ἐς: 272.

2. ἦν οτὰ 775. }} 3. ἀποβαλεῖν Κ΄Ά. ἢ 7. δόξας] ὧι ἡ δόξα τοῖς} }} ἐχούσης τὸ 25. } 11. τὸ ροβὲ γὰρ οτὰ ΚΟ. ἢ 20. αὐτῶι ΚΞ. ἢ 2Ἷ. ὑπ᾽ αὐτέν ΑΔ. ἢ 30. οὔ οπι 2,72 εἰ γ᾽ Ψό. ἢ! 32. μέντοι] μὲν ρν 9325, δὲ σοττ. ἢ 33. οἴδα 6. "ἢ 35. τὴν μὲν] καὶ τὴν τοῦ 2275." 837. ταῦτα] τὰ Η͂Σ:,,

τὰς, τὸν ἔχοντα τὴν ἐπις ἤμην φαῦλόν τι πράττειν. ἔςι γὰρ

ὡς ἐπὶ τῶν μεθυόντων" οἱ γὰρ μεθύοντες, ὅταν αὐτοῖς ἡ

μέθη ἀπαλλαγῇ. πάλιν οἱ αὐτοί εἰσιν, ὑκ ἐξέπεσε δ᾽ αὐτῶν ἱ ͵ Ν᾿ ὧν

ὁ λόγος δ᾽ ἡ ἐπιςήμη ἀλλ᾽ ἐκρατήθη ὑπὸ τῆς μέθης, ἀπαλ-

! “ Λλ Αι. λαγέντες δὲ τῆς μέθης πάλιν οἱ αὐτοί εἰσιν. ὁμοίως ὧν ἔχει ὁ 5

᾽ ἈΝ, Ὁ ΕΡ “ ἈΝ Ν ΄ ᾽ Ὁ 3 7 ὠκρατὴς πάλιν" ἐπικρωτῆσαν γὰρ τὸ πάθος ἠρεμεῖν ἐποίησε Χ τι ον οι, 4 ξ η 7 τὸν λογισμόν, ὅταν δ' ὠπαλλαγῇ τὸ πάθος ὥσπερ ἡ μέθη, πά-

7] 3 νὰ Ύ ͵ὕ “" ὃν λιν ὁ αὐτός ἐςιν. ἣν δὲ καὶ ἄλλος τις λόγος ἐπὶ τῆς ἀκρασίας ὃς παρεῖχεν ὠπορίαν, ὡς ἐπαινετᾷ ποτὲ τῷ ἀκρωτᾶς ἐσομένε καὶ

“-,“᾿.» - 7 κ᾿ "ΑΣῚ.ν» λ π ς ᾿ ὁ ὅδ. ψεκτὰ τῷ ἐγκρατῶς. ὦ συμβαίνει δὲ τῦτο. ὁ γώρ ἐςιν ὅτ᾽ ἐγ- το δέ ἐςι τῶν περὶ τὰ ἀλλα ὠκρασιῶν λεγομένων ἡ περὶ τὴν

ἥν “Ἢ, κρατὴς ὅτ᾽ ἀκρατὴς ὁ τῷ λόγῳ διεψευσμένος, ἀλλ᾽ ὁ λόγον ᾿" »οδὴν 4ἰ- Χ ως» Υ 7, τθος ͵ ἔχων ὀρθὸν καὶ τότῳ τὰ φαῦλ᾽ ὄντα κρίνων καὶ τὼ καλά.

ἈΝΟΝ Ν Ἀν νς » ΄ ΄, ᾽ “» 3 Χ ἃ καὶ ἀκρατὴς μὲν ὁ τῷ τοιότῳ λόγῳ ὠπειθῶν, ἐγκρατὴς δὲ ε ΄ ᾿ τ νων ὁ θυ Δ’ νοῦν » δὰ Ν ὁ πειθόμενος καὶ μὴ ὑπὸ τῶν ἐπιθυμιῶν ὠγόμενος. ἀδὲ γὰρ

- ἢ --ᾧ -φΨ Ν 7 7 ᾽ Ν “ τ » »ν Ψ, 3 7 ἈΠ Γ ἌΡ ἃ. Ν᾿ ἫΝ ῳ τινὶ κα δοκεῖ τον παάτερῳ τυπτεῖν ὠϊσχρον εἰνω 9 ἐπιθυμῶν {5 ποι, Τη προθυμίῳ ἐξενεχθέντες, προ τὸ αἀκοσωΐ ὁ δεῖ δῖναι,

Δ 7 ε ΄ ᾽ 7 3 τ “ 3 7 δὲ τύπτειν, ὁ τότε ἀπεχόμενος ἐγκρατής ἐςιν. ὥςε εἰ μή "ἢ “ ͵ “ 7 ΄ ᾽

ἐςιν ἐπὶ τῶν τοιότων μήτε ἐγκρώτειω μήτε ὠκρασία, οὐδ᾽ ἄς τὸς τ λλοος -φίοῦν ψ δὰ ἘΤΗΣ Ὑῆμης, Ψ

ἄν ἐπαινετὴ εἴη ἡ ὠκρωσία ἀδὲ Ψεκτὴ ἡ ἐγκράτεια, ὥσπερ »ᾺΖ 3. ἡ λ “ ᾽ ΔΑ ς Ἀ λ ς δὰ ἐδόκει. εἰσὶ ὃδὲ τῶν ὠκρασιῶν αἱ μὲν νοσημωτικαὶ αἱ δὲ

ὠλλὼ τῷ ἁπλῶς ὠκρατεῖ ἃ προςίθεμεν περὶ ἅ, ὡς ὑπάρ- » ὦν “Υ -“ χοντος αὐτῷ καὶ φανεροῦ ὄντος ἄνευ τῆς προσθέσεως, περὶ ΄ν, Ν ὦ ἐςιν᾽ ἔςι γὼρ περὶ ἡδονὼς καὶ λύπας τὼς σωματικὰς ὁ ὡπλῶς ἀκρατής. δῆλον δὲ καὶ ἐντεῦθεν ὅτι περὶ ταῦτα ἡ ἀκρασία" ἐπεὶ γὼρ ψεκτὸς ὁ ἀκρωτής, ψεκτὰ εἶναι δεῖ τὰ Ἁ ͵ ὑποκείμενα" τιμὴ μὲν ἂν καὶ δόξα καὶ ἀρχὴ καὶ χρήματα

᾿ 5 Ὰ καὶ περὶ ὅσω ἄλλω ἀκρατεῖς λέγοντωι, ὑκ εἰσὶ ψεκτά, αἵ

ι ΦΟΥΘᾺ δ᾽ ἡδοναὶ αἱ σωματικαὶ ψεκταί" διὸ εἰκότως ὁ περὶ ταύτας

ὧν μᾶλλον τῷ δέοντος, ὅτος ἀκρατὴς τελέως λέγεται. ἐπειδὴ

Ω ἈΠ, ᾽ 7 7 ΄ 7 ΕἈΞΟΛ δῖνμι, ὀργὴν ἔσω ἀκρασίω ψεκτοτώτη, πότερον ψεκτοτέρω ἐστὶν ἡ ΔΝ ἐς ὑεα ανῚ Ἀ, βῆ ς ᾿ ΝΕ δὶ 7 ὕ ς. χὐηθρμα ἐκεί ες ) τὸν περὶ τήν ὑργήν ἢ ἡ περὶ τας ἡδονώς: ἔςιν ὃν ἡ περὶ τὴν ὁρ-

Ν »" 7 -“ γὴν ὠκρασία ὁμοία, τῶν παίδων τοῖς πρὸς τὸ διακονεῖν προ- 6 Π Ε Ὶ Χ μι Ψ » ς δὲ 7 « δός ὕμως ἔχεσιν. καὶ γαρ οὗτοι, ὅταν εἴπῃ ὁ δεσπότης

ἔδωκαν, καὶ ἐν τῇ δόσει διήμαρτον" πολλώκις γὰρ δέον βιβλίον δοῦναι γραφεῖον ἔδωκαν. ὅμοιον δὲ πέπονθε τούτῳ ὁ τῆς ὀργῆς ὠκρατής" ὅταν γὰρ ἀκόση τὸ πρῶτον ῥήμω ὅτι ΔΝ “ ς Ἁ Ν ἈΝ 7, ᾽

ἠδίκησεν, ὥρμησεν ὁ θυμὸς πρὸς τὸ τιμωρήσασθαι, οὐκέτι

͵ Ὁ Ὧι: ς “᾿ ΣΝ 7 ἃ ᾽ ͵ὕ ".,΄ δ Δ ΔΝ ᾽ Ἐπ τὰν φύσει, οἱον νοσηματικωὶ μὲν ὧι τοιωυτοῶι εἰσὶ Ὑαρ τινες οἱ 20 ἀνῶμεινῶς ἀκόσοωϊ πότερον ὁεί ἢ ὃ ὁεἰ.) Ἢ ὁτὶ γε οὐχὶ ουτὼ

ΔΛ ἈΝ ͵7 Ψ ΦΑ ΗΝ 7 - τίλλοντες τὼς τρίχως διωτρώγουσιν. εἰ οὖν τις ταύτης τῆς »“ὝὌ 7

ἡδονῆς κρατεῖ, ἀκ ἔςιν ἐπαινετός, ἀδὲ «ψεκτὸς εἰ μυὴ κρατεῖ; Ἃ γ ὅδ, 7 δέ “ «ὔ ΄ 7

ἢ κ σφύδρα γε. φύσει δέ, οἷον υἱὸν ποτέ φασι κρινόμενον

[2 Ἁ ͵7 ΄ " ἐν δικαςηρίῳ, ὅτι τὸν πατέρα τύπτοι, ἀπολογεῖσθαι λέγονθ᾽

σφόδρω. ἡ μὲν ἕν τοιαύτη ὁρμὴ πρὸς ὀργήν, ἢ δοκεῖ ὠἀκρω- ͵΄ Ξ" Ω » ᾽ 2 ἘΔ Σ. ε πον ᾿" σία εἶνωι ὀργῆς, ὁ λίαν ἐπιτιμητέα ἐςίν, ἡ δὲ πρὸς ἡδονὴν ὁρμὴ ψεκτή γε᾽ ἔςι γὰρ διωφορὰν ἔχεσω πρὸς ταύτην διὰ ἈΝ 7, ΩΝ ᾽ ΄ “ Ν ΄ ᾽ ») ὦ ΄ τὸν λόγον ὃς ἀποτρέπει τὸ μή πρώττειν" αλλ ὁμωὼς πρᾶτ-

ΜΌΝ ν ζ΄ λ 7 Ἁ Ν “ 7 » ὅτι “καὶ γὰρ οὗτος τὸν ἑαυτῷ πατέρα. καὶ ἀποφυγεῖν δή" 25 τει παρὰ τὸν λόγον. διὸ ψεκτή ἐστι μᾶλλον τῆς δὶ ὀργὴν

δυκεῖν γὰρ τοῖς δικασταῖς φυσικὴν εἶναι τὴν ἁμαρτίαν. εἰ -“ 7 Υ'. ΝΥ

δή τις τῷ τὸν πωτέρα, τύπτειν κρατοίη, ἐκ ἐπαινετός. ὦ δὴ ν ὁδ'3Ξ- "“-“ "»᾿ ᾽ ͵ 3 Δ ιν»:.» Υ' ) ἥ- τὼς τοιαύτας ζητῦμεν νῦν ἀκρασίας ὁδ᾽ ἐγκρατείας, ἀλλὰ ἃ. “ ᾿ 7 Ὁ “, Δ “ καθ᾽ ἃς ψεκτοὶ ὡπλῶς καὶ ἐπαινετοὶ λεγόμεθα. ἔςι δὲ τῶν

ὠκρασίας" ἡ μὲν γὰρ δὶ’ ὀργὴν ἀκρασία λύπη ἐς ν (οὐδεὶς

γὰρ ὀργιζόμενος ἀ λυπεῖτωὺ. ἡ δὲ δὲ ἐπιθυμίαν μεθ᾽ ἡδὸ-

νῆς. διὸ μᾶλλον ψεκτή" ἡ γὰρ δὶ ἡδονὴν ἀκρασία, μεθ᾽

ὕβρεως δοκεῖ εἶναι. πότερον δὲ καὶ ἡ ἐγκράτειω καὶ ἡ καρ- ἋΔ

ἀγαθῶν τὰ μὲν ἐκτός, οἷον πλῦτος ἀρχὴ τιμὴ φίλοι δόξα, 30 τερίω ταὐτόν ἐςιν, ἢ ὅ; ἡ μὲν γὰρ ἐγκρώτειά ἐς! περὶ ἡδὸ-

»“΄ ͵ ᾿ Ἀ Α Ἁ "»" τὼ δ᾽ ἀναγκαῖα καὶ περὶ σῶμα ἐστιν, οἷον ἁφή τε καὶ νὼς καὶ ὁ ἐγκρατὴς ὁ κρωτῶν τῶν ἡδονῶν, ἡ δὲ κρατερία ».ν ᾿ - Η “Ὁ ς »ν Ἃς » δ ᾿ ΄, ΑΝ: Ν “ Χ ἢ Ν γΈ ΚΣ τος γεῦσις. ὁ ἕν περὶ ταῦτω ἀκρατής, ἔτος ἁπλῶς ὧν ὠκρατὴς περὶ λύπας ὁ γὰρ καρτερῶν καὶ ὑπομένων τὼς λύπας, ᾿ ν᾿ ς ΖΕ ν ἃ » ᾽ φ ΣΝ Λ εν ΣΟῪ ΧΗΣ χοῳ δόξειεν εἶναι, καὶ οἷον αἱ σωματικωΐ" καὶ ἣν ζητῆμεν ἀκρα- ἅὗτος καρτερικός ἐςιν. πάλιν ἡ ἀκρασία καὶ ἡ μαλακία ὑκ Υ “» ἃ ᾿ "ἊΝ ᾿ ν. σίαν, ἤδη περὶ ταῦτ᾽ ἂν δόξειεν εἶναι. ἠπορεῖτο δὲ περὶ τί ποτ ἔςι ταὐτόν" ἡ μὲν γὰρ μαλακία ἐςὶ καὶ ὁ μαλακὸς ὁ μὴ »,ὔ, ὃ΄ Ἂ ἐςὶν ἡ ὠκρασία. περὶ μὲν ὧν τιμὴν ἐκ ἔςιν ὡπλῶς ὠἀκρωτής" 35 ὑπομένων πόνες, οὐχ, ἅπαντας δὲ ὠλλ᾽ οὃς ἀναγκαίως ἄν ᾿ ᾿ ᾿; [4 ͵ Υ 4 Ἁ ἐπαινεῖται γάρ πὼς ὁ περὶ τιμὴν ἀκρατής" φιλότιμος γάρ ἄλλος τις ὑπομείνειεν, ὁ δ᾽ ἀκρωτῆς ὃ μὴ δυνάμενος ὑπο- κ Σ ἡ Πλλδὰ ᾿,ὕ τς 7, Ν δι: τ" τις ἐστίν. τὸ δ᾽ ὅλον λέγομεν καὶ ἐπὶ τῶν τοιούτων τὸν μένειν ἡδονάς, ἀλλὰ καταμαλακιζόμενος καὶ ὑπὸ τούτων ᾽ δῶ ὲ ͵ὕ ᾿ Ἀ ᾽ ν΄ Ἃ,ὔ Δ.,ὔ ἜΝ ΚΝ ἡ Ε ΑΨ», γἘ τ: ψ Ν μὲ 7ὔ ἀκρατῇ προς θέντες, περὶ τιμὴν ὠκρατὴς ἢ δόξαν ἢ ργήν. ἀγόμενος. εἐςὶν ὧὖ πάλιν τις καλούμενος ἀκόλωςος" πό-

5. οὖν οὐχ Κό. || 9. ὡς οπι 716. |] ἑπομένα Κῦ. 1 11. διωψευσάμενος 6. 1 15. ὁ οχ 1275. 1 17. οὐκ 2275. 1 18, ὅτε δὲ ΧαΈ. Ι! 20. τινες οτχὰ 7,715. 21. τὼς οπι Κό. [[ 22. ἧι Κὐ. 11 24. τύπτει 275. 1 25. ὅτι οπι 7776. 1 26. δοκεῖ ὁ. 1 31. δὴ ἀναγξαϊα, περὶ Κ᾿ 1| (32. ἄν] ἄν καὶ 272. 1 84. ἂν οτὰ οοάϊοο5. || δὲ] γὰρ 7,7’. 1 35. ἀκρασία} ἀκράτειω Κὸ, || 36. ἐπαινετὸς 275. 1 37. ἐστώ οἵὰ Κό, ᾿

2. αὐτοῦ Μ᾽, ἢ 3. ὁ ἁπλῶς] πὼς ὁ Κ,Ά. 1| 5. ἀκρατὴς δεήσει ψεκτὰ εἶναι τὰ 27". ἢ εἰσὶ ψεκταί 976, 17. ηραφίον ΚΈ. ἵ 22. πρὸς τὴν ἡδονὴν Κ΄. 125. παρὰ] διὰ Κ᾽. { οὖν Κό.

7. ψεκταί Κο. || 8. ψεκταί] οὐκ 87. μαλακιζόμεγος 278. 138. αὖ]

τερον οὖν ὁ ἀκόλαςος ἀκρατής, καὶ ὁ ἀκρατὴς. ὁ ὁ αὐτός, ᾿ εὐφυέσιν" ἡ δὲ ἐν τοῖς ψυχροῖς καὶ μελαγχολικοῖς, οἱ δὲ οὖς ὁ μὲν γὰρ ἀκόλαςος τοιοῦτός τις οἷος οἴεσθαι, ἃ πράτ- τοιοῦτοι ψεκτοί. ἔτι τε ἔστι τῷ λόγῳ προλαβόντα μηθὲν τει, ταῦτα καὶ ἰμώωρη εἶναι αὑτῷ 2 καὶ συμφορώτατα, καὶ παθεῖν, ὅτι ἅξει γυνὴ εὐπρόσωτος, δεῖ ἦν κατασχεῖν αὑτόν.

λόγον οὐδένα ἔχειν ἐναντιούμενον τοῖς αὑτῷ φαινομένοις τῷ δὴ τοιούτῳ λόγῳ προκαταλαβὼν ὁ ἐκ τῆς προσφάτου

ἡδέσὸ “ ὁ δὲ ἀκρατὴς λόγον ἔχει ὃς ἐναντιοῦται αὐτῷ, ἐφ᾽ 5 φαντασίας ἀκρατὴς ἐδὲ πείσεται ἐδὲ πράξει οὐδὲν αἰσχρόν. ἃ ἡὶ ἐπιθυμία ἄγει. ᾿Ξόταροξ δὲ εὐλωτότερος, ὃ ἀκόλαςος ἢ ὁ δὲ τῷ λόγῳ μὲν εἰδὼς ὅτι οὐ δεῖ; πρὸς δὲ τὴν ἡδονὴν ἐν- ὗ κρατής: οὕτω μὲν οὖν δύξειεν ἁ ἄν ἴσως οὐχ, ὁ ἀκρατής" διδοὺς χαὶ καταμαλακιζόμενος, ὃ ὃ τοιοῦτος ψεκτότερος. ὅτε γὰρ ἀκόλαςος εὐϊατότερος" εἰ γὰρ αὐτῷ λόγος ἐγγδιτο γὰρ ὁ σπουδαῖος οὐδέποτε οὕτω “γένοιτ᾽ ἂν ἀκρατής, ὅ τε λιδάξων ὅ ὅτι φαῦλα, οὐκέτι πράζει' τῷ δέ τὰν ἀκρατεῖ λόγος προκαταλαβὼν οὐκ ὧν ἰάσαιτο" ἡγεμὼν γὰρ οὗτος ὑπάρχει ὁ λόγος, καὶ ὅμως πράττει, ὥστ᾽ ἂν ὃ τοιοῦτος 10 ἐν αὐτῷ ὑπάρχει, ᾧ οὔτε πειθαρχεῖ, ἀλλὰ τῇ ἡδονῇ ἐνδὶ-

, ἀνίατος εἶναι. ἀλλὰ πότερος, διάκειται χεῖρον, ᾧ

μηδὲν. ἀγαθόν τι ὑπάρχει," καὶ τὼ κατὰ ταῦτα; ἢ δῆλον ὅτι ἐκεῖνος, καὶ ὕσῳ γε ὃ τιμιώτερον, κακῶς διάκειται. ἔς τ

τοίνυν ὁ βὲν ἀκρατὴς ὠγαθὸν ἔχων τὸν λόγον ὀρθὸν ὄντα, ὁ

δωσι, καὶ καταμαλακίζεται καὶ ἐξασθενεῖ πως. πότερον δ᾽ ὁ σώφρων ἐγκρατής ἐστιν, ἠπορήθη μὲν ἐν τοῖς ἐπάνω, νῦν δὲ λέγωμεν. ἔςι γὰρ ὁ σώφρων καὶ ἐγκρατής" ὁ γὰρ ἐγκρατής ἐςὶν οὐ μόνον ὁ ἐπιθυμιῶν ἐνουσῶν ταύτας κατέ-

δ᾽ ἀκόλαςος οὐκ ἔχει. ἔτι ἐςὶν ὁ λόγος ἑκάςιυ ἀρχή" τοῦ 15 χων διὰ τὸν λόγον, ἀλλὰ καὶ ὁ τοιοῦτος ὧν οἷος καὶ μὴ

μὲν οὖν ἀκρατοῦς ἡ ἀρχὴ τιμιώτατον ὃν εὖ διάκειται, τοῦ

δὲ ἀκολάςν κακῶς, ὥστε “χείρων ἂν εἴη ἤι ὁ ἀκόλαστος τοῦ

ἀκρωτῆς. ἔτι ὥσπερ ἐπὶ τὴς θηριότητος ἧς ἐλέγομεν κακίας, οὐκ ἔςιν ἰδεῖν ἐν θηρίῳ ἔσαν ἀλλ᾽ ἐν ἀνθρώπῳ" ἡ γὰρ θη-

ἐνουσῶν ἐπιθυμιῶν τοιοῦτος εἶναι οἷος εἰ ἐγγένοιντο κατέχειν. ἔςι δὲ σώφρων ὁ μὴ ἔχων ἐπιθυμίας φαύλας τόν τε λόγον τὸν περὶ ταῦτα ὀρθόν, ὁ δ᾽ ἐγκρατὴς ὁ ἐπιθυμίας ἔχων" φαύλας, τὸν δὲ λόγον τὸν περὶ ταῦτω ὀρθόν, ὥς ἀκολε-

ριότης ὄνομά ἐς! τῇ ὑπερβαλλόσῃ κακίᾳ. διὰ τί; δὶ᾽ ὑδὲν 20 θήσει τῷ σώφρονι ὁ ἐγκρατής, καὶ ἔσται σώφρων" ὁ μὲν

ἢ ὅτι ἀρχὴ φαύλη ἐν θηρίῳ οὐκ ἔστιν" ἔστι δὲ ἡ ἀρχὴ ὁ λόγος. ἐπεὶ πότερος ὧν πλείω κακὰ ποιήσειεν, λέων ἢ Διο- νύσιος ἢ Φάλαρις ἢ Κλέαρχος Ἶ τις τότων τῶν μοχβυρῶν:; ἢ δῆλον ὅτι οὗτοι; ἡ γὰρ ἀρχὴ ἐνοῦσα, φαύλη Μεγάλα

γὰρ σώφρων ὁ μὴ πάσχων, ὁ δ᾽ ἐγκρατὴς ὁ πάσχων καὶ τούτων κρατῶν ἢ οἷδς τε ὧν πάσχειν. οὐδέτερον δὲ τούτων τῷ σώφρονι ὑπάρχει" διὸ οὐκ ἔστιν δ ἐγκρατὴς φώφρων. πότερον δὲ ὁ ὁ ἀκόλαςος ἀκρωτής ἐς!ν, ἢ ὗ ἀκρατὴς. ἀκόλα-

συμβάλλεται, ἐ ἐν δὲ θηρίῳ ὃ ὅλως ὀὐκ ε ἔξιν ἀρχή. ἐν μὲν ἕ ἦν 25 ςος; γ οὐδέτέρῳ ἕτερος ὠκολυθεῖ: ὁ μὲν γὰρ ἀμράτής. ἐςιν

τῷ ἀκολάςῳ ἔνεςιν ἀρχὴ φαύλη" ἧ γὰρ πράττει. φαῦλα ὄντα καὶ ὁ λόγος σύμφησι ταῦτα καὶ δυκεῖ αὐτῷ ταῦτα δεῖν πράττειν, ἐν αὐτῷ ἡ ἀρχὴ ἕνεςιν ὑχ, ὑγιής" διὸ βελ- τίων ἂν δάζειεν εἶναι ὁ ἀκρατὴς τοῦ ἀκολάςου. ἔς: δὲ καὶ

τῆς ἀκρασίας δύο εἴδχ, ἡ μὲν πρείρεκτοοί τις καὶ ἀπρονόη-- 30 ἀὐρλτυῦς ᾿δνδνηέτιρα, γὰρ τὼ φυσικὰ τῶν ἐξ

τος καὶ ἐξαΐφνης γινομένη, οἷον, ὅταν ἴδωμεν καλὴν γυ- ναῖκα, εὐθέως τι ἐπάθομεν καὶ ἀπὸ τοῦ πνεῖν, 4 ἐγέ- νετὸ πρὸς τὸ πρᾶξαί τι ὧν ἴσως οὐ δεῖ" ἡ δ᾽ ἑτέρα οἷον ἀσθενική τις, ἡ μετὼ τοῦ λόγου οὖσα τοῦ ὠποτρέποντος.

ὦν τοῖς σπουδαίοις ἡ τοιαύτη ἐγγίνεται, ἐν τοῖς θερμοῖς καὶ

οὗ ὁ ΝΣ τοῖς πάθεσι μάχεται, ὁ δ᾽ ἀκόλαςος, ᾧ τοιῶτος, ἀλλ᾽ ὁ τῷ πράττειν τὰ φαῦλα ἅμα τὸν λόγον σύμψηφον ἔχων. οὔτε δὴ ὁ ἀκόλαςος οἷος ὁ ἀκρατής, οὔθ᾽ ὃ ἀκρατὴς

οἷος ὁ ἀκόλαςος. ἔτι δὲ καὶ φαυλότερος ὁ ἀκόλαςος τοῦ

μένων" καὶ γὰρ τὸ ἔθος διὼ τοῦτο δοκεῖ ἰσχυρὸν εἶν εἰς φύσιν καθίςησιν. ὁ μὲν οὖν ἀκόλαστος αὐτὸς ἐστιν οἷος φαῦλός τις τῇ φύσει εἶναι" διὰ τοῦτο καὶ ἀπὸ τούτου ὁ λύγος φαῦλος ἐν αὐτῷ ἐςώ. ἀλλ᾽ ὁχ ὁ ἀκρατὴς

λίαν δόξειεν εἶναι ψεκτή" καὶ γὰρ 35 οὕτως" οὐ γὰρ ὅτι αὐτὸς τοιοῦτός ἐςιν, ὁ λόγος οὐ σπου-

“9. γί Ἀ ΠΝ ν Ξε ῳ δ -ὦ “ ΄ δαῖος" φαῦλον γὰρ αὐτὸν ἔδει εἶναι, εἰ αὐτὸς τῇ φύτσει

4 ἢ οὐ] τ΄ ΚΑ. ΠΠ 2. τις] ἐς 275. ἢ Δ. ἔχει ΚΟ. ᾿ 6. πότερον ΚΟ. {Π 1. οὕτω --- ἀκρατής οἵη ΚΈ. || 10. ὁμοίως ΑΡ. ἢ 11. ἐγαντίος Κὸ. ἢ ὧν 275. ἢ 12. κακὰ το 16. ᾿ 13. ὧγε ὅτι τὶ μὴ, τὶ μειότερον κακῶς ΠΗ͂Σ. 1} 11. ἔχων ἀγαθὸν 775. 1 15. ὅτι Καὶὸ. Π 16.

οὖν οἵα ΚΟΑΙ6. ἢ 11. χεῖρον ΚΑ. ἢ 18. ὥσπερ καὶ ἐπὶ Κ΄.! 19. ἀλλ ἢ 2275.}} 20. δι᾽] δ᾽ ἈΔῚ 21..

Ἐλέαρχος 21) ἢ εὐμάνθης. ἢ 34. οὖσα 276. 1 28. δ] φαύλη οὖν ἐν Κα. ἢ ἐχ οπι Κ. ἢ δι] διὸ καὶ 275. 1730. ἡ] οἷν ἡ 27᾿. ἢ 82. πάβους τι ἐγένετο δρμὴ πρὸς 7975. ᾿ 34. ἀσθενητική 295. ἢ 35. λίαν οπι 7,5. ᾿Π εἶναι δόξειεν Κ. || 36. ἔν τε τοῖς θερμοῖς 25. ᾿ 1. ἡ δὲ ἐν τοῖς ψυχροῖς οπὰ 2375. ἢ 2. τοιοῦτοι οὐ ψεκτοί 775. 3. ὅθ᾽ ΗΙ͂Ρ, 1 5. ἀκροατὴς ὑδὲν 576. }} 9. οὐκ ἀνείσαιτο Κα δ, οὐκ.

ἀνήσιτο ΤΗ͂Σ, ἽὋ 10. οὔτε] οὔτε οἱ 25. ἢ 11. ἀσθενεῖ "95. ἢ 138. λέγομεν 235.. 16. ἐγγένοιτο Καὶ ὁ. 18.

18. δ τ᾽ Κὸ, 119. δὲ] τε ᾽ό. ἢ 20. ὁ μὲν γὰρ σώφρων ὃ οπι 6, || 22. οἷός γε πάσχει Κό. ἢ ὃν οἷν ΔΊ, ἢ 46. μα, ον ἩΡΗ͂Α

οὐδ᾽ ὅλως 175. ἢ Πἀὰ εἰ 27. ἀλλ᾽ οπν Μ'. Ι 28. οὐδὲ Κα. Π ὃ ροβὲ οἷος εἴ Βος τοῦϑὰ εἰ 29. οἷκ 'ὐ. ἢ 29. ἔσι 275, ἢ

εἴίαπι απίς 85. οὕτως ΑΘ. ἢ 85. αὐτῶ 776. }} οὐ οτχὰ ρν ΚΞ.

τοιοῦτος ἦν οἷος ὁ φαῦλος. ὁ μὲν ἄρω ἀκρωτὴς ἔθει ἔσικε φαῦλος δῶν; ὁ δὲ ἀκόλαστος εὐφλνὰν δυσιατόφερος δ᾽ ὁ ἀκόλαςος" τὸ ἊΡ γον ἔθος ἄλλῳ ἔθει ἐ ἀνρύιδε ἡ δὲ Φύ- σις ὀδενὶ ἐκκῤόεται. πότερον δ᾽ ἐπείπερ ἐςὶν ὁ ἀκρατὴς τοίδ-

τὸς οἷος εἰδέναι καὶ μὴ διεψεῦσθαι τῷ λόγῳ, ἔς: δὲ καὶ ὃ 5

7 Ὁ» ε »“᾿ ͵7ὔ Ὁ.» 2 »“ ͵ φρόνιμνος τοιδτος ὁ τῷ λύΎῳ τῷ ὀρθῷ κως θεωρῶν, πότε- » ΔΖ ἈΝ ᾿ ͵ Ὁ Ἂν ἂ Ψ } 7 Ν ρὸν ἐνδέχεται τὸν φρόνιμον ὡκρατῇ εἶναι, ἢ δ; ὠπορήσειε γὰρ ἄν τις τὼ εἰρημένα" ἐὰν δὲ παρωκολεθήσωμεν τοῖς ἔμυπροσθεν ᾽ ᾽ Ν Ν εἰρημιένοις, ὁκ ἔξω: ὁ φρόνιμος ἀκρατής. ἔφαμεν γὰρ τὸν

᾽ ) 3 Ϊἦ ὠμιγές ἐστι τοῖς φαύλοις καὶ οὐ πολύκοινον. καὶ ὅτι οὐ 7 ἷ ς δ Ν "ἢ Ν ͵7 κραάτιςον ἡδονή, τὸ δ᾽ ὠγωθὸν κράτιστον. καὶ ὅτι ἐμπόδιον »,ὕ Ν ΄ Ν δὲ Ν » ΩΣ ΜΕ Ἃ τοῦ πράττειν τὼ καλὼ, τὸ δὲ κωλυτικὸν τῶν καλῶν ἀκ ἂν Μ ᾽ θά “ ΕΊΣ κ Ν Ἂ, »“» Ἃ Ε 7 εἴη ὠγαθόν. πρῶτον μὲν ὃν πρὸς τὸ πρῶτον ἂν εἴη λεκτέον, κ Ἀ ἃ 7 πρὸς τὴν γένεσιν, καὶ πειρατέον τὸν λόγον τοῦτον λύειν διὰ Ἀ Ν »Ἕ Ψ ΜΝ Ν »“Ἅ ΑΙ ΑΣ ΝΕ τὸ μὴ ἀληθὴ εἶναι. ἔστι γὼρ πρῶτον μὲν οὐ πᾶσα ἡδονὴ 7 Ἁ “ ϊ Χ γένεσις. ἡ γὰρ ὠπὸ τῷ θειρεῖν δον γινομένη οὐκ ἔς: γέ: “-“ νεσΐς, οὐδ᾽ ἡ ἀπὸ τοῦ ἀκοῦσωι καὶ ἀὐι ἀνα ϑενονν οὐ γὰρ ἐξ ἐνδείας Ὑμομένη, μόρα ἐπὶ τῶν ἄλλων, οἷον ἐκ τῷ Φ

φρόνιμον εἶναι ὧχ ᾧ ὁ ὀρθὸς λόγος μόνον ὑπάρχει, ὠλλ᾽ ᾧ τὸ γεῖν ἢ πιεῖν. αὗται μὲν γὰρ ἐξ ἐνδείας καὶ ὑπερβολῆς γί-

καὶ τὸ πράττειν τὼ κατὰ τὸν λόγον φαινόμενα βέλτιςω. εἰ δὲ πράττει τὰ βέλτιςα ὁ φρόνιμος, ἐδ᾽ ἂν ἀκρωτὴς εἴη ὁ φρόνιμος, ὠλλ᾽ ὁ τοιοῦτος δεινὸς ζμέν ἐςιν. διηρήμεθα γὰρ » ΠΕΣ ἘΓΡΡ ἀν ἘΡΘΨΕΡ α Ν λυ ΄, ΦΉΥ Υ

ἐν τοῖς ἐπάνω τόν τε δεινὸν καὶ τὸν φρόνιμον ὡς ἑτέρων ὄν-

νοντῶι, τῷ ἢ τὴν ἔνδειαν ἀναπληροῦσθαι ἢ τῆς ὑπερβολῆς αἰφαιρεῖσθαι" διὸ γένεσις δοκεῖ εἶναι. ἡ δ᾽ ἔνδεια καὶ ἡ ὑπερβολὴ λύπη. λύπη οὖν ἐνταῦθα ἔνθα ἡδονῆς γένεσις. ἐπὶ δέ γε τοῦ ἰδεῖν καὶ ἀκοῦσαι καὶ ὀσφρανθῆναι οὐκ ἔστι

τῶν" περὶ μὲν γὰρ ταὐτά, ἀλλ᾽ ὁ μὲν πρωκτικὸς περὶ ἃ 15 προλυπηθῆνωι" οὐδεὶς γὰρ ἡδόμενος τῷ ὁρῶν ἢ τῷ ὀσφραΐ-

δεῖ, ὁ δ᾽ οὐ πρωκτοϊός. τὸν οὖν δεινὸν ἀκρατῇ ἐνδέχεται εἶναι (οὐ γὰρ πρωκτικὸς περὶ ἃ καὶ δεινός), τὸν φρόνιμιον δ᾽ οὐκ ἐνδέχεται ἀκρατῆ εἶναι.

Μετὰ δὲ ταῦτω λεκτέον ἀν εἴη περὶ ἡδονῆς, ἐπειδήπερ

ὑπὲρ εὐδαιμονίας ἐξὶν ὁ λόγος, τὴν δ᾽ εὐδαιμκονίαν οἴοντωι 20 ἡδονὴ

αάντες ἤτοι ἡδονὴν εἶνωι καὶ τὸ ἡδέως ζῶν, ἢ οὐκ ἄνευ γε ἡδονῆς. οἱ δὲ καὶ τῇ ἡδονῇ δυσχεραΐνοντες καὶ ἐκ οἰδρνενοι δεῖν τὴν ἡδονὴν ὐη φύμεθή μοὶ τοῖς ἀγαθοῖς, ὠλλὰ τό ᾿ ἄχυπον πρὸς ιθέασιν" ἐγγὺς οὖν τὸ ἀλύπως τῆς ἡδονῆς ἐςίν.

νεσθαι προελυπήθη. ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῆς διανοίας ἔστι θεωροῦντά τι ἥδεσθωι ἄνευ τοῦ προλυπηθῆναι, ὥστ᾽ εἴη ἂν

τις ἡδονὴ ἢ ὡκ ἔςὶ γένεσις, εἰ ἔν ἡ μὲν ἡδονή, ὡς ὁ λόγος

αὐτῶν ἔφη, διὼ τοῦτο οὐκ ὠγαθὸν ὅτι γώεσις, ἔστι δέ τις ἣ οὐκ ἔστι γένεσις, αὕτη ὧν εἴη ὠγαθόν. τὸ δ᾽ ὅλον οὐκ ἔστιν οὐδεμία ἡδονὴ γένεσις" οὐδὲ γὰρ αὗται αἱ πὸ τοῦ φαγεῖν καὶ πιεῖν ἡδοναὶ οὐκ εἰσὶ γενέσεις, ὠλλὼ διω- βαρτανυσιν οἱ τωύτας φάσκοντες εἶνωι τὰς ἡδονὰς γενέσεις. οἴοντωι ᾿ γάρ, ἐπειδὴ τῆς προῦψυραν ἰν ἀνὰ ὐφαν ἡδονή,

διόπερ Ἀερτέον ὑπὲῤ ἡδονῆς, οὐ μιόνον δὲ δὶότι καὶ οἱ ἄλλονε διὰ τοῦτο ἔμθὴν εἶναι" ἔς, δ᾽ ἔ. ἐπειδὴ γάρ ἐξὶ τῆς ἡὐ

οἴονται. δέν ἀλλὰ δὴ ἀναγκαῖον ἡμῖν ἐστὶ Ἀάγαν ὑπὲρ ἡδονῆς ἐπειδὴ γὰρ ὑπὲρ εὐδαιμονίας ἡμῖν ἐστὶν ὁ λόγος, ν,» ΘΝ 7 ι ΄ εἶ Ν ἥν Ἐπ ἥβη τὴν δ᾽ εὐδαιμονίαν διωρίκωμεν καὶ φωμὲν εἶναι ἀρετῆς ἐνέρ- γειὰν ἐν βίῳ τελείῳ, ἡ δ᾽ ὠρετή ἐξι περὶ ἡδονὴν καὶ λύπην,

χᾶς τι μέρος ᾧ ᾧ ἡδόμεθα ἅ ἅμω τῇ Ἀλλ ΦΟΑΣ ὧν ἐσμὲν’ ἐν--

δεεῖς, τοῦτο τὸ μόριον τῆς ψυχῆς ἐνεργεῖ καὶ κινεῖται, ἡ δὲ κίνησις αὐτοῦ καὶ ἡ ἐνέργειά ἐςξιν ἡδονή" διὰ δὴ τὸ ἅμα τῇ προσφορᾷ ἐκεῖνο τὸ μόριον τὴς ψυχῆς ἐνεργεῖν, ἢ διὼ

ὑπὲῤ ἡδονῆς ὧν εἴη ὠνωγκαῖον εἰπεῖν, ἐπειδήπερ οὐκ ἔστιν 30 τὴν αὐτοῦ ἐνέργειαν, οἴονται γένεσιν εἶναι τὴν ἡδονὴν τῷ

ἡ εὐδαιμονίω ἄνευ ἡδονῆς. πρῶτον μὲν οὖν εἴπωμεν ἄ τινεξ λέγοντες οὐκ οἴονται δεῖν τὴν ἡδονὴν ὡς ἐν ὠγαθοῦ μέρει λαμβάνειν. πρῶτον μὲν γάῤ φᾶσιν εἶναι τὴν ψδονὴν γένε- σιν, τὴν δὲ γῶν ὠτελές τι, τὸ δὲ ἀγάνν οὐδέποτε τὴν

Ἀ Ἀ Λ κα Ἀ λ “Ὕ »“»ἭἪ ͵, τὴν προσφορῶν δύήλην εἶνωι, τὸ δὲ τῆς ψυχῆς μόριον ἄδη- " Ὑ “» λον. ὅμοιον οὖν εἴ τις τὸν ἄνθρωπον οἴεται εἶνωι σῶμα, ὅτι »-»“Ὕ» ἈΝ κ ἃ τοῦτο μὲν αἰσθητόν ἐς ιν, ἡ δὲ ψυχὴ οὔ" ἔςι δέ γε καὶ ἡ ὼς Ψὲ ἡ ηὴ ἀν Χ πον “ ψυχή. ἐμϑίῶς ΟΕ κἂν αὶ. ΤΟΥΡΟΣ. ἘΗῚ αν ϑϑρ τ α

τῷ ἀτελοῦς χώραν ἔχειν. δεύτερον δ᾽ ὅτι εἰσί τινες κάνω ψυχῆς ᾧ ᾧ ἡδόμεθω, ὃ ἅμα τῇ ΔΗ ἐνεργεῖ" δὶὸ οὐκ

ἡδοναί, τὸ δ᾽ ἀγαθὸν οὐδέποτ᾽ ἐν φαυλότητι εἶναι. πάλιν Ψ ᾽ -" 3 ΄ Χ ) φρο “" 7 δ τὃ ἵΨ. ὅτι ἐν πᾶσιν ἐγγίνεται" καὶ γὰρ ἐν τῷ φαύλῳ καὶ ἐν τῳ

᾿ λ ΄ ν Ἁ σπουδαίῳ καὶ ἐν θηῤίῳ καὶ ἐν βοσκήματι" τὸ δ᾽ ὠγαθὸν

ἔςιν ὐϑέλρδι ἡδονὴ ὙΠΝΝΣ δ) ἀποκατάστασις δέ, φασί, εἰς φύσιν αἰσθητή. καὶ γὰρ μὴ ὠποκαθις μένοις εἰς φύσιν ἐςὶν ἡδυνή. τὸ γὰρ ἀποκαθίστασθαί ἐςι τὸ τοῦ ἐνδεοῦς τῇ

4. ὁ ροϑῖ οἷος οτὴ 6. ΠΠ ἄρα] ὕν ἄρα 275. 1 2. δ᾽] γὰρ ΑὉ. 1 ἅ. δὲν ͵ῆ. 1 ἔξιν οὐὰ 7215. ΠΠ τοιῦτός τις οἷος ΚΡ. Π] 6. πότερον δ᾽ ἐγδέχεται 278. ἢ 1. ἀπορήσει γάρ τις Κ᾽. Π 10. δ᾽ οπι 6. Π 14. τὸν 9ὁὦπὰ.,75. 1 415. ταυτόν 76. 19. δὲ οτη 2,15. 1} 25. οἱ ἄλ- λοι] οὐκ 775. ἢ 80: εἰπεῖν εἴη ἀναγκαῖον 776. 31. μὲν οπχ 75, 1] τινὰ 2,75. 11] 87. γὼρ οπὶ 276,

5. χύειν τῦτον ΚΡ. {Π 10. γὰρ ὁπὶ 175. ᾿} 12. ἡ ροκὲ καὶ οαν Αὖ. || 15. λυπηθῆναι 1275..} 16. ἔστι οτα Ψ5. 17. θεωροῦσά 172, θέωρῶντάς 2023. {υ18. ἡ μὲν οπχ.,78, μὲν οἵη Βαγσοοίδηιϑ οἱ 4417, 1855, 2023. 1 ὡς --- 20, ἡδονὴ οπι Ζ οἱ 2024. ᾿Ο 21. αὗται οἵα 772. 1 ὁ. οὐκ ὁπὲὶ 175. }} ἔξι γένεσις Κό, ᾿ 23. ταῦτω 718. 1} 24. γενομένης ΚΆ. ΠΠ 25. γένεσις Κα, 1} 27. ψυχῆς ἥι ἊΝ κι.!

τότε τὴν ἀνωτλήρωσιν γενέσθαι" ἐς, δέ, ὡς φαμέ, ὁμόξως δὲ καὶ ἡ ἡδονὴ τῷ γένει, ἀγαθόν ἐστιν, ἐπεὶ ὅτι Α μὴ ὄντα ἐνδεᾷ ἥδεσθαι. ἡ μὲν γὰρ ἔνδεια, λύπη, ἄνευ δὲ εἰσὶ φαῦλαι ἠδυναί, οὐδ᾽ ἡμῶς λανθάνει. ἐπεὶ γὰρ καὶ

᾿ λύτης καὶ πρὸ λύπης φαμὲν ἥδεσθαι, ὥστ᾽ οὐκ ἄν εἴη ἡ φύγω: τῶν ζϑων εἰσὶ διώφοροι, οἷον καὶ φαύλῃ καὶ σπε- ἡδονὴ ὠποκατάςασις τῇ ἐνδεῦς" ἐνδεὲς γὰρ ἡ ἐπὶ τῶν τοιύτων δαία, οἷον ἡ μὲν ἀνθρώπε σπεδαία ἡ δὲ λύκε ἤ τινος ἄλλε ᾿ ἡδονῶν οὐδέν. ὥς εἰ διότι μὲν γένεσις ἡ ἡδονὴ οὐκ ὠγωθὸν 5 θηρίον φαύλη, ὁμοίως δ᾽ ἑτέρω φύσις ἵππου καὶ ἀνθρώπου

2 ᾽ ᾽ δὲ κῸ ἐδόκει εἶναι, οὐκ ἔς: δὲ οὐδεμία ἡδονὴ γένεσις, ὠγαθὸν ἂν καὶ ὄνου καὶ κυνός" ἡ δὲ ἐδονή ἐςι κατάςασις ἐκ τὸ παρὼ

εἴη ἡ ἡδονή. ὠλλχὰ μετὼ τοῦτο οὐ πᾶσα, φησίν, ἡδονὴ ὠγαθόν. συνίδοι δ᾽ ἄν τις καὶ ὑπὲρ τούτε οὕτως. ἐπεὶ γὰρ τὠγαθόν. φαμέν ἐν πάσαις ταῖς κασηγιρίαιρ λέγεσθαι (καὶ

φύσιν εἰς φύτιν ἑκάςῳ τὴν αὐτοῦ, ὥςε τῆτ᾽ ἂν εἴη ἥδιςον τῇ γε φαύλῃ φύτει, φαύλη ἡδονή. οὐ γάρ ἐστι ταὐτὸν ἵσπῳ καὶ ἀνθρώπῳ, ὁμιοίως ὑδὲ τοῖς ἄλλοις, ἀλλ᾽ ἐπείπερ

γὰρ ἐν. οὐσίᾳ καὶ ἐν τῷ πρός τι καὶ ποσῷ καὶ πότε καὶ 10 αἱ φύσεις διάφοροι, καὶ αἱ ἡδοναὶ διώφοροι. ἡ γὰρ ἡδονὴ

ὅλως ἐν ἁπάσαι;), ἤδη γ᾽ ἐκεῖνο φανερόν" κατὰ πάσας γὰρ ἀγαθοῦ ἐ ἐνεργείας ἡδονή τις ἀκολουθεῖ. ὥς ἐπειδὴ τὸ ἀγαθὸν ἐν πάσαις ταῖς κατηγυρίαις, καὶ ἡδονὴ ὧν εἴη ἀγα- θόν. ὥστ᾽ ἐπειδὴ ἐν τούτοις μὲν τἀγαθὰ καὶ ἡδονή, ἡ δ᾽

ἦν ἀποκατάςασις, καὶ ἡ ἀποκατώςασις, ψασύ, εἰς φύσιν καβίςη, ὥςε τῆς μὲν φαύλης φύσεως ἡ κατώςωσις φαύλη, τῆς δὲ σπουδαίας σπουδαία. ἀλλ᾽ οἱ φάσκοντες εἶναι τὴν ε Ἦν. Ὁ 7, Ξ ν ὰ ζ 7.

ἡδονὴν ὁ σπυδαίαν, πεπόνθασιν οἷον οἱ μὴ εἰδότες τὸ νέκταρ

»5 Δ »"»"ἢ ἀπὸ τῶν ὠγαθῶν ἡδονὴ ἡδονή, ἀγαθὸν ἀν εἴη πᾶσα ἡδονή. 15 οἴονται τοὺς θεοὺς οἶνον πίνειν καὶ ὑκ εἶναι τούτε ἥδιον ἀδέν.

ἅμα δὲ δῆλον ἐκ τότε ὅτι καὶ διάφοροι τῷ εἴδει αἱ ἡδοναί

εἰσιν διάφοροι γὼρ καὶ αἱ κατηγορίαι, ἐν αἷς ἐςὶν ἡδονή.

οὐ γὼρ ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἐπιςημῶν ἔχει, οἷον τῆς γραμματι- -Ὦἦ ἃν ἱ π “ »"»"ν ΝΥ Ψ ͵ ᾿

κῆς ἡ ἄλλης ἡςινοσῦν. ἐὰν γὰρ ἐχή Λάμπρος τὴν γραμ-

-»“ - ἈΝ κι 7] τοῦτο δὲ πάσχεσι διὼ τὴν ἄγνοιαν. οἷς ὅμοιον πεπόνθωσιν

ε ΄ Ἁ ε Ἀ ͵7 ͵ὔ “"-Ἐ ΠΕΣ ) οἱ πάσας τὼς ἡδονὰς γνέσεις. φάσκοντες εἶνωι καὶ ᾿ς ὠγω- ϑόν- διὰ γὰρ τὸ μὴ εἰδέναι ἄλλας ἡδονὰς ἀλλ᾽ ἢ τὰς σω- ματρεοῖς, τως τε ὁρᾶν γενέσεις τε ὅσας καὶ δαίας,

ματικήν, ὁμοίως διωκείσεται ὑπὸ τῆς γραμματικὴς ταύτης γ0 ὅλως οὐκ οἴονται εἶνωι τὴν ἡδονὴν ἀγαθόν. ἐπεὶ δ᾽ οὖν ἐςὶν

[γραμματικὸς] ἄλλῳ ὁτῳοῦν ἔχοντι γραμματικήν, οὐ δύο εἰσὶ διάφοροι αἱ γρωμματικαὶ ἥ τ᾽ ἐν Λάμπρῳ καὶ ἐν Ἰλεΐ ἀλλ᾽ ἐπὶ τῆς ἡδονῆς ὑχ ὕτως" ἡ γὰρ ἀπὸ τῆς μέθης ἡδονὴ καὶ ἡ ἀπὸ τοῦ συγγίνεσθαι οὐχ ὁμοίως διατιθέασιν,

ἡ ἡδονὴ καὶ καθιςαμένης τῆς φύσεως καὶ καθεςηκυΐας, οἷον καθιςαμένης μὲν αἱ ἐξ ἐνδείως ἀνωπληρώσεις, καθες ηκυίας δὲ αἱ ὠπὸ τῆς ὄψεως καὶ τῆς ὠκοὴς καὶ τῶν τοιότων ὅσαι, βελτίως ἂν εἴγσαν αἱ καθεςγκυίας τὴς φύσεως ἐνέργειαι" αἱ

διὸ διάφοροι τῷ εἴδει δόξαιεν ἂν εἶναι αἱ ἡδοναί, ἀλλὰ δὴ 25 γὰρ ἡδοναὶ κατ᾽ ἀμφοτέρες λεγόμεναι τὸς τρόπος ἐνέργειαί

καὶ διότι φαῦλαί εἰσιν ἡδοναΐ ἴσος, καὶ διὰ τῶῦτο ὑκ ἐδόκει ἁ ἡδνὸ αὐτοῖς ἀγαθὸν εἶναι. τὸ δὴ τοιοῦτον καὶ ἡ τοιαύτη κρίσις οὐκ ἴδιός ἐστιν ἡδονῆς, ἀλλὼ καὶ ἐπὶ φύσεως καὶ ἐπιςήμης. ἔςι γὰρ καὶ φύσις φαύλη, οἷον ἡ τῶν σκωλή-

εἰσιν, ὥστε δῆλον ὅτι αἱ ὠπὸ τῆς ὄψεως ἡδοναὶ καὶ τῆς ἀκοῆς καὶ τοῦ διανοεῖσθαι βέλτιςαι ἂν εἴησαν, ἐπεὶ αἴ γε σωματικαὶ ἐξ ἀναπληρώσεως. ἔτι καὶ τοῦτο ἐλέγετο, ὅτι οὐκ ἀγαθόν" τὸ γὰρ ἐν πᾶσιν εἶναι καὶ πᾶσι κοινὸν οὐκ

κων καὶ ἡ τῶν κανθάρων καὶ ὅλως ἡ τῶν ὠτίμων ζῴων, 30 ὠγωθόν. τὸ δὰ τοιοῦτον ἐπὶ φιλοτίμκε μᾶλλον καὶ φιλοτι-

ἀλλ᾽ οὐ διὰ τοῦτο ἡ φύσις τῶν φαύλων. ὁμοίως δ᾽ εἰσὶ καὶ ἐπιστῆμαι φαῦλαι, οἷον αἱ βάναυσοι, ἀλλ᾽ ὅμως οὐ διὰ τοῦτο φαῦλον ἡ ἐπιστήμη, ἀλλ᾽ ὠγαθὸὲν τῷ γένει καὶ » ͵ καὶ ΄ Ψ Ν᾿ αν 5 κ δ΄, ἐπιςήμη καὶ φύσις. ὥσπερ γὰρ ὅδ᾽ ἀνδριαντοποιὸν θεωρεῖν

μίας οἰκεῖόν ἐςιν" ὃ γὰρ φιλότιμός ἐξὶν ὁ μόνος βελόμενος ἔχειν καὶ τῷ τοιότῳ τῶν ἄλλων ὑπερέχειν. καὶ τὴν ἡδονὴν οὖν, εἰ μέλλει τἀγαθὸν εἶναι, τοιοῦτον δεῖν εἶναι. ἢ οὔ, ἀλλὼ καὶ τὐναντίον διὼ τοῦτο ἂν δόξειεν ὠγωθὸν εἶναι, ὅτι

δεῖ ποῖός τις ἐστὶν ἐξ ὧν ἀπέτυχε καὶ κακῶς εἰργάσωτο, 35 πάντα τούτου ἐφίεται" τοῦ γὰρ ἀγαθοῦ πάντω πέφυκεν

ς “- 7 ͵ὔ Υ̓͂ ἀλλ᾽ ἐξ ὧν ευ, οὕτως οὐδ᾽ ἐπιςήμην οὐδὲ φύσιν ἐδὲ ἄλλο ι «-«Ἵὖ 7 - ΄ ἐδὲν ποῖόν τί ἐςιν ἐκ τῶν φαύλων, ἀλλ᾽ ἐκ τῶν σπεδαίων.

ἐφίεσθαι, ὥς᾽ εἰ τῆς ἡδονῆς πάντ᾽ ἐφίεται, ἀγαθὸν ἂν εἴη τῷ γένει ἡ ἡδονή. πάλιν καὶ ὅτι ἐςὶν ἐμπόδιον ἡ ἡδονή, ἀκ

9. καὶ πρὸ λύπης οτὴ Α΄. [ 3 εἰ 7. ἡ οἷα ΧἜ. {Π11. ἁπάσαις] πάσαις 75. 12, ἀγαθοῦ ἐρρργείας οτα ΚΑ. ἢ 13. ἁπάσαις Κὸ. ἢ!

16 εἴ 17. αἱ οτχ 776. 1 19. ἔχη γὰρ ΚΡ. " λαμπρῶς Κ᾽, λαμπρ

2023, ἐν λαμπρῶ 1117 εἰ 1855. | 20. ὁμοίως δὲ διάκειται 1Χ5. ἢ

21. οὐ οὴ Ψὸ, 1λ17, 1855. ᾿ διό Ἀὖ συμ Ζ εἰ 2024. [ 22. διάφοροι] μήποτε μῶλλον ἀδιάφοροι γραπτέον τῆαγροὸ 2. ἢ 23. ἰλιεῖ 1λ11 εἰ 1855 εἰ 2023, νηλεῖ 778 εἰ Βατοοσείαπισ. [Π 25. δόξειεν 975. 1 28. ἴδιόν ἔστι τῆς ἡδονῆς 937΄. 1 31. εἰσὶ] εἶεν 5. Ι 84. φύσι

Ἅ. ἐστιν οτχ 275. ἢ 3. καὶ μοβὲ οἷον οτὴὰ Ἀό. ᾿ 7. ἑκάςου «Κ᾽. Π ἡδίςη ἈΠ, ἴδιον 596. 11 8. φαύλη ἢ ἡδονή ΧΚΆ.}} ταὐτὸν] ταυτὸν καὶ ΚΈ. ᾿ 12. καθίςει ΚΟ, 1 13. οἵ οἱ μὲν 1225. ἢ 14. ξ οτν ΑἜ5. ἢ 15. τοῦτο ΚΟ. 1 ἴδιον ΚΟΜ5, Π 49. ὁ οτὰ ΧΆ. ἢ 20. δ᾽ οτὰ 5. 11 22. καθες.} καὶ καθες. 1975. }} 33. μέλλοι 2275. 1} δεῖν} δὴ 1275.}} 86. ἄν οτχ 2}. 11 37. πάλιν ὅτι καὶ ἔςὶν ἐμπόδιόν ἐςιν αὶ 215,

,ὔ Ὶ ν “: ἣ ΩΣ ἔφασαν αὐτὴν ἀγαθὸν εἶναι. τὸ δ᾽ ἐμπόδιον φώσκειν εδαι ὧν τὸ ἄλογον μέρος τῆς ψυχῆς ἔχον τὴν κακίων κρωτεῖ τῷ διὰ τὸ μὴ ὀρθῶς σκοπεῖν φαίνετ᾽ αὐτοῖς. οὐ γάρ ἐςιν ἐμ- λόγε εὖ διακειμένα (ὁ γὰρ ὠκρωτὴς τοιοῦτος), καὶ ὁ λόγος

͵7. ὰΝ ",ὔ »“ὝἭ,ὔ ς 7 ΒΑ, [ 7 Ὄ “Ἢ ᾽ Ν Φ᾽ ΕΣ 7 »“ “ " “πόδιον ἡ ἀπὸ τοῦ πράγμα τοῦ πρευυμδην ἡδονή. ἐὰν ὁμοίως φαῦλον ὴ διὸ κἀκεῖνος πρώτας, τῶν παθῶν εὖ ὃδιω- μέντοι ἄλλη, ἐμπόδιον, οἷον ἡ ἀπὸ τῆς μέθης ἡδονὴ ἐμ- κειμένων καὶ ἐχόντων τὴν οἰκείαν ὠρετήν. εἰ δὲ τοῦτ᾽ ἔςαι, πόδιόν ἐξὶ τοῦ πρώττειν. ὠλλ᾽ οὕτωμμὸν καὶ ἐπιςἤήμη ἐπι- 5 συμβήσεται τῇ ἀρετῇ κακῶς χρῆσθαι" ὗ γὰρ λόγῳ φαύλῳ

ςήμης ἐμπόδιον ἔ ἔφα, οὐ" γὰρ ἔςιν ἅμα ἀμφοτέραις ἐπερ- δα κείμσρς καὶ χρώμενος τῇ ὠρετῇ κωκῶς αὐτῇ χρήσεται. γεῖν. ἀλλὰ διὼ τί ἀκ ὠγαθὸν ἡ ἐπιςήμη, ἂν ποιῇ τὴν ἀπὸ τὸ δὲ τοιοῦτον ἄτοπον ὧν συμβαίνειν δόξειεν. πρὸς δὴ τὴν “ » 7 ς 7 ᾿ 7] 3 7 Μ ἍἌΥ ᾿ Ἁ 7 ᾽ 7] ε ἴδ' ᾽ τὰ Ὶ “᾿ 3 »Ἣν ΜΨ τῆς ἐπιςήμης ἡδονήν; καὶ πότερον ἐμπόδιον ἔς αι, ἢ ἅ, ἀλλὰ τοιωύτην ὠπορίων ῥείδιον ἀντειπεῖν καὶ λῦσαι ἐκ τῶν ἔμιπρο- μᾶλλον πράξει; ἡ γὼρ ἡδονὴ πωρορμῷ πρὸς τὸ μᾶλλον σθεν ἡμῖν εἰρημένων ὑπὲρ ἀὠρετῆς. τότε γάρ φαμεν εἶναι πράττειν. ἀπ᾿ αὐτοῦ γινομένη; ἐπεὶ τὸν σπουδαῖον ποίησον 10 ἀρετήν, ὅταν ὁ λόγος εὖ διωκείμενος τοῖς πάθεσιν ἔχυσι τὴν

7 Ὰ δι ’ὔ λ ὁδέ φν 7, ΦῸΝ πράττειν τῷ κατ ἀρετήν, καὶ ἡδέως ταυτω πραάττειν᾽ ὡρῶ ᾿ »"ὝἪ. -“ 3 7 Ν " » Ἔ Δ κι ὅ πολλῳ μαλλον ἐνεργήσει κῶτα τὴν πρᾶξιν; καὶ ἐῶν μέ

“ τ γε ἡδύμενος πράττῃ, σπυδαῖος ἔξει, ἂν δὲ λυκρίμενορ τὰ

οἰκείαν ἀρετὴν σύμμετρος ἧ, καὶ τὼ πάθη τῷ λόγῳ. οὕτω γὼρ διωκείμενω συμφωνήσουσι πρὸς ἄλληλα, ὥςε τὸν μὲν λόγον προς ἄττειν͵ ἀεὶ τὸ βέλτιςον, τὼ δὲ πάθη ῥᾳδίως εὖ

καλὰ. πράττῃ, ὁ σπυδαῖὸς.. ἡ γὰρ λύπη ἐπὶ τοῖς δὶ᾽ ἀνάγ-, διακείμενα ποιεῖν ὃ ὧν ὁ λόγος προς ἴττῃ. ἂν οὖν ὁ λόγος

καν ἐςίν, ὥς" εἰ λυπεῖταίΐ τις τὼ καλὰ "πράττων, ἀνωγκω- ἧς φαύλως ἢ

ζόμενος πράττει" ὁ δ᾽ ἐξ ἀνάγκης πρώττων οὐ σπουδαῖος. ἀλλὰ μὴν οὐκ ἔςι γε μὴ λυπούμενον ἢ ἡδόμενον τὼ κατ᾽ ἀρετὴν π ἀρετὴ ἐν

Ἀ Ν " Δ γ εἰν" τὸ δ᾽ ἀνὼ Μέσον οὐκ ἔτη διὼ τί; ὅτι ἡ βϑει; τὸ δὲ παθος ἐν ἡύκῃ καὶ ἡδονῇ" ἐν δὲ τῷ

διακείμενος, τὼ δὲ πάθη εὖ, οὐκ ἔσται ἀρπὴ ἐκλείποντος τοῦ λόγου" ἐξ ὠμφοτέρων γὰρ ἡ ἀρετή. ὥστ᾽ οὐδὲ κακῶς χρῆσθαι ἐνδέχεται ἀρετῇ. ἁπλῶς δ᾽ οὐχ," ὡς οἴοντωι οἱ ἄλλοι, τῆς ἀρετῆς ἀρχὴ καὶ ἡγεμών ἐςιν ὃ λό- γς, ὠλλὰ μᾶλλον τὰ πάθη. δεῖ γὰρ τὴν τὸ καλὸν ἐρ-

ἀνὼ μέσον ἐκ ἔςιν. δῆλον ὧν ὡς καὶ ἡ ὠρετὴ μετὼ λύπης 20 μὴν ἄλογόν τινὼ πρῶτον ἐγγίνεσθαι (ὃ καὶ γίνεται), εἶθ᾽

Ἁ »“ Ἁ " 7 Ἀ 7 καὶ ἡδονῆς. εἰ μὲν οὖν λυπούμενός τις τὼ καλὼ πράττει,

᾽ - “ ΦΕΥΎΤ Ἐν Τὰ ΛΟ κς τ γὸ Ν του ᾿ οὐ σπουδαῖος. ὥςε οὐκ ἂν εἴη ἡ ἀρετὴ μετὼ λύπης" μεθ ε “ Ὑ ἡδονῆς ἀρω.

κ ν Ν Νν ͵΄, ὐχτᾶ ἂν "ὉᾺ ᾽ ᾽ καὶ προτρεπτικὸν πρὸς τὸ πράττειν, καὶ τὸ ὅλον δὲ οὐκ ἐν-

κ᾿ Ζζὰ ἂν ἀ μόνον ἄρω ἀκ ἐμπόδιόν ἐςιν ἡ ἡδονή, ἀλλὰ

ὅτως τὸν λόγον ὕςερον ἐπι ψηφίζοντα εἶναι καὶ διωκρίνοντα,

ἴδοι δ᾽ ἀν τις τοῦτο ἐκ τῶν παιδίων κωὶ τῶν ἄνευ: λόγου ΄ η κ 7 Υ ἊΣ τ δ᾿

ζώντων" ἐν γὼρ τούτοις ἄνευ τοῦ λόγου ἐγγίνονται ὁρμαὶ θῶ Ἁ Ἁ Ν ΄ ς ᾿ ΄ δ΄ 5

παθῶν πρὸς τὸ καλὸν πρότερον, ὁ δὲ λόγος ὕςερος ἐπιγι-

δέχετωι ἄνευ ἡδονῆς εἶνωι τῆς ὠπ᾽ αὐτῆς γινομένης. ἄλλος 25 νόμενος καὶ σύμψηφος ὧν ποιεῖ πράττειν τὼ καλα. ἀλλ᾽

7 7 μὰ Χ ἦν λόγος ὅτι οὐδεμία ποιεῖ ἐπιστήμη ἡδονήν. ἔστι δὲ οὐδὲ

Ἁ λ τοῦτο ἀληθές" οἱ γὰρ δειπνοποιοὶ καὶ ςεφανοποιοὶ καὶ μυ-

ρεψοὶ ἡδονῆς εἰσὶ ποιητικοί. ἀλλὰ δὴ τωῖς ἄλλαις ἐπιςή- μωις οὐκ ἔςιν ἡ ἡδονὴ ὡς τέλος, ἀλλὰ μεθ᾽ ἡδονῆς τε καὶ

7 Υ̓ Ἵ »“» » Ψ ὦ ͵ Νν ε -ο“) οὐκ ἄνευ ἡδονῆς" ἔστιν οὖν καὶ ἐπιστήμη ποιητικὴ ἡδονῆς. 30

Ν Ἵ Υ ν᾽ Χ ἔτι δὲ καὶ ἄλλως ἐλέγετο, ὅτι οὐκ ἄριςον. ἀλλ᾽ οὕτω μὲν ᾿ Ὁ 7 ΄ ᾽ 7 ᾿Ὶ Ἂ δ᾽ Ψ καὶ τῷ τοιούτῳ λόγῳ ἀναιρήσεις καὶ τς καθ᾽ ἔκαςα, λε- 7 ᾽ 7 ε Ἀ 7 7 ΠΝ Υ. ὰ γομένας ἀρετάς. ἡ γὰρ ἀνδρεία, οὐκ ἔςιν ἄριστον Ἀ ΟἿΣ τὸ ᾽, Ἃ “-.»»Ψ, ε ᾿ 2 "Ὁ διὼ τοῦτ᾽ οὐκ ὠγωθόν; ἢ τοῦτ᾽ ἄτοπον; ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν Υ͂

᾽ 7, )΄Ψ' δι κ᾽ ῷνολὰ “ Ν “ ἀπορήσειε δ᾽ ἄν τις μεταβὰς καὶ ἐπὶ τῶν ἀρετῶν τὸ τοίῶτον, - Ἁ » »" ᾿Ὶ οἷον ἐπειδὴ ὁ λόγος κρατεῖ ποτὲ τῶν παθῶν (φαμὲν γὰρ Ε] δυο ὦ »“» λ ἈΝ, λ, ᾽ 7 ἐπὶ τοῦ ἐγκρωτοῦς), καὶ τὼ πάθη δὲ πώλιν ἀντεςρωμιμιένως ψος τ Ἀχτο; ἌΣ) ) "ἢ » ΄ 2 ) τοῦ λόγου κρωτεῖ, οἷον ἐπὶ τῶν ἀκρωτῶν συμβαίνει. ἐπε

οὐκ ἐὰν ὠπὸ τοῦ λόγε τὴν ὠρχὴν λάβη πρὸς τὼ καλά, ἐκ ὠκολεθεῖ τὼ πάθη ἐμογνωμονοῦντα, ἀλλὰ πολλάκις ἐνὼν- τιοῦται" δὶὸ βῶλλον ἀρχῇ ἔοικε πρὸς τὴν ἀρετὴν τὸ πώθος εὖ διωκείμενον ἢ ὁ λόγος,, ᾿Ἔλχῤμενον δ᾽ ἀν εἴη τούτων εἰπε, ἐπειδὴ περὶ εὐδαι- 8

μονίας ἐςὶν ὁ λόγος, περὶ εὐτυχίας. οἴονται γὰρ οἱ πολλοὶ

τὸν εὐδαΐμονω βίον τὸν εὐτυχὴ εἶναι ἢ οὐκ ἄνευ γε εὐτυ- 7 ) ᾽ θῶ » ΕΝ, Ἀ ως ἴσον ᾽ “ ᾿ κ οαξο

χίας, καὶ ὀρθῶς ἴσως" ἀνεὺ γὰρ τῶν ἐκτὸς ὠγωθῶν, ὧν ἡ ΄ »" 7 ς χ

τύχη ἐςὶ κυρία, οὐκ ἐνδέχεται εὐδαΐμονω εἶνωι. διὸ ῥητέον

Ν Χ ἐγ 4 ᾽ ἄλλων. οὐδὲ ἡδονὴ διὰ τοῦτ᾽ οὐκ ἀγαθόν, ὅτι οὐκ ἀριςον. 35 ἐςὶν ὑπὲρ εὐτυχίας, καὶ ἁπλῶς ὁ εὐτυχὴς τίς ἐςι καὶ ἐν

τίσι καὶ περὶ τί, πρῶτον μὲν οὖν ἐπὶ ταῦτ᾽ ἄν τις ἐλθὼν 7 2 Ἁ “Δ καὶ ἐπιβλέψας ὠπορήσειεν. οὔτε γὰρ ἂν εἴποι τις τὴν τύ- ς 9. 7 ε Ν Γ 9. ΜΈ ΡΟΝ ΖΑ 7

χην ὡς ἐςὶ φύσις. ἡ γὰρ φύσις ἀεὶ οὗ ἐςὶν αἰτία, τούτε ς 3 Ν κ ἃ ε ͵7 ΕΣ ς ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ ἢ ὡσαύτως ποιητική ἐστιν, ἡ δέ γε τύχη

1. τὸ οοτν Κό, τὸ 272. 1} ἀ. μὲν 172. }} 11. τὼ οτχ 2,75. 1] 21. τι 2275. 1} 25. εἶναι οπὰ 7375. 1 27. δεινοποιοὶ Κα, Π καὶ οἱ μυ-

80. καὶ] ἡ 1775. ἢ} ποιητὸν 76, 31. δὲ οιχ ΑΖ. || 34. διὰ τοῦτ᾽ διὼ ταῦτα 1275. 1 85. οὐκ ἀηΐθ ἀγαθὸν οχη 2275, ἢ

16. ἐκλιπόντος Κύ, || 17. ὥσπερ ΚΆ. ᾿ 20. πρῶτον οπι 772. 1 22. παίδων ΚΊ. 1] 23. τοῦ οτὰ 2778. 1} ὁρμαὶ τῶν παθῶν 475. 1} 21. πρότερον οἵχ 7278, 1 26. ὑκ οἴχκ 172. 33. ἴσως οἵα 172. 1] 35. τί 5. Ι 837. ἀποβλέψας 275. }} 38. οὗ] οὐκ με 16. || 39. 3]

οὐδέποτε, ἀλλ᾽ ἀτάκτως καὶ ὡς ἔτυχεν" διὸ ἡ τύχη ἐν τοῖς γως πρὸς ἃ ἀν εὖ ἔχωμεν. καὶ εἴ τις ἐρωτήσειε τὸν ὕτως τοιούτοις λέγεται. ὅτε δὴ νοῦν γέ τινα ἢ λόγον ὀρθόν" καὶ ἔχοντα, διὰ τί τοῦτο ἀρέσκει σοι οὕτω πράττειν; ἐκ οἶδα

᾿ γὰρ ἐνταῦθα ἐχ ἧττόν ἐς: τὸ τεταγμένον καὶ τὸ ἀεὶ ὡσαύ- φησιν, ἀλλ᾽ ὠρέσκει μοι, ὅμοιον πάσχων τοῖς ἐνθεσιάζεσιν" ο΄ τῶς, ἡ δὲ τύχη ἵ. διὸ καὶ ὃ πλεῖςος νὸς καὶ λόγος, ἐνταῦθα καὶ γὼρ οἱ ἐνθεσιάζοντες ἄνευ λόγου ὁρμὴν ἔχεσι πρὸς τὸ ο΄ ἐλαχίςη τύχη, ὃ δὲ πλείςη τύχη, ἐνταῦθ᾽ ἐλαΐχιςος νοῦς. 5 πράττειν τι. τὴν δ᾽ εὐτυχίαν οὐκ ἔχομεν οἰκείῳ καὶ ἰδίῳ ἀλλ᾽ ἄρά γε ἡ εὐτυχία ἐςὶν ὡς ἐπιμέλειά τις θεῶν; ἢ τὸτ᾽ ὀνόματι προσαγορεύειν, ἀλλ᾽ αἰτίαν πολλάκις φαμὲν εἶναι ἀκ ἄν δόξειεν; τὸν γὰρ θεὸν ἄξυμεν κύριον ὄντα τῶν τοιό- αὐτῶν ἡ δ᾽ αἰτίῳ ῥλλδήρων τῇ ἐνόμεατος.. ὕ γὰρ αἰτίᾳ, καὶ τῶν τοῖς ἀξίοις ἀπονέμειν καὶ τἀγαθὰ καὶ τὰ κακά, ἡ δὲ ᾧ ἐςὶν αἰτία ἄλλο ἐςί, καὶ ἄνευ ὁρμῆς. τῆς ἐπιτυγχανόσης τύχη καὶ τὰ ἀπὸ τῆς τύχης ὡς ἀληθῶς ὡς ὧν τύχη δε: τῶν ἀγαθῶν αἰτία λεγομένη, οἷον ἡ τῷ κακὸν μὴ λαβεῖν ται. εἰ δέ γε, τῷ θεῷ τὸ τοίστον ὠπονέμομεν, φαῆμα αὐτὸν τὸ ἢ πάλιν τῷ μὴ οἰόμενον ἀγαθὸν λήψεσθαι ᾿ἀγοδνν λαβεῶν κριτὴν ποιήσομεν ἢ ἢ ὁ δίκαιον" τῶτο δ᾽ ἃ προσῆκόν τὰ θεῷ. ἔστιν οὖν ἡ τοιαύτη εὐτυχία διάφορος ἐκείνης, καὶ ἔοικεν ἀλλὼ μὸν ἔξω γε τότων εἰς εὐδὲν ἄλλο τὴν τύχον ἄν τις αὐτὴ ἐκ τῶν πραγμάτων τῆς ματαστώε τως Ὑύεσθαι, καὶ τάξειεν, ὥστε δῆλον ὃ ὅτι τότων ὧν τι εἴη. νοῦς μὲν δὴ καὶ κατὰ συμβεβηκὸς εὐτυχία. ὥστ᾽ εἰ καὶ ἡ τοιαύτη ἐστὶν λόγος. καὶ ἐπιστήμη παντελῶς ὠλλότριόν τι ἔοικεν εἶναι. εὐτυχίω, ἀλλ᾽ οὖν πρός γε τὴν εὐδαιμονίαν ἡ τοιαύτη ὧν ἀλλὰ μὴν οὐδ᾽ ἡ ἐπιμέλεια καὶ ἡ εὔνοια ἡ παρὼ τῇ θεοῦ 15 εἴη εὐτυχία οἰκειοτέρα, ἧς ἐν αὐτῷ ἡ ἀρχὴ τῆς ὁρμῆς τῶν

δόξειεν ἀν εἶναι εὐτυχία διὰ τὸ καὶ ἐν τοῖς φαύλοις ἐγγίνε- σθαι" τὸν δὲ θεὸν τῶν φαύλων ἐκ εἰκὸς ἐπιμελεῖσθαι. λοιπὸν τοίνυν καὶ οἰκειότατον τῆς εὐτυχίας ἐςὶν ἡ φύσις, ἔςι δ᾽ ἡ

τς Ἢ ΡΆΘΥ,. ΕΣ ἘΣ τ Φ εὐτυχία καὶ ἡ τύχη ἐν τοῖς μὴ ἐφ᾽ ἡμῖν οὖσι, μηδ᾽ ὧν

ἀγαθῶν ἐςὶ τῆς ἐπιτεύξζεως. ἐπεὶ ἔν ἐςὶν ἡ εὐδαιμονία ἐκ “ῃ »Ἤ ᾿ Ἀ 7 » -" ἃ ΄ ἘῸΝ, “ » ἄνευ τῶν ἐκτὸς ὠγαθῶν, ταῦτα δὲ γίεται ἀπὸ τῆς εὐτυ-

7 φ: ᾿ὐμπ αν δ 2 οΓᾺ, Ψ “ΦΨ »᾿ ΤΣ δῇ χίας, οἷον ἀρτίως ἔφαμεν. συνεργὸς ἀν εἴη τῇ εὐδαιμονίᾳ.

αὐτοὶ κύριοί ἐσμεν καὶ δυνατοὶ πρᾶξαι. δὶὸ τὸν δύκαιον, ἕ 20 ᾿Επειδὴ δὲ ὑπὲρ ἑκάςης τῶν ὠρετῶν κατὼ μέρος εἰρή- 9 δίκαιος, ἀθεὶς λέγει εὐτυχᾷ, ὑδὲ τὸν ἀνδρεῖον, ἐδ ὅλως τῶν καμεν, λοιπὸν ἀν εἴη καὶ καθόλε συνθέντας τὼ καθ᾽ ἕκαςα κατ᾽ ἀρετὴν ὑδένα" ἐφ᾽ ἡμῖν γάρ ἐς: ταῦτα καὶ ἔ; ἔχειν καὶ κεφολαιπαμόμι εἰπεῖν. ἔςι μὲν ὄν ὁ κακῶς λεγόμενον μὴ ἔχειν. ἀλλ᾽ ἤδη ἐπὶ τοῖς τοιότοις οἰκειότερον τὴν εὐτυ- τὄνομα ἐπὶ τοῦ τελέως σπουδαΐς, ἡ καλοκὠγαθία. καλὸς χίαν ἐροῦμεν" "τὸν γὰρ εὐγενῆ εὐτυχῆ ᾿λέρ. καὶ ὅλως κὠγαθὸς γάρ, φησίν, ὅταν τελέως σπυδαῖος ἢ" ἐπὶ γὰρ τῆς τὰ ᾧ τὰ τ τοιαῦτω τῶν ἀγαθῶν ὑπάρχει ὧν μὴ αὐτὸς κύριός 25 ἀρετῆς τὸν καλὸν κὠγαϑὲν λέγεσον, οἷον τὸν δίκαιον καλὸν

ἐςιν. ἀλλ᾽ ὅμως ἐδ ἐνταῦθα κυρίως ὧν ἡ ἀὐτυχρα λέγοιτο. ἔςι δὲ πολλαχῶς ὁ εὐτυχὴς λεγόμενος" καὶ γὰρ ᾧ παρὰ

4 ῷ Ἀ Ν ε “ὦ Ἷ ᾽ Ν “ ᾽ »-»" τὸν λογισμὸν τὸν αὐτῷ συνέθη τι ἀγαθὸν πρᾶξαι, εὐτυχῆ φαμέν, καὶ ᾧ κατὰ λόγον ζιμίων ἃ ἤν ἈΑΘΙΣ: τὸν τοίδτον

κἀγαθόν φασι, τὸν ἀνδρεῖον, τὸν σώφρονα, ὅλως ἐπὶ τῶν

ἀρετῶν. ἐπειδὰ οὖν εἰς δύο διαιροῦμεν, καὶ τὰ μέν φαμεν

εἶναι καλὰ τὼ δὲ καὶ ἀγαθά, καὶ τῶν ὠγαθῶν τὰ μὲν »" ᾽ ΚΑ

ἁπλῶς ἀγαθὰ τὰ δ᾽ ἕ, καὶ καλὼ μὲν οἷον τὼς ἀρετὰς καὶ

κερδάναντα εὐτυχὴ φαμέν. ἔςιν ἕν ἡ εὐτυχία τῷ ὠγαθόν 3) τὼς ἀπ᾿ ἀρετῆς πρώξεις, ἀγαθὰ δὲ οἷον ἀρχὴν πλῦτον δά-

τι ὑπάρξαι παρὰ λόγον καὶ ἐν τῷ κακὸν μὴ λαβεῖν εὖλο- γον. ἀλλὰ μᾶλλον καὶ οἰκειότερον ἡ εὐτυχία ἄν δόξειεν εἶναι ἐν τῷ ἀγαθὸν λαβεῖν" τὸ μὲν γὰρ ἀγαθὸν λαβεὶν καθ᾿ αὑτὸ δόξειεν ὧν εὐτύχημα εἶναι, τὸ δὲ κακὸν μὴ λα-

Χ ἈΝ ξαν-τιμὴν καὶ τὰ τοιαῦτα, ἔστιν ἦν ὁ καλὸς καὶ ἀγαθὸς

ΦᾺ Ἀ -“" ͵7ὔ ἈΝ “ ᾧ τὰ ἁπλῶς ἀγαθά ἐστιν ὠγαθὰ καὶ τὰ ὡπλῶς καλὰ

καλα ἐστιν. ὁ τοιοῦτος γὰρ καλὸς καὶ ὠγαθός" ᾧ δὲ τὰ

ὡπλῶς ὠγαθὰ μή ἐςιν ἀγαθά, ἐκ ἔς: καλὸς καὶ ὠγαθός,

βεῖν κατὼ συμβεβηκὸς εὐτύχημα. ἔςιν ἦν ἡ εὐτυχία ἄλο- 35 ὥσπερ οὐδ᾽ ὑγιαίνειν ὧν δόξειεν ᾧ τὰ ἁπλῶς ὑγιεινὰ μὴ

ἐμ 4 Η ἈΝ ) 2:5 εΡΥὖᾧ ͵ 4 ς Ν Ῥ- φύσις" 4. Ὑπ8 ΚΎΤΟΣ εἐςιν ὃ ἄνευ ᾿ὅϑην ἔχων ὁρμὴν πρὸς τὠγαθὰ καὶ τότων ἐπιτυγχείνων. τῦτο δ᾽ ἐςὶ φύσεως" ἐν γὰρ τῇ ψυχῇ ἔνεστι τῇ φύσει τοῖῦστον ᾧ ὁρμῶμεν ἀλό-

ἘΦ" Θ᾽ » κ - "»" ᾿ Ἐὼ κι » κ,ὔ ͵ὔ ὑγιεινά, ἐςιν. εἶ γὰρ ὁ πλῦτος καὶ ἡ ἀρχὴ παραγινόμενά ἊἋ ς Ἀ “ ΄ τινὰ βλάπτοιεν, ἀκ ἂν αἱρετὰ εἴη. ἀλλὼ τὰ τοιαῦτα ὅσα αὐτὸν μὴ βλώψει, βυλήσεται αὑτῷ εἶναι. ὁ δὲ τοιῦτος ὧν

Ὡ. ἡ οὔ Π 6, ΠΠὀΟ5. ἐλαχίξη καὶ τύχη 7). ἢ 6. ξεοῦ 25. ἴ 9. τῆς οἵὰ 735. Π 11. ἐςι τῶ δε 275. ἢ 12. ἄν τι τάξειεν ἈΚ,

τόξα. ἄν τις 5. 1 13. «τις Μ5. ἢ 18. κἡὶ αἰϊεγατα οπὶ ΚΑ Ὁ. " 21. δίκαιον Π7Ἐ, 1} 22. γάρ} μὲν γάρ Κὸ. " 24. λέγομεν] ἐρῶ

25. τὰ οἵα ΚΑ. ἢ 26. ἂν κυρίως εὐτυχία Κ΄. ἢ 30. κερδανόντα 275. ἢ 31. πρᾶξαι ΚΑ. 1 κακόν τι μὲ 1417 εἰ 1855 εἰ ἀρητα Ι

32. καὶ οπὴι 7275. ἃ 31. ἄν οτὰ Χό. ἢ" 38. τύχη 2775.

' 10. τὸ Κ᾿. ἢ 11. ἀδιάφορος 276. ἢ 12. αὕτη Κ᾽. ἢ 13. Κι ἊΣ: συνθέντα δ, αἰ 21. ἢ ἹΜ5. ὃ οἷον

ὥς -- 1Δ, εὐτυχία οπι ΖΗ εἰ 2024. ἱ 15. τῶν οτχ 275. ΠΠ 19. ταῦτα ἤ οἷα Κ᾽. ἢ 25. οἷον οτὰ 715. ἃ 26. φησιν ΚΚὸ. ἢ 28. καὶ τῶν -- 29. ἀγαθὰ οἵα 275. ἢ 30. ἐπ᾽ οἵὰ ἢ. ᾿ἰ 31. χαὶ δὶς τὰ οἵα Ἀ᾽. ἢ 38. βλάψη Κ'.

Ν Ἀ ΠῸ ᾽ οἷος ὑποςελλόμενός τι τῶν ὠγαθῶν πρὸς τὸ μὴ εἶναι αὐτῷ, οὐκ ὧν δόξειε καλὸς καὶ ὠγαθὸς εἶνωι" ἀλλ᾽ ᾧ τἀγαθὰ

,ὔ Ἁ 7 ᾽ν.“ πάντω ὄντα ὠγαθώ ἐς: καὶ ὑπὸ τότων μὴ διωφθείρετωι, οἷον

ὑπὸ πλύτε καὶ ἀρχῆς, ὁ τοίξτος καλὸς καὶ ἀγαθός.

΄ ς Ἂ εἶ Ν Χ ΄ μέν, ἐχ, ἱκανῶς δέ, ἔφωμεν γὰρ τὸ κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον, πθρν " »Ψ Υ ἡ ν » δ ΤῊ ͵ Ἀ πράττειν ἀλλ᾽ ἴσως ἂν τις αὕτο τῦότο ἀγνοων ἐρωτήσειε, τὸ Ἂς ἌΣ, Ν 7ὔ 7 2, τ λ δ ον ς πον δὰ ΄ κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον τί ποτ᾽ ἐςί, καὶ πῇ ἐςὶν ὁ ὀρθὸς λό-

Ε τ Ἐπ ΠΝ ῬΥ ὁ ΄ “Α Ψ Ν ἊΝ γος; ἔςιν ὃν κατὼ τὸν ὄρθον λόγον πράττειν, ὅτων τὸ ἀλο-

γὰρ ἄλλη ἐπιςήμη ἀδεμίω τὴν χρῆσιν παραδίδωσιν, ἀλλὰ

Ἔφ᾽ ἅπασι δὲ τούτοις ὑπὲρ φιλίας ἀναγκαῖόν ἐστιν 11

εἰπεῖν, τί ἐστι καὶ ἐν τίσι καὶ περὶ τί" ἐπειδή περ ὁρῶμεν

- Ἁ » ν» Ὑπὲρ δὲ τῇ κατὰ τὼς ὠρετὼς ὀρθῶς πράττειν εἴρηται 5 πωρὼ πώντω τὸν (βίον παρατείνουσαν καὶ ἐν παντὶ καιρῷ,

Ἃ καὶ ὅσαν ὠγαθόν, συμπαρωληπτέω ἀν εἴη πρὸς τὴν εὐδαι- 7 “Ἢ αν ἐρῶ ς ἃ» -, ΟΝ, μονίαν. πρῶτον μὲν ἕν ἴσως ἃ ὠπορεῖται καὶ ζητεῖται, βέλ-. τιον διελθεῖν. πότερον γώρ ἐςιν ἡ φιλία ἐν τοῖς ὁμοίοις, ὥσ-- Ν περ δυκεῖ καὶ λέγεται; καὶ γὰρ κολοιός φασι παρὼ κολοιὸν

γον μέρος τῆς ψυχῆς μὴ κωλύῃ τὸ λογιςικὸν ἐνεργεῖν τὴν 10 ἱζάνει, καὶ “αἰεί τοι τὸν ὅμοιον ἄγει θεὸς ὡς τὸν ὅμοιον."

7 Ἁ ξ “ κ᾿ Χ Ν ᾽ Ν τότε γὼρ ἡ πρᾶξις ἔσται κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον. ἐπειδὴ γάρ τι τῆς ψυχῆς τὸ μὲν χεῖρον ἔχομεν τὸ δὲ βέλτιον, ἀεὶ δὲ τὸ χεῖρον τῷ βελτίονος ἕνεκέν ἐςιν, ὥσ-

8.3 7 κ “ Ἀ »Σ “᾿ἷ᾿΄ δ ΄ περ ἐπὶ σώματος καὶ ψυχῆς τὸ σῶμω τῆς ψυχῆς ἕνεκεν,

φασὶ δὲ καὶ κυνός ποτε ἀεὶ κωθευδόσης ἐπὶ τῆς αὐτῆς κε- ρωμῖδος, ἐρωτηθέντα τὸν Ἐμπεδοκλέω διὼ τί ποτε ἡ κύων ἐπὶ τῆς αὐτῆς κερωμῖδος καθεύδει, εἰπεῖν ὅτι ἔχει τι τῇ κε- ραμῖδι ὅμοιον ἡ κύων, ὡς διὸ τὸ ὅμοιον τὴν κύνα φοιτῶσαν.

καὶ τότ᾽ ἐρῶμεν ἔχειν τὸ σῶμω καλῶς, ὅτων ὕτως ἔχη ὥςε 5 πώλιν δ᾽ αὖ δυκεῖ ἄλλοις τισὶν ἐν τοῖς ἐναντίοις μᾶλλον

Ἁ Ἀ ᾿ μὴ κωλύειν ἀλλὼ καὶ συμβάλλεσθωι καὶ συμπαρορμᾶν Ν Ν Χ ἐν » - Ἀ Ὁ Ψ ὺ ἂν Ἁ »" πρὸς τὸ τὴν ψυχὴν ἐπιτελεῖν τὸ αὑτῆς ἔργον" τὸ γὰρ χεῖ- Ἂ» μ4 ὩΣ Ἀ “ “Ὁ ρὸν τοῦ βελτίονος ἕνεκεν, πρὸς τὸ συνεργεῖν τῷ βελτίονι. Ψ ἣ» ἈἉ 7 Ν 77 Ν »“᾿ Ἁ «»Ἦ»ὟἮ»νΚ 3 ὅταν ὧν τὰ πάθη μὴ κωλύωσι τὸν νῦν τὸ αὑτῷ ἔργον ἐπιτε-

ἐγγίνεσθαι ἡ Φιλίω. ἐρᾷ μὲν γάρ, φησίν, ὄμβρου γαῖα, ὅταν ξηρὸν πέδον" τὸ δὴ ἐναντίον, φησί, τῷ ἐναντίῳ βέλε- σθαι φίλον εἶνωι. ἐν μὲν γὰρ τοῖς ὁμοίοις οὐδ᾽ ἐνδέχετωι γίνεσθαι" τὸ γὰρ ὅμοιον, φησί, τοῦ ὁμοῖς ἀδὲν προσδεῖται;

7 λ Ν »“ ἑ λεῖν, τότ᾽ ἔσται τὸ κωτὰ τὸν ὀρθὸν λόγον γινόμενον. ναΐ, 2) καὶ τὼ τοιαῦτω δῆ, ἔτι πότερον ἔργον ἐστὶ φίλον γενέσθαι

4 » Ὑ [γ4 “" Χ 7 ἀλλ᾽ ἴσως εἴποι τις ἀν, ὅταν πῶς ἔχωσι τὼ πάθη, ὁ κωλύεσσιν, Ἁ Υ̓ 4 ΝΜ καὶ πότε ὅτως ἔχασιν: ὦ γὰρ οἶδα. τὸ δὴ τοιοῦτον ὑκ ἔςιν ΄ δ Χ 7, Ψ 4 »“

εἰπεῖν ῥῴδιον. ἀδὲ γὰρ ὁ ἰωτρός, ἀλλ᾽ ὅταν εἴπῃ τῷ πυρέτ-

νὰ ἐπεσϑαλ τ τὸ τ “- ΡΝ τοντι πτισάνην προσφέρεσθωι" τῷ δὲ πυρέττειν πῶς αἰσθά-

ἢ ῥῴδιον γενέσθαι: οἱ γῆν κόλωκες ταχέως προσεδρεύσαντες φίλοι μὲν ἀκ εἰσίν, φαίνοντωι δὲ φίλοι εἶναι. ἔτι δὲ καὶ τὰ τοιαῦτα, ἀπορεῖται, πότερον ἔστωι ὁ σπουδαῖος τῷ φαύλῳ φίλος ἢ ὅ; ἡ μὲν γὰρ φιλία ἐν πίςξει καὶ βεβαιότητι, ὁ δὲ

Ψ ΄ αν τ ν δὺς, δ ΄: “ ᾿ “ Ψ »“"Ξ ᾿ »“» Λ ἍἋ » νόμωι; ὅταν, φησίν, ὁρῷς ὠχρὸν ὄντω. τὸ δ᾽ ὠχρὸν πῶς 25 φαῦλος ἥκιςα τοίῦτος. καὶ ὁ φαῦλος τῷ φαύλῳ, ἢ οὐδὲ

παρὼ σαυτῷ, φήσει, τῶν γε τοιούτων αἴσθησιν, ἀκ ἔστιν.

ὡσαύτως ὑπερ τῶν ἀλλὼν κοινὸς ἔς! τῶν τοιστων ὁ λόγος. ᾿ λ “Ὁ,

ὁμοίως δ᾽ ἔχει καὶ ἐπὶ τῶν παθῶν τοῦ γνωρίζειν" δεῖ γὰρ

Ἁ ͵ Ὑ αὐτὸν συμβάλλεσθαι πρὸς αἰσθησίν τι. ἐπιζητήσειε δ᾽ ὧν 30

τις ἰσως καὶ τὸ τοίουτον, ἀρῶ Ὑε ἔργῳ εἰθήσως ταῦτα Κῶ ἉἊ 7 ΄ " »,ὕὔ Ν δι» ὰ ᾽ Ὁ“

δὴ εὐδαΐμων ἐσομωιϊ: οἴονται γάρ. τὸ δ᾽ ἐστὶν ὁ τοιοῦτον"

ὑδεμίω γὰρ ἀδὲ τῶν ἄλλων ἐπιςημῶν παραδίδωσι τῷ μαν- ͵ Ν » "ἢ οΥ̓́ 5 ἡ ᾽ Ν ᾿Ὶ.

θώνοντι τὴν χρῆσιν καὶ τὴν ἐνεργειαν, ἀλλῶ Τὴν ἕξιν μῦνον.

τοῦτο; πρῶτον μὲν οὖν διοριςέον ἂν εἴη ὑπὲρ φιλίας ποίας σκοποῦμεν. ἔστι γάρ, ὡς οἴονται, φιλίω καὶ πρὸς θεὸν καὶ τὰ ἄψυχα, οὐκ ὀρθῶς. τὴν γὰρ φιλίαν ἐνταῦθά φαμεν εἶναι ἧ ἐςὶ τὸ ἀντιφιλεῖσθαι, ἡ δὲ πρὸς τὸν θεὸν φιλία ἅτε ἀντιφιλεῖσθωι δέχεται ὅθ᾽ ὅλως τὸ φιλεῖν ἄτοπον γὰρ ἂν εἴη εἴ τις φαΐη φιλεῖν τὸν Δίω. ἀδὲ δὴ παρὰ τῶν ἀψύχων ἐνδέχεται ἀντιφιλεῖσθαι" φιλία μέντοι καὶ πρὸς τὰ ψυχά ἐστιν, οἷον οἶνον ἢ ἄλλο δὴ τῶν τοιούτων. διὸ δὴ οὔτε τὴν πρὸς τὸν θεὸν φιλίαν ἐπιζητῶμεν ὅτε τὴν πρὸς τὰ ἄψυχα,

ὅτως ὑδ᾽ ἐνταῦθω παραδίδωσι τὸ εἰδῆσαι ταῦτω τὴν χρῆσιν 35 ὠλλὼ τὴν πρὸς τὼ ἔμψυχα, καὶ πρὸς ταῦτα, ἐν οἷς ἐςὶ τὸ

᾿ 7 Α 7 ᾽ (ἡ γὰρ εὐδαιμιονίω ἐστὶν ἐνέργειω, ὡς φαμέν) ἀλλὼ τὴν “ἪᾺ ᾿ Ὁ π λ ἕξιν, οὐδ᾽ ἐν τῷ εἰδέναι ἐξ ὧν ἐςὶν ἡ εὐδαιμονίω, ὠλλ᾽ ἐκ “᾿ ΄,7ὔ Ν “ Ἧς 4 τὸ τότοις χρήσασθαι. τὴν δὲ χρῆσιν καὶ τὴν ἐνέργειαν τύ-

᾽ Ε 7 " 7 Ν ᾽ τῶν οὐκ ἔστι ταύτης τὴς πρωγματείας τὸ παραδῶναι" ὁδὲ. ΄

ἀντιφιλεῖν. εἰ δή τις μετὼ τῦτο ἐπισκέψαιτο τί ἐς! τὸ φι- λητόν, ἔξιν οὖν ἀκ ἄλλο τι ἢ τἀγωθόν. ἕτερον μὲν ὃν ἐςὶ τὸ φιλητὸν καὶ τὸ φιλητέον, ὥσπερ καὶ τὸ βελητὸν καὶ τὸ βουλητέον. βελητὸν μὲν γὰρ τὸ ὡπλῶς ἀγαθόν, βελητέον

1. τι οπὶ 7275. 1} 5. δὲ οἵα 2. || 11. γὰρ οπι ΧΆ. {|18.. ἕνεκέν ἐς.»] ἔχομεν ἕνεκεν ΚΑ. ΠΟ 15. καλῶς ογχ Κα. || 18. πρὸς τὸ ογὰ

Αὐ. 1 19. κωλύσωσι 22. ἢ ἐπιτελεῖν] ἐνεργεῖν 5. }}]| 24. πτισσάγην 5. ἢ 21. ἔτι ΚΑΙ). || 31. ἴσως ὅὁτα 935. ᾿ 832. ὁ οπχ 272, ἀ.. περὶ ἱπηπιο γὰρ. 6, περὶ 775. ἢ] 6. συμπαραληπτέον Κ᾽. 7. ὃ 715. 1 9. γὰρ] γὼρ ὁ ΚΆι ΠΠ 10. τοὶ οτχ 2275, 11 18, τῇ ὁπι Κὸ. 1 15. δ᾽ οπι 2775. αὶ 17. πέδον ἧ. τὸ 176. }} τὸ ἐναντίον Κα. 11 18. οὐδὲν ΚΑ. {| ἐνδέχεσθαι 172. 1} 20. πότερον] δὲ 276, 1 21. οἱ γ8ν}

οἷον Κ᾿. ᾿ὶ 23. φίλω 576. ἢ} 25. τῷ φαύλῳ] τὰ φαῦλα 7976. 1129. ἐἀδὲ οοάϊςα5. || 32. μὲν 175. }} 84. ΝΑ τοΝ 17, 1} 36. δέ ΠΗ͂, 38. καὶ δἰίογιπη οπχ 7,5.

δὲ τὲ ἑκάστῳ ἀγαθόν. ἐδῶ; καὶ φιλητὸν μὲν τὸ ἁπλῶς φιλίαν" ἣ γὰρ προσδεῖται ὁ ἕτερος τοῦ ἑτέρε, ταύτῃ ὄντες ἀγαθόν, φιλητέον δὲ τὸ αὐτῷ ὠγαθόν, ὥςε τὸ μὲν φιλη- φίλοι ἐν τῇ κατὼ τὸ συμφέρον ΦῬις. εἰσίν. ἀλλ᾽ ἑτέρα τὸν καὶ Φιλητίρη, τὸ δὲ φιλητέον ὁ ἐκ ἔς! Φιλαπτόν. ἐνταῦθα διώριςαι ἡ κατὰ τὸ τὐμφέοον φιλίω καὶ ἡ κατ᾽ ἀρετὴν καὶ μὲν ἘΣ πον αἱ Νὰ τὸ τοιοῦτον ἡ ἀπορία, πότερόν ἐςιν ὁ ἡδονήν. εἰκὸς δὴ καὶ πολὺ Μᾶλλιν τούτους" πάντω γὰρ σπυδαῖος τῷ φαύλῳ φίλος ἢ ὅ,. συνῆπται γώρ πως τἀγαθῷ 5 αὐτοῖς ὑπάρχει τἀγαθα, καὶ τὸ ἡδὺ καὶ τὸ συμφέρον. τὸ αὐτῷ ἀγαθὸν καὶ τὸ φιλητέον τῷ Φφυαπῷ, ἔχεται δὲ ἀλλὼ καὶ ὁ σπεδαῖος τῷ φαύλῳ" ἣ γὼρ ἴσως ἡδύς, ταύτῃ καὶ ἡρλΣ τῷ ἀγαθῷ καὶ τὸ μὴ εἶναι καὶ τὸ συμφέρον. καὶ φίλος, καὶ ὁ φαῦλδς. γε τῷ Φφαύλα: ἥ γὰρ ἴσως τὸ

ἡ μὲν ἔν τῶν ἡωϑξ ΦΙΝ φιλίᾳ ἐςΐίν, ὅταν ἀντιφιλῶσιν ἀλ- αὐτὸ αὐτοῖς ὑνμῴεμει, πάντῃ ΑΝ ὁρῶμεν γὰρ τῦτο Ἦ» κω κῳ φιλοῦσι δὲ ἀλλήλους, ἣ φιλητοί" φιλητοὶ δέ, ἧ νόμενον, ὅταν τὸ αὐτὸ ἢ τὸ συμφέρον, φίλες τότες διὰ τὸ ὠγαϑθοί. ὑκῶν ὁ τἸνραῦοι φησί, τῷ φαύλῳ ἐκ ἔςαι φίλος; 10 συμφέρον, ὥς᾽ οὐδὲν κωλύσει καὶ φαύλοις οὖσι ταὐτόν τι ἔςαι μὲν οὖν. ἐπειδὴ γὰρ τἀγαθῷ ἠκολούθει τὸ συμφέρον συμφιράν. βεβαιοτάτη μὲν ἦν καὶ μονιμωτατη καὶ καλ- καὶ τὸ ἀδύ, ἧ ἐστὶ φαῦλος ὧν ἡδύς, ταύτῃ φίλας: “πάλιν λίξζη ἡ ἐν εἰοὸ σπουδαίοις φιλία, ἡ κατ᾽ ἀρετὴν καὶ ταγας “ συμφέρων, Η συμφέρων, ταύτῃ φίλος. ἀλλ᾽ οὐκ ἔσται θὸν ὅσα, εἰκότως" ἡ μὲν γὰρ ἀρετὴ ἀμετάπτωτον, δὶ᾿ ἣν ἡ γε κατὰ τὸ φιλητὸν ἡ τοιαύτη φιλία, φιλητὸν γὰ Ἦν φιλία, ὥστε εἰκὸς τὴν φιλίαν τὴν τοιωύτην ἀμετάπτωτον τὠγαθόν, ὁ δὲ φαῦλος ᾿ φιλητός" οὐ γὰρ ἀλλὼ κατὼ τὸ 15 εἶναι, τὸ δὲ συμφέρον ἐδέποτε ταὐτόν" διὸ ἡ διὰ τὸ συμ-

φιλητέον. εἰσὶ γὰρ ἀπὸ τῆς παντελοῦς φιλίμο,, τῆς ἐν τοῖς σπυδαίοις, καὶ αὗται αἱ φιλίαι, ἥ τε κατὰ τὸ ἡδὺ καὶ ἡ ἡ κατὰ τὸ συμφέρον. ὁ ἦν κατὼ τὸ ἡδὺ φιλῶν ὁ φιλεῖ τὴν

φέρον φιλία ὁ βεβαία, ὠλλὰ τῷ συμφέροντι συμμετωπί- πτει. ὁμοίως καὶ ἡ κατὼ τὴν ἡδονήν. ἡ μὲν οὖν τῶν βελ- τίξων φιλίᾳ ἡ κατ᾽ ἀρετὴν γιγνομένη ἐστίν, ἡ δὲ τῶν πολ-

κατὰ τὸ ἀγαθὸν φιλίαν, ὑδὲ ὁ κατὰ τὸ συμφέρον. εἰσὶ δὲ λῶν ἡ κατὰ τὸ συμφέρον" ἡ δὲ κατὰ τὴν ἡδονὴν ἐν τοῖς καὶ αἱ φιλίαι αὗται, ἥ τε κατὼ τὸ ὠγαθὸν καὶ ἡ κατὰ τὸ γο φορτικοῖς καὶ τυχῶσιν. συμβαΐνει δὲ καὶ ὠγανακτεῖν, ὅταν ἡδὺ καὶ ἡ κατὰ τὸ συμφέρον, ὄχ αἱ αὐταὶ μέν, ἃ παντε- φαύλοις ἐντύχωσι τοῖς φίλοις, καὶ θαυμάζειν. ἔς: δὲ ἀδὲν λῶς δὲ ὑδὲ ἀλλότριαι ἀλλήλων, ὠλλ᾽ ἀπὸ ταὐτῷ πως ἤρτη- ἄτοπον" ὅταν γὰρ ἡ φιλία λάβῃ τὴν ἡδονὴν ἀρχήν, δὶ ἣν

᾿ Χ δ9ιὰν, ἂς ᾿ς Ψ ἘΞ 'μέναι εἰσίν. οἷον φαμὲν ἰατρικὸν τὸ μαχαίριον, ἰωτρικὸν τὸν φίλοι εἰσίν, ἢ τὸ συμφέρον, ἅμα ταῦτ᾽ ἀπολείπει καὶ ἡ φι-

ἄνθρωπον, καὶ ἰατρικὴν τὴν ἐπιστήμην" ταῦτ᾽ οὐχ ὁμοίως λία ἃ δταμένει. πολλάκις δὲ μένει μὲν ἡ φιλία, κακῶς δ᾽ λέγονται, ὠλλὼ τὸ μὲν μαχαίριον τῷ χρήσιμον εἶναι πρὸς 25 ἐχρήσατο τῷ φίλῳ, διὸ ὠγανακτοῦσιν. ἔς δὲ οὐδὲ τοῦτο ἰατρικὴν ἰατρικὸν λέγεται, ὁ ὁ δ᾽ ἄνθρωπος τῷ 7εηποὼς εἶναι ἄλογον" ὦ γὼρ δὶ ὠρετὴν ἡ φιλία σοι πρὸς τῦτον ὑπῆρχεν, ὑγιείας, ἡ δ᾽ ἐ ἐπιςήμη τῳ αἰτία εἶναι καὶ ἀρχή. ὁμοίως δὲ διὸ δ᾽ ἄτοπον μηδὲν ποιεῖν αὐτὸν τῶν κατ᾽ ἀρετήν. ἀγα-

καὶ αἱ φιλίαι οὐχ, ὡσαύτως, ἥ τε τῶν σπεδαίων ἡ διὰ τὸ

, ἀωθὸν καὶ ἡ κατὰ τὸ ἡδὺ καὶ ἡ κατὼ τὸ συμφέρον. ὅτε

νακτῶσιν ἦν ὑκ ὀρθῶς" δὲ ἡδονὴν γὼρ ποιησάμενοι τὴν φι- λίαν, τὴν δὲ ἀρετὴν οἴονται δεῖν αὑτοῖς ὑπάρχειν. τὸ δ᾽ οὐ

δὴ ὁμωνύμως λέγονται, ἀλλ᾽ οὐκ εἰσὶ μὲν αἱ αὐταί, περὶ 30 δυνατόν" οὐ γώρ ἐςιν ἡ δὶ᾽ ἡδονὴν καὶ τὸ συμφέρον ἀρετῆς

ταὐτὼ δέ πως καὶ ἐκ τῶν αὐτῶν εἰσίν. εἰ δὴ τις λέγοι “ὁ

ε “ἡ » ΝῚ Ἁ κατὰ τὸ ἡδὺ φιλῶν οὐκ ἔς: φίλος τότῳ᾽ οὐ γὰρ κατὼ τὸ ἀγαθὸν φίλος ἐς», βαδίζει ὁ τοίῶτος ἐπὶ τὴν τῶν σπυδαίων

“ ι φιλίαν, τὴν ἐξ ἁπάντων τότων ἔσαν, καὶ ἐκ τῷ ἀγαθῷ καὶ

ἐχομένη. κοινωσάμενοι ὧν ἡδονῇ ἀρετὴν ζητῆσιν, ἐκ ὀρθῶς" ὅ γὰρ ἀκολεθεῖ τῇ ἡδονῇ καὶ τῷ συμφέροντι ἡ ἀρετή, ἀλλὰ τῇ ἀρετῇ ὠμφότερα ταῦτ᾽ ἀκολεθεῖ. ἄτοπον γὰρ εἰ μή τις οἰήσεται τὸς σπυδαΐνς αὐτὸς αὑτοῖς ἡδίςυς εἶναι" καὶ γὰρ

ἐκ τῷ ἡδέος καὶ ἐκ τῷ συμφέροντος, ὥστ᾽ ἀληθῶς οὐκ ἔςιν 35 οἱ φαῦλοι, ὡς φησὶν Εὐριπίδης, αὐτοὶ ἑαυτοῖς ἡδεῖς εἰσίν"

ἐκείνην γε τὴν φιλίαν φίλος, ἀλλὰ τὴν κατὰ τὸ ἡδὺ ἢ

᾿κατὰ τὸ συμφέρον. πότερον οὖν ἔςαι ὁ σπυδαῖος τῷ σπε-

δαίῳ φίλος ἢ ἢ οὖ; ὑδὲν γὰρ προσδεῖται, φινύ, ὁ ὅμοιος τῷ ὁμοίου. ὁ δὴ τοιοῦτος λόγος ζητεῖ τὴν κατὼ τὸ συμφέρον

2. ὥςε --- 8. φιλητόν] ἔτι δὲ τὸ μὲν φιλητέον καὶ φιλητόν, τὸ δὲ φιλητὸν ἀκ ἔςι φιλητέον Κ᾽. 7. τῶι ἡδεῖ εἶναι καὶ τῷ συμφέροντι Κα ὁ. ἢ Ἶ

κακὸς κακῷ γὰρ συντέτηκεν. οὐ γὰρ ἀκολυθεῖ τῇ ἡδονῇ ἡ ἀρετή, ἀλλὰ τῇ ἀρετῇ ἡ ἡδονὴ ἀκολουθεῖ, Ξδτιρὰν δὲ καὶ δεῖ ἐν τῇ τῶν σπυδαίων φιλίᾳ τὴν ἡδονὴν εἶναι, ἢ οὐ δεῖ; ἄτοπον γὰρ τὸ μὴ φάναι δεῖν. εἰ γὰρ ἀφελεῖς αὐτῶν τὸ

42. ῃ εἰ ΚΆ. ᾿ὶ 15. φαῦλος] φίλος 275. 1 28. αἱ οὔ ΚΑ. || 35. ἔςι κατ᾽ ἐκείνην 276. 1} 38. ὃ οτὰ 272. 1. ὃ οτὰ 2,ῖδ. || ἀ. πάντα --- 5. συμφέρον οτα 775. ἢ 8. φίλος Κ᾿. 10, κωλύει ΑὉ. ΠΟ 12. ἡ δπῖα ἐν οὰ ΚΑ. ᾿ 15, ἐδέποτε -- συμφέρον ὁτα ΚΟ. ||. 16. μεταπίστει Κὸ. ᾿Ο 17. οὖν οὐχ 775. ἃ 27. δὲν ἈΦ, ἢ 29. ἀρετῆς "76. }" 36. γὰρ κακῶι Κό. 1] συνέστηκεν

Μ5. 11 31. ἡ ἡδονὴ τῆι ἀρετῆι ΚΆ. ᾿᾿ καὶ οτὰ 7275. ἢ" 39. φάναι μὴ 715. 11 ἀφέλης ΚΊΙ76.

᾿ ἡδεῖς εἶναι ἀλλήλοις, ἄλλους ποριᾶνται φίλως εἰς τὸ συζῆν, τὰς ἡδεῖς" εἰς γὰρ τὸ συζῶν ἀδὲν μεῖζόν ἐςι τῷ ἡδεῖς εἶναι. ἄτοπον ἦν τὸ μὴ οἴεσθαι δεῖν τὸς σπεδαίες μώλις᾽ ἀλλήλοις » »“᾿᾽᾿ » Ὁ Ψ Υ “ «ΝΜ, ͵ 4. Ψ Εν συζῆν" τῦτο δ᾽ ἐκ ἐςιν ἄνευ τῇ ἡδέος" δέοι ἀν ἄρω, ὡς ἔοικε,

τῷ ὀυμφέρενῆι χάριν ἀπολαμβάνειν, διὸ μᾶλλρν αἷ δια- φοραὶ ἐν ταῖς τοιαύταις Φιλίψις γίγνονται. οἱ δ᾽ ἐν ὠνι- στα φίλοι ὄντες, οἱ μὲν ὑπερέρζοντες πλούτῳ ἢ ἄλλῳ τινὶ τοιότῳ οὐκ οἴονται δεῖν αὐτοὶ φιλεῖν, ἀλλ᾽ ὑπὸ τῶν

᾿ ͵7 μάλις τότοις ὑπώρχειν τὸ ἡδέσιν εἶνωι. ἐπεὶ δὲ διήρηνται αἷ 5 ΓΕ δΆϑο ἡν οἴονται δεῖν αὐτοὶ φιλεῖσθαι. ἔστι δὲ βέλτιον

λ ψ' 7 ͵ φιλίαι εἰς τρίω εἴδη, καὶ ἐν ταύταις ἠπορεῖτο πότερον ἐν ἰσότητι ε ͵ 3 ͵7 Ἃ» ᾽ 7 “ Ψ 9 7 ἀ Νὴ ἡ φιλία ἐγγίνεται ἢ ἐν ἀνισότητι. ἔςιν ἦν κατ᾽ ἀμφότερα" αὶ

Ἁ Ν γ ς,ὔ ς “»Ἥἢ Ν 7 κε 7 τ ς μὲν γὰρ καθ᾽ ὁμοιότητω ἡ τῶν σπουδαίων καὶ ἡ τελεία φιλία, ἡ

λ: ΄ ' Χ, ἈΕῚ ἧς 7 δὲ κατ᾽ ἀνομοιότητω ἡ κατὼ τὸ συμφέρον. τῷ γὰρ εὐπόρῳ

τὸ φιλεῖν ἢ τὸ φιλεῖσθαι" τὸ μὲν γὰρ φιλεῖν ἐνέργειά τις ἡδονῆς καὶ ἀγαθόν, ἀπὸ δὲ τῷ φιλεῖσθαι οὐδεμία τῷ φιλυμένῳ ἐνέργεια γίνεται. ἔτι δὲ βέλτιον τὸ γνωρίζειν ἢ τὸ γνωρίζεσθαι" τὸ μὲν γὼρ γνωρίζεσθαι καὶ τὸ φιλεῖσθαι

Ὰ ΄ὕ, Χ ἈΠ ΟΝ ὙΝΣ ὁ πένης διὰ τὴν ἔνδειαν ὧν ὁ πλούσιος εὐπορεῖ φίλος ἐστί, 0 καὶ τοῖς ἀψύχοις ὑπάρχει, τὸ δὲ γνωρίζειν καὶ τὸ φιλεῖν

καὶ τῷ σπεδαίῳ ὁ φαῦλος διὰ ταὐτό" διὰ γὼρ τὴν ἔνδειαν τὴν τῆς ἀρετῆς, παρ᾽ ὃ οἴεται αὑτῷ ἔσεσθαι, διὼ τῦτο τύτῳ φίλος. γίνεται ἦν ἐν τοῖς ἀνομοίοις φιλία κωτὼ τὸ συμφέ-

διὸ καὶ Εὐριπίδης “ἐρᾷ μὲν ὕμβρε γαῖα, ὅταν ξηρὸν

τοῖς ἐμψύχοις. ἔτι τὸ εὐποιητικὸν εἶγωι βέλτιον ἢ τὸ μή" ὁ μὲν οὖν φιλῶν εὐποιητικὸς ἢ φιλεῖ, ὁ δὲ φιρλόμενος, ἣ φιλεῖται, οὔ. ἀλλ᾽ οἱ ἄνθρωποι διὰ φιλοτιμίαν φιλεῖσθαι μᾶλλον βούλονται ἢ φιλεῖν, διὰ τὸ ἐν τῷ φιλεῖσθαι

΄ ἈΝ ΄ ᾿ Ἂν ΄ ζ΄ κοα πέδον. ὡς ἐναντίοις οὖσι τούτοις ἐγγίνετωι φιλία ἡ διὼ τὸ 15 ὑπεροχήν τινα εἶνωι" ἀεὶ γὰρ ὁ φιλόμιενος ὑπερέχει ἡδονῇ

συμφέρον. καὶ γὼρ εἰ θέλεις τὰ ἐναντιώτατα ποίζσαι πὺρ καὶ ὕξωρ, ταῦτα ἀλλήλοις χρήσιμα ἐστιν. τὸ γὰρ πῦρ φασίν, ἐὰν μὴ ἔχη ὑγρόν, φθείρεσθαι, ὡς ττ᾽ αὐτῷ παρα- σχευᾶζον ὦ ὥσπερ ᾿προδὴν τινα, ταύτην δὲ τοσαύτην ὅσης κρα-

ἢ εὐπορίᾳ. ἢ ἀρετῇ, ὁ δὲ φιλότιμος τῆς ὑπεροχῆς. ἐρέγες ται. καὶ ἀκ οἴονται δεῖν αὐτοὶ φιλεῖν οἱ ἐν ὑπεροχῇ; ὄντες" ἀντιδιδόναι γὰρ ἐν οἷς ὑπερέχουσι τοῖς φιλῦσιν αὐτός. ἔτι δὲ καὶ ἥττυως αὐτῶν εἰσίν" διὸ ὁκ οἴονται δεῖν φιλεῖν ἀλλὼ

᾿ ε »Σ Ν, Ἄν τν »ν ᾺἊ »γ “, τήσειεν ἄν" ἂν μὲν γὼρ πλεῖον ποιήσῃς τὸ ὑγρὸν ἐπικρατῆσαν, 30 φιλεῖσθαι. ὁ δ᾽ ἐνδεὴς δρημάτων ἡ ἡδονῶν ἢ ἐρεῖς θαυ-

“ Ἁ “ δν λ 7 7 “ ον φθείρεσθαι τὸ πῦρ, ἐὰν δὲ σύμμετρον, συνοίσει. δῆλον οὖν Ψ Ν.᾽“ΌΣ» 7 77 ᾽ ΄ Ν Ἁ ὅτι καὶ ἐν τοῖς ἐναντιωτάτοις φιλίᾳ ἐγγίνεται διὼ τὸ συμ.-

7 ΝΎ ΨΕ ἃ »“ ε ΄ Ἁ ἐὰν χὰ ἃν ἐ φέρον. ἀνάγονται δὲ πᾶσαι αἱ φιλίαι, καὶ αἱ ἐν ἰσότητι ξὺν ᾽, » Ἁ 7 "ν Ἂ, »» καὶ αἱ ἐν ἀνισότητι, εἰς τὰς δὶηρημένας τρεῖς. ἔστι δ᾽ ἐν

, 7 Ν ΄ὕ Χ, ἁπάσαις ταῖς φιλίαις διαφορὰ γινομένη πρὸς ἀλλήλους, “ ἈΌΚΝΩΣ ας ἊΣ -“ “Ὁ “- Ἢ ς “ λιν ὅταν ΙΗ: ὀμεόξως φλάνν Ὁ εἰ πρυχν δ ἐειμέτοο ἃ. δ. τι ἂν τῶν τοιότων" ὅταν μὲν γ» ὁ μὲν ἐκτενῶς ποιῇ ὁ δ᾽ ἐλ- λείπῃ, κατὼ τὴν ἔλλειψιν τὸ ἔγελαμα καὶ ἡ ᾿ μέμψις. οὐ μὴν ἀλλ᾽ ἐπὶ μὲν τῶν τοιούτων ὧν τὸ αὐτό ἐστι τέλος τῆς

μαάζει τὸν ὑπερέχοντα τούτοις, καὶ Φησε διὼ τὸ τότων ἢ

τυγχάνειν ἢ οἴεσθαι Τεύξεσθαι. εἰσὶ δὲ καὶ τοιαῦται Φε

λίαι ἐξ ὁμοιοπαθείας, ἐκ τῇ τὠγαθὰ βόλεσθαί τινι εἶναι. ᾽ ᾿ λ “

οὐκ ἔστι δὲ ἡ ἐπὶ τούτων γινομένη φιλίω πάντα ταῦτα

25 ἔχεσα" πολλάκις γὰρ ἄλλῳ μὲν εἶνωι βελόμεθα, τἀγαθά, συζῆν μέντοι μετ᾽ ἄλλε. ἀλλὰ ταῦτα πότερον φιλίας δεῖ

οΥ Ἅλ -“ -“ Ὄ εἰπεῖν ἢ τῆς τελείας φιλίας τὴς κατ᾽ ἀρετὴν ποῖ ἐν δ » ᾽ »“ ς ἐκείνη γὰρ τῇ φιλίᾳ πάντα, ταῦτα ἐυπάρλρει' καὶ γὰρ συζῆν μετ᾽ ὑδενὸς ἄλλα ἂν ϑέλοιμεν (καὶ γὼρ τὸ ἡδὺ καὶ

φιλίας, οἷον εἰ ἀμφότεροι κατὼ τὸ συμφέρον ἀλλήλοις φΐ ἢ τὸ φυμφεροι καὶ ἡ ἀρετὴ τῷ σευ σαν ὑπαίρχει) καὶ

λοι ἢ κατὼ τὸ ἡδὺ ἢ κατ᾽ ἀρετήν, εὔδηλος ἡ ἔλλειψις ἡ

Ἀ ἄτης, ρον ΘΟ Α ΊΩΝ 7 ᾽ Χ 7 ἌΡ, ὦ. Ἂς παρὼ τοῦ ἑτέρα" ἐὰν ὃν πλείω ὠγωθὰ σύ μοι ποιῇς ἡ ἐγὼ σοί, ἀδ᾽ ἀμφισβητῶ ἔτι μὴ ὁ δεῖν σε μᾶλλον ὑπ᾽ ἐμὲ φι- λεῖσθαι. ἐν ἣ δὲ φιλίῳ μὴ διὰ ταὐτὸ φίλοι ἐσμέν, μᾶλ-

τὠγαθὰ τούτῳ μώλιςα διλτίων, ὦν, καὶ τὸ Ὧν καὶ τὸ εὖ κι οὐκ ἄλλῳ τοὶ ἢ τότῳ. πότερον δ᾽ ἐςὶν αὐτῷ καὶ πρὸς αὑτὸν φιλία, ἢ οὔ, νῦν μὲν ἀφείσθω, ὅ ἸδαΝΕ δὲ ἐρῦ- μεν. πάντα δὲ βουλόμεθα ἡμῖν αὐτοῖς" καὶ γὰρ συζὴν

λον αἱ τὸ λα ἄδηλος γὰρ μ ἔλλειψις τάρ᾽ ἑκατέρου. 35 τῶ ἡμὰς. αὐτῶν βυλόμεθα ἴσως δὲ τῦτο καὶ ἀναγκαῖον)

οἷον εἰ ὁ μὲν δὲ ἡδονὴν φίλος ἐστὶν ὁ δὲ διὰ τὸ συμφέρον,

»“»Ἤ" Υ »"- ἐνταῦθα ἡ ἀμφισβήτησις. οὔτε γὰρ ὁ τῷ συμφέροντι

ε ΄ ΥΨ» » Ν ς Ἀ ᾽,ὔ »“ ὑπερέχων ἀξίαν οἴεται τὴν ἡδονὴν ἀντικαταλλάττεσθαι τοῦ

συμφέροντος, ὅτε ὁ τῇ ἡδονῇ ὑπερέχων ἀξίαν τῆς ἡδονῆς ἐν

καὶ τὸ εὖ ὧν καὶ τὸ Ὧν καὶ τὸ βέλεσθαι τἀγαθόν, οὐκ ἄλλῳ τινί. ἔτι ὑμριρκαθεῖς ἡμῖν νην μάλιστα ἐμέ: ἄν γὼρ προσπταίτωμεν ἢ ἄλλῳ τινὶ περιπέσώμεν τῶν τοιά- των, εὐθὺς λυπόμεθα. δὶὸ ἀΣΩ Σ ὧν ὅτως εἶνωι αὐτῷ πρὸς

13. ηίνογται ὧν αἱ ἐν τοῖς ἀνομοίοις φιλίαι 27. 1 11. καὶ] καὶ ὁ 16. 1 15. πέδον ἢ. ὡς 77. ἢ 17. εἰσι Κ᾿, ΠΟ 18. αὐτὸ 25. 20. ἄν οπχ οοάϊοα5. ἢ πλεῖςον 7272. ᾿ 21. ἄν ΠΗ͂Σ. ἢ 24. αἱ ἐν οτὰ 3275. ἃ 25. γενομένη 776. 11 217. ὅταν μὲν γὰρ ογχ δ. Ϊ ποιεῖ ΚαὶὉ. ἤ 29. ὧν οπὰ ΚΟ. ᾿ 32. μὲ 175. 1 ἢ οπα ΧΆ. || 33. σέ 2Ζ8. 1 ὑκ 775. 1} 84. φίλοι] φίλοις Κ΄. 1] 86. εἰ οπι 2.

1. αἱ οπχ Κῦ. ΠΠ 2. ταῖς οἵα 775. ἢ Δ. τιὴ οπι 7775. ὀ 7. τις] τῆς 175. 1 8. δὲ οπι 7276, Π 10. τὸ ἀ]εγυπι ὁπ ΨΚ. ι. 23. τἀγαθὸν 78. Π 26. ἄλλων }77δ. 1 28. ταῦτα πάντα 785. 1 καὶ οπι 7,75. 1 82. αὐτὸ 275. 1 καὶ] φιλία καὶ ΚΑΙΣ, ἢ 34.. πάντες

215. 1} γὰρ τὸ συζῆν ΜΞ. 1 3.5. τῦτο οτὰ 7275. ἢ 317. ὅτι 215.

αὑτὸν φιλία. τὼ δὴ τοαῦτα. οἷον τὴν ὁμοιοπαΐθειαν καὶ καθ᾽ ἡδονήν, βετὶ ὁ πολὺ μεταμελεῖται καὶ κακίζει αὐτὸς

τὸ εὖ Ὧν καὶ τἄλλα, ἤτοι (ἷ τὴν, πρὸς ἡμᾶς αὐτὸς φι- αὑτόν. ὁμοίως ἐπὶ τῶν ἄλλων »ιθκιῶν ὁ Φϑύχεε ἔχει"

δι "λίαν ἀγωφέρεντες λέγομεν ἢ εἰς τὴν Ψχείαν, ἐν ἀμῴῷφο- διατελεῖ γὰρ αὐτὸς αὑτῷ μαχόμενος καὶ βδθμονος. ᾿ τέραις δὲ πάντα ταῦτα ὑπάρχει" καὶ γὰρ τὸ συζῆν καὶ ἔστι δὲ φιλίω καὶ ἐν ἰσότητι, οἷον ἡ μὲν τῶν ἑταίρων ἐν ᾿ς πὸ εἶναι βόλεσθαι καὶ τὸ ͵ εἶναι καὶ τάλλω πάντα ἐν 5 ἐξότητι ἀριθμῷ καὶ δυνώμει ἀγαθῃ. οὐδέτερος γὰρ αὐτῶν ταύταις ἐστίν. ἔτι δ᾽ ἴσως ἄν δόξειεν, ἐν οἷς ἐςὶ δίκαιον, ἐςν ἄξιος θατέρου πλέον ἔ ἔχεν οὔτε κατ ᾿᾿Αμῦμον ἀγαθῶν

ἐν τότοις καὶ φιλίαν εἶναι" διὸ καὶ ὅσα περ δικαΐων εἶδ, ὅτε κατὼ δύναμιν τε κατὰ μέγεθος, ἀλλὰ τὸ ἴσον" ἴσοι τοσαῦτα καὶ φιλιῶν. τὸ δὴ δίκαιόν ἐστι καὶ ξόῳ πρὸς γάρ τινες ἐθέλεσιν εἶναι οἱ ἑταῖροι. ἐν ἀνισότητι δὲ ἡ πα- πολίτην καὶ δόλῳ πρὸς δεσπότην καὶ πολίτῃ πρὸς πολί- τρὸς πρὸς υἱὸν καὶ ἀρχομένα πρὸς ἄρχοντα, καὶ κρείττονος τὴν καὶ υἱῷ πρὸς πατέρα, καὶ γυναικὶ πρὸς ἄνδρα. καὶ τὸ καὶ χείρονος, καὶ γυναικὸς καὶ ἀνδρός, καὶ ὡπλῶς ἐν οἷς

ὅσα: ὡπχῶς ἄλλαι Ξοδωνίαι καὶ φιλίαι ἔνεισιν ἐν ἑκάς οἷς

τότων. βεβαιοτάτη δ᾽ ἂν δόξειεν εἶναι τῶν φιλιῶν ἡὶ ξενική"

ἃ γάρ ἐςιν ὑδὲν αὐτοῖς τέλος κοινὸν ὑπὲρ ὃ ἀμφισβητῦσιν,

οἷον ἐν τοῖς πολίταις" διαμφισβητῦντες γὰρ πρὸς ἀλλήλες

4. ἄρ οι γᾷ Χ “- 7 λ 4 μΆ » -Ὁ ἐστὶν ὁ τὴν τοῦ χείρονος καὶ κρείττονος τώξιν ἔχων ἐν τῇ ᾽ὔ 4 58 φ'. ᾽ ͵ 7 Ἀ ΄ φιλίᾳ. αὐτὴ γάρ εςὶν ἡ ἐν ἀνισότητι φιλίω κατώ λόγον.

ὑδέποτε γὰρ ἐπ᾿ ἀγαθὰ δόσει ὑδεὶς ὧν ἴσον δοίη τῷ βελ-

᾿ Ὁ. ἈΝ Υ͂ τίονι καὶ τῷ χείρονι, ἀλλὰ μεῖζον τῷ καθ᾿ ὑπεροχὴν ὄντι

᾿ ΝῚ Ἁ Ἁ Ύ ’, Ἂ κᾶτα τὴν ὑπεροχὴν ἃ μένυσι φίλοι ὄντες. ἐχόμενον δ᾽ ἀν 15 ὠεί: τοῦτο δ᾽ ἴσον ἐστὶ τῷ λόγῳ" ἴσον. γάρ πώς ἐστιν ὁ

εἴη νῦν τοῦτ᾽ εἰπεῖν, πότερόν ἐστι πρὸς αὑτὸν φιλία ἢ οὔ. ἐπεὶ δ᾽ ὅν ἐὐρῶμεν,. ὥσπερ καὶ μικρὸν ἐπάνω ἐλέγομεν, ὅτι

᾿Ψ᾿ λ ΄ ἔλαττον ἔχων ἀγαθὸν χείρων ὧν τῷ μεῖζον ἔχοντι κρείτ- Ε τον: ὄντι.

ἐκ μὲν τῶν καθ᾿ ἔ ἕκαςα. τὸ λιν γνωρίζεται, τὼ δὲ καθ᾽ Τῶν δὲ φιλ)ῶν ἁπασῶν τῶν εἰρημένων τότων μάλις(12 ἕκαστα αὐτοὶ αὑτοῖς ἂν μάλιστα βουλοίμεθα (καὶ γὰρ πως μέρεα τὸ π μεντν ἐν τῇ φυγγου, καὶ ταῦτα ἐν

τἀγαθὰ καὶ τὸ εἶναι καὶ τὸ εὖ εἶναῦ), ὁμοιοπαθέστατοι δ᾽ 20 τῇ πα

αὐτοῖς ἡμῖν ἐσμέν, καὶ συζὰν γε μεθ᾽ ἑαυτῶν μάλιςαω βε- λόμεθα," ὥς᾽ εἰ μὲν ἐκ τῶν καθ᾽ ἔκαςα γνωρίζεται ἡ φι- λία, τὰ δὲ καθ᾿ ἕκαςα ἡμῖν αὐτοῖς ὧν βελοίμεθα, ὑπώρ- χειν, δῆχόν ἐςιν ὡς ἔς! πρὸς αὐτὸς: φιλία, ϑέχε καὶ τὴν

πρὸς υἱόν. καὶ διὼ τί ποτε ὁ πατὴρ τὸν υἱὸν μᾶλλον φιλεῖ ἢ ὁ υἱὸς τὸν πατέρα; πότερον ὄν, ὡς ἔνιοι λέγοντες ὀρθῶς πρός γε τὸς πολλός, ὅτι ὁ μὲν πατὴρ εὐερ- ΄ ἈΝ «, ὗ »΄.- οἱ,ὔ εἶ -" ᾽ γέηκέ πῶ τὴν υἱοὴν ὃ δ᾽ υἱὸς χάριν ἐφυχε τῆς εὐεργε- σίας; αὕτη μὲν ἕν ἡ αἰτίῳ ἐν τῇ κατὰ τὸ συμφέρον φι-

ἀδικίαν ἔφαμεν πρὸς αὑτὸν εἶναι. ἐπειδὴ γὰρ ἕτερος μὲν 25 λίῳ δόξειεν ἃ ἄν ὑπάρχειν. ὥσπερ δὲ καὶ κατὼ τὰς ἐπιςή-

ὁ ἀδικῶν ἕτερος δὲ ὁ ἀδικόμενος, ὁ αὐτὸς δ. εἶξ ἐςὶν ἔκα-

ςξος, διοὰὶ τὸ τοίζτον ἐκ ἐδόκει εἶναι πρὸς αὑτὸν ἀδικία. ἔς τ μώτοι, ὡς ἔφαμεν σκοπῖῆντες ἐπὶ τῶν τῆς ψυχῆς μερῶν,

ἐπειδὴ ἐστι πλείω, ὅταν ταῦτα μὴ ὁμονοῶδε, τότε εἶναι “πρὸς οὐδὸν τὴν ἀδικίαν. ὁμοίως ἕν τότῳ καὶ ἡ ζειεν ὧν εἶναι πρὸς αὑτόν. ἐπειδὴ γὰρ ὁ φίλος ἐστίν, ὡς φαμέν, ὅταν βελώμεθω σφόδρα φίλον εἰπεῖν, μία φαμὲν Ἂν 4 ς δ... 271. » Ε] “ »“»Ἢ ͵7 ψυχὴ ἡ ἐμὴ καὶ ἡ τότε" ἐπεὶ οὖν ἐςὶ τῆς ψυχῆς πλείω μέρη, τότ᾽ ἔςαι μία ψυχή, ὅταν φυμωνῶει πρὸς ἄλλυλα

μας ὁρῶμεν ἔχον, ὅτω πὼς ἔχει καὶ ἐνταῦθα. λέγω δ᾽ οἷόν ἐςιν. ἔς! μὲν ὧν τὸ αὐτὸ τέλος τε καὶ ὀέγεια Ἵ καὶ ὖκ ἄλλο τι παρὼ τὴν δνέγγειαν τέλος, οἷον τῷ αὐλητῇ ἡ

αὐτὴ γα καὶ τέλος" τὸ γὰρ αὐλεῖν καὶ τέλος δὐτῷ ᾿

τέλος παρὰ τήν ἐνέργειων. ἔςιν ἕν ἡ φιλία:

οὐδὲν δ᾽ ἐςὶν ἄλλο τέλος “αρὰ τὴν ἐνέργειαν τοῦ,

ἀλλὼ τῦτο αὐτό. ὁ μὲν ὧν πατὴρ ἐνεργεῖ πως ἀεὶ μᾶλ- φῆ ξι εν - ͵ Ν Γ - γὲ

λον ΜΕ τὸ αὐτὰ τι εἰναΐ ἐν το τον τὸν υἱὸν. ἯΜγ6. δ Ννο-

ὅ τε λόγος καὶ τὰ πάθη" τω γὰρ μία ἔςαι. ὥςε μεδά 35 μεν καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὄν" πάντες 9 πρὸς ὃ ἂν αὐτοὶ γενομένης ἔσται πρὸς αὑτὸν φιλία. αὕτη δ᾽ ἔσται ἡ εύμις ποιήσωσι, πρὸς τοῦτό πως καὶ εὔνοοί εἰσιν. ὁ οὖν πατὴρ αὐτὸν φιλία ἐν τῷ σπουδαίῳ" τούτῳ γὰρ μόνῳ τὰ τῆς εὐνοεὶ πως πρὸς τὸν υἱὸν αὑτοῦ ὄντα ποΐμα, τῇ μνήμῃ ο΄ ψυχῆς εὖ ἔχεσι μδη πρὸς ἄλληλα τῷ μὴ διαφέρεσθαι, καὶ τῇ ἐλπίδι ἀγόμενος" διὸ μᾶλλον φιλεῖ ὁ πατὴρ τὸν ο΄ ἐκεὶ ὅ γε φαῦλος ὑδέποτ᾽ ἐςὶν αὐτὸς αὐτῷ φίλος" μάχε- υἱὸν ἢ ὁ υἱὸς τὸν πατέρα. δεῖ δὲ καὶ ὑπὲρ τῶν ἄλλων. ται γὰρ ἀεὶ ἑαυτῷ. ὁ γοῦν ἀκρατὴς ὅταν πράξῃ τι τῶν [0 φιλιῶν τῶν λεγομένων καὶ δυκεσῶν ἐπισκέψασθαι εἰ εἰσὶ

ἃ. δὲ] γὰρ τα Κὸ, οτὰ ρυ. ἢ γὰρ] γὰρ καὶ 775. ἢ ζῆν 7272. ἢ 5. καὶ τὸ εὖ --- ὃ 8. εἶται οπι 23,15 ουτὰ Βαγοςοίαπο δὲ Ῥαϊαίίηο. ἢ Ἴ. περὶ Κό. ᾿ 8. φίλων Κδ. ΠΕ 21. τε οοάϊοεβ. ἢ 241. ἔς: οτὰ Κό. ἢ 28. φανὸν ὸ, ἢ 36. γινομένης Κ. ' ἢ; 9. πρὸς ἄρχοντα] καὶ ἄρχοντος ΚΑ. ᾿ 13. ἴσον ἂν Κ᾽. ἢ 15. Ὁ] ὅτε Κό, ὃ τὸ 7275. 1} 22. εὐηργέτηκέ 5. 1} 2... ὃ] καὶ ἐν 21. ΓΙ 425. ὑπάρχει] εἶναι Κὸ, ΠΠ 27. ὦ)] δὰ ὧν 1 τε οπὺ 776. ᾿ 34. περὶ 772. "ἢ ποίημα εἶναι 215, 1 40, ἐπισκέψασθαι 47). ς

φιλίαι, οἷον Ἂ εὔνοιω φιλίω δοκεῖ. ὡπλῶς μὲν οὖν ἐκ ἂν οἴοντωι κακῶς ὧν χρήσασθαι τοῖς τοιύτοις ὠγωθοῖξ) ἢ διὰ δύζειεν ἡ εὔνοιω εἶναι φιλία" πολλοῖς γὰρ πολλάκις ἢ φιλοτίβίαν τοῦ ἄρχειν. ὁ δὲ 'σπουδαῖὸς οὐδέτερον τούτων. ἀπὲ τὸ ἰδεῖν ἢ ἀπὸ τῷ ὠκᾶσαίΐ Ἐ ὑκώ τινος ἀγαθὸν εὖνοι πείσεται" διὸ ἀδὲ φίλαυτος. κατώ γε τὰ τοιαῦτα ἀγαθά, γρέμεθε: ὧρ᾽ ἣν ἤδη καὶ φίλοι, ἢ ὄ; " γὰρ εἴ τις ἦν Δα- ἀλλ᾽ εἰ ἄρα, κατὰ τὸ καλόν. τότου γὼρ μόνον ἄλλῳ ὄχ ρεΐῳ εὔνους ἐν Πρρεαὶς ὄντι, ὥσπερ ἴσως ἥν, εὐθέως καὶ 5 ἂν ἐκφαῇι, τὰ δὲ συμ φέθοντα, καὶ ἡδέω ἐκστήσεται. τὴν φιλία ἦν αὐτῷ πρὸς Δαρεῖον. ἀλλ᾽ ὠρχὴ μὲν ἄν ποτε ἡ μὲν οὖν κατὼ τὸ καλὸν αἵρεσιν φίλαυτος ἔσται" τὴν δὲ εὔνοια φιλίας δόξειεν εἶναι, γένοιτο δ᾽ ὧν ἡ εὔνοια φιλία, κατὼ τὸ συμφέρον καὶ καθ᾿ ἡδονὴν λεγομένην ἀκ ἔςωι ὁ εἰ προσλαβοι βούλησιν τοῦ τἀγαθὼ δυνωτὸς ὧν πρᾶξαι σπεδαῖος, ἀλλὼ ὁ φαῦλος. πότερον δέ ποτε ὁ σπυδαῖος 14 αράϊτεν ἐκείνε ἕνεκεν ᾧ ἐςὶν εὔνους. ἐς! δ᾽ ὁ εὔνοιω τοῦ φιλήσει αὐτὸς ἑαυτὸν μάλιξα ἢ οὔ; ἔστι μὲν οὖν αὐτὸς ἤθες καὶ ἄρὸς τὸ ἦθος" οὐδεὶς γὰρ λέγεται εὔνους οἴνῳ ἦω αὑτὸν Ῥμάλιςα ὡς φιλήσει, ἔςι δ᾽ ὡς ἅ. ἐπειδὴ γάρ φὰς ἄλλῳ τινὶ τῶν ἀψύχων ἀγαθῶν ἢ δι ἡδέων, ἀλλ᾽ ὧν τις ἦ μεν τὸν σπυδαῖον ἐκστήσεσθαι τῶν ἀγαθῶν τῶν κωτὰ τὸ τὸ ἦθος σπυδαῖὸς, πρὸς τῦτον ἡ εὔνοια. ὄκ ἔςι δὲ χωρὶς συμφέρον τῷ φίλῳ, τὸν φίλον μᾶλλον αὐτῷ φιλήσει. ναί, φιλίας ἡ εὔνοια, ἀλλ᾽ ἐν τῷ αὐτῷ" διὸ δυκεῖ φιλίω εἶναι. ἀλλ᾽ ἣ τότων ἐξις μενος τῷ φίλῳ αὑτῷ τὸ καλὸν περι- ἡ δ᾽ ὁμόνοια ἐςὶ μὲν σύνεγγυς τῇ φιλίῳ, ἐὼν τὴν ὁμόνοιαν ποιεῖται, ταύτῃ ἐξίς ται τῶν τοιότων. ἔςι μὲν ὃν ὡς τὸν λάβῃς τὴν κυρίως λεγομένην. εἰ γάρ τις ᾿Εμπεδοκλεῖ 15 φίλον αὐτὸς αὐτῷ μᾶλλον φιλεῖ, ἔςι δὲ ὡς αὐτὸς αὑτὸν ὁμοίως ὑπολαμβώνει καὶ δυκεῖ αὐτῷ τὼ ςοιχεῖω ενωι ἃ μάλιςω, κατὰ μὲν τὸ συμφέρον τὸν φίλον, κατὰ δὲ τὸ κὠκείνῳ, ὧρώ γε ὅτος Ἐμπεδοκλεῖ ὁμονοεῖ ἢ οὖ; ἐπείπερ καλὸν καὶ ὠγωθὸν αὐτὸς αὑτὸν μάλιςα" αὑτῷ γὰρ: ταῦτα εἴ τι ἄλλο τοῖῦτον. πρῶτον μὲν γὼρ οὐκ ἔςιν ἡ ὁμόνοιω περιποιεῖτωι κάλλιςα ὄντα. ἔς, μὲν οὖν. καὶ φιλάγαθος» ἐν τοῖς νοητοῖς ἀλλ᾿ ἐν τοῖς πρακτοῖς, καὶ ἐν τότοις ὁχ, ἡ οὐ φίλαυτος" μόνον γώρ, εἴπερ φιλεῖ αὐτὸς ἐκώτέῃς ὅτι νοοῦσι ταὐτόν, ἀλλ᾽ ἢ ἅμα τῷ ταὐτὸν νοεῖν σρδαίρεσιν 20 ἀγαθός. ὁ δὲ φαῦλον, φίδλῳυτρε: ὀδὲν γὰρ ἔχει δι ὃ ὃ φι- ἔχεσι περὶ ἃ νοῦσιν ἐπὶ ταὐτώ. εἰ γὼρ ἐννοῦσιν, ἀμφέτε- λήσει αὐτὸς ἑαυτὸν οἷον καλόν τι, ὠλλ᾽ ἄνευ τύτων αὐτὸς ροι ἄρχειν, ὠλλ᾽ ὁ μὲν αὑτὸν ὁ δ᾽ αὑτόν, ὧρά γε ἤδη ἑαυτὸν φιλήσει, ἢ αὐτός. διὸ καὶ ὅτος ἂν κυρίως λέγοιτο “ ὁμονοῦσιν, ἢ οὖ; ἀλλ᾽ εἰ κὠγὼ ἐμαυτὸν βόλομαι ἄρχειν φίλαυτος.: κἀκεῖνος ἐμέ, ὅτως ἤδη ὁμονοῦμεν. ἔς δὴ ὁμονοεῖν ἐν τοῖς ᾿Εχόμενον δ᾽ ἂν εἴη εἰπεῖν ὑπὲρ αὐταρκείας καὶ τοῦ 15 πρακτικοῖς μετὼ. βυλήσεως ταὐτῷ. περὶ ἄρχοντος ἄρω κα- 25 αὐτάρκως, πότερον ὁ αὐτάρκης προσδεήσεται φιλίας ἢ ὅ, τάςασιν ἐν πρακτικοῖς τοῦ αὐτῷ ἐςὶν ἡ ὁμιόνοιον ἡ κυρίως ὠλλ᾽ αὐτὸς ἑαυτῷ αὐφέρκης ἔξαι καὶ κατὼ τῷτο.,λέγυσι λεγομένη.: γὼρ τοιαῦτα ἑω οἱ ποιηταί" “ὅταν δ᾽ ὁ δαίμων εὖ διδῷ, 45 Ἐπεὶ δ᾽ ἐστίν, ὡς φαμέν, αὐτῷ πρὸς αὑτὸν φιλία, τί δεῖ φίλων; ὅθεν. καὶ ἡ ἀπορία, γίγνεται, πότερον ὁ πότερον ὑ ἀρ νον ἔςαι φίλαυτος ἢ ὅ; ἔξι δὲ φίλαυτος πάντω “βἀγαβὰ. ὄ ἔχων καὶ ὧν αὐτάρκης. προσδεήσεται φέ. ὁ αὑτῷ ἕνεκεν πάντα πράττων ἐν τοῖς κατὰ τὸ λυσιτελές. 30 λου; ἢ τότε καὶ μάλιςᾷρ τίνω γὰρ εὖ ποιήσει, ἢ μετὰ ὃ μὲν ὅν φαῦλος φίλαυτός ἐςιν" αὐτὸς αὐτῷ γὰρ ἕνεκεν τοῦ συμβιώσεται; οὐ γὰρ δὴ βᾶνες γε, διάξει. εἰ τοίνυν πάντω πράττει" ὠλλ᾽ οὐχ ὁ σπαδαῖος" δια τῦτο γὸβ ἐςι τούτων δεήσεται, ταῦτα δὲ μὴ ἐνδέχεται. ἄ ἄνευ φιλίας, σπυδαῖος, ὅτι ἄλλε ἕνεκεν τῦτο πράττει" διὸ οὐκ ἄτι Φίς προσδέοιτ᾽ ἃ ἀν ὁ αὐτάρκης φιλίας. ἡ μὲν ὗ ὅν ἐν τοῖς λόγοις λαυτος. ἀλλ᾽ ὁρμῶσι μὲν ἅπαντες ἐπὶ κάγαθά, καὶ οἷον- εἰωβυζα ὁμοιότης “λαμβάνεσθαι ἐ ἐκ τοῦ θεῦ ὅτ᾽ ἐκεῖ ὀρθῶς ται αὑτοῖς δεῖν μάλιςα ὑπέρχεῖν" τοῦτο δ᾽ ἐςὶ μάλιστά 35 ὅτ᾽ ἀν ἐνταῦθα εἴη χρήσιμος" ὁ γὰρ εἰ ὁ θεός ἐςιν αὐτάρ- φανερὸν ἐπὶ πλότε καὶ ἀρχῆς. ὁ μὲν ὅν σπεδαῖὸς ἐκςή- κης καὶ μηδενὸς δεῖται, διὰ τῦτ᾽ ἀδ᾽ ἡμεῖς ὑδενὸς δεησό- σεται τούτων ἄλλῳ, οὐχ, ὡς οὐ προσῆκον αὐτῷ μάλιςα, μεθα. ἔς! γὼρ καὶ τοίϑτός τις λόγος ἐπὶ τῷ θεῖ λεγόμες ἀλλ᾽ ἂν ὁρᾷ ἄλλον δυνησόμενον μᾶλλον τούτοις αὑτοῦ νος. ἐπεὶ γάρ, Φησί, πάντα ἔχει τὠγαθαὰ ὁ θεὸς καὶ ἔς!ν χρῆσθαι. οἱ δ᾽ ἄλλοι τῦτο ὄ παν δι᾿ ἄγνοιαν (ὁ γὰρ αὐτάρκης, τί ποιήσει: ὦ γὼρ καθευδήσει. θεάσεται; δή τι,

Φ.. εἶγαι ἡ εὔγοιω ὸ. ᾿ξ 11. ἢ οπ κι. Π 12. χωρὶς τῆς φιλίας Κλ. || 19. πρακτικοῖς δ. 1] ὀχὶ νοοῦσι 175, ἐκ ἐννοοῦσι Καὶ, 90. 1] εἰ Κό. 1} ἐννοεῖν 175,! 25. κατάςασις 78. 30. ἑαυτῇ 1,5. { 31. ἔςαι Κὸ. || 35. δεῖν αὑτοῖς 772.

8. πήσεται Κ΄. || ἃ. εἰ] ἡ 1275. " τῦτο Κϑ, 1] 9. αὑτὸν 237. 1} 10. ὃς 172, }} ὃς ΠΡ, οτὰ ρν Κ᾽. || 138. ἀλλὰ τότων Καὶδ, ἢ 14. ταύτῃ} καὶ ταύτη Κό, || 14 οἱ 15. ὃς 278, }} 16, μὲν γὰρ τὸ Αό, ΠΠ 17. αὑτῷ -- 18. ὄντα οτα Ὁ. [1 19. οὐ] ὁ 1275, 1} μόνον --- 20. φίλαυτος οτχὰ 1272, ᾿ 22. ὅτως ΚΡ, || 24. εἰπεῖν οἵὴ Ὁ. Π 27, οἱ οπλ.75. Ι 29. φίλων Κι. Ἰ 37. τοῦ οπχ 772.

φησίν" τῦτο γὰρ κάλλιςον καὶ οἰκειότατον. τί ἕν θεάσε- ταῦτα δὲ μὴ ἐνδέχεται εἶναι ἄνευ φιλίας, προσδέοιτ᾽ ἂν

ται: εἰ μὲν γὰρ ἄλλο τι θεώσεται, βέλτιον θεώσεταί τι ὁ αὐτάρκης φιλίας.

αὐτῷ. ἀλλὰ τῶτ᾽ ἄτοπον, τὸ τῷ θεῖ ἄλλο τι εἶναι βέλτιον. Πότερον δὲ πολλὲς κτητέον φίλυς ἢ ὀλίγας; οὔτε δὴ 16

αὐτὸς ἑαυτὸν ἄρα θεάσεται. ἀλλ᾽ ἄτοπον" καὶ γὰρ ὁ ἄν- πολλὲς ὡς ὡπλῶς εἰπεῖν ὅτ᾽ ὀλίγος δεῖ ἀεί, πολλῶν μὲν ὄρωπος ὃς ἀν αὐτὸς ἑαυτὸν κατασκοπῆται, ὡς ἀναισθήτῳ 5 γὰρ οντων ἔργον ἐφ᾽ ἔκαςον μερίσαι τὸ φιλεῖν. ἐφ᾽ ὧπάν- ἐπιτιμῶμεν. ἄτοπος ὄν, φησίν, ὁ θεὸς ἔξαι αὐτὸς ἑαυτὸ τῶν γὰρ καὶ τῶν ἄλλων ἐξαδυνατεῖ ἡμῶν ἡ φύσις ἀσθε- θεώμενος. τί μὲν ἦν ὁ θεὸς θεάσεται, ἀφείσθω" ὑπὲρ δὲ νὴς ὅσα πρὸς τὸ ἐπὶ πολὺ ὠφιινεῖσθαι" ὅτε γὰρ τῇ ὄψει τῆς αὐταρκείας οὐ τῆς τοῦ θεῖ τὴν ἐπίσκεψιν ποιούμεθα, ἐπὶ πολὺ ὁρῶμεν, ἀλλ᾽ ἐὰν πλέον ἀποςήσῃς τὸ συμμέτρι, ἀλλ᾽ ἀνθρωπίνης, πότερον ὁ αὐτάρκης δεήσεται φιλίας ἢ ἢ ἐλλεΐπει διὰ τὴν ἀσθένειαν τῆς φύσεως, ὕτ᾽ ἐπ᾽ ἀκοῆς, ἔτ᾽ οὖς, εἰ δή τις ἐπὶ τὸν φίλον ἐπιβλέψας ἴδοι τί ἐστι καὶ το ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως ὡπάντων. ἐλλείπων ἦν τῷ φιλεν τις ὁ φίλος, τοιοῦτος οἷος ἐτερὸς εἶναι ἐγώ, ἄν γε δ' ἀφμαμῶν καὶ ἐγκλήματ᾽ ἄν τις ἔχοι δεράζως, καὶ τ καὶ σφόδρα φίλον ποιήσης, ἀντ, τὸ λεγόμενον “ἄλλος ὧν εἴη φίλος, μὴ φιλῶν γε ὠλλ᾽ ἢ τῷ γε λόγῳ" τος Ἡρακλῆς, ἄλλος φίλος ἐγώ." ἐπεὶ ἔν ἐςὶ καὶ χω- φιλία ὦ τῦτο βέλεται. ἔτι ἂν ὦσι πολλοί, ὑκ εν παύ-

λεπώτατον, ὥσπερ καὶ τῶν σοφῶν τινὲς εἰρήκασι, τὸ γνῶ- σασθαι λυπόμενον" πολλῶν γὰρ ὄντων εἰκὸς ἀεὶ περὶ ἕνα

ναί αὐτόν, καὶ ἥδιςον (τὸ γὰρ αὑτὸν εἰδέναι ἡδύ), αὐτοὶ 15 γέ τινα συμβαίνειν τι ἀτύχημα, ὧν γινομένων ἀναγκαῖον μὲν οὖν αὑτοὺς ἐξ αὑτῶν ὁ δυναίμεθα θεάσασθαι. ὅτι δ’ λυπεῖσθαι. ἔτ᾽ αὖ πάλιν ὀλέγως, ἕνα Ἂ δύο, ἀλλὰ συμ- αὐτοὶ αὑτὸς ὁ δυναίμεθα, δῆλον ἐξ ὦ ὧν ἄλλοις ἐ Ξατεμέημεν, μέτρα τὶ τῷ καιρῷ καὶ τῇ αὐτῇ ὁρμῆς πρὸς τὸ φιλεῖν. αὐτοὶ δὲ λανθάνομεν ταὐτὰ ποίζντες. τῦτο δὲ γύεται δὲ

εὔνοιαν ἢ διὰ πάθος" πολλοῖς δὲ ἡμῶν ταῦτα ἐπισκοτεῖ σθαι. δ᾽ οὐκ ἐν ἁπάσῃ φιλίᾳ ὴ ἀλλ᾽ ἐν ἣ πρὸς τὸ κρίνειν ὀρθῶς. ὥσπερ ἦν ὅταν θέλωμεν αὐτοὶ αὑτῶν 290 μάλιςα ἐγκαλοῦσιν ὠλλήλοις οἱ φίλοι. ἐκ ἐγκαλῦσι δὲ τὸ πρόσωπον ἰδεῖν, εἰς τὸ κάτοπτρον ἐμβλέψαντες εἴδομεν, ἐν ταῖς ἄλλαις ὁμοίως, οἷον ἐν τῇ πατρὸς πρὸς υἱὸν οὐκ ὁμοίως καὶ ὅταν αὐτοὶ αὐτὸς βυληθῶμεν γνῶναι, εἰς τὸδφ ἔστιν ἔγκλημα τοίῶτον οἷον ἀξιῶσιν ἐν ἐνίαις, ὥσπερ ἐγὼ φίλον ἰδόντες. ρέσνδο ἃ ἄν" ἔξι γάρ, ὡς φαμέν, ὁ φέ σοΐ, ἕτω καὶ σὺ ἐμοί" εἰ δὲ μή, ἐνταῦθα τὸ σφοδρὸν ἔγ- λος ἕτερος ἐγώ. εἰ ὃν ἡδὺ μὲν τὸ αὑτὸν εἰδῴνα, τῦτο δ᾽ κλημα. ἐν δὲ ἀνίσοις φίλοις ὖκ ἔστι τὸ ἴσον. ἔστι δὲ ἡ οὐκ ἔςιν εἰδέναι μὰς ἄχλου φίλε, δέοιτ᾽ ἂν ὁ αὐτάρκης 5 πατρὸς πρὸς υἱὸν φιλία ἐν ἀνίσω, ὁμοίως ἡ πυνδῦν πρὸς φιλίας πρὸς τὸ αὐτὸς αὑτὸν γνωρίζειν. ἔτι δὲ καὶ εἴπερ ἄνδρα ἢ οἰκέτε πρὸς δεσπότην, καὶ ὅλως δὲ χείρονος καὶ ἐςὶ καλόν, ὥσπερ ἐςί, τὸ εὖ ποιεῖν ἔχοντα τὰ παρὰ τὴς βελτίονος" οὐχ ἔξνσι δὲ τὰ τοιαῦτα ἐγλήματα. ἀλλ᾽ ἕν τύχας ὠγαθά, τίνα εὖ ποιήσει; μετὰ τίος δὲ συμβιώσε- τοῖς ἴσοις φίλοις καὶ ἐν τῇ αὐτῇ φιλίᾳ τὸ τοιοῦτον ἔγ- ται; ὦ γὰρ δὴ μόνος γε διώξει" τὸ γὰρ συμβῶν ἡδὺ καὶ κλημα, ὥστε σκεπτέον ἂν εἴη τὸ πῶς δεῖ χρῆσθαι φίλω

ἀνωγκαῖον. εἰ τοίνυν ταῦτα καλὰ καὶ ἡδέα καὶ ἀναγκαῖα, 30 ἐν τῇ ἐν ἴσοις΄ φιλίᾳ. -

8. σκέψιν 76. 15. ἥδις᾽ ἂν ΚΡΊΙ5. 18. μανθάνομεν ΚΆ. 1 21. ἴδομεν ΚΆ. ἢ 23. ὡς] ὡς ἄν Κό. 1 27. τὼ οτὰ δ. ΠΠ! 28. τίνος βιώσεται ΗΙ͂Δ. ἢ 29. διεξάγει 2276. “δ. καὶ οχηχ 76. ἢ 8. ὧν ΜΗ͂δ. 1 10. ἁπάντων] ἐπὶ πάντων 7975. } τὸ ΠΗ͂δ. } 18. ταῦτα εἴη σκεπτέον πῶς ΚΆ. [χρήσασθαι 276. 1

ΟΦ0. ἀλλήλοις οτν 775. ἢ 21. πατρὸς οτὰ 775. ἢ 30. ἴσοις φίλοις φιλίᾳ Κϑ.

; δὲ ταῦτα σχεπτέον ἀν εἴη ᾿ταβε φίλῳ χρῆν 11 ἰς,

0 μὲν ἐν Δήλῳ παρὼ τῷ θεῷ τὴν αὑτῷ γνώμην ὠπο- διαμφισβητῦσι, συμβάλλεσθαι φάσκοντες θάτερον θωτέρε φηνάμενος συνέγραψεν ἐπὶ. τὸ προπύλαιον τὸ Λητῴε, διε- μᾶλλον εἰς αὐτήν, οἱ μὲν ὡς οὖσαν μεῖζον ὠγαθὸν τὴν λὼν οὐχ ὑκέρλοντα πάντα τῷ αὐτῷ, τό τε ἀγαθὸν καὶ φρόνησιν τῆς ἀρετῆς, οἱ δὲ ταύτης τὴν ἀρετήν, οἱ δ᾽ ἀμ-

7 ͵ ἈΝ 7 ᾿ 77 » τὸ καλὸν καὶ τὸ ἡδύ, ποιήσας ᾿ φοτέρων τότων τὴν ἡδονήν" καὶ τοῖς μὲν ἐκ πάντων δοκεῖ 7 Ξ ͵7 ἈΕῚ ».:.9 ες],ὔ Ἂ᾿ κάλλιστον τὸ δικαιότωτον, λῷστον δ᾽ ὑγιαίνειν 5 τότων, τοῖς δ᾽ ἐκ δυοΐ;, τοῖς δ᾽ ἐν ἑνί τινι τότων εἶναι τὸ "“ Ἀ - ᾽,ὔ Ἁ Ἁ 7 5 τὸ τῷ, 2 πάντων δ᾽ ἥδιστον, οὗ τις ἐρῷ, τὸ τυχεῖν. ζῶν εὐδαιμόνως. περὶ δὴ τότων ἐτισυσαίταν, ἅπαντα τὸν 2

ἡμεῖς δ᾽ αὐτῷ μὴ συγ ΧΩ ἡ γὰρ εὐδαιβόνία κάλ- δυνάμενον Ὧν κατὼ τὴν αὑτὰ προαίρεσιν ϑέσϑαι τινὰ σκο- λιςον καὶ ἄριςον ὡπάντων οὖσα ὕδιςόν ἐςιν. πολλῶν δ᾽ πὸν τῷ Ὡς Ὧν, ἤτοι τιμὴν ἢ δόξαν ἢ πλῦτον ἢ παι- Ἀπἐἧφ ἘῊΥ Ἶ ὄντων θεωρημάτων ἃ περὶ ἕκαςον πρᾶγμα καὶ περὶ ἑκάςην δείαν, πρὸς ὃν ἀποβλέπων ποιήσεται πάσας τὰς πράξεις, “ Ν Ἁ »“ ᾿ 7 ἈΝ Ν ἌΝ μ᾽ ͵ ΄ φύσιν ὠπορίαν ἔχει καὶ δεῖτωι σκέψεως, τὰ μὲν αὐτῶν 10 ὡς τό γε μὴ συντετώχθαωι τὸν (βίον πρός τι τέλος ἀφρο- ΄ ἶ Ν ͵7 ͵ὔ “ ΄ Λ Ἁ -““ συντείνει πρὸς τὸ γνῶνωι Μόνον, τὰ δὲ καὶ." τὰς ΚΟῈ σύνης πολλῆς σημεῖον ἐστιν. μάλιστα δὴ δεῖ πρῶτον ἐν “ ͵7 ͵7 “, ͵7ὔ ἢ 7 σεις καὶ περὶ τὼς πράξεις τοῦ πράγματος. ὅσα. ἡμὶν οὖν αὑτῷ διορίσασθαι μήτε προπετῶς μήτε ῥαθύμως, ἐν τίνι “ } Ἀ “» Ψ Α 7 Ψ 7 ᾿ ἔχει φιλοσοφίαν Μονὺν θεωρητικήν, λεκτέον κατὰ τὸν ἐπι- τῶν ἡμετέρων τὸ Ὧῶν εὖ, καὶ τίνων ἄνευ τοῖς ἀνθρώποις ᾽ 95 7 Ὁ 49}. ς τ νυ τν, 32. 1 “Φ ᾽9»ῦὉ.ἍΨ' βάλλοντα καιρόν, ὅ τι περ οἰκεῖον ἣν τῇ μεθόδῳ. πρῶτον δὲ οὐκ ἐνδέχεται τῦθ᾽ ὑπάρχειν. οὐ γὰρ ταὐτόν, ὧν τ᾽ ἄνευ “ Ἁ ἘΣ 7] 7 φ͵7 αν ἃ 7 “Μ᾿ σκεπτέον ἐν τίνι τὸ εὖ ζῆν καὶ πῶς κτητόν, πότερον φύτει 15 ὄχ, οἷόν τε ὑγιαίνειν καὶ τὸ ὑγιαίνειν. ὁμοίως δ᾽ ἔχει τῦτο 7 7 "Ὁ ἢ ͵ἫἮἫἩν 7 -“, Ἢ “,͵ Ὁ γίνοντωι πάντες εὐδαίμονες οἱ τυγχάνοντες ταύτης τῆς προ- καὶ ἐφ᾽ ἑτέρων πολλῶν, ὥστ᾽ ὑδὲ τὸ ζὴν καλῶς καὶ ὧν "Ὁ δὸς -“ Λ Ἁ ) ᾿ Ἁ Ν δὶ Υ̓́ Ε δὶ Ν “ -“ » δὲ - 7 Ἀ σηγόῤῥίας, ὥσπερ μεγάλοι καὶ μικροὶ καὶ τὴν χροιὼν διωα- ἄνευ ὦ δυνατὸν ζῆν καλῶς. ἔστι δὲ τῶν τοιότων τὼ μὲν ᾿ ΕῪΣ 7 Ὗ 3 ΄] Ἀ -»-" Ε » “Ἢ ͵Ζ ΡΑ Ἢ ων Ν φέροντες, ἢ διὼ μαθήσεως, ὡς οὔσης ἐπιστήμης τινὸς τῆς ὑκ ἴδια τῆς ὑγιείας ὑδὲ τῆς ζωῆς ἀλλὰ κοινὰ πάντων ὡς " Ἃ ͵ Ψ “ἢ ΕΝ ΕΑ ν α Ἀ ᾽ “ »- -“ εὐδαιμονίας, ἢ διώ τινος ἀσκήσεως" πολλὰ γὼρ ὅτε κατὰ εἰπεῖν, καὶ τῶν ἕξεων καὶ τῶν πράξεων, οἷον ἄνευ τῷ ἀνα- ν 7, ͵ Δ. Ἃ; φύσιν ὅτε μωθῦσιν ἀλλ᾽ ἐθισθεῖσιν ἡἰος και τοῖς ἀνθρώποις, 20 πνεῖν ᾿ ἀμήν μέν ἢ κινήσεως “Μετέχειν ἀθὲν ἂν ὑπάρξειεν φαῦλα ἮΝ τοῖς φαύλως ἀπνθηες χρηςὼ δὲ τοῖς χρηςῶς. ἡμῖν ἔτ᾽ ἀγαθὸν ὅτε κακῦν, τὼ δ᾽ ἴδια μᾶλλον πέρι ἑκά- ἢ τότων ἐδν τᾶν ᾿ἀδένω τῶν νλμφο δυοῖν δὲ θάτερον, ἢ ἤτοι στὴν ᾧύσιν, ἃ δεῖ μὴ λανθάνειν" οὐ γὰρ ὑμόως οἰκεῖον κἀθάπερ οἱ νυμφόληπτοι καὶ θεόληπτοι τῶν ἀνθρώπων, πρὸς ΕΝ τοῖς εἰρημένοις ᾿χραυφιαηγὸ καὶ τῶν περιπά- ἐπιπνοίᾳ δαιμονίς τινὸς ὥσπερ ἐνθυσιάζοντες, ἢ διὰ τύχην. τῶν οἱ μετὰ δεῖπνον. ἔςι γὼρ ταῦτ᾽ αἴτια τῆς ἀμφισβη- Ν,,. 2 Φ “" ᾿ ᾽ δ “Α λ Χ 7 ν᾿.»; δι -“ ΔΆ κ ͵ὕ πε ορν πολλοὶ γὰρ ταὐτόν φασιν εἶνωι τὴν εὐδαιμονίαν καὶ τὴν 25 τέως πέρὶ τῦ εὐδαιμινεῖν, τί᾿ ἐξὶ καὶ Ὑπεῖαι διὼ τίνων" 7ὔ " 7] ᾺἋ εὐτυχίαν. ὅτι μὲν ἂν ἡ παρυσία διὰ τότων ἁπάντων ἢ τι- ὧν ἄνευ Ὑὰρ ὄχ οἷόν τε εὐδαιμονεῖν, ἔνιοι μέρη τῆς εὐδαι- 7 Υ νῶν ἢ τινὸς ὑπάρχει τοῖς ἀνθρώποις, οὐκ ἄδηλον" ἅπασαι μονίας εἶναι "ἐβίζεσο, Χ 2 7 Χ “ γὰρ αἱ γενέσεις σχεδὸν πίπτουσιν εἰς τωύτας τὰς ἀρχάς" Πάσας μὲν οὖν τὼς δόξας ἐπισκοπεῖν, ὅσας ἔχουσί ΣΤ λλονδ ἐνὶ τί ΦΡΩΝ αν υνλην, αὶ νος ΡΥ ὙΞ θ 7, ὴ κι τς ΑΝ Ν τ τιν καὶ γὰρ ἀπὸ τῆς διανοίας ἁπάσας πρὸς τὼς ὠπ᾽ ἐπιξήμης τινες περὶ αὐτῆς, περίεργον. πολλὼ γὰρ φαίνεται καὶ τοῖς Υ, Σ ᾿ » 7 ᾿ ἄν τις συναγώγοι πρώξεις. τὸ δ᾽ εὐδαιμονεῖν καὶ τὸ ζῆν 3) παιδαρίοις καὶ τοῖς κάμνεσι καὶ παραφρονῦσι, περὶ ὧν ἂν: ᾿ “ Ἂ ᾿, ᾿ Ε μακαρίως καὶ καλῶς εἴη ὧν ἐν τρισὶ μάλιςα, τοῖς εἶναι ὑθεὶς νὰν ἔχων διωπορήσειεν" δέονται γὰρ ἃ λόγων, ἀλλ᾽ οἱ ὡς Β ΣΝ κε. Δ ἐν, " αν ΨΉ », ὦ Λ; δὲ ΄ ἢ » ὑκοῦσιν αἱρετωτάτοις" οἱ μὲν γὼρ τὴν φρόνησιν μέγιςον μὲν ἡλικίας ἐν ἡ μεταβάλλεσιν, οἱ δὲ κολώσεως ἰατρικῆς 7 δ 7 Ἁ “" -“ εἶναί φασιν ἀγαθόν, οἱ δὲ τὴν ὠρετήν, οἱ δὲ τὴν ἡδονήν. ἢ πολιτικῆς" κόλασις γὼρ ἡ φαρμακεία τῶν πληγῶν ἐκ 7 " Δ δον μ ΄ -“ - καὶ πρὸς τὴν εὐδαιμονίαν ἔνιοι περὶ τοῦ μεγέθους αὐτῶν ἐλάττων ἐστίν. ὁμοίως δὲ ταύτωις ἀδὲ τὼς τῶν πολλῶν"

6. δ᾽ οπι 271} 8. 1} ἔραται ΖΗ2, ἐρᾶται ΤῈ, ΟΥαῖββο Οπη65 τὸ. ἢ 21. φαύλοις ΖΙ765. 1] χρης ὥς] χρηςαῖς Ζ17᾽, ἢ 22. ἐδένα τρό- πον ΠΗ͂Σ. ΠΕ 2λ. δαιμονία ΖΗ“. Ἰ᾿ διὸ τὴν τύχην δ, 1: 29. ἀπὸ τῆς ἐπιςήμης Ζ. |Ϊ 30. συγαγάγει. »Ρ»:͵

15. καὶ τὸ ὑγιαίνειν οτχ Ζ. 16. ὑδὲ] καὶ Ζ. 1 19. καὶ ροβὶ εἰπεῖν οπι 775. 1} 21. ἑκάστων ΖΙ75,. ᾿ 23. περὶ πάντων 5.

εἰκῇ γὰρ, τλέγεσι σχεδὸν περὶ ὡπάντων, καὶ μάλιςα περὶ ῴφον ἀπολαυςικόν. τύτων γὰρ ὁ μὲν φιλόσοφος βύλεται ν μόνας" ἄτοπον γὰρ ἡμσφέρεν ᾿λόγῳ τοῖς περὶ φρόνησιν εἶναι καὶ τὴν θεωρίαν τὴν περὶ τὴν ἀλήθειαν, λόγν, νμηδὲν δεομένοις ἀλλὰ πάθες. ἐπεὶ δ᾽ εἰσὶν ἀπορίαι ὁ δὲ πολιτικὸς περὶ τὼς πράξεις τὰς καλάς (ὕτω δ᾽ περὶ ἑκάςην πρωγβαιείαν οἰκεῖαι, δῆλον ὅτι καὶ ἐπεὶ βίς εἰσὶν αἱ ἀπὸ τῆς ἀρετῆς), ὁ δ᾽ ἀπολαυςικὸς περὶ τὰς ἡδὸ- ἀξ κρατίςε καὶ ζωῆς τῆς ἀρίςης εἰσί. ταύτας ὧν καλῶς 5 νὰς τὰς σωματικάς" διόπερ ἕτερον τὸν εὐδαίμονα προσα- ἔχει τὰς δόξας ἐξετάζειν" οἱ γὰρ τῶν ἀμφισβητούντων γορεύει, καθάπερ ἐλέχθη καὶ πρότερον. ᾿Αναξαγέρας μὲν ἔλεγχοι τῶν ἐναντινμιένων αὐτοῖς λόγων ἀποδείξεις εἰσίν. ὁ Ἐλαζομένιος ἐρωτηθεὶς τίς ὁ εὐδαιμονές ατος, “ἀθείξ εἶπεν ἔτι δὲ πρὸ ἔργε τὸ τὰ τοιαῦτα μὴ λανθάνειν μώλιςω πρὸς “ὧν σὺ νομίζεις, ἀλλ᾽ ἄτοπος ἂν τίς σοι φανείη τᾶτον. δ᾽. ἃ δεὶ συντείνειν πᾶσαν σκέψιν, ἐκ τίνων ἐνδέχεται μετα- ἀπεκρίνατο τὸν τρόπον ἐκεῖνος ὁρῶν τὸν ἐρόμενον ἀδύνωτον σχεῖν τῷ εὖ καὶ καλῶς ζῶν, εἴ τῳ μώμαμίοὶ ἐκιφθενώτε- 10 ὑπολαμβάνοντα μὴ μέγαν ὄντα καὶ καλὸν ἢ τλουσμν Ῥ ρλονένεῦ,. "καὶ πρὸς τὴν ἐλπίδα τὴν περὶ διαςα γενομώην ταύτης τυγχάνειν τῆς προσηγορίας. αὐτὸς δ᾽ ἴσως ᾧετο ἂν τῶν ἐπιεικῶν. εἰ μὲν γὰρ ἐν τοῖς διὰ τύχην γνθμέροι τὸν ζῶντα ἀλύπως καὶ καθαρῶς πρὸς τὸ δίκαιον. ἤἥ τινος “ἢ τοῖς διὰ φύσιν τὸ καλῶς ζῆν ἐστίν, ἀνέλπιστον ἂν εἴη θεωρίας κοινωνόντα θείας, τῦτον ὡς ἄνθρωπον. εἰπεῖν μακά- ἐροκὶ, " γάρ ἐς: δὶ ἐπρώμῶς ἡ κτῆσις ἀδὲ ἐπ᾽ ᾿αὐτᾷὰ ριον εἶναι.

ς αὐτῶν πραγματείας. εἰ δ᾽ ἐν τῷ αὐτὸν ποιόν τινω 15 Περὶ πολλῶν μὲν ἦν καὶ ἑ ἑτέρων " ῥεθως τὸ ἘΡΝΕΙ5

τς εἶναι καὶ τὰς κατ᾽ αὐτὸν Πράξεις, κοινότερον ἄν εἴη τὸ

ἀγαθὸν καὶ θειότερον, κοινότερον. μὲν τῷ πλείοσιν ἐνδέχε- θαι μετασχεῖν, θειότερον δὲ τῷ πβιδὼ τὴν εὐδαιμονίαν

καλῶς, δλιστα δὲ περὶ οὗ πᾶσι ῥᾷστον εἶναι δοκεῖ καὶ παντὸς Ανβρῴαν. τὸ γνῶναι, τί τῶν ἐν τῷ ζῆν αἱρετόν, καὶ λαβὼν ἃ ἂν τις ἔχοι πλήρη τὴν ΥΕ ΧΑ πολλὼ γάρ ἐςι

μερηρ μη παρασκευάζοσι ποιός τινας καὶ τὰς πράξει. τοιαῦτα τῶν ἀποβαινόντων δ᾽ ἃ προΐενται τὸ ζῶν, οἷον νό- ἀπ ξατάι δ Ψιώτρὰ τὼ πλεῖςα τῶν ἐμφσβιανμέων 20 σὰς πρβ)υδυνῥις χειμῶνας" ὥστε δῆλον. ὅτι κἀν ἐξ ἀρχῆς καὶ διαπορομένων, ἂν καλῶς ὁρισθῇ Ἐξ χρὴ νομίζειν εναι αἱρετὸν ἦν, εἴ τις αἵρεσιν ἐδίδε, διά γε ταῦτα τὸ μὲ γε-

᾿ τὴν εὐδαιμονίαν, ««ὅτερον ἐν τῷ ποιόν τινα μόνον εἶναι τὴν νέσθαι. πρὸς δὲ τότοις ὁ βίος ὃν ζῶσιν ἔτι παῖδες ὄντες" ἡμκῆκοΥ καθάπερ τινὲς φίθησαν τῶν σοφῶν καὶ πρεσβυτέ. καὶ γὰρ ἐπὶ τῦτον ἀνακάμψαι πάλιν ἐδεὶς ἂν ὑπομείνειεν ρων, ἢ δεῖ μὲν καὶ ποιόν τινα, ὑπάρχειν αὐτόν, μᾶλλον εὖ φρονῶν. ἔτι δὲ πολλὼ τῶν τε͵ “μηδεμίαν ἐχόντων ἡδὸο-

δὲ δεῖ τὰς πράξως: εἶναι ποιώς τινας. διῃρμμένων δὲ τῶν γε νὴν ἢ λύπην, καὶ τῶν ἐχόντων μὲν ἡδονὴν μὴ πελῳ δέ, βδιάμμ νῶν “μὲν ἀμφισβητόντων τῆς τοιαύτης εὐημερίας, τοιαῦτ᾽ ἐςὶν ὥςε τὸ μὴ εἶναι μεῖζον. εἶναι τῷ ψλν τ:ὅλός ᾿ἀλλ᾽ ὡς τῶν ἐκωγήαίων χάριν σπενδαζομέγον; οἷον τῶν μ τὰς τέχνας τὼς φορτικὰς καὶ τῶν τοὶ χρηματισμὸν καὶ τὰς βαναύσυς (λέγω. δὲ φορτικὰς μὲν τὰς πρὸς δό- “ἕν: γμσωμάνο μόνον, ᾿βανάύσονς δὲ τὰς ὁδραίαν 30 μᾶλλον ἕνεκ᾽ ὧν. τις τούτων. ἔλοιτο ζὰν ἢ “μὰ ζᾶν. ἀλλὰ » Χρηματιςικεὶς δὲ τὰς πρὸς ὠγορὼς καὶ μὲν ὑδὲ διὰ τὴν τῆς τροφῆς μόνον ἡδονὴν ἢ τὴν τῶν ἀφρο-

͵ ᾿Αμρβδρις. καπηλικάφ), τῶν, δ᾽ εἰς ἀγωγὴν εὐδαιμονυκὴν τατ- ἀεί, ἀφαίρεβωσῷν τῶν ἄλλων ἡδονῶν, ἂς τὸ γινώσκειν “σύμέων, τριῶν ὄντων, τῶν καὶ πρότεβον ῥλθάτων φἡγαδῶν ἢ βλέπειν ἢ Ἂ τῶν. ἄλλων τις εἰσόήσιων τρίζει τοῖς ἀχθῥώ- τ Ὁ ὡς μεγίστων τοῖς ἀνθράψεις μὰ ἀρετῆς καὶ φρονήσεως καὶ ποις, ἀδ᾽ ἀν εἷς γρετιμήσει τὸ Ὁ, Ε νοῦ ρα τρεῖς ὁρῶμεν καὶ βίους ὄντας, οὃς οἱ ἐπ᾿ ἐξουσίας 3ς δρώποδον. δῆλον γὰρ ὅτι τῷ ταὐύτὼὴν ποισμένῳ τὴν αἵρεσιν ο΄ χυγχάνοντες προαιρῆνται ζῶν ἅπαντες, πολιτικὸν φιλόσο- οὐθὲν ἀν δὲενέγκειε γενέσθαι θυρίον ἢ ἄνθρωπον" ὁ γῆν ἐν

δ᾽ εἴ τις ἅπαντα συναγάγοι ὅσω πράττουσι μὲν καὶ πά- - πο ͵ὔ Ἃ ψ᾿ ἐν Χ ἈΝ ᾿ ἂν σχέσιν απῶντες,. εἐκόντες ἄάεντοι μηθὲν ραυτων δια το μηδ

2. δ ’ὔ Ἁ ͵ ΄ “ Η 7 τ 2 αὐτα χάριν, καὶ Ἀρδθ τη χρόνε. πλῆθος μἐσέραντον τι». οὐ

ὑδηΐῃ!! ἀ. βίων ΠΗ͂Σ, βίν Ῥδ. ἢ 8. τὰ ὁπ) ΖΡῆ. {Π περ 775. ἡ 10. τῇ αὐξθ ζῆν ΖΙΗΈΡΕ, ἢ 13. ἀνέλπιστος 85. ΠΤ 15. ἐδὲ διὰ

ἀρ ΕΣ ἢ αὐτῶν] αὐτῆς 1,72. ἢ 17 εἰ 18. τὸ Ζ. 1 19. τοῖς] ἃ τοῖς έό, ἕν᾿ τοῖς ροῦν ῬῈ, {| αὐτοῖς Ζ. 22. μόνον οπι 17. ἢ 27:

ἀλλ᾽ ὡς] ἴσ. τῶν μὲν ταῦγσο Ῥό. ἢ 29. καὶ τὰς] καὶ τοὺς 276. 1 31. πρὸς] πρὸς ὧν Ῥὲ, ἴσ. ὠνὰς τιᾶτρο Ῥό. ᾿ καὶ] μὲν καὶ ΖΡΦ. ἢ 82. δ Ζ2.Ει39. χαὶ οἵα Ζ. ἢ 34. τοῖς ἀνθρύποις οπι Ζ.

8. ὃν ΖΗη75. ἢ ἄτοπον ἄν τι Π975. ἃ 9. τὸν ἀπίβ τρόπον οπῇὶ 7375. ἴ ἐρώμενον ΡΣ, ἢ ἀδίνατον οτὰ ᾿κεῖ [ 12. τὸν οἱ καὶ οπὶ Ζ. ἵ

“ἡ, εἶναι οἵα Ζ. ᾿ὶ 15. παρὰ Ζ. ᾿ 16. καθαρῶς Κ͵5. 1 πᾶσι οτχ Ζ. ἡ 17. αἱρετῶν 2275. }} 19. δ ἃ οπι Ζ εἰ μτ Ῥέὲ. Π 22. ζῶσιν

ρπνΖ. ἢ 24. δὲ οἷαι Ζ. ἱ ἐχόντων μὲν ἡδονὴν Τό. 1 27. συνάγοι "5. ἢ 29. οὐ οα ΖΡ. ἃ 31. τῆς οἵα. ΖΗ», ἢ 33. αἰσθήσεως πορί-

᾿ζοιτο Ζ,, αἰσθήσεων πορίζοι. ΒΖ:}Ρ6. } 36. διενέγκοιεν ΖΙ6.

: »Ξ εἰκῆ ΠΡ τΜΞΕΣΣ ΣΈΟ εἰ μὴ. τοατσὸ 9 ἴσως οἱ μηδὲν λέγεσι --- περὶ ταύτης τὰς τῶν σοφῶν ἐπισκεπτέον μόγας. [Ϊἔὄυ2. προφέ-

ἐπειδὴ προσάπτεσιν αὐτὰ κἂν εἰ μὴ πώντες εἰς τὴν εὐδαι» μονίαν, ἀλλ᾽ ὄν οἱ λόγκε ἄξιοι τῶν ἀνθρώπων πάντες. Ξω- τῷ καθεύδειν ἡδονήν" τί γὰρ διαφέρει καθεύδειν ἀνέγερτον κράώτης μὲν ἦν ὁ πρεσβύτης ᾧετ᾽ εἶναι τέλος τὸ γινώσκειν ὕπνον ἀπὲ τῆς πρώτης ἡμέρας μέχρι τῆς τελευταίας ἐτῶν τὴν ἀρετήν, καὶ ἐπεζήτει τί ἐστιν ἡ δικαιοσύνη καὶ τί ἡ ἀριθμὸν χιλίων ἢ ὁποσωνᾶν, ἢ ζῶν ὄντα φυτόν; τὼ γῆν 5 ἀνδρία καὶ ἕκαστον τῶν μορίων αὐτῆς. ἐποίει γὰρ ταῦτ᾽ φυτὰ τοιαύτης τινὸς ἔοικε μετέχειν ζωῆς, ὥσπερ καὶ τὰ εὐλόγως" ἐπιστήμας γὰρ ᾧετ᾽ εἶναι πάσας τὼς ἀρετάς; παιδία" καὶ γὰρ ταῦτα κατὰ τὴν πρώτην ἐν τῇ μητρὶ ὥσθ᾽ ἅμω συμβαίνειν εἰδέναι τε τὴν δικαιοσύνην. καὶ εἶναι γένεσιν πεφυκότα μὲν διατελεῖ, καθεύδοντα δὲ τὸν πάντω δίκαιον" ἅμω γὰρ μεμαθήκαμεν τὴν γεωμετρίαν καὶ οἰκο- δομίαν καὶ ἐσμὲν οἰκοδόμοι καὶ γεωμέτραι. διόπερ ἐζήτει

Αἰγύπτῳ βῆς, ὃν ὡς Ἅπιν τιμῶσιν, ἐν πλείοσι τῶν τοιό- »" »" 7 Δ »Δλ Ν Ἁ

των ἐξυσιαζει πολλῶν μοναρχιῶν. ὁμοίως δὲ ἀδὲ δια τὴν

» ͵7 7 χρόνον. ὥςε φανερὸν ἐκ τῶν τοιάτων ὅτι διωφεύγει σκο-

ἈΝ “ 7 ΝῚ Ν ὟΣ! »"Ὕ Ἂ“ Ἀ ᾿ς ΑΝΔῚ Ι] 7 “Ἢ “ο“ πυμένες, τί τὸ εὖ καὶ τί τὸ ἀγαθὸν τὸ ἐν τῷ ζῶν. τὸν 10 τί ἐςιν ὠρετή, ὠλλ᾽ ὁ πῶς γίνεται καὶ ἐκ τίνων. τῦτο δὲ

,ὔ Ἕ 77 μὲν οὖν ᾿Αναξαγόραν φασὶν ἀποκρίνασθαι πρός τινὼ δὶω- “»“"Ὰ “ Υ̓ Ὰ »ἪΆ Φ Υ͂ ποροῦντα τοιαῦτ᾽ ἅττα, καὶ διερωτῶντα, τίνος ἕνεκ᾽ ἂν τις ᾿.“ δι νον ᾿ “ 7ὕ εἴ. ἕλοιτο γενέσθαι μᾶλλον ἥ μὴ γενέσθαι “τῷ φάναι “θεω- - Ν ᾽ Ν Ὶ Ὗ εἶ ἈΝ,,, ΄ 2) ρῆσαι τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν περὶ τὸν ὅλον κόσμον τάξιν.

ἐπὶ μὲν τῶν ἐπιστημῶν συμβαίνει τῶν θεωρητικῶν" οὐθὲν γὰρ ἕτερόν ἐξ, τῆς ἀςρολογίας ἀδὲ τῆς περὶ φύσεως ἐπι- στήμης οὐδὲ γεωμετρίας πλὴν τὸ γνωρίσαι καὶ θεωρῆσαι τὴν φύσιν τῶν πρωγμάτων τῶν ὑποκειμένων ταῖς ἐπιςήξ

ῦ Ὰ ἃς Ἀ 4 Υ͂ 7 ᾽ Ν τος μὲν ἕν ἐπιςήμης τινὸς ἕνεκεν τὴν αἵρεσιν ᾧετο τιμίαν 15 μαϊς" ὁ μὴν ἀλλὼ κατὰ συμβεβηκὸς οὐθὲν κωλύει πρὸς

ἴ »ν » Δ εἶναι τῷ Ὧν, οἱ δὲ Ἰξαρδανάπαλον μακαρίζοντξ ἢ. Σμιν- δυρίδην τὸν Ξξυβαρίτην ἢ τῶν ἄλλων τινὼς τῶν ζώντων τὸν ἀπολαυςικὸν βίον, ὅτοι δὲ πάντες ἐν τῷ χαίρειν φαίνον- " Ν ᾽ 7 μ᾿ γΥ 5» ἃ ΄ ται τάττειν τὴν εἰδδηρόνν. ἠδινν δέ τινες ὅτ᾽ ἀν Φρένη:

ἈΝ »-»“" πολλὼ τῶν ἀναγκαίων εἶνωι χρησίμους αὐτὼς ἡμῖν. τῶν δὲ ποιητικῶν ἐπιςημῶν ἕτερον τὸ τέλος τῆς ἐπιςήμης καὶ 7 Ἂν ᾿" Χ γνώσεως, οἷον ὑγίεια μὲν ἰατρικῆς, εὐνομία δὲ ἤ τι τοίθ᾽ μΆ -“Ὁ “ Ν διε Ψ ᾿ Ν “ ἑτερῦν τῆς πολιτικης. καλὸν μὲν ὅν καὶ τὸ ὍΝ εἰν ἐκαὰσ

σιν ὁδεμίαν ὅτε τὰς σωματικὰς ἡδονὼς ἕλοιντο ᾿αχήενς ἢ 20 ξὸν τῶν καλῶν" ὁ μὴν ὠλλά γε δον ὅρεῖης ὁ τὸ εἰδέναι.

τὼς πρώξεις τὰς ὠπ᾽ ὠρετῆς" αἱρῆντωαι γοῦν οὐ μόνον ἔνιοι ΄, 7 Ῥ νὰ δόξης χώριν αὐτώς, ὠλλὰ καὶ μὴ μέλλοντες εὐδοκιμήσειν. ἀλλ᾽ οἱ πολλοὶ τῶν πολιτικῶν ἀκ ὠληθῶς τυγχάνεσι τῆς 7 ᾽ ͵ 3 ᾿Ὶ Ν Ἁ γς ἡ Ὁ « προσηγορίας" ὁ γάρ εἰσι πολιτικοὶ κωτὼ τὸν ἀλήθειαν" ὁ

τιμιώτατον τί ἐξ ἀλλὰ τὸ γινώσκειν ἐκ τίνων ἐς». οὐ γὰρ εἰδέναι βολόμεθω τί. ἐξιν ἀνδρίω, ἀλλ᾽ εἶναι ἀνδρεῖοι, οὐδὲ τί ἐστι δικαιοσύνη, ἀλλ᾽ εἶναι δύεαιοι, καθάπερ καὶ ὑγιαίνειν μᾶλλον ἢ γινώσκειν τί ἐςι τὸ ὑγιαίνειν καὶ εὖ

Ε ζ »“᾿ »“ἢ΄, Ἀ “ἾἾ μώ μ᾿ ἊἋ ων μὲν γὰῤ πολιτικὸς τῶν καλῶν ἐστὶ πράξεων προαιρετικὸς 25 ἔχειν τὴν ἔξζιν μᾶλλον ἢ γινώσκειν τί ἐςι τὸ εὖ ἔχειν.

αὐτῶν χάριν, οἱ δὲ πολλοὶ χρημνώτων καὶ πλεονεξίας ἔνε- κὲν ἅπτονται τῇ ζὴν ὕτως. ἐκ μὲν ἦν τῶν εἰρημένων φα- νερὸν ὅτι πάντες ἐπὶ τρεῖς -βίες Φέρουσι τὴν ΕἸδν μανίαν, πολιτικὸν Φιλννφον ἀπολαυςικόν. τούτων δ᾽ ἡ τα Θὰ

Πειρωτέον δὲ περὶ τότων πάντων ζητεῖν τὴν πίςιν διὰ 6 τῶν λόγων, μὰ Μαξινρίοις καὶ παρα δείγμίαεν χρώμενον τοῖς φαινομένοις. κράώτιςον μὲν γὰρ πάντας ἀνθρρσεο; φαίνε- σθαι φυοβαλογαταν τοῖς ῥηθησομένοις, εἰ δὲ μή, τρόπον

τῶν σώματα καὶ τὰς ἀπολαύσεις ἡδονή, καὶ τίς καὶ ποία 30 γε τινὼ πάντως, ὅπερ μεταβιβαζόμενοι ποιήσουσιν" ἔχει.

τίς γίετωι καὶ διὰ τίνων, ὁκ ἄδηλον, ὥς ὁ τίνες εἰσὶ δεῖ ΄ 7 7] Ν 7 Ἃ ᾽7ὔ Ὡητεῖν αὐτάς, ἀλλ᾽ εἰ συντείνεσί τι πρὸς εὐδαιμιονίαν ἡ μή,

“. 7 ᾿ ΄ὔ 2 -Ὁ 7 »"ν»΄- καὶ πὼς συντεινόσι,. καὶ πότερον εἰ δεῖ προσώπτειν τῳ ζῶν

᾿:, 7 7 λ 7 Ἃ καλὼς ἡδονᾶς μρβν δ ταύυτως δεῖ μὰ ἐπηῤ αν τον Ἢ τότῶν μεν

γὼρ ἕκαςος οἰκεῖόν τι πρὸς τὴν ὠλήθειαν, ἐξ ὧν ἀνωγκαῖον δεικνύναι πὼς περὶ αὐτῶν" ἐκ γὰρ τῶν ὠληθῶς μὲν λε- γομένων ὁ σαφῶς δὲ προϊοῦσιν ἔξαι καὶ τὸ σαφῶς, με-. ταλαμβάνυσιν ἀεὶ τὼ γνωριμώτερα τῶν εἰωθότων λέγεσθαι ᾿

ἄλλον τινὼ τον ἀνάγκη κοινωνεῖν, ἕτεραι δ᾽ εἰσὶν ἡδοναὶ ὃς συγκεχυμένως. διωφέρυσι δ᾽ οἱ ἄγει περὶ ἑκαάςην μέθοδον

δὲ ἃς εὐλόγως οἴονται τὸν εὐδαίμονω ζῆν ἡδέως καὶ μὴ μόνον ὠλύπως. ἀλλὰ περὶ μὲν τάτων ὕςερον ἐπισκεπτέον, πέρὶ δ᾽ ἀρετῆς καὶ φρονήσεως πρῶτον θεωρήσωμεν, τήν τε φύσιν αὐτῶν ἑκατέρα τίς ἐστι, καὶ πότερον μόρια, ταῦτα

οἵ τε φιλοσόφως λεγόμενοι καὶ μὴ φιλοσόφως. διόπερ καὶ τῶν πολιτικῶν οὐ χρὴ νομίζειν περίεργον εἶνωι τὴν τοιαύτην θεωρίαν, δὶ᾿ ἧς ἃ μόνον τὸ τί φανερόν, ὠλλὰ καὶ τὸ διὰ τί. φιλόσοφον γὰρ τὸ τοιῦτο περὶ ἑκάςην μέθοδον.

τῆς ὠγαθὴς ζωῆς ἐςΐν, ἢ αὐτὰ ἢ αἱ πράξεις αἱ ἀπ᾽ αὐτῶν, 20 δεῖται μέντοι τοῦτο πολλῆς εὐλαβείας. εἰσὶ γώρ τινες οἷ

1. εἰς 75, ἢ τῶν οπι Ζ. ΠΠ 2. ὑδὲ] ὁ 172. Π 3. ἀνεγέρρετον Ζ. 5. ἀριθμῶν χίλιον ἀριθμὸν ἢ Ζ. 1] ὁποσονῶν Ζ77). Ἢ 1. πρώτην οπὰ Ζ. ἵ 8. δὲ] μὲν Ῥὲ, 11} 9. σκοπυμένως οτα 727). 11 11. τὸν αἸίογαπι τὰ 7776. 1 18. ἅτοι] οἱ 1475. 1} χαίρειν ἀποφαίνοντα: ταύτην τὴν 175. 1} 22. μὴ] οἱ 275. 1} 23. τῆς οτὰ 1216. }} 88. πρῶτον θεωρήσωμεν οτὴ 775.;

8. γὰρ] μὲν γὰρ Τό. 11 214. μᾶλλον -- ὑγιαίνειν οπα 7275. 1 36. καὶ οἱ μὴ Π6.;: »

διὰ τὸ δοκεῖν φιχοσόφι εἶναι τὸ μηθὲν εἰκῇ λέγειν ἀλλὰ Σκεπτέον τοίνυν τί τὸ ἄριςον, καὶ λέγεται ποσαχῶς. 8 μετὰ λόγο, πολλάκις λανθάνεσι λέγοντες ἀλλοτρίες λόγες ἐν τρισὶ δὴ μάλιςα φαίνεται δόξαις εἶναι τῦτο. φασὶ γὰρ ᾿Ξ» πραγματείας καὶ κενός. τῦτο δὲ ἐκήρῥ ὁτὲ μὲν δι᾽ ἄριςον μὲν εἶναι πάντων αὐτὸ τὸ ἀγαθόν, αὐτὸ δ᾽ εἶναι ἄγνοιαν ὁτὲ δὲ δὶ ἐμήν ὅπρν. το ὑφ᾽ ὧν ἁλίσκεσθαι ἐδ με τὸ ἀγαθὸν ᾧ ὑπάρχει τό τε πρώτῳ εἶναι τῶν ἀγαθῶν καὶ βαίνει καὶ τὸς ἐμπείραες καὶ αὐ ἡϑα; πράττειν ὑπὸ τί- 5 τὸ αἰτίῳ τῇ παρυσίᾳ τοῖς ἄλλοις τὸ ἀγαθὰ εἶναι. ταῦτα τῶν τῶν μήτ᾽ ἐχόντων μήτε δυναμένων διάνοιαν ἀρχίτεκτο- δ᾽ ὑπάρχει ὠμφότερα τῇ ἰδέῳ τὠγαθξ, λέγω δὲ ἀμφό- νρδὴν ἢ πρακτικήν. πάσχουσι δὲ τοῦτο δὶ ἀπαιδευσίαν" τερα τό τε πρῶτον τῶν ἀγαθῶν καὶ τὸ τοῖς ἄλλοις αἴτιον ἀπαιδευσία γάρ ἐς: περὶ ἔκαςον πρᾶγμα τὸ μὴ δύνασθαι ἀγαθοῖς τῇ παρουσίᾳ τῇ ὠγαθοῖς εἶναι. μάλιστώ τε γὰρ κρίνειν τός τ᾽ οἰκείίς λόγος τῇ πράγματος καὶ τὸς ἀλλο- τἀγαθὸν λέγεσθαι κατ᾽ ἐκείνης ἀληθῶς (κατὰ μετοχὴν γὰρ ἡρίες: καλῶς δ᾽ ἔχει καὶ τὸ χωρὶς κρίνειν τὸν τῆς αἰτίας το καὶ ὁμοιότητα τἄάλλω ἀγαθὰ ἐκείνης εἶνα), καὶ πρῶτον χόγον καὶ τὸ δεικνύμενον, διζ τε τὸ ῥηθὲν ἀρτίως, ὅτι προς τῶν ἀγαθῶν" ἀναιρεμένε γὰρ τῷ μετεχομένε ἀναιρεῖσθαι σέχειν ὦ δεῖ πάντα τοῖς διὰ τῶν λόγων, ἀλλὰ πολλάκις καὶ τὰ μετέχοντω τῆς ἰδέας, ἃ λέγεται τῷ μετέχειν ἐκεί- μᾶλλόν τοῖς φαινομένοις (νῦν δ᾽ ὁπότ᾽ ἂν λύειν μὴ ἔχωσιν, νης. τὸ δὲ πρῶτον τῶτον ἔχειν τὸν τρόπον πρὸς τὸ ὕςερον,

εἰναγκαζονται πις εύειν τοῖς εἰρημένοις), καὶ διότι πολλάκις

τὸ μὲν ὑπὸ τῷ λόγυ δεδεῖχθαι δοκὸν ἀληθὲς μέν ἐςιν, ἀ 15 χωριστὴν εἶναι τῶν μετεχόντων, ὥσπερ καὶ τὼς ἄλλας μέντοι διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν δὶ ἥν φησιν ὁ λόγος. ἔςι γὰρ ἰδέας. ἔστι μὲν οὖν τὸ διασκοπεῖν περὶ ταύτης τῆς δόξης

διὰ ψεύδες ἀλυϑὲς δεῖξαι" δῆλον δ᾽ ἐκ τῶν ἀναλυτικῶν. ἑτέρας τε διατριβῆς καὶ τὰ πολλὰ λογικωτέρας ἐξ ἀνάγ-

7 Πεπροοιμιασμένων δὲ καὶ τύτων, λέγωμεν ἀρξάμενοι κης᾽ οἱ γὰρ ἅμα ἀναιρετικοί τε καὶ κοινοὶ λόγοι κωτ᾽ ύδὲ- πρῶτον ἀπὸ τῶν πρώτων, ὥσπερ εἴρηται; ὦ σαφῶς λεγο- μίαν εἰσὶν ἄλλην ἐτίσήμων. εἰ δὲ δεῖ συντόμως εἰπεῖν περὶ

ο΄ μένων, ζητῆντες ἐπὶ τὸ σαφῶς ὐρεῖν ἐςιν ἡ εὐδαίμιο- 20 αὐτῶν, λέγομεν ὅτι ἀρώχον μὲν τὸ εἶναι ἰδέων μὴ μόνον. ' νίω. ουηρτρνΑςλεοῤ κα δὴ μέγιστον εἶναι οι α τῆτο τῶν ἐγαὺς ἀλλὰ καὶ ἄλλ ὁτοῦν λέγεται χαοι τὰ καὶ κενῶς"

Ὁ τὸ" ὦ» ἊΝ ἮΝ Ἐν Ἀ ν 5ΝᾺ.3. “Ἄ Υ »" Χ ὥς εἶναι αὐτὸ τὸ ἀγαθὸν τὴν ἰδέαν τῇ ὠγαθοῦ" καὶ γὰρ

᾿ἀγωθῶν τῶν ἀνθρωπίνων. ἀνθρώπινοῦ δὲ Ἀν ιν; ὃ ὅτι τάχ; ἐπέσκεπται δὲ πολλοῖς περὶ αὐτῷ τρόποις καὶ ἐν τοῖς ἐξω- ο΄ ἂν εἴη καὶ βελτίονός τοῦς ἄλλου τῶν ὄντων εὐδαιμονία, τερικοῖς λόγοις καὶ ἐν τοῖς κατὰ φιλοσοφίαν. ἔπειτ᾽ εἰ καὶ ᾿ οἷον θεῖ. τῶν μὲν γὰρ ἄλλων ζῴων, ὅσα χείρω τὴν φύ- ὅτι μάλις᾽ εἰσὶν αἱ ἰδέαι καὶ δγαθου ἰδέα, μή ποτ᾽ οὐδὲ κὰν τῶν ἀνθρώπων ἐς. ἦν, ἀθὲν κοινωνεῖ ταύτης ξῇς προσηγο- 25 χρήσιμος πρὸς ζωὴν ἀγαδὴν ἀδὲ πρὸς “πὰς πράξεις. πολ- βίαφ᾽ ὦ γάρ ἐ ἐςὶν εἰλεήδυρ τ ἵππος δ᾽ ὅ ὄρνις ἀδ᾽ ἰχθὺς οὐδ᾽ λαχῶς γὰρ λέγεται καὶ ἰσαχῶς τῷ ὄντι τὸ ἐχαβέν, τό τε γὰρ ὄν, ὥσπερ ἐν ἄλλοις διῴρηται, σημαδει τὸ μὲν τί

Ἶ ἄλλο τῶν ὄντων ὅθεν, ὃ μὴ κατὰ τὸν ἐξονυμίαν ἐν τῇ

Φύσει μετέχει θείς τινός, ἀλλὰ κατ᾽ ἄλλην τινὼ τῶν ἀγα-

θῶν μετοχὴν τὸ μὲν βέλτιον Ὧῇ τὸ δὲ χεῖρον αὐτῶν. ἀλλ᾽

ἐςι, τὸ δὲ ποιόν, τὸ δὲ ποσόν, τὸ δὲ πότε, καὶ πρὸς τό- Ν κ ᾽ “Ἢ Χ ἃ Χ τοις τὸ μὲν ἐν τῷ κινεῖσθαι τὸ δὲ ἐν τῷ κινεῖν, καὶ τὸ

»: - 3 7 κ 5 ΄ὔ “-“᾿ ͵7΄ ὅτι τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον, ὕστερον ἐπισκεπτέον. νῦν δὲ 3) ἀγαθὸν ἐν ἑκάς τῶν πτώσεων ἐς! τότων, ἐν ὑσίμιμὲν ὁ

οἷ ὩΣιΦ- “ Η ἂν Ὰ ΣᾺΣ ΟΩΒ., Ἀ λέγομεν ὅτι τῶν ἀγαθῶν τὰ μέν ἐστιν ἀνθρώπῳ πρακτὰ,

τὰ δ᾽ ὁ πρακτάώ. τῦτο δὲ λέγομεν ὅτω, διότι ἕνιω τῶν ὅν- των ὑθὲν μετέχει κινήσεως, ὥς᾽ ἐδὲ τῶν ἀγάθῶν᾽ καὶ ταῦτ᾽ ἴσως ἄριςα τὴν φύσιν, ἐςίν. ἔνια δὲ πρακτὰ μέν, ἀλλὰ

νὲς καὶ ὁ δεός, ἐν δὲ τῷ ποιῷ τὸ δίκαιον, ἐν δὲ τῷ ποσῷ τὸ μέτριον, ἐν δὲ τῷ πότε ὁ καιρός, τὸ δὲ διδάσκον καὶ τὸ διδασκόμενον περὶ κίνησιν. ὥσπερ ὧν οὐδὲ τὸ ὃν ἕν τι ἐςὶ Ἔν τα. ερήμένα, ὅῆως ὁδὲ τὸ ἀγαθόν, ὑδὲ ἐπιςήμη

πρακτὰ αβωνερῤμὸ ὅδιῶν ἐπειδὴ δὲ διχῶς ἌΠΡΤαε τὸ πρά- 85 ἐςὶ μία ὅτε τῷ ὄντος ὅτε τῷ ἀγαθψ. ἀλλ᾽ ἐδὲ τὰ ὁμοιο-

χτόν (καὶ γὰρ ὧν ἕνεκα πράττομεν καὶ ἃ τούτων ἕνεκα

ν, Ζ͵7 “ »"5ἅ πρώξεως, οἷον καὶ τὴν ὑγίειαν καὶ τὸν πλοῦτον

“. “οὖν “ ὙΠπῸΛ τίθεμεν τῶν πρακτῶν, καὶ τὰ τότων πραττόμενα χάριν, τά

θ᾽ ὑγιεινὰ καὶ τὰ χρηματιςικα), δῆλον ὅτι καὶ τὴν εὐδαι- μονίαν τῶν τὐδεῆη πρακτῶν Ὁ θετέον.

σχημόνως λεγόμενα ἀγαθὰ μιᾶς ἐστὶ θεωρῆσαι, οἷον τὸν

ἈΠ δρκος ͵ὕ γ χα. “ Χ. ᾿ καιρὸν ἢ τὸ μέτριον, ἀλλ᾽ ἑτέρω ἕτερον καιρὸν θεωρεῖ καὶ ἑτέρα ἕτερον μέτριον, οἷον περὶ τροφὴν μὲν τὸν καιρὸν καὶ τὸ μέτριον ἰατρικὴ καὶ γυμναςική, περὶ δὲ τὰς πολεμικας

40 πράξεις ςρατηγία, καὶ ὕτως ἑτέρα περὶ ἑτέραν πρᾶξιν, ὥςε

δ. δ ἄγνοιαν 575. 1 Ἴ. πραγματικήν 7975. 1 9. τ᾽ εἰ 10. τὸ οπι 16. " 18. δὲ οτι 175. ΠΠ 23. βέλτιον 275, 1} 34. εἰσίν 212.}

8. αὐτὸ δ᾽ εἶναι τὸ ὁ ἀγαδὸν οὁπὶ.},75. ἢ 5, τὴ} τῶ δ, ἢ κί πτ »»Μ, Γ 9. ἐκείνην 775. ἢ] 20. ἰδέαι Ῥὲ, ἢ 21. κοινῶς ΠΣ, ἢ 26. τὸ δα 76. ἢ 31. ὁ ὁπὶ 375. ἃ 33. τὸ ῥτῖιβ οἵα Ῥ᾽. {[Ὸ 34. πρὸς 775. 1} 86. ἐστὶ τὸ θεωρῆσαι ῬΆ. 1] οἷ0)} ἢ 245, ἢ 37. ἑτέρα] ὃ ἕτερο:

σχολῇ αὐτό γε τὸ ἀγαθὸν θεωρῆσαι μιᾶς. ἔτι ἐν ὅσοις ὑπάρχει τὸ πρότερον καὶ ὕςερον, ἀκ ἔστι κοινόν τι παρὼ ταῦτα, καὶ τῦτο χωριςόν. εἴη γὼρ. ἄν τι τῷ πρώτα πρό- τερον" πρότερον γὼρ τὸ κοινὸν καὶ χωριςὸν διὼ τὸ ὠναι-

ἀγαθόν ἐστιν (καὶ γὰρ ἂν μιοιρῷ ὑπάρξαι ἀγαθῷ) οὔτε πρακτόν' οὐ γὰρ ὅπως ὑπάρξει τὸ ὁτῳοῦν ὑπάρχον ἡ ἰατρικὴ πρωγματεύεται, ὠλλ᾽ ὅπως ὑγίεια. ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἄλλων τεχνῶν ἑκάςη. ἀλλὰ πολλαχῶς τὸ ἀγαθόν,

ἰὴ μ Ν “Ἢ Ὁ ᾿ “ ΔΨ. τ 7 ν᾿ Ν ΝΥ ᾿. Ν ἐς οἷν ΐ ραμένε τὸ κοινῷ ὠναιρεῖσθωι τὸ πρῶτον. οἷον εἰ τὸ διπλά- 5 καὶ ἔςι τι αὐτῷ καλόν, καὶ τὸ μὲν πρωκτὸν τὸ δ᾽ ὁ πραΣ

σιὸν πρῶτον τῶν πολλωπλασίων, ἀκ ἐνδέχεται τὸ πολλω- Ν

ἔςαι γὰρ “ 7 7 ᾽ 7 Ν ἈΝ ᾿ Ὁ τοῦ διπλασίου πρότερον, εἰ συμβαίνει τὸ κοινὸν εἶναι τὴν

᾿ 7 ᾿Ν Ὡ“ 7 “" ΠΑ πλασίιον Τὸ ΧΟΙΡῚ κατγηγορόμενον εἰνῶἑ “χωρίςον

ἰδέ Ὃ» 3 Ἀ 7 7 ᾿) ᾿φῶῳ 3 7 3 ἰθεῶνς, οἷον εἰ χωριξον ποιήσειε τις τὸ κοινον" εἰ γὰρ εστι

κτόν. πρακτὸν δὲ τὸ τοίστον ἀγαθόν, τὸ Ὁ ἕνεκα. ὃκ ἔξιτ δὲ τὸ ἐν τοῖς ἀκινήτοις φανερόν, ὅτι δὲ ἡ ἰδέω τἀγαθοῦ τὸ ζητόμενον αὐτὸ τὸ ὠγωθόν ἐςῖν, ὅτε τὸ κοινόν. τὸ μὲν γῶὼρ ἀκίνητον καὶ οὐ πρακτόν, τὸ δὲ κινητὸν μὲν ἀλλ᾽ οὐ

, ͵7ὕ χες χ 7 ΄ Ἀ ἀκ ΘΑ ἂν Λ Υ͂ κ » ΜΕ τ δικαιοσύνη ἀγαθόν, καὶ ἀνδῥᾷα. ἔτι τοίνυν φασὶν αὐτό τι 10 πρακτόν. τὸ δ᾽ ὃ ἕνεκα ὡς τέλος ἄριςον καὶ αἴτιον τῶν

᾿ 7 ᾿ὺνἦὕ τ γος ͵7ὔ Ἁ Ἀ Ἂὦ ἈΝ 4 “2 εὠγωθόν. τὸ ὅν αὑτὸ πρόσκειται πρὸς τὸν λΟγον τον. κοινὸν. ΠῚ Ψ Ἀ Ψ.᾿ Ἁ,ὔ Χ

τῦτο ὃὲ τί ἀν εἴη πλὴν ὅτι ἀΐδιον καὶ χωριςόν; ἀλλ᾽ ὑδὲν “: Ἀ Χ ͵ οἵ ἊΝ 7 7 μᾶλλον λευκὸν τὸ πολλᾶς ἡμέρως λευκὸν τῇ μίων ἡμέ- Ψ»ἦ Ἰδὲ δὴ Ἁ Ἁ ᾽ δὴ ἘΝ “ ἰδέ Ὡ “

ρῶν, ὡς οὐδὲ δὴ τὸ κοινὸν ὠγωθὸν ταῦτο τῇ ἰδέῳ" πασι

ε 4.» ἐν ἂν ᾿ » ΄ὔ Ψ ὯΔ). "» “4. αὶ ὑφ᾽ αὑτὸ καὶ πρῶτον πάντων. ὥςε τῶῦτ᾽ ἄν εἴη αὐτὸ τὸ ᾽ ἈΝ Ἀ Λ ἄφ΄. «οἷν 7 ς “,) ΑΝ. δον ᾿. τὰ ᾿ Ἁ ὠγαβθὸν τὸ τέλος τῶν ἀνθρώπῳ πρακτῶν. τοῦτο δ᾽ ἐστὶ τὸ ν, “Ὁ:: ἐν"

ὑπὸ τὴν κυρίων πωσῶν. αὕτη δ᾽ ἐςὶ πολιτικὴ καὶ οἴκονο-

ἈΝ κ 7, ἈΝ ζ » ΦΡΡ ς ἧς, Ν μικὴ καὶ φρόνησις. διαφέρουσι γὰρ αὗται αἱ ἕξεις πρὸς

, Ἀ ᾿ Ἵ -“ Ν τὰς Ἢ “ ζω γὰρ ὑπάρχει κοινόν. ἀνάπαλιν δὲ καὶ δεικτέον ἡ ὡς νῦν 15 τὼς ἄλλως τῷ τοιαῦται εἶναι" πρὸς δ᾽ ἀλλήλας εἴ τι δια:

7 τς ἡ Ν ἢδι νν “ΝᾺ ᾿ ἘΝ 3 “ ς δεικνύουσι “τὸ ὠγωθὸν αὐτό. νῦν μὲν. γὰρ ἐκ τῶν ὁμολο-

7 ν ᾿ ἸῊὩΝ " ἘΝ ΝΘ ζο ἡ ΓΝ, τ᾽ γουμένων ἔχειν τὸ ἀγαθόν, ἐξ ἐκείνων τὼ ὁμολογούμενα, μὰ ᾽ Χ 7 3 ᾽ » Ψ ς 7 εἶνωι ἀγαθα δεικνύσσιν, ἐξ ἀριθμῶν, ὅτι ἡ δικαιοσύνη καὶ ΦᾺΣ ᾽ κν 7, ᾽ν εὐνῆς Αῤῥνιν "» ᾽ ᾿ς ἃ ὑγίειω ὠγαθόν" τάξεις γὰρ καὶ ἀριθμοί, ὡς τοῖς ἀριθμοῖς

: ν ἕρὰν ἄντ ἢ: φέρεσιν, ὕςερον λεκτέον. ὅτι δ᾽ αἴτιον τὸ τέλος τῶν ὑφ᾽ 7 7 7 Ἁ Ν πεν αὑτό, δηλοῖ αὶ διδασκαλία. ὁρισαάίμενοι γὰρ τὸ τέλος τάλλα

δεικνύσσιν, ὅτι ἔκαςον αὐτῶν ἀγαθόν" αἴτιον γὰρ τὸ οὗ Ων ΟΡ ΙΑ τ 7 τὰ ξιλοι οἷ, 4»

ἕνεκω. οἷον ἐπειδὴ τὸ ὑγιαίνειν τοδί, ἀνώγκη τόδε εἶναι

λ 7 “ ἈΝ Ν λὰἃ Χ Χ Χ ΄ Ν ἂν; ΠΥ ΑΙ Ἀν γα. καὶ ταῖς μονώσιν ὠγωθὸν ὑπάρχον διὰ τὸ εἶνωι τὸ ἕν αὐτὸ 20 τὸ συμφέρον τάμε τὸ δ᾽ ὑγιεινὸν τῆς ὑγιείως αἴτιον

ἀὠγωθόν. δεῖ δ᾽ ἐκ τῶν ὁμολογεμένων, οἷον ὑγιείως ἰσχύος 7 Ψ ᾿ 7

σωφροσύνης, ὅτι καὶ ἐν τοῖς ἀκινήτοις μᾶλλον τὸ καλόν.

ΧΑ 2 Χ 7ὔ, ΝΜ ν ΤΥ ἘΕΣ ΗΛ 4 ἔν -“ πάντω γὰρ τώδε τάξις καὶ ἠρεμία" εἰ ἄρω, ἐκεῖνα μᾶλ- δ ῸΥ ξυχον ς Ὰ ς.αἡ φυοςκ ὺ “Ὰ ΄ ν᾿ λον᾽ ἐκείνοις γὰρ ὑπάρχει αὐτὰ μῶλλον. παράβολος δὲ

ε τοῦ εἶναι, ἀλλ᾽ οὐ τὸ ἀγαθὸν εἶναι τὴν ὑγίειαν. ἔτι δὲ δείκνυσιν ὀθεὶς ὅτι ἀγαθὸν ἡ ὑγίεια, ὧν μὴ σοφιςὴς ἢ καὶ μὴ ἰατρός τοι γὰρ τοῖς ἀλλοτρίοις λόγοις σοφίζοντα!), ὥσπερ ἐδ᾽ ἄλλην ὠρχὴν ἐδεμίαν. τὸ

δια τς 7 φ; ἈΠ δὶ ἈΓν τας ἀδυῦν γ καὶ ἡ ἀπόδειξις ὅτι τὸ ἕν αὐτὸ τὸ ἀγαθόν, ὅτι οἱ ὠρι- 25 δ᾽ ὡς τέλος ὠγαθὸν ψῶν τὰν καὶ τὸ ἀριςον τῶν νἠρυυ θήσῃ

Ἂ Ν ς Σι. 7 -“ οὗτε γὼρ ὡς ἐφίενται λέγονται φανερῶς,

Χ 7 7, ἌΨ Ὗ ὠλλὼ. λίαν ἁπλῶς τοῦτό φασι, καὶ ὄρεξιν εἶνωι πῶς ἀν

τις ὑπολάβοι ἐν οἷς ἴω μὴ ὑπάρχει; δεῖ δὲ ἘΝῚ τούτο πραϊγματευθῆναι, καὶ μὴ τ μηθὲν ἀλόγως, ἃ καὶ Μετὰ λόγῳ πιστεῦσαι οὐ ῥᾳδιον. τό τε φάναι πάντω τὼ ὄντω 30

ἐφίεσθαι ἐ ἑνός τινος ἀγαθᾷ ὅκ ἀληθές" ἕκωστον γὰρ ἰδίου

ἀγωθᾷ ὀρέγεται, ὀφθαλμὸς ὄψεως, σῶμα, ὑγιείας, οὕτως

ὥλλο ἀλλι. ὅτι μὲν ὅν οὐκ ἔστιν αὐτό τι ὠγαθόν. ἔχει ᾽ 7 7, τῶ ᾽ 7 - -" ᾽ ᾿ ὠπορίως τοιαύτας, καὶ οτὶ ὁ χρήσιμον τὴ πολιτικη, αλλ

σκεπτέον ξοσφνῶς τὸ ἄριςον πάντων, ἐπειδὴ τῦτο ἄριςον, μετὼ ταῦτα ἄλλην λαβᾶσιν ἀρχήν.

Μετὼ δὲ ταῦτ᾽ ἀλλὴν λαβῆσιν ἀρχὴν περὶ τῶν ἕπο- μένων λεκτέον. πάντω δὴὲ τὠγαθὰ ἢ ἐκτὸς ἢ ἐν ψυχῇ, καὶ τότων αἱρετώτερω τὼ ἐν τῇ ψυχῇ, καθάπερ διαιρόμεθα, ὍΣΣ ἈΕῚ ἃ. ΄ " ΄ ἘΣ ελο, ΤΆ. καὶ ἐν τοῖς ἐξωτερικοῖς λόγοις" φρόνησις γὰρ καὶ ἀρετὴ

νἈ 7, 7 ι Υ - χὰ Ν “φῦ ν Ἃ ΤΕ " ᾿ ἴδιόν. τι ὠγαθόν, ὥσπερ καὶ ταῖς ἄλλαις, οἷον γυμνως ικῇ 35 καὶ ἡδονὴ ἐν ψυχῇ, ὧν ἔνιω ἢ πάντα τέλος εἶναι δοκεῖ

᾽ ζί Ψ ΔΑ. Ἡν7) “ 3.2 ἀρλαυ αν ἡ ν δ εὐεζία.. ἔτι καὶ τὸ ἐν τῷ λόγῳ γεγρωμμένον" ἢ γὼρ ὑδὲ- »“"ὟἽ Ψ. Ψ τ Α, Ἀ »“᾿ ᾽ » “" Ἃ,7ὔ ε 7 μιῷ χρήσιμον αὐτὸ τὸ τὸ ὠγαῦς εἶδος, ἡ πάσαις ὁμοίως.

" ἄς ἐς 7 λ Ν. Ν ΜΨ) Ἵ ἔτι ὁ πρακτόν. ὁμοίως δ᾽ ὁδὲ τὸ κοινὸν ὠγωθὸν ὅτε αὐτὸ

πᾶσιν. τῶν δὲ ἐν ψυχῇ τὰ μὲν ἕξεις ἢ δυνάμεις εἰσί, τὰ ᾿ 7

δ᾽ ἐνέργειωι καὶ κινήσεις. ταῦτω δὴ ὕτως ὑποκείσθω καὶ

περὶ ὠρετῆς, ὅτι ἐςὶν ἡ βελτίςἡ διάθεσις ἢ ἕξις ἢ δύναμις

δὶ 1. σχολῆς Πῖ δ, ΠΠ 2. καὶ] καὶ τὸ 772. }} 6. πολλαπλάσιον] πλάσιον 275. 1 9. τι Ὀ᾽. 10. ἔςι τούυν αὐτό φασί τι 7776. ΠΟ 1λ.. τῦτο Μ͵͵. 1 15. ἢ ὡς] πῶς οοἀϊοα5. |Π 16. δείκνυσι 7216. }} 19.. ἡ 'οτὰ 7,75. 1 ἀγαθά 7275. 1} 23. τάξεις Ϊ)0͵ὸ: {|| 24. ταῦτα Ῥδ, {{-- 25. οἷ καὶ οἱ ἢ7ὲ, 1 26. ἀφίενται --- ἀφίενται δ. 11 27. τοῦτο »Ξ Ῥ᾿͵ τότε ΜΗῈΡ᾿, 1| 32. ὄψεως] ὄντος 275. 1 36. ἀξίω γν. 4. τἀγαθόν ο9ς ))., 11 1 εοἵ-.2. ὑπάρξη Π375. "1 2. ἡ οἵχ ἀν: Δ. ποσαχῶς 175. } 11. τότων 2276. }} 12. ἀν μόν ὐλτὴ 72. Ι 1λ.

! 19. τὸ οοὐν "Ῥδ, ἡ οπι Ῥό, || 32, ἐν οῃῃ ὲ εἴ ργ: Ι 35. ὧν] ὧν ἢ δ,

τοῦ Πὲ. 11 20. ὑγιαίνειν 2935. 1} 22. ἔτι δὲ ἐδὲ

ἑκάςων, "ὅσων ἐξέ; τις χρῆσις ἢ ἔργον. δῆλον δ᾽ ἐκ τῆς ᾿ ἐπαγωγῆς" "ἐπὶ πάντων ὙΔ ἔτφρχῖνρμεν. οἷον ἱματίς. ἀρετή -᾿ ἐξιν" καὶ γὰρ ἐἔργαν τι καὶ χρῆσίς ἐςιν,. καὶ ἡ ἡ βωσθαὶ ἕξις

ΤΣ ἱματίς ἀρετή ἐςιν. ὁμοίως δὲ καὶ -πλοίς καὶ οἰκίας καὶ

καὶ τῆς βελτίονος δὰ ἔξεως ἔξω βέλτιον τὸ ἔργον" καὶ ὡς ἔχεσιν αἱ ἕξεις πρὸς ἀλλήλας; ἕτω καὶ τὰ ἔργα τὰ ἀπὸ τότων “πρὸς ἄλληλα ἐχέτω. καὶ τέλος ἑκάστου τὸ ἔργον.

νερὸν τοίνυν ἐκ τύτων ὅτι βέλτιον τὸ ἤχγει, οἣῥ ἤξεως:

τὸ ἔργον βέλτιον τῆς ἕξεως καὶ τῆς. διαβάτριδό, δὴ- λον..ἀλλὼ τὸ ἔργον. ἰλέγαταμ: διχῶς": τῶν μὲν γάρ ἐστιν ἕτερόν τι τὸ ἔργον παρὼ τὴν χρῆσιν, οἷον οἰκοδομικῆς οἰκίω

«ἢ ᾿ Ψ, ἊὉ: τὸ τὲ γὰρ εὖ πράττειν καὶ τὸ εὖ Ὧῶἂν τὸ αὐτὸ τῷ εὐδαι- ὩΣ Νὰ: οὐ δ ὺ χτν ᾿ δ

μονεῖν, ὧν ἕκαστον χρησίς. ἐστι καὶ. ἐνέργειω.. καὶ ἡ ζωὴ ὶ “ Υ,

καὶ ἡ πρᾶξις. καὶ γὰρ ἡ πρακτικὴ χρης κή ἐςὶν" ὁ μὲν δ ἈΝ -“ ͵ὔὕ λ

ὙῈ λιαβοείς. ποιεῖ “χαλινόν, χρῆται δ᾽ ὁ ἱππικός. καὶ τὸ

τῶν -λλων. ὥστε καὶ ψυχῆς" ἔστι: γώρ τι ἔργον. αὐτῆ 5 μήτες μίαν. ἡμέραν. εἶναι εὐδαίμονα μήτε παῖδα μήθ᾽ ἡλι-

κίαν πᾶσαν, διὸ χαὶ τὸ Σόλωνος. ἔχεί καλῶς, τὸ μὴ ζῶντ᾽ εὐδαίμονίζειν, ὠλλ᾽ ὅταν. λάβη τέλος" οὐδὲν γὰρ ὠτελὲς εὐδαιμον" οὐ γὰρ ὅλον. ἔτι δ᾽ οἱ ἔπαινοι τὴς ἀρετὰς διὼ τὰ γἔαγα, καὶ τὰ ἐγκώμια τῶν ἔργων. καὶ φεφανῖνται οἱ

τὸ ὁ αἰῶ τόνς. ἄριστον. ὡς τέλος" ὑπόκειται γὰρ τέλος τὸ 10 μκογτες, ἀλλ᾽ ἀχ, οἱ δυνάμει: γικᾶν, μὲ. νικῶντες δέ, καὶ: ᾿βέλτιςον καὶ τὸ ἔσχατον, δ ἕνεκα. τἄλλα: πάντα. ὅτι μὲν

τὸς κρίνειν. ἐκ τῶν ἔργων ὁποῖός τις. ἐστίν... ἔτι διὰ Ὧ ἡ εὐδαιμονίας οὐκ. ἐπαινεῖται; ὅτι διὰ ταύτην τάλλα, ἢ τῷ εἰς “ταύτην. ἀναφέρεσθαι ἢ: τῷ. μόριω εἶγαι αὐτῆς. διὸ ἔτε-

βεῚ Ρ χ ᾿ ἢ ᾿ ἣν - ὁ ΄ ὅν: “Ἢ Χ ῥον εὐδαιμονισμὸς καὶ ἔπαινος καὶ ἐγκώμιον" τὸ μὲν γὰρ

ἀλλ᾽ ὑκ οἰκοδόμησις καὶ ἰατρικῆς. εὑγίειαι ἀλλ᾽ ὀχ, ὑγίασις 15 ἐγκώμιον λόγος τῷ καθ᾽ ἕκαιξον ἔργυ, ὁ δ᾽ ἔπαινος τοίδτον

οὐδ᾽. ἰάτρευσις,. τῶν δ᾽ ἡ χρῆσις ἔργον;, οἷον ὄψεως ὅ ὄραρια ᾿αθηματικῆς ἐπιφήμηαζθεῳρία.: - ὥς ἀνάγκη, ὧν ἔργον.

: ξ, χρῆσις, τὴν᾽ χρῆσιν βέλτιον εἶναι τὴς ὅξεολ, τότων δὲ

τοῦτον "τὸν τρόπον διωρισμένων, ᾿'λέγομεν ὅτι τὸ ἔργον. τοῦ

πράγματος καὶ τὴς ἀρετῆς, ἀλλ᾽ ἐχ ὠσαύὔτως, οἷον «σκυ- 20 οὐκ. ἐν

τΤὐτομοιῆς: “καὶ σκυτεύσεως ὑπόδημα. εἰ δή τις ἐςὶν ὠρετὴ σκυτικῆς καὶ σπουδαίου σκυτέως, τὸ «ἔργον ἐστὶ σπουδαῖον ᾿ἡὐίδιρνκιὸ σᾶ κὰδ. πρίνου ρἰὶ τῆτ ἄνακας, ἔτι

ἔξω ψυχῆς ἔργον. τὸ ζῆν ποιεῖν, τὰ ἃ χρῆσις, καὶ ἐγρή-

εἶνωι καθόλε, ὁ δ᾽ «ὐδιμμουσβοὸς τέλος. καὶ τὸ ἀπορύμενον δ᾽ ἐνίοτε δῆλον. ἐκ πέτων, διὰ τί ποτ᾽ ἀδθὲν βελτίες οἱ σπυ- δαῖοι τῶν. φαύλων τὸν. ἥμισαν τὸ Θίσ᾽ ὅμοιοι “γὰρ καθεύ-. δοντεᾷ πᾶντες.. αἴτιον δ᾽ ὅτι ἐργία ψυχῆς ὁ ῪΣ ὕπνος, ἀλλ᾽

γεια. διὸ καὶ ἄλλο εἴ τι, μέριόν. ἐςὶ ψυχῆς, οἷον τὸ θρεπτικόν, ἡ τότε ὠρετὴ ἐκ ἔςι μόραν ὡς ὅλης ἀρετῆς, ὥκλμν, ὑδ᾽ αὶ τῷ σώματος: ἐν τῷ ὕπνῳ. γὰρ δαὶ ὅν: γεῖ. τὸ ἠρεατρεῖν,. τὸ δ᾽ πᾶν ὩΣ ῥρθιτμων ἀτελῆ ἐν τῷ ὕπνω. ὅσον δὲ τῷ μὴ κινεῖσθαι μεξέχσι, καὶ αἱ φῳ»-

μον ηουρεν ὕπνος ἀργία τις καὶ ἡσυχία! ὥς ἐπεὶ τὸ γ» τασίαι βορίᾳ το τῶν,σἰυδοίδεέ ἐὰν μὴ διὰ νόσον. ἢ πής

ἔργον ἀνάγκη, ὃν καὶ ταὐτὸ εἶναι. τῆς ψυχῆς καὶ τῆς ἀρε-, τῆς, ἔργον. ἂν. εἴη τῆς ἐρετῆς ζωὴ σπεδαία. τῶτ᾽ ἄρ᾽ ἐςὶ τὸ ΟΝ ζγαθόνς ὑπερ ἦν ἡ ἐφ ξικιμανίας δδαν δὲ ἐκ τῶν ἡϑφιμειμένονΣ τἣν.. μὲν. οὐρ"ἃ ἡ εὐδαιμονία τὸ ἀρίξον, τὰ δ

ρωσιν, μετὰ ταῦτα. περὶ. ψυΐζῆς θεωρητέον" ἡ γὰρ ἀρετὴ. ψυχῆς, οὐ κατὰ συμβεβηκός. ἐπεὶ δ᾽ ἀνθρωπίνην. ἀρετὴν Ὀπῦμεν, ὑποκείσθω δύο μέρη ψυχῆς τὼ λόγυ ματέλιηγται οὐ τὸν αὐτὸν δὲ τρέπεν μετέχειν λόγου ἄμφῳ; ὠλλὰ τὸ

τέλη ἐν. Ψυχῇ. καὶ τὰ ἄριστα, τῶν. υἐγάθζης ἀὐτὴ δὲ ἢ 30 μὴν εῷ ἐπιτώττειν τὸ δὲ τῷ πείθεσθαι. καὶ. ἐκύει, πρῴν-

ἕξις ἢ ἐνέγγεια.. ΕΥΕΥ εβέλτιον. ἡ ἔέργειω. τῆς. διαθέσεως καὶ τῆς βελτίστης, ᾿ἄξζεῳς ἡ βελτίςη. ἐνέργείαις ἡ δ᾽. “ἀρετὴ βελτίστη ἕξις, τῆς ἀρετὴς ἐνέργεια ἢ τῆς ψυχῆς ἀρίςον εἶναι.. ἦν δὲ καὶ ἡ εὐδαιμονία τὸ ἄριστόν" ἔστιν ἄρω ἡ

“βονία, τέλεόν τι, καὶ ἔς. ζωὴ καὶ τελέα καὶ ἀτελής, καὶ

- ἀρετὴ ὡσαύτως (ἡ μδε γάρ. ὅλη; ἡ δὲ μόριον), ἡ δὲ. τῶν

᾿ ἀτελῶν. ἐνγέα ἰὠτελής, εἴη ἄν ἡ ὠὐδάμονα ζωῆς τελείας ἐνέργεια κατ᾽ ὠρετὴν τελείαν. ὅτι δὲ τὸ γένος καὶ τὸν ὅρον

κένωι"- εἰ δέ τι ἐςὶν ἑτέρως: ἄλογον. ἀφείσθω.τῦτο τὸ μό- ριον,. «διαφέρει δ᾽ ὑθὲν. ἔτ᾽ εἰ μεριςὴ ἡ ψυχὴ ὅτ᾽ εἰ ὠμερής, ἔχει μέντοι δυνάμεις διαφόρες καὶ τὰς εἰρημένας, ὥσπερ ἐν τῷ καμπύλῳ τὸ κοῖλον καὶ τὸ κυρτὸν ἀδιαχώριστον,

τ εὐδιαιμιονία. ψυχῆς ἀγαθῆς ἐνέργεια. ἐπεὶ δὲ ἥν ἡ εὐδαι- 35 καὶ τὸ εὐθὺ καὶ τὸ. λευκόν". καίτοι τὸ εὐθὺ οὐ λευκόν,

ἀλλὰ -κατὼ συμβεβηκός, καὶ ἐκ ὀσία τῷ αὐτῷ. ἀφήρηται δὲ καὶ εἴ τι ἄλλο ἐςὶ μβθῃ ψυχῆς, οἷον τὸ φυσικόν. ἀγ- ὅραπϑης δὲ ψυχῆς τὼ. ἐριμένα: μόρῳ ἴδια. διὸ οὐδ᾽ αἱ ἀρεταὶ αἱ τὰ θῤ καὶ ριλλμ ἀνόμωμε δεῖ γάρ, εἰ

αὐτῆς ἜΗΝ ἩΡΆΒΑ μαρτύριω τὼ δυκῖντα πᾶσιν ἡμῖν. 20 ἤ δὐόρωνος, λα ν ἐνεῖναι καὶ ἀρχὴν καὶ πρᾶξιν, ἄρ-

3. γὰρ οτα α 21). ᾿ ἐξ καὶ τῷ πλοίν χ1:, Π 10. θῖρῳ ῬΣ, ὑπέρκειται Ζ. Ι Ἵ ΟΕ, Ρευ }5. ᾿ 46. ὄψεως ΟἿ ΔΕΝ ". 23. ὅτι 27Ὸς ἢ 28: τέλεον! Ξλέοὐ οδάϊδες. [1 30. αὕτη 96.,3,43. ἡ ΡῬό. ἢ 36. τελεία 37). ᾿ τ τι Ἵ; πράσσειν. 575. ἢ" τὸτροβὲ ζξκ οἵὰ 7275, 1} 20. ἐξι τῆς ψυχῆς ό, "} 31. τι οτὰ ό, || 34. τὸ Δηΐδ κοῖλον οὶ χ1.. ἢ 385. καί.

τος --- λευκόν οἷὰ 7772. ἢ 36. ἐκ οτχ 772.

χει δ᾽ ὁ λογισμὸς ὁ ὁ λογισμῇ ὠλλ᾽ ὀῤέξεως καὶ παθημά- μαίνει ὅτι ὠπὸ ἔθος ἔχει τὴν ἐπίδοσιν, ἐθίζεται δὲ τὸ ὑπ᾽

ἕων" ἀνδΐγκη ἄρα ταῦτ᾽ ἔχειν τὰ μέρη; καὶ ὥσπερ ἡ ἀγωγῆς μὴ ἐμφύτυ τῷ πολλάκις κινεῖσθαί πως, ὕτως ἤδη ἐδεξία σύγκειται ἐκ τῶν κατὰ μόριον ὠρετῶν, ὅτω καὶ ἡ τὸ ἐνεργητοιόν: ὃ ἐν τοῖς ἀψύχοις ὑχ ὁρῶμεν": “οὐδὲ γὰρ Ἰῆς ψυχῆς ἀρετὴ ἢ τέλος. ὠρετῆς δ᾽ εἴδη δύο, ἡ μὲν ἂν μυριώκις ῥίψης ἄνω τὸν λίθον, ὑδέποτε ποιήσει τῦτο μὴ ἠθροὶ ἡ δὲ διανδητινή, μρς ΤῊ γὰρ ὁ μόνον τὸς δικωΐης, ς βίῳ. διὸ ἔξω ἦθος τῦτο ψυχῆς. κατὰ ἐπιτακτικὸν. Χόγον, ὠλλε καὶ τὸς συνετὸς καὶ τὸς σοφύς" ἐπαινετὸν γὰρ ὑπέ- δυναμέν δ᾽ ἀκολυθεῖν τῷ λόγῳ ποιότης. λεκτέον δὴ κατὰ κειτὸ ἡ ὠρετὴ ἢ τὸ ἔργον, ταῦτα δ᾽ ὑκ ἐνεργεῖ, ἀλλ᾽ εἰσὶν τί τῆς ψυχῆς ποῖ᾽ ἅττα ἤθη. ἔξωι δὲ κατά τε τὰς δύνα- αὐτῶν ἐνέργειαι. ἐπεὶ δ᾽ αἱ διωνοητικαὶ μετὰ λόγου, αἱ μεῖς τῶν πωθημῴτων, καθ᾿ ἃς ὡς παωθητικοὶ λέγονται; καὶ μὲν τοιαῦται τῷ Ἀόγον ἔχοντος, ὃ ἐπιτακτοιόν ἐς τῆς ψυ- κατὰ τὼς ἕξεις, καθ᾿ ἃς πρὸς τὰ πάθη ταῦτα λέγονται τῷ χῆς ἢ λόγον ἔχει, αἱ δ᾽ ἠθικαὶ τῷ ὠλόγυ μέν, ὠκολοθη- ιὸ πάσχειν πῶς ἢ ὠπαθεῖς εἶναι. μετὰ ταῦτα ἡ διαίρεσις ἐν

{ικοῦ δὲ κωτὼ φύσιν τῷ λόγον ἔχοντι" οὐ Ἀφ λέγομεν τοῖς ὠπηλλωγμένοις τῶν παδηματων καὶ τῶν δυνάμεων καὶ ποῖδε τις τὸ ἦθος, ὅτι συφὸν ἢ δεινός, ἀλλ᾽ ὅτι πρᾶος ἢ τῶν ἕξεων. λέγω δὲ πάθη μὲν τὰ ἐρεμείορὸ θυμὸν φόβον θρασύ. μετὼ ταῦτα σμεπτέον πρῶτον κε ἀρετῆς ἠθικῆς, αἰδῶ ἐπιδυμόων, ὅλως οἷς ἔπετωι ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ ἡ αἰσθη-- Ἡ ἐςὶ, καὶ ποῖα μυέριω αὐτῆς, εἰς τῦτο γὰρ ἀνῆκταωι, καὶ τυοὴ ἡδονὴ ἢ λύπη καθ᾿ αὑτά. καὶ κατὼ μὲν ταῦτω ἀκ ἡϑεται διὰ τίνων. δεῖ δὴ ζητεῖν ὥσπερ ἐν τοῖς ἄλλοις τις ἔξι ποιότης, ὠλλὼ πάσχει, κατὰ δὲ τὰς δυνώμεις ποιότης.

ἔχοντές τι ζητοῦσι ἡδντες, ὥστε δεῖ διὼ τῶν ἀληθῶς μὲν χεέγομένων ὁ σαφῶς ᾿δὲ πειρᾶσθαι λαβεῖν καὶ τὸ ἀληθῶς

καὶ σαφῶς. νῦν γὰρ ὁμοίως ἔχομεν ὥσπερ ἀν εἰ καὶ ὑγίειαν, ὅτι ἡ ἡ ἀρίξη διαάδεδις τὸ σώμαιτον, καὶ ἹΚορίσκὸς ὁ

λέγω δὲ τὼς δυνάμεις καθ᾽ ἂς λέγονται κατὰ τὼ πάθη οἱ ἐνεργοῦντες, οἷον ὀργίλος ἀνώλγητος ἐρωτικὸς αἰσιχυντηλὸς ἀναίσχυντος, ἔξεις δέ εἰσιν ὅται αἴτιωΐ εἰσι τῷ ταῦτα ἢ κατὰ Χόγον ὑπάρχειν ἢ ἐναντίως, οἷον ἩἩβαίϑον φκάρναρας

ἐῶν ἐν τῇ ἄγονα μνλάνημθρ! τί μὲν γὰρ ἑκάτερον. τότων 20 δειλίω ἀκολασία.

ἀκ πμϑ᾽ πρὸς μέντοι τὸ εἰδέναι τί ἑκάτερον αὐτῆς πρὸ ἔργε τὸ ὕτως ἔχειν. ὑποκείσθω δὴ πρῶτον ἡ βελτίξη διάώ- βεσις ὑπὸ τῶν βελτίςων ἭΡΩ, Καὶ αράγνενϑει ἄριξω “περὶ ἕω ςζον ὠπὸ τῆς ἑκάστου ἀρετῆς, οἷόν πόνοι τε ἄριςοι

Διωρισμυένων δὲ τέτων, ληπτέον ὅτι ἐν ἅπαντι ΨΜ

χεὶ καὶ διαιρετῷ ἐστὶν ὑπεροχὴ καὶ ἔλλειψις καὶ μέσον,

καὶ ταῦτα ἢ πρὸς ἄλληλα ἢ πρὸ ἡμᾶς, οἷον ἐν γυβναῖ

σον ἐν ἰατρικῇ, ἐν οἰκοδομικῇ, ἐν νὐνμυδενεαν καὶ ἐν

καὶ τροφὴ ἀφ᾽ ὧν. γίνετωι εὐεξία, καὶ ἀπὸ τῆς εὐεξίας 5 ὁποιαοῦν πράξει, καὶ ἐπικημοννῇ καὶ ἀνεπιςημονικῇ, καὶ

ονόσιν πυρὰ ἔτι κᾶσαν διάδεσιν ὑπὸ τῶν αὐτῶν ὙΝ ὅϑαι καὶ φθεῤρεύϑαιί ἡτωξ ΜΗ ΜΣ πἰρε τοί ὥσπερ. γῶν ὑπὸ τροφῆς καὶ “πόνων καὶ ὥρας. ταῦτω δὲ δῆλα ἐκ τῆς ἐπὰ- ὙΩΥ καὶ ἡ ἀρετὴ ἄρα ἡ τοιαύτη διώθεσίς Ὅν: ἢ γύε:

τεχνιχῇ καὶ ἀτέχνῳ. ἡ μὲν γὰρ κίνησις συνεχές, ἡ δὲ πρᾶξις κίνηδις. ἐν πᾶσι δὲ τὸ μέσον τὸ πρὸς ἡμᾶς βέλ- τιςὸν" τῆτο γάρ ἐςιν ὡς ἡ ἐπιςήμνη κελεύει καὶ ὁ λόγος. πανταχ δὲ τῦτο καὶ ποιεῖ τὴν βελτίςην ἕξιν» καὶ τῆτο

ταί τὲ ὑπὸ τῶν ἀρίξων περὶ ψυχὴν κινήσεων καὶ ἀφ᾽ ἧς 39 δῆλον διὰ τῆς ἐνωγωγῆρ καὶ τοῦ λόγυ. τὰ γὰρ ἐναντίᾳ

πράττεται τὰ ἄριξα τὴς ψυχῆς ἔργα καὶ πάθη, καὶ ὑπὸ τῶν αὐτῶν πῶς μὲν γίνεται πῶς δὲ φθείρεται. πρὸς ταῦτα ἡ χρῆσις εὐτῆς ὑφ᾽ ὧν καὶ αὔξεται καὶ φϑείρετωι, πρὸς ἃ Ῥέλτιστα διωτίθησιν. σημυεῖον δ᾽ ὅτι “περὶ ἡδέω καὶ λυ-

φθείρει ἄλληλα, τὼ δ᾽ ἄκρῳ καὶ ἀλλήλοις καὶ τῷ μέσῳ

ἐναντία" τὸ γὰρ μέσον ἑκάτερον πρὸς ἑκάτερόν ἐστιν, οἷον πὸ ἴσον τὸ μὲν ἐλάττονος μυεῖζον, τῷ μείζονος δὲ ἔλωττον. ὥστ᾽ ἀνάγκη τὴν ἠθικὴν ὠρετὴν περὶ μέσ᾽ ἄττα εἶναι καὶ

τὰ καὶ ἡ ἀρετὴ καὶ ἡ κακία" αἱ γὰρ κολαΐσεις ἰάπρεῖϑι 85 ΩΝ λθς τινὰ. ληπτέον ἄρω ἡ ποίω μεσότης ὠρετή, καὶ

οὖσαι καὶ γινόμεναι διὰ τῶν ἐναντίων, καθάώπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων, διὰ τούτων εἰσίν,

2. Ὅτι μὲν τοίνυν ἡ ἠθροὴ ὠρετὴ περὶ ἡδέω καὶ λυπηρά ἐξι, δῆλον. ἐπεὶ δ᾽ ἐξὶ τὸ ἦθος ὥσπι καὶ τὸ ὕνόμα σὴς

περὶ ποῖ μὰν εἰλήφθω δὴ παραδείγμιωτος ΜΜμν: καὶ θεωρείσθω ὅκωστον ἐκ τῆς ὑπογραφῆς. ὀργιλότης εἰνωλ γησίω

2. τοῦτ᾽ οτὰ 775. ΠΠ 11. δὲ οτὰ Ῥό. ΠΠ 11. μοῖρα 1275. 1] 20. τῶν θτὰ Ἧ". Ἱ 21. αὐτοῖν οοΥν 15. 1 33. πρὸς] πως δ. ΠΠ 35.

1. ἀπόδοσιν Πδ. 1 2. ἀφ τὸ πε, Ι 3. δ] καὶ 92, ἢ ταῖς ΤΌΝ 21}. Ἵ 5. τῦτο ζθος 212, { 7. ἔςσι 92, 9. κα] καὶ καθ

Ῥε, 1 λέγονται ταῦτα 7378. 1} 44. ἀπηλεγμένοις 7,78, ἀπηλαγμένοις Ρῦ. 1 14. 51 ἢ ἡ

ἡ Ρό͵, ἢ 15. ἀλλὰ.-- ποιότης οὶ 272. ἢ 31. καὶ

δ᾽ ὁ ὑπερβάλλων ἐπὶ τῷ μὴ λυπεῖσθαι μηδ᾽ ἐπὶ τοῖς

- ἀκολασίᾳ ἀναισθησία σωφροσύνη. ἀναξίοις εὖ πράττεσιν, ἀλλ᾽ εὐχερὴς ὥσπερ οἱ γαςρίμαρ- το φθόνος ὦ ἀνώνυμον νέμεσις: οι πρὸς τροφήν" ὁ δὲ δυσχερὴς κατὰ τὸν φθόνον ἐστίν. ἢ κέρδος. μία δίκαιον. τὸ δὲ πρὸς ἕκαςον μὴ κατὼ συμβεβηκὸς ὕτως ἔχειν περίερ- αν τἰσωτίᾳ, ἀνεχευθερίᾷάῷά ἐλευθεριότης. ᾿ς γον διορίζειν" ἀδεμία, γὰρ ἐπιςἡμη, ὅτε θεωρητικὴ ὕτε ποιῃ- «τι ἀλαζονείᾳ εἰρσωνί" ᾽᾽΄ἀληθέια. τοϊή, ὅτε λέγει τε πράττει τῶτο προσδιορίζεσα, ἀλλὰ τὸτ σῇ τ ἀυλὰκείς ἀπέχϑεια ᾿ φιλία... ἐξὶ πρὸς τὼς συκοφαντίας τῶν τεχνῶν τὰς λογικάς. ἁπλῶς (νυ ηξρέσκειὰ « ἰξε δι εξ δωϑειῶ, σεμνότης. μὲν οὖν διωρίσθω τὸν τρόπον τοῦτον, ἀκριβέςερον ὃ, ὅταν τα τρυφερότηεε ὀ κακοπάθεια καρτερία. περὶ τῶν ἕξεων λέγωμεν τῶν ἀντικειμένων. αὐτῶν δὲ τό- τ χαυνότε δ᾽ μικροψυχία μεγαλοψυχία. τ.οτων τῶν πἀϑημάτων εἶδα κατονομάζεται τῷ Ὁ διαφέρειν κατὰ τ δαπανηρία Ὁ “μικιροπρέπεια, ᾿ μεγαλοπρέπεια. τὸν ὑπερβολὴν ἢ ἢ χρόνε ἢ τῷ μᾶλλον ἢ τρίς τι τῶν πὸ

τ χανουργία Ἰήθειω φρόνησις. των τὰ πάθη. λέγω δ᾽, οἷον ὀξύθυμος μὲν τῷ βᾶττιν πά-

τὰ μὲν πάθη ταῦτα καὶ τοιαῦτα συμβαίνει ταῖς ψύχαξ, σχεῖν ἢ δεῖ; χαλεπὸς δὲ καὶ ϑυμώδης τῷ μᾶλλον, πικρὸς πάντα δὲ λέγεται τὼ μὲν τῷ ὑπερβάλλειν τὼ δὲ τῷ ἐλ- δὲ τῷ φυλακτοιὸς εἶναι τῆς ὀργῆς, πλήκτης δὲ καὶ λριδὸ- λείπειν. ὀργίλος μὲν γάρ ἐς ν ὃ μᾶλλον ἢ δεῖ ὀργιζόμε- 45 ρχτικὸς ταῖς κολάσεσι ταῖς ἀπὸ τὴς ὀργῆς. ὀψεφέγοι δὲ νος καὶ θώττον καὶ πλείοσιν ἢ οἷς δεῖ, ἀναληντὸς δὲ ὃ καὶ γαφρίμαργει καὶ οἰνόφλυγες τῷ πρὸς ἑποτέρας τροφῆς ἐκλείπων. καὶ οἷς καὶ ὅτε καὶ ὥς" καὶ θρασὺς μὲν ὁ ΜΝ ἀπόλαυσιν ἔχειν τὴν δύναμιν παθητικὴν παρὰ τὸν λόγον. ἃ χρὴ ψεβούμμος μήθ᾽ ὅτε μήθ᾽ ὥς, δειλὸς δὲ ὁ καὶ ἃ οὐ δεῖ δ᾽ ἀγνοεῖν “τι ἔνια, τῶν λεγομένων οὐκ ἔςιν ἐν τῷ μὴ δεῖ καὶ ὅτ᾽ ὁ δεὶ καὶ ὡς ὁ δεῖ; ὁμοίως δὲ καὶ ἀκό- πῶς λαμβάνειν, ἄν πως λαμβάνηται τῷ μᾶλλον πάσχει, λαςος καὶ ὁ ἐπιθυμυτικὸς καὶ ὁ ὑπερβαάλλων πᾶσιν ὅσοις 2) οἷον μοιχζὲς ὁ τῷ μᾶλλον ἢ δεῖ πρὸς τὰς γαμετὰς πλη- ἐνδέχεται, ἀναίσθητος δὲ ὁ ἐλλείπων καὶ μηδ᾽ ὅσον βέλ- σιάζειν" οὐ γάρ π᾿ ἀλλὰ μοχθηρία τις αὕτη δ΄ ἐστιν" τιον καὶ κατὼ τὴν Φύσν. ἐπιθυμῶν, ἀλλ᾽ ἀπαθὴς ὥσπερ συνειλημμένον γὰρ τό τε ἥξχας ἈΟΝΝ καὶ τὸ τοιόνδὲ λίθος. κερδαλέος δὲ δι ανταχίόθεν πλεονεκτικός, ζημιώδης εἶναι. βοῶ: δὲ καὶ κἡὶ ὕβρις. διὸ καὶ ἀμφισβητῆσι, πῇ δὲ ὁ μηδαμόθεν Ναλα ὀλιγαχόθεν,. ἀλαζὼν δὲ ὁ πλείω ἐφβηκο μὲν ΤΥΥΨΗ͂Σ, ἀλλ᾽ ὁ μοιχεῦσαι" ἀγνοῦντες γὰρ

τῶν ὑπαρχόντων προσποιούμενος," εἴρων δὲ ὃ ἐλάττω. καὶ 25 ἢ ἀναγκαζόμενοι" καὶ πατάξαι μέν, ἀλλ᾽ οὐχ, ὑβρίται. κόλαξ μὲν. ὃ πλείω συνεπαινῶν ἢ καλῶς ἔχει, ἀπεχθητι- ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τὰ ἄλλα τὰ τοιαῦτα.

κὸς δὲ ὁ ἐλάττω. καὶ τὸ μὲν λίαν πρὸς ἡδονὴν ἀρέσκεια, Εἰλυμιμένων δὲ τότων, μετὰ ταῦτα λεκτέον ὅτι ἐπειδὴ ἀ τὸ δ᾽ ὀλίγα καὶ μόγις αὐθάδεια. ἔτι δ᾽ ὁ μὲν μηδεμίαν δύο μέρη τῆς ψυχῆς, καὶ αἱ ὠρεταὶ κατὼ ταῦτα ὀρ:

ὑπομένων λύπην, μηδ᾽ εἰ βέλαιον; τρυφερές" ὁ δὲ πᾶσαν

ται, καὶ τ μ᾿ τοῦ λόγον ἔχεντος διανοητικαΐ, ὧν ἔργον

ὁμοίως ὡς μὲν ὡπλῶς εἰπεῖν ὠνώνυμος, μεταφορῷ δὲ χέ- 3) ἀλήθεια, ἢ περὶ τῇ πῶς ἔχει ἢ περὶ γενέσεως, αἱ δὲ τοῦ

γεται σχληρὸς καὶ ταλαίπωρος καὶ κακοπαθητικός. χαῦ- νος δ᾽ ὁ μειζόνων ἀξιῶν αὑτόν, μικρόψυχος δ᾽ ὁ ἐλαττό- νων. ἔτι δ᾽ ἄσωτος μὲν ὁ πρὸς ἅπασαν δαπάνην ὑπερ- βάλλων, ἀνελεύϑερος δὲ ὁ πρὸς ἅπασαν ἐλλείπων. ὁμοίως

ἀλόγου, ἔχοντος δ᾽ ὄρεξιν" οὐ γὰρ ὁτῶν μέρος ἔχεϊ τῆς ψυχῆς ὄρεξιν, εἰ μεριςή ἐςιν. ἀνάγκη δὴ φαῦλον τὸ ἦθος καὶ σπουδαῖον εἶναι τῷ διώκειν καὶ φεύγειν ἡδοναῖς τινας καὶ λύπας. δῆλον δὲ τῦτο ἐκ τῶν διαιρέσεων τῶν πεῤὶ τὰ

δὲ καὶ ὁ μικροπρεπὴς καὶ ὁ σαλάκων" ὁ μὲν γὰρ ὑπερ- ἃς πάθη καὶ τὰς δυνάμεις καὶ τὰς ἐξεις" αἱ μὲν γὰρ δυνά- βάλλει τὸ πρέπον, ὁ δ᾽ ἐλλείπει τῷ πρέποντος. καὶ ὁ μὲν μεῖς καὶ αἱ ἕξεις τῶν παθημάτων, τὰ δὲ πάθη λύπῃ “καὶ πανοῦργος παντὼς καὶ πάντοθεν πλεονεχτικός, ὁ δ᾽ εὐήθης ἡδονῃ διώριςαι. ὥςε διά τε ταῦτα καὶ διὼ τὰς ἔμπροσθεν ἐδ᾽ ὅθεν δεῖ, φθονερὸς δὲ τῷ λυπεῖσθαι ἐπὶ πλείοσιν εὐπρα- θέσεις συμβαίνει πᾶσαν ἠθικὴν ἀρετὴν περὶ ἡδονὼς εἶναι γίαις ἢ δεῖ" καὶ γὰρ οἱ ἄξιοι εὖ πράττειν λυποῦσι τοὺς καὶ λύπας. πᾶσα ψυχὴ ὑφ᾽ οἵων πόϑοκε: Ὑνεσθάς ἘΝ Ὁ χωρχαμᾷ ὁ δ᾽ ἐναντίος ἀνωνυμώτερος, ἔς: 40 χάμου καὶ βωκῶν, πρὸς ταῦτα καὶ περὶ ταῦτώ ἐστιν ἡ

5. ἀσώτεια Ῥό, ἢ 13. καὶ τὰ τοιαῦτα Κ76. ἢ 15. μὲν οἵα 5. Π 417. καὶ απῖα θρασὺς οἵα.,ζ25. 1 19. ὅτ᾽ ὅπε 275. ἢ καὶ ὁ ἀκό- λαςοῦς (ςοὐΐοα5. ἢ 32. ἑαυτόν 2378. 1 ἐλάττων 2,75.

13. καὶ] καὶ δ΄ 3͵ΈΡΣ. 1 14. πλήκτης -- 15. ὀργῆς οτα ῬΆ. ἢ 16. τὸ 75. Π πρόσω Ῥδ. ἢ 19. πῶς] προσ 5. ἢ πως} περ 225. ἢ 28. ταῦτα] πώντα 2715. 1 29. ἔργον ἡ ἀλήθεια Π7ὲ. ἢ 31. τῆς οτα δ, 1 86. αἱ οπι 275. 39. πάσης γὰρ ψυχῆς 15. 1} πέφυκε -- ἀρ. βελτίων οπὰ ὩῬό. ἢ ἀ0. χεῖρον καὶ βέλτιον ον 1326.

ἡδονή. δὲ ἡδονὰς δὲ καὶ λύπας φαύλες φαμὲν εἶνωϊ, τῷ διώκειν καὶ φεύγειν ἢ ὡς μὴ δεῖ ἢ ἃς μὴ δεῖ. διὸ καὶ διορίζονται πάντες προχείρως ὠπάθειαν καὶ ἡρεμταν περὶ

ἡδονὰς καὶ λύπας εἶνωι τὸς ἀρετώς, τὼς α κακίας ἐκ.

5 Ἐπεὶ «δ᾽ ὑπόκειται ὠρετὴ εἶναι ἡ τοιαύτη ΕΣ ἀφ᾽ ἧς πρακτικοὶ; τῶν βελτίστων καὶ καθ᾽ ἣν ἄριςω δὶιώκεινται περὶ τὸ βέλτιστον, βέλτιστον δὲ καὶ ἄριστον τὸ κατα τὸν ὀρθὸν λόγον, τοῦτο δ᾽ ἐςὶ τὸ μέσον ὑπερβολῆς καὶ ἐλλεῖς-

τῷ᾽ πράῳ. καίτοι ἐστὶν ὑπερβολὴ καὶ ἐπὶ τῷ ἵλεων εναιῦ καὶ τῷ καταλλακτικὸν εἶνωι καὶ μὴ ὀργίζεσθαι ῥαπιζό- μένον. ἀλλ᾽ ὀλίγοι οἱ τοίδτοι, ἐπ᾽ ἐκεῖνο δὲ πάντες ῥέπυσι μᾶλλον" διὸ καὶ ὁ κολακικὸν ὁ θυμός. ἐπεὶ δ᾽ εἴληπται

5. ἡ διαλογὴ τῶν ἕξεων καθ᾽ ἕκαστα τὼ πάθη, καὶ αἱ ὑπερ-

ἃ Αι »“ ὃς βολαὶ καὶ ἐλλείψεις, καὶ τῶν ἐναντίων ἕξεων καθ᾽ ἃς ἔχεσι Ν ᾿ν Ν ͵ Α κατὰ τὸν ὀρθὸν' λόγον (τίς δ᾽ ὁ ὀρθὸς λόγος, καὶ πρὸς. τω ζ΄ οὗ τ δεῖ ὅρον ἀποβλέποντας λέγειν τὸ μέσον, ὕςερον ἐπισκεπτέον), Ἂς. αν “ δ} τἅ ἯΕ " λ 7 Δὸς «» φανερὸν ὅτι πᾶσαι αἱ ἠθικαὶ ὠρεταὶ καὶ κακίαι περὶ ἡδονῶν

“».: ἂν ᾽ ᾿ ἢν ᾽ ᾽ »“» ς ε ψεως τῆς πρὸς ἡμᾶς, ἀνωγκαῖον ἂν εἴη τὴν ἠθικὴν ἀρετὴν 10 καὶ λυπῶν ὑπερβολὰς καὶ ἐλλείψεις εἰσί, καὶ ἡδοναὶ καὶ

καθ᾿ αὑτὸν ὅκαςον μεσότητω εἶναι ἢ περὶ μέσ᾽ ἄττα ἐν ἡδοναῖς καὶ λύπαις καὶ ἡδέσι καὶ λυπηροῖς. ἔσται δ᾽ ἡ μεσότης ὁτὲ μὲν “ἐν ἡδοναῖς (καὶ γὼρ ὑπερβολὴ καὶ ἔλ- χερψις), ὁτὲ δ᾽ ἐν λύπαις, ὁτὲ δ᾽ ἐν ἀμφοτέραις. ὃ γὼρ

7 ΑῚ ἵ ὑπερβάλλων τῷ χαίρειν τῷ ἡδεῖ ὑπερβάλλει καὶ ὁ τῷ 15

» »Ἥ 7 ᾿ -“ ΓΝ »" Ἅ ͵ λυπεῖσθαι τῷ ἐναντίῳ, καὶ ταῦτω ἢ ὡπλῶς ἢ πρὸς τινὰ ᾽'. Ὦ 3 ὅρον, οἷον ὅταν μὴ ὡς οἱ πολλοί" ὁ δ᾽ ἰγαϑιε ὡς δεῖ. ἐπεὶ Ἁ

δ᾽ ἐςί τις ἔξις: ὠφ᾽ ἧς τοίδτος ἔςωι ὁ ἔχων αὖ ἥν. ὥςε τῷ » ὦ,ὔ Ξῆσε, Ἐξ εἶ ᾽ 7ὔ 6 Ἀ ε ᾿

λίπαι ἀπὸ τῶν εἰρημένων ἕξεων καὶ παθημάτων γίνονται. ἀλλὰ »- ἥ γε ΤΛῸΝ ἕξις. ἡ περὶ ἑκάκα βέξῃᾳ ἐςίν. δῇ- λον τοίνυν ὅτι αἱ ἀρεταὶ ἢ πᾶσωι ἢ τύτων τινὲς ἔσονται τῶν μεσοτήτων.

Ἄκρωβοὴδ ὄν ἄλλην ἀρχὴν τῆς ἈΜΝ ὀψφι εἰσὶ 6 δὴ πᾶσαι μὲν αἱ οὐσίαι κατὼ φύσιν τινὲς ἀρχωΐ, διὸ καὶ

, Ν. 7 “ “ Υ̓ Ἔ ἑκάστη πολλὰ δύνατωι τοιαῦτα γεννᾶν, οἷον ἄνθρωπος ὠν- ΄ ΜΡΑΝ τδὴ Ἂν ᾿ εν 7 » ποθέν καὶ ζῷον ὃν ὅλως ἦν καὶ ἰλρὴν ψυτὼ ρθε δὲ τύτοις ὅ Τ ᾿ἀνθρωπὰς καὶ πράξεων τινών τὰν ἀρχὴ μόνον τῶν

τὶ ἔλλαη το» ἀγαγνοη, ὡς ταῦτ᾽ ἀλλήλοις. Γῆν καὶ τῷ 20 ζῴων" τῶν γὰρ ἄλλων ἀθὲν εἴποιμεν ὧν πρϑνενι τῶν δ᾽

μέσῳ, ἕτω καὶ τὰς ἕξεις ἀλλήλαις ἐναντίας εἶνωι καὶ τῇ

ἀρετῇ. φυμβανει σνφέαος. οὐβνονι ἔνθα, δῷ φανερω- Ψ 2 εἰ « 3

τέρως εἶναι πέρας, ἔνθω δὲ τὼς ἐπὶ τὴν Ύτρ ϑλαίν, ἐπῶν

δὲ. τάς: ἐπὶ τὴν ἔλλεμμν. αἴτιον δὶ: τῆς ἐναντιώσεως, ὅτι

κ ἀεὶ ἐπὶ ταὐτὼ τῆς ἀνιαύτητον ἢ ὁμοιότητος, Σρὸς τὸ μέ- )5 καθ᾿ ὁμοιότητα"

σον, ἀλλ᾽ ὁτὲ μὲν θᾶττον ἂν μεταβαΐη ἀπὸ τῆς ὑπερβο-

λῆς ἐπὶ τὴν μέσην ἕξιν, ὁτὲ δ᾽ ἀπὸ τῆς ἐλλείψεως, Ἢς

πλέον ἀπέχων ὅτος δοκεῖ ἐναντιώτερος εἶναι, οἷον καὶ περὶ

τὸ σῶμα ἐν μὲν τοῖς πόνοις ὑγιεινότερον ἡ ὑπερβολὴ τῆς

ἐλλείψεως καὶ ἐγγύτερον τῷ μέσο, ἐν δὲ τῇ τροφῇ ἡ ἔλ-

λειψις ὑπερβολῆς. ὥςε καὶ αἱ προαιρετικαὶ ἕξεις «αἱ φι- “- “. ε Ζζ

λογυμναστικαὶ φιλουγιεῖς μᾶλλον. ἔσονται καθ᾽ ἑκατέραν ᾿᾿ ͵ ἥ

τὴν “αἵρεσιν, ἔνθα μὲν οἱ πολύπονώτεροι, ἔνθα, δ᾽ οἱ ὑποςα-

τικώτεροι, καὶ ἐναντίος τῷ μετρίῳ καὶ τῷ ὡς ὁ λόγος ἔνϑω

ἀρχῶν ὅσαι τοιαῦται, ὅθεν πρῶτον αἱ κινήσεις, κύριαι λέ- ΄ γωἹ γονται, μάλιστω δὲ δικωίως ἀφ᾽ ὧν μὴ ἐνδέχεται ἄλλως, ἃ "“ ς ἈΣῪ ἘΙ ὦ 5 δ ἥἄνδον 7 ᾽ ᾿ ΡΟ Ὺ Ν ἣν ἴσως ὁ θεὸς ἄρχει. ἐν δὲ ταῖς ὠκινήτοις ἀρχαῖς, οἷον ἐν “ 6 ᾿' ᾽ Μ Ν 7 2 4 Ζ. νὰ ταῖς μαθημιατικαῖς, οὐκ ἔστι τὸ κύριον, “καίτοι λέγεταί γε Ἁ τ »“"ὝἭἪ} τρροΝ γὰρ ἐνταῦθω κινουμένης τῆς ἀρχῆς ᾿ πάντω μάλιστ᾽ ἂν τὼ δεικνύμενω μεταβάλλοι, αὐτὼ δ᾽ ΝΣ Ἐν’ ἌὭ ῳ Σ πὰ ὴ αὑτῷ ὁ μεταβάλλει ἀναιρεμιένς θωτέρᾳ ὑπὸ θατέρα, ὧν μὴ »“΄7 δ ἥ ᾿ κ - Λ τῷ τὴν ὑπόθεσιν ἀνελεῖν καὶ δὶ᾽ ἐκείνης δεῖξαι. ὁ δ᾽ ἀνθρω- Ἄν ον 7 7 ᾿. »-“Ὕ πος ἀρχὴ κινήσεως τινος᾽ ἡ γῶρ πρᾶξις κίνησις. ἐπεὶ δ᾽

30 ὥσπερ ἐν τοῖς ἄλλοις ἡ ὠρχὴ αἰτία ἐςὶ τῶν δὶ᾽ αὐτὴν ὄντων

ἢ γινομένων, δεῖ νοῦσαι καθώπερ ἐπὶ τῶν ὠποδείξεων. εἰ Ν " “Μ 7 7 ΕΝ ΄ Χ ἜΡῈ ς

γὰρ ἔχοντος τοῦ τριγώνε δύο ὀρθὼς ἀνώγκη τὸ τετράγωνον

ἔχειν τέτταρας ὀρθάς, φανερὸν ὡς αἴτιον τότε τὸ δύο ὀρθὰς

ἔχειν τὸ τρίγωνον. εἰ δέ γε μεταβάλλοι τὸ τρίγωνον, ἀνώγκη.

᾿ Ἵ ᾿ Ν ᾿ ἈΝ 7,, “ δ μὲν ὁ ἄπονος καὶ ὁκ ἄμφω, ἔνϑω δὲ καὶ ὁ ἀπολαυς κὸς 35 καὶ τὸ τετρώγωνον μεταβώλλειν, οἷον εἰ τρεῖς, ἕξ, εἰ δὲ τέτ-

καὶ οὐχ, ὁ πεινητικὸς. συμβαίνει δὲ τοῦτο, διότι ἡ φύσις Ἀ ᾿ 7 7 “Ὁ

εὐθὺς ὁ πρὸς ἅπαντα ὁμοίως ἀφέςηκε τῇ μέσυ, ἀλλ᾽ ἥτ-

τον μὲν φιλόπραρς. πότος πε δ᾽ ψυχῆς. πων δ τθεμὸ τὴν

᾽ ΄ Ἂ Ν Λ, “Ὁ ᾿ ταρες, ὀκτώ. κἀν εἰ μὴ μεταβάλλοι, τοίξτον δ᾽ ἐς, “κὠκεῖνο »“Ἥ τ » “" Ν γὰ 2 “ ων ἢ τοίϑτον ἀνωγκαῖον εἶνωι. δῆλον δ᾽ ὃ ἐπιχειρῆμεν ὅτι ἀναγ- »- -“ -“ Υ̓ Ν,ὔ " κουῖον, ἐκ τῶν ἀνωλυτικῶν" νῦν δ᾽ ὅτε μὴ λέγειν ὅτε λέγειν ᾽ “ ΩΝ ᾿ “ 3 Χ ἘΞ Ψ ὠκριβῶς οἷόν τε, πλὴν τοσοῦτον. εἰ γάρ μηθὲν ἀλλο αἴτιον

,ὕ ν᾿ Ν ΄ “ ΄ Ἃ ᾿ “ » ἔξιν ἐφ᾽ ἣν τε ὡμαρτάνομιεν μῶλλον καὶ ἐφ᾽ ἣν οἱ “πολ- ἀ0 Τὰ τὸ τρίγωνον στως ἔχειν, ἀρχή τις ὧν εἰ τῦτο καὶ οαὐτιίον

“Ψ,ὔ ἃ, Ἂν Ἁ 7 χοί, ἡ δ᾽ ἑτέρω ὥσπερ ἀκ ὅσω λανθάνει" διὰ γὰρ τὸ θλί-

᾽ 7 ΄ ᾽ 4. ) ΟὟ 7, Ὰ ᾿Ὶ Ν ᾽ γον ἀναίσθητός ἐστιν. οἷον ὀργὴν πρωύτητὶ κωὶ τὸν ὀργίλον

Ψ ἀν 2) Δ ὑον ἂν ὃ. Ἃ ἰὐλΐ γώ Ἂν 3 7 3 τῶν ὑςέρων. ὥς᾽ εἴπερ ἐςὶν ἔνια, τῶν ὄντων ἐνδεχόμενω ἐναν- “ 7 ΚΟ ΤΟΝ Ν “Ἂν τίως ἔχειν, ἀνώγκη καὶ τὰς ὠρχὼς αὐτῶν εἶνωι τοιαύτας.

4. εἶναί φάμεν δ, 1} 19. μὲν] μὲν οὖν ΤῈ. 11 28. ἀπέχει Ῥό, ᾿] 34. ἐναντίως 7275, ἢ 38. μὲν οπι “Ῥ᾽. | 39. ἐναντία οοά!οο5. 2. μὴ οτὰ 275.!Π 10. ὑπερβολαὶ 175. 1} 19, ὃ γάμος })Ὀόὲ. || 32. ἔχων τὸ «ῬὈδ, 1} 38. ἔτε λέγειν οχλ ΠΡ, 11 41. ὕςσερον Ῥ 5.

αἴτιος, ἐκεῖνος καὶ τὸν ψόγιν καὶ τὸν ἔπαινον ἔχει

δὶ γὰρ τῶν ἐξ ἀνάγκης ἀναγκαῖον τὸ ουμβαῦ ἐστι, τὼ ἐτ᾿ ἐντεῦθεν ἐνδέχεται γενέθϑαι τἀναντία, καὶ ὃ '

οἷς ἐστὶ τοῖς. ἀνθρώποις, πολλὼ τῶν τοιότων, καὶ ἀρχαὶ

τῶν τοιότων εἰσὶν αὐτοί. - ὥςε ὅσων πράξεων ὁ ὃ ἄνθρωπός ἐςὶν

μή, καὶ ὅτι ἐφ᾽ αὑτῷ ταῦτ᾽ ἐστὶ. γύεοθαι καὶ μή, ὧν γε κύριός ἐςι τοῦ εἶναι καὶ τὸ μὴ εἶναι. ὅσα δ᾽ ἐφ᾽ αὑτῷ ἐςὶ ποιεῖν ἢ μὴ παι, αἴτιος τὐτὼν, ὕτός ἐςιν" καὶ ὅ ὅσων αἴτιος, ΦῚ τίς ἐπεὶ δ᾽ ἡ τε ἀρετὴ καὶ ἡ κακία καὶ τὰ ὠπ᾿

Ξ ᾿ ἀκρατὴς ἀδικήσει τῶ; πράττειν κατ᾽ ἐπιθυμίαν" ἑκὼν ἄρα πράξει, καὶ ἑκύσιον τὸ κατ᾽ ἐπιθυμίαν: καὶ ὶ γὰρ ἄτοπον εἰ δικαιότεροι ἔ ἔσονται οἱ ἀκρατεῖς γινόμενοι. ἐκ᾿ “μὲν: τοίνυν τούτων δόξειεν. ἃ ἂν τὸ κατ᾽ ἐπιθυμίαν -ὁκούσιον εἶναι, ἐκ δὲ

ἀρχὴ καὶ κύριος, φανερὸν ὅτι ἐνδέχεται καὶ γύεσθαι καὶ 5 τῶνδε τηρνέδνς ἅπαν γὰρ ὃ ἑκών τὶς “πράττει, τρόμοι

πράττει, καὶ ὃ βούλεταὶ, ὁ ἑκών. βώαται δ᾽ οὐθεὶς ὃ ὃ οἴεται εἶναι κακόν. ἀλλὼ ἸΟῪ " θτίρατευάριενας οὐχ, ἃ βούλεται. ποιεῖ" τὸ γὰρ παρ᾽ ὃ οἴεται βέλτιον εἶναι τράξτειν᾽ δὲ᾽ ἐπι- ϑιμίαν ἐκραθβεεῦας, ἐ ἐν: ὥςε μα συμβήσεται τὸν αὐτὸν

αὐτῶν. ἔργω τὰ μὲν ἐπαινετὰ τῶ: δὲ ψεκτά (ψέγεται γὰρ 10 ἑκόντα καὶ ἄκοντα πρότταν τοῦτο δ᾽ ἀδύνατον. ἔτι δ᾽ ὁ

καὶ ἐπαινεῖται "οὐ διὼ τὼ ἐξ ἀνάγκης ἢ τύχης ἢ φύσεως ὑπάρχοντα, ἀλλ᾽ ὅσων αὐτοὶ αἴτιοί τς ὅσων γὰρ ἄλλος δῆλον

ὅτι καὶ ἡ ἀρετὴ καὶ ἡ κακία περὶ. ταῦτ᾽ ἐστὶν ὧν αὐτὸς

ἐγκρατὴς δικαιοπραγήσει, καὶ μᾶλλον τῆς ἀκρασίας" ἡ γὰρ ἐγκράτεια ἀρετή, ἡ δ᾽ ἀρετὴ ᾿δικαιρτέρυς ποιεῖ. ἐγκρατεύε- ται δ᾽ ὅταν πράστῃ παρὰ τὴν ἐπιθυμίαν, κατὰ τὸν ἃς γισμόν,, ὥς᾽ εἰ τὸ μὲν δικαιοπραγεῖν ἑ δύσιονν ὥσπερ καὶ τὸ

αἴτιος καὶ ἀρχὴ πράξεων. ληπτέον ἄρα ποίων αὐτὸς αἴτιος 15 ὠδικεῖν (ἄμφω γὰρ δοκεῖ ταῦτα ἑκύσιω ἐνας καὶ ἀνώγκη,

καὶ ἀρχὴ πρήξιων. πάντες ἣν δ ἡ ὁμολαγῦμεν;: ὅσω μὲν. ἑκύσια καὶ κατὰ προαίρεσιν τὴν ἑκάςν, ἐκεῖνον αἴτιον εἶναι, ὅσά δ᾽ ὠκόσια, ὑκ αὐτὸν αἴτιον. πάντα δ᾽ ὅσα προελόμε-

ψτς « »" Ψ -» Ζ “ΜΠ ΤῊ. ιε γος, καὶ ἑκὼν δῆλον ὅτι. δῆλον τοίνυν ὅτι ἡ ἀρετὴ καὶ ἡ

» ε ᾽; Ἅ ΝΜ κακία τῶν ἑκυσίων ἂν εἴσσαν. Υ̓͂ ͵7 Ληπτέον ἄρα τί τὸ ἑκούσιν καὶ τί τὸ ὠκύόσιον, καὶ τί Ε] ε 7 3 ὰ ΚΑ Ἁ γὴξ 7 ς ͵ ἐςιν ἡ προαίρεσις, ἐπειδὴ ἡ ὠρετὴ καὶ ἡ κακίω ὁρίζεται τό- “ ΜΠ 4’ Ὁ ᾿ς Ἐ ΜΕΥ ἡ »“ Ἁ τοις. “πρῶτον σκεπτέον τὸ ἑκόσιον καὶ τὸ ἀκύσιον. τριῶν. δὴ τότων. ἕν τι δόξειεν εζαι, ἤτοι κατ᾽ ὄρεξιν ἢ ἢ κατὰ προαίβε- σιν. Ἧ κατὼ διανδιαν, τὸ μὲν ἑκύσιον κατὰ τότων Ὄ τὸ δ᾽ ἀκύσιον παρὰ τούτων τι. ὠλλὰ “μὴν ἡ ὄρεξις εἰς τρία δὶαι- ῥεῖται, εἰς βούλησιν καὶ θυμὸν καὶ ἐπιθυμίαν" ὥστε ταῦτα “Ἢ Ἃ "“ διαιρετέον, καὶ πρῶτον κατ᾽ ἐπιθυμίαν. δόξειε δ᾽ ἀν πᾶν τὸ ΨἊ 7 ςε ἐπι “ Ν ᾿ ) 7 “ δ, - χατ ἐπιθυμίαν εκουσίον εἰνωϊ. το γὰρ απκούυσιίον πῶὼν Οοοκει

εἰ θάτερον ὃ ἑκύσιον, καὶ θάτερον), τὸ δὲ παρὰ τὴν ἐκ μία ἀκέσιον, ἅμα ἄρα ὁ αὐτὸς. τὸ αὐτὸ πράξει ἑ ἑκὼν καὶ ἄκων. ὁ δ᾽ αὐτὸς λόγος καὶ περὶ θυμα’ ἀκρασία γὰρ καὶ ἐγαρέ. τείω καὶ θυμοῦ δοκεῖ εἶναι, ὥστ καὶ ἐπιβυιμιίες ς καὶ τὸ

᾿ παρὰ τὸν θυμὸν λυπηρόν. καὶ βίαιον ἡ κάθεξις, ὦ ὥστ᾽ εἰ τὸ

βίαιον ἀκούσιον, τὸ κατὼ τὸν θυμὸν ἑκούσιον ἂν εἴη πᾶν. ἔοικε δὲ καὶ Ἣρακλειτος λέγειν εἰς τὴν ἰσχὺν τοῦ θυμοῦ βλέψας ὅτι λυπηρὰ ἡ κώλυσις αὐτῶ" “χαλεπὸν γαρ᾽ φησι "ϑυμᾷ, μβααεθαι ψυχῆς γὰρ ὠνεῖται." εἰ δ᾽ ἀδύνατον τὸ

. 25 αὐτὸ ἑκόντα καὶ ἄκοντα πράττειν ἅμα: τὸ κατὰ τὸ αὐτὸ

τῷ πράγματος, μᾶλλον ἑκόσιον τὸ κατὼ βόλησιν τῇ κατ᾽ ΄ ᾿ ΤΗΝ, Ἁ ΄, ἐπιθυμίαν καὶ θυμόν. τεκμιήριον δέ" πολλὰ γὼρ πράττο- ΠΥ. Υ̓ δ. δ πὰ ͵ ΄ ἣν ΞΡ ΟΝ μεν ἑκόντες ἄνευ ὀργῆς καὶ ἐπιθυμίας. λείπεται ἄρα, εἰ τὸ 4. Φ βελόμενον καὶ ἑκόσιον ταὐτό, σκέψασθαι" φαίνεται δὲ καὶ

»ἭἝ ἃ -“ ε εἶναι βίαιον, τὸ δὲ βίαιον λυπηρόνς. καὶ πᾶν ὁ ἀναγκαΐζό- 30 τῦτο ἀδύνατον. ὑπόκειται γὰρ ἡμῖν καὶ δοκεῖ ἡ μοχβηρία,

μενοι ποιουσιν ἡ πάσχουσιν, ὠσπερ καὶ ΕἙὐηνὸς φησι πᾶν

βίαιον, καὶ εἰ βίαιον, λυπηρόν. τὸ δὲ παρὼ τὴν ἐπιθυμίαν

πᾶν λυπηρόν (ἡ γὰρ ἐπιθυμία τοῦ ἡδέος), ὥστε βίαιον καὶ

ἀκάσιον. τὸ ἄρα κατ᾽ ἐπιθυμίαν ἑκόσιον᾽ ἐναντία, γὰρ ταῦτ

. ἀλλήλοις. ἔτι ἡ μοχβηρία ἀδικώτερον πᾶσα ποιεῖ, ἡ δ᾽

ἀκρασία μοχθηρία δοκεῖ εἶναι, ὁ δ᾽ ἀκρατὴς ὁ κατὰ τὴν

., ὃ ἃς ἃς ὙΣ ΡΑ ο, ᾿ 7, ἐπιθυμίαν παρὰ τὸν λογισμὸν οἷος πράττειν, ὠἀκρατεύεται

. δ᾽ ὅταν ἐνεργῇ κατ᾽ αὐτήν, τὸ δ᾽ ἀδικεῖν ἑκούσιον, ὥσθ᾽ ὁ

ἀδικωτέρους ποιεῖν, ἡ δ᾽ ἀκρασία μοχθηρία τις φαίνεται. συμβήσεται δὲ τὐναντίον" βόλεται μὲν γὰρ οὐθεὶς ἃ οἴεται εἶναι κακοί, πράττει δ᾽ ὅταν γίνηται ἀκρατής" εἰ ἦν τὸ μὲν ἀδικεῖν ἑκύσιον, τὸ δ᾽ ἑκύσιον τὸ κατὰ βόλησιν, ὅταν βέρα- 35 τὴς γένηται, οὐκέτι ἀδικήσει, ἀλλ᾽ ἔσται δικαιότερος ἢ πρὶν. γενέσθαι ὠκρατής. τῦτο δ᾽ ἀδύνατον. ὅτι μὲν τοίνυν ὑκ ἔς: τὸ ἑκούσιον τὸ κατὰ ὄρεξιν πράττειν, οὐδ᾽ ἀκύσιον τὸ παρὰ τὴν ὄρεξιν, φανερόν. ὅτι δ᾽ ὑδὲ κατὰ προαίρεσιν, πάλιν ἐκ 8 τῶνδε δῆλον. τὸ μὲν γὰρ κατὼ βούλησιν ὡς οὐκ ἀκύσιον;

8. τῶν τοιότων οτὴ 775. ἢ ἃ. αὐταί ΡΈ.! 114. καὶ ροβὶ ὅτι οτι Ῥ᾽. ΠΠ 17. καὶ -- 18, ἀκύσια οτὰ ό. ΠΠΠ 19. δῆλον ὅτι οτὰ 1,15. ἢ δῆλον οταὰ Ῥὺ. ἢ ὅτι] ὅτι καὶ 77ὲ. ἢ 21. καὶ τί "τὸ ἀκόσιον οπὶ 775. ᾿ 22. ἐπείδε 75}Ρδ, 1} 23. καὶ τὸ ἀκύσιον οτι 2.: ον Ρ᾽,}} 25.

τὸ δ᾽ -- 26. τι ὁπὶ 772. 1} 33: εἰ μὴ βίαιον Ρὲ. Ἵ τὸ -- 34. λυπηρόν οτχν δ. 38. ἀκρατεύεσθαι 272. ο΄ ἅ, πράττειν οπῦ 772. ἢ 3: οἱ οτι 775. ἢ γενόμενοι 75. ἢ ἃ. ἀν] δ᾽ ἄν δ. ἢ 5. βυλόμενος πράττει ογα δ. ΠΠ 6.

Ἄεται 17}. 11. ἀκρατὴς δ. ἢ 17. ἑκόσιον σοαῖςα5. 1 20. βίαιος 6, }} 23, βλέψαι 225.}} φασὶ 295. ἃ 25. αὐτὸ δ ττναι αὐτὸν ἑκόντα

ἐπεδείχρθα, ἀλλὰ μᾶλλον πᾶν ὃ βδύλεται καὶ ἑκούσιον. ἐλλ᾽ ὅτι καὶ μὴ βιυλόμενον ἐνδέχεται ἀράττεὰ ἑκόντα, τῦτο δέδεικται μένον. πολλὰ δὲ Βυλόμενοι πράττομεν ἐξαίφνης,

ἐφ᾽ ἃ αέμυ και ἄγ. καὶ πορεύεται οὐ βίῳ ὠλλ᾽ ἑκών. ἡ δ᾽ ἀρ νύμα, οὐ πείσασω ἄγξι" οὐ γὰρ μετέχει Χόγου. ὅτι μὸ οὖν δοκῦσιν ὅτοι μένοι. βίῳ καὺ ἄκοντες. ποιεῖν, καὶ διὰ

πρραιρεῖται δ᾽ οὐδεὶς οὐδὲν ἐξαίφνης. ὙΠ δὲ ἀ ἀνάγκη μὲν ἢ ἦν τίν᾽ αἰτίαν, ὅτι καθ᾽ ὁμοιότητά τινὰ τοῦ βίᾳ, καθ᾽ ἣν καὶ τριῶν τούξων ἕν τι Ἔναι τὸ ἑκούσιον ἢ κατ᾽ ὕρεξιν ἢ ἢ κατὼ 5 ἐπὶ τῶν ἀψύχων λέγομεν, εἴρηται οὐ μὴν ἀλλ᾽ εἴ τὰ προαίρεσιν ἢ κατοὺ διάνοιαν, τύτων δὲ τὼ δύο μή ἐςι, λεί. προσθῇ τὸ ἐν τῷ. δρασμῷ προσκείμενον ονυτῇ λύεται τὸ

᾽ Ὁ Γ, 7 7 Ψ» Ἀχδι Μ πεται ἐν τῷ διανούμενόν᾽ πως πράττειν εἶναι τὸ ἑκόσιον. ἔτι

Ν ͵ὕ; ᾿ἣ“" » ᾿ δὲ νυ ες ταρὰς ταμίαν τὸν λόγον, ἐεϑῴλρι τέλος τῷ ἅν τοῦ ἑκυσίν καὶ ὠκεσίν δ μΨ δοκεῖ γὰρ τὸ βᾷᾳ καὶ μὴ

λεχθέν. ὑτὼν μὲν γώρ τι τῶν ἘΡΛΟῪ παρα τὴν ἐν νιν ὁρμὴν κινῇ ἢ ἡρεμίζῃ, βίῳ φαμέν, ὅταν δὲ μή, οὐ βίᾳ ἐν δὲ τῷ ΤΡΝΤΗ, καὶ ἌΧ ἡ καθ᾽ αὑτὸν ὁρμὴ ἐνῆσω ἄγει"

βίῳ τι ποιεῖν οἰκεῖα, τοῖς εἰρημένοις εἶναι" τό τε γὰρ βίαιον τὸ ἄμφω γὰρ ἔχει. ὥς οὐ βίῳ οὐδέτερος ἀλλ᾽ ἑκὼν διώ γε

ἀκέσιον, καὶ τὸ ἀκέσιον πῶν βίαιον εἶναι φαμέν. ὥς ε περὶ "ν 57 ΄ " 2 ΣΕ Υ̓Ν ΤΥ οὐ κενν

τὸ βίῳ σκεπτέον πρῶτον; τί ΘῈ ΒΑ σον ἘΧΝ πρὸς Τρ ὑμᾶς σιον καὶ ὠκύσιον. δοκεῖ δὴ τὸ βίαιον καὶ τὸ Ἀν βαρέος ἀνξ Ἀμίθῳ, καὶ ἡ βία καὶ ἡ ἀνώγκη, τῷ ἑκυσίῳ καὶ τῇ πει-

᾽ " Ν Δ νὰ τὴν ν. Ἃ » ἊΝ Ω »“» ἀρχῶν, τὴν πάρω τὴν ΡΜ ἤ ον τό νίηνε [ ἐψτοο Ως

ἀνάγκην λέγῳμν" ἐξ ἀρ εἴ τις ἤθον τὴν χεῖρω τύπτοι τινὰ ἀντιτείνοντος καὶ τῷ βόλεσθαι καὶ τῷ ἐπνυμεῦς ὅταν

θοὶ ἐπὶ τῶν. ὑυτέλδων καθόλου δὲ τὸ βίαιον κο τὴν ι5 δ᾽ ἔσωθεν ἡ ἀρχή, ὁ βίᾳ, ἐπεὶ καὶ ἡδονὴ καὶ λύπη ἐν δι.

ἀνάγκην καὶ ἐπὶ τῶν ἀψύχων λέγομ καὶ γῶρ τὸν λίθον ἄνω καὶ τὸ πῦρ κάτω βιᾳ καὶ ἀναγκαζόμενα φέρεσθαι φαμέν. τῦτο. δ᾽ ὅταν κωτὰ τὴν φύσει καὶ καθ᾽ αὑτὰ ὁρμὴν φέρηται, ἀ βίῳ, ὁ μὴν. ὁδ᾿ ἐκύσια λέγεται, ὠλλ᾽ ἀνώνυμος

Φυτεβοις δ ἔνεςιν., καὶ γὰρ ὁ ἐγκρατευόμενος λύκεξσῶι παρὰ τὴν ΣΟΥΜὮΣ πράττων ἤδη. καὶ χαίρει τὴν ἀπ᾽ ἐλπίδος ἡδονήν, ὅτι ΤῊΝ ἀφεέληϑησεται, ἢ καὶ ἤδη ὠφελεῖται ὑγιαίνων" καὶ ὁ ἀκρατὴς χαίρει μὲν τυγχάνων ἀκρατευό-

ε - ᾿ ἣν ἡ ἀντίθεσις. ὅταν δὲ παρὼ ταύτην, βίῳ φαμέν. ὁμοίως δὲ 20 μενος οὗ ἐπιθυμεῖ, λυπεῖται δὲ τὴν ὠπ᾽ ἐλπίδος λύπην"

Δ:, ν λιν,, καὶ ἐπὶ ἐμψύχων καὶ ἐπὶ τῶν ζῴων ὁρῶμεν βίῳ πολλὼ, Ἀ Ν Ἀ Ἀ καὶ πάσχοντα καὶ ποίῶντα, ὅταν παρὰ τὴν ἐν αὐτῷ ὁρμὴν,ὔ “ 3 ᾿" Ἄ ᾽ ΄ ε ΘῈ ς Ὁ ΔΆ ΄ ᾽ Ν ἔξωθέν τι κινῇ. ἐν μὲν τοῖς ἀψύχοις ἁπλῇ ἡὶ ἀρχή. ἐν δὲ

τοῖς ἐμλψύχροις πλεονάζει" ὁ γὰρ ἀεὶ ἡ ὄρεξις καὶ ὁ λόγος

4 Ν Ν,ὔ Ψ Ψ Ν 7 ε,ὔ οἴετωι γὰρ κακὸν πράττειν. ὥστε τὸ μὲν βίῳ ἑκάτερον » ᾿ Δ ΤΕΣ ᾿ Ἁ Ν φάναι ποιεῖν ἔχει λόγον, καὶ διὰ τὴν ὄρεξιν καὶ διὰ τὸν δε. ἐὐὐὸ Ψ γ ᾿ ΄, Ἃ ν ν » λογισμὸν ἑκάτερον ἀκοντῶ ποτὲ πράττειν" κεχωρισμένα γὼρ

Ύ δ, 7 Ψ ᾿ ΔΝ ὄντὼ ἑκώτερω ἐκκρουέτωι ὑπ᾽ ἀλλήλων. ὅθεν καὶ ἐπὶ τὴν

χη Δ. Ἃ Χ ΩΣ. δ ΄ »“» ν 27 Ψ 7,ὔ Υ »“» ᾿ » συμφωνεῖ. ὥς ἐπὶ μὲν τῶν ἄλλων ζῴων ὡπλῆν τὸ βίαιον, 25 ὅλην μεταφέρυσι ψυχήν, ὅτι τῶν ἐν ψυχῇ τι τοίδτον ὁρῶ-

“ 7 Ν ι 7; ἐξ ὥσπερ ἐπὶ τῶν ὠψύχων" οὐ γὰρ ἔχει λόγον καὶ ὄρεξιν “,ν 7 ν κ ἐναντίαν, ὠλλὰ τῇ ὀρέξει ζῆ. ἐν δ᾽ ἀνθρώπῳ ἕἔνεςιν ἄμφω, τ» ε ͵7 νε ὶ Χ 7] 2 δί Ὶ υ ᾽ Ἁ καὶ ἔν τινι ἡλικίῳ, ἢ καὶ τὸ πράττειν ἀποδίδομεν" οὐ γὰρ ᾽ Ν ἈΕ φαμεν τὸ παιδίον πρώττειν, οὐδὲ τὸ θηρίον, ἀλλ᾽ ὅταν ἡδὴ

εχ »" " -“ σιν. ἐπὶ μὲν οὖν τῶν μορίων ἐνδέχεται τοῦτο λέγειν" ἡ δ᾽ Ψ εν Ἀ ) »"ὝἫ͵} “Ἥ Ὶ »“»Σ» -“, ἢ ὅλη ἑκῦσω ψυχή καὶ τῷ ἀκρατὴς καὶ τῷ ἐγκρωτὺς πράττει, Ξ ᾽ ΔΝ ν»-». ᾿ ΄

βίῳ δ᾽ οὐδέτερος, ἀλλὰ τῶν ἐν ἐκείνοις τί, ἐπεὶ “καὶ φύσει ᾽ ΄΄ Ε λ Ν ΄, ἀ σι

ὠμφότερω ἔχομεν. καὶ γὰρ ὁ λόγος φύσει ἄρχων ἔτι

διὰ λογισμὸν πρώττοντω. δοκεῖ δὴ τὸ βίαιον ἅπαν λυπηρὸν 30 ἐωμένης τῆς γενέσεως καὶ μὴ πηρωθείσης ἐνέςαι, καὶ ἡ ἐπι-

Χ λ Ν εἶναι, καὶ οὐθεὶς βίῳ μὲν ποιεῖ, χαίρων δέ, διὸ περὶ τὸν ᾽ " ᾿ Ν ᾿ »" ͵ ᾽ 7 ͵ » 3 ἐγκρατὴ καὶ τὸν ἀκρατῆ πλείςη ἀμφισβητησίς ἐςιν" ἐναν--

7 Ν Δ 14} ν, »“» τίας γὰρ ὁρμῶὼς ἔχων αὐτὸς ἕκαστος αὑτῷ πράττει, ὥσθ᾽ δον ᾿Ὶ 7 Δ Ν Ἁ »“ ὅ τ᾿ ἐγκρατὴς βίᾳ, φασίν, ἀφέλκει αὑτὸν ὠπὸ τῶν ἡδέων

Ψ »" ᾽ ἈΨ θυμία, ὅτι εὐθὺς ἐκ γενετῆς ἀκολεθεὶ καὶ ἔνεςιν. σχεδὸν δὲ ἐξ λ Ν ͵ ΄ »Ἢ Ψ γΔΝ τότοις δυσὶ τὸ φύσει διορίζομεν, τῷ τε ὅσα εὐθὺς γινομέ- ᾿ [ » “«ν ἊΨ ᾿ ὔ “ ᾽ νοις ἀκολυθεὶ πᾶσι, καὶ ὅσω ἐωμένης τῆς γενέσεως εὐθυπο-- - -“ ρεῖν γίνεται ἡμῖν, οἷον πολιὰ καὶ γῆρας καὶ τἄλλα τὼ

“ ᾿ ᾽ -“ ΝῚ ᾿ ἐπιθυμῶν (ὠλγεῖ γὰρ ἀφέλκων πρὸς ἀντιτείνεσαν τὴν ὄρε- 35 τοιαῦτω. ὥςε μὴ κατὼ φύσιν ἑκάτερος πράττει, ὡπλῶς δὲ

» ὧν ᾿ ψ' Ν “4 ξιν), ὅ τ᾿ ἀκρατὴς βίῳ παρὰ τὸν λογισμόν. ἧττον δὲ δοκεῖ

» "18 δ εν 7 “»Ν «Δ ν ΦΕΡῊ "» 7 λυπεῖσθαι" ἡ γὰρ ἐπιθυμίω τοῦ ἡδέος, ἣ ἀκολεθεῖ χαίρων, ε

Ν Ἁ »"»“᾿ ὥσθ᾽ ὁ ἀκρατὴς μᾶλλον ἑκὼν καὶ κὶ βίῳ, ὅτι ἃ λυπηρῶς. δὲ θὼ “ ͵ὕ Ὶ “ ᾽ (3, ς δ᾽ Ε Ν

πειθὼ τῇ βίᾳ καὶ ἀνάγκη ἀντιτίθεται. ὁ δ᾽ ἐγκρατὴς

Ν ΥΩ 4..ὕὉὌ χ᾽ “» - κατὼ φύσιν ἑκάτερος, οὐ τὴν αὐτήν. αἱ μὲν οὖν περὶ τὸν -“ ᾿ » ͵΄͵ »“" ἍἋ, ἐγκρατῆ καὶ ὠκρατῇ ὠπορίαι, περὶ τῇ βίῳ πρώττειν ἢ ὠμ-

δον κ Φ Ψ Ἃ ΡΥ Ὲ ες δλῳ ͵, ὶ φοτέρους ἡ τὸν ἕτερον, ὥστε ἡ μὴ ἑκόντας ἢ ἅμω βίῳ κα Υ 3 δὲ Χ Ὁ ΄ Ψ δ τ ὶ ἢ ἄκοντας, εἰ ὃὲ τὸ βίῳ ἑκούσιον, ἅμα ἑκόντας καὶ ἀκοντὰς

2. μὴ οὧχ 775. 1} ἀ. προαιρεῖται --- ἐξαίφνης οαχ 20. ΠΟ 11. ἀκύσιον καὶ --- βίαιον οπιὶ 96. || Ρ 15. δὲ] γὰρ 772. 11 17. ἀνωγκαζόμε- νον ΠΠῚ, ᾿ἰ 18. φύσν 775. 1] 23. τις Τό, { 24. καὶ] ὡς 2,25. }} 28. πρατλῤμεν 6. 1} 31. χαίρων δέ οἵα.Ὀό. {| 34. τ᾿ οπι Ά. ἢ 85. ἐπιθυμιῶν οοάϊοο5. || τὴν οαὶ 772. } 38. ὁ αἸίδγιπι οἷὰ "Ρὅ. || ἡ] ὁ 275. ἡ -- 81. ἑκών οἵα Ῥδ.:

5. τι 475,.}} 6. ἐν αὐτῶ διορισμῶῶ προκείμενον 715. [1 9. ἀμρο δὴ καὶ ἐγκρατεῖ ό, 1] 13, τύπτει 772.! 114. καὶ τῷ βέλεσθαὴ ὡς τὸ βελέσβαι ΜὲῸ. 111. ἀπ᾿ οπὰ }ό. ||: 28. ἐν οὐχ 7,75. || 29. ὅτι 7,26. 1} 350. ἐῤρωμένης οοὐν 2275. 1} 87. ὠκρατῆ καὶ ἐγκρατῆ ἘΣ" ΙΙ 38.

ἢ μὴ] εἰ μὴ 115. }} 39. γχγοὸ δὲ Ἰοοσὰπι γασααγι.Ρ 2,

αράττειν" οὐρὰν δὲ ἐκ τῶν εἰρημένων δῆλον ἡ ἡκῖν ὡς ἀπαν- τατέον. λέγονται δὲ κατ᾽ ἄλλον τρόπον βᾳ ἜΜ ἀναγκα- σθέντες πρᾶξαι οὐ δινφωνεθννθ τὸ λόγι καὶ τῆς ὀρέξεως,

ὅταν πράττωσιν ὃ καὶ λυπηρὸν καὶ φόνων ὑπολαμβαίνύ-

4 ιο πὸν δὴ ὁρίσασθαι τὼ κατὰ διάνοιαν. δοκεῖ δὴ ἐναντίον εἶναι τὸ ἑκώσιον τῷ ἀκυσίῳ, καὶ τὸ εἰδότα καὶ ὃν καὶ ᾧ ἢ ἦ ἕνεκα. ὸρ οἶδε μὲν ὅτι πατήρ, ἀλλ᾽ ἐχ ἵνα, ἀποκτείηι ἀλλ᾽

ἵνα σώσῃ, ὥσπερ αἱ Πελιάδες ἥ πτοι ὡς ὅτι μὲν πόμα, ἄλλ᾽

, ἀλλ᾽ ἀν μὴ τῦτο πράττωσι, πληγαὶ ἢ δεσμοὶ ἢ θένα 5 ες φίλτρον καὶ οἶνον" τὸ δ᾽ ἣν κώνειόν. τῷ δ᾽ ἀγνοῦντι καὶ

τοι ὦσιν. ταῦτα γάρ φασιν ἀναγκασθέτες Ἀπεξρες ἢ ἕ ἀλλὰ πάντες ἑκόντες ποιοῦσιν αὐτὸ τοῦτο" ἔξευτι. γὰρ δ᾽

ἀλλ᾽ ἐκεῦο ῳγμν τὸ πάθος. ἔτι ἴσως τότων τὰ μὲν φαύς τις ἂν τὰ ἀ οὔ." ὅσα μὲν γὰρ ἐφ᾽ ἣν τῶν

“τοιούτων μὴ ὑπάρξαι ἢ ἥ ὕπάρξαι δεῖ, ὃ ὅσα ἐγήτια ἃ μὴ τὸ ἑκύσιον ττ᾿ ἐςΐν" ὅσα δ᾽ ἀγνοῶν καὶ διὰ τὸ ὦ

ΝΣ ἑκὼν πράττει αὶ οὐ Βίᾳ: ὅσα δὲ μὴ ἐφ᾽ αὑτῷ τῶν τοιούτων, βίῳ πῶς, ὁ μέντοι "ἡ ἁπλῶς, ὅτι οὐκ αὐτὸ τῦτο ἐν ὃ πράττει, ἀλλ᾽ ἧ ἕνεκα, ἐπεὶ αν ἮΣ ἔκ πεν τις διαφορά. εἰ γὰρ ἵνα μὴ λάβῃ ψηλαφῶν ἀπο-

χτείνη, γελοῖος ἂν εἴη εἰ λόγῳ ὁ ὅτι βίᾳ καὶ ἀναγκαζόμενος. 15

ὃν καὶ ᾧ καὶ ὅ, δ᾽ ἁ γε, μὴ κατὰ συμβεβηκός. τὸ δι. ἄγνοιαν; καὶ ὃ καὶ ᾧ καὶ ὅ Ὁ, ἀκέσιον. τὸ ἐναντίον ἄρ᾽ ἑκύσιον. ὅσα, μὲν ὧν ἐφ᾽ ἑαυτῷ ὃν μὴ Ξραττειν πράττει μὴ ἀγνοῶν καὶ δὶ αὑτόν, ἑκόσια ταῦτ᾽ εν κτι ἐϑαὶ καὶ τὸ σεν, ἄκων.

ἄς δὲ τὸ ἐπίςασβαι καὶ τὸ εἰδέναι διττόν, ἕν μὲν τὸ ἔχειν,

ἕν δὲ τὸ χρῆσθαι τῇ ἐπιςήμη, ὁ ἔχων μὴ χρώμενος δὲ ἔς ἔσι μὲν ὡς δικαίως. ἀγνεῶν λέγοιτο, ἔς, δ᾽ ὡς ὁ δριαίως,. οἷον εἰ δὲ ἀμέλειαν “μὲ ἐχρῆτο. ὁμοίως δὲ καὶ μὴ ἔχων. τις ψέγοιτο ἄν, εἰ ὃ ῥάδιον ἢ ἀηριαμν ἦν, μὴ ἔχει δὲ πὰ.

ἀλλὰ δεῖ μεῖζον Κακὸν καὶ λυπηρότεροῦ εἶναι, ὃ ξείσεται λειαν αὶ ἡδονὴν ἢ Ἢ λύπην. ταῦτ᾽ ὅν -προσδιοριφέον. περὶ μὲν τὶ ποιήσας. ὕτω ἅρ βηπόδουξομμὰν καὶ μὴ βίᾳ πράξει, ἦν τῷ ἑκυσίς καὶ ἀκυσί: διωρίσθω τῦτον τὸν ππρόπον. ὑὁ φύσει, ὅταν κακὸν ἀγαῤς ξ: ἕνεκα ἢ ἢ μείζονος, κακῇ ἀπο- Περὶ δὲ ἐ τ πογισαύπ, μετὰ τῦτο λέγωμεν, διαπερήσω»- 10 λόνως ἤρατε, καὶ ἄκων γε" ἀ γὰρ - αὑτῷ ταῦτα. διὸ τες νὴ οὰτν τῷ λόγῳ περὶ αὐτῆς. διστάσειε γὼ Ἂν τις ἢ » καὶ τὸν ἔρωτα πολλοὶ ἀκύσιον τιθέασιν, καὶ (ρὴ5 ἃ ἐνίας καὶ 20 τῷ, γόει πέφυκε καὶ ἐν ᾿ς θεῖναι τὴν χρή, καὶ πότερον τὰ φυσικά, ὅτι ἰσχυρὰ. καὶ ὑπὲρ "τὴν φύσιν. καὶ συγγνώ- ἀ ταὐτὸν τὸ ἑκύσιον καὶ τὸ προάιρετὲν ἢ τυρόν" ἐξα. μά- μαν ἔχομεν ὡς πεφυκότα βιάζεσθαι τὴν φύσιν. καὶ μᾶλ- λιςα δὲ »λέγεται. πὰρ τινῶν, καὶ ζητῆντι δόξειε, δ᾽ ἁ ἂν δυοῖν λον ἄν ᾿ δίζεα βῳ καὶ ἄκων πράττεῳ, ἵνα μὴ ἀλγῇ ἰσχυ- ψ θάτερον ἡὶ ἥ πρϑαίρεσις, ἤτοι δόξα ἢ ω ἔρεξις". ἀμφότερα ρῶς, ἢ ἵνα μὴ ἠρέμα, καὶ ὅλως ἵνα μὴ ἀλγὴῇ ἢ ἵνα γὰρ φαίνεται παρακολωθοῦντα. ὅ ὅτι μὲν ὄν ἐκ ἔςιν ὄρεξις, χαίρῃ. τὸ: γὰρ ἐφ᾽ αὐτῷ, εἰς ὃ ἀνάγεταῖ ὅλον, "καὶ πάσα απὸ ἘΣ ἢ γὰρ ξβύλησις ἂν εἴη; ἢ ἐπιθυμία ἢ ὄμμοῦ; ἐθεὶς ὃ αὶ αὐτὸ φύσις οἷα τε φέρειν" τὸ δὲ μὴ οἷα, τε, μηδ᾽ ἐστὶ γὰρ ὀρέγεται μηθὲν πεπονθὼς τούτων. θυμὲς μ- οὖν καὶ τὰς ὀοεῶν φύτει ὀρέξεως ἢ ἢ λογισμί, ὡς ἴρ εὲ αὑτῷ. διὸ καὶ ἐκιϑμίε καὶ τοῖς βχρίοις ὑπάρχει, προαίρεσις δ᾽ ὅ. ἔπι δὲ. τοὺς ἀἰϑασιώντοΣ καὶ προλέγοντας, πάει διανοίας ἣν καὶ οἷς ὑπάρχει ἄμφω ς αὐ θτὴ πολλῶ, καὶ ἄνευ ϑυμᾶ καὶ ποίζντας, ὅμως ὅ φάμεν ἐφ᾽ αὑτοῖς εἶναι, ὅτ᾽ εἰπεῖν ἃ εἶπον, ἐπιθυμίας προαιρενταιδι καὶ ἐν Τοῖς παθέεσιν ὄντες. ὁπ ὅτε πρᾶξαι ἃ ἔρεξα. ἀλλὰ μὲν ἀδὲ δὶ τηθυμίαν. ὥςε 30 βατάι, ἀλλὰ καρτερῦσιν. τε ἐπιθυμία. μὰ; καὶ θυμὸς ἀεὶ καὶ διανοιαί τινες καὶ πάθη οὐκ ἐφ᾽ ἡμῖν εἰσίν, ἢ πράξεις Μετὰ Ππὺν, προαιρούμεθα δὲ πολλὰ, χαὶ, ἄνευ λύπης. αἱ κατὰ τὰς τοιαύτας διανοίας καὶ λογισμός, ἀλλ᾽ κά. ἀλλὰ μὲ ἀῖηι καὶ ὁ προαίρεσις. βαμεν" βούλοῦται Φιλόλαος ἔφη “εἰ τινας λόγεις κρείττους ἡμῶν. ᾿ὥς᾽ εἰ τὸ μὼ γὰρ, καὶ τῶν. ἀδυνάτων εἰδότες, οἷον βασιλεύειν τε ἑκόσιον καὶ ἀκόσιον καὶ πρὸς τὸ βίᾳ εὐνῳρχέψασθαι, τῦῶτο πάντων ἀνθρώξων καὶ ἀθάνατοι εἶναι, πρϑαιρεῖται δ᾽ ἐθεὶς “μὸν ὅτω διηρήσθω: οἱ γὰρ μάλις᾽ ἐμποδίζῶτες τὸ ἑώσιον:ς μὴ ἠγδδν ὅτι ἀδύνατον, ἀδ᾽ ὅλως ὃ δ δυνατὸν μέν, μὴ ἐν: θώς βίᾳ πράττούτες, ἀλλ᾽ ἑκέντες. ἐπεὶ δὲ τῦτ᾽ ἔχει Τέλος, ἀὐτῳ δ᾽ οἴεται πράξαϊ, ἢ μὴ πρᾶξαι. ὥςε εν μὲν φανε-. ᾿

καὶ ἔτε τῇ ἐρέξει ἔτε τῇ προαιρέσει "τὸ ἐκύσιογ ὥριςαι, λο:- ρόν, ὅτι ᾿βίργαι τὸ προαιρετὸν τῶν οὖ αὐτῷ τι. εἶνα --. ᾿ ᾿, μὴν “ ΜΝΑ͂Ν

Ζ. δὲ οα ΡῈ. ἢ ἀ. ὁ -- ὑπολαμβάνωσιν οὐχ 73,15, ἢ - 7. ἑκόντες Οτὴ Ρδ, ἢ «αὐτῇῇ ὅτοι Ρὲ, Γ 9. ἑαυτῶ, 26, Ἢ. 10. οὐτωο

μι 40. ὅ ἑκὼν σοῦ ό. [Ἐ- ἃ -- 11. πράττει οαν 9. ἢ τά. εἰ] ἃ Γ͵2π͵ ὁ ᾿ ἢ.16. δὴ 2212}... 18. ἔπι (ὦ Ἐ δμ

ῬΡι} ᾿ρῆς οἷα 7Ὲ. κακῇ καὶ ἀπολύσεως 275. 1 19 εἰ 25. ἑαυτῶ 35. ξ 22. ἔχομεν ὅμι Ῥό. ἢ 2΄.. ἃ ρυῖυβ οἵὰ 2,75. "

χαίρῃ οσοάϊδε5. ἢ 26. τε φδἢ Ἵε φέρειν Μ͵ῦῖδ. ἢ 33. ὡς 175. ἢ 36. ἴσ. ἀλλ᾽ τοὐχ, ἐπρτεὶ λόγοι ἐϑόμον ταδέδοῦ ῬῚΣ, ποῦς μεν 1. δεῖ ΙΠΕΡΣ, "ἃ χατὰ τὴν διάνοιαν 9.95. ἐναντία 7,75. 1} ἀ. πολιάδες δ, 1" 5. δ᾽ ροβὲ τῷ οἷχὰ 5. 1} 6.8] ὅτω ΡΣ. [ 8. “ἴῃς.

τει ΠΣ. ἢ 12. ὁ οἷὰ δ. ἢ.13. ἀνοῶν Ρ᾿δ. 18. λέγομεν 375. ἃ 21. ταυτά 75..}} 25. γὰρ οτὰ 2375. Ἵ 26. Ῥὰ, 05} "":. ἱ.33. “ἂρ

γὰρ ταὐτὸν 7 }}Ὀδ, ἢ τεῦ μὲν 2275. 1 35. δ' δυνατὸν}. ἀδύνατον 22}. ἢ 372 τὸ] μὲν τὸ 135. ε

ὁμοίως δ δῆλον ὅτι οὐδὲ δύζα, ἐδ ὡπλῶς εἴ τις οἴεταί τι. τῶν γὰρ. ἐφ᾽ αὑτῷ τι εἶναι τὸ, πρραιρετόν, διξάζομεν, δὲ πολλὰ καὶ τῶν ἐκ ὄντων ἐφ᾽ ἡμῖν, οἷον τὴν διάμετρον σύμ- βετρον. ἔτι ἀκ ἐπ προαίρεσις ἀληθὴς ἢ ψευδής. ἀδὲ δὴ ἡ τῶν ἐφ᾽ τῶν ὄντων πρακτῶν δύξα, ἣ τυγ ϑυραν οἰόμενδι δεῖν τι πράττειν ἢ ὁ πράττειν! κοινὸν “δὲ περὶ δύξης τοῦτο καὶ βρίσεως" ἀθεὶς γὼρ τέλος ὑδὲν προαιρεῖται, ὠλλὰ τὰ πρὸς τὸ τέλος: δἔγω δ᾽ οἷον ἀθεὶς ὑηγιαίνεν προαιρεῖται, ἀλλὰ περιπατεῖν ἢ καθῆσθαι τῷ ν ὑγμόνιν ἕνεκεν, ὁδ᾽ εὐδαι- βγεῖ, “ἀλλὰ χρηματίζεσθαι ἢ, κινδυνεύειν τῷ εὐδιιμρονεῖν ἕνεκω" καὶ ὅλὼξ δηλοῖ ἀεὶ πρπκφυύμανς. τί τε καὶ τίνος ἕνεκα προαιρεῖται; ἔςι δὲ τὸ μὲν τίνος, Ὦ ἕνεκα προαιῤῥεῖται ἄλλο, τὸ δὲ τί, ὃ προαροται ἕνεκω ἄλλυ. βώψται δέ γε μάλιστα 4) τέλος, καὶ ἡ νϑζάζειν δεῖν καὶ λς τα καὶ εὖ πρώττειν. -ὥςε “φανερὸν διὰ τότων ὅτι ἄλλο καὶ δύζης᾽ καὶ βυλήσεως. βούλεσθαι μὲν καὶ δύζα μάλιστα τοῦ τέλους, προαίρεσις δ᾽ ἀκ ἔςιν. ὅτι μὲν ἦν ὑκ ἔςιν ὅτε βέλησις οὔτε δόζα ὅθ᾽ ὑπόληψις ὡπλῶς ἡ πρδαίρεσις, δῆλον" τί δὲ διω- φέρει τότωνν καὶ πῶς ἔχει πρὸς τὸ ἑκόσιον; ἅμω δὲ δῆλον

τὴν αἴσθησιν καὶ πρᾶξιν, περὶ ἧς ἂν. σκοπῶσιν, εἰς ἄπειρον ἥξουσιν. ἐπειδὴ ὃν ἔτε δόξα ὅτε βέλησίς" ἐ ἐξὶ προαίρεσις, ἐ ἐξὶν ὡς ἑκάτερον, οὐδ᾽ ἄμφω. ἐξαίφνης γὰρ προαιρεῖται μὲν ἐθείς, δοκεῖ δὲ πράττειν. καὶ. βόλονται. ὡς ἐξ ἀμφοῖν. ἄρα" ἄμφω. γαρ ὑπάρχει τῷ προαιρουμένῳ ταῦτα. ἀλλὼ πᾶς, ἐκ τούτων σκεπτέον. δηλοῖ δέ πως καὶ τὸ ὄνομω αὐτό. ἡ γὼρ προαίρεσις αἰρεσις μέν φέςιν, ὑχ ἁπλῶς δέ, ἀλλ᾽ ἑτέρᾳ πρὸ ἑτέρα" τῦτο δὲ οὐχ, οἷόν τε ἄνευ σκέψεως καὶ βουλῆς.

“διὸ ἐκ δόξης βυλευτικῆς ἐςὶν ἡ προαίρεσις. περὶ μὲν δὴ τῷ 10 τέλες ὑδεὶς βελεύεται, ἀλλὼ τῦτο κεῖται πᾶσι, περὶ δὲ τῶν"

εἰς τοῦτο τλόϑτονν πότερον τόδε ἢ τόδε συνζείει: ἢ δέθὰς γμέν τῦτο πῶς ἔςαι. βελευόμεθα, δὲ πάντως τῦτο, ἕως ἂν εἰς ἡκᾷς: ἀνωγάγωμεν τῆς γενέσεως τὴν ἀρχήν. εἰ ἰ δὴ προαι- ρεῖται μὲν μηθεὶς μὴ παρασκευασάμενος μηδὲ βελευσάμε-"

ἰδ νος ἢ χεῖρον ἢ βέψτιν; βέλεξαι"δ᾽ ὅσω ἐφ᾽ ἡμῖν ἐστὶ τῶν

δυνατῶν καὶ εἶναι καὶ μὴ τῶν πρὸς τὸ τέλος, δὴ λον ὅτι" ἡ “προαίρεσις μέν ἐς!ιν ὄρεξις τῶν ἐφ᾽ αὑτῷ ἠάν ως ἧπω»- τες γὰρ βυλόμεθα ἃ ἃ καὶ πρϑαιρόμεθα, ἢ ὁ μέντοι γε, ἃ βυ- λόμεῦδονς πάντω προαιρύμεθα. λέγω δὲ βελευτικήν, ὃ ἧς ἀρχὴ.

προ καὶ τί ἐστι προαίρεσις. ἔς ι" δὴ τῶν δυνατῶν καὶ εἶναι 20 καὶ αἰτία βόκευσίςξ ἐςι, καὶ ὁ ἐγττοι διὰ τὸ βιλεύσασθαι.

καὶ μὴ τὰ μὰν τοιαῦτα ὥςε ἐνδέχεσθαι βυλαύσιαθαι περὶ αὐτῶν, δὲ: ἐνίων δ᾽ οὐκ͵ ἐδστα Ν "τὼ μὲν γὰρ δυνατὰ μέν ἐ ἐν καὶ εἶναι καὶ μὴ βλδι: ὠλλ᾽ ὑκ ἐφ᾽ ἡμῖν αὐτῶν ἡ ὅδε, ἐστιν, ὠλλὰ τὼ μὲν διὰ φύσιν τὰ δὲ δὲ ἄλλας

διὸ ὅτε ἐν τοῖς ἄλλοις ζὥοις ἐςὶν ἡ" ἘΡΆΙΣΙΝΙΣ ὅτε ἐν πάσῃ ἡλικίῳ, ὅτε παντὸς ἔχοντος ἀνθῥῶπυ. ἐδὲ γὰρ τὸ βουλχεύ- σῶσθαι, οὔθ᾽ ὑπόληψις τοῦ διὰ τί, ἀλλὰ δοξάσαι μὲν εἰ ποιητέον ἢ μὴ πόρπέν ὑδὲν κωλύει πολλοῖς ὑπάρχειν, τὸ

αἰτίας γίνεται" πεν ὧν ἀδεὶς ὧν ὑδ᾽ ἐγχειῥήσειε Ἐυλεύξσθα 5 δὲ διὰ δοεμα ἀκέτι." ἔς! γο. βουλευτικὸν τῆς ψυχῆς τὸ

μὴ ἀγγοθ, περὶ ὧν δ᾽ ἐνδέχεται μὴ μόνον τὸ εἶναι" ταὶ μή, ἀλλὰ “καὶ τὸ βελεύσασθαι ποῖς ᾿ἀνθρώποις: ταῦτω δ᾽ ἐστὶν ὅσα ἐ4Γ ἡμῖν. ἐξὶ πρᾶξαι ἢ μὴ πρᾶξαι. διὸ οὐ βου- λευόμεθα περὶ τῶν ἐν ᾿Ινδδῖς, υδὲ 4»: ἂν ὁ κύκλος τεῖρας

γωνισθείη" τὼ μὲν γάρᾳ ὑκ ἐφ᾽ ἡμῦ, τὸ δ᾽ ὅλως ὁ πρωκτόν. 30 ΤΕ ὃν

ἀλλ᾽ ὑδὲ περὶ τῶν. ἐν ἡμῖν ν ιατῶν αϑρὶ ὡπάντων. ὕ καὶ δῆλον ὃ ὅτι ἀδὲ δόξα. ὡπχῶς ἡ “προαϊρεοῃς λλῳς τὰ δὲ προαϊς ρετὰ καὶ πρακτὰ τῶν ἐφ᾽ ἡ ἡμῖν ὄντων «ἐςίν. διὸ καὶ ἀξ εβή: σεῖεν ὧν τις, αίἐδή “πο οἱ μὲν ἰατροὶ βούλονται περὶ ὧν

- ἀκοάς ἐν αἰτίας τινός. ἡ γὰρ ὗ. ἐνεκαυαῖς τῶν αἰτίων ἐφϑ᾽

τὸ μὲν γδᾺ 'διὼ τί αἰτία" οὗ δ᾽ ἕνεκα ἐστὶν ἢ γίγνεταί τι, τοῦτ᾽ αἴτιόν Φαλαν εὐκιὶ οἷον τοῦ βαῤΐζειν ἡ κομιδὴ τῶν. χρημιοίτων, εἰ τότου ἕνεκα βαδίζει. διὸ οἷς μηθεὶς Καΐται βουλευτοκοί. ὥστ᾽ ἐπεὶ τὸ μὲν ἐφ΄ αὑτῷ ὃν ἢ πράττειν ἢ μὴ τρέξτεν; ἐάν τις πράτσῃ ἢ ὠπρακτῇ. δὲ οὐτὸν καὶ Μὴ δι’ ἄγνοιαν, ἑκων πράττει ἢ Φ ρακβεδ) πολλὰ δὲ τῶν τοιότων πράττομεν ἅ βοάύσαιησοι τωι προνοήσαντες, ἀνάγκη τὸ μὲν πρραιρετῷ, ἅπαν ἕκύσιον ᾿τσ, τὸ δ' ᾿ῥαύσιοῦν

ΠΣ στσι τὴν ἐξιατήμονα «οἱ δὲ γραμματικοὶ οὔ; αἴτιον δ᾽ ὅτι 35 μὴ δρραιρετόν; καὶ τὰ βὲν κατὰ Ἄρειον» πάντα ἑκύσιω

διχῇ. Ὑμοβεένηο τῆς ἁμαρτίας Θ γὼρ λέγήκόμφοι ὡμᾳρτάς- νο ΙΝ ἥ ἢ κατὰ τὴν αἴσθησιν αὐτὸ δρῶντες) ἐν μὲν τῇ ἰυτραῇ ἀμφοτέρως ἐνδέχεται ἁμαρτεῖν, ἐν δὲ τῇ γραμμαωτικῇ κατὼ

εὗφις τὰ δ᾽ ἑκούσια. μὴ πάντα κατὼ προᾶίρεσιν. ἅμω δ᾽

ἐκ τότων Φανερὸν καὶ ὅτι καλῶς διάπονται οἱ τῶν παθη-

μάτων τὰ μὲν ἐκύσιω τὼ δ᾽ ἀκόάσιω τὰ δ᾽ ἐκ προνοίως ν0-» “,. " κ

: τιβοπὶ Ῥη.. ἢ 2...! 5. δόξαν καὶ 715. 1} 6. τι, οτα Ῥό. {Π ἢ ὁ πράττειν οπι.Ὀ2. Ἵ 9. δέκα Ἅ7᾿, ἢ 435 ιχε οτὰ ΜμΗὸ. ἢ 15. καὶ ροϑὲ ἄλλο οτχ 772. Ἢ 17. ἕν οὐλ ὲ, || 22. αὐτῆς ΠΗ͂. δι νῶτον: αἰ νυἱἄρίαν, 96, || 25, «Βὐλεύσασθαι ῇ)ι, 1 27. ἀλχὰ

᾿ δυμβυλεύσασθαι "Ὀ6. 175. Ἰὶ προαϊρετικὰ 105, 2: ἐς, προαίρεσις οτχ ὅ.

"28. ] καὶ 115... 80. ἕξ δ᾽ ὅλως «οὐ πρακτά 137. 11] 831. ἀλλ᾽ εἰ ἐν οπχ 96. Π ἢ οπὶ 776. || 32: «ἐςιν ογὰ

πρὸς ἕτερον 776. 1 12. δὲ τῶτο πάντες ἕως ὧν ἢ εἰς Ῥδ, {| 16.

καὶ δηΐδ “εἶναι οτχ 2376, ἢ 18. ἐπέμέρον ͵ῈΡ5, {{ἀ -- 19. προωιρόμεθο, ὁτα 2375. 1] 20. βυλεύεσθαι 175. 1] 26. ἡ] εἰ 272,1} μία --

ἢ 8.85 ΕΥ̓ΔΗΜΊΩΝ. Ἐπ τ 122] αὐ: ἂν μοθετῆσιν" εἰ ΚΕ καὶ μὴ διαπριβοῦειν,"ἀΧλ᾿ ἅπτονταί γέ ρότερον χζεῖρον. ὥστε χλνὰς τούτων ἃ ὅτί πρὶ ἡδονὼς πῇ τῆς ἀληθείάς. ἀλλὰ περὶ μὲν τότων ἐῦμε ἐν τῇ περὶ κἀὶ λύπας ἡ ἐρετὴ καὶ ἃ, κακία." περὶ ᾿ πὸ γὰρ τ τὰ προαι- στῶν. δικαίων ἐκμχέψει: ἡ δὲ προαίρεσις ὅτι ὅτε ἁπλῶς βέ- " ρετὰ τύγρλέννειν ἦσαι, ἡ 'δὲ προαίρεσῖς τ περὶ τὸ ἀγαθὸν καὶ τ λησις ὅτε δόξα ἐ ἐςί, δῆλον, ἀλλὰ δέζα τε καὶ ἔρεξις; ὅ ὅταν κακὸν καὶ τὰ φαινόμοα «τοιαῦτα, “δὲ᾽ ῥύσει: ἡδονὴ. καὶ ' τὸ βελεύσασθαι φυμαημμαῤ,φο. ἐπεὶ δὲ βυλεύεται. ἀεὶ 5 λύπη. ἀνάγκη. τοίνυν, ἐξειδὴ ἀρε Γμὸν ἡ Ἵθδυχὴ αὐτή τε ὁ διλευήμενορ ὃ ἕνεκά τινος, καὶ ἐςὶ σκοπός τις ἀεὶ τῷ β.- μεσότας τις ἐστὶ καὶ περὶ ἡδονὰς καὶ λύπαε πᾶσα, ἡ δὲ λευομένῳ πρὸς, ὃν σκοπεῖ τὸ συμφέρον, περὶ μὲν τῷ τέλες κακία ἐν ὑπερβολῇ καὶ ὶ ἐλλείψει καὶ περὶ ταὐὰ τῇ ἀρετῇ, ὑθεὶς, βιλεύεται, ἀλλὰ τῦτ᾽ ἐςὶν ἀρχὴ καὶ ὑπόβεεις, ὥσπέδ᾽ τὴν ἐρεξὴν εἶναι τὴν. ἡθρῶν ἕξιν, προαίφετιζὴν ἡμεσότητος τῆς ἐν ταῖς θεωρητικαῖς ἐπιστήμαις ὑποθέσεις. εἴρηται "δὲ περὶ πρὸς ἡμᾶς ἐντήδέτι καὶ λυπηροῖς, κἄθ᾽ ὅσα ποιός τις λέ- αὐτῶν ἐν. μὲν τοῖς ἐν ἀρχῇ βραχέως, ἐν δὲ τοῖς ᾿άναλυτι-. 10 γεται τὸ ἤθος; ἢ χαίρων ἡ λυπύμενος: «ὃ γὰρ φιλόγλυκος κοῖς δι᾽ ἀκριβείας. περὶ δὲ τῶν πρὸς τὸ τέλος" φερόντων. ἡ ἢ φιλόπικρος ὦ λέγεται ποιός ἧς τὸ. ἦθος, Ὧν σκέψις καὶ μετὰ τέχνης καὶ ἄνευ τέχνης πᾶσίν ἐςιν, οἷν, ἘἸύτων δὲ διοριφριένων λέγωμεν πὅτερον ἡ ἀρετὴ ἀνα-11 εἰ ἰ πολεμῶσιν ἢ μὴ (ϑεχεμῶσῃ τοῦτο βιλοθοβίις, ἐ ἐκ. προτέρᾳ μαΐρτητον ποιεῖ τὴν προαΐρεσιν καὶ τὸ ἡ τέλος. ὀρθόν, οὕτως δὲ μῶλλον ἔςαι τὸ δὶ ὅ, ἣν ἐςὶ τὸ ἧ ὄπα; οἷον πλῦτος ὥςε ἵ ἕνεκα δεῖ προαιρεῖσαι, ἢ ἤ ὥσπερ δοκεῖ τισί “τὸν λό- ἥ ἡδονὴ ἥ ἡ τι “ἄλλο τοῖτον ὃ τυγχάνει, ἕ ἕνεκα. βυλεύεται 15 γ᾽. εὶς δὲ τοῦτο" ἐγκράτεια" αὕτη γὰρ "οὐ διαφθείρει, τὸν γὰρ ὁ βουλευόμενος, ἢ ἥ ἀπὸ τῷ τόζους ἢ ἀπκρεταις ὅτι ἐκεῖ λόγον. ἔς, δ᾽ ἀρεξὴ καὶ. -ἐγκράτειαι ἕτερον. μλθιτέον δ᾽ ὅςε- συντείνει. ὅπως εἰς αὐτὸν ἀγάγῃ, ἢ αὐτὸς 'δύναται πρὸριτὸ ρον περὶ αὐχῶν, μὰ ὅδοις γε δοκεῖ τὸν λόγον" "ὀρθὸν παρέ- τέλος." τὸ δὲ τέλος ἐςὶ φύφει" μὲν ἀεὶ ὠγαθέν, καὶ περὶ δ χε ἡ ἀρετή, τῦτο αἰτιὸν. ἡ ἡ μὲν, ἐγκράτεια. τοιῇον, τῶν. κατὼ μέρος βελεύονται, οἷον ἰατρὸς βελεύσαιτο ἄν εἰ δῴη ἐπαινετῶν δ ἡ ἐγκράτεια: “λέγομεν δὲ πρϑαϊτορήσαντες. ὯΝ ᾿ φάρμακον, καὶ ξρατηγὸς πῇ ἰφρατοπεδεύσηται. οἷς ἀγαθὸν 20 γὰρ τὸν μὲν σκοπὸν ὀρθὴν εἶναι, ἐν δὲ τοῖς “πρὸς τὸν -σκοπὸν τὸ τέλος τὸ ἁπλῶς ἀἄριςόν ἐστιν. παρὰ φύσιν δὲ καὶ δια- διάμαρταΐνειν" ἔστι δὲ τὸν μὲν σκοπὸν ἡμαρτῆσθαι, τὼ δὲ ςῥοφὴν ἀ τὸ ἀγαθόν, ἀλλὼ τὸ φαινόμενον ἀγαθόν: αἴτιον πρὸς ἐμεδον περαίνοντα ὀρθῶς ἐὰν καὶ ἡμηδέτερον ρεύτερον δ᾽ ὅτι. τῶν ὄντων τὰ μὲν οὐκ ἔστι ἐπ’ ἄλλῳ χρήσασθαϊ ἢ ἡ δ᾽ ἡ ἡ ἀρετὴ ποιεῖ τὸν, σκοπὸν ἢ τὰ πρὸς τὸν σκοπόν; τιθέμεθα πρὸς ἃ πέφυκεν, οἷον ὄψει" υε γὰρ οἷόν τ ᾿Μδ ἵ ἕ μή ἐστιν α δὴ ὅτι τὸν σκοπόν, δὶότι πότο ὑκ ἔς τ συχῆνγισβὸς ἐδὲ λό- ὄψις, οὐδ᾽ ἀκῦσαι Ὦ μή ἐστιν ἀκοή“. ἀλλ᾽ ἀτὸ ἐπιστήμης 25 γος. ἀλλὰ δὴ ὥπερ ἀρχὴ τῦτο, ὑποκείσθω. ὕ ὅτε ὙΔΡ ἰατρὸς ποιῆσαι χαὶς μή ἐςιν ἡ ἐπιςήμη. ὁ γὰρ ὁμοίως τῆς ὑγιείας σκοπεῖ ᾿εἰ δεῖ ὃ ὑγιαίναν ἢ μή, ἀλλ᾽ εἰ περιπατεῖν ἢ μή, ἔτε ἡ «αὐτὴ, ἐπισήμη καὶ νόσγ, ἀλλὰ τῆς, μὲν κατὰ φύσιν τῆς ὁ γμναστοῖὸς εἰ δεῖ εὖ ἔχειν ἢ μῆ, ἀλλ᾽ εἰ πάλαῖδοι ἢ δὲ παρὰ ψύσα, ὁμοίως δὲ: καὶ ἡ" βούλησις ΝΑ μὲν τοῦ μή, ὁμοίως δ᾽ ἐδ “ἄλλη ὑδεριία, ἮΝ τῷὁἪ τέλεξ" ὦ ὥσπερ γὰρ ἀγαθὲ ἐ εἶ παρὰ φύσιν δὲ καὶ τὸ χιθεῦ, καὶ βέλεται φύ- ταῖς θρωρητικαῖς ἀΐ Ἄλλο τῆν τω καὶ τ:- σει μὲν τὸ ἀγαθόν, παρὰ φύσιν δὲ καὶ διαςροφὴν καὶ τὸϑο καῖς τὸ τέλος ἀρχὴ καὶ ὑπόθεσις. ἐπειδὴ δεῖ "τόδε ὕγῶϑεν, κακόν. ἀλλὰ μὴν ἑκάςν ἦε φθορὰ καὶ δ᾽αςροφὴ ἐκ εἰς τὸ ἀνάγκη τοδὲ ὑπάρξαι, εἰ ἔξει ἐκεῖνο, ὥσπερ ἐ ἐκεῖ, εἰ ἔστι τυχὸν ἀλλ᾽ εἰς τὼ ἐναντίω καὶ τὼ μετάξυ. οὐ γὰρ ἔστιν “ τὸ τρίγωνον δύο ὀρθαί, ἀνάγκη: τοδὶ εἶναι. τῆς μὲν ὅν νοή- ἐκβῆναι ἐ ἐκ τούτων, ἐπεὶ καὶ ἡ ἀπάτη οὐκ εἰς τὰ τδχόντα σεως ἀρχ τὸ τὸ σέλος, τῆς, δὲ πράξεως ἡ ἡ τῆς γοῆσξως τελευτή. “γϑεται, ἀλλ᾽ εἰς. τὰ. ἐναντία ὅσοις «ἐστὶν ἐναντία, καὶ εἰς εἰ ἔν πάσης ὀρθότητος ἢ ἢ ᾿ λόγος ἢ Ἶ ἡ Ἐρέτὴ αἰτία; εἰ μὴ ὁ ταῦτα τῶν ἐναντίων ἃ κατὰ τὴν ἐπιστή, ἐναντία ἐστίν. 35 λόγος, διὰ τὴν ἀρετὴν ἂν ὀρθὸν εἴη τὸ τέλος, ἀλλ᾽ οὐ τὰ ἀνάγκη ἃ ἄρα καὶ τὴν ὠπάτην καὶ τὴν προαίρεαιν ἀπὸ φῇ πρὸς. τὸ τέλος. τέλος δ᾽ ἐστὶ τὸν ὅ ἕνεκα. ἔστι γὰρ πᾶσα μέσε ἐπὶ Τὰ ἐναντία γίεσθαι ἐναντία δὲ τῷ, τα καὶ τὸ τρια ῥρεσίδιεινὸς καὶ ἔ ἔν νος, ἧ μὲν ἦν ἕνεκα τὸ μέαν πλέον καὶ "τὸ ἔλῶττον. αἴτιον δὲ τὸ ἡδὺ, καὶ τὸ λυπηρόν; "ἐςίν, »ὦ αἰτίῳ ἡ ω ἡ ἀῤετὴ τὸ μρβεσθαι ὅ ἕνεκα. ἔφ μέντοι ὕτω γὰρ ἔχει ὦ ὥς τῇ ψυχῇ φαδεσθαις τὸ μὲ ἂν» ἀγαθὸν, ἡ προαίρεσις ὅ ἀλλὰ τῶν τότε ἕνεκα, τὸ μὲν ἕν τυγ- καὶ τὸ ὸ ἥδιον ἀξ ἄζεινον, καὶ τὸ λυπηρὸν κακὸν καὶ τὸ λυπη- 40 χάνειν τότων ἄλλης δυνάμεως, ὅ ὅσα ἕνγεκω τῷ τέλους δεῖ

5. συμπερασθῶσιν Ῥδ, ἵν᾿ 13. ἢ μὴ πολεμῶσι οτὰ ».! 14. 4] 5,7Ζ2. ΘΗ εἰ Ρὲ. ΠΠ 19. δοίη 272. ἢ 20. τῇ Μ6.} 24. τ᾽ τὰ Ρν Ῥό. ἢ 32. τὰ βροβὲ καὶ οπὴ 776. ἱ 37. καὶ οπὶ 1,75. ἢ" 39. ὅτω -- 40. λυπηρὸν οπι Ῥό. ) δ. ἐπειδὴ ἡ ἜΡΙΝ 1. ὃ δ᾽ ἶτις οἵα 17’. ἢ 1. χαὶ δηις περὶ οἵα Ρὅ. "" 12. λέγομεν Ῥὲ. ἢ 24. λογισμὸς Ρϑ, ἢ 26. ἀλλ᾽ -- μή πὶ Ῥὺ, || 27. ὃ οτὰ 375. ἢ 28. γὰρ} καὶ 1275. 1} 34. ὁ εἴ ἡ οτὰ 7,5. ᾿ 35. ὀρθὲν ὧν 26.

πράττει τῷ δὲ τὸ τόνος ἢ ἐρθὸν ὅναι τῆς προαιρέφεως, ἧ Ὗ ἡ πλὴν ἁ τοὶ ταὐτὰ ἀλλ᾽ ἐξ ἐ ἐαραδὴν ἂς «τῷ τὰν γὰρ θαρρεῖν ἀρετὴ αἰτία. καὶ διὰ τοῦτο ἐκ τῆς τρραιρέσμε κρίοβέν: ἐλλείκοῦκι τῷ δὲ φοβεῖσθαι ὑπερβάλλουδι), ᾿ Ἰδῆλον ὡς ἡ ποῖός τις τοτῦτο ΔΑΝ τὸ τοῦ πράττει; ἀλλ᾽ τ οὐ τί εἰϑέστι διάθεσις θρασύτητος καὶ δειλίας ἐστὶν ἀνδρεία" αὕτη πράττει. ὁμοίως. δὲ δαὶ; ἡ κακία, τῶν ἐναντίων ἕνεκω ποιεῖ ᾿γὼρ βελτίστη. δοκεῖ δ᾽ ὁ ἀνδρεῖος ἄφοβος εἶναι ὡς ἐπὶ τὸ τὴν προαίρεσὶν. εἰ δὴ τις, κα “αὐτῷ ὃν «πράττειν μὲν τὼ 5 πολύ, ὁ δὲ δειλὸς φοβατοιός, καὶ ὁ μὲν καὶ πολλὰ καὶ καλὰ ἀπράκτεἋ δὲ τὰ αἰσχρώ,. οϑλδία Ὁ ἐκμμ δῆλον ὅ ὅτι ὀλίγα καὶ μεγάλα καὶ μικροὶ φεβεξθαι; καὶ σφόδρα, καὶ ἀ σπυδαῖός ἐ Ἦν ὅτος ὁ ἄνθρωπος. ὥς" ἀνάγκη τήν τε κα- ταχύ, ὁ δὲ τὸ ἐναντίαν ἢ οὐ φοβεῖσθαι ἢ ἡ ἠρέμα καὶ μόλις κίαν ἑκόσιον εἶναι καὶ τὴν ἀρετήν" ἐδεμία γὰρ ὀνϊίγμη τὰ Καὶ ὀλιγώκις καὶ ἡ μεγάλα. καὶ ὁ μὰ ὑπριέηι τὼ φοβερὰ μοχθηρὰ πράττειν. διὰ ταῦτα καὶ ψεκτὸν. ἡ κακίω καὶ ἡ σφόδρα, ὁ δὲ ὑδὲ τὰ ἠρέμα." ποῖα οὖν' ὑπομεάπει ὁ ᾿ἀνῤρεας ρετὴ ἡ ἐπαινετά" τὰ γὰρ ἀκύσια ἀἰσχρὰ αἰ κακὰ ἀψε- 10 πρῶτον; “πότερον τὼ αὑτῷ φοβερὰ ἢ ἡ τὼ ἔέρῳ! εἰ μὲν δὴ κτά, ὀδὲ. τὰ ἀγαθὰ ἐ ἐπαινετά, ἀλλὰ τὰ ἑκύσια. ἔτι πάν-- "τὼ ἄτέρρλ, φοβερά, ὀθὲν σεμνὸν Φαβι ἄν. σις εἶναι" εἰ δὲ τὰ τὰς ἐπαμοῦμεν καὶ Σ ψέγομεν εἰς τον ηπρραύβεσιν βλέποντες εὐὐᾷ, εἴη ἀν αὑτῷ λαγόνα, καὶ φοβερὰ φύβου ποιητρεοὶ μᾶλλον͵ ἢ εἰς τὰ ἔργα" καίτοι: αἱρετώτερον ἡ. ἀσντας τῆς ἑκάξῳ ᾧ φοβερά, οἷον εἰ μὲν σφέδμε φοβερά, εἴη ὧν ἰσχω- ἀρετῆς. ἔτι πράττουσι μὲν φαῦλα. καὶ ἐναγμβζέμεο ρὸς ὁ φόβος, εἶ δ᾽ ἠρέμω, ἀσθενής. ὥςε συμβαίνει τὸν ἀν-

προ ΓΝ δ᾽ οὐδείς. ἔτι διὰ τὸ μὴ ἑδδνν εἶνωι ἰδεῖν Τὴν 15 ἀρεῖιν Ἠεγάλους φόβους καὶ πολλοὺς ποιεῖσθαι" ἐδόκει δὲ

Κη μέρεσιν ὁποίῳ τις, διὼ ταῦτῳ ἐκ τῶν ἔ ἔργων ἀνωγκαζό-.

μεθω κρίνειν ποῖός τις. να κόῤ, ἑκών μὲν ἦν ἡ ὀνέγεια, ὦ ἐπῶι-

νετώτερον δ᾽ ἡ προαίρεσις. ἔ "κ" τε τῶν κειμένων ὧν συμβαίνει

τοὐναντίον. ἡ ἀνδρεία ἄδιεβον παρεαμαα ἐπὶ τοῦτο δ᾽ εἶναι ἐν- τῷ ἢ μηθὲν ἢ ἢ ὀλίγω φοβεῖξῥα, καὶ ἠρέμα καὶ μόλις, ὠλλ᾽ ἴσως τὸ φοβερὸν λέγεται, Ασϑεβ. καὶ τὸ ἡδὰ καὶ ἐπα:

: θόν, διχῶς. τὰ μὲν γὰρ ἁπλῶς, τὼ δὲ τινὶ μὲν καὶ ἡδέα, 20 καὶ ἀγαθά ἐ ἔξω ὡπλῶς δ᾽ ὕ, ἀλλὼ τἰναντίον φαῦλα καὶ δι Τ' οὖχ ἡδέα, ὅσω ταῖς πονηβαῖ, ὀφέλαμαις καὶ ὅσα ἡδέα, τοῖς

, ι Ἐν ἊΝ παιδίοις ἢ παιδία. ὁμοίως δὲ καὶ τὼ φοβερὰ τὰ μὲν Ὅτι μὲν. οὖν. μεσότητες εἰσί τε ἐν χα ἀρεταῖς, καὶ ὡπλῶς υἀδσε, τὰ “δὲ τινί" ἃ μὲν δὴ δειλὸς φοβεῖται ἡ δὲι- αὗται προαιρεταβαί, "καὶ αἱ ἐστὲ κακίαι" καὶ τίνες εἰσὶν τ᾿λός, τὼ μὲν οὐῤνεί ὦ ἐστι φοβερά, τὼ δ᾽ ἠρέμα," τὰ δὲ τοῖς αὗται, καϑόλε εἶ εἴρηται" κα ν ἑκαάςην, δὲ λᾶριβάνοντες λέγω- 25. πλείςοις φοβερώ, καὶ ὅσα τῇ ἐἰνύρωπθν θιάσοις ταῦθ᾽ ἁπλῶς μεν ἐφεξῆς, καὶ πρῶτον εἴπωμεν περὶ ὁ ἄνδμείας. ᾿ὀχεδὶν δ ἐὰα Ἰϑύωξν ὁ δ᾽ ἀνδρεῖος. πρῆς. ταῦτα ἔχει ἀφόβως, δοκεῖ πᾶσιν ὅ τ᾽ ὠνδρεῖδς εἶναι περὶ φόβους, τϑυς Μη ΜΗ καὶ ὑπδριε τὰ ποιάῦτα φοβερώ, ἃ ἔστι μὲν ὡς “φοβερὰ ὰ μία τῶν ἀρετῶν. ὀδύομεν δέν, δ διαγραφῆ; πότερον ρα- αὐτῷ, ἔςι δ᾽ ὡς ὅ, ἧ μὸν ἄνθρωπος, φοβερώ, ἡ δ᾽ ᾿ς ἄρα σος καὶ. φέβος, ἐναντία οἱ καὶ γάρ κί πὼς ἀντικείμενα ἀλ- οὐ φουβερὰ ἀλλ᾿ ἡ ἠρέμα, ἢ οὐδαμῶς. ἔστι μώτοι φοβερὰ λήχοις. δῆλον ὧν ὅτι καὶ οἱ κατὼ τὰς ἔξεις ταύτας λεγός 30. ταῦτω" τοῖς γὰρ πλείστοις φϑξιρέ, διὸ καὶ ἐπαινεῖται ἡ μένοι ὁμαίως ἀντἠκείτοντοι τὰ τς αὐτοῖς, οἷον᾽ ἦ δειλός ἡ ἕξις ὥσπερ γὰρ ὁ ἰσχυρὸς καὶ ὑγιεινὸς ἔχει. καὶ γὰρ (οὗτος γὰρ λέγεται. κατὰ τὸ φοβεῖσθαι" μάλλον ἢ δεῖ καὶ τοι ἃ τῷ ὑπὸ μηθενὸς ὁ ἐὰν πόνε τρίβεσϑαι, ὁ ὁ δ᾽ ὑπὸ μυ- θαρρεῖν ἣ ἥττον ἢ Ἐν καὶ ὁ βμασύξ" χρὴ γὰρ, ὅτος κατὰ τὲ δυμιαδ' ὑπερβολῆς, τοῦτο εἰσιν, ἀλλὼ τῷ ὑπὸ τότων ἀπα- τοιοῦτος ἐχῶς οἷος φοβεῖσθαι μὲν ἧττον ἢ δεῖ, θαρρεῖν ς "δὲ θεῖς εἶναι, ἦ ὡπλῶς ἡεἠρέμα, ὑφ᾽ ὧν οἱ πολλοὶ καὶ οἱ πλεῖ- ἈΆΛΝΩΣ ἡ δεῖ, διὸ καὶ ταραυλμλειοι ὃ ὙδᾺ Ὁρωσὺς 35 στοι. οἱ μὲν οὖν νοσώδεις καὶ ἀσθενεῖς καὶ δειλοὶ καὶ ὑπὸ παρὰ τὸ θράσος λέγεται ες τι κρο ὥστ᾽ ἐπεὶ ἡ ἀνδρεία τῶν Ἀδινῶν ἐκ δὼ πάσχομεν ἕὩ πλὴν θᾶττόν τε καὶ ἐστὶν ἡ ἱ βελαίστη ἕξις τοὶ φύβευς καὶ θάρρη» δεῖ, δὲ μή μδλδνν. ἢ οἱ πολλοί: 5αὶ ἔτι ὑφ, ὧν, οἱ πολλοῖ πάσχυσιν, ὅτως ὡς οἱ θρασεῖς (τὰ μὲν γὰρ ἐλλείπει, τὰ ΣᾺ ὑπερ » ὑπὸ, Ἤτοι ἀπαθεῖς ἢ “ἢ ὅλως Ἴ ἦρέμα. ἀκρεῖδν δ᾽ εἰ τῷ λυσὴ μήθ᾽ οὕτως. ϑῆμα δειλοῦ (καὶ, Ὑῶρ οὗτοι ταὐτὸ ποῶσι," εἐνδρείῳ ἀθέν ἐς! φοβερόν, ὅδ᾽ ἂν φοβηθεΐη. ἦ ἀθὲν κωλύει

ταῦτα, "καὶ ἔ ἔτι ὁμολογεῖται τοῖς φαινομένοις.

ὶ " ὼ Ὁ: ᾿ 2. αἰτίᾳ οτὴὰ Ρι. {κΐο. ἑκύσια 1Πὲ. 1 ψέγεται Ὅλ, 11 11. πα ϑέκάι ᾿,.}} “τἀ, ὅτι ΡῈ, 0} 15. μὴ ὁπ. 77: 1 17. ὁπδιός ἡ ΜῈ. 23. ταῖς οτὰ 6. Π| 2λ. αἱ οπι Ῥό. || 25. λέγομεν δ, 11 27. εἶναι οπι 375. 11 28. πότερον καὶ θράσος καὶ ΡΆό..}} 31. ἀντίκειν- ται ΜΆ. ᾿}.; 33. ὃ τοιῦτος Τὴ. || 31.. τοιοῦτον εἶναι οἷον 376, || 36. ἐπεὶ ὁ] ἐπὶ τῇ 7775. 11 37. μηδ᾽ 21). }} 39. ταυτὰ 272. 1. πλὴν ὡς ὁ ὲ, || 5. καὶ ροβὲ μὲν οπιὶ 7275. ΠΟ 10. πρῶτον οπχν 96. πότερον δὲ τὰ ὲ. {Π 12, καὶ] καὶ πολλὰ 06. ᾿ὶ 13. εἴμ ἂν οπι "Ρ. ᾿ 16. φόβον 276. 1 20. καὶ δῖα ἀγαθά οτχ 7278. 26. φοβερὰ οτὴ 1,15. 27. ἃ --- 28. φοβερά ον 7,76. || 28. δ᾽ Ροϑῖ ἢ ομχ 276. ἰ 91. γὰὼρ δηΐθ ὃ οχχ 2Ζ6. || 36. καινῶν 775.

τὸν εἰρημέον «ρότον: αὶ γὰρ ἀνδρεία, ἀκολούθησις τῷ λόγῳ Ὅν, διὸ καὶ σφόδρα τοὶ ὁ ὄντες ἀρολλα γὼ ἔνιω ἀνδοεῖοί ΟΡΡῊ, λόγος τὸ καλὸν αἱρεῖσθαι φρίξας. διὸ »ιαὺ ὁ μὴ εἰσι, καὶ ἔνιοι σκλοιροὶ καὶ καρτερικοὶ καὶ δειλοί. καὶ δὴ τῦτον ὑπομένων αὐτά, τος ἥτοι ἐξέξνκεν ἢ ἢ θρασύς" ὁ δυκεῖ σχεδὲν ἴδιον τῆς: ἀνδρείας εἶναι πὸ περὶ τὸν θάνατον ὁ διὰ τὸ καλὸν ἄφοβος καὶ ἀνδρεῖος: μόνος. ὁ μὲν ἕν δειῖ καὶ τὴν τότο λύπην ἔχειν τῶς" «εἶ γάρ τις εἴη τοίστος οἷος λὸς καὶ ἃ ἐ" ὶὶ δεῖ φιβύδμι. ὁ δὲ θρωσὺς καὶ ἃ μὴ δεῖ 5 πρὸς ἀλέας "καὶ ψύχη ΗΝ ἢ τοιαύτας λύπας ὑπομενε- θαρρεῖ" ὁ ἀνδρεῖος ἄμφω ἃ ἃ δεῖ, καὶ τἀὐυτῃ μέσος ἐςῴ. τικός; ὡς ὁ λόγος, ἀκινδύνους “οὔσας, Ξρὸς δὲ τὸν θάνατον ἃ γὰρ ἂν ὁ λόγος κελεύῃ, ταῦτα καὶ θαρρεῖ καὶ φοβεῖται. Καὶ μαλακὸς καὶ περίφοβος, μ ὶ δι᾿ ἄχλο τι πάθος ἀλλὰ ὁ δὲ λόγος, τὰ μεγάλα λυπηρὼ καὶ φθαρτικὰ οὐ κελεύει δὲ αὐτὴν τὴν φϑθορᾶν, «ἄλλος. ἧκω μὲν ἐκείνας μαλακός, ὑδρόναν ἃ ἀν μὴ καλὼ ἢ. ὁ μὲν ἕν θρασύς, καὶ εἰ μὴ ἡ κεξ πρὸς Φ τὸν θάνατον ἀδαθής, ἐκεῖνος μὲν ἀν εἶναι δόξειε λεύει, ταῦτα θαρρεῖς ᾧ Σ΄ δειλὸς οὐδ᾽ ἂν κελεύῃ" ὁ δ᾽ ἀν- ιο δειλός, ἕτος “δ᾽ ἀνδρεῖος. καὶ γὰρ κίνδυνος ἐ ἐπὶ τοῖς τοιότοις αὐγοῇ ον μό: ἐὰν κελεύῃ. ἔς δ᾽. εἴδη ἀνδρείας ὐπβν,γέ: ἐται μόνοις τῶν φοβερῶν, ὅ ὅταν πλησίον ἢ τὸ τῆς τοιαύ- μενα καθ᾽ α᾿ τὼ αὐτὼ Ὑὰρ ὑπομένεσιν, ἀλλ᾽ ὅ δια τῆς φϑορᾶς 'ποιητριόν. φαίνεται δὲ κύδυνξε, ὅταν πλησίον τὼ αὐτά. μία ἥν πολιτική, αὕτη δ᾽ νὸς ἡ δι᾽ αἰδῶ σα. φαΐεται. τὰ. μὲν οὖν φοβερά, περὶ ὅσα Φαμὸι εἶναι τὸν δευτέρα ἡ ἡ ςρατιωτική" αὕτη δὲ δὲ ἐμπειρίαν καὶ τὸ εἰδέναι, ἀνδρεῖον, εἴρηται δὴ ὅτι τὰ φαινόμενα ποιητικὼ λύπης" τῆς ὄχ, ὥσπερ Σωκράτης ἔφν, τὰ δνα, ὠλλ᾽ ὅτι τὰς βυιηθείᾳς 45 φθαρτῆς; ταῦτα μώτοι πλησίον τε φαινό ὰᾧ καὶ μὴ τῶν δεινῶν. τρίτη δ᾽ ἡ δὲ ὠπειρίαν καὶ ὦ ἄγνδιαν, δὲ ἣν Τὰ. τέρρω, καὶ τοσαῦτα τῷ μεγέθει ὄντα ἢ φαϊπόμενα ὥστ᾽ παιδία καὶ οἱ ᾿μαθύμενοι οἱ ἐμὰν ὑπομένουσι. τὰ φερόμενα, εἶναι σύμμετρα πρὸς ἄνθρωπον. ἔνια γὰρ ἀνώγκη παντὶ εἷ δὲ ἐλαμβάνυσι τὸς ἔφεις. ἄλλη δ᾽ ἡὶ κατ᾽ ἐλαίδα, καθ᾽ φαΐεσθαι. ϑϑήπυ. φοβερὰ καὶ Ῥιατώράστῳ" οὐθὲν γὰρ ἢ οἵ τε κατευτυχηκότες πολλάκις κακὸ μεν τὸς κινδύνες κωλύει, ὥσπερ θερμαὶ καὶ ψυχρὰ καὶ ἄλλων δυνά- οἷ μεθύοντες" εὐέλπιδας γὰρ ποιεῖ ὁ οἶνος. ἄλλη δὲ 20 μεων ἐνίας ὑπὲρ ἡμᾶς εἶναι καὶ τὰς τῷ ᾿ἀνϑρωπύν σώμα: τὰ πάθος ἀλέγιςον, οἷον δι᾿ ἔρωτα καὶ θυμόν. ἄν τε γὰρ τος ἕξεις, ὕὅτω καὶ τῶν πεβὶ τὴν" ψυχὴν παθημᾶτων οἱ μὲ ἐρᾷ, τὸν παν ἢ δειλός, καὶ ὑπμόει πολλὺς κινδύ- δειλοὶ καὶ θρασεῖς διαψεύδονται διὰ τὰς ἔζειο" τῷ Ρ'᾽ μὲν. γὰρ νυς, ὥσπερ ὁ ἐν Μεταποντίῳ τὸν τύραννον ὠποκτείνας καὶ ὁ δειλῶ τά τε μὴ φοβερὰ δοκεῖ φοβερὰ εἶναι καὶ τὰ ἠρέμα ἐν Κρήτῃ μυϑυλογύμενες". καὶ δι᾽ ὀργὴν καὶ θυμὸν ὡσαύτ σφόδρα, τῷ δὲ θρασεῖ τοὐναντίον τά τε φοβερὰ θαρραλέα τως" ἐκστατυκὲν᾽ γὰρ ὁ ϑυμός. διὸ καὶ οἱ ἄγριοι θῆρες ἀν- 25 καὶ τὰ σφόδρα ἡ ἠρέμα, τῷ δ᾽. ἀνδρείῳ τἀληθῆ μάλιςα. διό- δρεῖοι δυκόσσιν εἶναι, οὐκ ὄντες" ὅταν γὰρ ἐκ ὥσι, τοιἕτοι τῇ οὔτ᾽ εἴ τις ὑπομένει τὰ φοβερὰ δι᾿ ἄγνοιαν, ἀνόγέδᾳ εἰσίν, εἰ δὲ μή, ἀνώμαλοι, ὥσπερ οἱ θρασεῖς. ὅμως δὲ μά- οἷον εἴ τις τὲς κεραυνὸς ὑπομένει φερομένες διὼ μανίαν, ὅτ λιστα φυσικὴ ἡ τοῦ θυμδ᾽ ἀήττητον γὰρ ὁ θυμός, διὸ καὶ εἰ γινώσκων ὅσος ὁ κίνδυνος, διὰ θυμόν, οἷον οἱ ἹΚελτοὶ πρὸς οἱ παῖδες ἄριστα μοΐχονται. διῶ νόμον δὲ ἡ πολιτικὴ ἀν- τὰ κύματα ὅπλα ἀπαντῶσι λαβόντες, ἀαὶ ὅλως ἡ βαρβα- δρεία. κατ᾽ ἀλήθειαν δὲ οὐδεμία τούτων, ἀλλὰ πρὸς τὰς 30 ρικὴ ἀνδρίῳ μετὰ θυμᾷ ἐς ν. ἔνιοι δὲ καὶ δι᾽ ἄλλας ἡδονὰς παρακελεύσεις τὰς ἐν τοῖς κινδύνοις χρήσιμα ταῦτα πάντα. ὑπομένεσιν. καὶ γὰρ ὁ θυμὸς ἡδονὴν ἔχει τινά" μετ᾽ ἐλπί- περὶ δὲ τῶν φοβερῶν νῦν μὲν ὡπλῶς εἰρήκαμεν, βέλτιον δὲ δὸς γάρ ἐς! τιμωρίας. ἀλλ᾽ ὅμως ὅτ᾽ εἰ διὰ ταύτην ὅτ᾽ εἰ διορίγασϑαι μᾶλλον. ὅλως Ἂν ἦν φοβερὰ λέγεται τὰ πορι- δι᾽ ἄλλην ἡδονὴν ὑπομένει τις τὸν θάνατον ἢ φυγὴ μειζό- τικὼ φόβε. τοιαῦτα δ᾽ ἐςὶν ὅσα φαθεται ποιητικὼ λύπης νων λυπῶν, οὐδεὶς δικαίως ἀνδρεῖος. λέγοιτο τότων. εἰ γὰρ φθαρτικῆς" τοῖς γὰρ ἄλλην τινὰ προσδεχομένοις λύπην 35 ἣν ἡδὺ τὸ ὠποθνήσκειν, πολλάκις ἂν δὲ πεμενλον ἀπέθνη.- ἑτέρα μὲν ἄν τις ἴσως λύπη γένοιτο καὶ πάθος ἕτερον, φό- σκον οἱ ἀκόλαςοι, ὥσπερ καὶ νῦν αὐτῷ μὲν τῷ ἀποθνήσκειν βοὸς δ᾽ ὁκ ἔσται, οἷον εἴ τις προορῷτο ὅτι χυπήσεται λύπην ὑκ ὄντος ἡδέος, τῶν ποιητικῶν δ᾽ αὐτῇ, πολλοὶ δὲ ἀκρασίαν ἣν οἱ φθονῆντες λυπῖνται, ἢ τοιαύτην οἷαν οἱ ζηλῖντες ἢ οἱ περιπίπτεσιν εἰδότες, ὧν ὑδεὶς ἀνδρεῖος εἶναι δόξειεν, εἶ καὶ αἰσχυνόμενοι. ἀλλ᾽ ἐπὶ μόναις ταῖς τοιαύταις φαινομέναις πάνυ ἕτοιμος ἀποθνήσκειν. ὅτ᾽ εἰ φεύγοντες τὸ πονεῖν, ὅπεῤ ἔσεσθαι λύπαις φόβρς γίνεται, ὅσων ἡ φύσις ἀναιρετικὴ τῷ (0 πολλοὶ ποιοῦσιν, οὐδὲ τῶν τοίδτων οὐθεὶς ἀνδρεῖος, καθάπερ

Ὡ. ἀναιρεῖσθαι 75. Π 11. λεγόμενα πέντε Μ7᾽. ἢ 12. τὰ οτα οοάϊοεβ. [ 15. τοὺς 275. 11 16. ἡ ὁτὰ 1,75. ᾿ 17. φερόμενα] φοβερά 75. ἢ 20. ἐλπίδας Ῥὲ, " 22. καὶ] ἢ 222Ρ6.! 25. οἱ ομὰ.76. ἢ σύες ᾿. 11 32. δὲ τῶν] μὲν τῶν 22: 37. λυπήσεται] λύπῃ ἔςαι ΡῈ. Ἰὶ 38: οἱ ροβὲ ἥν οτὰ 775. ἴ

.Ἵ. καὶ] καὶ οἱ Ῥδ, Π 2. δὴ] δὴ καὶ "2. 4. τὴν περὶ τύτν Ῥό. ἢ 10. κα] 5 Ζ:..! 14. δή, ὅτι] διότι 21.! 15. καὶ -- 16. φαυόμενα οἵα 175. ἢ 16. καὶ οἵα,Ὀ5. }} 26. ὑπομένοι }0ό. ἢ ἄνοιαν ῬΆ6. 1} 831. δ᾽ δ’ 2716. 1} 39. ἑτοίμως 21Ρ5,

᾿ εἱ ποιηταὶ διὰ «ὴν ἀπὸ τῷ ἕλκες ὀδύνην᾽ εὔξασθαι ἀποθανεῖν ᾿ἀθάνατον ὄνταϊξ᾽ παραπλῆσίως ὁ “δὲ τότοις καὶ ὅσοι δι᾿ κι.

καὶ ᾿Αγάθων ὡ᾿ φαῦλοι βροτῶν γορ τοῦ πονεῖν" ἡσσώ-

χι τὸς. ὁ μὴ τετμημένος, καὶ τέτων ὁ μὲν Ν Ἰλυνκυνδε δὶ ἀδύ- μέεδι θανεῖν ἐρῶσω". ὥσπερ καὶ τὸν Χείρωνα ᾿μυθολογῆσιν

νατος" ἄτμητον γὰρ τό τε μὴ δυνάμενον τμηθῆναι, "Χαὶ τὸ 'δυνατὸν μὲν μὴ ἀἠέψκον" δέ. τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ "τὸ ἀκόλαςον;" καὶ γὰρ τὸ μὴ πεφυκὸς δέχεσθαι κόλασιν, 5 καὶ τὸ πεφυκὸς μὲν μὴ κεκολασμένον δὲ, περὶ ἁ ὡμαρτίας περὶ ἃς ὀρθοπρωγεῖ ὁ σώφρων, ὥσαρρ οἱ παῖδες" κατὰ ταῦ- ὑμῳ γὰρ ἀκόλαστοι λέγονται τὴν ἀκολᾳσίαν. ἔτι δ᾽ ἄλλον αὶ τὸ εἰδέναι τὰ φιβὰ πον τρόπον οἱ δυσίατοι καὶ οἱ ἀνίατοι πάμϑαν διὼ κολάσεως. ῥῆσιν. οἱ ἐπὶ τὸς ἱςὺς ἀναβαίνειν ἐπίφείμενοι, ἀλλ᾽ ὅτι ἴσασι ζλεοναχῶς δὲ δὲ μχρν τῆς ἀκολασίας, ὅτι μὲν ἐπὶ ἦδε- τὼς βοηθείας τῶν δεινῶν" “ὅτε δὴ ὃ θαρραλδιστέρον ὠγωνίζον- 10 νας τινῶς καὶ λύπας εἰσί, φανερόν, καὶ ὅτι ἐν τῷ Ξηὶ ταύ- τῶι, τῶτο ἀνδρεία. καὶ γὰρ ἂν ἡ ἰσχὲ ς καὶ ὁ πλῦτος κατὰ τὰς διακεῖσθαί πως καὶ ἀλλήλων διαφέρυσι καὶ τῶν ἀλ- Θογὴν ἀνδρεία εἶεν᾽ πᾶς γὼρ ὠνὴρ πενίῃ δεδμιημένος. φα- λων" διεγρώψαμεν δὲ πρότερον πῶς τὴν ἀκολασίαν ὀνομώ- οὐρὰ ἔνιοι δειχοὶ ὄντες ὅμως ὑκέθθεν δι᾿ ἐμπειρίᾳ" τῦτο Ὥοντες. μετα φέρθμο. τὸς γὰρ ἀκινήτως ἔχοντας δὲ ἀναι- δέ, ὅτι ὑκ οἴονται κίνδυνον εἶναι" ἴσωσι γὰρ τὰς βοηθεία4. σθησίωαν πρὸς τὼς αὐτὰς ἡδονὰς οἱ μὲν καλᾶσιν ἀναισθήτυς, σημεῖον "δέ: ᾿οὕταν γοὼρ μὴ ἔχεϊν οἴωνται θεν ἀλλ᾽ ἤδη 15. οἱ δ᾽ ἄλλοις ϑόμΑνν τοιούτοις προσαγορεύσσιν: ἔστι δ᾽ οὐ πλησίον ἥ ἶ τὸ δεινόν, οὐχ, ὑπομένουσιν. ἀλλὰ πάντων τῶν πάνυ γγώριμον τὸ πάθος ὑδ᾽ ἐπιπόλαιον διὰ τὸ πάντας ἐπὶ τοϊότων αἰτίων οἷ» διὼ τὴν. - αἰδῶ ὑπομένοντες μάλιςα ΦΟΝν

ρίαν ὑπομένυσι τὸς κινδύνεσ, ὅ ὅνπερ τρόπον σχεδὸν οἱ πλεῖ- ὅτοι ξῶν λον. κ ᾿ἀνθρώπων ὑπομόδυσιν. αὐτὸ" γὰρ

τοὐναντίον ἔχει ἢ τὴ ᾧετο ὦ Ταρτῶν ἐπιστήμην οἰόμενος εἶνωι τὴν ἀνδίῳν. ὅτε γὰρ᾽

ἀνδρεῖοι, καβάπερ᾽ καὶ Θμηρος τὸν Ἕκτορά, φησιν ὑπομεῖς νωὶ τὸν κίνδυνονυπὺν πρὸς τὸν ᾿Αχιλλέα" “Ἕκτορα δ᾽ αἰδὼς ἄρα Ὁ

ἐξὶν ἡ ποχϊτοιὴ ἀνδρία αὕτη. ἡ δ᾽ ἀληθὴς οὔτε αὕτη οὔτ᾽ ἐκείων ἐδεμία: ἀλλ᾽ ὁμοία μέν, ὥσπερ καὶ ἧ τῶν θηρίων, ἃ διὰ τὸν ὀὐμρὴ ὁμόσε. τῇ πληγῇ φέρεται. οὔτε γὰρ ὅτι

ἀδοξήσει, δεῖ μένειν φοβομένες, “οὔτε “δι᾿ ὀργήν, ὅτε διὰ τὸ

θάτεδον ἁμαρτάνειν μυιᾶλλον καὶ πᾶσιν εἶναι σύμφυτον τὴν “Ὕ ΄ Φ

τῶν τοιούτων ἡδέων ἧτταν καὶ αἴσθησιν. μάλιστα, δ᾽ εἰσὶ -“ Ψ ε 7 εὐ ᾽ ἡ ἃ

τοίστοι, οἷες οἱ κωμῳδοδιδάσκωλοι παράγυσιν ἀγροΐκες, οἷ

ς μοι πρῶτος ἐλεγχείην ἀναθήσει" καὶ 20 οὐδὲ τὼ μέτρια καὶ. τὼ ἀναγκαῖα πλησιάζεσι τοῖς ἡδέσιν.

ἐπεὶ δ᾽ ὁ σώφρων ἐςὶ περὶ ἡδονάς, ἀνάγκη καὶ περὶ ἐπιθυ- μίας “τινὰς αὐτὸν εἶναι. δεῖ δὴ λαβεῖν περὶ τίνως. οὐ γὰρ περὶ πώσας οὐδὲ περὶ ἅπαντω τὼ ἡδέω ὁ σώφρων σώφρων ἐς, ἀλλὼ τῇ μὲν δόξῃ περὶ δύο τῶν αἰσθητῶν, περΐ τε τὸ

μὴ νομίζειν ἀποθανεῖσθαι; ἢ διὰ τὸ δυνάμεις ἔχειν φυλα- 25 γευστὸν καὶ τὸ ἁπτόν, τῇ δ᾽ ἀληθείᾳ περὶ τὸ ἁπτόν" περὶ κτικας" ὐδενυγὼρ οἰήσετωι ὅτω γε φοβερὸν εἶναι ἀθέν. ἀλλ᾽ γὼρ τὴν διὼ Ἣ ὄψεως ἡδονὴν τῶν καλῶν ἀνευ ἐπιθυμίας ἐπειδὴ πᾶσω ἀρετὴ προαιρετική (τῦτο δὲ πῶς λέγομεν, εἴρν- ᾿ ἀφροδισίων, ἢ ἤ λύπην τῶν αἰσχρῶν, καὶ περὶ τὴν διὰ τῆς ται πρότερον, ὅτι ἕνεκα τινος πάντω αἴρει ποιεῖ, καὶ τ ὅτο ἀκοῆς τῶν εὐδρμόστων. ἢ ἀῤῤβαταῦν, ἔτι δὲ πρὸς τὰς δὶ ἐξ, τὸ οὗ ἐνέκα, τὸ καλόν), δῆλον ὅ ὅτι καὶ ἡ ἀνδρία ἀρετή ἀπ φρΥ ΗΡς, ταῖς τε ὠπὸ εὐωδίας καὶ τὼς ὠπὸ δυσωδίας, ἐκ τις ἔσω ἕνεκά τινος ποιήσει τὰ φοβερὰ ὑκομάξον ὦ ὥς ὅτε ἔςιν δ᾽ σώφρων. οὐδὲ γὰρ ἀκδναξὺς ὑδεὶς λέγεται τῷ πά- δι᾿ ἄγνοιαν (ὀρθῶς γὰρ μᾶλλον ποιεῖ κρίνειν) ὅτε δὲ᾽ ἡδονήν, σίχειν ἢ μὴ πάσχειν. εἰ γ τις ἢ καλὸν ἀνδριάντα. βεώ- ἀλλ᾽ ὅτι καλόν, ἐπεί, ἄν γε μὴ καλὸν ἃ ἀλλὼ μανικόν, μενος ἢ ἵππον ἢ ἀνθρωπον, ἢ ὠκροώμενος ᾧδοντος, μὴ βύ- οὐχ, ὑπομένει" αἰσχρὸν γάρ. περὶ ποῖα μὲν ἦν ἐςὶν ἡ ἀν- λοιτὸ μήτε ἐσθίειν μήτε πίνειν μήτε ἀφροδισιάζειν, ἀλλὰ δρεΐα μεσότης καὶ τίνων καὶ διὼ τί, καὶ τὼ φοβερὼ τίνω τὼ μὲν καλὼ θεωρεῖν τῶν δ᾽ ἀδόντων ὠκόειν, ἀκ ὧν δόξειεν δύνωμιν ἔχει, σχεδὸν εἴρηται κατὼ τὴν παροῦσαν ἔφοδον 35 ἀκόλαςος εἶνωι, ὥσπερ ἀδ᾽ οἱ κηλόμενοι παρὼ ταῖς Σειρῆσιν. ἱκανῶς. ἀλλὰ περὶ τὰ δύο τῶν αἰσθητῶν ταῦτα, περὶ ἅπερ καὶ

, Περὶ δὲ σωφροσύνης καὶ ἀκολασίας μετὼ ταῦτω διε- τἄλλα θηρίω μόνα τυγχάνει αἰσθητικῶς ἔχοντα καὶ χαΐ- χέσϑαι πειρωτέον. λέγεται δ᾽ ὁ ἀκόλαςος πολλ γίνε: ὅτε ροντὰα καὶ λυπύόμενω, περὶ τὰ γευστὼ καὶ ἁπτά. περὶ δὲ γὰρ μὴ ὶ κεκολασιμένος πως μηδ᾽ ἰὰτρευόμενος, ὥσπερ ἄτμη- τὰ τῶν ἄλλων αἰσθήσεων ἡδέω σχεδὸν ὁμοίως ἅπαντω ᾧαΐ-

Εἰ ὐρ ᾿ ἣ, 2. καὶ ὁπὶ 7275. ἢ 7. ῬΥῸ ᾧετο Ἰδουπαπὶ 7276. 1] 8. τὴν ἀνδρίαν εἶναι 275, 1 11. ἡ οπὶ 272, 1} 19. τὸν ροδβὲ πρὸς οπι 27. ΠΠ 20, πολυδάμας Ῥό, ἢ 26. ὅτε οοάϊο65. 27. πᾶσά γε ἀρετὴ 776. οὐκ νν,: ᾿ 2. μὴ οπι ῬΡό. ᾿ 3. δὲ ομχλ 7775. }} 8. οἱ ροϑὲ καὶ οτχ 7272. 11 δι’ ἀκολασίαν δ, 1] 10, εἰσί οπι 75, [Π ταύταις 2272. 1 12. πό- τερον εἱ ὄνομα Ῥέὲ. ΠΠ΄ 16. ἐπιπόλαιον] ἐπὶ πολέως ὴ, 1 20. παρωπλησιάζυσι 27᾽. 1 23. πάντω Ῥό. 1 24, δύο πῶς τῶν 275. ἢ] 28.

εὐαρμόστων) ἐναρμόστων 375. }} 35. συρίσιν 276. 1} 87. μόνον Ὀὲ,

ππολλου ἰωΐν χε ἀντ ις μδίυρε ἊΣΝ ΨῊ “ ὐϑ

γεται, ἀναισθήτως: ψανίμεα, οἷον περὶ εὐαρμοςίαν ἢ κάλ-

᾿λορ' οὐθὲν γάρ, ὅ τι καὶ ἄξων λόγε, φαίνεται πασχεντα αὐτῇ τὴ θεωρίᾳ τῶν καλῶν ἢ τῇ ἀκροάτει τῶν εὐαρμόςων, ᾿

εἰ μή τί πιὸ συμβέβηκε τερατῶδες. ἀλλ᾽ ἐδὲ πρὸς τὼ εὐώδη ἢ δυσώδη" καΐτοι τάς γε αἰσθήσεις ὀξυτέρας ἔχυσι πάσας. ἀλλὼ καὶ τῶν ὀσμῶν ταύταις χαίρεσιν ὅσαι κατὰ συμβε- βυκὸς εὐφραίνεσιν, ἀλλὰ μὴ καθ᾿ αὑτάς. λέγω δὲ καθ᾽. 7 ᾿ Ἀοτρυ τον, “ἃ - ΓΗ, ΨῸ αὑτάς, αἷς μὴ ἐλπίζοντες χαίρομεν ἢ μεμνημένοι, οἷον ὄψων καὶ ποτῶν" δὲ ἑτέραν γὰρ ἡδονὴν ταύταις χαίρομεν,

δ᾽ ἔλλειψις ἦ ἥτοι ἀνώνυμος ἢ τοῖς εἰρημένοις ὀνόμασι προ- φαγερευομένη. ἀκριβέστερον δὲ περὶ. τὸ ἀρια, τῶν ἡδονῶν ἔσται,δέῥιρειέον ἐν τοῖς λεγομένοις ὕςερον περὶ ἐγκρατείας καὶ ἀκρασίας.

Τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον ληπτέον καὶ περὶ πραότητος καὶ 3 χαλεπότητος" καὶ γὰρ τὸν πρᾶον περὶ λύπην τὴν ἀπὸ θυ- μοῦ γιγνομένην ὁρῶμεν ὄντα, τῷ πρὸς ταύτην ἔχειν πῶς. διεγρώψαμεν δὲ καὶ ἀντεθήκαμεν τῷ ὀργίλῳ καὶ χαλεπῷ ἡμέ βνοερβνα γὰρ τὰ Ἂς ας τ ας αὐτῆς τ διαθέ.

Ν Ἄ “ ψπν ᾿ ἘΠ Ν » τὴν τὸ φαγεῖν ἢ πιεῖν. καθ᾽ αὑτὰς δέ, οἷαι αἱ τῶν ἀνθῶν 10 σεως) τὸν ἀνδρωποδώδη καὶ τὸν ἀνόητον" σχεδὸν γὰρ ταῦτα

«ἰσύ... διὸ ἐμμελῶς ἔφη ἸΞτραπόνοτος τὰς μὲν καλὸν ὄζειν,

τὰς δὲ ἡδύ. ἐπεὶ καὶ τῶν. πηὶ τὸ γευκὸν ᾧ περὶ πᾶσαν ἡδονὴν ἐπτόηται τὰ θηρία, ἀδ᾽ ὅσων τῷ ἄκρῳ τῆς γλώττης ἡ αἴσθησις, ἀλλ᾽ ὅσων τῷ φάρυγγι, καὶ ἔοικεν ἁφῇ μᾶλ-

μάλιςα καλῦσι τὸς μηδ᾽ ἐφ᾽ ὅσοις δεῖ ἀσυμόνς τὸν ἔμ, ἀλλὰ βροπηλωοζομένους εὐχερῶς καὶ ταπειρὴς. πὶ πρὸς τὰς ὀλιγωρίας. ἔστι γὰρ ἀντικείμενον τῷ μὲν ταχὺ τὸ μόλις, τῷ δ᾽ ἠρέμα τὸ σφόδρα, τῷ δὲ πολὺν χρόνον τὸ ὀλίγον

λον ἢ γεύσει τὸ πάθος" διὸ οἱ ὀψοφάγοι ἐκ εὔχονται τὴν 15 λυπεῖσθαι ταύτην τὴν λύπην ἣν καλῦμεν θυμόν. ἐπεὶ δ᾽

γλῶτταν ἔχειν μακρὰν ἀλλὰ τὸν φάρυγγα γεράνε, ὥσπερ

Φιλόξενος ὁ Ἔρύζιδος. ὥςε περὶ τὼ ἀκίόμεια ὡς ἁπλῶς ἜΒΗ θετέον τὸν: ἀκολασίαν. ὁμοίως δὲ καὶ ὁ ἀκόλαστος περὶ τὼς τοιαύτας ἐςίν. εἰρῴλυγία γὰρ καὶ γαςριμαργία

ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων εἴπομεν, καὶ ἐνταῦθ᾽ ἐςὶν ὑπερ- βολὴ καὶ ἔλλειψις (ὁ μὲν γὰρ χωλεπὸς τοιοῦτός ἐστιν, ὁ καὶ θᾶττον καὶ μᾶλλον πάσχων καὶ πλείω χρόνον, καὶ ὅτ᾽ ἡ δεῖ, καὶ ὁποίοις ὁ δεῖ, καὶ ἐπὶ πολλοῖς, ὁ δ᾽ ἀνδρα-

καὶ λαγνεία καὶ ὀψοφαγία καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα περὶ 20 ποδώδης τὐναντίον), δῆλον ὅτι ἔςι τις καὶ ὁ μέσος τῆς ἀνι-

τὰς εἰρημένας ἐςὶν αἰσθήσεις, εἰς. ἅπερ μόρια ἡ ἀκολασία

"διαιρεῖται. περὶ δὲ τὰς δὶ’ ὄψεως ἃ ἀκοῆς ἡ ὀσφρήσεως

ἡδονὰς οὐθεὶς λέγεται ἀκόλαστος, ἐὰν ὑπερβάλλῃ, ἀλλ᾽ ἄνευ ὀνείδυς τὼς ὡμαρτίας ψέγομεν. ταύτας, καὶ ὅλως περὶ

,ὔ » Ψ « ͵7 ᾽ ΄ «ε 3 -»" σότητος. ἐπεὶ ὃν ἡμαρτημέναι ἀμφότεραι αἱ ἕξεις ἐκεῖναι, ΞῊΣ ἢ » Ν ε ͵ὔ Υ͂ Ἁ πν φανερὸν ὅτι ἐπιεικὴς ἡ μέση τότων ἕξις" ὅτε γὰρ προτερεῖ ὅθ᾽ ὑςερίζει, ὅτε οἷς ἀ δεῖ ὀργίζεται, ὅτε οἷς δεῖ ἀκ ὀργίζε- ται. ὥς᾽ ἐπεὶ καὶ πραότης ἡ βελτίςη ἔξις περὶ ταῦτα τὰ

ὅσ. δ: χέ 2 2.. ὧν δ᾽ ἃ ἢ τὺ (θη ἐς ὦ Ἂν. Ὁ δὲ πὺν 7,,ὔ Ν τ ἢ “ ο μη γονται εγπρατεις οἱ ἄκραάτεις οὐκ εἰσὶν ὠκο- τα εςιν». Εἰ ὧν καὶ Ἢ πραοτῆς εσοτῆς τις, καὶ ὁ πραῦς

Μ΄ ᾿" ἂ λαςοι ἐδὲ σώφρονες. ἀναίσθητος μὲν ὄν, ἢ ὅπως δεῖ ὀνο- μαζειν, ὁ ὕτως ἔχων ὥςε καὶ ἐλλείπειν ὅσων ὠνάώγκη κοι-

νωνεῖν ὡς ἐπὶ τὸ πολυ πάντας καὶ χαίρειν" ὁ δ᾽ ὑπερβάλ- λὼν ὠκόλαςος. πάντες γὰρ τύτοις φύσει τε χαίρεσι, καὶ

ςοι" οὐ γὼρ ὑπερβώλλεσι τῷ χαίρειν μᾶλλον ἢ δεῖ τυγ-

ο χάνοντες καὶ λυπεῖσθαι μᾶλλον ἢ δεῖ μὴ τυγχάνοντες.

ἐδ ἀνάλγητοι" ἀ γὰρ ἐλλείπουσι τῷ χαίρειν ἢ λυπεῖσθαι, ἀλλὼ μᾶλλον ὑπερβάλλυσιν. ἐπεὶ δ᾽ ἔςιν ὑπερβολὴ καὶ

Ἔστι δὲ καὶ ἡ μεγωλοψυχίω καὶ ἡ μεγαλοπρέπειω ἀ καὶ ἡ ἐλευθεριότης μεσότητες, ἡ μὲν ἐλευθεριότης περὶ χρη- μώτων κτῆσιν καὶ ἀποβολήν. ὁ μὲν γὰρ κτήσει μὲν πάσῃ

ἐπιθυμίας λαμβάνουσι, καὶ ἐκ εἰσὶν ὑδὲ λέγονται ἀκόλα- 30 μᾶλλον χαίρων ἢ δεῖ, ἀποβολῇ δὲ πάσῃ λυπόμενος μᾶλ-

λον ἢ δεῖ, ἀνελεύθερος, ὁ δ᾽ ἀμφότερω ἧττον ἢ δεῖ ἄσωτος, ὁ δ᾽ ἄμφω ὡς δεὶ ἐλευθέριος. τῦτο δὲ λέγω τὸ ὡς δεῖ, καὶ ἐπὶ τύτων καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, τὸ ὡς ὁ λόγος ὁ ὀρθός. ἐπεὶ δ᾽ ἐκεῖνοι μέν εἰσιν ἐν. ὑπερβολῇ καὶ ἐλλείψει, ὅπου δὲ

ἔλλειψις περὶ αὐτά, δῆλον ὅτι καὶ μεσότης, καὶ βελτίςη 35 ἔσχατά εἰσι, καὶ μέσον, καὶ τῦτο βέλτιςον, ἕν δὲ περὶ ἔκα-

αὕτη ἡ ἕξις, καὶ ὠμφοῖν ἐναντία. ὥςε σωφροσύνη ἡ βελ-

τίςη ἕξις, περὶ ἃ ὁ ἀκόλαςος, ἡ περὶ τὼ ἡδέα τὰ εἰρημένα, 'τῶν αἰσθητῶν μεσότης, σωφροσύνη ἀν εἴη, μεσότης οὖσα ἀκολασίας καὶ ἀναισθησίας" ἡ δ᾽ ὑπερβολὴ ἀκολασία, ἡ

“ Ἁ 7 ᾿ Ἁ 3 ͵ στον τῷ εἴδει τὸ βέλτιςον, ἀνάγκη καὶ τῆν. ἐλευθεριότητα

“ λ ἃ “ μεσότητα εἶναι ὠσωτίας καὶ ἀνελευθερίας περὶ χρημάτων

κτῇσιν καὶ ἀποβολήν. διχῶς δὲ τὰ χρήματα λέγομεν καὶ τὴν χρηματιςικήν. ἡ μὲν γὰρ καθ᾿ αὑτὸ χρῆσις τῇ κτή-

ἀ, πό τι “71. 8. ἃς ΠΡ". ᾿ 9. ἑτέρυ ἴδ᾽. ΠΠ 10. οἷον Ῥὴ. ἢ 17. ἐρύξιος 2275, ἐξ ὕριδος Τὸ, 1} 18. δ᾽ οπχ ΠΗ͂Σ, ἢ 23. ἡδονὸς} ὀσμὰς Β7ΈΡ᾽. ἢ} ὑπερβάλη Ρϑ. ᾿ἢ 31. οὐ] καὶ 775. }} 32. καὶ -- τυγχάνοντες οτὴ (Ρὲ,

2. τὸ γένος 372. ἢ 5. καὶ χαλεπότητος οτὰ Ὀ᾽. ἢ! 6. τὸ 195. ἢ 13. ἔστι γὰρ ομχ.7,75. 1] ἀντικειμένους Κ7Υ, ἢ 25. ἄν οἵὰ 5. ἵ 26. τῇ ὁποῦπας οὐὰ 175. 1 29. μὲν πίε πάσῃ οτὰ 17’. ἢ 31. ἀσώματος 775, ἢ 33. ὃ Ῥοβὲ ὡς οἵη 2275, ἢ «87. ἀσωτείας ΠΙΈΡ, ἱ

ς Δ ε ᾿ μωτός ἐςιν, οἷον ὑποδήματος ἢ ἱματίου, ἡ δὲ κατὰ συμ- ΕῚ « Δ »-»"Ὗ 7 βεβηκὸς μέν, ἀ μῶτοι ὅτως ὡς ἄν εἴ τὶς ςαθμῷ χρήσαιτο τῷ ὑποδήματι, ἀλλ᾽ οἷον ἡ πώλησις καὶ ἡ μίσθωσις" χρῆ-

ται γὰρ ὑποδήματι. ὁ δὲ φιλάργυρος ὁ περὶ τὸ νόμισμώ

τῶν παρὼ τὸν λόγον μεγώλων, οἷον ἀνδρία, κινδύνων (μέγα γὰρ οἴεται εἶναι τῶν αἰσχρῶν, καὶ πλῆθος ἃ πᾶν φοβερόν), καὶ σώφρων ἡδονῶν μεγάλων καὶ πολλῶν, καὶ ἐλευθέριος χρημώτων. μεγαλοψύχια δὲ τῦτο δοκεῖ διὰ τὸ περὶ ὀλίγα

»-» » ᾿ -“᾿ ᾿ ᾿ ἐστιν ἐσπουδακώς, τὸ δὲ νόμισμα τῆς κτήσεως ἀντὶ τῆς 5 σπουδάζειν, καὶ ταῦτω μεγάλω, καὶ ὑχ; ὅτι δοκεῖ ἑτέρῳ

κατὰ συμβεβηκὸς χρήσεώς ἐστιν. ὁ δ᾽ ἀνελεύθερος εἴη ἀν καὶ ἄσωτος περὶ τὸν κατὰ συμβεβηκὸς τρόπον τῷ χρημα- τισμῖδ" καὶ γὰρ ἐπὶ τῷ κατὼ φύσιν χρηματισμῆ τὴν αὔξη- σιν διώκει. ὁ δ᾽ ἄσωτος ἐλλείπει τῶν ἀναγκαίων, ὁ δ᾽ ἐλευ-

τινί, καὶ μᾶλλον ἀν φροντίσειεν ἀνὴρ μεγαλόψυχος τί δὸ- Ὰ κεῖ ἑνὶ σπουδαίῳ ἢ πολλοῖς τοῖς τυγχάνεσιν, ὥσπερ ᾿Αντι- » ΝῚ ᾽ ͵ὔ 5

φῶν ἔφη πρὸς ᾿Αγάθωνα χατεψηφισμένος τὴν ὠπολογίαν Ε] 7 Ἁ Ν' δέ, 4 “ 7 7 ᾽ ἐπαινέσαντα. καὶ τὸ ὀλίγωρον τῇἮ μεγαλοψύχου μάλιστ᾽

ἡ ἀχον δ -" ζλννς ἐὰν, ᾿ Ἐν ἦν ἢ ΖῺ θέριος τὴν περισσίαν δίδωσιν. αὐτῶν δὲ τότων εἴδη λέγονται 10 εἶνα: παθος ἴδιον. πάλιν περὶ τιμῆς καὶ τῷ Τῶν καὶ πλότυ,

διαφέροντα τῷ μᾶλλον καὶ ἧττον περὶ μόριω, οἷον ἀνελεύ- θερος φειδωλὸς καὶ κίμβιξ καὶ αἰσχροκερδής, φειδωλὸς

ν δ » ᾿ περὶ ὧν σπουδάζειν δοκοῦσιν οἱ ἄνθρωποι, ὑθὲν φροντίζειν ᾿ “ Υ̓́ Ν λ “ ᾿ 7, 7, ἃ 7 περί τῶν ἄλλων πλὴν περὶ τιμῆς. καὶ λυπηθήσοιτ᾽ ὧν ἀτι-

μὲν ἐν τῷ μὴ προΐεσθαι, αἰσιχροκερδὴς δ᾽ ἐν τῷ ὁτίᾶν προ- μαϊζόμενος καὶ ἀρχόμενος ὑπὸ ἀναξίᾳ. καὶ χαίρει μάλιςα,

σίεσθαι, κίμ βιξ δὲ ὁ σφόδρω περὶ μικρὰ διατεινόμενος, πω-

, 4 Δὰν ΄ Δ δι δι δα τυγχώνων. ὅτω μὲν ἕν δόξειεν ὧν ἐναντίως ἔχειν" τὸ γὰρ,

ρωλογιστὴς δὲ καὶ ἀποςερητὴς ὁ ἄδικος κατ᾽ ἀνελευθερίαν. 15 εἶναί τε μάλιςα περὶ τιμὴν καὶ καταφρονητικὸν εἶναι τῶν,

Σ Ἃ - ΄ 7 Χ ἀ...9 ὐηο,). γ.)} ἢ. καὶ τοῦ ἀσώτου ὡσαύτως λαφύκτης μὲν ὁ ἐν τῷ ἀτώκτως Η 7 ϑ Ψ δε “" τ 7 ψουκο Κ᾽ ΤᾺΣ ἀναλίσκειν, ἀλόγιστος δὲ ὁ ἐν τῷ μὴ ὑπομένειν τὴν ἀπὸ λογισμῷ λύπην. ὃ

Περὶ δὲ μέγαλοψυχίας ἐκ τῶν τοῖς μεγωλοψύχοις

πολλῶν καὶ δόξης ὀχ ὁμολογεῖσθαι. δεῖ δὲ τῦτο διορίσαν- 3 "».' Ἀ Α, λ Ν λ ΄ “ὦ τως εἰπεῖν. ἔστι γὰρ τιμὴ καὶ μικρὼ καὶ μεγάλη διχῶς. ΩΥ Ν ὔ΄ι οἷν - “ ΄ὔ Δ ὦ; δ οὐ Ψ ἡ γὰρ τῷ ὑπὸ πολλῶν τῶν τυχόντων ἡ τῷ ὑπο τῶν ὠξίων λόγου, καὶ πάλιν τῷ ἐπὶ τίνι ἡ τιμὴ διαφέρει. μεγάλη

“ Ν ᾿ Ν ως κα ΄ ὠποδιδομιένων δεῖ διορίσωι τὸ αἴτιον. ὥσπερ γὰρ καὶ τῶ 20 γὰρ ὁ τῷ πλήθει τῶν τιμώντων ἐδὲ τῷ ποιῷ μόνον, ἀλλὼ

κέ τὰν 7 λ 7 ν(ν Ζ ἄλλω κατὰ τὴν γειτνίασιν καὶ ὁμοιότητα μέχρι τῷ λανθά-,..7 ᾿ λ Ἀ 7 ΟὝΥ̓ΤᾺΝ νεῖν πόρρω προϊόντα, καὶ περὶ τὴν μεγωλοψυχίαν ταύτο Ἀν ΞΕ. Ὺ ΕΣ 7 »",»“ » » συμβέβηκεν. διὸ ἐνίοτε οἱ ἐναντίοι τοῦ αὐτῷ ἀντιποιοῦνται, Υ̓ ν᾿» Ζ Α ͵ -»“Ἢ »" ᾿ οἷον ὁ ἄσωτος τῷ ἐλευθερίῳ καὶ ὁ αὐθάδης τῷ σεμνῷ καὶ

"ἢ “Ὃ ᾿; -- ΝΥ »“᾿ ᾽ 7 δ ς ᾽ ᾶ' καὶ τῷ τιμίαν εἶναι" τῇ ἀληθείῳ δὲ καὶ αἱ ἀρχαὶ καὶ ᾿ ᾽ Κ᾽. νυ “Ἥ Ψ ΄ τἄλλα ὠγαθὼ τίμιω καὶ ἀξιω σπεδῆς ταῦτω ὅσω μεγάλα

»“Ἦ΄ ᾿ » Ἷ ὠληθῶς ἐστίν, ὥςε καὶ ἀρετὴ ἀδεμία ἄνευ μεγέθους" διὸ Ψ ΄ οἷ. Ὁ ἢ λῶ » «Ρ » δοκῦσι μεγωλοψύχαες ποιεῖν ἑκάςη, περὶ ὅ ἐςτν ἑκάς αὐτῶν,

ὃ θρασὺς τῷ ἀνδρείῳ" εἰσὶ γὰρ καὶ περὶ ταὐτὼ καὶ ὅμοροι )ς ὥσπερ εἴπομεν. ἀλλ᾽ ὅμως ἐςΐ τις παρὰ τὰς ἄλλας ἀρετὰς

͵7 7 ΓΝ ΤΙ "» ς Ἀ τ μέχρι τινός, ὥσπερ ὁ ἀνδρεῖος ὑπομενετικὸς κινδύνων καὶ ὁ θρασύς, ἀλλ᾽ ὁ μὲν ὧδε ὁ δ᾽ ὧδε" Ν “.")ἦ πλεῖςξον. λέγομεν δὲ τὸν μεγαλόψυχον κατὼ τὴν τῷ ὀνό-

ματος προσηγορίαν, ὥσπερ ἐν μεγέθει τινὶ ψυχῆς καὶ δυ-

μίᾳ μεγαλοψυχία, ὥσπερ καὶ ἰδίῳ μεγωλόψυχιον τοῦτον λεκτέον τὸν ἔχοντω ταύτην. ἐπεὶ δ᾽ ἐςὶν ἔνια τῶν ὠγαθῶν τὰ μὲν τίμια τὰ δ᾽ ὡς διωρίσθη πρότερον, τῶν τοιότων δ᾽ ἀγαθῶν ἐςὶ τὰ μὲν μεγάλα κατ᾽ ἀλήθειαν τὼ δὲ μιιρα,, καὶ τού-

͵7 Γ Ὶ “ »“ ᾿ “ ωρ- ΕᾺ γ να, εἴτ » ΄ ἐ ΓΕ νώμεως. ὥςε καὶ τῷ σεμνῷ καὶ τῷ μεγαλοπρεπεῖ ὅμοιος 30 των ἔνιοι ἀξιοι καὶ ἀξίᾶσιν αὑτές, ἐν τέτοις ζητητέος ὃ με-

Ἁ 7 εἶνωι δυκεῖ, ὅτε καὶ πάσαις τωῖς ἀρεταῖς ἀκολεθεῖν φαίνε- ᾿ Ν »Σ3 θῶ » Χ, Ὶ ν, “᾿ τι. καὶ γὰρ τὸ ὑρθῶς κρῖνωι τὰ μεγάλω καὶ μικρὰ τῶν » ᾽,ὔ -»“ΣὟ΄7, ΟΝ 7 ἀγαθῶν ἐπαινετόν. δοκεῖ δὲ ταῦτ᾽ εἶναι μεγώλα, ἃ διώκει Ἁ Δ,Ὗ ν Ἁ Ὡ “Ζ ὁ τὴν κρατίςην ἔχων ἔξιν περὶ τὼ τοιαῦτ᾽ εἶναι ἡδέω. ἡ δὲ

,ὔ ᾿ “Ἢ ͵ὔ 3 ἈΝ γαλόψυχος. τετραχῶς δ᾽ ἀνάγκη διαφέρειν. ἔς μὲν γὰρ ΕΣ “", ιν» ε Ν ΄ Ἅ ΝῚ ΝῚ ἄξιον εἶναι μεγώλων καὶ ἀξίὰν ἑαυτὸν τότων, ἔς: δὲ μικρὼ

λων ΄ Ἢ »-“ ᾿ καὶ ἀξιόν τιν τηλικότων καὶ ἀξίᾷν ἑαυτὸν τότων, ἔστι δ᾽,ὔ Ν “ πο ἀνάπαλιν πρὸς ἑκώτερω αὐτῶν" ὃ μὲν γὼρ ὧν εἴη τοιοῦτος

δ ἃν 7 Ἁ »“» -»“» -»“ ᾿ μεγαλοψυχία, κρατίςη" κρίνει δ᾽ ἡ περὶ ἕκαστον ἀρετὴ τὸ 35 οἷος ἄξιος ὧν μικρῶν μεγάλων ἀξιοῦν ἑαυτὸν τῶν ἐντίμων

μεῖζον καὶ τὸ ἔλαττον ὀρθῶς, ἅπερ ὁ φρόνιμος ἂν κελεύ-

σειε καὶ ἡ ἀρετή, ὥςε ἕπεσθαι αὐτῇ πάσας τὰς ἀρετάς, ἢ. Ψ, Ψ

αὐτὴν ἔπεσθαι πάσαις. ἔτι δοκεῖ μεγαλοψύχου εἶναι τὸ

Ν "Ἢ εἰν ΓΟΣῚ Ν Ἁ »" καταφρονητικὸν εἰναι. ἐκάςη δ ἀρετή καταφρονητικὸς ποιεῖ

“" δ Ἃ, Ἀ ὌΠ, ὠγαθῶν, ὁ δὲ ἄξιος ὧν μεγάλων ἀξιοίη ἀν μικρῶν ἑαῦτόν.. εν ΚΑ ται, ΄ ΄ ὁ μὲν ἦν ἄξιος μικρῶν, μεγάλων δ᾽ ἀξιῶν ἑαυτόν, ψεκτός"

ἀνόητον γὰρ καὶ οὐ καλὸν τὸ παρὼ τὴν ἀξίων τυγχάνειν. ν λ πὰ ἡ Υ Ἃ ὃς ς τ δον κὰν 7

ψεκτὸς δὲ καὶ ὅςις ἄξιος ὧν ὑπαρχόντων αὐτῷ τῶν τοιού-

Δ. ὑποδήματα 77', τὰ ὑποδήματα Ῥ᾽, 1] 6. ἂν εἴη Ῥ)Ὲ. || 12. κύβιξ 277), κίβιξ Ῥ9)5. 1} 13. μὴ οπι ῬΈ. Π αἰσχροκερδὴς --- προσίεσθας οῃ 7725. 114. πύβιξ ΡῈ καὶ κίβιξ 775. 1 15. κοὶ] καὶ ὃ Ῥ]λ, 1 16. φυλάκτης "75. ἢ 2. ἀνελευθερίω ΠΙῖἘΡΣ, 1} 26. ὑπομογητικὸφ

4. ρα τῶτο δ,! 8: ἜΡΕν ἸΥΤΣ τυ τ 72, κατεψευσμένως Ὅ)αῪ. ΤΠ 12, λυπηθήσεται Ρ" χὐδζο κι: 115. 18. χαίρειν 175. ΠΠ 14, ἀν

. ἢ τῷ 278. }"} 11. καὶ ροβῖ τιμὴ οπι 775. 1 21. μίαν 1472. }} αἱ οτὰ.7. }} 24. ἑκάςην Ὁ. 1] 25. περὶ οοἀΐοε5..}! 26. διὰ δε οὐτον ἀγαθῶν δὲ τὰ Ῥό, ἢ 80. ζητητέον 7:6. }} 31. δ᾽ οτα Ῥ. ᾿| 38. ἀξιδν] ἄξιον 215. }} 36. ἀξιῴη 275, } ἄν οτὰ 275.

των μετέχειν μι ἀξιοῖ ἑαυτόν. λείπεται δὲ ἐνταῦθα ἐναν- τίς τ' τότοις ᾿Ἀμφητάροις, ὅςις ὧν ἄξιος μεγάλων ἀζιῖ αὐτὸς ἑαυτὸν Ὄντω, καὶ τοιοῦτός ἐπῆν. οἷος ἀξῶν ἑαυτόν. οὗτος ἐπαινετὸς καὶ μέσος τότων. ἐπεὶ ἂν περὶ τιμῆς αἴρεσιν καὶ

: »"Ὕἢ7᾿ “Ἢ ᾿ » “» 7 Ψ" ᾿ χρῆσιν καὶ τῶν ἄλλων ἀγαθῶν τῶν ἐντίμων εἰρίστη ἐστὶ 5

διάθεσις ἡ μεγαλοψυχία, καὶ τοῦτ᾽ ἀποδίδομεν, καὶ οὐ περὶ τὰ χρήσιμα τὸν μεγαλόψυχον, ἅμα δὲ καὶ καὶ μεσό- τῆς αὕτη ἐπαινετωτάτη, δῆλον ὅτι καὶ ἡ μεγαλοψυχία μεσότης ἂν εἴη. τῶν δ᾽ ἐναντίων, ὥσπερ διεγράψαμεν, ἡ

μὲν ἐπὶ τῷ ἀξῶν ἑαυτὸν ἀγαθῶν μεγώλων ἀνάζιω ὅ ὄντ 10

᾿χαυνότης (ὺς τοιότες γὰρ χαύνες λέγομεν, ὅσοι μεγάλων

δἶονται ἄξιοι εἶναι οὐκ ὄντες), ἡ δὲ περὶ τὸ ἄξιον ὄντα "μὴ

ἀξῶν ἑαυτὸν μεγάλων μικροψυχία (μικροψύχε γὰρ εἶναι δυκεῖ, ὅστις ὑπαρχόντων δι᾽ ἃ δικαίως ἂν ἀξιοῖτο, μὴ

γειτνίασιν, ὃς καλῦσί τινες ἀπειροκάλους καὶ σαλαΐκωνας. οἷον εἰ εἰς γάμον δαπανῶν τις τοῦ ἀγαπητῇ, πλούσιος ὧν, δοκεῖ πρέπειν ἑαυτῷ τοιαύτην κατασκευὴν οἷον ἀγαβοδαι- βογιακιας ἐςιῶντι, τος μὲν μεκροπρεπής, ὃ δὲ τοιότους δὲ- χόμενος ἐκείνως μὴ δόξης χάριν μηδὲ δὶ ἐζουσίαν τ ὅμοῖος τῷ σαλαΐκωνι, ὁ δὲ κατ᾽ ἀξίαν καὶ ὡς ὁ λόγος μεγάλας πρεπής᾽ τὸ γὰρ πρέπον κατ᾽ ἀξίαν ἐς" ἐθὲν γὼρ πρέπει τῶν παρὼ τὴν ἀξίαν. δεῖ δὲ πρέπον εἶναι. καὶ γὰρ τὸ πρς πόντος κατ᾽ ἀξίαν, καὶ Ἀρέτιν. καὶ Ξερὶ ὅ, οἷον περὶ οἰκέτῃ γάμον ἕτερον. τὸ πρέπον. καὶ περὶ ἐρωμένε, καὶ δες εἴπερ ἐπὶ Ἄραντον ἢ τοίστον, οἷον τὴν θεωρίαν ἐκ ᾧετο Θεμιςοκλεῖ πρέπειν ἣν ἐποιήσατο ᾿Ολυμπίαζε, διὰ τὴν προυπάρξασαν ταπεινότητα, ἀλλὰ Κίμωνι. ὁ δ᾽ ὅπως ἔτυχεν ἔχων πρὸς τὴν ἀξίαν, ὃ ὑθεὶς τέτων. καὶ ἐπ᾿ ἐλευθεριότητος ὡσαύτως"

ἀξιοῖ μηθενὸς μεγάλου ἑαυτόν), ὥς᾽ ἀνάγκη καὶ τὴν μεγα- 45 ἔςι γάρ τις ὡς ἐλευθέριος, ὅταν ἐλεύθερος.

. λοψυχίαν εἶναι μεσότητα χαυνότητος καὶ μικροψυχίας. ὁ "δὲ τέταρτος τῶν διορισθέντων ὕ ὅτε Σάμααν ψεκτὸς ὕ τε, δὲ.

γαλόψυχος, περὶ ὁδὲν ἔχων μέρες: ὅτε γὰρ ἄξιος οὔτε ἀκα μεγάλων, διὸ ὁκ ἐναντίος. καίτοι δύξειεν ἃ ἂν ἐναντίον

Σχεδὸν δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστα τῶν περὶ τὸ. ἦθος Ἴ ἐπαινετῶν καὶ ψεκτῶν τὰ μὲν ὑπερβολαὶ τὰ δ᾽ ἐλλείψεις τὼ δὲ μεσότητές εἰσι παθητικαΐί, οἷον ὁ φθονερὸς καὶ ἐπι- χαιρέκακος. καθ᾽ ἃς γὰρ ἔξεις λέγονται, ὁ μὲν φθόνος τὸ

: εἶναι τῷ μεγάλων ἀξίῳ ὁ ὄντι μεγάλων τὸ μικρῶν ὄντα 70 λυπεῖσθαι ἐπὶ τοῖς κατ᾽ ἀξίαν εὖ πράττεσίν ἐςιν, τὸ δὲ τῷ

ἄξιο ἐζιοῦν ὁ ἑαυτόν. ὑκ ἔστι δ᾽ ἐναντίος οὔτε τῷ μεμπϊὸς εἶναι" ὡς γὰρ ὁ λόγος κελεύει, ἔχει. καὶ ὁ αὐτός ἐστι τῇ φύσει τῷ μεγαλοψύχῳ" ὧν γὰρ ἄξιοι, τούτων ἀξιοῦσιν αὐτὸς; ἄμφω. καὶ ὁ μὲν γένοιτ᾽ ἂν μεγαλόψυχος" ἀξιώσει

“ ͵ ἐπιχαιρεκάκου πάθος ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἀνώνυμον, ἀλλ᾽ ὁ ἔχων ι μηρὸ, Ἁ," 7 δῆλος, ἐπὶ τῷ χαίρειν ταῖς παρὼ τὴν ἀξίαν κακοπραγίαις. ν ͵7 Ξ - ͵ὔ ἘΠ ΨΡΤῊ -Ὑν -. μέσος δὲ τούτων ὁ νεμεσητικός, καὶ ὃ ἐκάλουν οἱ ὠρχαῖοι Ἀ Χ Ἶ Χ ᾿ τὴν τ ματα τὸ λυπεῖσθαι μὲν ἐπὶ ταῖς ΚΑΡΣ τὴν. ἀξίαν

γὰρ ὧν ἐξὶν ἄξως" ὁ δὲ μικρόψυχος, ὃς ὑπαρχόντων αὐτῷ 25 κακολράγίαις καὶ εὐπραγίαις, χρίειν δ᾽ ἐπὶ ταῖς ἀξίαις"

μεγάλων κατὰ τιμὴν ἀγαθῶν ὁ ὑκ ἀξιοῖ, τί ἀν εἴποι, εἰ μι- κρῶν ἄξιος ἢ ἦν; ἢ γὰρ ἂν μεγάλων ἀξιῶν χαῦνος ἣν», ᾿ ἔτι ἐλαττόνων. διὸ καὶ οὐθεὶς ἂν εἴποι μιερόψυχον, εἴ τις ἄτρρτρς ὧν ἄρχειν μὴ ἀξιοῖ ἑ ἑαυτὸν ὠλλ᾽ ὑπείκει. ἀλλ᾽ εἴ τις εὐγενὴς ὧν καὶ ὑγόμενος μέγε ὦ εἶναι τὸ ἄρχειν. Ἔστι δὲ καὶ ὁ μεγαλοπρεπὴς ἀ περὶ τὴν τυχοῦσαν πρᾶξιν καὶ προαίρεσιν, ἀλλὼ τὴν δαπάνην, εἰ μή πε κατὰ μεταφορὰν λέγομεν" ἄνευ δὲ δαπάνης μεγαλοπρέπεια ὑκ ἔςιν. τὸ μὲν γὰρ πρέπον ἐν χόφμῳ ἐςίν, ὁ δὲ κόσμος οὐκ

ἐκ τῶν τύχντων ἀναλωμαΐτων, ἀλλ᾽ ἐν ἸΑΡβολῃ τῶν 35 σκείας" ὁ μὲν γὰρ μηδὲν “ρὸς ἕτερον ζῶν χαταφρενητρεὰ ᾿

ἀναγκαίων ἐ ἐςίν. ὁ δὴ ἐν ᾿βεγδλι δαπάνῃ τῇ πρέποντος τὰ

᾿γέθους προαιρετριός, καὶ τὰς τοιαύτης μεσότητος καὶ ἐπὶ

τῇ τοιαύτῃ ἡδονῇ ὀρεκτοιός. μεγαλοπρεπής. ὁ δ᾽ ἐπὶ τὸ μεῖζον καὶ παρὰ μέλος ἀνώνυμος" κ᾿ μὲν ἀλλ᾽ ἔχει τινὼ

διὸ καὶ θεὸν οἴονται εἶναι τὴν νέμεσιν. αἰδὼς δὲ μεσότης ἀναισχυντίας καὶ καταπλήξεως" ὁ μὲν γὰρ μηδεμιᾶς φρὸΞ τίζων δόξης ἀναίσχυντος, ὁ δὲ πάσης ὁμοίως καταπλήξ, ὁ δὲ τῆς τῶν φαινομένων ἐπιεικῶν αἰδήμων. φιλία δὲ με- τι ὁ μὲν γὰρ εὐχερῶς ἅπαντα πρὸς τὰς ἐπιθυμίας ὁμιλῶν κόλαξ, ὁ δὲ πρὸς ἁπάδας ἀν- τικρόων ἀπεχβητικός, ὁ δὲ μήτε πρὸς ἅπασαν ἡδονὴν μήτ᾽ τς ΜΗ ἀντιτείνων, ἀλλὰ πρὸς τὸ φαινόμενον βέλ-

τιςον, σεμνότης δὲ μασάτηρ αὐθαδείας καὶ ἀρε-

αὐθάδης, ὁ δὲ πάντα πρὸς ἄλλον ἢ καὶ πάντων ἐλάττων. ἄρεσκος, ὁ δὲ τὰ μὲν τὰ δὲ μή, καὶ πρὸς τὲς ἀξίους ὕτως ᾿, ὔ « »νγ Ἀ ε » ὃ »" ᾽ ἔχων. σεμνές. ὁ δ᾽ ἀληθὴς καὶ ἁπλῶς, ὃν καλῦσιν αὐθέ- καςον, μέσος τῷ εἴρωνος καὶ ἀλαζόνος" ὁ μὲν γὰρ ἐπὶ τὰ:-

- ἕ. ἑναντίς 272. ἢ 2. ἄξιος ὧν 45. ἢ 10. τὸ Ῥέὲ. Π 4Δ. ἠξιῦτο 275, βξιουν ῬῈ, ἢ 16. μικροψυχίας καὶ χαννότητος Δ). ἢ 11. ὡρι-

σθέντων Ῥδ, ἢ 18. ἄξιος -- 19. δόξειεν οτα 275. ἢ ἐλαττόνων ἔτι ᾿.. " 38. τῇ οπι δ.

22. ἐστῇ ἐν 775. ἢ 26. ἐκ οπι ΠῈΡ᾿. ἢ 27. 3] εἰ 1}, ἢ ἂν οπὰ 17. ἢ 28.

8. ἀγαβοδαιμονιςὰς ΠΗ͂Σ. ἃ 5. ἐκεῖνος ΠΠΈΡ6. ἢ 8. τῶν οὐχ 775. ἢ 14, ἃ Ρὲ. ἢ ἀπ᾽.,5. 1} 15. τι 5. ἢ 6. δὴ γὰρ 5. ἢ 11. μὲν] μὲν γὰρ 2175. 1 18. παθηματικαί 15. ἡ 22. τὸ δ. ἢ 21. μιᾶς Ἀγ.27᾽. αὶ 80: ἅπασιν οοῖτ 95. " 34, ἀρεσκίας Ῥό,

χείρω καθ᾿ αὐτῷ ψευδόμενος μὴ ἀγνοῶν εἴρων, ὁ δ᾽ ἐπὶ τὰ βελτίω ἀλαζών, ὁ δ᾽ ὡς ἔχει, ἀληθὴς καὶ καθ᾽ Ομυρον πεπνυμένος" καὶ ὅλως ὁ μὲν φιλαλήθης, ὁ δὲ φιλοψευδής.

ἔς: δὲ καὶ ἡ εὐτραπελία μεσότης, καὶ ὁ εὐτράπελος μέσος

“ λ ᾿, Ψ ᾿ τὰ ἀγρούεου καὶ δυςρωπέλε καὶ τῷ βωμολόχε. ὥσπερ γὰρ ᾿ τὰ ἮΝ »“", ὔ ΤῊ λ περὶ τροφὴν ὁ σικχὸς τοῦ παμφώγου διαφέρει τῷ ὁ μὲν ᾿ -“ 7 μηθὲν ἢ ὀλίγα καὶ χαλεπῶς προσίεσθαι, ὁ δὲ πάντα εὐχε- »Ἢ [2 τ ᾿, Ν Ν Ἀ λ ρῶς, οὕτω καὶ ὁ ἄγροικος ἔχει πρὸς τὸν φορτικὸν καὶ βω- λ Ν » 7 μολόχον" ὁ μὲν γὰρ ὀθὲν γελοῖον ἀλλὰ χαλεπῶς προσίε- γον:, “ ἡ Ν ται, ὁ δὲ πάντα εὐχερῶς καὶ ἡδέως. δεῖ δ᾽ ἀδέτερον, ἀλλὰ Ν δ ’ Ἁ 7 ἮΝ 7 τὰ μὲν τὰ δὲ μή, καὶ κατὼ λόγον" οὗτος δ᾽ εὐτράπελος. ᾿- λ, Ἀ ἡ δ᾽ ἀπόδειξις ἡ αὐτή" ἥ τε γὰρ εὐτραπελία ἡ τοιαύτη,,ὔ,ὔ 2 7 ᾿ καὶ μὴ ἣν μεταφέροντες λέγομεν, ἐπιεικες ἄτη ἕξις, καὶ ἡ ΄ ᾽ Η οὔσας, ἢ ἅπα,, ὁ ΨΚ. ἃ "»" - μεσότης ἐπαινετή, τὰ δ᾽ ἀκρὼ ψεκτά. ὅσης δὲ διττῆς τῆς » λί (ὁ ὲ Ἁ, “ 7 δε" »Ἥ ἐξ 2 ᾿ εὐτραπελίας (ἡ μὲν γὰρ ἐν τῷ χαίρειν ἐςὶ τῷ γελοίῳ καὶ ἐσ δον Φιεν ᾽ν τὰν δί ἈΕΡῊΣ Ἂς ΛΩΝ “ ᾿Σ.: ε τῷ εἰς αὐτόν, ἐὰν ἢ τοιονδὶ, ὧν ἕν καὶ τὸ σκῶμμα ἐςιν, ἡ »-»“ ͵ »" δ᾽ ἐν τῷ δύνασθαι τοιαῦτα πορίζεσθαι), ἕτεραι μιέν εἰσιν 7 77 ἀλλήλων, ὠμφότεραι μέντοι μεσότητες. καὶ γὰρ τὸν δυνά- “: ϑιν ὦ ΕῸ ΑΨ Εν μενον τοιαῦτω πορίζεσθαι ἐφ᾽ ὅσοις ἡσθήσεται εὖ κρίνων, Ἅ κἂν εἰς αὐτὸν ἢ ΟῚ Ψ -Ὁ Ὧν ὟΝ ψυχρδ. ὁ δ᾽ ὅρος τος βελτίων ἃ τὸ λυπηρὸν εἶναι τὸ λε- ᾿ ὄν 7ὔ Ἣν » “Ἢ -Ὁ» χβὲν τῷ σκωπτομένῳ ὄντι ὁποιωῖν" μᾶλλον γὰρ δεῖ τῷ ἐν ͵7 4 δον ΝΣ ἈΝ ͵ »" -“ τῷ» μεσότητι ὄντι ἀρέσκειν" τος γὰρ κρίνει εὖ. πᾶσαι δ᾽ αὗται «ε 7 Ε] Ὺ 7ὔ ᾽ » 7.2 ΣῊΝ 5.5 αἷ μεσότητες ἐπαινεταὶ μέν, ὑκ εἰσὶ δ᾽ ἀρεταί, ἀδ᾽ αἱ ἐναν-

μέσον ἢ ἐκεῖνα ἀλλήλοις, διότι τὸ μὲν μετ᾽ ἀδετέρν γίνεται

αὐτῶν, τὰ δὲ πολλώκις μετ᾽ ἀλλήλων καὶ εἰσὶν ἐνίοτε οἱ ᾽ λ 7 λ Ν Ύ ᾿

αὐτοὶ θρασύδειλοι, καὶ τὼ μὲν ἄσωτοι τὰ δὲ ἀνελεύθεροι, λν Ἀν Κ “ Ψ“ Ἁ ΟὟ » φῶ

καὶ ὅλως ἀνωμῶώλοι κακὼς. ὁτὰν μὲν γὰρ καλῶς ἀνώμα-

, [ως, 7 5 λοι ὦσιν, μέσοι γίνονται" ἐν τῷ μέτῳ γὼώρ ἐστί πὼς τὰ

ἄκρα. αἱ δ᾽ ἐναντιώσεις ὁ δοκῦσιν ὑπάρχειν τοῖς ἄκροις πρὸς

τὸ μέσον ὁμοίως ὠμφότεραι, ὠλλ᾽ ὁτὲ μὲν καθ᾽ ὑπερβολὴν [Ξ:- ᾿ “,

ὁτὲ δὲ κατ᾽ ἔλλειψιν. αἴτια δὲ τά τε πρῶτω ῥηθέντα δύο,

ὀλιγότης τε, οἷον τῶν πρὸς τῷ ἡδέω ἀναισθήτων, κωὶ ὅτι

ὮΝ 7 “ 10 ἐφ᾽ ὃ ὡμαρτάνομεν, μᾶλλον τῶῦτο ἐναντιώτερον εἶνωι δοκεῖ:

Ἁ δὲ 4, Ψ Ἐν 8 7, κἱ; ͵ὔ ἰῷ δς τὸ δὲ τρίτον, ὅτι τὸ ὁμοιότερον ἧττον ἐναντίον φαίνεται, οἷον, ἈΝ “4 Ν Ν “ ΡῈ; 7 ι 3 πέπονθε τὸ θάρσος πρὸς τὸ θρώσος καὶ ὠσωτία πρὸς ἐλευ- ΄ λ ᾿ 9: Ὅν". Ψ, 2 ὯΦ »Ὕμ Σ,»“»Σ»Ξ θεριότητα. περὶ μὲν οὖν τῶν ἄλλων ἀρετῶν τῶν ἐπαινετῶν ᾿ Ψ Ἁ δ “ 4 εἴρηται σχεδόν, περὶ δὲ δικαιοσύνης ἡδὴ λεκτέον.

ΐᾳ Περὶ φιλίως, τί ἐστι καὶ ποῖόν τι, καὶ τίς ὁ φίλος,

καὶ πότερον μοναχῶς λέγεται ἡ φιλία ἢ πλεοναχῶς, καὶ

Ν᾽ 7 [4 “Ὁ ἀγὶ λ Σ ψΨ ΄ δι ᾿ Χ ἀρ ΓΝ “" ΔΛ τὸ γελοῖον, μέσος ἔςαι τὰ φορτικᾷ καὶ τῷ 20 εἰ πλεοναχῶς, πόσα ἐστίν, ἔτι δὲ πῶς χρηστέον τῷ φίλῳ

λ Ν Ν 7 ᾽ ν ““μ. καὶ τί τὸ δίκαιον τὸ φιλικόν, ἐπισκεπτέον ϑθενὸς ἧττον τῶν "ἢ ΝΎ -“, κ ε »“»᾿ » Ν εψε, οὔ περὶ τὰ ἤθη καλῶν καὶ αἱρετῶν. τῆς τε γὰρ πολιτικῆς ξργον Α“» ΄ »Ἢ 7 Ἁ Ἷ, Ν Ν εἶναι δοκεῖ μάλιστα ποιῆσαι φιλίαν, καὶ τὴν ἀρετὴν διὼ τοῦτό φασιν εἶναι χρήσιμον" ὁ γὰρ ἐνδέχεσθαι φίλες ἑαυτοῖς

͵ γι δο τεν μ 7), ᾿ " ν, ν ᾿ τίαι κακίαι" ἄνευ προαιρέσεως γάρ. ταῦτα δὲ πάντ᾽ ἐστὶν 25 εἶναι τοὺς ἀδικεμένες ὑπ᾽ ἀλλήλων. ἔτι τὸ δίκαιον καὶ τὸ

»" ΄ὔ »“ ἐν ταῖς τῶν παθημάτων διαιρέσεσιν" ἕκαστον γὰρ αὐτῶν ἀξ ἢ ΝΟ Δ Ἁ πάθος τί ἐστιν. διὰ δὲ τὸ φυσικὰ εἶναι εἰς τὰς φυσικὰς ᾿ ΛΝ ὔ,ὔ 4 7 συμβάλλεται ἀρετάς" ἔςι γάρ, ὥσπερ λεχθήσεται ἐν τοῖς [Ὰ ε- ἊΨ ᾽ 7 Ἁ ὙΨ χ ὕςερον, ἐκώςἡ πως ἀρετή, καὶ φυσικαὶ ἄλλως μετὰ φρο-

ἄδικον περὶ τὸς φίλες εἶναι μάλιςα πάντες φαμέν, καὶ ὁ αὐτὸς δοκεῖ ἀνὴρ εἶναι καὶ ἀγαθὸς καὶ φίλος, καὶ φιλία ἠθική τις εἶναι ἕξις, καὶ ἐάν τις βούληται ποΐῶσαι ὥςε μὴ ὠδὶκεῖν, ἀλλ᾽ εἰς φίλες ποιῆσαι" οἱ γὰρ ἀληθινοὶ φίλοι ὑκ

7 ᾿Ὶ » ᾽Ξε Λ ἈΝ Ἴ Ν Ἁ Ἁ ἣς " ΑΟΥ͂ νήσεως. ὃ μὲν οὖν φθόνος εἰς ἀδικίαν συμβάλλεται (πρὸς 30 ὠδικῶσιν. ἀλλὰ μὴν καὶ ἐαν δίκαιοι ὦσιν, ἀκ ὠδικήσασιν" Ἃ 3. ἋἋ γ Δ» ΠῚ « δι ΄ τες ἤ γῇ ᾿ ἢ ταὐτὸν ἀρα, ἢ ἐγγύς τι ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ φιλία. πρὸς

ἄλλον γὰρ αἱ πράξεις αἱ ἀπ᾽ αὐτοῦ) καὶ ἡ νέμεσις εἰς δὶ- 7 ε »ἈᾺΧ.} 7, Ἄ τ ΟΥΝ ᾽ »

καιοσύνην, ἡ αἰδὼς εἰς σωφροσύνην, δὶδ καὶ ὁρίζονται ἐν τῷ 7 Ἀ Ἀ ᾿

γένει τότῳ τὴν σωφροσύνην. ὁ δ᾽ ὠληθὴς καὶ ψευδὴς ὁ μὲν

ὕ ᾽ ΕΝ ο ἔμφρων, ὁ δ᾽ ἄφρων. ἔστι δ᾽ ἐναντιώτερον τοῖς ἄκροις τὸ

΄ »“» » δὲ τότοις τῶν μεγίςων ὠγαθῶν τὸν φίλον εἶναι ὑπολαμβά- Ἁ Δ 7 ἃ Ἂ Ψ νομεν, τὴν δὲ ἀφιλίαν καὶ τὴν ἐρημίαν δεινότωτον, ὅτι ὃ ΄ Ψ ΝΕΡΌ « 7ὔ Ἀ ΄ ΣΙ Ὁ{Ὸ βίος ἅπας καὶ ἡ ἑκύσιος ὁμιλία μετὰ τόέτων᾽" μετ᾽ οἰκείων

6. περὶ δυ!θαγρίαπ: οοάϊοο5 παρὰ. {|09. προσίεσθαι ΠΗ͂Σ. Π 11. κατὰ τὸν λόγον Τό, ἢ 16. τῷ] τὸ ΜΙ͂Ξ. Π 18. ἀμφότεροι μέντοι

μεσότης Ῥῆ. ᾿ὶ 24. αἱ αἰΐογιιπι οπὶ 7274}. }} 31. γὰρ ἄλλον 7975. 1} 32. διὸ --- 33. σωφροσύνην οτχ 772. ἢ 84. τοῖς] ἐν τοῖς Ὀ. ὅ. εἰσὶν ὲ εἰ γγ 2,78. 1} οἱ μέσοι Κ7|ΡΈ. 1] 9. οἷον] οἷον ἀλιθιότης 5 ΞΘΡ. ΠΠ 10. ἐναντιώτατον 3376. Π 11. ἐγαγτιώτερον Μ᾽. 12.

θράσος πρὸς τὸ θάρσος Ῥὲ. || ἀσωτεία 375}. 1 1λ. πεὶ -- λεκτέον οτχ 5. ροβὲ λεκτέον Ο 77 σημείωσαι ὅτι τὸ ἃ καὶ ε καὶ ς τῶν Εὐδημίων ἠθικῶν ἐνταῦθα, παρεῖνται διὰ τὸ τὸ μὲν ὃ τῷ ε τῶν Νικομαχείων, τὸ δὲ ε τῷ ζ, τὸ δὲ ς τῷ ἡ τῶν Νικομαχείων ἐν πᾶσι καὶ χατὰ λέξιν ὅμοια εἶγαι. })λ οἱ Ῥαϊαϊϊηυ5 165 δογὰπ ᾿ἰθΙΟΓῸΠπι 5016 ροηππί ργἰποὶρία,

ἠθικῶν εὐδημίων ὃ: Περὶ δὲ δικαιοσύγης καὶ ἀδικίας σκεπτέον". Ἵ

ἠθικῶν εὐδημίων ε: ᾿Ἐπείδε τυγχιάνομεν πρότερον εἰρηκότες."

ἠθικῶν εὐδημίων Υ: Μετὰ δὲ ταῦτα λεκτέον ἄλλην ποιησαμένους ἀρχήν." Ζ «υσνεὶ ἱπάϊοοπι Βαροὶ εἰ ᾿πογαπὶ ἀηδη, Π, ἀοίπάθ Ροβὲ νϑιβϑὰ5 ἀποάθοϊπι γασαοβ ἀριςοτέλους ἠθικῶν εὐδημίων ηγ. ἢ 17. ζ ΠΗ͂Σ, 41 ουπὰ Ω: ἐν τούτῳ τῷ βιβλίῳ διαλαμβάνει ἃ ἐν τῷ ὃ καὶ ε τῶν γικομαχιείων, ἄλλοις μέντοι ῥήμασι καὶ παρηλλαγμέγως κατά ἡε τὴν λέ- ἔξω. ἢ 19. ἡ φιλία οἵα ὲ. ἢ 29. ἀλλ᾽ εἰς] πόπηο ἀλλήλους 7 [Π 32. εἶναι οἵα 29,:

: ᾿μοθέτηται καὶ ὑκ ἐφ᾽ ἡμῖν. ἀπορεῖται δὲ πολλὰ περὶ τῆς,

τὸ σῶμα, ὅταν ἀποθάνη" ἄχρηστος γὰρ ὁ νεχρός. οἷς δὲ χρήσιμον, φυλάττυσιν, ὥσπερ ἐν Αἰγύπτῳ. ταῦτα πάντα δοκεῖ μὰν ὑπεναντία ἀλλήλοις εἶναι. τό τε γὰρ ἄχρηστον τῷ ὁμοίῳ, καὶ ἐναντιότης. ὁμπονίτητες ἀπέχει πλεῖστον, καὶ φιλίας, πρῶτον μὲν ὡς οἱ ἔξωθεν περιλαμβάνοντες καὶ ἐπὶ 5 τὸ ἐναντίον ἐκρηστέτατον τῷ ἐναντίῳ" φθαρτικὸν γὰρ τοῦ πλέον λέγοντες" δοκεῖ γὰρ τοῖς μὲν τὸ ὅμοιον τῷ ὁμοίῳ εναντίς τὸ ἐναντίον. ἔτι δυκεῖ τοῖς μὲν ῥέδιον τὸ κτήσασθαι εἶναι φύν ὅθεν εἴρηται “ὡς αἰεὶ τὸν ὅμοιον ἄγει θεὸς ὡς Φίλον, τοῖς δὲ σπανιώτατον γνῶναι, καὶ ἐκ ἐνδέχεσθαι ἄ ἄνευ τὸν ὅμοιον." καὶ γὰρ “κολοιὸς παρὰ κολοιόν"" “ἔγνω δὲ εὐξυχβοῦὶ τοῖς γὰρ εὖ πράττουσι βούλονται πάντες δυκεῖν φώρ τε φῶρα καὶ λύκος λύκον" οἱ δὲ φυσωλόγοι ὌΝ, τὴν φίλοι εἶναι. οἱ δ᾽ ὁδὲ τοῖς συνδα μένειν ἐ ἐν ταῖς ἀτυχίαις ὅλην. ἡμῖν διακοσμῆσιν ἀρχὴν λάβέντερ τὸ τὸ ὅμοιον ἰέναι 10 ἀξῶσι πιςεύειν, ὡς ἐξωπατῶντας καὶ προσποιουμένυς, ἵνα

γάρ. ἢ μετὰ συγγενῶν ἢ μεθ᾽ ἐπα, συνδιημερεύομεν, ἢ ἢ γονέων. ἀἱ ἥ γυναικός. καὶ τὼ ἴδια δίκαια τὰ πρὸς

τὸς φίλες ἐ ἐςὶν εὐ ἡμῖν μόνον, τὰ δὲ πρὸς τὲς ἄλλες νενο-

πρὸς τὸ ὅμοιον, διὸ Ἐμηπεδοκλθῖς καὶ τὴν κύν ἐπὶ τῆς κεραμῖδες διὰ τὸ ἔχεν ᾿πραῖξεν ὅμοιον. οἱ μὲν οὖν

ὅτω τὸν φίλον λέγεσιν, οἱ δὲ τὸ ἐναντίον τῷ ἐναντίῳ φασὶν ἐἶναι φίλον. τὸ μὲν γὰρ ἐρώμενον καὶ ἐπιθυμητὸν πᾶσιν

κτήσωνται διὰ τῆς τῶν ἀτυχέντων ὁμιλίας πάλιν εὐτυχέν- των φιλίαν.

Ληπτέος δ τρόπος ὅςις ἡμδ; ἅμα τά τε δοκῦντα περὶ2 τότων μάλιστα ὠποδώσει, καὶ τὰς ἀπορίας λύσει καὶ τὼς

εἶναι φίλον, ἐπιθυμεῖ δὲ οὐ τὸ ξηρὸν τῷ ξηρῶ, ἀλλ᾽ ὑγροῦ, ι5 ἐναντιώσεις. τῶτο δ᾽ «ἔςαι, ἐὰν εὐλόγως φαίνηται τὼ ἔναν-

ὅθεν εἴρηται “ἐρᾷ βὲ ὄμβρου ῬΩΝ καὶ τὸ ᾿βέαβωνὶ πάντων γωκύ" ἢ ἡ δὲ μεταβολὴ εἰς τἀνωντίον. τὸ δ᾽ ὅμοιον ἐχθρὸν τῷ ὁμοίῳ" καὶ γὰρ κεραμεὺς κεραμεῖ κοτέει, καὶ τὰ Νἀδ τῶν αὐτῶν τρεφόμενα. πολέμια ἀλλήλοις ζῷα.

τίᾳ δοκοῦντα" μάλιστα γὰρ ὁμολογούμενος ὁ τοῖστος ἔςαι λόγος τοῖς φαινομένοις. συμβαίνει δὲ μένειν τὼς ἐναντιώσεις, ἐὰν ἔστι μὲν ὡς ἀληϑὲς ἢ τὸ λεγόμενον, ἔς: δ᾽ ὡς ἕ. ἔχει δ᾽ ὠπορίαν καὶ πότερον τὸ ἡδὺ ἢ τὸ ἀγαθόν ἐς τὸ φιλού-

αὗται μὲν ἕν αἱ ὑπολήψεις τοσῆτον διεςἂσιν. αἱ μὲν γὰρ 20 μενον. εἰ μὲν γὰρ φιλούμενον ἐπιθυμῆμεν, καὶ μάλιςα ὁ

τὸ ὅμοιον φίλον, τὸ δ᾽ ἐναντίον πολέμιον"

ὃ ᾿ τῷ πλέονι δ᾽ αἰεὶ πολέμιον καθίσταται

τς τχρύλασσον, ἔχθρας θ᾽ ἡμέρα κατάρχεται.

ἔτι δὲ καὶ οἱ τόποι κεχωρισμένοι τῶν ἐναντίων, ἡ δὲ φιλία δοκεῖ συνάγειν. οἱ δὲ τὰ ἐναντία φίλα" ἐπιτιμᾷ τῷ ᾿ποιήσαντι “ὡς ἧς ἔρις ἔκ τε θεῶν “καὶ ἀνθρώπων ἀπόλοιτο." οὐ γὰρ ἀν εἶναι τ ραρόσαι μὴ ὄντος ὀξέος καὶ

βαρέος, ὑδὲ τὰ ζῷα ἄνευ θήλεος καὶ ἄρρενος ἐναντίων ὄντων.

δύο μὲν αὗται δόξαι περὶ φιλίας εἰσί, λίαν τε καθόλι κε-

ἔρως τοιοῦτον (οὐδεὶς γὰρ ἐραςὴς ὅςις ὡκ ἀεὶ φιλεῖ), ἡ δ᾽ ἐπιθυμία τῷ ἡδέος, ταύτη μὲν τὸ φιλέμενον τὸ ἡδύ, εἰ δὲ ὃ βυλόμεθα, τὸ ἀγαθόν" ἔς δ᾽ ἕτερον τὸ ἡδὺ καὶ τὸ ἀγαθόν. περὶ τότων καὶ τῶν ἄλλων τῶν συγγενῶν τότοις πειρατέον

ὲ ᾿Βραίκλειτος Ἔς διορίσαι, λαββέσιν ἀρχὴν τήνδε. τὸ γὰρ ὀρεκτὸν καὶ βελη-

τὸν ἢ τὸ ἀγαθὸν ἢ τὸ φαινόμενον ἀγαθόν. διὸ καὶ τὸ ἡδὺ ὀρεκτόν" "φαινόμενον γάρ τι ἀγαθόν. τοῖς μὲν γὰρ δυκεῖ, τοῖς δέ φαίνεται κἀν μὴ δυκῇ" ὁ γὰρ ἐν ταὐτῷ τῆς ψυχῆς

ἡ φαντασία καὶ ἡ δόξα. ὅτι μέντοι φίλον καὶ τὸ ἀγαθὸν

χωρισμέναι τοσοῦτον, ἄλλαι δὲ ἤδη ἐγγυτέρω καὶ οἰκεῖαι 30 Ὥ τὸ ἡδύ, δῆλον. τότε δὲ διωρισμένου ληπτέον ὑπόθεσιν

τῶν φαινομένων. τοῖς μὲν γὰρ οὐκ ἐνδέχεσθαι δυκεῖ τοὺς

“ἃ -" Χ “ ᾿Ξ ΄ ἑτέραν. τῶν γὰρ ἀγαθῶν τὰ μὲν ὡπλῶς ἐστὶν ἀγαθά, τὰ

ἔλεγε τὸν πτύελον καὶ τὰς τρίχας καὶ τοὺς ἔνυχας Φόρὴς

φαύλες εἶναι φίνες, ἀλλὰ μόνον τὸς ἀγαθές" τοῖς δ᾽ ἅτο- δὲ τινί, ἁπλῶς δ᾽ ὕ. καὶ τὼ αὐτὰ ἁπλῶς ἀγαθὰ καὶ ἁπλῶς πον εἰ μὴ φιλῶσιν αἱ μητέρες τὰ τέκνα. φαίνεται δὲ καὶ ἡδέα. τὰ μὲν γὰρ τῷ ὑγιαίνοντί φαμεν σώματι συμφέ- ἐν τοῖς θηρίοις ἐνῦῆσα φιλία" προαποθνήσκειν ἔν αἱρῶνται τῶν ροντα, ἁπλῶς εἶναι σώματι ἀγαθά, τὰ δὲ τῷ κάμνοντι ὗ,

τέκνων. τοῖς δὲ τὸ χρήσιμον δοκεῖ φίλον εἶναι ἥβεισε: “Σ 85 οἷον φαρμακείας καὶ τομάς. ὁμοίως δὲ καὶ ἡδέα ὡπλῶς

ιι Ἁ “ν᾿ 7 ᾿ ΄ χ Ἁ “- σώμάτι τὰ τῷ ὑγιαίνοντι καὶ ὁλοκλήρῳ, οἷον τὸ ἐν τῷ ι ᾿ Ν ὩΣΖ ἂν - φωτὶ ὁρᾶν καὶ ἡ τὸ ἐν τῷ σκότει" καίτοι τῷ ὀφθαλμιῶντι ν “2. Ἀ “ ῳ τὴν γλωτ-

μεῖον δ᾽ ὅτι καὶ διώκυσι ταῦτα πάντες, τὰ δὲ ἄχρηςα καὶ αἱ τοιαῦται τῶν ΠΟΝΑΔΗΝ ἃ τὰν ΞΞωκράτης ὁ ὁ γέρων

ἐναντίως, καὶ οἶνος ἡδίων ἀχ ὁ τῷ διεφθαρμ βάλλων, καὶ τὰ μόρια, ὅτι ῥιπτῆμεν τὰ ἄχρηςα, καὶ τέλος ταν ὑπὸ οἰνοφλυγίας, ἐπεὶ ὅτ᾽ ὄξος παρεγχέεσιν, ἀλλὰ τῇ ἘΣ τ ἢ ἀκ τὸ ρα, οα ΡεῚ 13. -τὴ ἢ ἈῈκ 1Δ. τῶμέως 31: 15. ἀλλὰ τῷ διρὲ ΜῈ ἢ 16. μὲ] μὲν οὖν ΤῈ. ἢ 17. πάντων ἠὰρ γλυκύ 5. ἢ 18. ἐχθρὲ] ἔχε: ἐχ «οὐ 2. " 23. ἡμέρας ῬΈό. ᾿ 25. τὰ οἵα 47Ἐ}ὈὉ. ἢ 30. ἐῈ ἐγών τα ἘΠ Ῥοξὶ τῶν 15} Ἐτίογῖ Ἰοουμπι φαΐπσιε τεὶ 5οχ. 2. πάντα -- 3, ἄχρηστον οἵα 275. Π 9. διαμέτεσιν 275. ἃ 13. τρόπος] χοιτὸς 7ῈΡῈ. ΠΠ 18. μὲν σοὐϊοῖθυβ ἀδοβὶ. ἢ 32, αὐτῷ Ρ. ἢ

33. μὲν οἵη 2275. ἢ 34. ὕ οἵχ }ό. ἢ 37. καὶ οτχ Ρό. ἢ ὦ ΡῈ, ὰὧὐ ποβοῖαβ σκότειηθ υεὶῖξ δὴ σκότω.

7 ͵ Ἑ ΄ δ ἥς Χ ἌΣ“᾽Ὁ Ἁ ΕΣ ἀδιαφθόρῳ αἰσθήσει. ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ ψυχῆς, καὶ οὐχ, ΟΝ ) Ν » 5 ἃ τοῖς παιδίοις καὶ τοῖς θηρίοις, ἀλλὰ τοῖς κωθεστῶσιν ᾽ ͵) “Ὁ,ὔ δ᾽ « “ β ς δ᾽ Ε ὠμφοτέρων γὴν μεμνημένοι ταῦθ᾽ αἱρούμεθω. ὡς δ᾽ ἔχει ͵ ᾿ 7 ΝᾺ, Υ͂ ὃ ᾿ ὃ » Ψ Μ: παιδίον καὶ θηρίον πρὸς ἄνθρωπον καθεςῶτω, ὕτως ἔχει ὁ “" ΤΩ, ς Ἀ εἾ 3 »“Ἢ ᾿ ͵ὕ 1 ἃ φαῦλος καὶ ἄφρων πρὸς τὸν ἐπιεικῇ καὶ φρόνιμον. το πὴ δέ Ν Ν Ν 2 δ »-“ δ᾽ ΓΜ. Φ Ὸ] βὰ δὲ ἡδέω τὰ κατὰ τὰς ἕξεις" ταῦτω δ᾽ ἐςὶ τὰ ἀγαθὰ καὶ Σ καλά. ἐπεὶ ὃν τὼ ἀγαθὰ πλ ὥς (τὸ μὲν γὰρ τῷ τὼ καλώ. ἐπεὶ ἕν τὰ ἀγαθὰ πλεοναχῶς (τὸ μὲν γὰρ τᾷ ͵ὔ “' τῶν ͵7 ᾽ 7ὔ Ἁ ἃ ΔΣΌΈΣΕ Λ Ἁ ΄ τοιόνδ᾽ εἶναι λέγομεν ὠγαθόν, τὸ δὲ τῷ ὠφέλιμον καὶ χρή- 3 Ἁ ἃ Ἁ “Ὁ Ἁ ᾽ - »" σιμον, ἐπειδὴ τὸ ἡδὺ τὸ μὲν ὡπλῶς καὶ ὠγωθὸν ὡπλῶς, Ν δ ΄ τὸ. δὲ τινί, ͵ "“ « 7 ἀψύχων), δὲ᾿ ἕκαστον τούτων ἐνδέχετωι ἡμῶς αἱρεῖσθαί τι δ Υ Ν ᾿ 7 καὶ φιλεῖν, ὥσπερ καὶ ἀνθρωπον" τὸν μὲν γαὶρ τοιόνδε καὶ

δι᾿ ὠρετήν, τὸν δ᾽ ὅτι ὠφέλιμος καὶ χρήσιμος, τὸν δ᾽ ὅτι

ἀδὺς καὶ δὲ ἡδονήν. φίλος δὴ γίνετωι ὅταν φιλέμενος ἀν-

λει. καὶ τὸ ἡδύ. ἡὶ δὲ κατ᾽ ἀρετὴν τῶν βελτίςων. φανερὰν δ᾽ ἐκ τύτων ὅτι ἡ τριτη Φιλίας ἡ τῶν ἀγαθῶν, ἐπὰν ἀν--" τιφιλία καὶ ἀντιπροαίρεσις πρὸς ἀλλήλας. φίλον μὲν γὰρ τὸ «Φιλήμενον τῷ λύσῃ φίλος δὲ τῷ Φιλήθθῳ καὶ ἀν-

5 τιφιλῶν. αὕτη μὲν ἂν ἐν ἀνθρώποις μόνον ὑπάρχει φιλία"

μόνον γὼρ αἰσθάνεται ρθπιρέσεμε. αἱ δ᾽ ἄλλαι καὶ ἐν

τοῖς θηρίοις, καὶ τὸ χρήσιμον ἐπὶ μικρόν τι φαίνεται ἐνυ-

πάρχον, καὶ πρὸς ἄνθρωπον τοῖς ἡμέροις καὶ πρὸς ἄλληλα, οἷον τὸν τροχίλον φησὶν Ἡρόδοτος τῷ κροκοδείλῳ, καὶ ὡς

΄ “ εν ΚδοῚ “Ἢ,, Ἁ φαινόμενον ἀγαθόν, ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν 10 οἱ μώντεις τὼς συνεδρείας καὶ διεδρείας λέγουσιν. καὶ οἱ

»" ΓᾺ ἣν Λ φαῦλοι ὧν εἶεν φίλοι ὠλλήλοις καὶ διὼ τὸ χρήσιμον καὶ δ ΔΈ τς δύ ς δ᾽ Ψ ς ΄ ᾽ ἘΚ »νν Υ Ἰὼ τὸ ἡδύ. οἱ δ᾽ ὅτι ἡ πρώτη οὐχ, ὑπάρχει αὐτοῖς, οὗ κι -“ὝΒ φασι φίλες εἶναι" ἀδικήσει γὼρ ὅ γε φαῦλος τὸν φαῦ- 7] »"Ὅ» “ἢ΄ λον, οἱ δ᾽ ἀδυκόμενοι ᾧ φιλᾶσι σφᾶς αὐτός. οἱ δὲ φιλᾶσι

τιφιλῇ, καὶ τοῦτο μὴ λανθάνη πως αὐτός, ἀναγκη ἄρῳ 15 μέν, ἀλλ᾽ ὁ τὴν πρώτην φιλίαν, ἐπεὶ τώς γε ἑτέρας ὑθεὶς

ἃ 7 τρία, φιλίας εἴδη εἴνωι, καὶ μήτε καθ᾿ ἕν ἁπάσας μήθ᾽ ὡς » «Ἂς ͵ὔ,ὔ 5 Κ΄ ͵7 « 7 Ν εἴδη ἑνὸς γένος μήτε πάμπαν λέγεσθαι ὁμωνύμως. πρὸς μίαν γάρ τινω λέγονται καὶ πρώτην, ὥσπερ τὸ ἰατρικόν. Ἁ 3 Ἁ λ ἊΨ,ὔ ν᾽ ᾿ καὶ ψυχὴν ἰατρικὴν καὶ σῶμα λέγομεν καὶ Ὀργανον καὶ

κωλύει" δὲ ἡδονὴν γὰρ ὑπονοῦσιν ἀλλήλους βλαπτόμενοι, ὡς ὧν ὦσιν ἀκρατεῖς. ὁ δοκῶσι δ᾽ ἀδ᾽ οἱ δὲ ἡδονὴν φιλᾶν- τες ἀλλήλες φίλοι εἶναι, ὅταν κατ᾽ ὠκρίθειαν ζητῶσιν, ὅτι ὄχ ἡ πρωτη᾽ ἐκείνη μὲν γὰρ βέβαιος, αὕτη δὲ ἀβέβαιος.

Ν » ων 7, - λ δ ͵ὔὕ ἔργον, ἀλλὼ κυρίως τὸ πρῶτον. πρῶτον δ᾽ δ λόγος ἐν ἡμῖν 20 ἡ δ᾽ ἐστὶ μέν, ὥσπερ εἴρηται, φιλία, οὐκ ἐκείνη δέ, ἀλλ᾽

ἐ Δ Φ-Ἃν Ε Έ ΡΣ; τς Ἐν ινεῦσν 7 " ὑπάρχει. οἷον ὄργανον ἰωτρικόν, ᾧ ἂν ὁ ἰωτρὸς χρήσωιτο 9 δὲ » »“᾿΄ » ο᾽ δι ᾽ Ἅ, ε τ 7 " ἐν δὲ τῷ τῷ ἰατρῷ λόγῳ οὐκ ἔςιν ὁ τῷ ὀργώνε. ζητεῖται κ Ψ »“"Ὕ Ν »“᾿, δὶ Ν δὲ Ἁ Ἢ “ Ἁ μὲν οὖν πανταχῷ τὸ πρῶτον. διὼ δὲ τὸ καθόλε εἶναι τὸ 7 λ "“,ὔ -» Ἁ πρῶτον, λαμβάνεσι καὶ πρῶτον καθόλε" τῦτο δ᾽ ἐςὶ ψεῦ-

Ὃ»ὕ; Α ὠπ᾽ ἐκείνης. τὸ μὲν οὖν ἐκείνως. μόνον λέγειν τὸν φίλον Λ νὰν, ) ᾿ ΕὟ,; βιάζεσθαι τὰ φαινόμενά ἐςι, καὶ παράδοξα λέγειν ὠναγ- ΄ ͵ 7 καῖον" καθ᾽ ἔνω ὃὲ λόγον πάσας δυνατόν. λείπεται τοίνυν

ὅτως, ὅτι ἔςι μὲν ὡς μόνη ἡ πρώτη φιλία, ἔςι δ᾽ ὡς πᾶσαι,

ἃ "᾿ 7 7 ᾿ὕἵ ͵ὔ 4 φ λ ς δὸς. ὥςε καὶ περὶ τὴς φιλίας ἃ δύνανται παντ᾽ ἀποδιδό- 25 ὅτε ὡς ὁμώνυμοι καὶ ὡς ἔτυχεν ἔχνται τρης αὑτάς, ὅτε

Ν,ὔ ε- ᾽ Ἂς;,ὔ ξυὰς ", » ναι τὰ φαινόμενω" οὐ γὼρ ἐφαρμόττοντος ἑνὲς λόγε οὐκ 7 5»κ ᾽ ᾿ ͵7 οἴοντωι ἄλλας φιλίας εἶνωι. αἱ δ᾽ εἰσὶ μέν, ἀλλ᾽ ἀχ, ὁμοίως ᾿ οἷν ες ς δ᾽ “ « 7 Ἀν εν ͵ ε ἣν ἫΝ εἰσίν. οἱ δ᾽ ὅταν ἡ πρώτη μὴ ἐφαρμόττῃ, ὡς ἔσαν καθὸ 7 Φ 7 ἈΝ Ὑ ͵7 λου ἄν, εἴπερ ἣν πρώτη, ὅδ᾽ εἶνωι φιλίας τῶς ἀλλὰς ἐξα.

καθ᾽ ἕν εἶδος, ἀλλὰ μιχλυν, τρϑε ἕν, ἐπεὶ δ᾽ ἁπλῶς ἀγα- θὸν καὶ ὡπλῶς ἡδὺ τὸ αὐτὸ καὶ ἅμα, ἂν μή τις ἄμκο:

δίζῃ, ὁ δ᾽ ἀληθινὸς φίλος καὶ ὡπλῶς ὁ πρῶτός ἐς ιν, ἔςι δὲ τοίστος ὁ δὶ αὑτὸν αὐτὸς αἰρετές. ἀνάγκη δ᾽ εἶναι τοῖ-

ἔστι δὲ πολλὰ εἴδη φιλίας. τῶν γὰρ βδύτων ὃ ἣν ἤδη, 30 τον " ὡς γδρ βέλεταί τις δι᾿ αὑτὸν εἶναι τὠγαθά, « ἀνάγκη

ἐπειδὴ διώριςαι τριχῶς λέγεσθαι τὴν φιλίαν. ἡ μὲν γὰρ διώρισται δὲ ἀρετήν, ἡ δὲ διὼ τὸ χρήσιμον, ἡ δὲ διὰ τὸ «7 ΄ ε Χ, Ἀ 7 ΘΝ τὰ « “Ὁ 7

ἡδύ. τότων ἡ μὲν διὼ τὸ χρησμὸν, ἔξ τ, σῶν πλείστων φις διὰ γε τὸ χρήσιμοι. εἶναι φώνει, ἀλλήλυς, καὶ

καὶ αὐτὸν αἱρεῖσθαι εἶναι. ὁ δ᾽ ἀληθινὸς φίλος καὶ ἡδύς ἐςιν ὡπλῶς. διὸ δοκεῖ καὶ ὁ ὁπωσᾶν. ᾿φθιν ἡδύς. ἔτι δὲ διοριφέον περὶ τούτε μᾶλλον ἔχει ἐπίςασιν. πάρεδον, γὰρ τὸ αὐτῷ ἀγαθὸν ἢ ἥ τὸ ἁπλῶς ἀγαθὸν ΘᾺ καὶ πετοα

μέχρι τις ὥσπερ ἡ πκρλιμία, ΤΛΑΗΚΙ ἐπίωρος ἀνὴρ τὸν 35 τὸ κατ᾽ ἐνέργεια ψδιν με ἔδυνας, ὦ ὥςε καὶ τὸ φιλητὸν

σὸν φίλον ἔσκε μώχηται; καὶ “ὑκέτι γιγνώσκασιν ᾿Αθη- »Σ"» νἢ Α »"Ἢ

ναῖοι Μεγωρῆως." ἡ δὲ δὶ ἡδονὴν τῶν νέων᾽ ᾿ ἊΝ ΄ δ ἂν

αἴσθησιν ἔχου διὸ εὐμετάβολος φιλίω ἡ τῶν νέων"

ἡδύ, ἡ οὐ; ἄμφω γὰρ εἰς ταὐτὸ συνακτέον“ τά τε γὰρ Ν ρλ κά:: χ Χ ΄ ΨΈΡΡΑ, μὴ ἁπλῶς ὠγαθὰ ἀλλὰ κακὼ ἁπλῶς τύχη φευκτά, καὶ Ν ἩΠῊ ἧς »Σ Ν ᾿ ΠΝ κ τὸ μὴ αὐτῷ ὠγαθὸν οὐθὲν πρὸς αὐτόν, ἀλλὼ τῦτ᾽ ἐςὶν ὃ -“ Ατἷς “7 ὃ ν ὦ ᾿" Ἧ ὃ ἰ σ Ν ζυτεῖτωι, τὰ ὡπλῶς ἀγαθὰ οὕτως εἶναι ἀγαθά. ἔς, γὰρ

1, διαφόρω ΠΗ͂Σ. ἅς ἄνθρωπον καὶ καθεςῶτω Τό. ΠΠ 9. ἐπὲ 12, ἐπείδε Τό. 1 15. λανθάνειν 78. 1 16. εἴδη οπι 95. Π 23. τὸ Ροβῖ εἶναι οπὶ δ. || 28. αἱ οοάϊοο5. || ὅσα Ῥ5. 1} 80. ἤδη] εἴδη Τό, Π 83. τῶν] διὰ τῶν 27}, 1 834. χρήσιμον 72:05, 1} καὶ 012

115. } 836. σὸν] σοφὸν 2715}5. ΠΠ ἀθῆναι 75, ἀληθῆναι 9,

8. ἀνθρώπων 375. ἢ ἄλλα ςοάϊςα5. [{12. ὁ οὐ 275. 1] 1Δλ, οἱ δὲ] οὐδ᾽ ἀ ὁ δ᾽] οὐδ᾽ ργ 175. 29. δι’ αὐτὸν αὐτὸν αἱρετός δ, 1] 82. ὁ οἵα 272. ἢ 39. οὕτως] Δῃ δυχᾷ

ἯΠΡ͵, ἢ 17. δ᾽ ἡ Μ. ἴ 23. πᾶσαι Ῥὲ, ἢ 21. ἡ

- » μὲν τὸ ὡπλῶς ἀγαθέν, αὐτῷ δὲ τὸ αὑτῷ ἀγαθόν" νον, ὅ ἐξι χρῆσθαι χ φιλύμενον, ὁ δὲ φίλος Φιλύμενον,

ἃ δεῖ ΕΒ καὶ τῆτο ἡ ἀρετὴ ποιεῖ" οὐδ ἡ πολ καὶ φίλῳ ἢ Φίλυς," ἀχλὰ μὴ ἧ μεσικὸς ἢ ἰατρός, ἡδονὴ

τροὴ ἐπὶ τούτῳ, ὅπως οἷς "μήπω ἐστὶ τήνῳ εὐθέτως δὲ τοίνυν ἡ ἀπ᾽ αὐτῇ, ἧ αὐτός, αὕτη Φραοί. αὐτὸν γὰρ φι-

κἀὶ πρὸ ὁδοῦ ἄνθρωπος ὧν" φύσει γὰρ αὐτῷ ἀγαθὰ τὰ σῷ! οὐχ, ὅτι ἄλλῳ. ὥστ᾽ ἂν μὴ χαίρῃ ἢ ὠγαθός, οὐχ, ἡ ἁπλῶς ἀγαθά. ὁμοίως δὲ καὶ ἀνὴρ ἀντὶ Ὑνάσεὸς καὶ 5 πρώτη ψαδα ἐδὲ δὴ ἐμποδίζειν ὀθὲν τῶν συμβεβηκότων ἀφυὴς εὐφυῦς. διὰ τῷ ἡδέος δὲ ἡ ὁδός" ἀνάγκη εἶναι τὰ μᾶλλον ἢ τὸ ὠγαθὸν εὐφραίνειν. τί γὰρ σφόδρα δυσώδης

καλὰ ἡδέα. ὅταν δὲ τῦτο διαφωνῇ, ἔπω σπυδαῖον τελέως" ἐνδέχεται γὰρ ἐγγενέσθαι ἀκρασίαν" τὸ γὰρ διαφωνεῖν τἀγαθὸν τῷ ἡδεῖ ἐν τοῖς πάθεσιν ἀκρασίᾳ ἐςΐν. ὥς᾽ ἐπειδὴ

ἡ πρώτη φιοά κατ᾽ ἀρετήν, ἔσονται καὶ αὐτοὶ ἁπλῶς τὸ δοκεῖ ἡ

ἀγαθοί. τοῦτο δ᾽ οὐχ, ὅτι χρήσιμοι, ἀλλ᾽ ἄλλον τρόπον" διχῶς, γὰρ ἔχει τὸ τωδὶ ἀγαθὸν καὶ ὡπλῶς ἀγαθόν. καὶ

ὁμοίως ὥσπερ ἐπὶ τῷ ὠφελίμν, καὶ ἐπὶ τῶν ἕξεων. ἄλλο γὰρ τὸ ἁπλῶς ὝΨΦΘΟΜΑΙ καὶ τὸ καλόν" τοιοῦτον γυβνά:

ζεσθαι πρὸς τὸ᾽ φαρμακεύεσθαι ὥστε καὶ ἡ ἕξις ἡ ἀν- τς

μρεένε ἀρετή. ἔξω γὰρ ὁ ἄνθρωπος τῶν φύτει σπυδαίΐων"

ἡ γὰρ τῷ φύτει σπεδαΐς ἀρετὴ ἄΥοΝ ἀγαθέν, ἡ δὲ τοῦ μὴ ἐχείῳ. ὁμοίως δὴ ἔχει. καὶ τὸ ἡδύ. ἐνταῦθα γὰρ ἐπιστατέον, καὶ σκεπτέον πότερόν ἐστιν ἄνευ ἡδονὴς φι-

λείπεται" ἀγαπᾶται γὰρ τὸ εὐνοεῖν, συζῇ δὲ μή. αὕτη μὲν ὄν ἡ πρώτη φιλία, ἢ πάντες ὁμολογῶσιν. αἱ δ᾽ ἄλλαι δι᾿ αὐτὴν καὶ δοκῦσι καὶ ἀμφισβητῖῆνται. βέθαιον γάρ τι φιλία, μόνη δ᾽ αὕτη βέβαιος. "τὸ γὰρ κεκριμένον ΚΘΆΩΡΝ τὰ δὲ μὴ ταχὺ γυόμενα ΔΝ ῥῳδίως ἃ ποιεῖ ἣ» ταιδ ὀῤθην: οὐκ ἔσι δ᾽ ἄνευ πίςεως φιλία βέβαιος,

ἡ δὲ πίςξις ὧκ ἄνευ χρόνε. δεῖ γὰρ πεῖραν λαβεῖν, ὥσπερ χΑΣ καὶ Θέργνις"

οὐ γὰρ ἄν εἰδείης ἀνδρὸς νόον οὐδὲ γυναικός, πρὶν πειραθείης ὥσπερ' ὑποζυγίου.

ἐδ ἄνευ χρόνε γον ἀλλὰ βόλονται θοὸς καὶ μάλιςα λανθάνει ἡ τοιαύτη ἔξις. ὡς φιλία. ὅταν γὰρ προθύμως ἔχωσι φίλοι εἶναι, διὰ τὸ πάνθ᾽ ὑπηρετεῖν τὰ φιλικὰ ἀλ-

λίᾳ, καὶ τί διαφέρει, καὶ ἐν ποτέρῳ ποτ᾽ ἐςὶ τὸ φιλεῖν, 20 λήλοις, οἴονται ἃ βόλεσθαι φίλοι ἀλλ᾽ εἶναι φίλοι. τὸ δ᾽

καὶ πότερον ὅτι ἀγαθός, κἂν εἰ μὴ ἡδύς, ἀλλ᾽ ὁ διὼ τῦτο. διχῶς δὴ λεγομένε τῷ φιλεῖν, πότερον ὅτι ἀγαθὸν τὸ κατ᾽ ἐνέργειαν οὐκ ἄνευ ἡδονῆς φαίνεται. δῆλον δ᾽ ὅτι ὥσπερ ἐπὶ τῆς ἐπιστήμης αἱ πρόσ φατε θεωρίαν" καὶ μαθήσεις

ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων συμβαίνει καὶ ἐπὶ τῆς φιλίας" ἃ γαρ εἰ βόλονται ὑγιαίνειν, ὑγιαΐνεισιν, ὥς ἐδ’ εἰ φίλοι βό- λόνται, ἤδη καὶ φίλοι εἰσίν. σημεῖον δέ" εὐδιάώβλητοι γὰρ οἷ ἜΕΟΜΕΝΕ ἄνευ πείρας τῦτον τὸν τρόπον. περὶ ὧν μὲν

αἰσθηταὶ μάλιςα τῷ εἴδει, ὅτω καὶ αἱ τῶν Φυνήθων ἀνα- 25 γὰρ πεῖραν δεδώκασιν ἀλλήλοις, ὧκ εὐδιάβλητοι, περὶ ὧν

γνωρίσεις, καὶ ὁ λόγος ὁ αὐτὲς ἐπ᾿ ὍΌΨΟΝΣ ΨῦνΝ γῶν τὸ ὡπλῶς ἀγαθὸν ἡδὺ ἁπλῶς, καὶ οἷς ἀγαθόν, τούτοις ἡδύ.

διὸ εὐθὺς τὰ ὅμοια ἀλλήλοις χαίρει, καὶ ἀνθρώπῳ ἤδις ον ἄνθρωπος. ὥς ἐπεὶ καὶ ἀτελῆ, δῆλον-ὅτι καὶ τελειωθέντα"

δὲ μή, πεισθεῖεν ἂν ὅταν σύμβολα, λέγωσιν οἱ διαβάλ- λοντες. ἅμω δὲ φανερὸν ὅτι ἀδ᾽ ἐν τοῖς φαύλοις αὕτη ἡ φιλία - ἄπιςος γὰρ. ὁ φαῦλος καὶ κακοήθης πρὸς πάντας" -» κ ἡ Ν Υ Ν ᾽ ͵ὔ 2.18 αὑτῷ γὰρ μετρεῖ τοὺς ἄλλες. διὸ εὐεξαπατητότεροί εἰσιν

ὁ δὲ σπεδαῖος τέλειος. εἰ δὲ τὸ κατ᾽ ἐνέργειαν φιλεῖν μεθ᾽ 30. οἱ ἀγαθοί, ἂν μὴ διὰ πεῖραν ὠπιστῶσιν. οἱ δὲ φαῦλοι

ἡδονὴς ἀντιπροαίρεσις τῆς ἀλλήλων γνωρίσεως, δῆλον ὅτι καὶ ὅλως ἡ φιλία ἡ πρώτη ἀντιπροαίδεσις τῶν ἁπλῶς ἀγαθῶν καὶ ἡδέων, ὅτι ἀγαθὰ καὶ ἡδέα. ἔστι δ᾽ αὕτη ἡ φιλία ἕξις, ἀφ᾽ ἧς ἡ τοιαύτη προαίρεσις. τὸ γὰρ ἔργον αὐτῆς ἐνέργεια, αὕτη δ᾽ ὑκ δυνάμεως δὲ πάσης ἔξω" ἢ γὰρ ἐν ἑτέρῳ ἢ πῸν. διὸ

᾿- τὸ φιλεῖν χαίρειν, ἀλλ᾽ ὁ τὸ ΔΑΝ ἐςιν. τὸ μὲν ἼΡ

φιλεῖσθαι Ψλτ ἐνέργεια, τὸ δὲ καὶ φιλίας, καὶ τὸ ὑϑι ἐν ἐμψύχῳ, τὸ δὲ καὶ ἐν ἀψύχῳ" ὁ ἐρροίς (χὰ καὶ τὰ

αἷρονται τὰ φύσει ἀγαθὰ ἀντὶ τοῦ φίλε, καὶ ὀθεὶς φιλεῖ μᾶλλον ἄνθρωπον ἢ πράγματα. ὥς ὁ φίλοι. ὁ γὰρ γί νεται ὅτω κοινὰ τὰ φίλων" προσνέμεται γὰρ ὁ φίλος τοῖς πράγμασιν, ὦ τὰ πράγματα τοῖς φίλοις. οὐ γίνεται ἄρ᾽

ἀλλ᾽ ἐν αὐτῷ τῷ φιλῖντι, 35 ἡ φιλία ἡ πρώτη ἐν πολλοῖς, ὅτι χαλεπὸν πολλῶν πεῖραν

λαβεῖν" ἑκάστω γὰρ ὧν δεῖ συζῆσαι. οὐδὲ δὴ αἱρετέον ὁμοίως περὶ ἱματίς καὶ φίλου. καίτοι ἐν πᾶσι δυκεῖ τοῦ νοῦν ἔχοντος δυοῖν τὸ βέλτιον αἱρεῖσθαι" καὶ εἰ μὲν τῷ χείρονι πώλαι ἐχρῆτο, τῷ βελτίονι δὲ μηδέπω, τῆθ᾽ αἷρε-

ΚΣεν ἐπεὶ δὲ τὸ φιλεῖν τὸ κατ᾽ ἐνέργειαν τὸ φιλόμε- (0 τέον, ἀλλ᾽ ὧκ ἀντὶ τῇ πάλαι φίλις τὸν ἀγνῶτα εἰ βελτίων.

Ὡ. τῶτο ἡ] τῶτον οοἀΐοες. ᾿ 4. καὶ οἵα Ῥὲ. ἢ 8. τῶ }ό. {[1ἀ.. τοιοῦτο Μ75. ἢ 21. καὶ οτὰ Ῥό.

Ῥδ, ᾿ὶ 25. ἡνωρίσεις δ, ἢ 29. ἀτελεῖ 195. ἢ τελεωθέγτι )0ὁῊἌ. { 31. ἀντιπροαιρέσεως 175. Π 32. ἡ δηῖϊα πρώτη οπι 7775. 2. ἰατρικός ῬΈ. ΠΞὰ. ἄλλος ῬΤδ. 1} 5. δὲ} δεῖ} εξ 6. εἰ γὰρ σφόδρα δυσώδης, 17. ἐκ δι ἃ 20. ὁ οἷκ ὩῬΡὸς Π| 22. εἰ ροβὲ γὰρ" οπὶ Τό. ᾿{ 25. εὐδιάλυτοι 2,215. ἃ 33. προνέμεται 2275. ἢ 34. ἄρ᾽ οταὰ.96. ἢ 37. τὸν χοῦν ἔχοντα Ῥ5.

ἀ γάρ ἐςιν ἄνευ πείρας ἀδὲ μὲδν ἡμέρας ὁ φίλος, ἀλλὰ χρόνου δεῖ" διὸ εἰς παροιμίαν ἐλήλυθεν ὁ ρα υκαι τῶν ὡλῶν. ἅμα δὲ εἰ μὴ μόνον ἁπλῶς ὠγαθὸν εἶναι ἀλλὰ καὶ σοὶ εἶναι, φίλος ἔσται σοι φίλος. ὠγαθὸς μὲν γὰρ

Ἀ ἊΣ δ Νὰ Ἐν » τὴν προαίρεσιν, ἢ οὐδέτεροι. ἐνδέχεται δὲ καὶ τῷ ἐπιεριεῖ φαῦλον εἶναι φίλον. καὶ γὰρ χρήσιμος ὧν εἴη πρὸς τὴν προαίρεσιν, ὁ μὲν φαῦλος πρὸς τὴν ὑπάρχεσαν τῷ σπυ- ͵7 “ ᾽ ᾿ Ν “ δαίῳ, ὁ δὲ τῷ μὲν ἀκρατεῖ πρὸς τὴν ὑπάρχουσαν, τῷ δὲ

ἁπλῶς ἐςὶ τῷ ὠγαθὸς εἶναι, φίλος δὲ τῷ ἄλλῳ ἀγαθός" 5 φαύλῳ πρὸς τὴν κατὰ φύσιν" καὶ βελήσεται τὼ ἀγαθὰ

ὡπλῶς ἀγαθὸς καὶ φίλος, ὅταν συμφωνήσῃ ταῦτα ἄμφω, ὥστε ὅ ἐστιν ἁπλῶς ἀγαθόν, τῷ τούτε ἄλλῳ, ἢ καὶ μὴ ὡπλῶς μὲν σπυδαίῳ, ἄλλῳ δ᾽ ὠγαθός, ὅτι χρήσιμος. τὸ δὲ πολλοῖς ἅμα εἶναι φίλος καὶ τὸ φιλεῖν κωλύειν" οὐ

ὡπλῶς μὲν τὼ ὡπλῶ, τὼ δ᾽ ἐκείνῳ ἐξ ὑποθέσεως, ἢ πενία, συμφέρει ἢ νόσος. ὥσπερ καὶ αὐτὸ τὸ φάρμωκον πιεῖν᾽ οὐ γὰρ βούλεται, ὠλλὼ τῦδ᾽ ἕνεκα βέλεται. ἔτι καθ᾽ ὃς τρόπες καὶ ἀλλή-

“ -" « “ ᾽ -Ὁ “4 ταῦτα τῶν ἁπλῶν ἀγαθῶν ἕνεκα,

ἃ; Ν λ ᾿ς κὶ γὰρ οἷθν τε ἅμα πρὸς πολλὲς ἐνεργεῖν. ἐκ δὴ τύτων φα- 10 λοις οἱ μὴ σπεδαῖοι εἶεν ἀν φίλοι. εἴη γὰρ ὧν ἡδὺς ἀχ

νερὸν ὅτι ὀρθῶς λέγετωι ὅτι ἡ φιλία τῶν βεβαίων, ὥσπερ ὁ εὐδαιμονία τῶν αὐτάρκων. καὶ ὀρθῶς εἴρηται" ἡ γὼρ φύσις βέβαιον, οὐ τὼ χρήματα. πολυ δὲ κάλλιον εἰπεῖν ὅτι ἡ ἀρετὴ τῆς φύσεως, καὶ ὅτι χρόνος λέγεται δεικνύ-

7 ᾿ ε ΄ »“" »Ἢ »ὝὟἍἮ ναι τὸν φιλόέμενον, καὶ αἱ ὠἀτυχίαι μᾶλλον τῶν εὐτυχιῶν. 15

ἴω ἈἉ “ὉΜ Α Φ’.» Ἀ Α ᾽ τότε γὰρ δῆλον ὅτι κοινὰ τὼ τῶν φίλων" ὅτοι γὰρ μόνοι ἀντὶ “ 7 ᾽ » ν 7 »“» Ν μὸ Ευα τῶν φύσει ἀγαθῶν καὶ φύσει κακῶν, περὶ ἃ αἱ εὐτυχίαι ε 7 εον -“ Υ̓͂ δυο Ἀν ἃ καὶ αἱ δυςυχίαι, αἵρονται μᾶλλον ἄνθρωπον ἢ τότων τὰ μὲν. ΓῚ Ν ν-Ὰν εἶναι τὼ δὲ μὴ εἶναί. ἡ δ᾽ ἀτυχία διλοῖ τοὺς μὴ ὄντως

ἢ φαῦλος, ἀλλ᾽ ἢ τῶν κοινῶν τινὸς μετέχει, οἷον εἰ μυσι- δ Ψ Η 5

ἄν καὶ σπυδαῖοι. ἢ ἢ προσαρμόττεσιν ἑκώςῳ" ἔχεσι γάρ

᾿Ἅ Ψ Φ᾿» ἊΨ “" 2 ζὰ ἌἊος. ετι Ω] ενέ τί πασιν εἐπιειίκες

ἀὐμο μη οὖν εἴδη ταῦτα φιλίας, ἐν πᾶσι δὲ ἘΠΟΝΣ

κατ᾽ ἰσότητά πως λέγεται ἡ φιλία καὶ γὰρ οἱ κατ᾽ ἀρετὴν φίλοι ἐν ἰσότητί πως ἀρετῆς εἰσὶ φίλοι ὠχλήλοις. ἄλλη δὲ ΦΟΝα τούτων ἡ κατ᾽ ὑκηρβιαήν; ὥσπερ θεοῦ ὠρετὴ πρὶ ὄνῥωκον: τῦτο ὙΝῇ ἕτερον εἶδος Φιλίαος καὶ

ὄντας φίλες, ἀλλὼ διὰ τὸ χρήσιμεν τυχόν. ὃ δὲ χρόνος 20 ὅλως ἄρχωντος καὶ ἐλλομένοῦς καθάπερ καὶ τὸ δίκαιον

δηλοῖ ἀμφοτέρες" ἀδὲ γὰρ ὁ χρήσιμος τωχὺ δῆλος, ἀλλ᾽ ὁ ἡδὺς μᾶλλον. πλὴν ὑδ᾽ ὁ ὡπλῶς ἡδὺς ταχύς. ὅμοιοι

᾿Ὶ τ κῃ, "νὝ Υ τ ν, 5 τ Δ γὰρ οἱ ἄνθρωποι τοῖς οἴνοις καὶ ἐδέσμασιν" ἐκείνων τε γὰρ τὸ μὲν ἡδὺ ταχὺ δηλοῖ, πλείω δὲ 'χρόνον γινόμενον ὠηδὲς

ἕτερον" κατ᾽ ἀναλογίαν γὰρ ἴσον, κατ᾽ ἀριθμὸν δ᾽ ἀκ ἴσον.

ἐν τούτῳ τῷ γένει πατὴρ πρὸς υἱὸν καὶ ὁ εὐεργέτης πρὸς Ν; “ 7 ᾿ Ἵ

τὸν εὐεργετηθέντα. αὐτῶν δὲ τούτων διαφοραί εἶσιν ἀλλη

πατρὸς πρὸς υἱὸν καὶ ὠνδρὸς πρὸς γυναῖκα, αὕτη μὲν ὡς

»“»Ἢ 2.Α ᾽ ε ᾽ ἐν. καὶ ἃ γλυκύ, καὶ ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων ὁμοίως. ἔςι γὼρ τὸ 25 ἄρχοντος καὶ ὠρχομένε, ἡ δὲ εὐεργέτε πρὸς εὐεργετηθέντα.

“ ᾿ -»" ιν, ὡπλῶς ἡδὺ τῷ τέλει ὁρις ον καὶ τῷ χρόνῳ. ὁμολογήσαιεν ᾿ “ ᾿ ΄ ᾿ ἐν δ᾽ ἂν καὶ οἱ πολλοί, ἀκ ἐκ τῶν ἀποβαινόντων μόνον, ἀλλ᾽ “ Σο νι ῦω ΄ γν δὸς ἀν ς ὯΝ Χ ὃ δ ΚΝ ὥσπερ ἐπὶ τῷ πόματος καλῦσι τὴν ον ἃ δ ν ἐμοὶ

᾽ ΘΙ͂Ν ἀποβαῖνον οὐχ, ἡδύ, ἀλλὰ διὼ τὸ μὴ συνε Ξ» ὠλλω το

᾽ Ἁ, -ὖὺν ἸΘ' ᾿ ΡΉ ἐν ταύταις δὲ ἢ ὑκ ἕνεςιν ἢ ὑχ ὁμοίως τὸ ἀντιφιλεῖσθαι. “ ᾿, ες ΕΣ Υ 7 -»" Ὁ ᾽ ε ͵ὔ »Ἢ γελοίον γὰρ εἰ τις ἐγκαλοίη τῳ θεῷ ὅτι οὐχ, ὁμοίως τῷ ἀντιφιλεῖσθαι ὡς φιλεῖται, ἡ τῷ ἄρχοντι καὶ ἀρχομένῳ. φιλεῖσθαι γώρ, οὐ φιλεῖν, τοῦ ἄρχοντος, ἢ φιλεῖν ἄλλον

πρῶτον ἐξαπατᾶν. ἡ μὲν οὖν πρώτη φιλία, καὶ δὲ᾿ ἣν αἱ 30 τρόπον. καὶ ἡδονὴ ΔΑ ΨΘΝΊΦΝΝΣ ἥ τε τῷ αὐτώρκες ἐπὶ τῷ

Υ ᾽ ᾿ ᾿ Ν ἄλλαι λέγονται, ἡ κατ᾽ ἀρετήν ἐστι, καὶ δὲ ἡδονὴν τὴν ᾽ -“"» 2 ᾿ 7 ς ἘΝ ὦ ᾽ ͵7 ἀρετῆς, ὥσπερ εἴρηται πρότερον. αἱ δ᾽ ἀλλαι ἐγγίνονται Ἁ ᾿ 7 Ἁ 7 Ψ φιλίαι καὶ ἐν παισὶ καὶ θηρίοις καὶ τοῖς φαύλοις. ὅθεν

αὑτοῦ οι αρν ἢ ῬΩΝ καὶ τοῦ ἐνδεῶς ἐπὶ τῷ: Ὑνν ῆνᾳ, ὡς δ᾽ αὕτως καὶ ἐπὶ τῶν διὰ τὴν χρῆσιν, φίλων. καὶ ἐπὶ τῶν δὶ ἡδονήν, οἱ μὲν κατ᾽ ἰσότητω εἰσίν, οἱ δὲ καθ᾽ ὑπερο-

᾿ Ἀ -“ 7 Ν δ δι δεν,ὔ -» Ἁ Ν λέγεται “ἥλιξ ἥλικα, τέρπεί᾽ καὶ “κακὸς κακῷ συντέτηκεν χήν. δὶ καὶ οἱ ἐκείνως οἰόμενοι ἐγκωλῦσιν, ἐὰν μὴ ὁμοίως

ἡδονῇ. » Ἀλῆς καὶ ἢ ἡ ὁ μὲν φειδωλὸς ὁ δ᾽ φδικός ἐςιν. καὶ ἢ πάντες ἔχεσιν

φαῦλοι ἢ ἀν δτηραι, ἀλλ᾽ οἷον φδὶκοὶ ἄμφω,

“, Ψ,] ὠγαθόν, καὶ ταύτῃ συναρμόττοεσιν ὠλλήλοις. ἔτι χρήσιμοι Ἃ ΄ ἘΠῚ» “ ᾿ς ΘΟΕ; ὧν εἶεν ἀλλήλοις καὶ ὠφέλιμοι, οὐχ ὡπλῶς ἀλλὰ πρὸς

; 7 ψ, Ε “" Ἁ Ἁ “ “ ἐνδέχεται δὲ καὶ ἡδεῖς ἀλλήλοις εἶναι τὸς φαύ- 35 χρήσιμοι καὶ εὖ ποιῶσιν καὶ ἐπὶ τῆς ἡδονῆς. δῆλον δ᾽ ἐν

“ ᾿ -" “ τοῖς ἐρωτικοῖς" τοῦτο γὰρ αἴτιον τοῦ μάχεσθαι ἀλλήλοις Ἢ ΄ τ- - »“ πολλώκις. ὠγνοεῖ γὰρ ὁ ἐρῶν ὅτι ὁχ ὁ αὐτὸς λόγος τῆς ἐπὶ τὴν προθυμίαν. δὶὸ εὑρηκέναι νεῖκος ὁ ἐρώμενος" τοιαῦτ᾽ τ 5..., ς« οὰ νΝ ὍΝ ͵ ὧν ὁκ ἐρῶν λέγοι. οἱ δὲ νομίζωσι τὸν αὐτὸν εἶναι Χόγον.

41, ἀδεμίαν ἡμέραν 375}. 1} 4. σφ, εἶεν 95.}} γὰρ οἵὰ 1753. 1 6. συμφωνίας Ῥδ. 1] 7. 3] εἰ δ. 10. οἴονται Ῥδι ᾿ 16. τὰ οπι Ρι, {ςΡ 18. αἱ οπι δ. Π 19. οὕτως Ρὴ. ἢ 23. ὄνοις 78. ἱ 24. ἡδὺ οτχ Ῥὲ. [χρόνω 175. }} 26. ὁμολογήσειε Ῥόὲ. {| 28. πώματος Ῥή, (31. τῆς Μῖλῤ. ἢ 31. συντέκεν ἡδονήν 7278. ἢ 36. ἢ] ἢ Μπ, οἱ ῬῈ, ἢ 39. ἀλλήλους δ.

1. τὸν ἐπιεικῆ 216}ΡὉ. 1} 2. χρήσιμον 5. 1} 3. τῷ -- ἅ, ὑπάρχουσαν οτὰ 5. 1} 8. ποιεῖν δ. 1} 12, ἔτι] πδβοῖο χυϊά φοῦν 2. ἢ

,» ἐνί τι 95, εἰ ἑνί τιν 1275. 1 13. σπυδαίω Ῥέ.

5] εἰ 212, ἀὐυθῖσαο }Έ. 11 17. εἰσὶν ἀρετῆς Ῥῆ, ΠΠ 238. ἄλλην Ῥὲ, {| 25. ἡ δὲ] 3

Ῥό, ᾧ πρὸς] πρὸς τὸν ΜΉ». ΠῚ 30. ἐπὶ τῶ] καὶ ἐπὶ τῷ τοῦ 125. 1} 32. δ᾽ οτὰ 1,5. 33. οἱ οτχ 125. }} ἐςν 15.

4 Ὥσπερ οὖν εἴρηται, μὲ ὄντων εἰδῶν φιλίας, κατ᾽ ἀρετήν, κατὰ τὸ χρήσιμον καὶ κατὰ τὸ ἡδύ, αὗται πάλιν ᾿δήρηνται εἰς δύο" αἱ μὲν γὰρ. κατὰ τὸ ἴσον αἱ δὲ καθ᾽

ὑπεροχήν εἰσιν. φιλίαι μὲν οὖν ὠμφότεραι, φίλοι δ᾽ οἱ

Ὁ οοδὸ Ἁ “" -“ » τὸς ἐμμένοντας τῷ φιλεῖν πρὸς τὲς τεθνεῶτας ἐπαινέμεν" ΄ 3. Ὁ γινώσκεσι γάρ, ἀλλ᾽ ὦ γινώσκονται. ὅτι μὲν ἔν πλείονες τρόποι φιλίας, καὶ πόσοι τρόποι, ὅτι τρεῖς, καὶ ὅτι τὸ φιλεῖσθαι καὶ ἀντιφιλεῖσθαι καὶ οἱ φίλοι διαφέρουσιν, οἷ

Υ ν Ἂ Ψ ἘΞ" ᾽ὔ, κ: κατὰ τὴν ἰσότητα" ἄτοπον γὰρ ἂν εἴη εἰ ἀνὴρ παιδίῳ 5 τε κατ᾽ ἰσότητα καὶ οἱ καθ᾽ ὑπεροχήν, εἴρηται.

φίλος, φιλεῖ δέ γε καὶ φιλεῖται. ἐνιαχοῦ δὲ φιλεῖσθαι μὲν δεῖ τὸν ὑπερέχοντα, ἐὰν δὲ φιλῇ, ὀνειδίζεται ὡς ἀνώ- ζω φιλῶν. τῇ γὰρ ἀξίᾳ τῶν φίλων μετρεῖται καί τινι ἴσῳ. τὰ μὰν. Ὁ ὅν δὲ ἡλοιίας. ἔλλεεψα ἀνάξια. ὁμοίως φ-

Ἐπεὶ" δὲ τὸ φίλον λέγεται καὶ καθόλε μᾶλλον, ὥσ- 5 περ καὶ κατ᾽ ἀρχὰς ἐλέχθη ὑπὸ τῶν ἔξωθεν συμπεριλαμ- βανόντων (οἱ μὲν γὼρ τὸ ὅμοιόν φασιν εἶναι φίλον, οἱ δὲ

τι Φ 7 ᾽’ 7 »“" »"Ν Ἀ Ἀ τὸ ἐναντίον), λεκτέον καὶ περὶ τούτων πῶς εἰσὶ τρὸς τὰς

λῶβω. τὼ δὲ κατ᾽ ἀρετὴν ἢ γόος ἢ ἥ κατὰ ἄλλην τοιαύ- 10 εἰρημένας φιλίας. ἀνάγεται δὲ τὸ μὲν ὅμοιον καὶ εἰς τὸ

τιρ ὑπεροχήν. “ἀεὶ δὲ τὸν ὑπερέχοντα ἢ ἧττον ἢ μὴ φλα ἀξιῶν, καὶ ἐν τῷ χρησίμῳ καὶ ἐν τῷ ἡδεῖ καὶ κατ᾽ ἀρετήν. ἐν μὲν οὖν ταῖς μικραῖς ὑπεροχαῖς εἰκότως γίνονται ὠμ- φισβητήσεις. τὸ γὼρ μικρὸν ἐνιαχί οὐδὲν ἰσχύει, ὥσπερ

ἡδὺ καὶ εἰς τὸ ὠγαθόν-. τό τε γὰρ ἀγαθὸν ἁπλῆν, τὸ δὲ κακὸν πολύμορφον" καὶ ὁ ἀγαθὸς μὲν ὅμοιος ἀεὶ καὶ οὐ μεταβάλλεται τὸ ἦθος, ὁ δὲ φαῦλος καὶ ὁ ἄφρων οὐθὲν ἔρικεν ἕωθεν καὶ ἑσπέρας. διὸ ἐὰν μὴ συμβάλλωσιν οἱ

ἐν ξύλε ςαθμῷ, ἀλλ᾽ ἐν χρυσίῳ. ἀλλὰ τὸ μικρὸν κακῶς «5 φαῦλοι, ὁ φίλοι ἑαυτοῖς, ἀλλὰ διίςανται" ἡ δ᾽ ἡ βέβαιος

κρίνεσιν" φαίνεται γὰρ τὸ μὲν οἰκεῖον ὠγωθὸν δὶαὶ τὸ ἐγγὺς μέγα, τὸ δ᾽ ἀλλότριον διὰ τὸ πόρρω μικράν, ὅταν δὲ

φιλία αὶ φιλία. ὥςε ἕτω μὲν τὸ ὅμοιον φίλον, ὅτι ἀγα- θὸν ὅμοιον, ἔςι δὲ ὡς καὶ κατὼ τὸ ἡδύ" τοῖς γὰρ ὁμοίοις

ὑπερβολὴ ἢ, ἀδ᾽ αὐτοὶ ἀειζιῦσν ὡς δεῖ ἢ ἀντιφιλεῖσθαι ταῦθ᾽ ἡδέα, καὶ ἕκαστον δὲ φύσει αὐτὸ αὑτῷ ἡδύ. δὶὸ ἢ ὁμοίως γἡρρλρ κανυὴὰ οἷον εἴ τις ἀζοῖ τὸν θεόν. φανερὸν καὶ φωναὶ καὶ ἕξεις καὶ συνημερεύσεις τοῖς ἑμογενέσιν δὰ ὅτι φίλοι μέν, ὅταν ἐν τῷ ἴσῳ, τὸ ἀντιφιλεῖν δ᾽ ἐςὶν 20 ἥδιςαι ἀλλήλοις, καὶ τοῖς ἄλλοις ζῴοις" καὶ ταύτῃ ἐνδέ- ἄνευ τῷ φίλας εἶναι. δῆλον δὲ καὶ διὰ τί ζυτῦσι μᾶλλον χεται καὶ τὸς φαύλες ἀλλήλες φιλεῖν.

οἱ ἄνθρωποι τὴν καθ᾽ ὑπεροχὴν φιλίαν τῆς κατ᾽ ἰσότητα" ᾿ κακὸς κακῷ δὲ συντέτηκεν ἡδονῇ.

ἅμα γὰρ ὑπάρχει οὕτως αὐτοῖς τό τε φιλεῖσθαι καὶ ἡ τὸ δ᾽ ἐναντίον τῷ ἐναντίῳ φίλον ὡς τὸ χρήσιμον" αὐτὸ ὑπεροχή. διὸ ὁ κόλαξ παρ᾽ ἐνίοις ἐντιμιότερος τοῦ φίλου: γὰρ αὑτῷ τὸ ὅμοιον ἄχρηςεν. διὸ δεσπότης δέλε δεῖται ἄμφω. γὰρ φαίεσθαι ποιεῖ ὑπάρχων τῷ γυλακευομένῳ. 25 καὶ θα δεσπότυ, καὶ «πὴ καὶ ἀνὴρ ἀλλήλων, καὶ ὁ δὺ "μάλιςα. δ᾽ οἱ φιλότιμοι τοίτοι" τὸ γὰρ θαυμάζεσθαι ἐ ἐν καὶ ἐπιθυμητὸν τὸ ἐναντίον ὡς “χρήσιμων,. καὶ οὐχ, ὡς ἐν ὑπεροχῇ. φύσει δὲ γίνονται οἱ μὲν φυιτοοὶ οἱ δὲ φιλέ- τέλει ἀλλ᾽ ὡς πρὸς τὸ τέλος" ὅταν γὰρ τύχῃ ἕ ἐτιδυμε τίμοι. φιλοτιεὸς δὲ ὁ τῷ φιλεῖν. χαίρων μᾶλλον ἢ τῷ ἐν τῷ τέλει μέν ἐςιν, ὧκ ὀρέγεται: δὲ τῷ ἐναντίς, οἷον τὸ φιλεῖσθαι: ἐκεῖνος δὲ φιλότιμος μᾶλλον. ὁ μὲν ὄν χαίρων θερμὸν τῷ ψυχρὰ καὶ τὸ ξηρὸν τῇ ὑγρῇ. ἔςι δέ πως καὶ τῷ θαυμάζεσθαι καὶ φιλεῖσθαι τῆς ὑπεροχίς φίλος, ὁ δὲ 30 ἡ τῷ ἐναντίες φιλία τῷ ὠγαθῶ, ἐρέγεται γὰρ ἀλλήλων διὼ τῆς ἐν τῷ φιλεῖν ἡδονῆς ὁ φιλητικός. ἕνεςι γὰρ ἀνάγκη τὸ μέσον" ὡς σύμβολα γὰρ ὀρέγεται ἀλλήλων" διὸ ὁ τῷ ἐνεργέντα" τὸ μὲν γὰρ φιλεῖν συμβεβηκός" ἔςι γὰρ λαν- γίνεσθαι ἐξ ἀμφοῖν ἕν μέσον. ἔτι κατὰ συμβεβηκός ἐς!

ο΄ βάνειν φιλούμενον, φιλῆντα δ᾽ οὖ. ἔστι δὲ καὶ κατὼ τὴν τὺ ἐναντίη, καθ᾿ αὑτὸ δὲ τῆς μεσότητος. ὀρέγονται γορ ὧς

φιλίαν τὸ φιλεῖν μᾶλλον ἢ τὸ φιλεῖσθαι, τὸ δὲ φιλεῖ- ἀλλήλων τἀναντία, ἀλλὰ τῷ μέσου. ὑπερψυχθέντες γάρ, σθαι κατὰ τὸ φιλητόν. σημεῖον δ᾽ ἕλοιτ᾽ ὧν ὁ φίλος μᾶλ- 35 ἐὰν θερμανθῶσιν, εἰς τὸ μέσον καθίστανται, καὶ ὑπερθερ-

χον, εἰ μὴ ἐνδέχριτ᾽ ἄμφω, γινώσκειν ἢ γινώσκεσθαι, οἷον ἐν ταῖς ὑπερβολαῖς αἱ γυναῖκες ποιῶσι, καὶ ἡ ᾿Ανδρομάχη αὶ ᾿Αντιφῶντος. καὶ γὰρ ἔοικε τὸ μὲν ἐθέλειν γινώσκεσθαι αὑτῷ ἕνεκα, καὶ τῷ πασχειν τι ὠγαθὸν ἀλλὰ μὲὴ ποιεῖν,

7 Ν -“ ᾿ -»" Υ μανθέντες, ἐὰν Ψυχϑῶσιν. ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων. ξαν. ΄ Χ εἰ δὲ μή, ἀεὶ ἐν ἐπιθυμίᾳ, ἀκ ἐν τοῖς μέσοις. ἀλλὰ χαΐ-

ἘΠ ΟΣ »“ 7Ζ κ᾿; 7 -" ΄ «ἃ. « ρει ὁ ἐν τῷ μέτῳ ἄνευ ἐπιθυμίας τοῖς φύσει ἡδέσιν, οἱ λ »" - 5 - »Ἢ, “͵Ἄ Ἁ 4» “,“λ"Ξ" δὲ πᾶσι τοῖς ἐξιςᾶσι τῆς φύσει ἔξεως. τῦτο μὲν οὖν τὸ

» ᾿ Ἁ ᾿ ΝΝ λ ν᾿ “ ΄ Ἁ ἃ ΄ τὸ δὲ γινώσκειν τῷ ποιεῖν καὶ τοῦ φιλεῖν ἕνεκα. διὸ καὶ 40 εἶδος καὶ ἐπὶ τῶν ἀψύχων ἐστίν" τὸ φιλεῖν δὲ γίνεται,

14. οὐδὲν ἰσχύει (ὐαδαῦθοπιΞ: εοαΐοσεβ οὐδ᾽ ἐν ἰσχύς 15. ξύλω 5. ἢ 16. τὸ ροκὲ διὰ. οτχ 95 εἰ με 775. ἢ 17. μέγα] μέγα δὲ δ. 1| 18. αὐτὸ ὡς ἐπυςπῦξι δεῖ Ιλ. ΠΠ 20. δὲ 2,25. ἢ 33. τὴν οτὰχ 275. ἢ 35. τὸ οῃ 975.

1.:ὄ ἀπὸ 2215. 12. ὃ οἵὰ 335. } 15. βεβαία 25. ἢ 19. καὶ αἱ ἕξεις Ῥδ, ἢ 21. τοῖς φαύλοις Ῥὲ, ἢ 22. δὲ κακῶ σύντεκεν 2272." 25. καὶ δῶλος δεσπότα οἵα 7275. ᾿ὶ 29. ὑγρὸν τῇ ξηρᾷ 15. 31. τῷ] τὸ ΡῈ. " 39. τῶν φύσει ἕξεων 25. τὰς

ὅταν ἢ ἐπὶ τῶν ἐμψύχων. διὸ ἐνίοτε ἀνομοίοις χαίρεσιν, δὲ᾽ ἑτερόν τι ἀλλὼ δὲ ἐκεῖνον, ὅτι χαίρει, φιλικόν. ἔτι τὼ οἷον αὐςηροὶ εὐτραπέλοις καὶ ὀξεῖς ῥαθύμοις" εἰς τὸ μέσον τοιώδε λέγεται περὶ φιλίας, ὡς ἰσότης φιλότης, καὶ μὴ γὰρ καθίςανται ὑπ᾽ ἀλλήλων. κατὰ συμβεβηκὸς ἕν, ὥσ- μίαν φιλίαν εἶναι τὸς ἀληθῶς φίλυς. ἅπαντα ταῦτα ἐπα- περ ἐλέχθη τὼ ἐναντίω φίλα, καὶ διὰ τὸ ἀγαθόν. πόσω ναφέρεται πρὸς τὸν ἕνα. καὶ γὼρ βύλεται τὠγαθὰ αὑτῷ μὲν ὅν εἴδη φιλίας, καὶ τίνες διαφοραὶ καθ᾽ ἃς λέγονται 5 τῦτον τὸν τρόπον. ἀθεὶς γὰρ αὐτὸς αὑτὸν εὖ ποιεῖ διά τι οἵ τε φίλοι καὶ οἱ φιλῖντες καὶ οἱ φιλόμενοι, καὶ ἕτως ἕτερον, οὐδὲ χάριτος. ἀδὲ λέγει ὅτι ἐποίησεν ἧ εἷς" δοκεῖ

Λ “Ὕ ὥςε φίλοι εἶναι καὶ ἄνευ τότῳ, εἴρηται. γὰρ φιλεῖν βόλεσθαι ὁ δῆλον ποιῶν ὅτι φιλεῖ, ἀλλ᾽ οὐ »“᾿ ᾽ ΕΥ Ν “ 6 Περὶ δὲ τῷ αὐτὸν αὑτῷ φίλον εἶναι ἢ μή, πολλὴν ἔχει φιλεῖν. καὶ τὸ εἶναι μώλιςα καὶ τὸ συζῆν καὶ τὸ συγ-

᾿, “Ὅ“Ὃ 7 λ Ν λ 7 ᾿ ͵7 Ν ἐπίσκεψιν. δοκεῖ γὰρ ἐνίοις μώλιςω ἕκαςος αὐτὸς αὑτῷ χαίρειν καὶ τὸ συναλγεῖν, καὶ μίω δὴ ψυχή, καὶ τὸ μὴ,ὕ 7.ΝἤἮ Ν ΄ὔ γ Ε ΄ “Ὁ Ἁ ͵7 φίλος εἶναι, καὶ τούτῳ χρώμενοι κανόνι κρίνασι τὴν πρὸς 0 δύνασθωι ἄνευ ἀλλήλων μηδὲ ζῶν, ἀλλὰ συνωποβνήσκειν. Ἁ 2 ἈΝ ἃ Ἁ ͵ὕ ᾿ Ν [χ4 Ν » Φ. νυν Ἀ τὸς ἄλλες φίλες φιλίαν. κατὼ δὲ τὺς λόγες καὶ τὼ δο- ἕτω γὰρ ἔχει ὁ εἷς, καὶ ἴσως ὁμιλεῖ αὐτὸς αὑτῷ. πάντω

Ἁ »“ Ν κοῦνθ ὑπάρχειν τοῖς φίλοις τὼ μὲν ὑπεναντίπται, τὼ δ᾽ Ψ 7 4 Μ ͵ Εν ͵7 Ψ ὅμοιω φαίνεται ὄντα. ἐςι γὰρ πως κατ᾽ ἀναλογίαν αὕτη

ὰ »"΄᾽ 4 Ἁ Ν ͵ Ν ἡ φιλίᾳ, ἁπλῶς δ᾽ κα. ἐν δυσὶ γὼρ διηρημένοις τὸ φιλεῖ- ὃ. »"Ἶ Ὁ δ, σθαι καὶ φιλεῖν. δι’ ἃ μᾶλλον ὅτος αὐτὸς αὑτῷ φίλος. »"Σ}᾽ »" ᾿ -“ 4 Ἀ Ἅ Εὴ ἐπὶ τοῦ ἀκρωτὺς καὶ ἐγκρωτὰς εἴρηται πῶς ἕκων ἢ ἄκων, "“,, ΕἾ Ν -“ ᾿ τῷ τὰ μέρη ἔχειν πως πρὸς ἄλληλα τὰ τῆς ψυχῆς" καὶ Ψ Ν “Ἢ ΄ 3 ΑΛ δι χ ς » Δ... ὅμοιον τὰ τοιωῦτω πάντα, εἰ φίλος αὐτὸς αὑτῷ καὶ ἐχ»- β 7 Ἁ δ δὶ »" ἊΝ εἰ τ,ὔ Ἀ 3 δὺ Ἀ ρός, καὶ εἰ ἀδικεῖ τις αὐτὸς αὑτόν. πάντω γὰρ ἐν δυσὶ

᾽ ͵ ᾽ ἈΝ ΦῸῸΝΝ ς.- "ν “Ψ Η (5 ἀδιαίρετος, ὑρεκτὸς αὐτὸς αὑτῷ. τοιῦτος ὁ

δὲ ταῦτα τῷ ἀγαθῷ ὑπάρχει πρὸς αὑτόν. ἐν δὲ τῷ πο- ογηρῷ διαφωνεῖ, οἷον ἐν τῷ ὠκρατεῖ, καὶ διὼ τοῦτο δοκεῖ ἡ δ᾽ εἷς καὶ ἀγαθὸς καὶ ὁ κατ᾽ ἀρετὴν φίλος, ἐπεὶ ὅ. γε μοχθηρὸς ἀχ εἷς ἀλλὼ πολ- λοί, καὶ τῆς αὐτῆς ἡμέρας ἕτερος καὶ ἔμπληκτος. ὥστε

ἥττας » ὦ Χ εἰν 7 3 Ψ Ἁ Ἀ Δο4..93 ) καὶ ἡ αὐτῷ πρὸς αὑτὸν φιλίω ἀνώγεται πρὸς τὴν τῇ ἀγὼ“:

“Ἢ “ ͵7 ν φ. ᾿Ὶ διὼν ς«- Ὁ:] ΄ὔ θοῦ. ὅτι γάρ πῃ ὅμοιος καὶ εἷς καὶ αὐτὸς αὑτῷ ὠγαθός,

ὶ ἐχθρὸν ἐνδέχεσθαι αὐτὸ ἡτῷ εἶναι" καὶ ἐχθρὸν ἐνδέχεσθαι αὐτὸν αὑτῷ εἶνωι

ταῦτω καὶ διηρημένως. εἰ δὲ δύο πως καὶ ἡ ψυχή, ὑπαΐρ- 20 ταύτῃ αὐτὸς αὑτῷ φίλος καὶ ὀρεκτός" φύσει δὲ τοιοῦτος,

χει πως ταῦτα" εἰ δ᾽ αὶ διηρημένω, ὅχ, ὑπάρχει. ὠπὸ

τῆς πρὸς αὑτὸν ἕξεως [ὡς] οἱ χοιποὶ τρόποι τῷ φιλεῖν διω--

ρισμένοι, καθ᾿ ὃς ἐν τοῖς λόγοις ἐπισκοπεῖν εἰώθαμεν. δὸ--, ΝΉΛυνν »

κεῖ γὰρ φίλος εἶνωι ὁ βυλόμενός τινι τἀγαθὰ ἢ οἷα οἴεται

ἀλλ᾽ ὁ πονηρὸς παρὰ φύσιν. ὁ δ᾽ ἀγαθὸς ὅθ᾽ ἅμα λοιδὸ- ρεῖται ἑαυτῷ, ὥσπερ ὁ ἀκρατής, ὅθ᾽ ὁ ὕςερος τῷ πρότερον, ὥσπερ ὁ μεταληπτικός, ὅτε ὁ ἔμπροσθεν τῷ ὕςερον, ὥσπερ ὁ ψεύςης. ὅλως τε εἰ δεῖ ὥσπερ οἷ σοφις αἱ διορίζουσιν,

ἀγαθά, μὴ δι’ αὑτὸν ὠλλ᾽ ἐκείνε ἕνεκα. ἄλλον δὲ τρόπον )5 ὥσπερ τὸ ἹΚορίσκος καὶ Κορίσκος σπυδαῖος. δῆλον γὰρ ὡς

΄ λ Ἁ,ὔ ᾧ τὸ εἶναι βέλεται δὶ ἐκεῖνον καὶ μὴ δ αὑτόν, κἀν εἰ 7 ἣν τς ἣν ᾿ἀ Ἃ ͵ μὴ διανέμων τἀγαθα, μὴ τῷ τὸ εἶναι τούτῳ ἂν δόξαιεν

πᾷ ΡΨ, 0} 7 Ὁ » μάλιστα φιλεῖν. ἄλλον δὲ τρόπον ᾧ συΐζῶν αἱρεῖται δὶ᾽.

͵7 λ Ἁ ΄- 7 - «ε ͵7 αὐτὴν τὴν ὁμιλίαν καὶ μὴ δι᾿ ἕτερόν τι, οἷον οἱ πατέρες

͵ὔ 7 τὸ μὲν εἶνωι τοῖς τέκνοις, συζῶσι δ᾽ ἑτέροις. μάχεται δὴ 30

ταῦτα πάντα πρὸς ἄλληλα. ὁ μὲν γὰρ ἂν μὴ τὸ ἑαυ- τοῖς, ὁ δὲ ἂν μὴ τὸ εἶναι, οἱ δὲ τὸ συζῆν ἀκ οἴονται φι- λεῖσθαι. ἔτι τὸ ἀλγῆῖντι συναλγεῖν μὴ δι᾿ ἕτερόν τι ὠγα- πᾶν θήσομεν, οἷον οἱ δόλοι πρὸς τὸς δεσπότας, ὅτι χαλε-

τὸ αὐτὸ πόσον σπουδαῖον αὐτόν, ἐπεὶ ὅταν ἐγκαλέσωσιν αὐτοῖς, ὠποκτιννύασιν αὐτοῖς. ἀλλ δοκεῖ πᾶς αὐτὸς αὑτῷ ὠγαθός. ζητεῖ δὲ ὁ ἁπλῶς ὧν ἀγαθὸς εἶναι καὶ αὐτὸς αὑτῷ φίλος, ὥσπερ εἴρηται, ὅτι δύ᾽ ἔχει ἐν αὐτῷ ἃ φύ- σει βύλεται εἶναι φίλα καὶ διασπάσαι ἀδύνωτον. δὶὸδ ἐπ᾽ ἀνθρώπε μὲν δοκεῖ ἕκαςος αὐτὸς αὑτῷ φίλος, ἐπὶ δὲ τῶν ἄλλων ζῴων οἷον ἵππος αὐτὸς αὐτῷ" ἀκ ἄρα φίλος. ἀλλ᾽ οὐδὲ τὼ παιδία, ἀλλ᾽ ὅταν ἤδη ἔχῃ προαίρεσιν" ἤδη γὰρ τότε διαφωνεῖ ὁ πωῖς πρὸς τὴν ἐπιθυμίαν. ἔοικε δ᾽ ἡ φι-

ΚΟΎΎΘΑ ΥΣ ᾽ Ἁ ». ποὶ ἀλγῶντες, ὠλλ᾽ οὐ δὲ αὐτός, ὥσπερ αἱ μητέρες τοῖς 35 λίω ἡ πρὸς αὐτὸν τῇ κωτὼ συγγένειαν" ἀθέτερον γὰρ ἐφ᾽

Ἁ, μή ͵ Ν ΄ ΄ τέκνοις, καὶ οἱ συνωδίνοντες ὄρνιθες. βόλεται γὰρ μάλιςά 7, Ἂς “» Α Ν τε οὐ μένον συλλυπεῖσθαι ὁ φίλος τῷ φίλῳ, ἀλλὼ καὶ Ἀ 7ὔ 4» » 7 “ τὴν αὐτὴν λύπην, οἷον διψῶντι συνδ)ψῆν, εἰ ἐνεδέχετο, ὅτι

Ἄν ἊΝ ς ᾽ ΔΝ 7] ΣΝ 6} “ ΄ ᾿ ΜᾺ ἐγγυτατὼ. ὁ δ᾽ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τὸ χαίρειν μή

Ν Ἃ «Φ αὑτοῖς λῦσαι, ἀλλὼ κἀν διωφέρωντωι, ὅμως οὗτοι μὲν Ψ» λ Ψ ων Ψ Ἃ “ δ... Φ συγγενεῖς ἔτι, ὁ δὲ ἔτι εἷς, ἕως ἂν ζῆ. ποσωχῶς μὲν ὧν,ὔ Ἁ 7 τὸ φιλεῖν λέγεται, καὶ ὅτι πᾶσαι αἱ φιλίωι ἀνάγονται 3 Ν ΄ Ὁ“ 3 » ᾽ πρὸς τὴν πρώτην, δῆλον ἐκ τῶν εἰρημένων.

38. Ὁ] γὰρ 6, ἢ 6. οἱ αηῖθ φιλόμενοι οπὶ δ, 10, κρίγυσι ἸῃίοΓρτα5: δοάϊοοό κινῦσι, { 15, ὅτως δ, [Π 20. εἴ ἡ 2,15. 1] 21. ἡ ΤΡ} 21. μὴ τὸ δόξειε 375 οἱ Ζ: Ηΐο ροβὶ τὸ δε πλ γογβιιβ ραῦίθπι νϑουδπΊ, {πιπὰ τὴν ὁμιλίαν καὶ μὴ δι’ ἑ, ἤδααδ 4616.15 Ἰοδαπι γασασπι 4αϊπαιδ ΤΠ ογάγιιπὶ οαρδοδια. Π| 31. οἱ μὲν γὰρ μὴ Ρό. 1] αὐτοῖς 7276. 1} 33. τῶ 212: 1} 36. οἱ οτὰ 1375. 1} 38. εἰ] ἢ Ῥό. 1} ἐνδέχοιτο 175.

2. περὶ τῆς φιλίας ό, || 7. βέλεται ΕΡΈ, 1} 12. δὲ τῷ] γὰρ τῷ 175: 1} 16. τε 7,72. }} 19. ὅμοιοι οοάϊοα5. {[|.21. ὃ δ᾽] οὐδ᾽ 172 Ῥὸς Ἱ 26. πόσον πεσπουδαῖον 775. δ 21. αὐτοῖς. ἀλλὰ] αὔτ. ἀλλὼ Ζ. || 28. ζητεῖται Ῥό, ' 85. ἐπ᾿ αὐτοῖς }όὸ. | 86. ἄλλα.27:, κ᾽ δια-

τ΄(ς - φέρονται, ΟΠΆ1550 κἄν, Τό, || 37. ἔτι συγγενεῖς 9,.

ὅνὰ,- δυκεῖ γὰρ τοῖς μὲν εἶναι αὐτώ, τοῖς δ᾽ ἐκ ἄνευ ἀλλήλων. ἔςι δ᾽ καὶ εὔνοια τῆς φιλίας ἔτε ϑέμαοι ἔτομιν ἔτε ταὐτόν. διηρημένης γὰρ τῆς φιλίας κατὰ τρεῖς τρόπες,

Οἰὐκεῖον δὲ τῇ σκέψει θεωρῆσαι. καὶ περὶ ὁ ὁμενοίες 1 καὶ τὸν αὐτὸν δὰ Λόγον ἔχει. τὸ ἡέργον καὶ ἡ ἐνέργεια, ὁ δ᾽

εὖ παθὼν ἈΤΕΝ δϑγν τῇ εὖ ποιήσαντος. διὸ καὶ ἐν ἯΣ ζῴοις ἡ περὶ τὰ τέκνα σπεδή ἐστι, καὶ τῷ ΤΉΝ καὶ γεννώμενα σώζειν. καὶ φιλῆσι δὴ μᾶλλον οἱ πατέρες τὰ

οὔτ᾽ ἐν τῇ χρησίμῃ οὔτ᾽ ἐν τῇ καθ᾿ ἡδονήν ἐςιν. εἴτε γὰρ 5 τέκνα [καὶ αἱ μητέρες τῶν πατέρων] ἢ φιλῶνται" καὶ ἕτοι

ὅτι χρήσιμον, βόέλεται αὐτῷ τἀγαθά, ὁ δὶ᾽ ἐκεῖνον ἀλλὰ δὲ αὑτὸν βούλοιτ᾽. ἄν. δυκεῖ δ᾽ ὥσπερ καὶ ἡ εὔνοια οὐκ αὐτὰ εὔνοια τῷ εὐνοϊ ζομένου εἶναι, ἀλλὰ τῷ ᾧ εὐνοεὶ, εἰ δ᾽ ἡ ἐν τῇ τῷ ἡδέος φιλία, κἀν τοῖς ἀψύχοις εὐνόεν. ὥςε

Λ 4: “»»- δ πάλιν τὰ αὑτῶν ἢ τὲς γεννήσαντας, διὰ τὸ τὴν ἐνέργειαν Ψ'. » »" εἶναι τὸ ἄριςον. καὶ αἱ μητέρες τῶν πατέρων, ὅτι μᾶλλον οἴονται αὑτῶν εἶναι ἔργον τὰ τέκνα" τὸ γὰρ ἔργον τῷ χα- λεπῷ διορίζεσιν, πλείω δὲ λυπεῖται περὶ τὴν γένεσιν μήτηρ.

δῆλον ὅτι περὶ τὴν ἠθιυοὴν φιλίαν ἡ εὔνοιά ἐςιν. ἀλλὰ τῷ 10 καὶ περὶ μὲν φιλίας τῆς πρὸς αὑτὸν καὶ τῆς ἐν πλείοσι

μὲν εὐνοῖντος βέλεσθαι μένον ἐςί, τῷ δὲ φίλε καὶ πράτ- τειν ἃ βόέλεται. ἔστι γὰρ ἡ εὔνοια ἀρχὴ φιλίας" ὁ μὲν 1ὰρ φίλος πᾶς εὔνους, ὁ δ᾽ εὖνες οὐ πᾶς φίλος. ἀρχο- μένῳ γὰρ ἔοικεν ὁ εὐνοῶν μόνον, διὸ ἀρχὴ φιλίας, ἀλλ᾽

Δοκεῖ δὲ τό τε δίκαιον εἶναι ἴσον τι καὶ ἡ φιλία ἐν9 ἰσότητι, εἰ μὴ μάτην λέγεται ἰσότης ἡ φιλότης. αἱ δὲ πολιτεῖαι πᾶσαι δικαῖΐς τι εἶδος" κοινωνία γάρ, τὸ δὲ κοι-

ὁ φιλία. δοκῶσι γὰρ οἵ τε φίλοι ὁμονοεῖν καὶ οἱ ὁμονοῦν- 15 νὸν πᾶν διὰ τὸ δικαίου συνέστηκεν, ὅστις ἀεὶ διὰ φιλίας

τες φίλοι εἶναι. ἔςι δ᾽ ὁ περὶ πάντα ἡ ὁμόνοια, ἡ φιλική,

ν- Ἁ Ν ἀλλὰ περὶ τὰ πρακτιαὶ τοῖς ὁμονοῦσι, καὶ ὅσα εἰς τὸ συ- Ε ΄ β8-ς,ὔ ᾿ Ἁ λ Υ͂ ζῆν συντείνει. ὅτε μόνον κατὰ διάνοιαν ἢ κατὰ ὄρεξιν" - ὟΝ - »" ἔςι γὰρ τἀναντία τὸ κινὲν ἐπιθυμεῖν, ὥσπερ ἐν τῷ ἀκρα-

καὶ δικαΐς καὶ κοινωνίας, καὶ πάντα ταῦτα σύνορα ἀλ- λήλοις, καὶ ἐγγὺς ἔχει τὰς διαφοράς. ἐπεὶ δ᾽ ὁμοίως ἔχει ψυχὴ πρὸς σῶμα καὶ τεχνίτης πρὸς ὄργανον καὶ δεσπότης πρὸς δόλον, τούτων μὲν ἀκ ἔςι κοινωνία. ᾧ γὰρ

ἂν καὶ οἱ φαύλοι ὁμονοῦσιν, ὅταν τῶν αὐτῶν τὴν προαῖ-

τεῖ διαφωνεῖ τοῦτο οὗ δεῖ κατὰ τὴν προαίρεσιν ὁμονοεῖν 20 δύ᾽ ἐξίν, ἀλλὰ τὸ μὲν ἕν, τὸ δὲ τῷ ἑνὸς ὀδέν. ὁδὲ δὶιαι- καὶ κατὰ τὴν ἐπιθυμίαν. ἐπὶ δὲ τῶν ὠγαθῶν ἡ ὁμόνοια" ρετὸν τὸ ἀγαθὸν ἑκατέρῳ, ἀλλὰ τὸ ἀμφοτέρων τῷ ἑνὸς ἧ οἵ γε φαῦλᾳι ταὐτὰ προαιρόμενοι καὶ ἐπιθυμῆντες βθλά- ἕνεκά ἐςιν. τό τε γὰρ σῶμά ἐςιν ὄργανον σύμφυτον, καὶ πτουσιν ὠλλήλες. ἔοικε δὲ καὶ καὶ ἑμόνοια ἐχ ἁπλῶς λέ- τῇ δεσπότε ὁ δόλος ὥσπερ μόριον καὶ ὄργανον ὠἀφαιρετόν, γεσθαι, ἤὕστ ἐδ ἡ φιλία, ἀλλ᾽ ἡ μὲν πρώτη καὶ φύσει τὸ δ᾽ ϑργανον ὥσπερ δοῦλος ἄψυχος. αἱ δ᾽ ἄλλαι κοινω- σπυδαία, διὸ ἐκ ἔςι τὸς ΨΥ ὁμονοεῖν. ἐτόα δὲ καθ᾿ 25 νίαι εἰσὶν ἢ μόριον τῶν τῆς πόλεως ἈΡΌΟΤΩΝ; οἷον ἡ τῶν φρατέρων ἢ ἢ τῶν ὀργίων, ἢ αἱ χρηματις καὶ ἔτι πολιτεῖαι, ρεσιν καὶ τὴν ἐπιθυμίαν ἔχωσιν. οὕτω δὲ δεῖ τῶν αὐτῶν αἱ δὲ πολιτεῖαι πᾶσαι ἐν οἰκείοις συνυπάρχεσι καὶ αἱ ἐρ- ἐρέγεσθαι ὥς᾽ ἐνδέχεσθαι ἀμφοτέροις ὑπάρχειν Ὦ ὀρέγονται. θαὶ καὶ αἱ παρεκβάσεις. ἔς: γὰρ τὸ αὐτὸ ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἂν γὰρ τοιότε ὀρέγωνται ὃ μὴ ἐνδέχεται ἀμφοῖν, μαχίν- ἁρμονιῶν, καὶ τῶν ἐν ταῖς πολιτείαις. βασιλικὴ μὲν ἡ τῷ ται" οἱ ὁμονοῦντες δ᾽ ὁ μαχᾶνται. ἔςι δ᾽ ἡ ὁμόνοια, ὅταν 30 γεννήσαντος, ἀριςοκρατικὴ δ᾽ ἡ ὠνδρὸς καὶ γυναικός, πολι-

περὶ τοῦ ἄρχειν καὶ ἄρχεσθαι ἡὶ αὐτὴ προαίρεσις ἢ, μὴ τεία δ᾽ ἡ τῶν ὠδελφῶν. παρέκβασις δὲ τούτων τυραννίς, τὸ ἑκάτερον, ἀλλὰ τῷ τὸν αὐτόν. καὶ ἔςιν ἡ ὁμόνοια φι- ὀλιγαρχία ς᾽ καὶ τὰ δίκαια δὴ τοσαῦτα. ἐπεὶ δὲ λίᾳ πολιτική. περὶ μὲν οὖν ὁμονοίας καὶ εὐνοίας εἰρήσθω τὸ ἴσον τ' τ᾿ ἀριθμὸν τὸ δὲ κατ᾽ ἀναλογίαν, καὶ τῷ τοδαῦτα., δικαΐς εἴδη ἔςαι καὶ τῆς φιλίας καὶ τῆς κοινωνίας. κατ᾽

8. ᾿Απορεῖται δὲ διὰ τί ΜΌΘΩΝ ΨΑῊΝ οἱ ποιήσαντες 35 ἀβόμον "Ὰ γὰρ ἡ κοινωνία καὶ ἡ ἑταιρικὴ φιλία" τῷ εὖ τὸς παθόντας ἢ οἱ παθόντες εὖ τὸς ποιήσαντας. δυκεῖ γὰρ αὐτῷ ὅρω μετρεῖται" κατ᾽ ἀναλογίαν δὲ ἡ ἀριςοκρα-. δὲ δύκαιον εἶναι τὐναντίον. τῦτο δ᾽ ὑπολάβοι μὲν ἄν τις τικὰὶ ἀρίςη καὶ βασιλική" ἃ γὰρ ταὐτὸν δίκαιον τῷ ὑπε- διὰ τὸ χρήσιμον καὶ τὸ αὐτῷ ὠφέλιμον συμβαίνειν" τὸν ρέχοντι καὶ ἡκρρ νοὸς τ ἀλλὰ τὸ ἀνάλογον. καὶ ἡ ΦΡ Νν γὰρ ὠφελεῖσθαι τὸν δ᾽ ἀποδῆναι δεῖ; ἐκ ἔς, δὲ τῦτο λία δὲ ὁμοίως πατρὸς καὶ παιδός, καὶ ἐν ταῖς κοινωνίαις μόνον, ἀλλὰ καὶ φυσικόν. ἡ γὰρ ἐνέργεια αἱρετώτερον" 40 ὁ αὐτὸς τρόπος. ει

Ἵ. εὖκ αὐτῦ εὔνοια, οτὴ 95. ΠΠ 9. δὲ ἐν τῇ τῇ ἡδέως ΤΡ, ἵ 417. εὖ γρῶσι Ῥε͵ ἢ" 20. 477 οὐ τυῖσο. ἢ 22. καὶ] καὶ οἱ Χ,1. 1 23. ἀλλήλοις 5. }} 2. ἑκατέρου ΜΙ. ἢ 35. φιλῶντα: 97᾽, φιλῶττες Ῥ᾿, 1 36. εὖ τὲς --- εὖ τὸς αὐτὸς --- αὐτὸς ρΥ Ῥ΄. ἢ 38. τὸ μὲν γὰρ- ὠφελεῖται ΜΠ} Ὲ. 15. ἀεὶ διὰ] ἀὰὲ δὴ Ῥέὲ. ἢ 16. συνορᾷ 275. 1 19. μὲν ἕν ἐκ 275. “ἃ 23. ἀφαιρετέον Ἀ76. ἢ 24. ὅσπερ 75. ἃ 26. φρατόρων.376. καὶ χρηματικαὶ Πδ, ἢ 28. παρεκβάσεως. ἔςι δὲ τὸ αὐτὸ ὥσπερ καὶ ἐπὶ Ρὲ. ἢ 32. τὸ δίκαιον Ῥέ..}}5

πρῶτον ἀρχαὶ καὶ πηγαὶ φιλίας καὶ πολιτείας καὶ δὶ- ἡ λεγομένη πολιτική. καίῳ. ἐπεὶ δὲ Φιλίαι τρεῖς, κατ᾽ ἀρετήν, κατὰ τὸ χρήσι- εἴδη, ἡ μὲν ὡς ἀδεχφῶ», ἡ δ᾽ ὡς πατρὸς καὶ υἱῶν. καὶ μί. κατὼ τὸ ἡδύ, τότων δὲ ἡ ἑκάςης δύο διαφοραί (ἡ μὲν γὰρ κατ᾽ ἀναλογίαν, οἷον ἡ πατρική, καὶ κατ᾽ ἀριθμόν, γὰρ καθ᾿ ὑπεροχὴν ἡ δὲ κατ᾽ ἰσότητά ἐςιν ἑκάςη αὐτῶν,

Ἷ 7 Λέγονται δὲ φιλίαι συγγενική, ἑταιρική, κοινωνική, ἔς. μὲν᾽ συγγενοοὴ πολλὼ ἔχ

»“ »“ ᾽ν ἀκαθοος » ΄ λ Ν » οἷον ἡ τῶν ὠδελφῶν. ἐγγὺς γὰρ αὕτη τῆς ἑταιρικῆς ἐπι- 5 τὸ δὲ δίκαιον τὸ περὶ αὐτὰς ἐκ τῶν ἀμφισβητησάντων

λαμβάνεσι γὰρ ἐνταῦθα ΡΟ ἡ δὲ πολιτικὴ συνέ- ἔϑις μὲν κατὼ τὸ χρήσιμον καὶ μάλιςα" διὰ γὰρ τὸ μὴ αὐτάρκη δοκοῦσι συνελθεῖν, ἐπεὶ συνῆλβθόν Υ ἂν καὶ τοῦ συζᾶν ἐνόν. μόνη δ᾽ ἡ πολιτικὴ καὶ ἡ παρ᾽ αὐτὴν παρέκ-

ϑηλοῦ, ἐν μὲν τῷ καθ᾽ δ τερολδὴν ἀξῶται τὸ ἀνάλθγον ὄχ ὡσαύτως, ὠλλ᾽ ὁ μὲν ϑπερέχων ΡΥ αν στένων τὸ ἀνάλο- γον, ὡς αὐτὸς τ τὸν ἐλάττω, οὕτω τὸ παρὼ τῷ ἐλάτ-" τόνος γινόμενον πρὸς τὸ παρ᾿ αὐτοῦ διακείμενον, πὰ

βασις οὐ μόνον φιλίαι, ἀλλὼ καὶ ὡς φίλοι κοινωνοῦσιν" {0 ἄρχων πρὸς ἐρυύμεννν: εἰ δὲ μὴ ἸΟΜΕῚ ἀλλὰ τὸ ἴσον’

ἱ δ᾽ ἄλλαι καθ᾽ ὑπεροχήν. μώλιςα δὲ δίκαιον τὸ ἐν τῇ

-- Ἀ Ν “ ͵ τῶν χρησίμων φιλίῳ, διὰ τὸ τοῦτ᾽ εἶναι τὸ πολιτικὸν δΐ-

, ὔ' καιον. ἄλλον γὰρ τρόπον συνῆλθον πρίων καὶ τέχνη, ὄχ ἢ τὰν Ν

ἕνεκα κοινῷ τινός (ὅλον γὰρ ὄργανον καὶ ψυχή) ἀλλὼ τῇ

κατ᾽ ἀριθμὸν ἀξιοῖ, καὶ γὰρ δὴ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων κοι

Ὁ “, ἐκ, δοὺς Α Ν ᾽ ν,ν --,͵οαψν νωνιῶν ὅτω συμβαίνει. ὁτὲ μὲν γὰρ ἀριθμῷ τῷ ἴστε με- ἕ. 4. Ν ΄ » Χ Α τὸν ᾽ ἀπ ϑον τέχεσιν, ὁτὲ δὲ λόγῳ. εἰ μὲν γὰρ ἴσον ἀριθμῷ εἰσήνεγκεν

ἐς ὦ Ψἷ » "7 ἀργύριον, ἴσον καὶ τῷ ἴσῳ ἀριθμῷ διαλαμβάνυσιν, εἰ δὲ

μή Ἁ 7.,ὔ 7 χρωμένε ἕνεκεν. συμβαίνει δὲ καὶ τῦτο ὄργανον ἐπιμελείας 15 μὴ ἴσον, ἀνάλογον. ὁ δ᾽ ὑπερεχόμιενος τοὐναντίον στρέφει

,ὔ ΑῈ δύ Ἁ.»»ν » ͵7 ὌΝ μ4 ͵7 τυγχάνειν, ἧς δίκαιον πρὸς τὸ ἔργον. ἐκείνου γὰρ ἕνεκέν “Ἢ 7 ΄ Ἃς

ἐστι καὶ τῷ τρυπάνῳ εἶνωι διττόν, ὧν τὸ κυριώτερον ἐνέρ- ἡ τρύ ὶ ἐν τότῳ τῷ εἴδει σὼ ὶ δὲ

γειὰ, ἡ τρύπησις. καὶ ἐν τύότῳ τῷ εἴδει σῶμα καὶ δῆλος, “4 “ Ἁ,,

ὥσπερ εἴρηται πρότερον. τὸ δὴ ζητεῖν πῶς δεῖ τῷ φίλῳ ὁμι-

Χ ἥ Ν 7 ἐν Ἧ, τὸ ἀνάλογον, καὶ κατὼ διώμετρον συζεύγνυσιν. δόξειε δ᾽ Ἃ τ »" ἂν οὕτως ἐλαττῆσθαι ὁ ὑπερέχων καὶ λειτεργίω ἡ φιλία ὙΠῸ,ὔ δεῖ γ σον ᾽ ΄, ) “ ᾿ καὶ ἡ κοινωνίω. δεῖ ἀρὼ τινὶ ἑτέρῳ ἀνισάσαι καὶ ποιῆσαι ΠΝ Φ ὁ “ ΒΨ 1.8 ς Σ᾿, ΠΣ Α ἀνάλογον. τοῦτο δ᾽ ἐστὶν ἡ τιμή, ὅπερ καὶ τῷ ἄρχοντι

᾿ 7 " ᾿ Ν ΄, ν λεῖν, τὸ ζητεῖν δίκαιον τί ἐςιν. καὶ γὰρ ὅλως τὸ δίκαιον 20 φύσει καὶ θεῷ πρυλι ν᾿ ἀῤδελννον, δεῖ δὲ ἰσωσθῆναι τὸ

ἅπαν πρὸς φίλον. τό τε γὰρ δίκαιόν τισι καὶ κοινωνοῖς, ΛΑ [4 ᾿ Υ̓͂

καὶ ὁ φίλος κοινωνός, ὁ μὲν γένος, ὁ δὲ βίν. ὁ γὰρ ἄν- 5. Ἵ Ἂς Ὁ λον ἃ ΡΤ δ;

θρωπος ἃ μόνον πολιτικὸν ἀλλὰ καὶ οἰκονομικὸν ζῷον, καὶ

σχ, ὠσπερ ταλλὰ ποτε σὺν υάζεται καὶ τῷ τυχόντι καὶ

θήλει καὶ ἄρρενι ἀλλ᾽ αἱ διάδυμον αὐλικόν. ἀλλὰ κοινω- 25

Ἁ χνθ “ Ν ἃ 7 ἐ ὩΣ 58 ὲ Ἀ νρκὸν ἄνθρωπος ζῷον πρὸς οὃς φύτει συγγένεια ἐςιν" καὶ 7 Ψ ᾿ δύ,ὔ ὶ » Ἁ,, Μ »., κοινωνία, τοίνυν καὶ δίκαιόν τι, καὶ εἰ μὴ πόλις εἴη. οἰκία 7 ΄ Α » ᾿ Λ Ψ“ ι

δ᾽ ἐστί τις φιλία. δεσπότου μὲν οὖν καὶ δέλε, ἥπερ καὶ ᾿ ΄, ῖ “ ες κἃ

τέχνης καὶ ὀργάνων καὶ ψυχῆς καὶ σώματος" αἱ δὲ

“ ΥΥ͂ 7 κ ΄ ΄ Α » “ὼ ω ὁ »ν 7 τοιαῦται οὔτε φιλίαι οὔτε δικαιοσύναι, ἀλλ᾽ ἀνάλογον, 30 ἵνω ἴσον ἢ τοῦ ἀγαθῃ ἢ τῆς λειτυργίας.

ἃ Ἀ Λ ὥσπερ καὶ τὸ ὑγιεινὸν οὐ δίκαιον ἀλλ᾽ ἀνάλογον. γυναι- Ἁ Ἁ λ κὸς δὲ καὶ ἀνδρὸς φιλία ὡς χρήσιμον καὶ.

εὖ ποιήσαντος πρὸς τὸν παθόντα καὶ ὅλως τῦ φύσει ἄρ-

"Σ τὴν πρὸς τὸν φύσει ἀρχόμενον. ἡ δὲ τῶν ὠδελφῶν 35 ὅ ὅταν δὲν ὧν καθ᾽ ὁμολογίαν ἡ πολιτικὴ αὕτη φιλία, καὶ

πρὸς ἀλλήλες ἑταιρικὴ μάλιςω ἡ κατ᾽ ἰσότητα. ες οὐ γάρ τι νόθος τῷδ᾽ ἀπεδείχθη, ἀμφοῖν δὲ πατὴρ αὐτὸς ἐκλήθη Ζεὺς ἐμὸς ἄρχων.

κέρδος σὸς τὴν τιμήν. ἡ δὲ κατ᾽ ἴσα φρία ἐξὶν ἡ πολι- τική. ἡ δὲ πολιτικὴ ἐστὶ μὲν κατὰ τὸ χρήσιμον, καὶ ὥσπερ αἱ πόλεις ἀλλήλωις φίλαι, οὕτω καὶ οἱ πολῖται καὶ ὁμοίως.

καὶ οἱ πολῖται, ὅταν μὴ χρήσιμοι ἀλλήλοις, ὠλλ᾽ ἐκ

χειρὸς εἰς χεῖρα ᾿ φιλία. ἔσε δὲ ἐνταῦθα καὶ ἄρχον καὶ ἀρχόμενον ὅτε τὸ Φφυσθον ὅτε τὸ βασιλικόν, ἀλλὰ τὸ ἐν τῷ μέρει. δὲ τότε ἕνεκα ὅπως εὖ ποιῇ ὡς ὁ θεός, ἀλλὼ

κατ᾽ ἰσότητω δὴ βόλεται εἶνωι ἡ πολιτικὴ φιλία. ἔς: δὲ τῆς χρησίμως φι- λίας εἴδη δύο, ἡ μὲν νομικὴ ἡ δ᾽ ἠθική. βλέπει δ᾽ ἡ μὲν πολιτροὴ εἰς τὸ ἴσον καὶ εἰς τὸ πρᾶγμα, ὥσπερ οἱ πωλῶν- τες καὶ οἱ ὠνούμενοι" δὶὸ Κραται ων. ἀνδρὶ φίλῳ

νομική" ὅταν δ᾽ ἐπιτρέπωσιν αὐτοῖς, ἡ ἠθικὴ βόλεται εἶναι

΄ Ἰ: 7, δ ὅσα " τ “ φιλία καὶ ἑταιρική. διὸ μάλιστα, ἔγκλημα ἐν ταύτῃ τῇ ε

φιλίᾳ. αἴτιον δ᾽ ὅτι παρὼ φύσιν. ἕτεραι γὰρ φιλίαι ἡ ἂν ο ΄ ᾿ Δ κ ἘΝ Χ 3 τυ ε 3. Ὁ ΄ὔ κατὰ τὸ χρήσιμον καὶ ἡ κατὼ τὴν ἀρετήν" οἱ δ᾽ ἀμφό-

Ν ΡΝ. 7 Ἀ Λ Ε “ ταῦτω γὰρ ὡς τὸ ἴσον ζητούντων λέγεται. δὶδ ἐν οἰκίᾳ 20 τερω βόλονται ἅμω ἔχειν, καὶ ὁμιλῦσι μὲν τοῦ χρησίμε

6. πρέσβειον Ῥὲ, ἢ 10. φιλία 2275. ΠΤ 1λ. γὰρ] ἄν Ῥὸ, ἢ 17. τῷ] τὸ δ. 1 18. δῆλος] εἶδος Ῥδ, ἢ 22. ἀνθρώπου μόνον 215}. 24. συνδοιάζεται Ὀῆ. ΠΠ 25. διὰ δύμων 175. 1} 31. τὸ οχχὰ }ὴ. ἢ 32. ὡς] ὡς οὐ Ῥὴ, {|| 38. πατρὸς 272} 5. 6. ὑχ] ἀλλ᾽ ἐχ, Ῥῆ, 1} 7. ἀντεςραμμένως 275. 1} 8, αὐτὸ ἌΡ. 0 16. “ζεύγνυσι 275. Ἵ 20. δὲ] καὶ 275. 1 21. ὠραλ τ τς ͵ 86.

ἡ οἵἷχ.,16. ᾿ 39. ὁ δ᾽ ἀμφότερω βέλεται 15.

ἕνεκα, ἠθικὴν δὲ ποιῶσιν ὡς ἐπιεικεῖς. διὸ ὡς πιςεύοντες ὁ τὴν καλλίω φιλίαν. ὥςε φανερὸν πῶς διαιρετέον περὶ τό- ψομικὴν ποῖῶσιν. ὅλως μὲν γὰρ ἐν τῇ χρησίμη τῶν τριῶν των. εἰ μὲν γὰρ ἠθικοὶ φίλοι, εἰς τὴν προαίρεσιν βλεπτέον ᾿πλεῖξα ἐγκλήματα. ἡ μὲν γὰρ ἀρετὴ ἀνέγκλητον, οἱ δ᾽’ εἰ ἴση, καὶ οὐθὲν ἄχλο ἀξιωτέον θατέρῳ παρὰ θατέρν.᾿ εἰ ἡδεῖς ἔχοντες καὶ δόντες ἀπαλλάττονται. οἱ δὲ χρήσιμοι δ᾽ ὡς χρήσιμοι καὶ πολιτικοί, ὡς ἂν ἐλυσιτέλει ὁμολο-

τ΄ ἀκ εὐθὺς διαλύονται, ἀν μὴ νομυκιῶς καὶ ἑταιρικῶς προσ- 5 γόσιν. ἄν δ᾽ ὁ μὲν Φῇ ὧδε ὁ δ᾽ ἐκείνως, οὐ καλὸν μὲν φέρωνται. ὅμως δὲ τῆς χρησίμου ἡ νομικὴ ἀνέγκλητος. ἀντιποιίῶσαι, δέον τὸς καλὸς λέγειν λόγες. ὁβιοίως δὲ καὶ ἔστι δ᾽ ἡ μὲν νομικὴ διάλυσις πρὸς νόμισμα, (μετρεῖται ἐπὶ θατέρς. ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ὁ διείποντο ὡς ἠθικῶς, δεῖ κρίνειν

γὰρ τότῳ τὸ ἴσον), ἡ δ᾽ ἠθικὴ ἑκούσιος. διὸ ἐνιαχ νόμος τινὰ μηδ᾽ ὑποκρινόμενον μηδέτερον αὐτῶν ἐξαπατᾶν. ὥςε

ἐςὶ τοῖς ἕτως ὁμιλῖῆσι φιλικῶς μὴ εἶναι δίκας τῶν ἑκου- δεῖ στέργειν αὐτὸν τὸν τύχην. ὅτι δ᾽ ἐστὶν ἡ ἠθυκὴ κατὰ

σίων συναλλαγμάτων, ὀρθῶς" τοῖς γὰρ ἀγαθοῖς ὦ πέφυκε 10 προαίρεσιν, δῆλον, ἐπεὶ κἀν εἰ μεγώλα παθὼν μὴ ἀποδῴη δίκαιον εἶναι, οἱ δ᾽ ὡς ἀγαθοί, καὶ τοῖς συναλλάττουσιν. δὶ ἀδυναμίαν, ἀλλ᾽ ὡς ἐδύνατο, καλῶς" καὶ ὁ θεὸς ἀνέ-

ἔς, δ᾽ ἐν ταύτῃ τῇ φιλίᾳ τὰ ἐγκλήματα ἀμφιβάλλοντα χεται κατὼ δύναμιν λαμβάνων τὰς θυσίας. ἀλλὰ τῷ αὐτοῖς ἀμφότερα, πῶς ἑκάτερος ἐγκαλεῖ, ὅταν ἠθικῶς ἀλλὰ πωλοῦντι οὐχ ἱκανῶς ἕξει, ἀν μὴ φήσηῃ δύνασθαι πλέον

μὴ νομικῶς τιςεύσωσιν. καὶ ἔχει δ ἀπορίαν ποτέρως δεὶ δοῦναι, ἐδὲ τῷ δανείσαντι. πολλὰ ἐγιλήματα γίνεται ἐν

κρίνειν τὸν δύκαιον,. πότερα πρὸς τὸ πρῶγμα βλέποντα τὸ 15 ταῖς φιλίαις τοῖς μὴ κατ᾽ εὐθυωρίαν καὶ τὸ δίκαιον ἰδεῖν.

ὑπηρετῆθέ, πόσον ἢ ποῖον, ἢ τῷ πεπονθότι. ἐνδέχεται δ᾽ οὐ ῥῴδιον γὰρ χαλεπὸν μετρῆσαι ἑνὶ τῷδε τῷ μὴ κατ᾽

εἶναι ὅπερ λέγει Θέργνις" εὐθυωρίαν, οἷον συμβαίνει ἐπὶ τῶν ἐρωτικῶν. ὃ μὲν γὰρ σοὶ μὲν τρῦο, ϑιά, σμικρόν, ἐμοὶ δὲ μέγα. διώκει ὡς τὸν ἡδὺν ἐπὶ τὸ συζῆν, ὁ δ᾽ ἐκεῖνον ἐνίοτε ὡς

ἐνδέχεται; γὼρ καὶ τὐναντίον γενέσθαι, ὥσπερ ἐν τῷ λόγῳ, χρήσιμον. ὅταν. δὲ παύσηται τοῦ ἐρᾶν, ἄλλου γῴομένου σοὶ μὲν παιδιὰν τοῦτ᾽ εἶναι, ἐμοὶ δὲ θάνατον. ἐντεῦθεν δ᾽ 20 ἄλλος γίνεται" καὶ τότε λογίζονται παντί, καὶ ὡς Πύθων ἔρηται τὼ ἐγκλήματα. ὁ μὲν γὰρ ἀξιοῖ ἀντιπαθεῖν ὡς καὶ Παμμένης διεφέροντο, καὶ ὅλως διδάσκαλος καὶ μα- μέγω, ὑπηρετήσας, ὅτι δεομένῳ ἐποίησεν, ἥ τι ἄλλο τοῦτο θητής. ἐπιςήμη γὰρ καὶ χρήματα ὀχ, ἑνὶ μετρεῖται" καὶ λέγων πρὸς τὴν ἐκείνε ὠφέλειαν πόσον ἠδύνατο, ἀλλ᾽ οὐ ὡς Πρόδικος ὁ ἰατρὸς πρὸς τὸν ἀποδιδόντα μικρὸν τὸν μι- τί ἣν αὐτῷ" ὁ δὲ τοὐναντίον ὅσον ἐκείνῳ, ἀλλ᾽ οὐχ ὅσον σθόν, καὶ ὡς ὁ κιθαρῳδὸς καὶ ὁ βασιλεύς. ὁ μὲν γὰρ ὡς αὐτῷ. ὁτὲ δὲ καὶ μεταλαμβάνων καὶ ἀμφιβάλλει" ὁ 25 ἡδεῖ, ὁ δ᾽ ὡς χρησίμῳ ὡμίλει" ὁ δ᾽, ἐπεὶ ἔδει ἀποδιδόναι μὲν γὰρ ὅσον αὐτῷ μικρὲν ἀπέβη, ὁ δ᾽ ὅσον αὐτῷ μέγα αὐτόν, αὑτὸν ὡς ἡδὺν ἐποίησεν, καὶ ἔφη, ὥσπερ ἐκεῖνον ἐδύνατο, οἷον εἰ κινδυνεύσας δραχμῆς ἄξιον ὠφέλησεν, ὁ ἄσαντα εὐφρᾶναι, ἕτω καὶ αὐτὸς ὑποσχόμενος ἐκείνῳ. ὅμως μὲν τὸ τῷ κινδύνε μέγεθος ὁ δὲ τὸ τῷ ἀργυρία, ὥσπερ ἐν δὲ φανερὸν καὶ ἐνταῦθα πῶς γνωριστέον" ἑνὶ γὰρ μετρητέον τῇ τῶν νομισμάτων ἀποδόσει. καὶ γὰρ ἐνταῦθα περὶ τό- καὶ ἐνταῦθ᾽, ὠλλ᾽ οὐχ ὅρῳ ἀλλὰ λόγῳ" τὸ ἀνάλογὸν γὰρ των ἡ ἐμψσβήσσμ" ὁ μὲν “γὰρ ἀξιοῖ πῶς τότ᾽ ἥν, ὁ δὲ 30 μετρητόν, ὥσπερ καὶ ἡ πολιαὶ μεπρεῖται. κοδωνίᾳ; πῶς πῶς νῦν, ἂν μὴ διέπωνται. ἡ μὲν ἔν πολιτικὴ βλέπει εἰς γὰρ κοινωνήσει γεωργῷ σκυτοτόμος, εἰ μὴ τῷ ἐκέλοεγω ἰσα- τὴν ὁμολογίαν καὶ εἰς τὸ πρᾶγμα, ἡ δ᾽ ἠθικὴ εἰς τὴν σθήσεται τὰ ἔργα; τοῖς δὲ μὴ κατ᾽ εὐθυωῤίαν τὸ ἀνάλογον προαίρεσιν. ὥςε καὶ δίκαιον τῦτο μᾶλλόν ἐς, καὶ δικαιο- μέτρον, οἷον εἰ ὁ μὲν σοφίαν δέναι ἐγκαλεῖ, ὁ δ᾽ ἐκείνω ἀρ- σύνη φιλική. αἴτιον δὲ τῷ μάχεσθαι, διότι καλλίων μὲν γύριον, τῇ σοφίᾳ πρὸς τὸ πλόσιον" εἶτα; τί δοθὲν πρὸς ἑκά- ἡ ἠθικὴ φιλία, ἀναγκαιοτέρα δὲ ἡ χρησίμη. οἱ δ᾽ ἔρχον- 35 τερον. εἰ γὰρ ὁ μὲν τῷ ἐλάττονος ἥμισυ ἔδωκεν, ὁ δὲ τῷ μεῖ- ται μὲν ὡς ἠδικοὶ φίλοι καὶ δὶ ὠρετῆν ὄντες" ὅταν δ᾽ ἕζονος μὴ πολλοςὸν μέρος, δῆλον ὅτι τος ἀδικεῖ, ἔς ι δὲ κἀν- ἄντικρυς ἢ τι τῶν ἰδίων, δῆλοι γύενται ὅτι ὅτερα ὅσων. ταῦθα ἐν ἀρχῇ ἐμφιόβέρσις, ἂν φήσυμν ὡς χρησίμευς ἔ - τον φρήν γὰρ διώκυσιν οἱ πολλοὶ τὸ καλόν. διὸ καὶ συνελθεῖν αὐτός, ὁ δὲ μή, ἀλλ᾽ ὡς κατ᾽ ἄλλην τινὰ φιλίαν.

. ἁ. ἡμεῖς ΠΗ͂Σ. ἢ 6. τῆς] τῇ ς 71: 11. καὶ τῆς τοῖς Ιλ. 1 44. δεῆτῦ,νς Δ ᾿ 48. θεὸς μικρὸν. ΠΕΡ, 1 20. παιδείαν ἩΗ͂».: 22. τοῦτον δ. ἢ 31, γὔῦν οἵὰ {425. ἢ διείπωνται Τό. ᾿ 32. εἰς τὴν. -α 35. ἀθδικὴ οἵα 96. " 35. ἔχονται 275..}} 86. ὡς] ὡς οἱ Ῥὲ, ἢ 81. ΐίνωνται ὅτι ἑταῖροι 6.

1. τῇ καλλίω φιλία 372}. ἢ ἃ. ἡδέδεὴν Ῥ᾿͵ ἢ 7. ἐπειδὴ] ἐπεὶ 5, ἢ 8. ὑποχρινέμενος μηδέτερος 775, 'ποχρινάμενος μηδέτερος. ἢ 11. ἠδύνατο Ῥό, ἐδύγαντο Π5,.} 16. ἐὴ] ἑὴ δὲ 5. 1} 21. παμμενὴς 976, μαμμένης Ῥό. 1] 27. ἔμως]} ὅπως σοαΐς68. [ 29. ἀ χορῶ «Ὀ, ἢ! 30. ὁ οπχ 775. ἢ 31. κοινωγήσῃ Τό, ἢ} ἰσασθήσεται --- 32. ἀνάλογον οἵα 6. }} 835. ἥμισυ) ἡμῖν 6.!} 38. ἀλλ᾽ “] ἄλλως οοαϊςε5. ἢ} 37. 8 ἔογίθ φῇ ὁ μὲν

Περὶ δὲ τοῦ ἀγαθξ καὶ κατ᾽ ὠρετὴν ἠθὰι σκεπτέον πότερον δεῖ ἐκείνῳ τὰ χρήσιμα, ὑκϑδὴν καὶ βοηθεῖν ἢ τῷ ἀντιποίδντι καὶ δυνάμύῳ, τῦτο δὲ τὸ αὐτὸ πρόβλημά ἐς:, πότερον τὸν φίλον ἢ τὸν σπυδαῖον εὖ ποιητέον μᾶλ-, χον. ἂν μὲν γὼρ φίλος καὶ σπεδαῖος, ἴσως οὐ λίαν χα- 5

7 Ὰ ς Χ ᾿" "Ψ 7 ᾿Υ̓ δὲ “π᾿ 7 ΠῚ Ξ λεπόν, ὧν μή. τις τὸ μὲν αὐξήσῃ τὸ δὲ ταπεινώσγ, φίλο “ »“" Ν

μὲν σφόδρα ποιῶν, ἐπιεικῇ δὲ ἠρέμω. εἰ δὲ μή, πολλὰ

, ΦΣ ἄκουα ἀιεν ὐδου μιὰν δέ. ὁ δὲ προβληματὰ γίνεται, οἷον εἰ ὁ μὲν ἥν, ὑκ ἔςαι δέ, ὁ ἔςαι, ὄπω δέ, ἢ ὁ ἂν ἐγένετο, ἔςι δ᾽ ὅ, διὸ ἔρον ὑκ ἦν

δὲ οὐδὲ ἔςαι. ὠλλ᾽ ἐκεῖνο ἐργωδές ρον. μὴ γάρ τι λέγει τὸ

Εὐριπίδης, ποιήσας “λόγον δίκαιον μισθὸν ἂν λόγν φέροις, ἔργον δ᾽ ἐκείνοις ἔργα παρέσχετο" πατρί, ἀλλ᾽ ἔςιν ἃ καὶ τῇ μητρί" καίτοι βελῶν ὁ πατήρ, δὲ γὰρ τῷ Δὲ πάντα τλείκς ἐδ ἔ ἔχει πάσας τὰς τιμος

ἀλλὰ τινάς. ἴσως οὖν ἔςιν ἃ δεῖ τῷ χρησίμῳ, ἄλλα δὲ τς

τῷ ἀγαθῷ" οἷον οὐχὶ σῖτον δίδωσι καὶ τἀναγκαῖα, καὶ “Ὁ ΄ ΡΔΕΣ ὐχι ὦ Ζ ν΄ ἀστὴν 7 ΟΝ πον

συζὴν τότῳ δεῖ, ὑδ᾽ ᾧ τοίνυν τὸ εὖ ζῆν, τότῳ ἃ μὴ τος Ἀ 7 »" “ κὰν

δίδωσιν. ἀλλὰ χρήσιμος. ἀλλ᾽ οἱ τοῦτο ποιοῦντες τούτῳ

πάντα τῷ ἐρωμένῳ διδόασιν, οὐ δέον. ἀδ᾽ εἰσὶν ἄξιοι καὶ Ῥ 7

φιλίας, ἀλλ᾽ ὁ τῆς αὐτῆς. τῷ μὲν γὰρ χρησίμῳ τὸ βύ-

λεσθαι τἀκείνῳ ἀγαθώ, καὶ τῷ εὖ ποιήσαντι, καὶ τῷ ᾿ πἱ ε Ἀ μν. ὔ

ὁποῖος δεῖ, ὁ γὰρ ἐπισημαίνει ὅτος ὁ ὁρισμὸς τῆς φιλίας,

ἄλλῳ δὲ τὸ εἶναι καὶ ἄλλῳ τὸ συζνι τῷ δὲ ἀρεὶ ἀδοταν

7 ἃ Ὰ. “ Σκεπτέον δὲ καὶ περὶ αὐταρκείας καὶ φιλίας, πῶς 12 ᾿ ἔχεσι πρὸς τὰς ἀλλήλων δυνάμεις. ἀπορήσειε γὰρ ἄν τις

πότερον, εἴ τις εἴη κατὰ πάντω αὐτάρκης, ἔςαι τότῳ φίλος.

Ἃ εἰ κατ᾽ ἔνδειαν ζητεῖται φίλος ἢ ἔςαι ἀγαθὸς αὐταρκέςα- »" ͵7 Δ

τος, εἰ ὁ μετ᾽ ἀρετῆς εὐδαίμων, τί ἀν δέοι φίλε; ὅτε γὰρ δᾺ 7 » ᾽ “ ΟΣ »“ ἐκ ͵ὔ Ι

τῶν χρησίμων δεῖσθαι αὐταρκῶς, οὗτε τῶν εὖ φρονέντων, Υ “ »

-“᾿ Ὰ »" "»", δὲ τῦτο φανερὴν ἐπὶ θεῦ" δῆλον γὰρ ὡς οὐδενὸς προσδεό-

Ὁ νῶι ς Χ.- ὦν "Ἂν στος γὰρ ἐκουνος αὐτῷ συνεινῶι.

μενος οὐδὲ φίλε δεήσεται, οὐδ᾽ ἔςαι αὐτῷ ὅτε μηθὲν δὲ--

σπότου. ὥστε καὶ ἄνθρωπος ὁ εὐδαιμονέςατος ἥκιςα δεή- σεται φίλου, ἀλλ᾽ ἢ καθ᾿ ὅσον ἀδύνατον εἶναι αὐτάρκη. ἀνώγκη ἄρω ἐλαχίστους εἶναι φίλες τῷ ἄριςα ζῶντι, καὶ δεῖ ἐλάώττες γίνεσθαι, καὶ μὴ σπεδαζειν ὅπως ὦσι φίλοι,

ὠλλ᾽ ὀλιγωρεῖν μὴ μόνον τῶν χρησίμων ἀλλὰ καὶ εἰς τὸ

συζῆν αἱρετῶν. ἀλλὰ μὴν καὶ τότε φανερὸν ἄν εἶναι δό- ξειεν ὡς ὁ χρήσεως ἕνεκα ὁ φίλος ἐδ ὠφελείας, Ὧλλ᾽ ὁ δι ἀρετὴν φίλος μόνος. ὅταν γὼρ μηθενὸς ἐνδεεῖς ὦμεν, τότε τὲς συνωπολαυσομένυς ζητῆσι πώντες, καὶ τὲς εὖ πει-

σομένες μᾶλλον ἢ τὸς ποιήσοντως. ἀμείνω δ᾽ ἔχομεν κρί-

φΟΘῸν, μ Ἅ ᾽,.9 7 οι τὰ ΄ “" Ὁ σιν αὐτάρκεις ὄντες ἤ μετ᾽ ἐνδείας, μάλιστα τε τῶν συζῆν λ Ἷ ΤῊΣ ΄ ἀξίων δεόμεθα φίλων. περὶ δὲ τῆς ἀπορίας ταύτης σκε-,ὔ 7, Ἀ ͵ οὖ ν Ἁ πτέον, μή ποτε τὸ μέν τι λέγεται καλῶς, τὸ δὲ λανθάνει

Ἰὼ τὴν παραβολήν. δῆλον. ὃὲ λαβῆσι τί τὸ Ὧν τὸ κατ᾽. δὶ ἈΝ Ας λή δ ΕΝ δὲ Χ ͵ Ἀ Ν

4 ᾿ " τ:. ν᾽ ᾧ ᾿ 7 διάξω καὶ ὡς τέλος. “νερὸν οὖν ὅτι τὸ αἰσθάνεσθαι

τὸ πος Ἀὐον καὶ συγχαίρειν. πάντες δ᾽ ὅτοι οἱ ὅροι κωτὰ 25 καὶ τὸ ἡνωρίζειν, ἃ ὥξε καὶ τὸ βνῶν τὸ συναισθάνεσθαι καὶ

φιλίαν ἣν λέγονταί τΡᾺς ὦ πρὸς μίαν δ᾽ δα ε: διὸ πολλοΐ εἰσι, καὶ ἕκωςος μιᾶς εἶναι δοκεῖ φιλίας, ἀκ ὦν, οἷον ἡ τῇ εἶναι 7 ᾿ κὸν ΠΑ: Ν Ἁ 7 Γ,ἵ προαίρεσις. καὶ γὼρ ὁ καθ᾽ ὑπεροχὴν καὶ ποιήσας εὖ βὅλε- »Ὁ»Ψ »ὋΣ»-ὦ ς-ν ς,΄7 λ »"Ἢ διδα Υ Ὸ 5 δεῖ ται τῷ ἔργω τῷ αὑτῷ ὑπάῤχειν, καὶ τῷ διδόντι τὸ εἶνωι δεῖ

τὸ συγγνωρίζειν ἐςίν. ἔςι δὲ τὸ αὐτὸ αἰσθάνεσθαι καὶ τὸ

αὐτὸ γνωρίζειν αἱρετώτατον ἑκάςῳ, καὶ διὼ τῦτο τὸ ζῆν »“ Ύ “Ὁ ᾿

πᾶσιν ἔμφυτος ἡ ὕρεξις" τὸ γὼρ ζῶν διατιθέναι γνῶσίν

ΦΜΝ ᾽ ἄϑιη Ἁ 7 Ν 4 ΞΡ, τινῶ. εἰ οὖν τις ἀπόοτεμοι καὶ ποιήσειε τὸ γινωσκειῖν αυτο

᾽ Χ -“, Αἰ τονν νετν ᾿ λ “Α ΝΥ Χ 7 Ψ καὶ ἀνταποδιδόναι, ἀλλὰ συζὴν ὁ τότῳ ὠἀλλὼ τῷ ἡδεῖ, ὠδὶ- 30 καθ᾿ αὑτὸ καὶ μή" ἀλλα τῦτο μὲν λανθάνει, ὥσπερ ἐν τῷ,

“᾿ ΠΛ Ν ᾽ν ΄ » κῷσιν «οἱ φίλοι ἔνιοι ἀλλήλυς" τὰ γὰρ πράγματα μᾶλλον, »“ἭὝ ἈΝ Ν ΑΛ ΄7 Φὲ Γ «ἈΝ ἀλλ ὁ φιχᾶσι τὼ ἔχοντα" διὸ φίλοι κἀκείνοις, οἷον διότι ἡδὺς Ἀ “" ἰκα ικιντ ΄ Ν »Ὕ σ΄ ᾿ τὸν οἱνον εἰλετο, κωὶ ὁτι χρήσιμος τὸν πλετον εἰλετο" ψρη- ᾿, ΄, διὸ δεὶ ᾽ » “ ΩΝ 3 “ σιμκώτερος γάρ. διὸ δεῖ ἀγανωκτεῖν, ὥσπερ ἀν εἰ μᾶλλον

λόγῳ γέγρωπται, τῷ μέντοι πράγματι ἔςι μὴ λανθάνειν,

ΕῚ 7 Ἃ ἈΝ 7 Υ̓ ὑθὲν ὧν διωφέροι ἢ τὸ γινώσκειν ἄλλον ὠνθ᾽ αὑτῷ. τὸ δ᾽

ὅμοιον τοῦ ζὰν ὠνθ᾽ αὑτοῦ ἄλλον. εὐλόγως δὲ τὸ ἑαυτοῦ Ὶ ͵7ὔ Ἁ ο,

᾿αἰσθώνεσθαι καὶ γνωρίζειν αἱρετώτερον. δεῖ γὰρ ἅμω συν-᾿

-“": »“"ὝἪ» Αὐ ͵ ΕΣ ͵ “ -" κ [4 εἴλετο ἀντὶ ἥττονος. οἱ δ᾽ ἐγκωλῦσιν᾽ ἐκεῖνον γὰρ νῦν ζητῆσι 35 θεῖναι δύο ἐν τῷ λόγῳ, ὅτι τε τὸ ζῶν καὶ αἱρετόν, καὶ ὅτι

Ν Υ᾽ 7 7 ΄, ΟΝ ἘΦ ὦ Ν 7 τον ὠγωθόν, προτερον ζατήσαντες τον ἡδὺν ἢ Τὸν Χρήσιμον.

Φ.ὦ Ἢ ΩΣ, Ψ δ ΩΝ “ν Ὁ 4 ἂν Ν το ὡγὰ ον". καὶ εὰἌόῤρ τούτων οτι τὸ αὕτο τοις υπάρχειν τὺν

' τοιθντ 8. ὃ δὲ ἔξαι ὅπω δέ οτῃ έὲ. ἢ 10. ἐκείνω.,75. 1 11. εἰσφέροις δ, εἰφέρης 1,75. ΠΠ 12. ἔργον] ἔργων δεῖ] δὴ 6. 1 Ὥ. ἃ καὶ] ἄλλα δὲ ͵2ἼΡΡῸ. Π 17. ὅτως ῬὈ]ό. 19. ἐρρωμένω Ῥὲ, 1} 20. τῇ φιλία 172. }} 21. γὰρ οπι Ῥὲ, ἢ

22. τῷ εὖ] τὸ εὖ 275. }' 24. ἄλλως --- ἄλλως Ρό. || 25. τῷ 1272. 1} συναλγεῖν] συνεῖναι Ῥό. 1} 27. εἰσι] δ᾽ εἰσι 272. ἢ 28. δ] οἱ Ῥὲ, ἢ καὶ -- 29. ὑπάρχειν οἵα.Ρ2. " 29. δόντι }ό, 1} 30. καὶ --- ἡδεῖ ὁγὰ 7775. }} 31. ἀλλήλες ἔνιοι Μὸ, 11 32. διὸ -- δὴν γάρ οπι.Ρὅ. 1 32. φίλο! φιλεῖ 315. 1} οἢ ἃ 2710. 1} 86. ζήσαντες 7775.

3. τι ΜῖΈ ΡΥ, ᾿ὶ φῬοβὲ τύτῳ δβραιίαπι γϑουιη ἄΐογαιθ, 275 ἀποάδοϊπι 1 το γ 15, »: υπάεγίρίηί. Ιλ. 57] 7. δ ἡ δ, ἢ 6. ἰχρης μάτων 77Ὁ. ἢ αὐταρκής 78. ἢ 1. αὑτῷ ἱκανὸς 9), 1} 9, αὐτῷ οτὰ.5. ἢ 16. ἀλλ᾽ δ] ἀλλ᾽ οὐ 71Ρὅ,! 17. ὅμη], ὦσιν οὐ Ῥό, 18. ποιησομένες 17᾽. 1} 19. ποιήσαντας Ξ7ΈΡ, 1 20. τε μάλιςα Φ5Ρ᾿. 11 23. τὸ ροκὲ ζῆν ὁπὶ.275.} 25. ὥςε -- 27. ἡνωρίζειν οἵα Ῥό, ᾿ὶ 31. μότι 172.

τοιαύτην, φύσιν. εἰ οὖν ἐςὶν ἀεὶ τῆς τοιαύτης συςοιχίας ἡ ἀεὶ ἥδιον ἑαυτὸν θεωρεῖν ἐν τῷ βελτίονι ὠγαθᾷ.. τοῦτα δ᾽ ἑτέρα, ἐν τῇ τὰὸ ἑτέρν τάξει, καὶ τὸ γνωςὸν.. καὶ τὸ αἱρετόν ἐστὶν ὁτὲ μὲν πιθοε; ὁτὲ δὲ πρᾶξις, ἑτὲ δὲ ἔ ἑτερόν τι, εἰ ἐστιν ὡς ὅλως εἰπεῖν τὸ κοινωνεῖν »ἣν' βρισμάνᾳ φύσεως" δυνατὸν εὖ ζῆν, καὶ ἕτω καὶ τὸν φίλον. ἐν δὲ τῷ συζῶν ὥςε τὸ αὑτῷ βύόλεσθαι αἰσθάνεσθαι τὸ αὐτὸν εἶναι΄ τοιονδὲ συνεργεῖν, ἢ κοινωνίαν τῶν ἐν τέλει μάλις γε. διὸ συν- βόλεσθαι ἐςΐν. ἐπεὶ ἔν ἡ κατ᾽ αὐτός ἐσμὲν ἔκαςον τότων, 5 θεωρεῖν καὶ συνευωχεῖσθαι, οὐ τὰ διὰ τροφὴν καὶ τὰ ἀλλὰ κατὰ μετάληψιν τῶν δυνάμεων ἐν τῷ αἰσθάνεσθαι ἀναγκαῖα αἱ τοιαῦται ὁμιλίαι δοκοῦσιν εἶναι, ἀλλ᾽ ἀπο- ἢ γνωρίζειν" αἰσθανόμενος γὰρ αἰσθητὸς γίνεται ταύτῃ, καὶ λαύσεις. ἀλλ᾽ ἕκαστος οὗ δύναται τυγχάνειν τέλους, ἐν κατὰ τῶτο καθὰ πρότερον αἰσθάνεται, καὶ ἧ, καὶ ὃ, γνω- τούτῳ βούλεται συζῆν" εἰ δὲ μή, καὶ ποιεῖν εὖ καὶ πά- ςὸς δὲ γινώσκων" ὥςε διὰ τῦτο καὶ Τὰν ἀεὶ βόλεται, ὅτι σχεῖν ὑπὸ τῶν φίλων αἱροῦνται μάλιςα. ὅτι μὲν τοίνυν βέλεται ἀεὶ γνωρίζειν. τῦτο δὲ ὅτι αὐτὸς εἶναι τὸ γνωςόν. το καὶ δεῖ συζῶν, καὶ ὅτι μάλιςα βόλονται πάντες, καὶ ὅτι τὸ δὴ συζῶν αἱρεῖσθαι δόξειε μὲν ἀν εἶναι σκοπυμένοις πως ὁ εὐδαιμονέσταχρς καὶ ἄριστος μάλιςια τοιοῦτος, φανερόν. εὔηθες, ἐπὶ τῶν κοινωνῶν πρῶτον καὶ τοῖς ἄλλοις ζῴοις, οἷον ὅτι δὲ κατὰ τὸν λόγον ὑκ ἐφαίνετο, καὶ τῦτ᾽ εὐλόγως συνέ- τὸ συνεσθίειν ἢ τὸ συμπίνειν. τί γὰρ διαφέρει τὸ πλυτίον βαινε λέγοντος ἀληθῆ. κατὰ τὴν σύνθεσιν γὰρ τῆς παρα- οὖσι ταῦτα συμβαίνειν ἢ χωρίς, ἂν ἀφέλῃς τὸν λόγον; βολῆς ἀληθὸς ἔσης ἡ λύσις ἐςίν. ὅτι γὰρ ὁ θεὸς ἃ τρίῶ- ἀλλὰ “μὴν καὶ τῷ λόγε κοινωνεῖν τῷ τυχόντος ἕτερον τοίζ- 15 τος οἷον δεῖσθαι φίλου, καὶ τὸν ὅμοιον ἀξίκ. καίτοι κατὰ τον. ἅμα, τ᾽ οὔτε διδάσκειν οὔτε μανθάνειν τοῖς αὐταρκέσι τῶῦτον τὸν λόγον οὐδὲ νοήσει ὁ σπεδαῖος" οὐ γὰρ οὕτως ὃ φίλοις οἷον τε᾿ μανθάνων μὲν γὰρ αὐτὸς ἐκ ἔχει ὡς δεῖ, θεὸς εὖ ἔχει, ἀλλὰ βέλτιον ἢ ὥστε ἄλλο τι νοεῖν παρ᾽ διδάσκοντος δ᾽ ὁ φίλος" ἡ δ᾽ ὁμοιότης φιλία. ἀλλὰ μὲν αὐτὸς αὑτόν. αἴτιον δ᾽ ὅτι ἡμῖν μὲν τὸ εὖ καθ᾽ ἕτερον, φαίνεταί γε, καὶ πάντες ἥδιον τῶν ὠγαθῶν μετὰ τῶν ἐκείνῳ δὲ αὐτὸς αὐτῷ τὸ εὖ ἐς΄. καὶ τὸ ζατεῖν ἡμῖν καὶ φίλων κοινωνοῦμεν, καθ᾿ ὅσον ἐπιβάλλει ἕκαστον καὶ οὗ 2 εὔχεσθαι πολλὸς φίλυς, ἅμα δὲ λέγειν ὡς ὀθεὶς φίλος ᾧ δύναται ἀρίςου. ἀλλαὶ τούτων τῷ μὲν ἡδονῆς σωματικῆς, πολλοὶ φίλοι, ἄμφω λέγεται ὀρθῶς. ἐνδεχομένου γὰρ τῷ δὲ θεωρίας μεσικῆς, τῷ δὲ φιλοσοφίας. καὶ τολμᾷ δὴ πολλοῖς συζὴν ἅμα καὶ συναισθάνεσθαι ὡς πλείςυς αἷρε- εἶναι τῷ φίλῳ. διό φησι “μόχθος οἱ τηλῦ φίλοι ὡς ὁ δεῖ τώτατον. ἐπεὶ δὲ χαλεπώτατον, ἐν ἐλάττοσιν ἀνάγκη τὴν γενέσθαι ἀπ᾿ ἀλλήλων τούτου γινόμενον. ὅθεν καὶ ὁ ἔρως ἐνέργειαν τῆς συναισθήσεως εἶναι. ὥστ᾽ οὐ μόνον χαλεπὸν δυκεῖ φιλίᾳ ὅμοιον εἶναι" τῷ γὰρ συζῆν ὀρέγεται ὁ ἐρῶν, 25 τὸ πολλοὺς κτήσασθαι (πείρας γὰρ δεῖ), ἀλλὰ καὶ οὖσι ἀλλ᾽ ἐχ ἣ μάλιςα δεῖ, ἀλλὰ κατ᾽ αἴσθησιν. ὁ μὲν τοῦυν χρήσασθαι. καὶ ὁτὲ μὲν ἀπεῖναι εὖ πράττοντα τὸν φιλό- λόγος. ἐκεῖνώ φυσι διαπορῶν, τὸ δ᾽ την οὕτω ῥοθδναι μενον βελόμεθα, ὁτὲ δὲ μετέχειν τῶν αὐτῶν, καὶ τὸ ἅμα γινόμενον, ὥστε δῆλον ὅτι παρακρύεταί πως ἡμᾶς ὁ δια- βέλεσθαι εἶναί φιλικόν. ὀλιομόν μὲν γὰρ ὅμα καὶ εὖ, πορῶν. σκεπτέον ἔνθεν τὠληθές. ὁ “γὰρ φίλος βέλεται εἶναι, τῦτο πάντες αἱρῆνται" μὴ ἐνδεχομένε δέ, ἀλλ᾽ ὥσπερ τῷ ὥσπερ ἡ παροιμία φησίν, ἄλλος Ἡρακλῇς, ἄλλος οὗτος. 3.) Ἣρακλεῖ ἴσως ὧν ἢ μήτηρ εἵλετο θεὸν εἶναι μᾶλλον ἢ διέσπασται δὲ καὶ χαλεπὸν τὰ ἐφ᾽ ἑνὸς γενέσθαι" ἀλλὰ μετ᾽ αὐτῆς ὄντα τῷ Ἑὐρυσθεῖ θητεύειν. ὁμοίως γὰρ ἂν κατὰ μὲν φύσιν ὃ συγγενέστατον, κατὼ δὲ σῶμα ὅμοιος εἴπειεν καὶ ὃν ὁ Λάκων ἔσκωψεν, ἐπεί τις ἐκέλευσεν αὐτὸν ἕτερος, ἄλλος δὲ κατὰ τὴν ψυχήν, καὶ τότων κατὰ μό- χειμαζόμενον ἐπικαλέσασθαι τὺς Διοσκόρας. δοκεῖ δὲ τῇ ριον ἕτερος ἕτερον. ἀλλ᾽ οὐθέν τε ἧττον βούλεται ὥσπερ μὲν φιλοῦντος τὸ ἀπείργειν εἶναι τῆς συμμεθέξεως τῶν αὐτὸς διαιρετὸς εἶναι ὁ φίλος. τὸ ὅν τῷ φίλυ αἰσθάνεσθαι 35 χαλεπῶν, τῇ δὲ φιλεμένε τὸ βόύλεσθαι συμμετέχειν, κα τὸ αὑτῷ πως ἀνάγκη αἰσθάνεσθαι εἶναι, καὶ τὸ αὐτόν πως ταῦτα ἀμφότερα συμβαΐει εὐλόγως. δεῖ γὰρ τῷ φίλῳ γνωρίζειν. ὥςε καὶ τὰ φορτικὼ μὲν συνήδεσθαι καὶ συζῶν μηθὲν εἶναι ὅτω λυπηρὸν ὡς ἡδὺ τὸν φίλον. δοκεῖ δὲ δεῖν τῷ φίλῳ ἡδὺ εὐλόγως (συμβαίνει γὰρ ἐκεῖνα ἅμα αἴσθη- αἱρεῖσθαι μὴ τὸ αὐτῷ. διὸ κωλύουσι συμμετέχειν" ἱκανοὶ σις ἀεί), μᾶλλον δὲ τὰς θειοτέρας ἡδονώς. αἴτιον δ᾽ ὅτι γὰρ αὐτοὶ κακοπαθοῦντες, ἵνα μὴ φαίνωνται τὸ αὑτῶν

Ἵ. συςοιχείας οοττ Ῥδ, εὐςοχίας 6. 1 2. ἐμᾷ! αἱρετῇ Ῥδ. ἢ αἱρετόν] αἰσθητόν ὁουν δ. ἢ 7. γὰρ] μὲν γὰρ 6. ΠΠ 12. οἷς δ. ἢ 4λ. μὴ ΜΠΡῈ, ἢ ἂν ἀφέλῃ] ἀναφέρειν 775. 1 16. ἅμα τῶδε δοκεῖν 975. ἢ 17. οἴννται μανθάνεν εοάϊοα5. 20. οὐ 275. 1 21. ἄριςον Μη. Ἰ 22. τολμᾷ δὴ} τὸ ἅμα δεῖ (ὐἀαπιεγανῖαβ. {Π 25. εὖ ζξν οοάϊοε5. ἢ 26. ἐχὶ μάλιςα ῆ. ἢ] τοίνυν} ἕν Θὲ, ἢ 31. ἀφ᾽ 1242. ᾿ 32. μὲ] μὲν τὴν 6. 1} δὲ] δὲ τὸ Ρ0έῆ. ἢ 33. ἄλλος --- 34. ἕτερον οτὰ 76. ἵ 86. καὶ τὸ] καὶ τῷ 0. ἢ 37. τὸ Ρό.

8. δυνατὸν] δ᾽ αὐτὸν Τ)ὲ. ἢ ἃ, τε 79ι. 11. δ οπχ Π5. Ο 17. ἄλλο εε ἀλλότριον ᾿ό. ἢ 25.,δεῖ] ἀεὶ οοάϊξα5. 27. τῷ μα φοαϊςα5. [ 32. εἴτοιε Ῥέ, εἴποιεν 275. ἢ} ἐκάλεσεν 2275. }} 33. διοσκύρους 275. ἢ 835. τῷ] τῶν τὸ 6. ἢ 39. τὰ 5.

:- ’ “ Λ Μ σκοπῖντες καὶ αἱρεῖσθωι τὸ χαίρειν λυπεμένε τῇ φίλα, ἔτι δὲ κυφότεροι εἶναι «μι. μόνοι φέρηνξεε τὰ κακά. ἐπεὶ δ᾽ αἱρετὸν τό τ᾽ εὖ καὶ τὸ ἅμα; δῆλον ὅ ὅτι καὶ τὸ ἅμα εἶναι

μετ᾽ ἐλάττονος ἀγαθὰ αἱρετόν πως ἢ χωρμ τὰ μείζονος.;

ἐπειδὴ ἄδηλον τὸ ποσὸν δύναται τὸ ὦμα ἤδη δαφέρονταὶ καὶ οἷον καὶ τὸ μετέχειν ἅμα, πάντων φιλικόν, καὶ ὥσπερ συνδειπνεῖν ἅμω φασὶν ἥδιον ταὐτὰ ἔχοντας" οἱ δ᾽ ἀν μώτοι οὐ βούλονται. ἐπεὶ δέ γέ τις ὑπερβολὼς ποιήσει, ὁμολογῶσιν ἅμα κακῶς πράττοντας σφόδρω ἢ εὖ σφόδρα χωρίς. παραπλήσιον δὲ τότῳ καὶ περὶ τὼς ἀτυχίας. ὁτὲ μὲν γὰρ βελόμεθα τὸς φίλες εἶναι ἀδὲ λυπεῖν, ὅταν μη- θὲν μέλλωσι. ποιήσειν πλέον" ὁτὲ δὲ τὸς ἥδιςον παρεῖναι. τὸ δὲ τῆς ὑπεναντιώσεως ταύτης καὶ μάλ᾽ εὔλογον. διὼ γὰρ τὼ προειρημένα τῦτο συμβαΐνει, καὶ ὅτι μὲν τὸ λυ- πόμενον ἢ ἐν φαύλῃ ὄντα ἕξει τὸν φίλον θεωρεῖν φεύγο- μεν ὡπλῶς, ὥσπερ καὶ ἡμᾶς αὐτός, τὸ δ᾽ ὁρᾶν τὸν φίλον ἁδύ, ὥσπερ ἄλλο τι τῶν ἡδίςξων, διὼ τὴν εἰρημένην αἰτίαν καὶ μὴ κάμνοντα εἰ αὐτός. ὥστε ὁπότερον ἀν τούτων ἥ, μᾶλλον ἡδὺ ποιεῖ τὴν ῥοπὴν τῷ βύόλεσθαι παρεῖναι ἢ μή,

ΓΑ [4 μ4 45 ἐπιθυμία, ςρέψει καὶ λογιεῖτωι τἀναντία. ἥ

: νερὸν ὅτι οὐκ ἂν εἶεν ἐπιςῆμαι. αἱ ὠρεταί. ἐδ᾽ εἰ μὴ ἔςιν ᾽ »"] δι τὸ ΄ὔ ᾽ διιΩἑ ͵7 Ν ὠγνρεῦν. ἀπο ἐπήηπήμοιο. ἀλλ ἁμαρτάνειν μόνον, καὶ τὼ αὐτὼ καὶ ὠπὸ ἀγνοίας ποιεῖν, ὅτι ὠπὸ δικαιοσύνης γε ὡς ὠπὸ ἀδὶκίας σράζει; ἀλλ᾽ ἐπεὶ φρόνησις ἐπιστήμη, καὶ ἀληθές τι τὸ αὐτὸ ποιήσει κὠκείνη" ἐνδέχοιτο γὰρ ἂν ᾽ ͵ “.Ἀ᾿- 7 Ἀκὼὰ ΄ ϑι ΝΜ ε ἀφρόνως ὠπὸ φρονήσεως, καὶ ἁμαρτάνειν ταὐτὰ ἅπερ ὁ Ύ ς - λ ἄφρων. εἰ δὲ ἁπλὴ ἡ ἑκώςε χρεία ἣ ἕκαςον, κἄν φρο-. νίμως ἔπρωττον ὕτω πράττοντες. ἐπὶ μὲν ἦν ταῖς ἄλλαις 7 ΑΥ̓͂ »-» -“" ἐπιστήμαις ἀλλη κυρίω ποιεῖ τὴν τροφήν" αὐτῆς δὲ τῆς

10 πασῶν κυρίας τίς; οὐ γὰρ ἔτι ἐπιστήμη γε ἢ νᾷς. ἀλλὰ

ἣν ὐ δ᾽ ᾽, -" Ν 4. ὅν 6 λ ΦΥ͂ μὴν ο ἀρετή. χρήται γὰρ αὐτῇ" Ἢ γὰρ τοῦ ἀρχοντὸς ᾽ Ἀψξπὸὶ ὡνγκδν ον,3 “ ΦΕ ϑὸ» ον ΄ ὠρετὴ τῇ τὸ ἀρχομένε χρῆται. τίς ἕν ἐςΐν; ἢ ὥσπερ λέ- ͵7 »" »Σ“εΨἌ »ἭἪ »“ γεται ἀκρωσία κακίω τῷ ἀλόγε τῆς ψυχῆς, καὶ πῶς ἀκό- ἜΗΙ ἣν “ ᾽ φ. ἊΨ Φ τὸν νῷ ες λαστος ὁ ἀκρατὴς ἔχων νοῦν. ἀλλ᾽ ἠδὴ ἀν ἰσχυρὰ ἢ ἡ σφι ᾺἈ ͵ Υ̓ “Ὁ δηλονότι, κῶν ἐν μὲν τότῳ ἀρετὴ ἐν δὲ τῷ λόγῳ ἄνοια, ἥ, ἕτερωι μετωποιοῦντωι. ὥστε ἔσται δικαιοσύνῃ καὶ δικαΐως. “Ἅ Χ 7 χρῆσθαι καὶ κακῶς, καὶ φρονήσει ἀφρόνως" ὥςε καὶ τὠ-

,7] 4 Α. Ε “ Ἁ ᾿ »“» ἀδ᾽. 3.»ϑϑ0)ι Ἂν νωντιὼῶ. οατοπον γὰρ εἰ τῆς ἂὲν εν τω λογιςιίκῳ ὠρετὴς

΄,ὔ Α ΄ 2 λ Ν. 7 Α 7 Ν ν ͵ 7 Σ 7 καὶ τότ᾽ ἐπὶ τῶν χειρόνων συμβαίνειν καὶ διὰ τὴν αὐτὴν 20 μοχβηρίω ποτὲ ἐγγενομένη μὲν τῷ λόγῳ ςρέψει καὶ ποιή-

αἰτίαν γίνεσθαι" μάλιςα γὼρ φιλοτιμᾶνται. τὸς φίλες μὴ

΄, Η. » “ν » 1 φι τνν »“"ἭἪ ᾿ς «5. Δ πράττειν εὖ, μηδ᾽ εἶναι ἀνάγκαι αὐτοῖς κακῶς. διὸ ἐνίοτε ᾿ με

τὸς ἐρωμένους συνωποκτιννύωσιν. μᾶλλον γὼρ τοῦ οἰκείου

αἰσθάνεσθαι κακῇ. ὥσπερ ὧν εἰ καὶ μεμνημένος ὅτι ποτὲ

᾿» Ρ “Ἢ δ τῶν Ψ ᾽ ) » ͵ὔ ᾿ς εὖ ἔπρωττε μῶώλλον, ἡ εἰ ῳετοὸ ἀεὶ κακως πράττειν. κ᾿ ᾧ 4 7 ᾿ δῆς

19 ᾿Απορήσειε δ᾽ ἀν τις εἰ ἔςιν ἑκάςῳ φίλῳ χρήσασθαι

καὶ ἐφ᾽ ἃ πέφυκε καὶ ἄλλως, καὶ τῦτο ἢ αὐτὸ ἡδὺ κατὰ

συμβεβηκός, οἷον ἢ ὀφθαλμὸς ἰδεῖν ἢ καὶ ἄλλως παριδεῖν

διαστρέψαντω, ὥστε δύο τὸ ἕν φανῆναι. αὗται μὲν δὴ

᾽ -νὝ ε κα δ.9ῳ. 9 δεν δι; σει ὠγνοεῖν, ἡ δ᾽ ἀρετὴ ἐν τῷ ὠλόγῳ ἀνοίας ἐνούσης οὐ,ὔ ͵ ᾿Ὶ Ψ. ᾿᾽ Α ἈΝ δ, ςρέψει ταύτην, καὶ ποιήσει φρονίμως κρίνειν καὶ τὼ δέοντα. καὶ πάλιν ἡ φρό ἡ ἐν τῶ λ χὴν, δον εἀλυδὰ λιν ἡ φρόνησις ἡ ἐν τῷ λογιςικῷ τὴν ἐν τῷ ἀλόγῳ ΄ λ,ὔ ͵, Ψ ὑὰντ ὰς ᾿᾿ κόλασιν ὧν σωφρόνως πραττειν᾽ ὅπερ δοκεῖ ἡ ἐγκράτεια.

Ψ »Ψ ἈΥΤΙ νων, ᾽ 7 7] ἘΆΑΡ ὁ ΄" 25 στ ἔσται καὶ ἡ ἀπὸ αγνοίως φρονίμως, ἐπί τε ταῦτὰ

Υ “. ᾿ Ν: » ἄτοπα, ἄλλως τε καὶ ἀπὸ ἀγνοίας χρήσθωι φρονίμως. “ Ν ᾿ “Ἢ Υῳ ὡ “-

τοῦτο γὰρ ἐπὶ τῶν ἄλλων οὐδαμῶς ὁρῶμεν, ὥσπερ τὴν 3 Αι τῶ, Ἀ

ἰατρικὴν ἢ γρωμματικὴν ςρέφει ἀκολασία. ὠλλ᾽ ἦν ὁ τὴν γ φς 4Φι0ν τοι σον Ν Ν Ὅν ας 8. μὰ Ατὰι Φ Ν ἄγνοιαν, ἐὰν ἢ ἐναντία, διὼ τὸ μὴ ἐνεῖναι τὴν ὑπεροχὴν

ἄμφω ὅτι μὲν ὀφθαλμός, ὅτι ἣν δ᾽ ὀφθαλμῷ" ἄλλη δὲ 3. ἀλλὼ τὴν ὠρετήν, ὅλως μᾶλλον εἶναι πρὸς τὴν κακίαν

Ἃ κατὼ συμβεβηκός, οἷον εἰ ἦν ὠποδόσθωι ἢ φαγεῖν. ὁμοίως ἣν ιν» ΄ τὼ ἃ Ἀ ᾽ “» Ἐν υ νιν τὰν. δὴ καὶ ἐπιςήμη" καὶ γὼρ ἀληθῶς καὶ ὡμαρτεῖν, οἷον ὅταν “ς“.Ψ ν» θῶ ͵7 ς ᾽ ͵ δὲ »"77: Ἷ Ψ ἑκὼν μὴ ὀρθῶς γρώψη, ὡς ἀγνοίᾳ δὴ χρῆσθαι, ὥσπερ με- ταστρέψας τὴν χεῖρα" καὶ τῷ ποδί ποτε ὡς χειρὶ καὶ

ὅτως ἔχεσαν. καὶ γὰρ ὁ ἄδικος πάντω ὁ δίκαιος δύναται, καὶ ὅλως ἔνεστιν ἐν τῇ δυνάμει ἡ ἀδυναμία. ὥςε δῆλον ὅτι ἅμω φρόνιμοι καὶ ἀγαθαὶ ἐκεῖναι αἱ ἄλλε ἕξεις, καὶ ὀρθῶς τὸ Σωκρατικόν, ὅτι οὐδὲν ἰγχυρόνερον φρονήσει

ταύτῃ ὡς ποδὶ τχρῶνται. ὀρχηςριάδες. ἤδη πᾶσαι αἱ ἄρι- 85 ἀλλ᾽ ὅτι ἐειςήμην ἔφη, ὑκ ὀρθόν᾽ ἀρετὴ γάρ ἐςι καὶ ὁκ

φαὶ ἐπίσημα εἶπαν, καὶ τῇ δικαιοσύνῃ ὡς ἀδικίῳ χρῆσθαι,

εἰ δίκης. εἰ ἄρω ὠπὸ δικαιοσύνης τὼ ἄδικω πρώττων, ὥσπερ Ἐπεὶ δ᾽ ὁ μόνον ἡ φρύνησῃς ποιεῖ τὴν εὐπραγίαν καὶ 14

καὶ τὼ ἀγνοητικὼ ἀπὸ ἐπιςήμης" εἰ δὲ τὰτ᾽ ἀδύνατον, φω- ἀρετήν, ἀλλὰ φαμὲν καὶ τὸς εὐτυχεῖς εὖ πράττειν ὡς καὶ

2. δὲ] δὲ τὸ ΠΙΈΡ, Ἱ μόνον 175. }} 3. δῆλον ὅτι καὶ τὸ ἅμω οπι 2. [| 8. μέντι ᾽, { 11. ἀπεῖναι (ἀἀϑδαροπαβ, ΠΟ 12. δ᾽ αὐτὸς. Ἰάθηι. {} ἡδίςους Ῥό, {{418. μᾶλλον Ῥ’, ᾿| 14. ταῦτα 2275. }} 18. εἴ] εἰ ὃ )ὲ, 1] 20. καὶ ἀῃΐα διὼ οπι 2,26. 1 21. γενέσθαι 6. {ΠΟ 22. ἀνάγκη οοτν Θ, ἢ 23.. οἰκείου οτα Ῥ. || 26. Βίπο Πἰρσαχα 8 ᾿ποῖρὶϊ Ὁ ᾽ ουπῃ Ῥαϊαϊίπο 165, ε 9: οἱ δηΐπῃ δ᾿ δδὲ αιὰΐ ποΡῚ5 ἡ. 2 ᾿πἰθυβεπτὴ Βαθοῦ ἱγπιπῃ Ταγβαυτη γδοιόσιπι. {φίλῳ οτα 9 ὅ. || 27. ἃ] ὦ 6, ᾿" 33. δὴ νῦν χρῆσαι ό, ||. 35. εἴδη ϑ, "} αἱ ἄριςαι ἐπιςῆμαι εἶπον] Ἰδοιιπαπὰ 472., 8. ὕτ᾿ Μ22.}} 9. ἢ ςροφήν} 10. ἔτι εἰ ἢ νοῦς οπχ Ῥ’, {| 11. χρῆται --- 12, ἀρετὴ οἵα (Ὀ. ᾿ 14. ἡ οπι Ῥὲ, || 15. γ 6, ᾿οΠὶ Ζ. ἃ 16. μὲν ἐν 215. 1} 17. καὶ] τὸ οοάϊοο5. ἢ 22. φρονμω ΜῖΣΡΟ, 1| 28. τρέφει 278. 33. φρόνιμαι Ῥό, 1} 84. σῶμα κρατητικόγ ΡῈ, ἃ 35. ἐπιςήμη ΠΗ͂Σ. ||. 86. ἡνγωσ] Ἰαουπᾶπὶ Ζ,1775.

νῦν μὲν γὰρ οὕτως οἴονται ὡς φύσει τινῶν ὄντων" ἡ δὲ

τῆς εὐτυχίας εὖ ποιύσης εὐπραγίαν καὶ τὰ αὐτὰ τῆς ἐπι- χης γάρ, ὅσων αἰτία τύχη ἀγαθὴ ἀγαθῶν. εἰ δ᾽ οὕτω,

“ξήμης, σκεπτέον ἂρ᾽ ἐςὶ φύτει ὁ μὲν εὐτυχὴς ὁ δ᾽ ἀτυ- πότερον ἢ ἔςαι τύχη ὅλως, αὶ ἔςαι μέν, ἀλλ᾽ ὑκέτι; ἀλλ᾽ ᾿ χής, ἢ οὔ, καὶ πῶς ἔχει περὶ τούτων. ὅτι μὲν γάρ εἰσί “τίνες εὐτυχεῖς ὁρῶμεν" ἄφρονες γὰρ ὄντες κατορθῶσι πολλά,

ἀνάγκη καὶ εἶναι καὶ αἰτίαν εἶναι. ἔςαι ἄρα καὶ ἀγωθῶν τισὶν αἰτία ἢ κακῶν. εἰ δ᾽ ὅλως ἐξαιρετέον καὶ ἐδὲν ἀπὸ “ἐν οἷς ἡ τύχη κυρία. οἱ δὲ καὶ ἐν οἷς τέχνη ἐστί, πολὺ 5 τύχης φατέον γίνεσθαι, ἀλλ᾽ ἡμεῖς ἄλλης οὔσης αἰτίας. μέντοι καὶ τύχης ἐνυπάρχει, οἷον ἐν ςρατηγίᾳ καὶ κυβερ- διὰ τὸ μὴ ὁρᾶν τύχην εἶναί φαμεν αἰτίαν, διὸ καὶ ὁρι- νητικῇ. πότερον οὖν ἀπό τινος ἕξεως οὗτοί εἰσιν; ἢ οὐ τῷ ἵόμενοι τὴν τύχην τιθέασιν αἰτίαν ἀνάλογον ἀνθρωπίνῳ λο- αὐτοὶ ποιοί τινες εἶναι πρακτικοί εἶσι τῶν εὐτυχημάτων; γισμῷ, ὡς οὔσης τινὸς φύσεως. τῦῶτο μὲν ἔν ἄλλο πρό- βλημ᾽ ἀν εἴη" ἐπειδὴ ὁρῶμέν τινας ἅπαξ εὐτυχήσαντες, φύσις ποιός τινας “ποιεῖ, καὶ εὐθὺς ἐκ γενετῆς διαφέρεσιν, 10 διὰ τί ὁ καὶ πάλιν ἄν, διὰ τὸ ἀποκατορθῶσαι καὶ πάλιν; ὥσπερ οἱ μὲν γλαυκοὶ οἱ δὲ μελανόμματοι τῷ τὸ δεῖν τὸ γὰρ. αὐτὸ τῦτ᾽ αἴτιον. ὑκ ἄρα ἔρος τύχης. ᾧἀ τὸ ἀλλ᾽

τοιονδὶ ἔχειν, οὕτω καὶ οἱ εὐτυχεῖς καὶ ἀτυχεῖς: ὅτι μὲν γὰρ ὦ φρονήσει κατορθῶσι, δῆλον" ὁ γὰρ ἄλογος ἡ

νησις, ἀλλ᾽ ἔχει λόγον διὰ τί ὅτω πράττει" οἱ δ᾽ ἀκ ἄν

ὅταν τὸ αὐτὸ ἀποβαίνῃ ἀπείρων καὶ ἀορίςων, ἔσται μὲν τὸ ἀγαθὸν ἢ ἢ κακόν, ἐπιξήμη δ᾽ ὑκ ἔςαι αὐτῷ ἡ δι᾿ ἀκει-

ἢ ρίαν, ἐπεὶ ἐμάνθανον ἄν τινες εὐτυχεῖς, ἢ καὶ πᾶσαι ἂν

ἔχοιεν εἰπεῖν διὰ τί κατορθῶσι" τέχνη γὰρ ἂν ἦν. ἔς: δὲ 15 αἱ ἐπιςῆμαι, ὥτπερ ἔφη ἸΞωκράτης, εὐτυχίαι ἦσαν. τί ἕν

φανερὸν ὄντες ἄφρονες, ἐχ ὅτι περὶ ἄλλα (τῦτο μὲν γὰρ ἀδὲν ἄτοπον" οἷον Ἱπποκράτης γεωμετρικὸς ὦν, ἀλλὰ περὶ τὰ ἄλλα δυικεῖ βλὰξ καὶ ἄφρων εἶναι, καὶ πολὺ χρυ- σίον πλέον ἀπώλεσεν ὑπὸ τῶν ἐν Βυζαντίῳ πεντηκος ολό- Ὑων δὲ χοῦσιν ἄφρονες. περὶ γὰρ ναυκληρίαν οὐχ οἱ δεινότατοι εὐτυχεῖς, ἀλλ᾽ ὥσπερ ἐν κύβων πτώσει ὁ μὲν ἀδέν, ἄλλος ὥσπερ φασίν, ὑπὸ θεῖ, καὶ ἔξωθέν τι εἶναι τὸ κατορθοῦν"

͵ “" ω »" κωλύει συμβῆναί τινι ἐφεξῆς τὰ τοιαῦτα πολλάκις, οὐχ ἃ

ὅτι τοῖς δεῖ, ὠλλ᾽ οἷον ὧν εἶεν τὸ κύβες ἀεὶ μακρὰν βάλ-

7 ἃ ἐσ ἃ ᾿, εξ Ἐυρέ] -" -» ςε κ ἴχφες τί δὲ δή; ἄρ᾽ ὑκ ϑαγθ ῥββαι ἐὰ Ἢ ψυχῇ ςτὸ πρὶ » “Ἢ ε » ͵]: ἀπὸ λογισμοῦ, αἱ δ᾽ ἀπὸ ὀρέξεως ἀλόγου, καὶ πρότεραι

εὐήθειαν, ὡς Χέγεσιν) ἀλλ᾽ ὅτι καὶ ἐν ἐνίοις εὐτυ- 20 αὗται; εἰ γάρ ἐς: φύσει ἡ δὶ ἐπιθυμίαν ἡδέος καὶ ἡ ὄρε-

ξις, φύσει γε ἐπὶ τὸ ὠγαθὸν βαδίζοι ἂν πᾶν. εἰ δὴ τινές εἰσιν εὐφυεῖς ὥσπερ οἱ ἄδικοι ἀκ ἐπις μενοι ἄδειν, ὕτως ὦ πε: καὶ ἄνευ λόγε ὁρμῶσιν, ἡ φύσις πέφυκε, καὶ ἐπιθυμῆσι καὶ τότε ποτέ, καὶ ὕἕτως ὡς δεῖ καὶ ὃ δεῖ καὶ

οἷόν πλοῖον κακῶς νεναυπηγημένον ἄμεινον πολλάκις δὲ 25 ὅτε, ἧτοι κατορθῶσι, κἀν τύχωσιν ἄφρονες ὄντες καὶ ἄλο-

τλεῖ, ἀλλ᾽ ὁ δι᾿ αὑτό, ἀλλ᾽ ὅτι ἔχει κυβερνήτην ἀγαθόν. ᾿ἀλλ᾽ τος εὐτυχῶν τὸν δαίμον᾽ ἔχει κυβερνήτην ἀγαθόν. ἀλλ᾽ ἄτοπον θεὸν ἢ δαίμονα φιλεῖν τὸν τοίῶτον, ἀλλὰ μὴ τὸν βύλόιστον "καὶ τὸν φρονιμώτατον. εἰ δὲ ἀνάγκη ἢ

γοι, ὥσπερ καὶ εὖ ἔσονται οἱ διδασκαλικοὶ ὄντες. οἱ δέ γε τοιοῦτοι εὐτυχεῖς, ὅσοι ἄνευ λόγου κατορθοῦσιν ὡς ἐπὶ τὸ πολύ. φύσει ἄρα οἱ εὐτερσας εἶεν ἄν. ἢ πλεοναγρῶς λέ- γεται ἡ εὐτυχία. τὰ μὲν γὰρ πράττεται ἀπὸ τὴς ὁρμῆς

φύσει ἢ νόῳ ἢ ἐπιρόναμ τινὶ κατορθοῦν, τὰ ἫΝ δύο μή 30 καὶ προελομένων πρᾶξαι, τὰ δ᾽ ὕ, ἀλλιὰ τὐναντίον. καὶ ἐν

ἐστι, φύσει ὧν εἶεν οἱ εὐτυχεῖς. ἀλλὰ μὴν ἥ γε φύσις αἰτία ἢ τῷ ἀεὶ ὡσαύτως ἢ τῷ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ, ἡὶ δὲ τύχη τὐὀναντίον. εἰ μὲν οὖν τὸ παραλόγως ἐπιτυγχάνειν τύχης δυκεῖ εἶναι. ἀλλ᾽ εἴπερ διὰ τύχην εὐτυχής, ὑκ ὧν τοίῶτον

εἶναι τὸ αἴτιον, οἷον ἀεὶ τῷ αὐτῷ ἢ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ. ἔτι 3 κατώρθωσεν, ὁ δὲ λογισμὸς ἦν ἠλίθιος.

εἰ τοιοσδὶ ἐϊδυῤγαγένις ὥσπερ ὅτι ὁ γλαυκὸς ὑκ ἐξὺ ἑρῷ, ᾧ τύχη αἰτία ἀλλὼ φύσις" ἐκ ἄρα ἐςὶν εὐτυχὴς ἀλλ᾽ εἷον εὐφυής. ὥστε τοῦτ᾽ ἄν εἴη λεκτέον, ὅτι οὃς λέγομεν εὐτυχεῖς, ἀ διὼ τύχην εἰσίν. ὑκ ἄρα εἰσὶν εὐτυχεῖς" τύ-

ἐκείνοις κακῶς λογίσασθαι δοκῶσι κατορθῶντες, καὶ εὐτυ- χῆσαί φαμεν" καὶ πάλιν ἐν τούτοις, εἰ ἐβούλοντο ἂν καὶ ἔλαττον ἔλαβον τὠγωθόν. ἐκείνες μὲν τοίνυν εὐτυχεῖν διῶ. φύσιν ἐνδέχεται. ἡ γὰρ ὁρμὴ καὶ ἡ ὄρεξις οὖσα οὗ δεῖ καὶ τοὺς μὲν ἐν- ταῦθα, ὅταν μὲν λογισμὲς μὴ δοκῶν ὀρθῶς εἶναι, τύχη δ᾽ αὐτῷ αἰτία σα, αὐτὴ δ᾽ ὀρθὴ ἔσα, ἔξωσεν" ἀλλ᾽ ἐνίοτε δὶ ἐπιθυμίαν ἐλογίσατο πάλιν ὅτω καὶ ἠτύχησεν. ἐν δὲ δὴ τοῖς ἑτέροις πῶς ἔςαι ἡ εὐτυχία κατ᾽ εὐφυΐαν ὀρέξεως καὶ

5. οἷ εἰ οοάϊεε5. ἢ 7. οὐ τῷ] ὅτω ΠΗΙ͂ΣΡΣ, ἢ 12. μὲ] τὸ μὲν 295. τ ἡ οη Ῥ)ό. ἢ 14΄. πράττοι Ῥ0ὴ. ἢ 15. ἔτι δ, ἢ 16. μὲ

σπιὶ 275. Π 17. ὀθὲν οτχ 6. 20. ἐν οἵ 2,15}. ἢ 24. τε 25. 1} 21. 112. ἢ! γλαῦκος

ὁ ὁ δ, ἢ 836. ἃ Ῥὲ, ἢ ὅτι ὥσπερ Ῥό. ἢ ὁ οτὰ

ἦν: -- ἀγαθόν οτὰ "0. ἢ εὐτυχὴς 1", εὐτυχ, Ζ. ἰ! 35. 3] εἰ ΡΣ, με 87. ἀλλὰ] ἀλλ᾽ ἡ 2,

Ἰ: ἀνθρώπω 212. 10. ἀπ. καὶ πάλιν καὶ πάλιν 775. ἢ 16. συμβαύη τιὴ έὲ, τιὴ συμβῆναι 575. ἢ 17. τοῖς οτα Ζ. ᾿ 22. Ὧπ ὠδι- καὶ Ὁ 1 ἄδειν} ἄν δ. ἢ". 5ἡ. ποτέ] καΐ ποτε Ῥὲ. Ἰ 26. ἔσονται οἱ] ἔσονται εἰ:..! 30. ἀλλὰ] ἀλλ᾽ ὁ 96. "" 31. κατορθῶντε 57, Κατορ-

θῆντας Τό. ἢ 834. ἡ γμοϑβὶ καὶ οἴῃ. δ. ἢ 37. δ᾽ οχῃ Ρό.

»“ ΄ 7 » ᾿ ἐπιθυμίας; ἀλλὼ μὴν ἡ ἐνταῦθα εὐτυχίω καὶ τύχη διττή, λόγος ἰσχύειν μᾶλλον" καὶ ὥσπερ οἱ τυφλοὶ μνημονεύεσι κἀκείνη ἡ αὐτή, ἢ πλείους αἱ εὐτυχίαι. ἐπεὶ δ᾽ ὁρῶμεν μᾶλλον ἀπολυθέντες τὰ πρὸς τοῖς εἰρημένοις εἴνωι τὸ μνη- Ἀ ͵ὕ Ἁ »,ὔ Ὶ Χ Ν Ν ᾽ θὰ “ Ν δὲ Ψ δύ ἴδ ᾽ 7 ς Υ.

παρὰ πάσας τὰς ἐπιςήμας καὶ τοὺς λογισμὸς τὸς ὀρθὸς μονεῦον. φανερὸν δὲ ὅτι δύο εἴδη εὐτυχίας, ἡ μὲν θεία, εὐτυχῶντας τινας, δῆλον ὅτι ἕτερον ἄν τι εἴη τὸ αἴτιον τῆς. διὸ καὶ δοκεῖ ὁ εὐτυχὴς διὰ θεὸν κατορθῶν. τος δ᾽ ἐστὶν εὐτυχίας. ἐκείνη δὲ μήνα ἡ ἀὐτυρθίε ἢ ἐκ ἔςιν, ἢ ἐπε- 5 ὁ κατὰ τὴν ὁρμὴν διορθωτικός, ὁ δ᾽ τὴς ὁ παρὰ τὴν ὁρ- θύμησεν ὧ ὧν ἔδει καὶ ὅτε ἔδει. τὸ λογισμὸς ἀρδρύπινος ὁκ μήν' ἄλογοι δ᾽ ἀμψύτωξη καὶ ἡ μὲν συνεχὴς εὐτυχία μᾶλλον, αὕτη δὲ ὁ συνεχής:

Κατὼ μέρος μὲν ἦν περὶ ἑκάςης ὠρετῆς εἴρηται πρότε- 15

ὧν τότυ εἴη. οὐ γὰρ δὴ πάμπαν ἀλόγιςον τῦτο, ὅτε φυ- σική ἐςὶν ἡ ἐπιθυμία, ἀλλὰ διωφθείρεται ὑπό τινος. εὐτυ- χεῖν μὲν οὖν δοκεῖ, ὅτι ἡ τύχη τῶν παρὼ λόγον αἰτία, ρον" ἐπεὶ δὲ χωρὶς διείλομεν τὴν δύναμιν αὐτῶν, καὶ περὶ τότε δὲ παράλογον" παρὼ γὰρ τὴν ἐπιςήμην καὶ τὸ κα- 0 τῆς ἀρετῆς διωρθρωτέον τῆς ἐκ τότων, ἣν ἐκωλᾶμεν ἤδη κατ

βόλου. ἀλλ᾽ ὡς ἔοικεν, οὐκ ἀπὸ τύχης. ἀλλὰ δοκεῖ διὼ τῦτο. ὥσθ᾽ ὅτος μὲν ὁ λόγος ὦ δείκνυσιν ὅτι φύσει εὐτυ- χεῖν, ἀλλ᾽ ὅτι κὶ παντὲς οἱ δοκᾶντες εὐτυχεῖν διὼ τύχην κατορθσιν, ἀλλὰ διὰ φύσιν" ἐδ᾽ ὅτι ἀδὲν ἐςι τύχη αἰτία

λοκώγαθίαν. ὅτι μὲν ἦν ἀνάγκη τὸν ταύτης ὠληθῶς τευξό- μενον τῆς προσηγορίας ἔχειν τὼς κατὰ μέρος ἀρετάς, φα- νερόν. ἀδὲ γὰρ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἀθενὸς οἷόν τ᾿ ἄλλως ἔχειν"

ἀθεὶς γὼρ ὅλον μὲν τὸ σῶμω ὑγιαίνει, μέρος δ᾽ ὑθέν, ἀλλ᾽

΄, ΄-" »“" Ν,ὔ Ὰ Ν ΄ Ν ἈΝ ὀθενὸς δείκνυσιν, ἀλλ᾽ ὁ τῶν πάντων ὧν δοκεῖ. τῦτο μέντ᾽ 15 ἀναγκαῖον πώντωα ἢ τὼ πλεῖςω καὶ κυριώτατω τὸν αὐτὸν

“Ἅ ᾽ ͵7ὕ ’ 4 » Ὁ 7 ψ »Ψ οἷ᾽» - ἂν ὠπορησειέ τις, ἀρ αὑτὰ τότε τύχη αἰτίω, τὰ ἐπιθυμῆ-

Ἃ Ἂς σαι ἧ δεῖ καὶ ὅτε δεῖ. ἢ ὕτω γε πάντων ἔςωι; καὶ γὼρ᾽

τὸ νοῆσαι καὶ βελεύσωσθαι" ὁ γὰρ δὴ ἐβυλεύσωτο βου-

Ἁ " ͵7 » ͵7 λευσάμενος, καὶ τοῦτ᾽ ἐβυλεύσατο, ἀλλ᾽ ἔςιν ἀρχή τις,

7] » ἔχειν τρόπον τῷ ὅλῳ. ἔςι δὴ τὸ ὠγωθὸν εἶναι καὶ τὸ κα-

ὁ Ν Ν ΄, δ. ΄ λὸν κὠγαθὸν ὁ μόνον κατὼ τὰ ὀνόματα, ἀλλὰ κατ᾽ αὐτὰ

ἔχοντω διωφοράν. τῶν γὰρ, ὠγαθῶν πώντων τέλη ἐςίν, ἃ φι.ν. ς» ΄ ΤΑῚ ς ἮΡ, Ἵ Υ̓ ᾿ Ε]

αὐτὰ αὑτῶν ἕνεκωώ ἐςιν αἱρετώ. τότων δὲ κωλά, ὅσα δὶ

»» » 7, 7 “Ἢ ἃ τῶν ψ' τὴν ᾽ φ Ὁ, 3 ΓΑ »“» ιν 5 ἈΠ γ ὑδ εἐνοῦσε νοησῶς πρότερον νοήσωϊ, κῶὶ τὸτ εἰς αἀπειρον. υκ 20 αὕὑτω οντῷ πωντῶὼ επαιϊινετὼ ες ιν. τοωυτῷ γὰρ εξιν ἐφ ων

Ε »" " “΄ ᾿ 7 δ 7] Ἃ ἄρω τοῦ νοῆσαι ὁ νοῦς ἀρχή, ὅδὲ τῇ βελεύσωσθωι βυλή. φψΨ κι. Ν 7ὔ ὯΔ ΤΌΣΝ ͵ Ψ » δ, τί ὅν ἀλλο πλὴν τύχη: ὡς ὠπὸ τύχης ἀπαντὰ ἐςαι, εἰ Μ πο Ὧν Ε κέ Ἅ» Ν ἔστι τις ἀρχὴ ἧς οὐκ ἔστιν ἄλλη ἔξω. αὕτη δὲ διὰ τί 7, ἣν Ὁ Ὅν Ν “ 7 -“ Ν λ 7, τοιωύτη τὸ εἶναι τὸ τῦτο δύνασθωι ποιεῖν. τὸ δὲ ζητέμε-

αἴ τε πράξεις εἰσὶν ἐπαινετωὶ καὶ αὐτὰ ἐπαινετά, δικαιο- σύνη καὶ αὐτὴ καὶ αἱ πράξεις. οὐδὲ γῶὼρ τὸ ἔργον. οὐδὲ τὸ ἰσχυρῶς" ἐδὲ γὰρ ἡ ἰσχύς. ἀλλ᾽

Ν Ἁ 7 ΄ γὰρ καὶ ἡ σωφροσύνη. ἀλλ᾽ οὐχ, ὑγίειω ἐπαινετόν"

νὸν τῦῶτ᾽ ἐςί, τίς ἡ τῆς κινήσεως ὠρχὴ ἐν τῇ ψυχῇ. δῆλον 25 ἀγαθὰ μέν, ἐπαινετὰ δ᾽ ὕ. ὁμοίως δὲ τῦτο δῆλον καὶ ἐπὶ

δή, ὥσπερ ἐν τῷ ὅλῳ θεός, καὶ πᾶν ἐκείνῳ. κινεῖ γαρ πως πάντα τὸ ἐν ἡμῖν δὴ λόγου δ᾽ ἀρχὴ οὐ λξγου ὠλλώ τι ψρεΐττος τί ἦν ἄν κρεῖττον καὶ ἐπιςήμης εἴποι πλὴν θεός; δὴ γὰρ ἀρετὴ τῷ νὰ ὀρχαναν: καὶ διὼ τῦτο οἱ

τῶν ἄλλων διὼ τῆς ἐπωγωγῆς. ἀγαθὸν μὲν ἦν ἐςὶν ᾧ τὰ φύσει ὠγαθά ἐςιν ἀγαθά. τὼ γὰρ περιμάχητα, καὶ μέ- γιςὼ εἶναι δοκόντω δΎΚΡΝΗ τιμὴ καὶ πλῦτος καὶ σώμα-

τος ἀρεταὶ καὶ πόκοκῳ, καὶ δυνώμεις, ἀγάθα μὲν ψῶν

πάλαι μων; ΑὐΤοΟϑΕ καλῦνται οἱ ἀν᾽ ὁ ὁρμήσωσι πέθραῦ 30 λνς ὐ κι όον δ᾽ εἶναι βλαβερά τισι διὼ τὼς ἕξεις, ὅτε

θοῦν ἄλογοι ὄντες, καὶ βουλεύεσθωι οὐ συμφέρει αὐτοῖς"

ἔχεσι γὰρ ὠρχὴν τοιαύτην ἣ τ ον δ 20 τ υὖν ᾿ ΄

οἱ δὲ τὸν λόγον" τῆτο δ᾽ ὑκ ἔχασι. καὶ ἐνθυσιασμοί" τῦτο

,»» 7 γ Χ, ᾽ 7 ᾿ ΄ δ᾽ ὁ δύνανται. ἄλογοι γὰρ ὄντες ἀποτυγχώναεσι καὶ τού-

γὰρ ἄφρων οὔτ᾽ ἄδικος ἢ [ἢ ἀκόλαςος ὧν ἀδ᾽ ὀνήσειε χρώ-

᾽. Ψ κὸν [ ͵ὔ »"ὝὟἮ »Ἵν Ξε ΄ »" μενος ουτοίς, ὠσπερ σὺ ὁ καμμνὼν τη τὸ υγιαίνοντος τροφὴ

χρώμενος, ἀδ᾽ ὁ ἀσθενὴς καὶ ἀνάώπηρος τοῖς τῇ ὑγίῶς καὶ

τοῖς τοῦ ὁλοκλήρου κόσμοις. καλὸς δὲ κἀγαθὸς τῷ τῶν

΄ "ἢ ᾿ᾳῳ Ἢ »" 3 Χ Ν ) ᾽ δῶ Ν δὲ ς 7 τῷ δι᾽ Ἵν ᾿ ». τῶν φρονίμων καὶ σοφῶν ταχεῖαν εἰναι τὴν μαντικὴν καὶ 35 ὠγωθων τὦ καλὼ ὑπώρχειν αὐτῷ δὶὲ᾿ αὑτά, καὶ τῷ πρὼ-

7 ᾿ Ἀ λιιὸν ΄ ἶ Ὰ μόνον ὁ τὴν ὠπὸ τῷ λόγε δεῖ ἀπολαβεῖν, ἀλλ᾽ οἱ μὲν δι᾽ Σ Η͂ ε Δ Ν ͵ γ ᾽ ων Α, Ἂν ἐμπειρίαν, οἱ δὲ διαὶ συνήθειαν τε ἐν τῷ σκοπεῖν χρῆσθαι"

“ “ ἊᾺ Φ ον, ΣΦ τῳ ᾿ Ὰ Λ λ τῷ θεῷ δὲ αὗται. τῦτο καὶ εὖ ὁρῷ καὶ τὸ μέλλον καὶ

«4 ὉΑῸ, ὦ ΄ ΄ “μα Ν τὸ ὃν, καὶ ὧν ἀπολύεται ὁ λόγος ὅτος. διὸ οἱ μελαγχο-

κτικὸς εἶναι τῶν καλῶν καὶ αὐτῶν ἕνεκα. κωλὰ δ᾽ ἐστὶν “ ᾽ ᾿ » ν Ψ ἈΝ: 8 ἕω ᾽ “ ᾿

αἵ τε ὠρετωὶ καὶ τὼ ἔργω τὼ ἀπὲ τῆς ἀρετῆς. ἔς! δὲ τις

ἕξις πολιτική, οἷαν οἱ Λάκωνες ἔχουσιν ἢ ἀλλχοι τοιοῦτοι Υ ἰγή 7 Ν [

ἔχοιεν ἄν.. αὕτη δ᾽ ἐςὶν ἕξις τοιαύτη. εἰσὶ γὰρ οἱ οἴονται

᾿ Ἀ Ἁ »“,ὔ “» δ λικοὶ καὶ εὐθυόνειροι. ἔοικε γὰρ ἡ ἀρχὴ ὠπολυομένες τὸς 20 τὴν ὠρετὴν δεῖν μὲν ἔχειν, ἀλλὰ τῶν φύσει ἀγωθῶν ἕνε-

ἅς ἕτερον] αἴτιον 1372. 11 5. ἡ οπὶ Ῥό, ἸΕ 6. ἐδεῖτο λογισμὸς 2275. 1 1. δεῖ 772. 11 9. οὖν] ὧν Ῥό, 1} 414. διὰ οπῖ 2275. }} ὑδέν] ἐδ’

Μη. }} 18. δὲ οἵχ 775. 21. τοιούτην --- καὶ οτὴ 296, {{|ΗἈ83.66. μόνων )ό. 1} 10. ἀπολυμένες 215.

ὃ γᾶς (ἰαϑαι θοητ5: σοάϊοθβ συνῆσω, {|0ΟΆᾷ27. οὐ οι.θ2.

30. παλαιοὸ 275, }} 31. βούλεσθαι 8. ἢ 32.

4. ὅ ὅτω δ, 1 10. διορθωτέον 0. }} 13. δ] ὀθὲν 276, δὲν ΡΞ. {{4λὰ, ἐδεὲὶς μὲν ὅλον δ, “ 17: κατ᾽ αὐτὰ] κατὰ ταῦτα δ. ἢ 18: τὼ ἔχογτα, 7 Ρῆ, ἢ" 19. αὐτὰ ομὰ 77". ἢ 24. ἡ οὔὰ 172. |] 31. ἐγόησε 27΄. |Π| 85: ἀγαθῶν --- 36. τῶν οἵὰ.ΡὈδ, 1 38. οἷον 172.

κεν, διο ἐγαθεὶ μὲν ἄνδρες εἰσίν" τὰ γὰρ Φύσει μὲν ἀγαθὰ ᾿ αὐτοῖς ἐ ἐςίν" καλοκίγαθίαν γὰρ ὅκ ἔχεσιν. ὁ γὰρ ὑπαρ- χει αὐτοῖς τὰ καλὰ δι᾿ αὑτά, καὶ προαιρῆνται καλοὶ κά- γαθοί, καὶ ὁ μόνον ταῦτα, ἀλλὰ καὶ τὼ μὴ καλὰ μὲν φύτει ὄντα, ἀγαθὰ δὲ φύσει ὄντα, τούτοις καλά. καλὰ

᾿ Ἂν ͵ Ἃ.. γάρ ἐςιν ὅταν ὃ ἕνεκα πράττωσι. καὶ αἷρονται καλά, ἤ

διότι τῷ καλῷ κὠγαθῷ καλά ἐς: τὰ φύσει ἀγαθώ" κα- λὸν γὰρ τὸ δίκαιον" τῶτο δὲ τὸ κατ᾽ ἀξίαν" ἄξιος δ᾽ ὅτος τότων. καὶ τὸ πρέπον καλόν" πρέπει δὲ ταῦτα αὐτῳ, πλῦ-

δὲ δεὶ τινὰ εἶναι ὅρον καὶ ἕξεως καὶ τῆς αἱρέσεως, καὶ περὶ φυγὴς χρημάτων πλήθους καὶ ὀλιγότητος καὶ τῶν Ω ΄, ΩΣ » ἋΡ -" ΄ φε Κ τ: ε εὐτυχημάτων. ἐν μὲν οὖν τοῖς πρότερον ἐλέχθη τὸ ὡς ὁ Ὗ 4 ἃ τῶν » τα τῶ Ἂ ΨΜ ᾿ - ᾿ Ν λόγος" τῶτο δ᾽ ἐςὶν ὥσπερ ἀν εἴ τις ἐν τοῖς περὶ τὴν τρο-

Ἁ ε ε »"»“ ᾽ 5 φηὴν εἴπειεν ὡς ἡὶ ἰατρικὴ καὶ ὁ λόγος ταύτης. τοῦτο ὃ

ἀληθὲς, μέν, ὁ σαφὲς δέ. δεῖ δὴ ὥσπερ καὶ ἐν τοῖς ἀλ- λοις πρὸς τὸ ἄρχον ζῆν, καὶ πρὸς τὴν ἔξιν κατὰ τὴν ἐνέρ- γείαν τὴν τῷ ἄρχοντες, οἷον δῶλον πρὸς δεσπότε καὶ ἔκα- ςὸν πρὸς τὴν ἑκαάςου καθίεσαν ὠρχήν. ἐπεὶ δὲ καὶ ἅ ἂν-

τὸς εὐγένεια δύναμις. ὥςε τῷ καλῷ κὠγαθῷ καὶ αὐτὰ το βρωτοα Φύσει «υνέφηκεν ἐξ ἄρχοντος καὶ ἀρχομέν, καὶ

συμφέροντα. μδλννολιί, ἀκτιά". τοῖς᾿ ἂν, πρδλοῖι διαφωνεῖ οαῦτο. ὁ γὰρ τὰ ἁπλῶς ἀγαθὰ κἀὠκείνοις ὠγαθέ ἐ ἐς, ἐφ

δ᾽ ἀγαθῷ ἀγαθά. τῷ δ᾽ ἀγαθῷ καὶ καλά" πολλὼς γὰρ καὶ καλὸς πράξεις δ πρδὰ ἔπραξεν. ὁ δ᾽ οἰόμενος τὼς

ἕκαςον δὴ δέοι πρὸς τὴν ἑαυτῶν ἀρχὺν Ὧν. αὕτη δὲ διττή" ἄλλως γὰρ ἡ ἰατρικὴ ἀρχὴ καὶ ἄλλως ἡ ὑγίεια. ταύ- τῆς δὲ ἕνεκα ἐκείνη. ὕτω δ᾽ ἔχει κατὰ τὸ θεωρητικόν. οὐ ν ᾽ “ ᾿ς ὁ ε ΄; »ΦΡ ε ΄ γὰρ ἐπιτακτικῶς ἄρχων ὁ θεός, ἀλλ᾽ ὃ ἕνεκα ἡ φρόνησις

Ἂς " ᾽ -" Χ ΄ Ν Ἁ 4. Γ, Υ̓ ὠρετὰς ἔχειν δεῖν ἕνεκα τῶν ἐκτὸς ὠγαθῶν κατὼ τὸ συμ- 45 ἐπιτάττει. διττὸν δὲ τὸ οὗ ἕνεκα" διώρισται δ᾽ ἐν ἄλλοις,

βεβηκὸς καλὰ πράττει. ἔξω οὖν καλοκώγαθία ἀρετὴ τέ- λειος. καὶ περὶ; ἡδονῆς δ᾽ εἴρηται ποῖόν τι καὶ πῶς ἀγα- βάν, καὶ ὅτι τά τε ἁπλῶς ἡδέα καὶ καλα,, καὶ τά τε

ἁπλῶς ἀγαθὰ ἡδέα. οὐ γύίεται δὲ ἡδονὴ μὴ ἐν τρέξω" ᾿ δια τῦτο ὁ ἀληθῶς εὐδαίμων καὶ ἤδλξα ζήσει, καὶ τοῦτο γ0 ἢ δὲ ὑπερβολὴν κωλύει τὸν θεὲν θεραπεύειν καὶ. θεωρεῖν,

ὲ μαΐτην οἱ ἄνθρωποι ἐξόν: ἐπεὶ δ᾽ ἐς τις ὅρος καὶ τῷ

ἰατρῷ, πρὸς ὃν ἀναφέρων κρίνει τὸ ὑγιαῖνον σῶμα καὶ μή, πρὸς ὃν μέχρι ποσξ ποιητέον ἔκαςον καὶ εὖ ὑγιαῖνον" “εἰ δὲ ἔλαττον ἢ πλέον, ὑκέτι" ἕτω καὶ τῷ σπουδαίῳ περὶ τὼς

ϑιιδ' 5 ἂν Δ ᾽ Χ -» - ν -» χ ων ἐπεὶ ἐκεῖνός γε οὐθενὸς δεῖται. ἥτις ἦν αἴρεσις καὶ κτῆσις » 7; » ΄ Χ » »Ἥ Λ ͵ Ἅ τῶν φύσει ἀγαθῶν ποιήσει τὴν τῷὟ θεῷ μάλιςα θεωρίαν, ἢ σώματος ἢ χρημάτων ἢ φίλων ἢ τῶν ἄλλων ἀγαθῶν, αὕτη »υΓ' Ἂ ἢ: ὦ ΄ Μ γ» Ἃ γ ΚΜ, φρίφῃ,, γχαιὶ ὗτος ὁ ὅρος »καβλισοει εἴ τις δ᾽. ἡ δὶ ἔν

αὕτη δὲ φαύλη. ἔχει δὲ τῆτο τῇ ψυχῇ, καὶ οὗτος τῆς

ψυχῆς ὁ ὅρος ἄριςος, τὰ ἥκιςα αἰσθάνεσθαι τοῦ ἄλλου μέρες τῆς ψυχῆς, ἣ τοίῶτον. τίς μὲν ὄν ὅρος τῆς καλο- κἀγαθίας, καὶ τίς ὁ σκοπὸς τῶν ὡπλῶς ἀγαθῶν, ἔστω

πράξεις καὶ αἱρέσεις τῶν φύσει μὲν ἀγαθῶν ᾿ὑκ ἐπαινετῶν 25 εἰρημένον.

παρεπόμενα ταῖς ἀρεταῖς καὶ τὼ γινόμενα ἀπ᾽ αὐτῶν καὶ

ν" ᾿λολοβα, μέν ἐςι τὼ καλά, ψεκτὰ δὲ τὼ αἰσχρά. καὶ ἀρετή 4»... τῷ δὲ θυμοειδοῦς ἡ τε πραότης καὶ τῶν μὲν καλῶν ἡγοῦνται αἱ ἀρεταί, τῶν δ᾽ αἰσχρῶν αἱ ἡ ἀνδρεία, τοῦ δὲ ἐπιθυμητικοῦ Ὁ τε σωφροσύνη καὶ ἡ

κακίαι. ἐπαινετὰ δ᾽ ἐςὶ καὶ τὰ αἴτια τῶν ἀρετῶν καὶ τὰ ἐγκράτεια, ὅλης δὲ τῆς ψυχῆς ἥ τε δικαιοσύνη καὶ ἡ ἐλευθεριότης καὶ ἡ μεγαλοψυχία. κακία δ᾽ ἐςὶ τοῦ μὲν τὰ ἔργα αὐτῶν, ψεκτὰ δὲ τὰ ἐναντία. τριμεροῦς δὲ τῆς 30 λογιστικοῦ ἡ ἀφροσύνη, τῷ δὲ θυμοειδοῦς ἥ τε ὀργιλότης ψυχῆς λαμβανομένης κατὰ Πλάτωνω, τῷ μὲν λογιςικοῦ καὶ ἡ δειλίᾳ, τοῦ δὲ ἐπιθυμητικοῦ ἥ τε ἀκολασία, καὶ ἡ

1. ἀγαθοὶ} ἄγριοι 7508, ἢ 2. ὑπάρχειν 32}Ρ8, 6. πράττουσι δ. ἢ 7. καλῷ] κακῶ 376. ἢ} τὰ] τὰ τῇ Ὀὲ, ἢ Ὁ. τέτῳ] πλέτω ΠΡ’. ἃ 10. Ἀὐτὰ] αὐτὰ τὰ Ὀὲλ. ἢ 17. διείργει Ῥδ, δ᾽ εἴη τε Μη. ἢ 18. καὶ καλὰ -- 19. ἁπλῶς οἵὰ,.95. Π 419, ἡδέα οηχ.9 6. ἢ 20. ὃ οὔχ ΤΡΡΈ, ἃ τότεὸ Ῥδ. ἢ 22, ὃ 175. 1} ὑγιεινὸν 776. 1 μη] μὴ καὶ δ, οχὰ δ.

2. φυγῆς} πληγῆς 275. ἃ 5. εἴποιεν Μῖ ΣΡ. Ἱ ἡ οτὰ 275. 1 3. τὴν οὐ 1᾽. 11. δὴ} δὲ 2,75. ἢ 12. κἡ αἰτυτηχας ὉΓᾺ ει. Ἵ 13. θϑεωρητόν Ῥῆ. ἢ 16. τε ΠῚΡΣ. ἢ κτίσις Ῥ᾿. Ὃ 17]. μάλιςα τὴν τῷ θεὰ Ῥὸι ἢ 19. ον ἧς τς "ὅν, ὁ οτὶ Ῥί. εὐνος ομα 23. μὲν οτχ 775. ἢ 25. εἰρημένος. 35.: Ὁ Ἃ

.ἷ ω ο“ο ᾽ ᾽ γ ἢ ᾿ “»" -“" ἀκράτεια, ὅλης δὲ τὴς ψυχῆς ἥ τε ἀδικία καὶ ἀνελευθε- εὐτολμὸν πρὸς τὲς κινδύνες, καὶ τὸ μᾶλλον αἱρεῖσθαι τε-

͵ 7 7 »" ΓΝ ᾽ »" »". ριότης καὶ μικροψυχία. θνάναι κωλῶς ἢ αἰσχρῶς σωθῆναι, καὶ τὸ νίκης αἴτιον ᾿,. ΄, Χ ᾽ Ν » “ ᾿“ Ψ δὲ; δ 7 φὸν λ Ἀ “" δ᾽ -" ᾿ 2 Ἔστι δὲ φρόνησις μὲν ἀρετὴ τοῦ λογιστικοῦ, παρα- εἶνωι. ἔτι δὲ ἀνδρείας ἐςὶ καὶ τὸ πονεῖν καὶ καρτερεῖν καὶ

-“ Ἁ "» ΄ “ σκευαςικὴ τῶν πρὸς εὐδαιμονίαν συντεινόντων. πραότης. δ᾽. αἱρεῖσθαι ἀνδρωγαθίζεσθωι. πωρέπετωαι δὲ τῇ ἀνδρείῳ, καὶ -Ό΄ »" δι Ἀ »“ 7 "ἢ ἐςὶν ὠρετὴ τῇ θυμοειδοῦς, καθ᾿ ἣν ὑπὸ ὀργῆς γίνονται δυσ-- 5 ἡ εὐτολμίω καὶ ἡ εὐψυχία καὶ τὸ θώρσος καὶ τὸ θρώσος, ᾽ “ » ᾽ν ἃκ - ᾿ 7 κίνητοι. ἀνδρείω δ᾽ ἐστὶν ἀρετὴ τοῦ θυμοειδοῦς, καθ᾿ ἣν ἔτι δὲ καὶ καὶ φιλοπονία καὶ ἡ καρτερίω. σωφροσύνης ͵ὔ » Ἀ Ν ᾽ μ δυσέκπληκτοί εἰσιν ὑπὸ φόβων τῶν περὶ θάνατον. σωφρο- δ᾽ ἐςὶ τὸ μὴ θαυμάζειν τὰς ἀπολαύσεις τῶν σωματικῶν. 7 θαι βαλ.; ΝΥ ΩΣ “Ἢ »ὰἃ ΧᾺ 7 ς ω ᾿ Ἀ “" 7, ᾽ ΄ 3 " - »“ σύνη ὃ ἐν» ϑρίτὴ τὰ ἐπιθυμητικῦ, καθ᾿ ἣν ἀνόρενετοι Ὑ8 ἤἥδυνῶει καὶ τὸ εἶνωι πάσης ὠπολωύσεως αἰσχρᾶς ἡδονῆς, νοντῶι ἄρ. τὰς ὠπολαύσεις τῶν φαύλων ᾿δυνῶν, ἐγκρά- ἀνόρεκτον, καὶ τὸ φιβιδμαι καὶ τὴν δικαίαν ἄδρωνς καὶ τε δ᾽ ἐξὶν ἀρετὴ τοῦ ἐπιθυμητικᾶ, καθ᾿ ἣν κατέχεσι τῷ 10 τὸ τετάσθαι περὶ τὸν βίον ὁμοίως ἔν τε μικροῖς καὶ Μεγδῖδν λογισμῷ τὴν ἐπιθυμίαν ὁρμῶσαν ἐπὶ τὼς φαύλας ἡδονάς. λοις. παρέπεται δὲ τῇ σωφροσύνη εὐταξία, κοσμιότης, Ἂ ων,ὔ ΄ δικαιοσύνη δ᾽ ἐςὶν ἀρετὴ ψυχῆς διανεμητυκὴ τῷ κατ᾽ ἀξίαν. αἰδώς, εὐλάβεια. ἐγκρατείας δ᾽ ἐςὶ τὸ δύνασθαι κα- 5 ᾽ " ΠῚ ᾽ Ἀ » ὙΝ, 5 Ν ͵,ὕ -»" » - τ ἢ Ψ « », ἐλευθεριότης δ᾽ ἐςὶν ἀρετὴ ψυχῆς εὐλάκερος εἰς τὰ καλά. τασχεῖν τῷ λογισμῷ τὴν ἐπιθυμίαν ὁρμῶσαν ἐπὶ φαύλας 5.}Ὰ ᾽ Ἀ -“ ͵ 7. - ι μεγαλοψυχία δ᾽ ἐςὶν ἀρετὴ ψυχῆς, καθ᾿ ἣν δύναται φέ- ἀπολαύσεις καὶ ἡδονάς, καὶ τὸ καρτερεῖν, καὶ τὸ ὑπομο-

» 7 Ἁ ᾽ 7 ὶ ΝΥ Ἁ ) 7 Ν 4» “"“ῪἮ᾿ Ν 77 » ὃ 7 λ ν᾿, δὶ ρειν εὐτυχίαν καὶ ἀτυχίαν καὶ τιμὴν καὶ ἀτιμίαν. 15 νητικὸν εἶναι τῆς κατὰ φύσιν ἐνδείως καὶ λύπης. ἡ- 7 ᾿ » -ω Ψ» 7, Δ ἫΝ ΦᾺΣ »“ 7 3 ᾿Αφροσύνη δ᾽ ἐςὶ κακία τοῦ λογιςικᾷ, αἰτία, τῷ ζῶν καιοσύνης δ᾽ ἐςὶ τὸ διανεμητικὸν εἶναι τοῦ κατ᾽ ἀξίαν, καὶ

κακῶς. ὀργιλότης δ᾽ ἐστὶ κακίω τοῦ θυμοειδοῦς, καθ᾿ ἣν σώζειν τὰ πάτριω ἔθη καὶ τὼ νόμιμα, καὶ τὸ σώζειν τὲς φΟ ΄ Ἀ ᾽ 7 δὶ 7 δ᾽ ᾿ ) χ “Ἢ 7 φ ᾿ Ἀο 4 “ ᾽ ων δὶ ὔ εὐκίνητοι γίνονται πρὸς ὀργήν. δειλίω δ᾽ ἐστὶ κακίω τοῦ γεγραμμένας. νόμους, καὶ τὸ ἀληθεύειν ἐν τῷ διωφέροντι, Ὁ γὰ 7 “ βυμιοειδᾷς, κι᾽ ἣν ἐκπλήττονται ὑπὸ φόβων, καὶ μάλιςξα καὶ τὸ διαφυλάττειν τὼς ὁμολογίας. ἔστι δὲ πρώτη τῶν μ,, καὶ μάλις. ΜΟΛΟΎ -»" ᾿ 6 ΄ ᾽ ΖΞ ἜΝ 7 “2 β “ ὃ »" Χ ΝΝ 6 ΄ " Ν “ Ν᾿ τῶν περὶ θάνωτον. ἀκολασίω δ᾽ ἐςὶ κακίω τῷ ἐπιθυμητικῷ, 20 δικαιοσυνῶν πρὸς τὸς θεός, εἶτα πρὸς δαίμονας, εἶτω πρὸς θ᾽ ὃς εν Ν 7, ε ὃ,ὕ ᾿ κ » ᾽ (δι ᾿ -" “" ΝΥ Ν 7 ΣΝ τ καθ᾿ ἣν αἱρᾶντωι τὼς φαύλας ἡδονώς. [περὶ μὲν τῆς ἀκρω- πατρίδω καὶ γονεῖς, εἶτω πρὸς τοὺς κατοιχομένους" ἐν οἷς τείας ἀδέν. ὕἕτω δὲ σὺ δύνασαι ὁρίζειν) ἀκράτειω δ᾽ ἐςξὶ ἐςὶν ἡ εὐσέβεια, ἤτοι μέρος ἔσω δικαιοσύνης ἢ παρωκολε- “ “ ν»ἃὰ »Ὕ.᾿7 ᾽ » “᾿, ε ἣ ᾽ κακία τὸ ἐπιθυμητικξ, καθ᾿ ἣν παρασύρεσι τῇ ὠλογίῳ τὴν ὄδσα. ἀκολυθεῖ δὲ τῇ δικαιοσύνῃ καὶ ὁσιότης καὶ ὠλήθεια. ᾿ ἐπιθυμίαν ὠθοῦσαν ἐπὶ τὼς τῶν φαύλων ἡδονῶν ἀπολαύ- καὶ ἡ πίςις καὶ ἡ μισοπονηρία. ἐλευθεριότητος δ᾽ ἐςὶ σεις. ἀδικία δ᾽ ἐστὶ κακία ψυχῆς, καθ᾽ ἣν πλεονεκτικοὶ 25 τὸ προετικὸν εἶναι χρημάτων εἰς τὰ ἐπαινετώ, καὶ δὰ- γίνονται παρὼ τὴν ἀξίαν. ἀὠνελευθερίω δ᾽ ἐςὶ κακίω ψυ- ψιλῆ ἐπὶ τῷ εἰς τὼ δέοντα ἀναλωθῆναι, καὶ τὸ βοηθητι- » Ὁ Ἀ ΚῊ υ Ἂ χῆς, καθ᾽ ἣν ὀρέγοντωι τῇ πανταχόθεν κέρδος. μικροψυχία κὸν εἶναι ἐν τῷ διαφόρῳ, καὶ τὸ μὴ λαβεῖν ὅθεν μὴ δεῖ. γ ἃ ΩΣ - “ δ᾽ ἐστὶ κακίω ψυχῆς, καθ᾽ ἣν ἀδύνωτοί εἰσι φέρειν εὐτυ- ἔστι δὲ ὁ ἐλευθέριος καὶ “περὶ ἐσθητα καθαρὸς καὶ πρὶ: χίαν καὶ ἀτυχίαν καὶ τιμὴν καὶ ὠτιμίαν. οἴκησιν, καὶ κατασκευαρρεβς Ν ἢ περιττῶν καὶ καλῶν καὶ ά Τῆς δὲ φρονήσεώς ἐςι τὸ βυδενξασϑαὶ, τὸ τιμός τῶ ὁ 30 διαγωγὴν ἐχόντων ἡδεῖαν ἃ ἄνευ τῇ λυσιτελῶντος, καὶ ὅρε: ἀγαθὰ καὶ τὰ κακὼ καὶ πάντα τὼ ἐν τῷ βίῳ αἱρετὰ καὶ πτικὸς τῶν ζῴων τῶν ἴδιον ἐχόντων τι ἢ θαυμαςύν. ἀκο-, »σιν ἀγαθοῖς, λεθεῖ δὲ τῇ ἐλευθεριέτητι. τοῦ ἤθες ὑγρότης καὶ εὐωγωγία Ὁ ἀ ἀγχίνως καὶ ψϑυῤῥωτία; καὶ τὸ εἶναι ἐλεητικὸν καὶ φοόφηον ἴαν ἔχεν καὶ Φφιλέξινον καὶ φιλόκαλον, βυγαλ ΟΣ οΝὴ δ᾽ ἐςὶ Ἅ ᾿τῶν᾽ χρησίμων. πάντων. ἡ μνήμη δὲ καὶ ἐμπειρία καὶ 35 τὸ καλῶς δεγνίεῖν καὶ εὐτυχίαν καὶ ἀτυχίαν καὶ τιμὴν βέγοροιᾳ ἤτοι. ὠπὸ τῆς φρενήξεως ἑκάστη αὐτῶν ἐστίν, ἢ καὶ δΗΜΗΗΣ καὶ τὸ ϑαυβάζεν, μήτε τρυφὴν μήτε θερα- παρέπεται τῇ φρονήσει" ἢ τὼ μὲν αὐτῶν οἷον συναΐτια τῆς πείαν μήτε ἐξεσίαν μήτε τὰς νίκας τὼς ἐναγωνίους, ἔχειν ὼ,ὔ " ᾿ τ “ -“" ὗ φρονήσεώς ἐςι, καθάπερ ἐμπειρία καὶ ἡ μνήμη, τὼ δὲ οἷον δέ τι βάθος τῆς ψυχῆς καὶ μέγεθος. ἔς: δὲ μεγαλόψυ- » Ὁ ἶ “ “ μέρη αὐτῆς, οἷον εὐβουλία καὶ ἀγχίνοια. πραότητος χος ὅθ᾽ ὁ τὸ ζῆν περὶ πολλὰ ποιόμενος οὔθ᾽ ὁ φιλόζωος. ᾽,ὔ “Ἢ ἀ}". ἢ -“ δ᾽ ἐςὶ τὸ δύνασθωι φέρειν μετρίως ἐγκλήμωατω καὶ ὀλιγω- 40 ὡπλὺὰς δὲ τῷ ἤθει καὶ γενναῖος, ὠδικεῖσθωι δυνώμενος, καὶ 7 ᾿ Ν Χ ἐ ς “ 3 ὶ Χ 7 λ Ἀ ἢεῖ ρίας, καὶ τὸ μὴ ταχέως ὁρμᾶν ἐπὶ τὰς τιμωρίας, καὶ τὸ οὐ προ ννοιότι ὠκολουθεῖ δὲ τῇ μεγωλοψυχίῳ ὡπλότης ἊΣ εὐκίνητον εἶναι πρὸς τὰς ὀργάς, ἄπικρον δὲ τῷ ἤθε καὶ ἀλήθεια. ΡΝ Εν » Υ ͵ καὶ ἀφιλόνεικον, ἔχοντα τὸ ἡρεμαῶν ἐν τῇ ψυχῇ καὶ ᾿Αφροσύνης δ᾽ ἐστὶ τὸ κρίνειν κακῶς τὼ πρώγματα,6 αν ᾧ δ" »“Ὕ»Ἤ » φάσιμον. ἀνδβείας δ᾽ ἐξὶ τὸ δυσέκπληκτον ὑπὸ Φοβῳν τὸ βουλεύσασθωι κακῶς, τὸ ὁμιλῆσαι κακῶς, τὸ χρήσα- τῶν περὶ θώνατον, καὶ τὸ εὐθαρσῇ ἐν τοῖς δεινοῖς, καὶ τὸ 1 σθαι κακῶς τοῖς παροῦσιν ὠγωθοῖς, τὸ ψευδῶς δοξάζειν

τὸ ὁμιλῆσαι ὀρθῶς, τὸ συνιδεῖν τοὺς ἱψαιβᾷ

περὶ τ τῶν εἰς τὸν βίον καλῶν καὶ ἀγαθῶν. παρακολουθεῖ ΨΑϑΝθαι; τὸ ἐσίοῤκεῖν, τὸ παραβαίνειν τὰς ἑμολογίας δὲ τῇ ὐρνυην ἀἘειρία, ἀμαθαι, ᾿ὐανυνία, ἐπαριςερότη:. τ: καὶ τὰς πίξεις.. ᾿ἀχόλεθεῖ δὲ πῇ ἢ ἢ ὠδυκία, συκᾶφαντία, ὠλα- ᾿ ἀμνημοσύνη. ὀργιλότητος δ᾽ ἐςὶν εἴδη τρία; » ἀξρεχθλία “ζωεά" φακηρββοαῖ, ππροσσεοΐετος, κακοήθεια, πανεργία. ἕ ᾿πριρία βαρυθυμία. ἔς: δὲ τῇ ὀργίλιε μὴ δύνασθαι “φέρον τ ἀνεχευθερίας. δ᾽ ἐστὶν" εἴδη “ἐρίον ὑτωζ δ να φειδωλία μήτε τὰς μικρὰς ὀλεγωρήσεις μήτε ἐλαττώσεις, εἶναι δὲ 5 κιμβείᾳ. Ὁ ἐὐκαρβῦν “μόν, κάθ» χαθ᾿ ᾽ν Ἦν κερδαῤειν. ζστοῦσι κολάςικὸν καὶ τιμωρητηκὸν καὶ εὐκίνητον “πρὸς ὁ ὀργὴν. καὶ τινος τ σανὶς

ὑπὸ ἔργε καὶ ὑπὸ λόγῳ τῷ τυχόντος." ἀκολεθεὶ "δὲ ἡξ ἐῤ- ποιῶνται". ἱ ἐρεϊημββιοντεδηῖν γιλότητι τὸ πὐῤιζύστουν τῷ ἦθος ἀρετίσντισν ἀπὸ, ἀᾷρ Ἶ 9. ὃν. δαπανῶσι πικρολογία, καὶ τὸ ἐπὶ μικροῖς, λυπεῖσθαι, καὶ. τὸ ταῦτα Πα κῆν ΑνΣ (ἀκ ἌΩΝ: φλέ. βλούστονται πάσχειν ταχέως καὶ παραὶ. βραχὺν ὑκαϊρόν." δελίαμες ἘΠῚ πταν ον. ἔστι δὲ τῆς

ἐςὶ τὸ ὑπὸ τῶν τυχόντων ψφέβων εὐκίνητον εἶναι; καὶ χαὶ ἐὐξρε τὰ Ι Ἀτένεῖ Χείφ ἐφϑτποι αμνεῖδε: ας, καὶ τὸ ' ἰε τ τῶν περὶ θάνατον καὶ τὰς σωματικὰς ΩΝ Ἐδ. ἐμκδὲν δνειδυξ' πόσδαν. τῶν, προιόντων ἐδ κέρδος, βίος θητι- τὸ ὑπολαμβάνειν κρεῖττον εἶναι ὁπώσῶν σωθῆναι ἢ τελαυς κὸς, καὶ διλοπρεξὴς κΑΥ ὁ ὅς, φιλοτιβίας. καὶ ἐλεύθε: τῆσαι καλῶς. ἀκολυθεῖ δὲ τῇ δειλίῳ μαλακία,. ἀνανδρία, ρίας ἀλλιδτρίοξ, ὠξολωδεὶ δὲ. τῇ ᾿ἀνεχευθεριότητί μιλρολο- ὠπόνα φιλοψυχία. ὥπεςι δέ τις εὐλάβεια καὶ τὸ ἀφι τ γίαν" ορλλνν αδιρᾳ ἴα "καὶ ἃ χί Ὃ “ταπέδότης ὐμξιρία; λόνεικον τοῦ. ἤθυς. “π ἀκολασίας δ᾽ ἐςὶ τὸ αἱρεῖσθαι τὰς ἀγόεια, "μισανθρωπία. ικροψυχίας δ᾽ ἐστὶ, τὸ μήτε ὠπολαύτεις, τῶν ἡδονῶν τῶν ᾿Βχαβερῶν. καὶ ἈἰσΧΡΟ" χαὶ τι χὴν, μήτε ἀτιμίαν μῷε ᾿ξὐτυχίαν μήτε: ἀτυχίαν. δύνα- τὸ ὑπολαμβάνειν εὐδαιμονεῖν. μάλίςα τὸς ἐν ταῖς τοιαύ- σθαι φέρειν, ἀλλὰ ιμιώμεγὸν βὲν. “Χαυνοῦσθαϊ, “μικρὰ δὲ τις, ἡδοναῖς ὄντας, καὶ τὸ; φιογύχοιεν εἶναι καὶ τὸ φὶ- εὐτυχήσαντα. ὑπεξαίρ εσόαῖς ἀτιμίαν, δὲ μλδὲ τὴν ἐλαχί- λύσκώπτην καὶ ἐπεθε χρη οπλν, καὶ “τὸ ῥαδιεῤγὸν εἶναι ἐν 30 στην᾽ ᾿ὀὐεγκεῖν᾽ ἥ ἀπότευγμα ἐ δ᾽ "ἄτην καὶ ἀτυχίαν τοῖς λόγοις καὶ ἐν τοῖς ἔργοις. ἀκολυθεῖ δὲ τῇ. ἀκολασίᾳ κρίνειν “μεγάλην, μλύρεσθαι ὃ ὅτι δαΐ. πᾶσι" καὶ δυσφδρεῖν. ἀταξία, ἀναίδεια, ἀκοσμία, τρυφή, ῥπεθυμία, ἀμέλεια, ὀὁλι- ἔτι δὲ Τοιοῦτός "ἐξὶν ὁ μιβόψγυλζος ὃς - οἷὴς αὐδω: τῷ ιδκνγῶΣ γωρία, ἔκλυσις. ᾿ ἀκρασίας: δ᾽ ἐςὶ τὸ κωλύοντος τῷ λο- ρήματα. καλεῖ». ὕβριν Χαὶ. ἀτίμίαν; “καὶ τὰ δι᾿ “ἄγνοιαν ἢ ᾿ γισμᾷ τὰς ὠπολαύσεις τῶν ἡδονῶν αἰρεῖσθαι, καὶ τὸ ὑπο- λήθην γιγνόμενα: - ἀκολουθεῖ δὲ τῇ: “μοιρδψυχίᾳ μίκρολο- λαμβάνοντα, ἀρᾶντ εἶναι μὴ γα: μΨ ἀὐτῶν, με- 25 γία, μεμψιμοιρία, δλυσελπὶςία; ταλνάτηειν " τέχειν δὲ μηδὲν ἧττον, καὶ τὸ οἴεσθαι μὲν δεῖν πράττειν Καθόλου δὲ Τῆς μὲν τἀρετῆς. ἐξὶ τὸ ποιεῖν σπεδαίαν 8 καὶ τὼ καλὰ καὶ τὼ συμφέροντα, ἀφίςασθαι δὲ αὐτῶν τὴν διάθεσιν κερὶ τὴν" ψυχήν: ἷς ἠρεμαΐαις᾽ καὶ τετωγμένδις ο΄ δι τὰς ἡδονάς. ἀκολουθεῖ δὲ τῇ ἀκρασίᾳ μαλακία καὶ κινήσεσι χρωμένην, συμφωνῆσαν κατὰ πάντα τὼ μέρη" ἜΩΣΣ καὶ τὼ πλεῖςα ταὐτὰ ἃ-καὶ τῇ ἀκολασίᾳ. διὸ καὶ δοκεῖ παρεδοιηδωο πολιτείαξ ἀγαθῆς εἶναι ψυχῆς ᾿

᾿ ἀδικίας δ᾽ ἐφξὰ εἴδη, τρίᾳ, ἀσέθεια πλεονεξία ὕβρις. 80 σπουδαία διάθεσις. ἔς, δὲ ἀρετῆς καὶ τὸ εὐεργετεῖν. τοὺς

[δ μὲν ἡ περὶ θεὸς πλημμέλεια καὶ περὶ δαίμονας ἢ ἥ ἀξίς, καὶ τὸ φιλεῖν τὸς ὠγάθές, καὶ τὸ μῆμέ κολας κὸν ο΄ καὶ περὶ τὸς κατοιχομένες, καὶ περὶ γονεῖς καὶ περὶ πα- εἶναι μήτε τιμωρητικόν... ἀλλὰ ἵλεων καὶ εὐμενδιὸν. καὶ καὶ ο΄ φρίδα" πλεονεξία δὲ περὶ τὰ συμβόλαια, παρὰ τὴν ἀξίαν συγγνωμονικόν. ἀκολεθεὶ δὲ τῇ ἀρετῇ χρηφότης, ἐπιείκεια, ο΄ αἱραμένη τὸ διάφορον" ὕβρις δέ, καθ᾿ ἣν τὰς ἡδονὰς αὑτοῖς εὐβθμροη,; ἐλπὶς ἀγαθή. ἔτι δὲ καὶ τὰ τοιαῦτα εἷον Ε στοὰ» ἐν ὄνειδος ὠγαγόντες ἑτέρως, ὅθεν Εὔηνος 35 φίλοικον εἶναι καὶ φιλόφιλον, φιλέταιρον, Φιλόξενον, κα περὶ αὐτῆς “ἅτις κερδιέναὶ: ἐδὲν ὅμως ἀδικεῖ εὐ λάνθρωπὸν καὶ φιλόκαλον" ἃ δὴ πάντα τῶν ἐπαινουμένων δὲ τῆς πάρα τὸ παράβαζειν. τὰ πάτρια ὅν καὶ τὰ νό- ἐςΐίν. τῆς δὲ κακίας ἐπ τὰ ἐναντία.

μιμα, καὶ τὸ ἀπειθεῖν τοῖς νόμοις καὶ τοῖς ἄρχουσι, τὸ

"“ μος ὡ; 4 ἧς ΓΑ - ἘῸΝ μὴν ὅὰ. ὧ» ζ'. » ἁδως.

χων: κοϊώνίαν: Ἔνεκεν. τς τῶνς ἢ ν᾽ Οὔ γὰρ εἶναι 'δυκῶντος ΠΣ τἰάνασυν τ λὸν: ὡς πᾶσαι μὲν ὠγάθᾷ: τινὸ νὸς, φορζαζον

καὶ "τῷ πνυάρος ὦ ᾿ 'περίέχυυσδ᾽᾽ τὰς ς ᾽ καὶ ἁ ᾿χρινωνί ἡ-

- δὶ ἀν ἡ ἥλ ἡ: ἥσοι «μὸν ἕν χιῖδν καὶ" ᾿δεσϊδυτυκὸν εἰ εἶναι πὸν

ἰσται τὸ Ὅηλυ καὶ τὸ δῶλον. οὐθὲν γὰρ ἡ φὰς ἡ ς: 'τοιοῦτον οἷον “γαλλοτίποὶ Ἦν Δελφικχὴν μάχαιραν

; δῆς. πένι ρῶς, ἀλλ᾽ ν, ἜΝ ἕν" ὅτω “γὰρ ὧν ὠποτελοῖτο κάλ- νός,. ἄμε ἰξα δέ, λίστα "τῶν. ὀργάνων ἕκαστον, μὴ πολλοῖς ἔργοις ἀλλ᾽ ἑνὶ ὃ Ὑἐὰς ἀτσῦ οΣ « ϑρωλέῦον:. ταν χων αὑτὴν. ἔχει ταζυ. αἴτιον δ᾽ ὅτι τὸ φύσει ἄρχον ἀκ ἔχε- αἱ πολιῖικδν σὶνν ἀλλὰ" γίνεται, ἡ κοινωνία, «αὐτῶν δέλης καὶ δύλε. διό

ἐν: δὲ τοῖς βαρβάροις τὸ θῆλυ καὶ δοῦλον τὴν

ἐμῳν" υ}: πδιηταὶ βαρβάρων δ᾽ Ἕλληνας ἄρχειν ἐν

αὐτόν, λολῶς, Χέγντὴν" πλήει γα Ὧαν ὀλυγότητι νομί, ὅδ τωὐτὸ, φύσεὶ βάρβαρον καὶ δοῦλον ὅ ὅς ἐκ μὲν ὧν

ὀλίγων, «δέσπότην. νον δὲ ἀλέι ως. “οἰκονόμον, “ἂν δ᾽

πλακῶν, Ξολιτδιὸν Γὰ βωδιλικόν, ὧρ οὐδὲν διαφέρον

μεγᾶλην " οἰκίαν; "ἢ πυρῶν πόλυ, καὶ πολιτικὸν δὲ καὶ βουδην,ν ὅταν" μὲν." αὐτὸς ἐφεστήκῃ, “Ῥασιχυκόν, ὃ ὅταν

των δέκα ον, δον. ὧν. σατο ἃ τῶν ὧν κοινωνιῶν οἰκία πρώτη, καὶ ὀρθῶς ᾿πσίδος

᾿εἶπε ὌΑΗΜΕΣ “οἶκον ΒΝ πρώτις. ὙΑΌΝΝ ἊΝ βὰν τ᾽ τῇ ὃ. γὰρ βοῦς ἀντ᾽ ᾿οἰκέτῃ τοῖς πέρησίν ἐςιν. ἡ μὲν οὖν. εἰς ὍΚῸ ἡμέραν συνεστηκυῖα. κοινανίῷ κατὼ φύσιν οδέβε ἐςιν, ὃς Χαρῴνδας μὲν καλεῖ ὁμιοσυπύες, ᾿Επιμιενίδας

δὲ κατὰ Χόγους᾽ τὴς ἐπιστήμης. τῆς τοιαύτης, κατὼ μέρος 15 δὲ ὁ Κρὴς ὁμοκάπους" ᾿ δ᾽ ἐκ πλειόνων οἰκιῶν κοινωνία

ἄρχων καὶ ἀρχόμενος, "πολιτικόν," “ταῦτα δ᾽ ὑκ ἕξιν ὠληδῆ. δάλον᾽ δ᾽ ἔσται τὸ ἀνγοβενδιῳ “ἐπισκοποῦσι κατὰ τὴν ὑφη- γημένην μεέβοδεν. ὥσπερ “γὰρ ἐν τοῖς ἄχλοις τὸ σύνθε-

πρώτη χρήσεῶς ἕνεκεν μὴ ἐφήμερον κώμης μάλιστα δὲ

κατὼ φύσιν ἔοικεν ἡ κώμη ἀποικία, οἰκίας εἶναι" οὃς κα- “ΠὝ 7 Ν ΄, λουσί. τινες εἰ σύν μεν πρίν παῖδας τε καὶ παίδων παῖδας.

τὸν βέχρι τῶν" ἀδυνθέτων ἀνάγκη" διαιρεῖν. (πῦτα, γὰρ ἐχά- διὸ καὶ τὸ πρῶτον ἐβα σωυαίοντο αἱ πόλεις, καὶ νῦν ἔτι τὰ χιφα μόρια τὸν παντός). οὕτω καὶ ἀόλιν ἐξ ὧν “σύγκειται 20 ἔθνη" ἐκ Ὁ οβάφδς ἐγρόμα γὼρ συνῆλθον. πᾶσα γὰρ οἰκί σκοπῦντες ὀψόμεθα. καὶ. “περὶ ἡότων μᾶχχον, τί τε διαφέ. βασιλείεται ὑπὸ τῷ πρεσβυτάτε, ὥςε καὶ αἱ ἀποικίαι διὰ ῥυδὸ ἀλλήλων, καὶ εἴς τὶ τεχνικὸν᾽ ᾿ἐνδέχεται λαβεῖν περὶ τὴν ϑυγγδνναν, καὶ τῦτ᾽ ἐςὶν ὃ λέγει Ὅμηρος, 'θεμις εύει δὲ ἕκαςος παίδων »: ἀλόχων." σποράδες γάρ" καὶ ὅτω

τὸ ἀρχαῖον ᾧκαν. καὶ τὸς θεὲς δὲ διὰ τῦτο πάντες φασὶ

εολνβ τῶν ῥηθέντων. 2 ἰ δή τις “ἐξ ἀῤχῆς τὼ πρώγματω φυόμενα, βλέ-

" «ὦ ὅς. τὰ, » ΕἾ ͵, Ψ ᾿ ἐθ ν τῇ; ὲ ῥλῆις ὥσπερ ἐν Τοῖς ἄλλοις, καὶ ἐν τούτοις κάλλιστ᾽ ὧν 25 βασιλεύεσθαι, ὅτι καὶ αὐτοὶ οἱ μὲν ἔτι καὶ νῦν, οἱ δὲ τὸ

ὠρχαῖον ἐβασιλεύοντο" ὥσπερ δὲ καὶ τὼ εἴδη ἑαυτοῖς ἀφο- ἀλλήλων μὴ δυνωμένες εἶναι, οἷον θῆλυ μὲν καὶ ἄρρεν τῆς μοίϑσιν οἱ ἄνθρωποι, ὕτω καὶ τὲς βίες τῶν θεῶν. ἡ δ᾽ ἐκ γενέσεως ἕνεκεν (καὶ τῦτο ἐκ ἐκ προαιρέσεως, ἀλλ᾽ ὥσπερ πλειόνων κωμῶν κοινωνία τέλειος πόλις, ἡ δὴ πάσης ἔχασα καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ζῴοις καὶ φυτοῖς φυσικὸν τὸ ἐφίεσθαι, πέρας τῆς αὐταρκείας ὡς ἔπος εἰπεῖν, γινομένη μὲν ἦν τῷ οἷον αὐτό, τοῖζτον καταλιπεῖν ἕτερον), ἄρχον δὲ φύσει καὶ 30 ζὴν ἕνεκεν, ἧσα δὲ τὰ εὖ ζῶν. διὸ πᾶσα πόλις φύσει ἐςΐν, ἀρχόμενον διὼ τὴν σωτηρίαν" τὸ μὲν γὰρ τῆρκλεονι ὁ τῇ εἴπερ καὶ αἱ πρῶται κοινωνίαι" τέλος γὰρ αὕτη ἐκείνων, διανοίῳ ἐμ ἡ φύσει καὶ ὀισδύζον Φιὰ, τὸ δὲ ἡ δὲ φύσις τέλος ἐςίν" οἷον γὰρ ἕκωςὁν ἐς! τῆς γενέσεως δυνάμιενον τῷ σώματι ταῦτα ποιεῖν ἀρχόμενον καὶ Φύνν τελεσθείσης, ταύτην φαμὲν τὴν φύτσ. ιν εἶναι ἑκας, ὥσπερ, ὥὥϑυν ΝΣ δεσπότῃ καὶ δόλῳ ταὐτὸ συμφέρει. φύσει μὲν ἀνθρώπου, ἵππου, οἰκίας. ἔτι τὸ ὃ ἕνεκω καὶ τὸ τέλος βέλ-

ὕτω θεωρήσειεν. ἀνάγκη δὴ πρῶτον συνδυάζεσθαι τὸς ἄνευ

10. εἴδη Τὸ, ᾿ 14. ἐφεστήκει ΟἿΆ, ᾿ 15. κατὼ ἮΝ λόγους 7, Π 18. γὰρ οπὴ Ἀ0. [ 22. εἴ τι] ἔτι «δ᾽, || 26. συνδιάζεσθαι.52. ἢ 830. τοῦτο 776, ἢ ἄρχην Τό.

2. μάχειραν Τό, 1] 1λ. χερώδας Ὁ. ᾿} ὁμοσιτίος σον [75. ἢ 15. ὁμοκάπνος ῬαΥ 56 η518 1857. ἢ 19. ἐχβασιλεύοντο Ο. ἢ 21. ὑπὲρ,5᾽ς ἢ 31. κοινωνία, οχχ 2275. 1} 32. γὰρ οπὶ 55,

τιφον" ἡ δ᾽ αὐτάρκεια τέλος καὶ κύων ἐκ τότων. οὖν ᾿Ἐπεὶ “δὲ ᾿μιδρὲν Φ ὃ ὧν: ᾿βορίῷν ἃ ᾿πόλισεσυνέστήκεν, ὃ ὃν ὅτι τῶν φύτσει Ἷ πόλις ἐστί, καὶ ὅτι ἄνθρωπος ἀναγκαῖόν περὶ οἰκονομίας. ἐρτκρς ϑρότερφ»"᾽ μᾶζα, "γαρ᾿ πό- φύσει πολιτικὸν ζῷον, καὶ ὁ ἄπολις διὰ “Ψυσιν καὶ καὶ διὰ λις ἐξ' οὐμιῶν᾽ σύγκειτ (ἀξ οἱ δίων δ μέρη. ὧν. αὖθις οἰνβι ᾿ τύχην ἤτοι φαῦλός ἐστιν ἥ κρείττων ἢ, ἄνθρωπος, ὥσπερ συνΐφαταμν ς δὲ, πάχξιος ἐκ. ὑπέρ, καὶ Σ ἀλούδβρων.. ἢ ἐπεὶ καὶ ὁ ὑφ᾽ Ὃμηρωβνιδυρηθεὶς ὃς “ἀφρήτωρ, ἀϑέμιςος, ἀνέξιος;".5. δ᾽ ἐ τοῖς ἐλαχίς ις' πρῶτον: τον ζητητέον, πρῶτα, ὁ ᾿δὲ ἅμα γὲν φύει τοιῦτος καὶ πολέμει ἐπιθυμητής, ἅτε περ καὶ ὙΠ ΝΣ κα μέρη οἰκίας Φδεσαύτες ρας οὶ πόσις ἄζυξ ὧν ὥσπερ ἐν πεττοῖς. διότι δὲ πολιτυιὸν ὁ ἄνθρωπος καὶ ἄλοχος καὶ πατὴρ᾽ καὶ “τέκνα: ξεν τριῶν. ἂν τούτων. ζῶον πάσης μελίττης καὶ παντὸς ἀγελαίου ζῳς- μᾶλλον, σκεπτέον εἴη. τίτξρας ον καὶ. ποῖέν δεῖ εἶα εἶναι. ταῦτα, δ' ᾿εἐςὶ δῆλον. ὑδὲν γάρ, ὡς φαμέ, μάτην ἡ Ἵ φύνιδ" ποιεῖ, λϑγον δεσἀὐτίκη. καὶ γα μιοή οἱ (ἀνώνυμον δὲ ἡ γυιαρῶς καὶ ἀν- ᾿ δὲ μόνον ἄνθρωπος ἔχει τῶν ζῴων. ἡ μὲν οὖν. φωνὴ τοῦ ᾿ (0 δρὸς σύζεῦξιο ) καὶ ἔα τραν μὲ καὶ γαρ. αὕτη ὁ ὁκ ᾿ς λυπὴρ ἢ καὶ ἡδέος ἐξὶ σημεῖον." διὸ καὶ τοῖς ἄλλοις ὑπάρ- ὠνόμαφαι ἰδίῳ ὁ ὀνόματι. - ἔξωσαν δ᾽ δ᾽ τοῦ, πρέῖο ἃ ὡς εἴπο- χει ῴοις" μέχρι γὰρ τότε ἡ φύσις αὐτῶν. ἐλήλυθεν, δε μεν. ἔστι δέ τι μέρος. δ᾽ δυκεὶ τοῖς. «εἶναι οἰκονομία, αἰσθάνεσθαι τοῦ λυπηροῦ καὶ ἡδέος καὶ ταῦτὰ σημαΐνειν τοῖς δὲ ᾿μέγιστον. μέρος. διε ἀπρν δ "ἔχει; δεώρητέον. ἀλλήλοις. ὁ δὲ λόγος ἐπὶ τῷ δηλᾶν ἐσὶ τὸ συμφέρον καὶ χέγω,. δὲ. περὶ ἧς καλ. ἧς χρηματιστυδῆς.. Ἐρῴτον.. δὲ τὸ βλαβερόν, ὥ ὥςε καὶ τὸ τ σ᾿ ΤῊ ὁ ἄδικον. τῦτο γὰῤ 15 Ἐρὶ δεσπότου. καὶ δ υ βπωμες 2. τά, πε πρὸς. ἐμ πρὸς τἄλλα ζῷα τοῖς ἀνθρώποις ἴδιον, τὸ μόνον ἀγαθοῦ ἀναγκαΐαν “Ζρείὰν ἴδωμεν, κᾶν ἄ:τί πρὸς τὸ εἰδέναι. περὶ καὶ κακῇ καὶ δικαίου καὶ ἀδέος καὶ τῶν ἄλλων αἴσδησιν αὐτῶν δυναί ἡμεύα. λαβὲ Ζ βέλτιον τῶν νΌν. ὑπολάμβανεμέ. ἔχιν. ἡ δὲ τούτων γοὐτίμβ κὸν χὐδν ἐδ αὶ τοὶ μαὶ νῶν πος μὲν γᾷ δοκεῖ ὁ ἐπιςέμο τέ 2, εἶναι ἡ δεσποτεία, πρότερον δὴ τῇ Φύσει πόλις ἢ οἰκία καὶ Μάξιῳ ἡμῶν ἐςξώ. κἈὶ ἡ ἀδτὴ οὐκοθρμία, καὶ. ) δεσπακεία. καὶ πολιτοτὴ καὶ βα- τὸ γὰρ ὅλον Ἄρότερεν᾽ ἀναγκαῖον᾿ εἶναι τῷ μᾷις" ἀναιρε- 2 σιληρή, 'καθάπερ αϑνμν ἀρχόμενοι" τοῖς δὲ παρὰ" φύσιν ΚΟ γὰρ τὸ ὅλ ὑκ ἔραι πὲς ὑδὲ χείρ, εἰ μὴ ὶ ὁμιωνύμιως,᾿ "τὸ δεσπάζειν.. νόμῳ, γὰρ τὸν μὲν δῦλον εἶναι πὸν" δ᾽ ἐχεύ- ἐλεύ- ὥσπερ εἴ τνδ λέγει τὴν λιθύην" διαφθαρεῖσα γὰρ ἔσται ϑερον,. Φύσει δ' δ᾽ ὑθὲν ὑθὲν θγαφέρεμι. διόπερ ὁ ἐδὲ᾿ ϑκᾳκν" βίαιον τοιαύτη. πάντα δὲ, τῷ ἔργῳ ἌμΜ4(Ὁ καὶ τῇ δυνάμει, ὥ ὥςε γάρ: ἐκεὶ ἕν ἡ κτῆσις μέρος. τῆς οἰκίως ἐςὶ καὶ ἡ κτητρτὴ ά μηκέτι. τοιαῦτα ὄντα ἃ λεκτέον τὰ αὐτὰ εἶναι, ἀλλ᾽ ὁμώ- μέρος τῆς οἰκονόμίας, (ἄνεν γὰρ, τῶν. Νοβεῶν ἀδύνωτον νυμα.. ὅτι μὲν ὃν ἡ ἱ πόλις καὶ φύσει καὶ αὐῤῥτερον κα ἢ ἔχα- 25 καὶ Ὧν Καὶ εὖ" Ὧν» ὥ ὥσφερ δὲ ἐν ταῖς ὡρισμένοις τέχναις σῦο, δῆλον". εἰ γὰρ μὲ αὐτάρκης. ἑκάςος χωρισθείς, ὁμοίως ἀναγάδῖϊον ἀν εἴη ὑξέρχμω τὼ οἰκεῖα, ἄργὰνα, εἰ μέλλει τοῖς ἄλλοις μένον ἔξει πρὸς τὸ ὅλον" ὁ δὲ μὴ φημ: ἀποτελεσθήφεσθαι τὸ ἔργον, ἕτω καὶ τῶν. αἰξονδμικῶν. τῶν νος κοινωνεῖν, ἢ μηθὲν δεόμενος δὶ αὐτάρκειαν, ἐθὲν μέρος ᾿ ὀργάνων τὰ μὲν. ἀψαχία, τὰ. δ᾽, ξωψύχας, οἷον. τῷ κυ- πόλεως, ὥστε ἢ τὰ ἢ θεός, φύσει μὲν οὖν ἡ ὁρμηὴ, ἐν βερνήτῃ ὁ ὁ μὲ. οἷαξ ἄψοχεν, (τς πρώμῥευς: ἔμ ψυλινν κὐ πᾶσιν ἐπὶ τὴν τοιαύτην κοινωνίαν" ὁ δὲ πρῶτος συςήσας 30 ὙΕΡ ᾿ἀπηρέτης ἐν ὀργάνν. εἴδὲν ταῖς. τέχναις ἐ ἐς. ὅτω "ὦ μεγίςων, ὠγαθῶν αἴτιος. νον γὰρ καὶ τελεῶωθὲν βέλτι- τὸ" ῬλρΥ ὄργαχρν; πρὸς ξωήν ἐστιν καὶ ἡ κτῆσις πλῆθος ςον τῶν ζῴων ἄνθρωπός ἐ ἐςιν, ὕτω καὶ χωρισθὲν νόμε καὶ ἐργανί» ἐςῖΐ, καὶ ὁ δῦλος κτῆμά. ετι ἔμψυχον, καὶ ὥσπερ δίκης χείριςον πάντων. κα πρτρ θὰ γὰρ ἀδικίᾳ, ἔχουσα ὄργανον πρὸ ὀργάνων, πᾶς ὁ δηρηρξτηρὰ εἰ γὰρ ἠδύνατο ὅπλα" ὃ δ᾽ ἄνθρωπος ὅπλα ἔχων φύεται φρονήσει καὶ ἐκαςόν τῶν. ὀργάνων κελεύσθὲν ἢ Γ προᾶινϑανόμενν» ὠποτε- ἐρετῇ, οἷς ἐπὶ τἀναντία Ἧι χρῆσθαι ἐ μάλιςα., "διὸ ἀνοσιώ- 35 λεῖν τὸ αὐτῷ ἔργον, πέρ: τὼ Δαιδάλε φασὶν ἢ τὰς τοῦ τατον καὶ ὀγματάνιν ἄνευ ἀρετῆς, καὶ πρὸς ἐφρουδέψα Ἡφαίςου τρίποδας, ὀῦς, φησιν ὃ ποιητὴς αὐτομάτους θεῖον καὶ ἐδωδὴν χείριςον. ἡ δὲ δικαιοσύνη πολιτικόν" ἡ γὰρ δίκη δύεσθαι ἀγῶνα, ὕτως αἱ λἱῃρκίδες διρκειζον αὐταὶ καὶ τὰ ξαεση κοινωνίας μπσλὴς ἐςίν" ἡ δὲ δίκη τῷ ῥϑικαῖ, κρίσις. πλῆκτρα ἐρθερζυνεν οὐδὲν. ὧν ἔδει οὔτε τοῖς ἀρχιτέκτοσιν

ἡ 1. ἡ - βέλτιον οὔ ΟἾΤΟ. ἢ τέλο:] καὶ τέλος 75. ἢ ἀ. ὅσπερ 55. 1 5. ἀφήρτωρ 9, ἀφάτορ 5:7, ἢ 7. ἀζυξ ὦ»]} Ἰασυπαπι Ὁ 4127 5, 1 πετοῖς 22. }} διὸ δέΤόὸ, 1 11. ἐεὶ -- 18. ἡδέος οχ Οϑότη, ἃ 12. προῆλθεν Μῖ5. 1 ὥςε αἰσθάνεσθαι τοῦ} τοῦ- ἔχει» αἴσθησιν 15.ἢ}} 18: σημαίνει 215. } 11. τῷ} τὸ 55, ἢ 19. καὶ 55, ἢ 22. τι. Τὸ. ἢ λέγοι 15. }} 25. καὶ ἀπία φύσε, οτα 125. ἢ} προτέρα ΟἾΤΙ, προτέρω 8... 1] 80. πρῶτον. ΟἾλ, 567, ἢ} 34. ἤβεννε 1:,

2. ἀνάγκη ΟἿ5. τιᾶτὶ 56 7Ὲ ογχ αυϊοφυϊά 6πὲ 1ηΐον συνέτηκεν εἰ 4. δὲ. ἢ 2, πρῶτον περὶ οἰκονομίας εἰπεῖν. πᾶσα γὰρ σύγκειται πό- λες ἐξ οἰκιῶν. οἰκονομίας δὲ 75. ἢ 9. καὶ ἀπῖε γαμίική οτχ 776. 16. τις Τὸ, ἢ 19. καὶ ἡ δεσποτεία 85, ἢ 25. δὲ ὁτα 75. ἢ ἐν ομι 15, } 26. ἄν οπι 2775. ἢ 32. τις Ο. 1} 33. πρὸς 52.

μκκο χε χὰ ὅτε. αν δεσπόταις, δύλων. τὰ μὲν ἦν λεγόμενα,

ὀργάνα “ποιητικὸὶ ὄργανά ἐξος τὸ δὲ κτῆμα πρακτικόν: "ἀπὸ

μὲν γαρ τῆς: ᾿ κθρκίδος Ἱτερέν.. τὶ γϑεται. παρὰ τὴν “χρῆσιν αὐτῆς, ἀπὸ δὲ τῆς ἀσθῆητοφ καὶ. τῆς: κχῇ ἡ χρῆσις μό- νου, ὑ ἔτι δ᾽ ἐπεὶ: διαφέρει. ἡ. ποίησις. εἰ δι: καὶ ἡ-. Ὡράξις, δέονται: δ᾽ ἐμθδσιν ὀργάνων, «ἀναύγκη καὶ ὀτοιδ τὴν αὐτὴν Ἔχε τδι αφόραν.. διδὲ βῴς πρᾶξιε. ὰ ποίησίς ἐσιν" διὸ "καὶ᾿ ὁ δοῦλος: ὑξηβέτιρ. γεν δῆ τὴ πρᾶξιν. τὸ δὲ

κτῆμα “λέγεται ᾿ὥσ περ" καὶ τὸ" μόριον; ξόϑε γὰρ βόβης ἄ

᾿ - ͵ὕ ΕῪ »“ μοχβηρῶς ἐχόντων δόξειεν ὧν ἄρχειν πολλάκις τὸ σῶμα τῆς ψυχῆς διὰ τὸ φαύλως καὶ παρὼ φύσιν ἔχειν. ἔστι δ᾽ ἕν, ὥσπερ. λέγομεν, πρῶτον ἐν ζῴῳ θεωρῆσαι καὶ δὲ-

σποτικὴν ἀρχὴν καὶ πολιτικήν" ἡ μὲν γὰρ ψυχὴ τῷ σώ- σβατὸς ἄρχει δεσποτικὴν ἀρχήν, ὁ δὲ μῶς τῆς ὀρέξεως πο-

λ ὡς» 9. λιτικὴν “καὶ βασιλικήν". ἐν οἷς φανερόν ἐςιν ὅτι κατὼ φύ- ΣΝ Ν ων Ἷ οὐ τῆς ἐ ΤΑΛΗ χὸ σιν. καὶ συμφέρον τὸ ἄρχεσθαι τῷ σώματι ὑπὸ τῆς ψυ- » ῖ -“ » Ὁ “ψφ-»- »" ᾿ χῶς καὶ τῷ παθητικῷ μορίῳ ὑπὸ τῷ νὰ καὶ τῷ μορία τῷ ͵ ᾿ τετᾷς.ν ἃ η λόγον ἔχοντος, τὸ δ᾽ ἐξ ἶσα ἢ ἀνώπαλιν βλαβερὸν πᾶσιν.

ὅδὰν ἀλλι "ἐσὲ μόριον, ὠχλὲι καὶ ὅχως ἀλλυ", ὁμοίως «δὲ το πάλιν ἐν ἀνθρώπῳ καὶ τοῖς ἄλλοις ζῴοις ὡσαύτως" τὼ

καὶ τὸ- ρῆμα, ᾿διδτὸ μὲν, δεσπότης τ τὸ τ δέλν δεσπότης μό- νου; ἐκείρᾳ δ᾽ Ὡς ἔςσιν" ὁ δὲ δύλος. ἀ μόνον ᾿δεσπότε δὅλός ἐγϑὶ ἀλλὼ: καὶ ὅχως:. ἐκείν τίς μὲν ἦν Ἂς φύσις τῇ δόλε καὶ. τίς ἡ ᾿δύναμιος ἐκ τότων ᾿δῆλον᾽ δ᾽ γὰρ μὴ αὐτῷ φύ-

μὲν γὰρ ἥμερα, τῶν ἄγαν βελτίω τὴν φνσι τότοις δὲ πᾶσι βέλτιον ἄρχεσθαι ὑπ’ ἀπαρεςς τυγχάνει γὰρ σω- τηρίας ἅτως. ἔτι δὲ τὸ ἄρρεν πρὺς τὸ θῆλυ Φύσα τὸ μὲν κρεῖττον τὸ δὲ. “χεῖρον, τὸ μϑν: ἄρχον τὸ δ᾽ ἀρχόμενον. τὸν

σει ὠλλ᾽ ἀλλέ,. ᾿ἄνθρωπός͵ δῦ" τος Φύσει δλός ἐξὶν. ἀλλε ἁὐτὸν δὲ τρόχῳ;: ἀναγκαῖον εἶναι καὶ ἐπὶ πάντων ἀνθρω-

δ᾽ ἐςὶν ἄνθρωπος; ὃ ὃς, ἀν, κπβο ἤιγἀνθρωπὸς ὧν. κτῆμα. δὲ 5 ὄργανον ἐ ἰρζος ὦ ἡζας; χωριςόν.. πότερον δ᾽ ἐςί τὶς φύτει τοῦτος ἢ ὅ, κἀὶ Δότερον. ᾿Βέλτμον. καὶ. “δίκαιόν, τιν!" δελεύειν ἃ οὗ, ἀλλὰ πῶσα: δυυλείῳ, παρὰ φίν; Ἔς ἢ: «μετὰ ταῦτα, σκεπτέον. τῶν. γινομένων καταμαθεῖν: τὸ “γὰρ, ἄρχειν καὶ ἀῤχεσθαι " ῥυόνεν τῶν ἐν δγκαίαι ἀλλὰ. καὶ “τῶν - συμφερόνξων ἐς, καὶ εὐθὺς ἐκ γεθετῆς ἔνιω διέςηκε τὼ μὲν ἐπὶ τὸ ἀῤχεεῦα; τὰ δ᾽ ἐπὶ τὸ ἄρχεμα, καὶ εἴδη “πολλὰ καὶ ὠρχόντων καὶ

πῶν.. ὅσοι μὲν ἕν τοσῦτον διεςᾶσιν ὅσον ψυχὴ σώματος καὶ ἄνθρωπος θηρίᾳ (διάκεινται δὲ τῦτον τὸν τρόπον, ὅσων ἐςὶν ἔργον ἡ τῷ σώματος χρῆσις, καὶ τῶτ᾽ ἔς ἀπ᾽ αὐτῶν βέλτις ον); οὗτοι μϑ εἰσι φύσα δοῦλοι, οἷς βέλτιόν ἐς!ν

οὐ χαλεπὸν: δὲ καὶ: τῷ" λόγῳ θεωρῆσαι καὶ ἐκ᾿20. ἄρχεσθαι ταύτην τὴν ἀρχήν, απ καὶ τοῖς εἰρημένοις. ἔς!

“γὰρ φύφε δόλος ὁ δυνάμενος ἄλλε εἶναι -(διὸ καὶ ἀἄλλυ ἐς»). καὶ ὁ κοινωνῶν Χόγε τοσῦτον ὅσον αἰσθάνεσθαι ἀλλὰ μὴ ἔχειν" τὼ γὰρ ἄλλα ζῷα ἀ λόγε αἰσθανόμενα, ἀλλὰ πρϑήμαϑεν ὑπηρετεῖ. καὶ ἡ χρεία δὲ παράλουζεννι μικρόν"

ἀρχομένων (Ὁ, καὶ ΚΝ βελτίων ἦ ὠρχὰ' ἡ τῶν" βελτιόνων 25 ἡ γὰρ πρὸς τἀναγκαῖα τῷ ἀνράαι βοήθεια ἐαδήλος παρ᾽

ἀρχομένων. οἷον. ἀνθρώπε ἢ θηρία. τὰ γὰῤ ἀξοτενθόβενον"

ἀπὸ τῶν βελαιόνων βέλτιον -ἔ ἜΡΥΟΡΑ ὅπου δὲ τὸ. μὲν ἄρχει τὸ δ᾽ ἄρχεται,. ἐδᾷ Ζι τότων. ὕγος, ὅσα γὰρ. ἐκ πλεννὸν συνέςηκε καὶ γίνεται ἐν τῷ κοινόν; εἴτε ἐκ φυνεχν: εἴτ᾽ ἐκ

ἀμφοῖν, παρά τε τῶν δίλων καὶ μέκον τῶν ἡμέρων ζῴων. βούλεται μὲν οὖν ἡ φύσις καὶ τὰ σώματα διωφέρονταω ποιεῖν. τὰ τῶν. "ρλώμιμα καὶ τῶν δόλων, τὰ μὰ» ἰσχυρὰ τγόν. τὴν ἀνα γκφίαν χρῆσιν, τὰ δ᾽ ὀρθὰ καὶ ἃ ἄχρηςα. πρὸς

διρραμένων, ἐ "ἐν - ἅπασιν ἐμιφλίνξται τὸ ἄρχον καὶ τὸ ἀρχό- 30 τὼς τοιαύτως ἐργασίας, ἀλλὰ χρήσιμω πρὸς πολιτικὸν

μένον. καὶ τῦτο ἐκ τῆς ἐτάσυς φύσεως ἐγυπάρχαι τοῖς ἐμψύχοις" καὶ Ὑρ ἐν. τὸϊς μὴ ματέχεσι ᾿ζωῆς ἐστί τις ἀρχή, οἷον ὡρμονίας. ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἰσώς ἐξωτερικωτές-

ρας ἐςὶ σκέψεως, τὸ δὲ ζῷον πρῶτον συνέξυκεν ἐκ ψυχᾷς

βίον τος δὲ καὶ γίνεται διηρημένος εἴς τε τὴν πολεμικὴν λ

χρείαν καὶ τὴν εἰρηνικήν), συμβαίνει δὲ πολλώκις καὶ τὰ-

ναντίον, τὲς μὲν τὰ σώματ᾽ ἔχειν ἐλευθέρων τὸς δὲ τὰς

ψυχάς" ἐπεὶ τῦτό γε φανερόν, ὡς εἰ τοσῦτον γένοιντο δὶά-

7 -' Ἁ ν. Υ Η ΓΝ --᾿"ὺ ) ᾽ ᾿ Ν -» ΄ [2 ε -»" “ ἐς δ ΟΣΝ και σωματος, ων το μεν ὔρχον ἐςὶ φύσει το δ αρχιο- 35 Φφῦροι το σωμω βονον οσοὸν ὧἱ τῶν θεῶν εἰκόνες, τὸς ὑπο-

μενον. δεῖ δὲ σκοπεῖν ἐν τοῖς κατὰ φύσιν ἔχεσι- μᾶλλον; Ν ᾿ τὸ φύσει, καὶ μὴ ἐν τοῖς διεφθαρμένοις. διὸ καὶ τὸν βέλ- ἐ ν ἀϑοε ων. ᾿ ΕΓ, τιςα διακείμενον καὶ κατὰ σῶμα καὶ κωτῶω. ψυχήν. ἀν- »" »“, Ὁ “- ΓᾺ θρωπον θεωρητέον, ἐν ᾧ τῦτο δῆλον" τῶν γὰρ μοχβηρῶν ἢ

͵, Ω ν λειπομένες πάντες φαῖεν ἂν ἀξίως εἶναι τότοις δουλεύειν. Ἢ “ “ ᾽, εἰ δ᾽ ἐπὶ τοῦ σώματος τῦτ᾽ ὠληθές, πολι δικαιότερον ἐπὶ

» »-“ “Ἢ 7 τῆς ψυχῆς τοῦτο διωρίσθαι" ἀλλ᾽ ὄχ, ὁμοίως ῥάδιον ἰδεῖν ΄ ΄“ -“ ͵ ι Ν “Ἢ 7 [4 Ἁ τὸ τε τῆς ψυχῆς κάλλος καὶ τὸ τοῦ σώματος. ὅτι μὲν

6. δέονται δ᾽] “καὶ δέονται 75. Π 16. ἢ ἄνθρωπος] ἢ δοῦλος Ο]15 εἴ ΡὲῚ Ωϊ.! 32. μήτε 178, ἢ 37. βελτίονα ΜΠ͵Ρ. 1 39. Ω

1. τὸ] τῷ 85. ἢ 412. βέλτιον πᾶσι 115. Ἵ 15. πάντων τῶν ἀγθρώπων Ἅ,". Ἱ 16. διεςῶσιν -- 17. τῦτον οπὶ 85, Πϊ 17. δὲ οπι Ο7᾽

οἱ ρὲ 15. ἢ 18, ἔς ἔςαι.54, Π 28. ποιεῖ Ο7᾽5275 εἰ ρὺ 15. 1] τὸ οπὶ.56, || τὰ] καὶ τὰ 15, 11 38. ἐλευθέρων 15. 1} 31. ἐπὶ τῆς}

ΠΟΔΙΕΈΕΙΚΩΝ'. ἃς 4255 μι ς βωρ τις, οἱ μὲν: ἐλεύθεροι οἱ δὲ δόλοις, φα- δυσγενεῖς..ἀξῶσι γάρ, ὥσπερ ἐξ ἀμάμου ἄνθρωπον καὶ οἷς καὶ συ ει τὸ δουλεύμε καὶ δίκαιόν ἐστιν. ἐκ θηρίων γίνεσθαι μένον ὅτω καὶ ἐξ ἀγαθῶν ΝΜ τῆρη οἱ τἀναντία φασκοντες κρύον τινὰ λέγουσιν δὲ φύσις βούλεται μὲν τοῦτο ποιεῖν πολλάκις, οὐ μέντοι ἐρῶ, ὐ χαλεαὸν ἰδεῖν. διχῶς γὰρ, λέγπαι, τὸ δελεύειν. δύναται... ὅτι μὲν οὖν ἔχει τινὰ λόγον ἡ ἀμφισβήτησις, ᾿ καὶ ὁ ὁ δοῦλος. ἔστι γάρ. τις καὶ κατὰ γἕμακ δοῦγες καὶ 5 καὶ ὑκ εἰσὶν οἱ μὲν ἰναμέε δοῦλοι οἱ δ᾽ ἐλεύθεροι, δῆλον" δ γὰρ νόμος ὁμολογία, τίς ἐςιν, ἐν ᾧ τὰ κατὰ καὶ ὅτι ἐν τισι διώριςαι τὸ τοιίξτον, ὧν συμφέρει τῷ μὲν τὸ πόλεμον κρατόμενα. τῶν ὑψρασύντων εἶναί. φασί. τῦτο δ δελεύειν τῷ δὲ “τὸ δεσκόξειν, καὶ δίκαιον, καὶ δεῖ τὸ μὲν τὰ δίκαιον. πολλοὶ. τῶν ἐν τοῖς νόμιοις ὥσπερ ῥήτορα γρώ- ἄρχεσθαι τὸ δ᾽ ἄρχειν, ἣν πεφύκασιν ἀρχὴν ἄρχειν, ὅσε φωνται παρανόμων, ὡς δεινὸν. εἰ τῇ βιάσασθαι. δυναμένυ καὶ ὀνκκῤζενν. τὸ δὲ κακῶς ἀξυβυρέρως 55 ἀμφοῖν: τὸ καὶ μφτάς δύραμεν, κρείττονος. ἔξαι" δοῦλον καὶ ἀρχόμενον το γὰρ αὐτὸ συμφέρει τῷ μέρει καὶ τῷ ὅλῳ καὶ σώματι καὶ τὸ βιασθέν. καὶ τοῖς μὲν, ἤξῳ δυκεῖ τοῖς δ᾽ ἐκείνως, καὶ ψυχῇ, ὁ ὁ δὲ δοῦλος μέρος τι τὸ πως οἷον ἔμψυχόν τι τῶν σοφῶν. αἴτιον δὲ ταύτης τῆς. ἐμφιεβητήεεω; καὶ ὃ τοῦ σώματος κεχωρισμένον δὲ μέρος. διὸ καὶ συμφέρον ποιεῖ τὺς λόγες ἐδαλλίττῳν, ὅτι τρόπον τινα ἀρετὴ τυγ- ἐςί τι καὶ φιλία δόλῳ καὶ δεσπότῃ πρὸς ἀλλήλους τοῖς χἄνουσα. χρρηγίας καὶ βιάζεσθαι. δύναται “μάλιστα, καὶ φύσει τούτων ᾿Αιωμίνις" τοῖς δὲ μὴ τοῦτον τὸν τρόπον,

ἔςιν ἀεὶ τὸ προ τὴν ἐν ὑπεροχῇ ἀγαθῷ τινός, ὥστε διμιεῖν ι5ς ἀλλὰ κατὰ νόμον καὶ βικσθιῖτι, τοὐναντίον. μὴ ἄνευ ἀρετῆς εἶναι τὴν βίαν, ἀλλὰ περὶ τῇ δικαίᾳ μό- Φανερὸν δὲ καὶ ἐκ τότων ὅτι ὁ ταὐτόν ἐς: δεσποτεία ἢ τεἶμα τὴν ἐμῶν βήτησιν.. διὰ γὰρ. τῆτο τοῖς μὲν εὔνοιω καὶ πολιτική, ἐδὲ πᾶσαι ἀλλήλαις αἱ ἀρχαί, ἀδεῷ τινές 3 τὸ ν Αριὰ εὗαις τοῖς δ᾽ αὐτὸ τῦτο δίμαιον, τὸ τὸν. φίαν: αὶ μὲν γὰρ εϑγλάροι φύσει ἡ δὲ δύλων ἐς», καὶ ον ἄρχειν, ἐπεὶ. διὰ ὄντων, γε χωρὶς τύτων͵ τῶν λό- ἡ μὲν οἰκονομικὴ μοναρχία ωσνανετα; γὰρ πᾶς οἶκος), "καὶ {τὶ ἰσχυρὸν ἀθὲν, ἔ “ΘΟ ὅτε πιθανὸν ἅτεροι λόγοι, ὡς 20 ἡ δὲ πολιτικὴ ὀυνίον καὶ ἴσων ἀρχή. ὁ μὲν ἕν δεσπόξ τὔρτο βέλτιον κατ᾽ ἀρετὴν ἄρχειν καὶ δεσπόζειν. ὅλως τῆς οὐ λέγεται κατ᾽ ἐπιστήμην, ἀλλὰ τῷ τοιόσδ᾽ ναι ἀντεχόμενοί τινες, ὡς οἴονται, δικαίᾳ τινός (ὁ γὰρ νόμος ὁμοίως δὲ καὶ ὁ δοῦλος καὶ ὁ ἐλεύθερος. ἐπιξήμα δ᾽ ἀν ὑῶν τὴ τὴν κατὰ. πόλεμον φουλείαν τιθέασι δικαίαν, εἴη καὶ δεσποτικὴ καὶ πω δελικὴ μὲν οἷαν περ ὁ ἐν ὅμα ὃ δ᾽ Ω Ἰφακῖν, τήν τε γὰρ. ἀρχὴν ἐνδέχεται μὴ δι- Συρακούσαις ἐπαίδευεν" ἐκεῖ γὰρ λαμβάνων τις μιδθὺν καίαν εἶναι τῶν πολέμων; καὶ τὸν ἐνάζμον διϑιεύειν ἀδα.- 25 ἐδίδασκε τὰ ἐγκύκλια διακονήματα τοὺς παῖδας. εἴη δ᾽ μῶς ἂν φαίι, τις δέλον εἶναι" εἰ δὲ μή, φυμβήσετα τὸς ἀν καὶ ἐπὶ πλεῖον τῶν τοιούτων μαΐθησις, οἷον ὀψοποιρεὴ

εὐγενες άτες εἶναι δοκῆντας δόλες εἶναι καὶ ἐκ δέλων, ἐὰν συμβὴ πραθῆναι ληφθέντας. διόπερ αὐτοὺς οὐ βούλονται λέγειν. δέλες, ἀλλὰ τὲς βαρβάρες- καίτοι ὅταν τῦτο λέ-

καὶ τἄλλα τὰ τοιαῦτα γένη τῆς διακονίας. ἔς γὰρ ἕτερα ἑτέρων τὰ μὲν ἐντιμότερα ἔργα τὰ δ᾽ ἀναγιφισταρας, καὶ κατὰ τὴν "παρειμίας δοῦλος πρὸ δούλε, δεσπότης πρὸ δὲ-

Ὑωσινς, οὐθὲν ἄλλο ζητοῦσιν ἢ ἢ τὸ φύξω δοῦλον, ὅ ὅτῳ ἐξ 3. σπότε. αἱ μὲν ἦν τοίαῦται πᾶσαι δυλικαὶ ἐπιςμαί εἰσι,

ἀρχῆς πἴπομεν: ἐνάνρο γὰρ εἶναί τινας φάναι τοὺς μὲν πανταχὰ δέλως τοὺς δ᾽ ιὐδομ. τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ περὶ εὐγενείας" αὑτὸς μὲν γὰρ ἃ μόνον παρ᾽ αὑτοῖς εὐγε- νεῖ; ἀλλὰ πανταχᾷ νομίζεσιν, τὸς δὲ βαρβάρες οἴκοι μό-

δεσποτικὴ δ᾽ ἐπιςήμη ἐςὶν ἡ χρηςικὴ δούλων" ὁ γὰρ δὲ-, ᾽; -" “ Ἁ Λ΄ ᾽ ᾽ " »" -“ σπότης ἐκ ἐν τῷ κτᾶσθαι τὰς δώλες, ὠλλ᾽ ἐν τῷ χρῆσθαι δούλοις. ἔςι δ᾽ αὕτη ἡ ἐπιςήμη οὐδὲν μέγα ἔχεσα οὐδὲ δὰ ἃ Ἃ ν »“" δὲ Α “ἂ -ν » “ν - σεμνόν" ἃ γαρ τὸν δοῦλον ἐπίςασθαι δεῖ ποιεῖν, ἐκεῖνον δεῖ

ε “» ᾽ ᾽ “ ᾽ κ νον, ὡς ὧν τι τὸ πῶ ἁπλῶς εὐγενὲς καὶ ἐλεύθερον τὸ δ᾽ 35 ταῦτα ἐπίςασθαι ἐπιτάττειν. διὸ ὅσοις ἐξεσία μὴ αὐτοὺς

᾿ ᾿ οὐχ, ἁπλῶς, ὥσπερ ἡ Θεοδέκτε “Ἑλένη φησὶ

δ ὧν θείων δ᾽ ἀπ’ ἀμφοῖν ἔκγονον ῥιζωμιτων Ἂ, ἀκ. τίς ἀν προσειπεῖν ἐξιώκεαι λάτριν; ὅταν δὲ τῦτο λέχωσο, ὀδενὶ ἀλλ᾽ ἢ ἐρατῇ καὶ κακίᾳ δὶο-

κακοπαθεῖν, ἐπίτροπος λαμβάνει ταύτην τὴν τιμήν, αὐτοὶ δὲ πολιτεύονται ἢ φιλοσοφῦσιν. ἡ δὲ κτητικὴ ἑτέρα ὠμ- 7 ΄ φ- ε “4 ΄ὔ Α͂» Ἃ φοτέρων τέτων, οἷον ἡ δικαία, πολεμική τις ὅσα ἢ θυρευ- τική. περὶ μὲν οὖν δέλε καὶ δεσπότα τῦτον διωρίσθω τὸν

ρίζουσι τὸ δοῦλον καὶ ἐλεύθερον καὶ τὸς εὐγενεῖς καὶ τὸς (0 τρόπον.

Δ; ΡΟΣ ἐς τὸ 211. Ι 1. δὲ δ. ἢ 8. γράφοντα.55. ᾿ 9. εἶ οἱ Τὸ, ἢ 20. ἕτέροι ἈΠ, ἄπροι 855. ἢ 24, ἅμα] ὅλως 27) ΤῊ. ἢ τε ὁπὲ 2375. ᾿ 33. αὑτοῖς 8:7 οἱ ργ 7". ᾿ 36. 5] καὶ ἡ 2,25. ἢ 37. ἐχγόνοι 827, ἐκ γόνοιν ΟΠ" 6.

ῷ. ἡενέσθα: οἷν "17. τὸ μοβὲ δὲ ον 07 δέΤι, ἢ 17. πολιτικῇ Τὸ, ἢ 23. χαὶ αἸίογαπι οτὰ 0.57, |ϊ δελική οὐὴ 9. ᾿ ὁ στὰ δὲ.! 27. ἕτερα) ἔργα Ο,.5475. ἢ 33, καὶ οὐχ 9.827 5. ἢ} οὐδε! οὐδὲν,85. ἢ 34. ἐπίςασθαι -- 35. ἐπίξασθαι ὁτὰ ο.! 39. διωρίσαντο Ὁ

“Ὅλως δὲ περὶ πάσης κτήσεως καὶ χρηματιςικὴς θεω- ρήσωμεν κατὰ τὸν ὑφηγημένον τρόπον, ἐπείπερ καὶ ὁ ὃ: λος τῆς κτήσεως μέρος τι ἦν. πρῶτον μὲν οὖν ὠπορήσειεν ἄν τις πότερον ἡ χρηματιςικὴ ἡ αὐτὴ τῇ οἰκονομικὴ ἐςὶν ἢ μέρος τι ἢ ὑπηρετική, καὶ εἰ ὑπυρετική, πότερον ὡς ἡ κερκιδοποιικὴ τῇ ὑφαντικῇ ἢ ὡς ἡ χαλκουργικὴ τῇ ἀν- δριαντοποιίῳ" ἀ γὰρ ὡσαύτως ὑπηρετῦσιν, ἀλλ᾽ ἡ μὲν ὅρ-

γανω παρέχει, ἡ δὲ τὴν ὕλην. λέγω δὲ ὕλην τὸ ὑποκεῖς μενον, ἐξ δ τι ἀποτελεῖται ἔργον, οἷον ὑφάντῃ μὲν ἔρια;

ἀνδριαντοποιῷ δὲ χαλκόν. ὅτι μὲν ἕν ὑχ ἡ αὐτὴ ἡ οἶκο- 10 θεῖσιν. καὶ γὰρ κατὰ τὴν ἐξ ἀρχῆς γένεσιν τὰ μὲν σονξχ-:

νομικὴ τῇ χρηματιςικῇ, δῆλον. τῆς μὲν γὰρ τὸ πορίσω- σθαι, τὴς δὲ τὸ χρήσασθαι" τίς γὰρ ἔσται ἡ 'χρησομένη τοῖς κατὰ τὴν οἰκίαν παρὼ τὴν οἰκονομικήν: πότερον δὲ μέρος αὐτῆς ἐςί τι καὶ ἕτερον εἶδος, ἔχει κα δὰ, με μήμι

πηλείας πορίζονται τὴν᾿ τροφήν, νομαδικές, γεωργικός, λῃξ ςρυκός, ὡλιευτιιός, θηρευτικός" οἱ δὲ καὶ μιγνύντες ἐκ τό

τῶν ἡδέως ζῶσι, πρεσα δ θῆΝ; τὸν ἐνδεέςατον βίον, ἧ

τυγχάνει ἐλλείπων πρὸς τὸ αὐνάρνηβ εἶνωι, οἷον οἱ μὲν νοβιυδικὺν" ἄμα καὶ ἡμγμη οἱ δὲ ψεέ)νονς καὶ θλρευ- τυκόν. ὁμιίως δὲ καὶ περὶ τοὺς ἄλλους, ὡς ἀν ἢ "χρείᾳ συνανωγκαίζη, τῦτον τὸν τρόπον διώγεσιν. ἡ μὲν ἦν τοιωυτη κτῆσις ὑπ᾽ αὐτῆς φαίνεται τῆς φύσεως διδομένη πᾶσιν; ὥσπερ κατὼ τὴν πρώτην γένεσιν εὐθύς, οὕτω καὶ τελειῶ-

τίκτει τῶν ζῴων τοσαύτην τροφὴν ὡς ἱκανὴν εἶναι μέχρις Φ᾿ ἃ χ ΓΝ ΔΈ χανε Ἂ: ᾿ οὗ ἂν δύνηται αὐτὸ αὐτῷ πορίζειν τὸ γεννηθέν, οἷν ὅσα »διωραον Δ ῶν,, ᾿ - ΕΨ" Ἂ σχωλυκότοκεὶ ἢ ῳστοκεῖ" ὅσα δὲ Ἐν ΘΗ͂Ι; τοῖς γενομένοις

ἔχει τροφὴν ἐν αὑτοῖς μέχρι τινές, τὴν. τὸ καλυμένε. γά-

εἰ γάρ ἐςι τῷ χρηματις ικ θεωρῆσαι πόθεν χρήμωτω καὶ 15 χωκτὸς φύσιν. ὥςε ὁμοίως δῆλον ὅτι καὶ γενορυένοις οἷη-

κτῆσις ἔσται, ἡ δὲ κτῆσις πολλὼ περιείληφε μέρη καὶ ὁ πλῦτος, ὥςε πρῶτον ἡ γεωργικὰὴ πότερον μέρος τι τῆς χῤη-

ματιςικὴς ἢ ἕτερόν τι γένος, καὶ καθόλε ἡ φὴν ἐπιμέλεια καὶ κτῆσις; ἀλλὰ μὴν εἴδη γε πολλὰ τρο-

τέον τὰ τε φυτὼ τῶν ζῴων ἕνεκεν εἶναι καὶ τἄλλα ζῶα τῶν ὀνδρώπκῶν χάριν, τὰ μὲν ἥμερα καὶ διὰ τὴν᾽ χρῆσιν καὶ διὰ τὴν τροφήν, τῶν δ᾽ ἀγρίων, εἰ μὴ πάντα, ἀλχὰ τά γε πλεῖςω τῆς τροφῆς καὶ ἄλλης βοηθείας ἕνεκεν, ἵνω

- “ Ἂ τ Ἂς,..Δ. λ Ἀ γ᾽. Ψψ. ὟΝ: ΜΕΝ φῆς, διὸ καὶ βίοι πολλοὶ καὶ τῶν ζῴων καὶ τῶν ἀνθρώπων 20 καὶ ἐσθὴς καὶ ἄλλα ὄργανα γίδηται ἐξ αὐτῶν. εἰ οὖν ἡ

οὐ γὰρ οἷόν τε ζὴν ἄνευ τροφῆς, ὥςε αἱ διαφοραὶ »“» “Ἥ Ἁ, ΄ ͵ ΄“ “ τῆς τροφῆς τὰς βίους πεποιήκασι διαφέροντας τῶν ζῴων.

ν Ἀ, Ν ᾿ Ω «- Ν Δ Ν τῶν τε γὰρ θηρίων τὰ μὲν ἀγελαῖα τὰ δὲ σποραδικάώ ἐς!ν, ε 7 7 Ἀ " Ν. γ΄ ἸλΝ τὰ ᾿ ὁποτέρως συμφέρει πρὸς τὴν τροφὴν αὐτοῖς, διὼ τὸ τὰ μὲν

φύσις μηδὲν μήτε ἀτελὲς ποιεῖ μήτε μάτην, ἀναγκαῖον τῶν ἀνθρώπων ἕνεκεν αὐτὰ πάντα πεποιηκέναι τὴν φύσιν. διὸ καὶ ἡ πολεμινοὴ φύσει κτητική πὼς ἔςάι. ἡ γὰρ θη- ρευτικὴ μέρος αὐτῆς, ἢ δεῖ χρῆσθαι πρός τε τὰ θηρία, καὶ

ζῳοφαγα τὰ δὲ καρποφάγα τὰ δὲ παμφάγα αὐτῶν εἶναι" 25 τῶν ἀνθρώπων ὅσοι πεφυκότες ἄρχεσθαι μὴ θέλουσιν, ὡς

ὥςε πρὸς τὰς ῥαςώνας καὶ τὴν αἵρεσιν τὴν τότων ἡ φύσις τὸς βίος αὐτῶν διώρισεν. ἐπεὶ δ᾽ ὁ ταὐτὸ ἑκάςῳ ἡδὺ κατὰ φύ- σιν ἀλλ᾽ ἕτερα ἑτέροις, καὶ αὐτῶν τῶν ζῳοφαγων καὶ τῶν καρποφάγων οἱ βίοι πρὸς ἄλληλα, διες ἄσιν. ὍΜΗ͂ΟΝ δὲ

καὶ τῶν ἀνθρώπων" πολὺ γὰρ ἐρωϑὴ ἐκ οἱ τούτων. βίοι. 30 εἰς κοινωνίαν πόλεως ἢ οἰκίας. καὶ ἔοικεν

οἱ μὲν ἦν ἀργότατοι νομάδες εἰσίν" [ ὙὰΡ ἀπὸ τῶν ἡμέ-

ρων τροφὴ ζῴων ἄνευ πόνν γίνεται σχολαζθσιν" ἀνωγκαΐᾳ

Ἵ ἜῸ ᾿ Ν Ν δ᾽ ὄντος μεταβάλλειν τοῖς κτήνεσι διὰ τῶς νομὰς καὶ αὐτοὶ ἀνωγκάζονται συνακολυθεῖν, ὥσπερ γεωργίαν ζῶσαν

φύσει δίκωιον τῶτον ὄντα τὸν πόλεμον. ἕν μὲν οὖν εἶδος κτητικῆς κατὰ φύσιν τῆς οἰκονομικῆς μέρος ἐστίν" ὃ δεῖ ἥτοι ὑπάρχειν ἢ ραν: αὐτὴν ὅπως ὑπάρχῃ, ὧν ἐςὶ θη- ΌΡΜΑΝΣ χρημάτων πρὸς ζωὴν ΝΝ ἀρραν καὶ χρησίμων ὅ γ᾽ ἀληθινὸς πλοῦτος ἐκ τούτων εἶναι. ἡ γὰρ τῆς τοιαύτης κτήσεως αὐτάρκεια πρὸς ἀγαθὴν ζωὴν ἀκ ἄπειρός ἐςιν, ὥσπερ Ξό- λων φησὶ ποιήσας “πλότε δ᾽ ὑθὲν τέρμω πεφασμένον ἀν- δρώσι κεῖται κεῖται γὰρ ὥσπερ καὶ ταῖς ἄλλαις τέχναις"

εωργᾶντες. οἱ δ᾽ ἀπὸ θήρας ζῶσι, καὶ θήρας ἕτεροι ἐτέ- 35 ἐδὲν γὰρ ὄργανον ἀπειρὸον ὀδεμιᾶς ἐςὶ τέχνης ὅτε πλήθει γεωργῦ ρ ρας ἕτερ γὰρ ὄργ ρὸν ὀδὲμ' ἴχνη

4, Ν Ω 7 7 ρώς, οἷον οἱ μὲν ὠπὸ λῃςείας, οἱ δ᾽ ἀφ᾽ ἁλιείας, ὅσοι λί- λ Ν ΕῚ Μ΄ ͵

μβνας καὶ ἕλη καὶ ποταμὸς ἢ θάλωτταν τοιαύτην προσοι- “" ΓΝ Ἁ

κῦσιν, οἱ δ᾽ ἀπ᾽ ὀρνίθων ἢ θηρίων ἀγρίων. τὸ δὲ πλεῖςον »“ ᾽ 7 δὶ." » »" “Ὁ λ “ ς 7

γένος τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τῆς γῆς ζῇ καὶ τῶν ἡμέρων καρ-

" ε " » ΄ »“"Ὕ ᾽ Ψ ΠὙΜἘ πων. οἱ μὲν ὅν βίοι τοσύτοι σχεδὸν εἰσιν. Οσοι γε αὐτο- ἀ0

φυτὸν ἔχεσι τὴν ἐργασίαν καὶ μὴ δι᾿ ἀλλαγῆς καὶ κα-

οὔτε μεγέθει, ὁ δὲ πλοῦτος ὀργάνων πλῆθός ἐςτν οἰκονο- » "ἢ -»“Ὕ

μχῶν. καὶ πολιτικῶν. ὅτι μὲν τοίνυν ἔστι τις κτητικὴ

κασὰ γὴν τοῖς οἰκονόμοις καὶ τοῖς πολιτικοῖς, καὶ δὲ

Ἔςι δὲ γένος ἄλλο κτητικῆς, ἣν μάλιστα καλοῦσι, 9

Ἁ Ἁ ͵ ὃς καὶ δύκωιον αὐτὸ καλεῖν, χρηματιςικήν, δ᾿ ἣν οὐδὲν δοκεῖ,

1. χρηματικῆς ΤῊ, 3. κτίσεως Τὸ, 1 10. ἡ ροϑὲ αὐτὴ δἀά χὰ 12.! 18. περὶ 8275, 1] 416. κτίσις 7. || 23. γὰρ οὐχ 12. 1

80. πολλοὶ δόΤό, || 36. ἁλείας ῥ]οτίαιθ. [| 40. αὐτόφυγον 0.

7. ἀναγκάζη 15. ἢ 1Δλ.. τὴν] τοῦ 76. 1 26. πόλεμον] πόλεμον πρῶτον γὸ 15. ᾿ 832. ἀγαθῶν 0.15557:,

πος πλούτου καὶ κτήσεως" ἣν ὡς μίαν καὶ τὴν ρισθέντος ἦν ἤδη νομίσματος ἐκ τῆς ἀναγκαίας ἀλλαγῆς υὐτὴν ᾿ ᾿- λεχθείψῃ πολλοὶ με ζον διὰ τὴν γειτνίασιν. θάτερον εἶδος τῆς χρηβιατις μῆς ἐγ, τὸ καπυλικόν, τὸ ἔς. δ᾽ ἔτε Ἑ ἡ αὐτὰ τῇ εἰρημένη ὅτε πόῤρω ἐκείνης. ἔςι δ᾽ μὲν τοῦτοι ἁπλῶς ἴσως γινόμενον, εἶτα δι᾿ ἐμπειρίας ἤδη ἡ μὲν Φίνη ἡ δ᾽ οὐ φύτει αὐτῶν, ἀλλὰ δὶ ἐμεκειβίης τξανικώτερον, πόθεν καὶ πῶς μεταβαλλόμενον πλεῖστον τινὸς καὶ τέχνης γρείας. μᾶλλφι λάβωμο᾽ δὲ τερὶ αὐτῆς 5 ποιήσῃ κέρδεε, διὸ δοκεῖ ἡ "χρηματιςυεὴ μάλιςα περὶ τὸ τὴν ἀρχὶν ἐντεῦθεν. ἑκάςν γάρ ἀαάρμετος διττὰ ἡ ἡ χρϑσίς νόμισμα εἶναι, καὶ ἔργοι αὐτῆς τὸ δύνασθαι τθεωρῖσαι πό- ἐςιν, ὀμφότεραι δὲ καθ᾽ αὑτὸ μὲν ἀλλ᾽ ἐχ. ὁμεοίως καθ θεν ἔςαι πλῆθος χερημιίτων᾽ ποιητικὴ γὰρ εἶναι τῷ πλέτε αὑτό, ἀλλ᾽ καὶ μὲν οἰκεία ἡ δ᾽ ὧς οἰκεία, τοῦ πράγματος, καὶ χρημάτων. καὶ γὰρ τὸν πλῦτον πολλάκις τιθέασι νό- τς οἷον ὑποδάματος ἤ ἡ τε ὑπόδεσις καὶ ἡ μεταβλητοιή ἀμ- μέσματος πλῆθος, διὰ τὸ περὶ τῷτ᾽ εἶναι τὴν χρημιατις κὴν φέτεραι γὰρ ὑποδήματος χρήσεις. καὶ ὙᾺΡ ὁ ὁ ἀλλαττό- 10 καὶ τὴν καπηλικήν. ὁτὲ δὲ πάλιν λῆρος εἶναι δοκεῖ τὸ

τῷ βωμέῳ ὑποδήματος ἀντὶ βάν μῶτες ἢ τροφῆς νόμισμα καὶ νόμος παντάπασι, φύσει δ᾽ θέν, ὅτι μείᾳς χεῖται τῷ ὑφοδίματι ᾧ ἡ ὑπόδημα, ἀλλ᾽ οὐ τὴν οἰκείαν θεμένων τε τῶν Ἀρβμένων ἐθενὸς ἀξζεν δὲ χρήσιμον πρὸς χρῆσιν" οὐ γὰρ ἀλλαγίς. ἕνεκεν γα. τὸν αὐτὸν δὲ ὀδὲν τῶν ἀναγκαίων ἐςί, καὶ »μέεμοτος πλυτῶν πολλά- πρόπον ἔχει καὶ περὶ τῶν ἄλλων κτημάτων. ἔστι γὰρ ἡ κις ὠπορήφει τῆς ἀναγκαίας τροφῆς" καίτοι ἄτοπον τοίῶτον μεταβλυτικὴ Ἑαντων, ἀρξαμένη τὸ μὲν πρῶτον ἐκ τοῦ ι5 εἶναι πλῆτον δ εὐπορῶν λιμῷ ἀπολεῖται, καθάπερ καὶ τὸν κατὰ φύειν, τῷ τὰ μὲν πλείω τὰ δὲ ἐλάττω τῶν ἱκανῶν Μίδαν ἐκεῖνον μυδοληῤσι διὰ τὴν ἀπληστίαν τῆς εὐχῆς ἔχειν τὸς ἀνθρῴπες. ἣ καὶ δῆλον ὅτι οὐκ ἔς! Φύσει τῆς πάντων αὐτῷ γιγνομένων τῶν παρατιθεμένων χρυσῶν. δὶὸ ραματιςκῆς ἡ καπηλιοή' ὅσον γὰρ ὑκανὸν αὐτοῖς, ἐναγ- ζυτέσιν ἕτερόν τι τὸν πλῦτον καὶ τὴν χρηματιςικήν, ὀρθῶς καῖον Ψ ποιεῖσθαι τὴν ἀλλαγήν. ἐν μεν οὖν τῇ πρώτῃ ἔτύετες: ἔς: γὰρ ἐπα ὰ Χρηματιςυεὴ καὶ ὁ πλῦτος ὁ χρρωνίφ, {τῆτο δ᾽ ἐςὶν οἰκίᾳ) φανερὸν ὅτι ἀδέν ἐςιν ἄγονα κατὰ φύσα; καὶ αὕτη μὲν εἰκονομιανα, ἡ δὲ καπηλικὴ αὐτῆς, ἀλλ᾽ ἤδη πλείονος τῆς κοινωνίας ὅσης. οἱ μὲν γὰρ ποιητικὴ χρημάτων, ὁ πάντως ἀλλ᾽ αὶ διὰ χρημάτων με- τῶν αὐτῶν ἐκοινώνεν πάντων, οἱ δὲ κεχωρισμένοι πολλῶν Ἐλβελῆς: καὶ δοκεῖ ϑεηρὲ τὸ νόμισμα αὕτη εἶναι" τὸ “γὰρ πάλιν καὶ ἑτέρων. ὧν κατὰ τὰς δεήσεις ἀναγκαῖον ποιεῖ- νόμισμα ςοιχεῖον καὶ πέρας τῆς. ἀλλαγῆς ἐς». καὶ ἄπει- σθαι. τὰς μεταδότεις, καθάπερ, ἔτι πολλὰ ποιεῖ καὶ τῶν βιε δὴ οὐτος ὁ πλῦτος ὁ ἀπὸ ταύτης τῳ χρημαπιαερά. βαρβαρικῶν, ἐρῶν, κατὰ τὴν ἀχλάγιν.. ἀὐτὰ γὰρ τὰ 25 ὥκει γὰρ. ἡ ἰατρικὰ τοῦ ὑγιαίμεν εἰς ἄπειρόν ἐστι καὶ χρήσιμα “ρὸς αὐτὰ καταλλαστονταῖ, ἐπὶ πλέον δ᾽ οὐθέν, ἑκάςη τῶν τεχνῶν τῷ τέλες. εἰς. ἄπειρον (ὅτι μάλιςαν. γὰρ ᾿οἷον. οἶνον ρὸς σῖτον διδόντες καὶ λαμίβάνεντες, καὶ τῶν ἐκεῖνο βέλονται ποιεῖν), τῶν δὲ πρὸς τὸ τέλος ἐκ εἰς ἄπει- ἄλλων τῶν τοιότων ὅκαςν. ἡ μὲν ἦν τοιαύτη μεταβλη- ρον (πέρας γὰρ τὸ τέλος πάσαις), οὕτω καὶ ταύτης τῆς

τρροὴ ὅτε παρὰ ἡύσν ὅτε χρηματιςτεῆς ἐςὶν εἶδος. οὐδέν"

χρηματις κοῖς ἀκ ἔξι τῷ τέλες πέρας, τέλος δὲ ὁ τοιῶτος

εἰς ἐνατλήρωσιν γὰρ τὴς κατὰ φύσα αὐταρκείας ἣν. ἐκ 30 πλῦτος καὶ χρημάτων ἀκῆσιὸ τῆς δ᾽ οἰκονομικῆς, ὁ “Ζρη-

μέντοι ταύτας ἐγένετ᾽ ἐκείνη κατὰ λόγον. ξενικωπάρερε γὰρ γινομένης. τῆς βοηθείας τῷ εἰεάγεσθάι ὧν ἐνδεεῖς καὶ ἐχ- πέμπειν ὧν ἐπλεόναζον, ἐξ ἐνάγκης ἡ τὰ νομίσματος ἐπο- ρίσθη "χρῆσις. ἕ γὰρ εὐβάφακτεν ἕκαςον τῶν κατὰ φύσιν ἀναγκαίων" διὸ πρὸς τρὸς σφά- αὐτὲς διδόναι καὶ λαμβάνειν, ὃ Ὁ τῶν χρησίμων αὐτὸ ὃν εἶχε τὴν. χρείαν εὐμεταχείριςον πρὸς τὸ ζν, οἷον σίδηρος καὶ ἄργυρος, κἀν εἴ τι τοιῶτον ἐρερδν, τὸ μὲν πρῶ- πον ἁπλῶς ὁρισθὲν μεγέθει καὶ ταὐμῷ; τὸ δὲ τελευταῖον

μασισρόῖς ἔστι πέρας" ἀ γὰρ τῦτο τῆς οὐκόνομειμῶης ἐβγρ. διὸ τῇ μὲν φφίατάι ἀναγκαῖον εἶναι: παντὸς πλέτε πέρας, ἐπὶ δὲ τῶσης γινομένων ὁρῶμεν συμβαῖνον τὐναντίον᾽ πάντες γὰρ εἰς ἄπειρον αὔξουσιν οἱ χρηματιζόμενοι τὸ νόμισμα.

τὼς ἀλλαγὰς τοιοῦτόν τι συνέθεντο 35 αἴτιον δὲ τὸ σύνεγγυς αὐτῶν. ἐπαλλάττει γὰρ ἡ χρῆσις

τὸ αὐτὰ σα ἑκατέρα τῆς χρηματιςικῆς. τῆς γὰρ αὐτῆς ἐςὶ χρήσεως κτῆσις, ἀλλ᾽ ὁ κατὰ ταὐτόν, ἀλλὰ τῆς μὲν ἕτερον τέλος, τῆς δ᾽ ἡ αὔξησις. ὥςε δοκεῖ τισὶ τὰτ᾽ εἶναι “Ἢ ᾽ »" Ψ »"» ΕῚ 5 5}

τῆς οἰεαγαν μρῆς. ἔργον, καὶ διατελοῦσιν ἢ σώζειν οἰθμεένρε

καὶ χαρακτῆρα ἐπιβαλλόντων, ἵνα. ἀπολύσῃ τῆς μετρή-,0 δεῖν ἢ αὔξειν τὴν τῇ πρίσματος ὑσίαν εἰς ἄπειρον. αἴτιον σεως αὐτές" ὁ γὰρ χαρακτὴρ ἐτέθη τὸ ποσῖξ σημεῖον. πο- δὲ ταύτης τῆς διαθέσεως τὸ ᾿σπνδαζειν περὶ τὸ Ὧν, ἀλλὰ

8. οἰχία ΤῊ. ἢ 31. ἕκαςον οἵη Τὸ. ἢ 36. αὐτῷ Τό. ἢ 37. οἷον] οἷον ὃ 5575. 10. κλῆρος Τὸ. Π 11. καὶ] χαὶ ὁ 9. ᾿ 12. ὅτε εοάϊςε5. ἢ 16. ἀναπληστίαν Τὸ. ἢ 17. αὐτῶν.5), Π 20. μὲ} μὲν ἡ τὸ 75. 29. χρηματικῆς 16. ἢ 30, χρηματιςικὴ φον 15. ἢ 33. ὁρῶ 015 5:7᾿. 37. καταυτὸν δέ Τὸ. ᾿ 39. οἰκονομίας Ο 557,

μὴ τὸ εὖ Ὧῶν" εἰς ἄπειρον ἦν ἐκείνης "τῆς ἐπιθυμίας ὕσης,. ᾿ »" » ᾽ ΄ ᾽ “ Ψ δὲ λων. Ψ καὶ τῶν ποιητικῶν ὠπείρων ἐπιθυμᾶσιν. ὅσοι δὲ καὶ τῷ εὖ Ὧν ἐπιβάλλονται, τὸ πρὸς τὰς ἀπολαύσεις τὰς σωματι- Ἀ “" ᾿ν, «φΦον ι Ἁ Ὁ, δ. »Ὁ" 7 ᾿: « ͵7 κας ζητῆσιν, ὡς ἐπεὶ καὶ τέτ᾽ εν τῇ κτήσει φαίνεται ὑπαρ-

» ε ἈΝ χειν, πᾶσα ἡ διατριβὴ περὶ τὸν χρηματισμόν ἐς!, καὶ τὸ 5

ἕτερον εἶδος τὴς χρηματιςικὴς διὰ τῆτ᾽ ἐλήλυθεν. ἐν ὑπερ- βολῇ γὰρ οὔσης τῆς ὠπολαύσεως, τὴν τῆς ἀπολαυστικῆς ὑπερβολῆς ποιητικὴν ζητὰσιν" κἀν μὴ διὼ τῆς χρηματις:- κῆς δύνωνται πορίζειν, δὲ’ ἄλλης αἰτίας τοῦτο πειρῶνται,

δὲ μεταβλητικῆς ψεγομιένης δικαίως (οὐ γὰρ κατὰ φύσιν

ἀλλ᾽ ἀπ᾽ ὠλλήλων ἐς»), εὐλογώτατα μισεῖται ἡ ὀβολο- ςατικὴ διὼ τὸ ὠπ᾽ αὐτῷ τοῦ νομίσματος εἶναι τὴν κτῆσιν καὶ ὑκ ἐφ᾽ ὅπερ ἐπορίσθη. μεταβολῇς γὰρ ἐγένετο “χάριν, ὁ δὲ τόκος αὐτὸ ποιεῖ πλέον. ὅθεν καὶ τἄνομα τῦτ᾽ εἴληφεν" ὅμοια τα τὼ τικτόμεναω τοῖς ἼΣ αὐτά ἐστιν, ὁ δὲ τοκος ρόαι νόμισμα μεν εὐλλ δ ὥςε καὶ μάλιςα ἸῊΣ φύσιν οὗτος τῶν Ἐταὐυλτιν ἀρ ἐστίν. }

Ἐπεὶ δὲ τὼ πρὸς τὴν γνῶσιν διωρίκαμεν ἱκώνῶς, τὰ 11

» ᾿ Ἁ ΝΥ »“", Δ Ν “Ἢ Ἀ Υ ἑκάστη χρώμενοι τῶν δυνάμεων οὐ κατὰ φύσιν. ἀνδρίας τὸ πρὸς τὴν χρῆσιν δεῖ διελθεῖν. πάντα δὲ τὰ τοιαῦτα τὴν

γὰρ ἡ χρήματα ποιεῖν ἐςὶν ἀλλὰ θάρσος, ἐδὲ ςρατηγικῆς καὶ ἰατρικῆς, ἀλλὰ τῆς μὲν νίκην τῆς δ᾽ ὑγίειων. οἷ δὲ πάσας ποιοῦσι χρηματιςικώς, ὡς τῦτο τέλος ὅν, πρὸς δὲ Ἀ Λ Ψ Ἕ "} Ἄν ᾿ Ἁ 4’ “ ἃ τὸ τέλος ἅπαντα δέον ὠπαντᾶν. πεῤὶ μὲν ὃν τῆς τε μὴ

᾿; μὲν θεωρίαν ἐλεύθερον ἔχει, τὴν δ᾽ ἐμπειρίαν ἀναγκαίαν. Υ̓ »“Ὕ 7 ἈΝ λ ἔςι δὲ χρηματιςικῆς μέρη χρήσιμω τὸ περὶ τὰ κτήματα κ4 Ν Ἂν. "". 7 λ οὐ δὴν “Μ α ᾿ ἔμπειρον εἶναι, ποῖα Χυσιτελέξατα καὶ ποῦ καὶ πῶς, οἷον ΄ ᾿ “᾿ 7, Ἃ »“ ἃ ΄, ἀλλο ζς. ΕΝ ἵππων κτῆσις ποία τις ἡ βοῶν ἡ προβώτων, ὁμοίως δὲ καὶ

λ 7 ἊΝ ὯΝ δὶ Ἀν τὰν ἡ οἶδ» ΑΣ ς, ἀνωγκωίας χρηματιςικῆς, καὶ τίς, καὶ δὶ αἰτίαν τίνω ἐν 15 τῶν λοιπῶν ζῴων. δεῖ γὰρ ἔμπειρον εἶνωι πρὸς. ἀλληλώ

Ἁ »»"ν Μ Ἁ »"Ὕ Ψ Ψ χρείῳ ἐσμὲν αὐτῆς, εἴρηται" καὶ περὶ τῆς ἀναγκαίας, ὅτι ς Χ 8: ὧν » Ἁ λ Χ ΄ ς ᾿ μὴ ἑτέρα μὲν αὐτῆς οἰκονομικὴ δὲ κατὰ φύσιν ἡ περὶ τὴν

΄ ᾽ Ὁ - ὋἝΟΣΥ, Ω » Ψ ΄. τροφην, ἐχ ὥσπερ αὐτὴ ἀπείρος, ἀλλ ἐχδσὼ Ὁρον. με. Χ λ χο ῳ ζω 2 ) “» ΄ “ Δῆλον δὲ καὶ τὸ ὠπορόμενον ἐξ ἀρχῆς, πότερον τοῦ

τε τούτων τίνα λυσιτελέςωτα,, καὶ ποῖα ἐν ποίοις τόποις" ἄλλω γὰρ ἐν ἄλλαις εὐθηνεῖ χώραις. εἶτω περὶ γεωργίας, καὶ ταύτης ἤδη ψιλῆς τε καὶ πεφυτευμένης, καὶ μελιτ- τεργίας, καὶ τῶν ἄλλων ζῴων τῶν πλωτῶν ἢ πτηνῶν, ἀφ᾽

ἊΝ λ “ ᾿ ν᾿ Υ̓ ᾽ Ν “ μ 7 -Δ.7 »- τς ᾽ το οἰκονομικᾷ καὶ πολιτικῇ ἐςὶν ἡ χρηματιςικὴ ἢ οὔ, ἀλλὰ 20 ὅσων ἔς: τυγχάνειν βοηθείας. τῆς μὲν ἐν οἰκειοτάτης χρη"

Ὁ» Χ ε ΄, ζν Ν Ἁ ᾽ ͵7 ᾽ δ δεῖ τοτο μὲν υπαρχειν ὠωσπερ γὰρ καὶ ἀνθρώπες 5 ποίει

7 Ἀ -“" Ἀ "“" “"Ὕ ἡ πολιτική, ἀλλὰ λαβοῦσα παρὰ τῆς φύσεως χρῆται ᾿ ἷς, ΩΣ Ἢ ν Ν ͵ - -“ “» ΕΥ͂ αὐτοῖς, ὅτω καὶ τροφὴν τὴν φύσιν δεὶ παραδοῦναι γῆν ἢ ΓΞ, ͵7 “, θάλατταν ἢ ἄλλο τι᾿ ἐκ δὲ τότων, ὡς δεῖ, ταῦτω δὶιαθεῖ-

ματιξικὴς ταῦτα μόρια καὶ πρῶτα, τῆς δὲ μεταβλητικῆς Μέγιστον μὲν ἐμπορία (καὶ ταύτης μέρη τρία, ναυκληρία φορτηγία παράςασις" διαφέρει δὲ τότων ἕτερα ἑτέρων τῷ τὼ μὲν ἀσφαλέςερα εἶναι, τὼ δὲ πλείω πορίζειν τὴν ἐπι-

: ἘΠ ἘΡΟΟΝΕ Ὁ ΄ ᾿ ͵, πε νῶι προσήκει τὸν οἰκονόμον. οὐ γὰρ τῆς ὑφαντικῆς ἔρια 25 καρπίαν), δεύτερον δὲ τοκισμός, τρίτον δὲ μισθαρνίω. ταύ-

» ᾿ ὴ Ν τὐρῆ, -Ἤ ποιῆσαι, ἀλλὰ χρήσασθωι αὐτοῖς, καὶ γνῶναι δὲ τὸ ποῖον Ὶ Δ »" Ὁ Α ͵7 Ν χρηςὸν καὶ ἐπιτήδειον ἡ φαῦλον καὶ ἀνεπιτήδειον. καὶ γὰρ 4 Ἁ 7 Ἂ δ, ͵ὕ “ ὠπορήσειεν ἀν τις’ δια τί ἡ μὲν χρηματιστικὴ μόριον τῆς » 7 ε »γ» Ἀν ᾿ς Ξ “ δὶ »"ἣΡ,- 7 δ, ἀεἈ ΤῸ ἡ δ᾽ ἰατρικὴ ὁ βόδι ᾿ καίτοι δεῖ ὑγιαίνειν τὰς

τῆς δ᾽ ἡ μὲν τῶν βαναύσων. ἡρονν ή δὲ τῶν ἀτέχνων καὶ τῷ σώματι ἩΥΦ᾽ χρησίμων. τρίτον δὲ εἶδος χρημω- τιςικῆς μεταξὺ ταύτης καὶ τῆς πρώτης. ἔχει γὰρ καὶ τῆς κατὰ φύσιν τι μέρος καὶ τῆς ἀπό ἀμ μεν. οἷν ὅσα ὠπὸ γῆς

κατὰ τὴν οἰκίαν, οὐδὸν ὧν ἢ ἄλλο τι τῶν ρίας νοι ες καὶ τῶν ἀπὸ γῆς ὙΡΉΥΤΝΣ ἀκαίρπων μὲν ἐκάυδι γρίν δέ,

ἐπεὶ δ᾽ ἔς Μὲ ὡς τῷ ἐὐπινόμα καὶ τῇ ϑηχαντον καὶ ΡΝ ὑγιείας ἰδεὸς ἕ ἔςι δ᾽ ὡς οὔ, ἀλλὰ τῇ ἀδῆδι ὕτω καὶ περὶ τῶν χρημάτων ἔς μὲν ὡς τῷ οἰκονόμε, ἔς δ᾽ ὡς ὕ ὅ, ἀλχὰ τῆς ὑπηρετικῆς" μάλιςα δέ, καθάπερ ἘΡΗ͂ΣΣ πρότερον, δεῖ

οἷον ὑλοτομία τε καὶ πᾶσω μεταλλευτική. αὕτη δὲ πολλὰ

ἤδη περιείληφε γένη" πολλὰ γὰρ εἴδη τῶν ἐκ γῆς μέταλ-

λευομένων ἐςΐν. περὶ ἑκαάςε δὲ τότων καθόλε μὲν εἴρηται ΣΘΡΣ τως Χ δὲ Ν ΄, ᾽ - ͵ ᾿

καὶ νῦν, τὸ δὲ κατὰ μέρος ἀκριβολογεῖσθωι χρήσιμον μὲν

φύτει τῦτο ὑπάρχειν. φύσεως γάρ ἐς ιν ἔργον τροφὴν τῷ 35 πρὸς τὰς ἐργασ ας, φορτικὸν δὲ τὸ ἐνδιωτρίβθειν. εἰσὶ δὲ

7 ΄ » ἐ δ Ν Ν “ δ. ἃ ς Ν ἀρ όνον τα νᾺ ἐστιν. “διὸ κατὰ ἀκ, ἐστιν ἢ κκαινΑῤρξ ὀδλ τς

πᾶσιν ἀπὸ τῶν καρπῶν καὶ τῶν ζῴων. διπλῆς δ᾽ οὔσης αὐτῆς, νων εἴπομεν, καὶ τῆς ΜΝ ΧΑΜΣΩΝ τῆς δ᾽ οἶκο-

λ Ἁ » τ - ΄ ᾿ νΝ παντὶ γὰρ ἐξ οὗ γίνεται, τροφὴ τὸ

7 ᾿ “Ἢ “» 7 τεχνικώτατωι μὲν τῶν ἐργωσιῶν ὅπ ἐλάχιςον τῆς τύχης,

΄ὔ΄ - ᾿ », '᾿βαναυσόταται δ᾽ ἐν αἷς τὼ σώμωτω λωβῶνται μώλιστω,

΄ δὲ Ψ “ 7 -“ 5 2,ὕ δυλικώτατωι δὲ ὅπε τῷ σώματος πλεῖςαι χρήσεις, ἀγεννέ-

ςωται δὲ ὅπε ἐλάχιςον προσδεῖ ἀρετῆς. ἐπεὶ δ᾽ ἐςὶν ενίοις

7 λ ΄.“ ΄ δὴ ἌΧΩΝ 2 ὶ νομικῆς, καὶ ταύτης μὲν ἀναγκαίας καὶ ἐπαινεμένης, τῆς 40 γεγρωμμένω περὶ τούτων, οἷον Χάρητι δὴ τῷ Παρίῳ κα

δγ7ό, || 20. χρηματικὴ.18, 1} 21. ποιεῖν Ο. 82. ἀλλὰ -- 833. ἄ οπι ιϑ2 7, || 82. τῆς

ἰατρικῆς Ο. ᾿ 33. χρηματιςικῶ, οτηΐδδο τῶν, Ο. || 34. τῆς] τῆς κέρδες Ο.

1. δικαίας Τὸ, 10. τὼ οἂχ.556. 18. ταύτη 8276. Π 20. ὅσον 75.

Ι ὄν ομι.5275. 126. ἡ δὲ τῶν ἀτέχνων οτὰ.15. " 85.

φρικτὸν 56. } 46. τῆς οτὰ 76. [1 38. πλεῖςα Ὁ. || χρῆσις 557, 1 ἀγενές ται Ὁ.

ῬΠΟΛΤΤ ᾿Απολλοδώρῳ τῷ Λημνίῳ περὶ ἀὐῤγίασι καὶ ψιλῆς. καὶ

" ᾿ϑυφυτοιμδες, ἑμοίως δὲ καὶ ἄλλοις ψ»ῃ ἄλλων, ταῦτα

“τούτων βρμδρλ ὅτῳ ἐπιμελές. ἔ ἔτι δὲ καὶ τὰ λε- γόμενα σποράδην, δὲ ὧν. ἐτιτέτυλόθεασιν ἔνιοι χρϑμιατιζό- Μεένοι, δεῖ συλλέγειν. πάντα. “γὰρ ὀφόνμας ταῦτ᾽ ἐςὶ τοῖς τιμῶσι τὴν χρηματις κήν: οἷον καὶ τὸ Θάλεω τῷ Μιλησίν" τοῦτο γάρ ἐστι. κατανόημια,. τι, “χρηβεατιςικόν, ἀλλ᾽ ἐκείνῳ

μὲν διὼ “τὴν. σοφίαν. προσάπτουσι, πυγρίνες, δὲ καθόλε τι ὅν. ὀνειδιζόντων. ρ αὐτῷ διὰ τὴν πενίαν ὡς ἀνωφελοῦς ᾿φῆς, ρονοαδίως σης, κατανοήσαντά φασιν αὐτὸν ἐλαιῶν φορὰν ἐσομένην ἐκ. τῆς ἀστρολογίας, ἔτι χειμῶνος ὄντος, εὐπορήσαντα χρημάτων ὀλίγων ἀρραβῶνας. διαδοῦναι τῶν

ἐλαικργίων τῶν. τ᾽ ἐν Μιλήτῳ καὶ Χίῳ πάντων, ὀλίγε με

᾿ σθωσάμενον ἅ ἅτ᾽ οὐθενὸς ἐκιβάλλεντος: ἐπειδὴ δ᾽ ὁ καιρὸς

ἧκε, πολλῶν ζητυμένων ἰρλ καὶ ἐξαίφνης, ἐκμισθέντα, ὃν τρόπον ἠβούλετο, πολλὰ χρήματα φὐλλέζον τε ἐπιδεῖξαι

ὅτι ῥᾷδιόν ἐς! ἄρ ὡς τοῖς φιλοσόφοις, ὧν βίλωται ἀλλ᾽

ὦ τῦτ ᾿ἐκὴ περὶ ὃ σπυδαζεσιν. Θαλῆς μὲν ἦν κρήται τῦτον

τὸν τρόπον ἐπίδειξιν ποιάσασθαι τῆς σοφίας" ἔςι δ᾽, ὥσπερ

γυναικὸς μὲν πολιτικῶς, τέκνων δὲ βασιλικῶς" τό τε γὰρ ἄρρεν φύσι. τοῦ θήλεος ἡγεμδνοκώτερον, εἰ μή που συνέ- φηκε παρὰ φύσιν, καὶ τὸ πρεσβύτερον καὶ τέλειον τῷ νεω- τέρς καὶ ἀτελῆς. ἐν μὲν οὖν ταῖς πολιτικαῖς ἀρχαῖς ταῖς 5 πλείςαις μεταβάλλει τὸ ἄρχον καὶ τὸ ἀρχόμενον" ἐξ ἴσυ γὼρ εἶναι βούλεται τὴν φύσιν καὶ διαφέρειν μηθέν. ὅμως δέ, ὅταν τὸ μὲν ἄρχῃ τὸ δ᾽ ἄρχηται, ζυτεὶ διαφορὰν εἶναι ͵ὔ λ “ ᾿. - ΔΎ καὶ σχήμασι καὶ λόγοις καὶ τιμαῖς, ὠσπερ καὶ Αμασις κω. ι..»ἅν -“", Ν ᾽ ῳ«Ψ »" Ἁ εἶπε τὲν περὶ τὰ ποδανιπτῆρος λόγον. τὸ δ᾽ ἄρρεν ἀεὶ πρὸς

Ν “" 7 “» (οτὸ θῆλυ τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον. ἡ δὲ τῶν τέκνων ἀρχὴ

βασιλική" τὸ γὰρ γεννῆσαν καὶ κατὰ φιλίαν ἄρχον καὶ κατὰ πρεσβείαν ἐςΐν, ὅπερ ἐςὶ βασιλικῆς εἶδος ἀρχῆς. διὸ καλῶς Ὅμηρος τὸν Δία προσηγόρευσεν εἰπὼν “πατὴρ ἀν- δρῶν τε θεῶν τε; τὸν βασιλέα, τότων ἁπάντων. φύσει γὰρ

15 τὸν βασιλέα, διαφέρειν μὲν δεῖ, τῷ γένει δ᾽ εἶναι τὸν αὐτόν"

ὅπερ πέπονθε τὸ πρεσβύτερον πρὸς τὸ νεώτερον καὶ ὃ γεν- νήσας πρὸς τὸ τέκνον.

Φανερὸν τοίνυν ὅτι πλείων ἡ σπουδὴ τῆς οἰκονομίας 13 περὶ τοὺς ἀνθρώπους ἢ τερὶ τὴν τῶν ἀψύχων κτῆσιν, καὶ

εἴπομεν, καθόλις τὸ τοίτον χρηματιςικόν, ἐάν τις δύνηται 20 περὶ τὴν ἀρετὴν τότων ἢ περὶ τὴν τῆς κτήσεως, ὃν καλῦμεν

μονοπωλίαν αὑτῷ παρα οτσνοτς διὸ καὶ τῶν πόλεων ἔνιαι τῦτον ποίῶνται τὸν. πόρον, ὅταν,ὠπορῶσι: χρὴ χρημάτων" μονο- πωλίαν γὰρ τῶν ὠνίων ποιῶσιν.. ἐν ᾿ΖΡΔΩΣ δέ τις τεθέντος Ἐαρ. αὐτῷ βήματος συνεπρίατο πάντα «τὸν σίδηρον ἐ ἐκ

πλᾶτον, καὶ τῶν ἐλευθέρων μᾶλλον ἢ δούλων. πρῶτον μὲν Φ᾽ ὶ ὃ Λ ᾽ ΄ γ ΄ ΨΦΕΣ ἤϑ ᾽ 7

οὖν περὶ ὀούλων ἀπορήσειεν ἂν τις, πότερόν ἐστιν ἀρετή τις δέλε παρὰ τὰς ὀργανικὼς καὶ διακονικὼς ἄλλη Ἐβεωτέρα τότων, οἷον σωφροσύνη καὶ ἀνδρία καὶ δικαιοσύνη καὶ τῶν

τῶν σιδχρείων, μετὰ δὲ ταῦτα ὡς ἀφίκοντο ἐκ τῶν ἐμπο- 25 ἄλλων τῶν τοιούτων ἕξεων, ἢ ἥ οὐκ ἔςιν οὐδεμία παρὰ τὼς

ρίων. οἱ ἔμποροι, ἐπώλει μανοο, ἀ πολλὴν ποιήσεις ὑπερβθο- λὴν τῆς τιμῆς ἀλλ᾽ ὅμως ἐπὶ τοῖς πεντήκοντα ταλάντοις 5 ε ΄ -" Ἁ κᾳ ε, » ΄ Ν ἐπέλαβεν ἑκατόν. τῶτο μὲν ὃν ὁ Διονύσιος Ν ΕΣο ΩΝ τὰ

μὲν χρημάτα ἐκέλευσεν μα ττ το, ται μὴ μῶντοι γ᾽ ἔτι

φυμαϊνάς ὑπηρεσίας. ἔχει γὰρ ἐὀπορίαν ἀμϑοτήμω. εἴτε

γὰρ ἔστι, τί διοίσουσι τῶν ἐλευθέρων; εἴτε μή ἐστιν ὄντων

ἀνθρώπων καὶ λόγου κοινωνούντων, ἄτοπον. σχεδὸν δὲ 4 ΔΑ » Ν ’΄ ᾿Ὶ ᾿ Ἁ ι

ταὐτόν ἐστι τὸ ζητούμενον καὶ περὶ γυναικὸς καὶ παιδός,

7] κ ͵ὔ κ. μένειν ἐν Συρακούσαις, ὡς πόρους εὑρίσκοντα τοῖς αὐτοῦ 30 πότερα καὶ τούτων εἰσὶν ἀρεταί, καὶ δεῖ τὴν γυναῖκα εἶναι

πράγμασιν ἀσυμφόρες. τὸ ματοὅ ὅραμα. Θάλεω καὶ τῶτο ταὐτόν ἐστιν" ἀμφότεροι γὰρ ἑαυτοῖς ἐτέχνγασαν γενέσθαι

μονοπωλίαν. ᾿Χρίσιμον δὲ γνωρίζειν ταῦτα καὶ τοῖς πολι-

- χρκοῖς" πολλαῖς Ὑὰρ πόλεσι. δεῖ ἀραμασισμα καὶ τοιότων.. πόρων, ὥσπερ οἰκίᾳ, μᾶλλον δέ, διόπερ τινὲς καὶ πολι- 35 κἀγαθίας, διὼ τί τὸν μὲν ἄρχειν δέοι ἂν τὸν δὲ ἄρχεσθαι

ἐς τς ᾿Επεὶ δὲ Ἐς μέρη τῆς ρων τς ἦν, ἕν μὲν δε-

σποτυκή, Ὁ περὶ ἧς “εἴρηται πρότερον, ἕν δὲ πατρική, τρίτον δὲ γαμική" καὶ γὰρ γυναικὸς ἀρχειν καὶ τέκνων, ὡς ἐλευθέ-

σώφρονα καὶ ἀνδρείαν καὶ δικαίαν, καὶ παῖς ἐςὶ καὶ ἀκέ- λαςος καὶ σώφρων, ἢ ὅ; καὶ καθόλε δὴ τῦτ᾽ ἐςὶν ἐπισκε- πτέον οὶ ἀργχομίνε: φύσι καὶ ἄρχοντος, πότερον ἡ αὐτὴ ἀρετὴ ἢ ἑτέρα. εἰ μὲν ὙΝ: δεῖ ἐμφοτίρες μειέχμεα καλο-

καθάπαξ: οὐδὲ γὼρ τῷ ἜΡΟΝ καὶ Ὧν οἷόν τε τς ἐνῇ ρειν" τὸ μὲν ὙΑΡ, ζρυδὼ καὶ ἄρχειν εἴδει δια φίρας, τὸ δὲ μᾶλλον καὶ ἧττον οὐδέν. εἰ δὲ τὸν μὲν δεῖ τὸν δὲ μή, θαυμαςόν. εἴτε γὰρ ὁ ἄρχων μὴ ἔςαι σώφρων καὶ δέ

ρων μὲν ἀμφοῖν, ὁ τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον τῆς ἀρχῆς, ἀλλὰ 0 καίος, πῶς ἄρξει καλῶς; εἴθ᾽ ὁ ἀρχόμενος, πῶς ἀρχθή-

ἀ,, ἐπιτετυχὴ δ᾽, ἐπιτετοχὴ Τὸ. ἢ 5. ὠφέλιμος Ο. ἢ 1. χρηματικόν Ὁ. ᾿ 13. ἐλαιυργιῶν ρ]οτίχαα. ἢ χείῳ Ὁ. || 15. ἐκμισθῶντα; ΤῈ, ἢ 16. συλλέξαντες 5275. ἢ 28. τῦτον 01575. ᾿ὶ 37. μέρη οπὶ 1675. 38. περὶ οὰ δὲ. 9. τὸν ὁτὴ.ϑὅ. Π 10. τεκτόνων Τό, [{15. γένει οτα.55. 16. πέπονθε πρεσβύτερον πρὸς τὸν 88. 1} 26. εἴτι 5476. 28. δὴ 0δὲ

Τὸ οἱ σον Χ26. || 80. πότερον 22, ἢ 37. εἴδη Τό.

1260 ΠΟΛΙΤΙΚΩ͂Ν ἃ. Β. σεται καλῶς; ἀκόλαστος γὰρ ὧν καὶ δειλὸς οὐθὲν ποιήσει χνίτης ἀφωριεμέπην τινὰ Σὰν δελείαν" καὶ ὁ μὲν δοῦλος τῶν προσηκόντων. φανερὸν τοίνυν ὅτι ἀνάγκη βὲν᾿ μετέχειν τῶν Φύσει, φυεμιόραρ δ᾽ ὑεῖς, ἀδὲ. τῶν ἄλλων τεχνιτῶν. ἀμφοτέρους ἀρετῆς, ταύτης δ᾽ εἶναι διωφορώς, ὥσπερ καὶ φανερὸν τοίνυν ὅτι τῆς τοιαύτης ἀρετῆς αἴτιον εἶν; δεῖ τῷ ἡ» φύτει ἀρχομένων. καὶ τῆτο εὐθὺς ὑφήγαγαι τἀ τὴν δούλῳ τὸν δεσπότην, ἀλλ᾽ ὁ τὴν διδασκαλικὴν ἔ ἔχοντα. τῶν ψυχήν" ἐν ταύτῃ γάρ ἐστι φύζει τὸ μὲν ἄρχον τὸ δὲ 5 ἔργων δεσποτικήν.. διὸ λέγεσιν ὁ καλῶς οἱ λόγε τὲς δέλυς ἀρχόμενον, ὧν ἑτέραν φαμὲν εἶναι ἀρετήν, οἷον τοῦ λόγον ἀδοφέβεντος καὶ φάσκοντες ἐκαάζαι χρῆσθαι μόνον" ναθρ- ἔχοντος καὶ τοῦ ἀλόγε. δῆλον τοίνυν ὅτι τὸν αὐτὸν τρόπον τητέον γὰρ βᾶλδηι τὸς δούλους ἢ τὸς παῖδας.

ἔχει καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, ὥστε φύσει τὼ πλείω ἄρχοντα ᾿Αλλὼ περὶ μὲν τότων διωρίσθω τὸν χράπου τῦτον" τς καὶ ἀρχόμενα. ἄλλον γὼρ τρόπον τὸ ἐλεύθερον τοῦ δούλα δὲ ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς καὶ τέκνων καὶ πατρός, τῆς τε περὶ ἄρχει καὶ τὸ ἄρρεν τῇ θήλεος καὶ ἀνὴρ παιδός" καὶ πᾶσιν 10 ἔκαςον αὐτῶν ἀρετῆς, καὶ τῆς πρὸς σφὰς αὐτοὺς ὁμιλίας, ἐνυπάρχει μὲν τὼ μόρια τῆς ψυχῆς, ἀλλ᾽ ἐνυπάρχει διω- τί τὸ καλῶς καὶ μὴ καλῶς ἐς, καὶ πῶς δεῖ τὸ μὲν εὖ διώ- φερόντως. ὁ μὲν γὰρ δοῦλος ὅλως ὑκ ἔχει τὸ βελευτικόν, κεῖν τὸ δὲ κακῶς φεύγειν, ἐν τοῖς περὶ τὰς πολιτείας ἀναγ-

»"ὝὟ ᾽ Υ Ν -. ͵ιν ͵7 τὸ δὲ θῆλυ ἔχει μέν, ἀλλ᾽ ἀκυρον᾽ ὁ δὲ παῖς ἔχει μέν, ἀλλ᾽ ἀτελές. ἡ ᾽ Ἀ ᾽ λό ἠθικὰς ἀρετάς

᾽. “" ἀλλ᾽ οὐ τὸν αὐτὸν τρόπον, ἀλλ᾽ ὅσον ἑκάςῳ πρὸς τὸ αὑτῷ

ε 7 7 ᾽ -νἭψἿ Ψ ᾿ ᾿ Ν ομοίως τοινυν αἀναγκοωίον ἔχειν καὶ περι τας

᾿ ᾿,κ ν Ν ἔργον. διὸ τὸν μὲν ἄρχοντα τελέαν ἔχειν δεῖ τὴν ἠθικὴν ᾽, Χ ΣΎΔΝΥ, ὦ ΨΝ Ἢ ἢ » “ν» τὸ ἁ ς δὲ ἀρετήν (τὸ γὰρ ἔργον ἐστὶν ἁπλῶς τοῦ ἀρχιτέκτονος, ὁ δὲ ᾽ ων γὟ ΚΑ,, λόγος ἀρχιτέκτων), τῶν δ᾽ ἄλλων ἕκαςον, ὅσον ἐπιβάλλει

καῖον ἐπελθεῖν" ἐπεὶ γὰρ οἰκία μὲν πᾶσα μέρος πόλεως,

ταῦτα δ᾽ οἰκίας, τὴν δὲ τῷ μέρες πρὸς τὴν τὰ ὅλε δεὶ βλέ-

ὑποληπτέον δεῖν μὲν μετέχειν πάντας, 15 πεῖν ὠρετήν, ἀναγκαῖον πρὸς τὴν πολιτείαν βλέποντως παι-

δεύειν καὶ τοὺς παῖδας καὶ τὼς γυναῖκας, εἴπερ τι διαφέρει

πρὲς τὸ τὴν πόλιν εἶναι σπεδαίαν καὶ τὲς παῖδας εἶναι σπεδαΐες νυ τ Ν - δὲ 7 ᾽. λ,ὕ Δ αἵ

καὶ τὰς γυναῖκας σπυδωίας. ἀναγκαῖον δὲ διαφέρειν" αἱ μὲν Ν » “Ἥ “Ἢ

γὰρ γυναῖκες ἥμισυ μέρος τῶν ἐλευθέρων, ἐκ δὲ τῶν παίδων οἱ

δ ας Ππὺνψ ἣν ὅτι ἐστὶν ἠθικὴ ἀρετὴ τῶν εἰοημέ νων 2 “ τ αν Ὁ πεν τς Λ αὑτοῖς. ὠστε φανερον οτι ἐστιν ἩσιΙΧΉ αἀρετη των εἰρημκενὼν 20 Ἀοινωνοι γινοντῶι τῆς πολιτείας. ως επεὶ περι μὲν τότων διώρι-

7 ᾽ ς δὺς ΄, Ν ἢ.ο ἢ ΄ πάντων, καὶ οὐχ, ἡ αὐτὴ σωφροσύνη γυναικὸς καὶ ἀνδρός, ΄ [4,ὕ ᾽ ἐἀδ᾽ ἀνδρία, καὶ δικαιοσύνη, καθάπερ ᾧετο ΞΞωκῥώτης, ἀλλ᾽ ξ ᾿ ᾽ Ν᾿ Ἂγν 7 «τ ἀν ῖ 7 ξ 2,» κ λ ἡ μὲν ἀρχικὴ ἀνδρία, ἡ δ᾽ ὑπηρετική. ὁμοίως δ᾽ ἔχει καὶ περὶ τὰς ἄλλας. δῆλον δὲ τοῦτο καὶ κατὰ μέρος μᾶλλον ἐπισκοπῦσιν" Ἀ Ν ͵ δ ἢ, Ὁ χ Υ ὅτι τὸ εὖ ἔχειν τὴν ψυχὴν ἀρετή, ἢ τὸ ὀρθοπραγεὶν, ἡ τι » 7 νΝ ἀπ δοτ Δ ξ ᾿ «» -“ τῶν τοιούτων. πολὺ γαρ ἄμεινον Χέγεσιν οἱ ἐξαριθμοῦντες ᾽ -»Ἥ - 7 δ τὰς ἀρετάς, ὥσπερ Τοργίας, τῶν ὅτως ὁριζομένων. διο δεῖς ἣ ᾿ ΄ «,» ᾿ ὥσπερ ὁ ποιητὴς εἴρηκε περὶ γυναικός, ὕὅτω νομίζειν ἔχειν ᾿ περὶ πάντων" “» ᾽ Ἀρνῖς ἰὰ ΄ Ψ“ ΄ ᾿ τὸν ὑκέτι τῦτο. ἐπεὶ δ᾽ ὁ παῖς ἀτελής, δῆλον ὅτι τότε μὲν καὶ ἘΠ ν» » Ὁ Ν δι ᾽ ᾽ Ν Ἁ Ν Λ ἡ ἀρετὴ ὅκ αὐτὰ πρὸς αὑτὸν ἐςιν, ἄλλω προς τὸν τέλειον ἀπ πόζιε ν ς ΄, ᾿ ν΄ Δ Ν, ἔβ καὶ τὸν ἡγέμενον. ὁμοίως δὲ καὶ δέλε πρὸς δεσπότην. ἔθε- λ ν “ἃ. ΄ὕ ᾿ν ᾿ δὲ “ ἀπο μὲν δὲ πρὸς τἀναγκαῖα χρήσιμον εἶνωι τὸν δόλον, ὥςε δῇ-

καθόλε γὰρ οἱ λέγοντες ἐξωπωτῶσιν ἑαυτάς, 5

ςαι, περὶ δὲ τῶν λοιπῶν ἐν ἄλλοις λεκτέον, ὠφέντες ὡς τέλος ἔχοντας τὰς νῦν λόγες, ἄλλην ἀρχὴν ποιησάμενοι λέγωμεν, καὶ πρῶτον ἐπισκεψώμεθα περὶ τῶν ἀποφηναμένων περὶ τῆς πολιτείας τῆς ἀρίςης.

᾿Επεὶ δὲ προαιρόμεθω θεωρῆσαι περὶ τῆς κοινωνίας τῆς πολιτικῆς, ἣ κρατίςη πασῶν τοῖς δυναμένοις Τῶν ὅτι μάλι- στα κατ᾽ εὐχήν, δεῖ καὶ τὼς ἄλλας ἐπισκέψασθαι πολι-

ε Ἵ ᾽ ᾽ Ἁ « »"Ὗ "»" - 'γυναικὶ κόσμον ἡ σιγὴ φέρει." ἀλλ᾽ ἀνδρὶ 30 τείας, αἷς τε χρῶνταίΐ τινες τῶν πόλεων τῶν εὐνομεῖσθαι

,7ὔ Ἃ ν “ ΄, ἘΠ ΩΝ »Ά » λεγομένων, κἀν εἴ τινες ἕτεραι τυγχάνωσιν ὑπὸ τινῶν εἰρη- Α “Ἢ “Ἥ » μένωι καὶ δοκῦσαι καλῶς ἔχειν, ἶγα τό τ᾽ ὀρθῶς ἔχον ὀφθῇ ἔν πλῦ:.9) Χο ναῷ ΝΥ γε στον ἐν ΠΡ Ν καὶ το χρήσιμον, ἔτι δὲ τὸ ζητεῖν τι παρ᾽ αὐτὰς ἕτερον μὴ; δοκῇ πάντως εἶναι σοφίζεσθαι βιωλομένων, ἀλλὰ διὰ τὸ μὴ

᾽ “"» ᾿ »“Ἥ “ 7 »“"ὟἬ7 ε “ λον ὅτι καὶ ἀρετῆς δεῖται μικρᾶς, καὶ τοσαύτης ὅπως μήτε 35 καλῶς ἔχειν ταύτας τὰς νῦν ὑπαρχόφας, διὼ τᾶτο ταύτην

δι᾿ ἀκολασίαν μήτε διὰ δειλίαν ἐλλείψῃ τῶν ἔργων, ἀπο- ἴστε δ᾽ ἄν τις, τὸ νῦν εἰρημένον εἰ ἀληθές, ρα, καὶ τοὺς τεχνίτας δεήσει ἔχειν ἀρετήν" πολλάκις γὰρ δὶ ἀκολασίαν ἐλλείπεσι τῶν ἔργων. ἃ διαφέρει τῦτο πλεῖςον. ὁ μὲν γὰρ

δοκῶμεν ἐπιβαλέσθαι τὴν μέθοδον, ἀρχὴν δὲ πρῶτον ποιη- 7 ὼ ΄ὔ ) Ν ͵ » ͵7

τέον ἥπερ πέφυκεν ἀρχὴ ταύτης τῆς σκέψεως. ἀνάγκη

γὰρ ἤτοι πάντας πάντων κοινωνεῖν τὸς πολίτας, ἢ μηδενός,

ἥ τινῶν μὲν τινῶν δὲ μή. τὸ μὲν ἦν μηδενὸς κοινωνεῖν φα-

» χ » “ Ν ΜῊ ᾿- Ν 7 7 7 9. δοῦλος κοινωνὸς ζωῆς, ὁ δὲ πορρώτερον, καὶ τοσοῦτον ἐπι- 0 νερὸν ὡς ἀδύνωτον᾽ ἡ γὼρ πολιτεία κοινωνία τίς ἐστι, καὶ

βάλλει ἀρετῆς ὅσον περ καὶ δολείωας᾽ ὁ γὰρ βάναυσος τε-

»᾿΄᾿ δι ὁ 4 »“ 7 ἡ πὸ Ἁ Ἁ ͵ὔ Φ.- ς»ἬἝὍ σρωτον αἀνωγκΉ τὰ τοπὸ κοινωνεῖν" ὁ μεν γαρ τοῦος εἰς ὁ τῆς

40. ἄρχειν 6, ΠΠ 121. ὁμοῖον 55 ΤὉ, 26. ᾿] καὶ Ὁ, οπι 12.527. ἢ 32. τὸ τέλος ΟἿ Τ, ||: 36. δειλείαν Τὸ, || 39. τότων Τ΄, 2. φύσεων Τό, φύων (δῦ, || 6. γυθετέον.56. Π 13. οἰκεῖα,δό, || 21, λέγομεν.58, ἡ 28. βουλομένοις 15. 86. δοκῶ 75, || 38. μη-

δενῶν 75, ΟἸη 5515 ἢ τιγῶγ, {Π44. εἷς ὃ τῆς] ἰσότης σοάϊοα5.

ΕΟ ΑΧΥΤΕΥΙΚΙΩ ἝΝ: κὶ 4261 μιᾶς πόλεως, «οἱ δὲ πολῖται κοινωνοὶ τῆς τῆς μιᾶς πόλεως. φύσιν ἴσυς εἶναι πάντας, ἅμα δὲ καὶ δίκαιον, εἶτ᾽ ἀγαθὸν

ἀλλὰ πότερον. ὅσων ἐνδέχεται κοινωνῆσαι, πάντων βώχπιον εἴτε φαῦλον τὰ ἄρχειν," παντὰς; ᾿αὐτὰῇ μελέται, ἐν τούτοις

'χοινωγεῖν τὴν μέλλυσαν οἰκήσεσθαι πέλιν καλῶς, ἢ τινῶν δὲ μιμεῖσθαι τὸ ἐν μέρει τοὺς ἰσοὺς εἴκειν ὁμοίως τοῖς ἐξ βὲν τινῶν δ᾽ ὁ βέλτιον; ἐνδέχεται γὰρ καὶ τέενων καὶ γυ- ἀρχῆς. δ μὲν γὰρ ἄρχυσιν οἱ δ᾽ ἄρχονται παρὰ μέρος, ναυκῶν καὶ κτημάτων κοινωνεῖν. τὸς πολίτας ἀλλήλοις, ὥσ- 5 ΦΡΆΉρ ἄν ἄλλοι γρήμεοι,. τὸν αὐτὸν δὴ τρῶν ἀῤχόντων περ ἐν τῇ πολιτείᾳ, τῇ Πλάτωνος“ ἐκεῖ γὰρ ὁ Σωκράτης ἕτεροι ἑτέρας ἃ ἄρχυσιν ἀρχάς. φανερὸν τοίνυν ἐκ τύότων ὡς φησὶ δεῖν κοινὰ τὰ τέκνα καὶ τὰς γυναῖκας εἶναι καὶ τὰς ἔτε"βέφυν μίαν ἕτως εἶναι τὴν πόλιν ὥσπερ Κόγε Τρ, κτήσεις. τῦτο δὴ πότερον ὡς νῦν ὕτω βέλτιον ἔχειν, ἢ ἢ κατὰ καὶ τὸ λέχθὲν ὡς μέζον ἀγαθὸν ἐ ἐν ταῖς πόλεσιν ὅτι τὰς Ὡ τὸν ἐν τῇ πολιτείᾳ γεγραμιμιέμον νόμων: ἔχει δὲ δυσχερείας πόλεις Ἀρόηθαι καίτοι τό γε ἑκάςν ἀγαθὸν σῶζε ἐ ἕκαςον. ἄλλ. τε πολλὰς τὸ πάντων εἶναι τὰς Ἔοδας κοιναῖς, τὸ ἔςι. δὲ καὶ κατ᾽ ἄλλον τρόψον ΨΑΛΡΝ ὁ ὅτι τὸ λίαν ἕνὸν ἰζν καὶ δὲ᾽ ἣν αἰτίαν φησὶ “δεῖν νενομοθετῆσθαι τὸν τρόπον τῦτον τεῖν τὴν πόλιν ὑκ ἔςιν ἄμεινον. οἰκία, μὲν γὰρ αὐταρκέςε- ὁ Σωκράτης, ἀ φαίνεταί συμβαῖνον ἐκ τῶν λόγων. ἔτι δὲ ρὸν ἑνός, πόλις δ᾽ οἰκίας" καὶ βίλεταί γ ἤδη τότε εἶναι πό- πρὸς τὸ τέλος ὅ ὅ φυσι τῇ πόλει δεῖν ὑπάρχειν, ὡς μὲν εἴρη- λις, ὅταν τὐτίμόι φνμβαδῃ τὴν κοινωνίαν εἶναι τῇ Ἐνθὺς, τὰι νῦν, ἀδύνατον, πῶς δὲ δεῖ διελεῖν, ὑδὲν διώριςαι. λέγω εἴπερ ἦν αἱρετώτερον τὸ αὐταρκέςερον, καὶ τὸ ἧττον ἕν τοῦ δὲ τὸ “μίαν εἶναι τὴν πόλιν πᾶσαν ὡς ἄριςον ὅτι σας 5 μᾶλλον αἰϑετώτερον. χαμβάνει γὰρ ταύτην ὑπόθεσιν ὁ ξνμέτν. καΐτοι φϑν ᾿Αλλὰ μὴν ἐδ᾽ εἰ τῦτο ἄριστόν ἐςι, τὸ μίαν ὅτι μώ- 3 ρόν ἐςὶν ὡς Ἡνυδνα καὶ ῬλμδαΝ ἰκοὶ μϑοσ ἀδὲ πέλις λαις᾽ εἶναι τὴν κοινωνίαν, οὐδὲ τοῦτ᾽ ἀποδείκνυσθαι ψέδερο:

ἣ ἔξαι" πλῆθος γάρ τι τὴν φύσιν ἐςὶν ἡ πόλις, ἥνθμῶν τε κατὼ τὸν λόγον, ἐὰν πάντες ἅμα λέγωσι τὸ τ θα καὶ τὸ

μία μᾶλλον οἰκία ΒΑΉΨΊΝ πόλεως, ἄνθρωπος δ᾽ ἐξ οἰκίας μὴ ἐμόν" τῆτο δ με οἴεται ὁ Ἰξωκράτης σημεῖον εἶναι τῇ τὴν ἔξαι" μᾶλλον γὰρ μΐαν τὴν οἰκίαν τῆς πόλεως φαΐγμεν ἄν, 20 πόλιν τελέως εἶναι μίαν. τὸ γὰρ πάντες διττόν. εἰ μὲν οὖν καὶ τὸν ἕνα τῆς οἰκίας" ὥστ᾽ εἰ καὶ δυνατός τις εἴη τοῦτο ὡς ἕκαστος, τάχ᾽ ἂν εἴη μᾶλλον ὃ βέλεται ποιεῖν ὃ Ξω- δρᾶν, οὐ ποιυτέον" ἀναιρήσει γὰρ τὴν πόλιν. ὁ μόνον δ᾽ ἐκ κράτης" ἕκαςος γὰρ υἱὸν ἑαυτοῦ φήσει τὸν αὐτὸν καὶ γυ- ακειόνων ἀνθρώπων ἐστὶν ἡ πόλις, ἀλλὰ καὶ ἐξ εἴδει δια- ναῖκα δὴ τὴν αὐτήν, καὶ περὶ τῆς ὑσίας καὶ περὶ ἑκάστου φερόντων" ὦ γὰρ γίνεται πόλις ἐξ ὁμοίων. ἕτερον γὰρ συμ- δὲὴ τῶν συμβαινόντων ὡσαύτως. νῦν δ᾽ ἐχ ἕτω φήσυσιν οἱ μαχία καὶ πόλις" τὸ μὲν γὰρ τῷ ποσῷ χρήσιμον, κἀν ἢ 25 κοιναῖς χρώμενοι ταῖς γυναιξὶ καὶ τοῖς τέκνοις, ἀλλὰ πάν- τὸ αὐτὸ τῷ εἴδει" Θουθείας γὰρ χάριν ἡ συμμαχία πέφυ- τες μέν, ὑχ ὡς ἕκαςος δ᾽ αὐτῶν. ὁμοίως δὲ καὶ τὴν ἀσίαν κέν, ὥσπερ ἂν εἰ σταθμὸς πλεῖον ἑλκύσῃ. διοίσει δὲ τῷ πάντες μέν, ὑχ ὡς ἕκαςος δ᾽ αὐτῶν. ὅτι μὲν τοίνυν παρα- τοιότῳ καὶ πόλιφ ἔθνες, ὅταν μὴ κατὰ κώμας ὦσι κεχωρι- λογισμός τίς ἐς: τὸ λέγειν πάντας, φανερόν. τὸ γὰρ παάν- βισμεένοι τὸ πλῆθος, ἀλλ᾽ οἷον ᾿Αρκάδες. ἐξ ὧν δὲ δεὶ ἐν τες καὶ ἀμφότερα καὶ περιττὰ καὶ ἄρτια, διὰ τὸ διττὸν καὶ γενέσθαι, εἴδει διαφέρει. διόπερ τὸ ἴσον τὸ ἀντιπεπονθὸς 30 ἐν τοῖς λόγοις ἐριςικὺς ποιεῖ συλλογισμᾶς" διὸ ἐςὶ τὸ πάν- σώζει τὰς πόλεις, ὥσπερ ἐν τοῖς ἠθικοῖς εἴρηται πρότερον" τας τὸ αὐτὸ λέγειν ὡδὶ μὲν καλόν, ἀλλ᾽ οὐ δυνατόν, ὡδὶ ἐπεὶ καὶ ἐν τοῖς ΔΟΔΩΑΝ 2 καὶ ἴσσις ἀνάγκη τοῦτ᾽ εἶναι" ἅμα δ᾽ ἀδὲν ὁμονοεῖν. τα δὲ τότοις ἑτέραν ἔχει βλάβιν τὸ γὰρ οὐχ οἷόν τε πάντας͵ ἄρχειν, ἀλλ᾽ ἢ κατ᾽ ἐνιαυτὸν ἢ λεγόμενον. ἥκιστα γὰρ ἐπιμελείας τυγχάνει τὸ πλείστων κατώ τινα ἄλλην τάξιν ἢ. ᾿᾿χρῖννν. καὶ ϑοββαῦει δὴ τὸν. κοινόν" ὙΝ γὰρ ἰδίων μάλιςα φροντίζυσιν, τῶν δὲ κοινῶν τρόπον τῶτον ὥξε πάντας ἄρχειν. ὥσπερ ἄν εἰ μετέβαλλον 35 ἧττον, ἢ ὅσον ἑκάςῳ ἐπιβάλλει. πρὸς γὰρ τοῖς ἄλλοις ὡς οἱ σκυτεῖς καὶ οἱ τέκτονες καὶ μὴ οἱ αὐτοὶ ἀεὶ σκυτοτόμοι ἑτέρᾳ φροντίζοντος ὀλιγωρῦσι μᾶλλον, ὥσπερ ἐν ταῖς οἶκε-

"καὶ τέκτονες ἧσαν. ἐπεὶ δὲ βέλτιον ὅτως ἔχειν καὶ τὰ περὶ τικαῖς διακονίαις οἱ πολλοὶ θεράποντες ἐνίοτε χεῖρον ὑπηρε-

τὴν κοινωνίαν τὴν πολιτικήν, δῆλον ὡς τὸς αὐτὸς ἀεὶ βέλ- τῶσι τῶν ἐλαττόνων. γῴονται δ᾽ ἑκάςῳ χίλιοι τῶν πολιτῶν τιν ἄρχειν, εἰ δυνατόν" ἐν οἷς δὲ μὴ δυνατὸν διὰ τὸ τὴν υἱοί, καὶ οὗτοι ὑχ, ὡς ἑκάςε, ἀλλὰ τῷ τυχόντος ὁ τυχων

“Ὡς, ὅσον ΟΥἾΤΥ. ἢ 3. κοινωνεῖ ΟΣ. ἢ ἀ.. μὲν τινῶν οτχ Ζ75. ἢ καὶ τέκνων --- 5. κοιγωγεῖν ἴπ τηαγοῖπα Οὗ. ἢ 5. τὸς πολίτας ἀλλήλδις οι 05. ἢ 6. πολιτείᾳ τῇ πολιτείς τῇ Οἐ7:. ἢ 9. δὴ ΤΠ ἾΤΈῦσε, ἢ 11. νομοθετῆσθαι 78. 1 13. δεῖ 05. ἢ 14. διελθεῖν ΠΟ ΤΕ. ἢ 23. εἴδυς ΟΥ ΤΟ, εἰδείας 78. 1 26. τῶ αὐτῶ Ο5ΤΈῈζ7ι. ἢ 27. διοίσοι 78. ᾿ὶ 835. ὥςε πάντας ἄρχειν οἵ ζ75. 36. οἱ ροϑβὲ καὶ ὁπ ὅ72.

8: ἡἱκεν 7675. ἢ ὁμοίς 12. ἢ τοῖς οἵα ὅ7ι. ἢ Δ. παρὰ] κατὰ 02 Τ᾿. Ἶ 5. δὴ] δὲ τὸν Ο. "΄ 13. τὴν ὁπν 77.. Ι 414. τὸ αὐξαρκέ- φέρον Οπὴ ἔ7ό. ἢ 22. φύσει 52. ἢ 26. ὁμοίως -- 27. αὐτῶν οἷα Οὐ ΤΆ. ἢ 30. ἔξη 1775. ἃ 33. πλεῖςον το σε. ἢ 835. ὅσων Τὸ.

Χο ἐς ἐδ - τὰκ οὐ ΕΣ ὁμοίως ἐςὶν υἱός" ὥςε πάντες ὁμδίως ὀλιγωρήσυσιν. ἔτι ἕτως ΄ »- ν -»Σ ΕῪ δ -“

ἕκαςος ἐμὸς λέγει τὸν εὖ πράττοντω τῶν πολιτῶν ἡ κακῶς, ἐν " Ν ᾽ δ χξς, Ὁ Ψ ων Ν᾿ δὶ χ “ ὁπόςος τυγχάνει τὸν ἀριθωιὸν ὧν, οἷον ἐμὸς ἢ τῇ δεῖνος, τό- 5 μΑ “ 2 Δ Ο ᾿

τον τὸν τρόπον λέγων καθ᾽ ἕκαστον τῶν χιλίων, ἡ ὕσῶν ἡ πόλις ἐςί, καὶ τῆἔτο δὶς ἀἄζων" ὦ συνέβη ἐμὰν

Ἁ » σθαι τέκνον καὶ σωθῆναι γενόμενον. καΐτοι πότερον οὕτω

- ἈΣ Φ Ί χΝ ͵ὔ μᾳ Χ ἊΣ" ἮΝ 7 κρεῖττον τὸ ἔμον λέγειν ἐκαςον, τὸ αὐτο μὲν προσαγορεύον- ᾿ 7, λ -» 0.2 Ρ, τας δισχιλίων καὶ μυρίων, ἢ μᾶλλον ὡς νὺν ἐν τὰἀϊς πόλεσι Ἀ Ἁ Ἀ Ἁ “" ΝῪ “"᾽ τὸ ἐμὸν τὰ ἡρλψν ὁ μὲν γὰρ υἱὸν αὑτῷ ὁ δ᾽ θα κα αὑτῇ

δας ἢ τοῖς ἐφυληξιι ἧττον. “γὰρ, ἔσται. φιλία, κοινῶν ὄντων τῶν τέκνων καὶ τῶν γυναικῶν, δεῖ “δὲ τοιότες εἶναι τὸς ἀρ- χομένους πρὸς τὸ Δηδαρχὰν καὶ. μὴ ἐἐμρ ἴζειν.» ὅ ὅλως. δὲ συμβαίνειν ἀνάγκη τἀναντίον διαὶ τὸν τοίξτον νόμον ὧν. προ-

5. σήκει τὸς ὀρθῶς κειμένες νόμιες αἰτίους γίνεσθαι, καὶ δὶ ἣν

Ὁ 7 7 αἰτίαν ὁ Σωκράτης ὕτως οἴεται δεῖν τάττειν. τὰ περὶ τὼ τέ- λ Ν “» Ζ Ν "7 ͵7 κνὰ καὶ τὰς γυναῖκας. Φιλίν τε ΥᾺ “ἰεμαύα, μέγ ΦΈΡ, εἶνωι τῶν ὐχάθαν ταῖς πόλεσιν (ἅτω γὰρ ὧν ἅκιςα ςασιά-

ούϑ καὶ τὸ μίαν εἶνωι τὴν. πόλιν ἐπαινεῖ μάλισθ᾽ ὁ Σω-

ἜΜ ΑΡΗ: τὸν αὐτόν, ὁ δ᾽ ἀνεψιόν, ἢ ἢ κατ᾿ ἄλλην τινὼ ι0. κρώτης᾽ ὃ καὶ δοκεῖ κἀκεῖνος εἶνωί φησι τῆς φιλίας ἔργον,

συγγένειαν, ἢ πρὸς αἴματος, ἢ κατ᾽ οἰκειότητα, καὶ κηδείαν

αὑτὸ πρῶτον ἢ τῶν αὑτῇ, πρὸς δὲ τύότοις ἕτερον φρώτορω ἢ μ Ν ΓΝ δον Ν

φυλέτην᾽ κρεῖττον γὰρ ἴδιον ἀνεψιὸν εἶνωι ἢ τὸν τρόπον. τῦ- Ὗ λ ἈΝ Ἁ Ψ᾿.

τὸν υἱόν. οὐ μὴν ἀλλ᾽ ἐδὲ διαφυγεῖν δυνωτοὸν τὸ μή τινας

καθάπερ ἐν τοῖς ἐρωτικοῖς λόγοις ἴσμεν λέγοντα τὸν ᾿Αρι- ςοφάνην ὡς τῶν ἐρυλνρω διὰ τὸ συ βδόρα, φιλεῖν ἐπιθυμιίν- των δυμϑήναι καὶ εσθαι ὁ ἐκ δύο ὄντων ἀμφονδᾳ ἕνα.. ἐνταῦθα, μὲν ὃν ἀνάγκη ἀμφοτέρας ἐφθάρθαι καὶ ἢ τὸν ἕνω" ἐν

ἀπτλαβθανιν ἑαυτῶν κὐλισι τε καὶ παῖδας καὶ πατέρας 15 δὲ τῇ πόλει τὴν ψιλίαν ἀνωγκωϊῖον ὑδαρὴ γίνεσθαι διὰ τὴν

καὶ μητέρας" κατὰ γὼρ τὰς ὁμοιότητας αἱ γίνονται τοῖς ἈΝ ὅ ͵

τέκνοις πρὸς τοὺς γεννήσαντας, ἀναγκαῖον λαμβάνειν περὶ

ἀλλήλων τὰς πίςεις. ὅπερ φασὶ καὶ συμβαίνειν τινὲς τῶν

τὰς τῆς γῆς περιόδους πρωγματευομένων" εἶνωι γάρ τισι

κοινωνίων τὴν τοιαύτην, καὶ ἥκιστα, λέγειν τὸν ἐμὸν ἢ. υἱὸν Υ Ἄ ͵, «7 “ ἢ ΄ ΦΠΡῸ Ἂ πατέρω ἡ πωτέρω υἱὸν. ὠσπερ Ὑὰρ μικρὸν γλυκὺ εἰς πολύ.

Ὁ δ δὲ Υ ͵7 -“ Ν » “ἢ, υθωρ μιχϑεν, ἀνωίσθητον ποιεῖ τὴν κρασιν, οὑτὼ συμβαννει γὲ ας » ’ὔ Ν ἈΝ ᾽ ͵, ᾿ν ἰ εξ. ἡδρ «Ὁ:,ὔ καὶ τὴν οἰκειότητοῶ, τὴν πρὸς ἀλλήλους τὴν ἀπὸ τῶν ονομώς-

Υ ΄ Ν Ν αὶ 7,ὕ, " “ λ τῶν ἄνω Λιβύων κοινὰς τὼς γυναῖκας, τὼ μέντοι γενόμενα, 2) των τότων διωφροντίζειν ἥκις ἀναγκαῖον ὃν ἐν τῇ πολιτείῳ

ἐ ὃ. β Ἀ Ν « ΄ ᾿Ὶ δὲ Ἁ τέκνα διωιρεῖσθαι κατὰ τὰς ὁμοιότητας. εἰσὶ δὲ τινες καὶ. ᾿ “ Υ͂ 7 Ψ» ΄σ Ἁ ͵7ὔ ἃ γυναῖκες καὶ τῶν ἄλλων ζῴων, οἷον ἵπποι καὶ βόες, αἱ {δ ΄ Ψ ᾽ δὶδά Ἁ ͵7 " Ν “ σφόδρα πεφύκασιν ὅμοια ἀποδιδόναι τὰ τέκνω τοῖς γονεῦ- « ΄ ΄ “( » εἶ

ἄσιν, ὥσπερ ἡ ἐν Φαρσάλῳ κληθεῖσα Δικαία ἵππος. ἔτι δὲ

“, Ἅ 7 «.ν Ἄ εν « ͵ ἄς ἰῷ τῇ τοιαυτῇ, ἡ πατέρῳ ὡς υἱων ἡ υἱὸν ὡς πατρὸς, ἢ ὡς ᾽ Ἀ ᾽, γ ΄, ἃ Λ ὠδελφὲς ἀλλήλων. δύο γάρ ἐςιν ἃ μάλιςωα ποιεῖ κήδεσθαι Χ ᾽ ’ ᾿ “»Ἢ 7 ᾽ τὸς ἀνθρώπυς καὶ φιλεῖν, τό τε ἴδιον καὶ τὸ ὠγαπητόν᾽ ὧν

δέ - « 7 -, 7 ᾽ ΒῚ ουόεέτερον οἱοὸν τε ὑπαρχειν τοῖς στω πολιτευομένοις. ἀλλὰ

΄ ᾽ 7 “ ᾿" ᾿ ὰ ἄςς. καὶ τὼς τοιαύτας δυσχερείας οὐ ῥείδιον εὐλαβηθῆναι τοῖς 25 μὴν καὶ περὶ τῷ μεταφέρειν τὰ γινόμενα τέκνα, τὼ μὲν ἐκ

7 Ν ΄ ϑιυ- Ὁ λ ͵ τοαῦτην κατασκευάζεσι τὴν κοινωνίον. οἷον αἰκίας καὶ φόνες Υ᾽ ΄ Ν Δοδς 7 ᾿ ΄,ὔ Α δὶ ἀρ οΑ ακέσιίες. τοὺς δὲ τλθοτορὶ καὶι ΓΙ. καὶ λοι ἭΝ ων ὑδὲν ὅ ὅσιόν ἐς τ γίνεσθαι ἜΝ ΜΉ ΜΕΣ καὶ μηξέραε καὶ τοὺς μὴ πέρι τῆς συγγενείας ὄντας, ὥσπερ πρὸς τοὺς ἄπωθεν"

-“ » ᾿ Ἂ τῶν γεωργῶν καὶ τεχνιτῶν εἰς τὲς φύλακας, τὼ δ᾽ ἐκ τό- τὸ ἘΣ ΦῚΣ κα ς Ἐς ΄, ΄ Ε 7 τῶν εἰς εἐκείνος, πολλήν ἔχει ταραχήν, τίνα ἔσται τρόπον" καὶ ἡ γών κὰν, “ἰὐαν σὸς τοὺς διδόντας καὶ μεταφέροντας

τίσι τίνως διδόωσιν. ἔτι δὲ καὶ τὰ πάλαι λεχβέντῳ μᾶλλον.

ἀλλὰ καὶ πλεῖον συμβαίνειν ἐμόν πῆ ὠγνούντων ἢ Ὑμτλᾷ ἐπὶ τότων ἀναγκαῖον γύμβαθεη, οἷον αἰκίας ἔρυταρ φόνες"

ριζόντων, καὶ γενομένων τῶν μὲν γνωριζόντων ἐνδέχεται τὰς

νομιζομένας γίνεσθαι λύσεις, τῶν δὲ μηδεμίαν. ἀτοπον δὲ ν ͵ [Ἂν Ν ᾿,ὔ

καὶ τὸ κοινὸς ποιήσαντα, τὲς υἱὸς τὸ συνεῖναι μόνον ἀφε-

»" » 4, «Ψ Ν ὃ ϑιλναρ Ν -“" Ἁ Ν ἜΨ λεῖν τῶν ἐρώντων, τὸ δ᾽ ἐρὰν μὴ κωλῦσαι, μηδὲ τὰς χρή-

ἀ γὰρ ἔτι προσαγορεύεσιν ἀδελφὸὲς καὶ τέκνα καὶ πατέρας καὶ μητέρας τὲς φύλακας οἵ τε εἰς τὲς ἄλλες πολίτας δὸ- θέντες καὶ πάλιν οἱ παρὰ τοῖς φύλαξιν εἰς τὸς ἄλλως πο- λίτας, ὥς᾽ εὐχαβεῖσθαι τῶν τοιύτων τι πράττειν διὼ τὴν

Ν γ ἃ ᾿ Ἀ τὰ 3. ͵ὔ 4. τ, ᾿ Αδν,- »“"Ά ᾿ ΔΉ Ὰ Ν -“ σεις τας αλλας, ας πατρί προς υἱὸν εἰνῶὶί πάντων εστιν 35 συγγενειαν. περι μεν ν τῆς περι τῶ τεκνῷ κωὶ τὰς γυναίκῶς

ὠπρεπέςατον καὶ ἀδελφῷ πρὸς ἀδελφόν" ἐπεὶ καὶ τὸ ἐρᾶν μόνον. ἄτοπον δὲ καὶ τὸ τὴν συνεσίαν ἀφελεῖν δὲ᾽ ἄλλην Ἁ ΦΩ͂ ὃ 7 « 77 δ᾽ ᾽ » » ἐδ » μὲν αἰτίαν μηδεμίαν, ὡς λίαν δ᾽ ἰσχυρᾶς τῆς ἡδονῆς γινο- γ.ς Ἃ ἊῚ ᾽ μένης" ὅτι δ᾽ ὁ μὲν πατὴρ ἢ υἱός, οἱ δ᾽ ἀδελφοὶ ἀλλήλων,

7 ὃ 7 6 Ν, »“»Ἢ κοινωνίως διωρίσθω τὸν τρόπον τῶτον.

ὔἷ δὴ ΄ Ἔχόμενον δὲ τέτων ἐςὶν ἐπισκέψασθαι περὶ τῆς κτή- 5

͵7 7] σεως, τίνα τρόπον δεῖ κατασκευάζεσθαι τοῖς μέλλεσι πολι- 7 δ 3 ον 7 ΄ ΣΥτα, Ν Ἀ τεύεσθωι τὴν ἀρίςην πολιτείαν, πότερον κοινὴν ἡ μὴ κοινὴν

7 ΜΝ ΝῚ » ἈΝ “ -“Ἢ ΕἾ μηθὲν οἴεσθαι διαφέρειν. ἔοικε δὲ μᾶλλον τοῖς γεωργοῖς 0 εἶναι τὴν κτῆσιν. τῦτο δ᾽ ἄν τις καὶ χωρὶς σκέψαιτο ὠπὸ

" ΄ Ν δ ΕΗ ν » ᾿ - εἰνων χρήσιμον τὸ κοινῶς εἰνῶι τῶς γυναίκας καὶ τὸς ποΐϊ-

3. ὁπόσος Τὸ. ᾿ τῶν ἀριθμῶν ΡΥ Οὗ οἱ τὸ.76, τῶν ἀρθμῶν Τὸ, 1 ὧν οἷα Οὐ ΤῊϊζ)ὲ δὲ φοὺν 12, ἢ Ἴ. προσοα γορευτέον τὸς δισχιλίων 7ὁ, {Π 12. ἢ α]ιογπι ΟἿ Το ΤΕ 46) ἃ

ἀ. συμβαίνει Τδζσο, 1} 10. φασι 905. ᾽ 13. ἀμφοτέροις 774,

“ ᾿ Ν 7 ᾿ Ν; τῶν περὶ τὰ τέκνα καὶ τὼς γυναῖκας νενομοθετημένων, λέγω

ἡ ὁ 76. 1 5. ὡς ΟὐΤΎ, ἢ Τὸ, ἢ 27. τοὺς δὲ ἑκουσίους ογὴ 12,

δὲ. τὠιρερὶ. τὴν κτῆσιν, πότερον κἂν ἦ ἐκεῖνω χωρίς, καθ᾿ αὑτὸν αὐτὸς ἔχει φιλίαν ἔκαςος, ἀλλ᾽ ἔς: τοῦτο φυσικόν. ἂν νῦν τρόπον ἔχει βεῖσ!. τάς τε κτήσεις κοινὰς εἶναι βὲς- τὸ δὲ φίλαυτον εἶναι ψέγεται δικαίως" ἐκ ἔςι δὲ τοῦτο τὸ τιον καὶ τὰς χρήσεις, οἷον τὰ μὲν γήπεδα χωρίς, τοὺς δὲ φιλεῖν ἑαυτόν, ἀλλὰ τὸ μᾶλλον ἢ δεῖ φιλεῖν, καθάπερ Ἰκαρποὺς εἰς τὸ κοινὸν φέροντας ἀναλίσκειν ( ὅερ ἕνιω ποιεῖ καὶ τὸν Φιλοχρύήματον, ἐπεὶ οὐκ κοα! εἰ πάντες ὡς εἰπεῖν «τῶν ἐθνῶν), ἢ Ἶ τἀναντίον τὴν “μὲν γῆν κοινὴν εἶναι καὶ γεωρ- 5 ἕκαστον τῶν τοιούτων. ἀλλὰ μὴν καὶ τὸ ζαρίσασθαι καὶ γεῖν κοινῇ, τὸς δὲ καρπὸς διαιρεῖσθαι πρὸς τὰς ἰδίας χρή- βοηθῆσαι φίλοις ἢ δ᾽ ξώοις ἢ ἢ ἑταίροις ἥδιστον" ὃ ἤψεται τῆς «σεις ῥλέγινται. δέ τινες καὶ τοῦτον τὸν τρόπον. κοινωνεῖν τῶν κτήσεως ἰδίας ἔσης. ταῦτά τε δὴ ὁ συμβαύῳτοῖς λίαν ἐν ᾿βάρβάρων ᾿ ἢ καὶ τὰ γήπεδα καὶ τὸς καρπὺς κοινός. ἐτέ. ποιοῦσι τὴν πόλιν, καὶ πρὸς τούτοις ἀρερευενν ἔργα ΓΝ νὰ μὲν, ἦν ὄντων τῶν γεωργέντων ἄλλος ἀν ὅι τρόπος. καὶ ἀρεταῖν φανερῶς, σωφροσύνης μἂν τὸ περὶ τὰς γυναῖκας οῥῴων, ἐμαύτρν. δ᾽ αὑτοῖς διαπονούντων τὼ περὶ τὰς κτήσεις 10 (ἔργον γὰρ καλὸν ἐρλλήμας οὔσης ἐπέχεσθαι διὰ “Ὁ: - πλείες ἀν παρέχοι. δι σχρλίαος "καὶ χὸρ; ἐν ταῖς ἀπολαύτσεσι σύνην), πλευβεροτητὸς δὲ τὸ περὶ τὼς κτήσεις" ὅτε γὰρ ἔςαι “καὶ ἐν τοὶς, ἔργοις. εμ Ὑικομένων. ἴσων ὀνείρον ἐγκλή- φανερὸς ἐλευθέριος ὦν, ἔτε πράξει πρᾶξιν ἐλευθέριον οὐδὲ- ματα γίνεσθαι πρὸς τὲς ἀπολαύοντας μὲν ἡ λαμβάνοντας μίαν' ἐν γὰρ τῇ χρήσει τῶν κτημάτων τὸ τῆς ἐλευθεριότη- ᾿πολλά, ὀλίγα δὲ πονῖῦντας, τοῖς ἐλάττω μὲν λαμβάνουσι τος ἔργον ἐς ἶν. “πλείω δὲ πονῦσιν. ὅλως δὲ τὸ συζὴν καὶ κοινωνεῖν τῶν ἀν- 5 Ἑὐπρόσωπος μὲν οὖν ἡ τοιαύτη νομοθεσία καὶ φιλάν- “δρωπικῶν πώντων χαλεπόν, καὶ μάλιστα τῶν τοιούτων. θρωπος ἀν εἶναι δόξειεν" ὁ γὰρ ἀκροώμενος ἄσμενος ἀποδέ- δηλοῦσι δ᾽ αἱ τῶν συναποδήμων κοινωνίαι" σχεδὲν γὰρ οἱ χίεται, νομίζων ἔσεσθαι φιλίαν τινὰ θαυμαςὴν πᾶσι πρὸς ᾿πλεῖςοι διαφερόμενοι ἐκ τῶν ἐν ποσὶ καὶ ἐκ μικρῶν προσ- ἅπαντας, ἄλλως τε καὶ ὅταν κατήγορῃ τις τῶν νῦν ὑπαρ- εἰκρόοντες ἀλλήλοις. ἔτι δὲ τῶν θεραπόντων τύτοις μάλιστα χιόντων ἐν ταῖς πολιτείαις κακῶν ὡς γινομένων διὰ τὸ μὴ ᾿ πβηυκρύομεν, οἷς πλεῖςο, προσχρωώρεεθᾳ πρὸς τὰς διακονίας 20 κοινὴν εἶναι τὴν οὐσίαν, λέγω δὲ δίκας τε πρὸς ἀλλιήκους “τὰς ἐγκυκλίες. τὸ μὲν ὧν κοινὼς εἶναι τὰς κτήσεις ταύτας περὶ αὐμβαλζῶν καὶ ψε ρτυρῶν κρίσεις καὶ πλυσίων τε καὶ ἄλλας τοιαύτας ἔχει δυσχερείας, ὃ ὃν δὲ νῦν τρόπον κολακείας. ὧν οὐδὲν γίνεται διὰ τὴν ἀὠκοινωνησίαν ἀλλὰ ἔχει. "αὶ ἐπικοσμηθὲν ὕθεσι καὶ τάξει νόμων ὀρθῶν, οὐ μι- διὰ τὴν μοχθηρίαν, ἐπεὶ καὶ τὸς κοινὰ κεκτημένυς καὶ κοι- κρὸν ἀν, δενέγκαι" ἕξει γὰρ; τὸ ἐξ ἀμφοτέρων ἀγαθόν. γωγῆντας πολλῷ διαφερομένες μᾶλλον ὁρῶμεν ἢ τὸς χωρὶς λέγω δὲ τὸ δ εἰς ἀμφοτέρων. τὸ ἐκ τῷ κοινὰς εἶναι τὰς κτή- 25 τὰς ὑσίας ἔχοντας" ἀλλὰ θεωῤῥμεν ὀλίγες τὸς ἐκ τῶν κοι-; σεις καὶ τὸ ἐ ἐκ τῷ ἰδίας. δεῖ γὰρ πῶς μὲν εἶναι κοιναῖς, ὅλως νωνιῶν δια φερομένες πρὸς πολλὲς συμβάλλοντες τὰς κεκτη- εδ ἰδίας. αἱ μὲν γὰρ ἐπιμέλειαι διηρημέναι τὼ ἐγκλήματα μεένες ἰδίᾳ τὰς κτήσεις. ἔτι δὲ δίκαιον μὴ μόνον λέγειν ᾿πρὲς ἀλλήλες ὁ ποιήσεσιν, μᾶλλον δ᾽ ἐπιδώσουσιν ὡς πρὸς ὅσων στερήσονται κακῶν κοινωνήσαντες, ἀλλὰ καὶ ὅσων ἴδιον ἑκάςε προσεδρεύοντος" δὶ᾽ ἀρετὴν δ᾽ ἔςαι πρὸς τὸ χρὴ- ὠγαθῶν. φαίνεται δ᾽ εἶναι πάμπαν ἀδύνατος ὁ βίος. αἴτιον σθαι κατὰ τὴν παροιμίαν κοινὰ τὰ φίλων. ἔςι δὲ καὶ νῦν 30 δὲ τῷ Ξωκράτει τῆς παρακρόέσεως χρὴ νομίζειν τὴν ὑπόθε- ᾿πὸν τρόπον τοῦτον ἐν ἐνίαις πόλεσιν ἕτως ὑπογεγραμμένον σιν οὐκ οὖσαν ὀρθήν. δεῖ μὲν γὰρ εἶναί πως μίαν καὶ τὴν ὡς ἐκ ὃν ἀδύνατον, καὶ μάλιςα ἐν ταῖς καλῶς οἰκεμέναις οἰκίαν καὶ τὴν πόλιν, ἀλλ᾽ ὁ πάντως. ἔςι μὲν γὰρ ὡς ὑκ τὰ μὲν ἔςι τὰ δὲ γένοιτ᾽ ἄν. ἰδίαν γὰρ ἕκαςος τὴν κτῆσιν ἔς αἱ προϊοῦσα πόλις, ἔς: δ᾽ ὡς ἔςαι μέν, ἐγγὺς δ᾽ ἦσα τῇ ἔχων τὰ μὲν χρήσιμα ποιεῖ τοῖς φίλοις, τοῖς δὲ χρῆται μὴ πόλις εἶναι ἔσται χείρων πόλις, ὥσπερ κἀν εἴ τις᾿ τὴν κοινοῖς, οἷον καὶ ἐν Λακεδαίμονι, τοῖς τε δούλοις χρῶνται 35 συμφωνίαν ποιήσειεν ὁμοφωνίαν ἢ τὸν ῥυθμὸν βάσιν μίαν. τοῖς ἀλλήλων ὡς εἰπεῖν ἰδίοις, ἔτι δ᾽ ἵπποις καὶ κυσίν, κἀν ἀλλὰ δεῖ πλῆθος ὄν, ὥσπερ εἴρηται πρότερον, διὰ τὴν παι- δεηθῶσιν ἐφοδίων ἐν τοῖς ὠγροῖς κατὰ τὴν χώραν. φανερὸν δείαν κοινὴν καὶ μίαν ποιεῖν" καὶ τόν γε μέλλοντα παιδείαν ᾿τοΐυν ὅτι βέλτιον εἶναι μὲν ἰδίας τὰς κτήσεις, τῇ δὲ χρή- εἰσάγειν, καὶ νομίζοντα διὰ ταύτης ἔσεσθαι τὴν πόλιν σπε- σει ποιεῖν κοινάς. ὅπως δὲ γίνωνται τοίδτοι, τῷ νομοθέτου δαίαν, ἄτοπον τοῖς τοιούτοις οἴεσθαι διορθεν, ἀλλὰ μὴ τοῖς τῦτ᾽ ἔργον ἴδιόν ἐςιν. ἔτι δὲ καὶ πρὸς ἡδονὴν ἀμύθητον ὅσον,0 ἔθεσι καὶ τῇ φιλοσοφίᾳ καὶ τοῖς νόμοις, ὥσπερ τὰ περὶ διαφέρει τὸ νομίζειν ἴδιόν τι’ μὴ γὼρ οὐ μάτην τὴν πρὸς τὰς κτήσεις ἐν Λακεδαίμονι καὶ Κρήτη τοῖς συσσιτίοις ὁ

6. διαιρῆσθαι: 72. 1} 13. μὲν ἢ λαμβάνοντας οπχ 75. 22. τοιαύτας οπχ 78. 24. διενέγκας 27). Δ1. τὴν οὔχ 22. 8. τὸ οπι ΤῊ ζὲ εἱ ρὺ 76. ἢ 5. ἕκαστος 7Ἀ5ΤΆζ7ι. ἢ] 6. τῆς οπὶ 75. 22. κολακείαις 067ΤὌ, ἢ 25. τὸν ἌΝ » θσ. Ι 21. γέ. ὙΕΙ͂Σ -- 29. φαΐεται οἷχ Τό. { 34Ὶ., ἔστα. οτχ 7220 572. ᾿ Όοο

ἃ δ» Φ νν -..ὦᾧὦ ἈΝ νομοθέτης ἐκοίνωσεν. δεῖ δὲ μηδὲ τῶτο αὐτὸ ἀγνοεῖν, ὅτι χρὴ 7 “Ὁ “ ΄ λ “ λλ -“Ἤ ἔτ 3 Φ' προσέχειν τῷ πολλῳ χρόνῳ καὶ τοῖς πολλοίς ἔτεσιν, ἐν οἱ ᾽ Ἂ Ν. » “Ἢ "Ἢ "" ᾿ ͵ Ἀ δὲ οὐκ ἂν ἔλαθεν εἰ ταῦτω καλως εἰχεν᾽ πάντα Ὑὰρ σχεθὸν Ἢ ᾿- Ἐς " » εὕρηται μέν, ἀλλὰ τὰ μὲν ὁ συνῆκται, τοῖς δ᾽ ὁ χρῶνται

,, Ἃ ΄ὔ Ν ιν. γινώσκοντες. μάλιςα δ᾽ ἀν γένοιτο φανερὸν, εἴ τις. τοῖς ἔρ΄ 5

Ψ ΄ 7 7 ἀκοὴ ᾿ γοις ἴδοι τὴν τοιαύτην πολιτείαν κατασκευαζομένην " ὁ γαρ, δι ᾿ 7, ᾿ῳ Ν, δυνήσεται μῆξμερίζων αὐτὼ καὶ χωρίζων ποιῆσαι τὴν πό- Χ ᾿ » Ψ Νὰ Ἷ λ 7 λιν, τὰ μὲν εἰς συσσίτια, τὰ «δὲ εἰς φρατρίας καὶ φυλας.

ὥςε ἀδὲν ἄλλο συμίησετθι Ἡτυμεθκύημεγιν πλὴν μὴ γεωρ-

μὴν εἴ γε τὼς μὲν γυναῖκας ποιήσει κοινὰς τὰς δὲ κτήσεις ἰδίας, τίς οἰκονομήσει ὥσπερ τὰ ἐπὶ τῶν ὠγρῶν οἱ ἄνδρες αὐτῶν; [κἀν εἰ κοιναὶ αἱ κτήσεις καὶ αἱ τῶν γεωργῶν γυ- ναῖκες] ἄτοπον δὲ καὶ τὸ ἐκ τῶν θυρίων ποιεῖσθαι τὴν πα- ραβολήν, ὅτι δεῖ τὰ αὐτὰ ἐπιτηδεύειν τὰς γυναῖκας τοῖς ἀνδράσιν, οἷς οἰκονομίας ὁδὲν μέτεςιν. ἐπισφαλὲς δὲ καὶ τὸς ἄρχοντας. ὡς καθίςγσιν ὁ Ἰξωκρώτης" ἀεὶ γὰρ ποιεῖ τὰς αὐτὸς ἄρχοντας. τῦτο δὲ ςάσεως αἴτιον γίνεται καὶ παρὰ τοῖς μηδὲν βέίωμα κεκτημένοις, ἤ πού γε δὴ παρά γε θυ-

γεῖν τὲς φύλακας" ὅπερ καὶ νῦν Λακεδαιμόνιοι ποιεῖν ἐπ!- 10 μοειδέσι καὶ σελεαριαῖ ἀνδρώσιν. ὅτι δ᾽ ἀναγκαῖον. αὐτῷ

απιρῦσιν. " μὴν ἀλλ᾽ ἀδὲ ὁ τρόπος τὴς ὅλης πολιτείας τίς Μ ΡΥ » ἐὰν, ξ ͵ Υ̓ { ΦῚ ἔστωι τοῖς κοινωνέσιν, οὔτ᾽ εἰρήκεν ὃ Ξωκράτης οὔτε ῥῴδιον

Ν ͵7 » “» ͵΄ Ν “ Ὑ εἰπεῖν. καΐτοι σχεδὸν τό γε πλῆθος τῆς πόλεως τὸ τῶν ἀλ-,

-»-" “ ον ἡ 7 7] λων πολιτῶν γίνεται Ἀλόσνει ΤΕ ὧν ἐδὲν ϑιφρικρέι Αὐτῆς

ποιεῖν τὲς αὐτὲς ἄρχοντας; φανερύν" ὁ γὰρ ὁτὲ μὲν ἄλλοις

ὁτὲ δὲ ἄλλοις μέμικται ταῖς ψυχαῖς ὁ παρὰ τῷ θεᾷ χρυ- σός ᾽ ᾽ "»,»“»-ν " "» ιν

ὅς, ἀλλ᾽ ἀεὶ τοῖς αὐτοῖς. «Φησὶ δὲ τοῖς μὲν εὐθὺ γινομέ-

νοις μῖδαι χρυσόν, τοῖς δ᾽ ἄργυρον, ἄμλσαδι δὲ καὶ σίδηρον

ρὸν καὶ τοὶς γεο ῥα σίς κοινὰς εἶναι δεῖ τὰς κτήσεις ἢ καὶ ι5 τοῖς τεχνίταις μέλλουσιν ἔσεσθαι καὶ γεωργοῖς. ἔτι δὲ καὶ

καθ᾽ ἕκαςον ἰδίας, ἔτι δὲ καὶ γυναῖκας καὶ παῖδας ἰδίους Ἃ 7 3 ᾿ Ν Ν Ν, ὔ ὕ ἡ κοινός. εἰ μὲν γὰρ τὸν αὐτὸν τρόπον κοινὰ. πάντω πάν- 7ὔ δ ν.» Ε] ͵7 “Ἢ ͵7ὔ Ἃ ͵͵ -“᾿ των. τὶ διοίσασιν οὗτοι ἐκείνων τῶν φυλάκων: ἡ τί πλεῖον

ΚΆΘ: 7 ν ᾿ Χ 2 ᾿ς, Ἀδδν ὁ ͵ὕ 4 “ τοῖς ὑπομένεσι τὴν ἀρχὴν αὐτῶν; ἢ τί μαθόντες ὑπομενᾶσι.

Ν ᾽ ᾿, »Ν ΄ “ “ ω " τὴν ἀρχὴν, ἐὰν μή τι σοφίζωνται. τοιοῦτον οἷον Ἰζρῆτες: 20

ἐκεῖνοι γὰρ τάλλα ταὐτὰ τοῖς δούλοις ἐφέντες μόνον ὠπει-- ΄, Χ ΄, λ Ν “» δ » ᾿

ρήκασι τὰ γυμνάσια, καὶ τὴν τῶν ὅπλων κτῆσιν. “εἰ δέ, κω-

8, ᾿ ΟΝ, ἢ ᾿ δον Υ Η ὥπερ ἐν ταῖς ἄλλαις πόλεσι. καὶ πὰρ. εκείνοις ἐσται τὸ

»“ὝἪ ͵7ὔ ΕἾ »-»" “ὦ, τοιαῦτα, τίς ὁ τρόπος ἔςωι τῆς κοινωνίας; ἐν μιῷ γὰρ πό-

᾿. Λ ᾽ “" "ἢ ͵7 τ λει δύο πόλεις ἀναγκαῖον εἶνωι, καὶ ταύτας ὑπεναντίας 25

ἀλλήλαις. ποιεῖ γὰρ τὸς μὲν φύλακας οἷον φρεράς, τὰς δὲ

γεωργός καὶ τός τεχνίτας καὶ τὰς ἀλλὸς πολίτως. ἐγκλη- λ ΣῈ ᾿ λν 4.' ἐδν ν « ΄

ματα δὲ καὶ δίκαι, καὶ ὅσω ἄλλω ταῖς πόλεσιν ὑπάρχειν

᾿ 7,» ͵ ͵ 7 ζ φησὶ κακά, πάνθ ὑπάρξει καὶ τότοις. καίτοι λέγει ὁ Ξω-

7 -»“ ». Ν κράτης ὡς ἃ πολλῶν δεήσονται νομίζων διὼ τὴν παιδείαν, 30

οἷον ἀστυνομικῶν καὶ ὠγορανομικῶν καὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιότων, ἀποδιδὲς μόνον τὴν παιδείαν τοῖς φύλαξιν. ἔτι δὲ κυρίους ποιεῖ τῶν κτημάτων τὲς γεωργὸς ἀξούομην φέρον-- τὰς ἀλλὼ λα πσδενς εἰκὸς εἶναι χαλ. επὲς καὶ Φρονην

τὴν εὐδαιμονίαν ἀφαιρέμενος τῶν φυλάκων, ὅλην φησὶ δεῖν εὐδαίμονω ποιεῖν. τὴν πόλιν τὸν νομοθέτην. ἀδύνωτον δὲ;

᾽ -φ:.ι-ὉἊὉ ν “ 7 Ὁ Ν ΄ δ δ, εὐδαιμονεῖν ὅλην, μὴ τῶν πλείςξων ἢ μὴ πάντων μερῶν ἢ

᾿- » ͵ ἈΝ ᾽ 7 ᾽ Ν »“"“»5ΩΆ ΓΗ͂Σ Ν ᾽ τινῶν ἐχόντων τὴν εὐδαιμονίαν. ἃ γὰρ τῶν αὐτῶν τὸ εὐδαι-" ἣν Ὁ δ. “ Χ ον ψύθ “" »"

μονεῖν ὧνπερ τὸ ἀρτιον᾽ τοῦτο μὲν γὰρ ἐνδέχεται τῷ ὅχῳ ὑπάρχειν, τῶν δὲ μηρῶν μηδετέρῳ, τὸ δὲ τὐδνμ μονα ἀδύ-: νώτον.. ἀλλὰ ἕν εἰ οἱ ὐϑμο νὰ μὴ προ τα τίνες ἔτε-

ροι; γὰρ ἐν οἵ γε ἐροῦρωΣ καὶ τὸ πλῆθος τὸ τῶν βαναύ-.

σων. ἡ μὲν ὃν πολιτεία περὶ ἧς ὁ Ἰξωκράτης εἴρηκεν, ταύτας τε τὰς ἀπορίας ἔχει καὶ τότων ἐκ ἐλαάττες ἑτέρας.

. Σχεδὸν δὲ ἀκραδλονγίως καὶ περὶ τὲς νομες ἔχει τὰς Ὁ ἐΑΡ ΩΣ γρκφδνται; διὸ καὶ πὰ τῆς ἐνταῦθα πολιτείας ἐπι- σκέψασθαι μικρὼ βέλτιον. καὶ γὰρ ἐν τῇ πολιτείῳ περὶ ὀλμον πάμπαν διάγρυνι ὁ ἐξόν ενινα ἀλκόωιν ᾿γονδιυααλ καὶ τέκνων κοινωνίας, πῶς ἔχειν δεῖ, καὶ τῶ κτήσεως, καὶ τῆς πολιτείας τὴν τάξιν. ἐπμοδοι γὰρ εἰς δύο μέρη πὸ πλῆθος τῶν οἰκόντων, τὸ μὲν εἰς τὲς γεωργός, τὸ δὲ εἰς τὸ" ἀρεπρλσμενι μέρος" ρίαν δ᾽ ἐκ τύτων τὸ βιλευόμενον καὶ,

ἀιζαιρι τῆς πόλει, τ δὲ τῶν γεωργῶν καὶ τῶν τεχνιτῶν,

μάταν πλήρεις ἢ τὰς εἰν ἐνίοις εἱλωτείας τε καὶ πριν ανίας 35 πότερον ἀδεμιῶς ἢ Ἶ δετόνεσί τινος ᾿ἀρχῆς, καὶ ᾿πύναλοι ὅπλω,

καὶ δουλείας. ἀλλὰ γὰρ εἴτ᾽ ἀναγκαῖω ταῦθ᾽ ὁμοίως εἶτε 7 »“ὝὋ ᾽ δὲ δὶ ΄ λ λ »“»Ἢ ᾽ ᾽ὔ ΠΧ 1:

μή- νυν Ὑ οὐδὲν διωριστῶι. καὶ περὶ τῶν ἐχομένων. τίς ἡ 7 ͵ λ ἈΠ κὺ Ε

τότων τε πολιτεία καὶ παιδείων καὶ νόμοι τίνες. ἔςι δ᾽ ὅθ᾽

ὌΠ ΝῈ δι 4 Ἀ δὶ 7 Ψ Ν 7 “ εὑρεῖν ρῴδιον, τε τὸ διωφέρον μικρὸν, τὸ ποιός τινὼς εἰνωι

δεῖ κεκτῆσθαι καὶ τέτες καὶ συμπολεμεῖν ἢ μή, περὶ τού--- τὼν οὐδὲν διώρικεν ὁ Ξξωκράτης, ἀλλὰ τὰς μὲν γυναῖκας οἴεξαι δεῖν συμπολεμεῖν καὶ παιδείας μετέχειν τῆς αὐτῆς τοῖς φύλαξιν, τὼ δ᾽ ἄλλα τοῖς ἔξωθεν λόγοις πεπλήρωκε.

ὔ ν Χ νΝ “" 7 Χ 7 λ ᾿ " Ν 7 τότες πρὸς τὸ σώζεσθαι τὴν τῶν φυλώκων κοινωνίαν. ἀλλὼ 20 τὸν λόγον καὶ περὶ τῆς παιδείως, ποίαν τινὼ δεῖ γίνεσθαι"

8. φατρίας 15. 1} 15. καὶ ροβέ ἢ οπι 0. || 21. ἀφέντες Οὐ Τὸ. ἢ

5. αὐτὰ] αὐτὼ καὶ 172. }}- 9. ἥπουθεν δὴ 1577 76, 11 12, περὶ Τὸ, ἢ 1λ.. χρηςόν ἔ7γό, Π 16. ἀφ

834, εἰκὸς οὔχλ 72, || 35. εἰλωτίας 18. }} πενιςείωας 1675,

ὥσπερ τὸ 16, ᾿Π 30, καὶ τέκνων καὶ κοινωνίας Θ" Τόζχε, ἢ 10. γινώσκεσθαι. 12.

“τῶν δὲ νόμων τὸ μὲν πλεῖςον μέρος νόμοι ὄντες, ὀλίγα δὲ περὶ τὴς πολιτείας εἴρηκεν. καὶ

: Ἂν» ᾿ ζ ταύτην βυλόμενος κοινοτέραν ποιεῖν ταῖς πόλεσι, κατὰ μι-

κρὸν περιάγει πάλιν ταῖν τὴν ἑτέραν 'πολιτείαν. ἔξα γὰρ τῆς τῶν γυναικῶν κοινωνίας καὶ τῆς κτήσεως, τὰ ἀλλα 5 ράζυγας μηδὲν ἔ ἔχειν, ἐάν τ᾽ ἐλάττες ὅσι τὸ πλῆθος ἐάν τε

ταὐτα ἀποδίδωσιν ἀ ἐρήνήν ταῖς πολιτείαις" καὶ γὰρ παιδείαν τὴν αὐτύν, καὶ τὸ τῶν ἔργων τῶν ἀναγκαΐων ἀπε- Χχομένες ζῶν, καὶ περὶ συσσιτίων ὡδαύτως" πλιὶν ἐν ταύτῃ φησὶ. δεῖν εἶναι συσσίτια καὶ γυναικῶν, καὶ τὴν μὲν Χχρῶν

ὅτι δυκεῖ τῦτο καὶ νῦν συμβαΐνειν περὶ τὰς πόλεις. δεῖ δὲ τὸτ᾽ ὑχ ὁμοίως ἀκριβῶς ἔχειν περὶ τὰς πόλεις τότε καὶ νῦν" νῦν μὲν γὰρ ἐδεὶς ἀπορεῖ διὰ τὸ μερίζεσθαι τὰς ἐσίας εἰς ὁποσονὰν πλῆθος, τότε δ᾽ ἀδιάιρέτων ὅσων υρλνς ὅν τὲς πα-

πλείες. μᾶλλον δὲ δεῖν ὑπολάβοι τις ἂν ὡρίσθαι τὴς ὑσίας τὴν τεκνοποιίαν, ὥςε ἀριθμῖξ τινὸς μὴ πλείονα γεννᾶν" τῶτο δὲ τιθέναι τὸ πλῆθος ἀποβλέποντα πρὸς τὰς τύχας, ἂν συμβαίνῃ τελευτᾶν τινὰς τῶν γεννηθέντων, καὶ “ρος τὴν

τῶν ὅπλα κεκτημένων, ταύτην δὲ πεντακισχιλίων. τὸ Μ᾿» τῶν ἄλλων ἀτεκνίαν. τὸ δ᾽ ἀφεμθαῖι, καθάπερ ἐν ταῖς

ἐν ναι πάντες οἱ τοῦ πω χρσε, λόγοι καὶ τὸ ἤρεϊν καὶ τὸ καινοτόμον καὶ τὸ ζυτητικόν, καλῶς δὲ

πάντα ἴσως χαλεπόν. ἐπεὶ καὶ τὸ νῦν εἰρημένον πλῆθος δεῖ

μὴ λανθάνειν ὅτε χώρας δεήσει τοῖς τοσύτοις Βαβυλωνίας

πλείςαις πόλεσι, πενίας αὐόγοναν αἴτιον πλῆτο τοῖς πο- λίταις, ἡ δὲ πενία στάσιν ἐμποιεῖ καὶ κακεργίαν. Φείδων μὲν οὖν ὁ Κορίνθιος, ὧν νομοθέτης τῶν ἀρχαιοτάτων, τοὺς Ψ ν ᾽ 4 - Υ κ Ν “- “" -“

οἶκες ἴσος ὠήθη δεῖν δια μένειν καὶ τὸ πλῆθος τῶν πολιτῶν,

ἥ τινος ἄλλης ἀπερώντου τὸ πλῆθος, ἐξ ἧς ἀργοὶ πεντακι- 15 καὶ εἰ τὸ πρῶτον τὸς κλήρες ἀνίσες εἶχον πάντες κατὰ μέ-

σχίλιοι. θρέψονται, καὶ περὶ τύτους εἠδρξοῖε καὶ θεραπέν- τῶν ἕτερος ὄχλος πολλαπλάσιος. δεὶ μὲν οὖν ὑποτίθεσθαι κατ᾽ εὐχήν, μηδὲν μέντοι ἀδύνατον" χγεται δ᾽ ὡς δεῖ τὸν νομοθέτην πρὶς δύο βλέποντα τιθέναι τοὺς »ὁμονέ; πρός τε

γεθος" ἐν δὲ τοῖς νόμοις τύτοις τὐναντίον ἐς». ἀλλὰ περὶ μὲν τότων πῶς οἰόμεθα βέλτιον ἂν ἔχειν, λεκτέον ὕστερον" ἐλλέλειπται δὲ τοῖς νόμοις τούτοις καὶ τὰ περὶ τὸς ἄρχον- τας, ὅπως ἔσονται διαφέροντες τῶν ἀρχομένων" φησὶ γὼρ

τὴν χώραν καὶ τοὺς ἀνθρώπες. ἔτι δὲ καλῶς ἔχει προσθεῖ- 20 δεῖν, ΕΝ ἐξ ἑτέρου τὸ στημόνιον ἐρᾷ, γίνεται τῆς κρόκης, ναι καὶ πρὸς τοὺς εὐτρρ τ τρῥόνσν τόπους, εἰ δεὶ τὴν πόλιν ἂν ὅτω καὶ τὸς ἄρχοντας ἔχειν δεῖν πρὸς τὸς ἀρχομένες. ἐπεὶ βίον πολιτικόν" ὦ γὰρ μόνον ὠναηρυμδόν ἐςιν αὐτὴν τοιότοις δὲ τὴν πᾶσαν ἐσίαν εὐνώ τρρρβίαν μείζονα. μέχρι πεντα- χρῆσθαι πρὸς. τὸν πόλεμον ὅπλοις ἃ λρήσιμα κατὰ τὴν ᾿πλασίας, διὰ τί τοῦτ᾽ οὐκ ἀν εἴη ἐπὶ τῆς γῆς μέχρι τινός; οἰκείαν χώραν ἐςί», ὠλλιὰ καὶ πρὸς τοὺς ἔξω Ῥόκους. εἰ δέ καὶ τὴν τῶν οἰκοπέδων δὲ ῥέξειν δεῖ σκοπεῖν, μή ποτ᾽ ὁ

τιρημὴ τοιοῦτον ἀκοδίγρετωι βίον, μήτε τὸν ἴδιον μήτε τὸν )» συμφέρῃ ἘΝ οἰκονομίαν" δύο γὰρ οἰκόπεδα ἑκάςῳ ἔνειμε

κοινὸν τῆς πόλεως, ὅμως ἐδὲν ἧττον δεῖ φοβερὺς εἶναι τοῖς διελὼν χωρίς, ΧΑλίξεον δὲ οἰκίας δύο οἰκεῖν. ἡ δὲ σύνταξις πολεμίοις, μὴ μένον ἐλθοῦσιν εἰς τὴν χώραν, ἀλλὰ καὶ ὅλη βέλεται Ἀφ᾿ εἶναι μήτε δημοκρατία μήτε ὀλιγαρχία, ἐὠπελθέσιν. καὶ τὸ πλῆθος δὲ τῆς κτήσεως ὁρᾶν δεῖ, μήποτε μέτη δὲ τέτων, ἣν καλοῦσι πολιτείαν" ἐκ γὰρ τῶν ὁπλι- Θέλτιον ἑτέρως διορίσαι τῷ σαφῶς μᾶλλον" τοσαύτην γὰρ τευόντων ἐς ἵν. εἰ μὲν Ὧν ὡς κοροτάτην ταύτην κατασκευα- εἶναί φχσι δεῖν ὥςε ζὰν σωφρόνως, ὥσπερ ἄν εἴ τις εἶπεν 30 ζει ταῖς πόλεσι τῶν ἄλλων πολιτείαν, καλῶς εἴρηκεν ἴσως,

ὥςε ζῶν εὖ" τῦτο “γάρ ἐς! καθόλε μᾶλλον. ἔτι δ᾽ ἔςι σω- φρόνως μὲν ταλαιπώρως δὲ ζῆν. ἀλλα βελτίων ὅρος τὸ σωφρόνως καὶ ἐλευθερίως (χωρὶς γὰρ ὀνόμην: τὸ μὲν τῷ τρυφᾶν ἀκολουθήσει, τὸ δὲ τῷ ἐπιπόνως), ἐπεὶ μόναι γ

εἰ δ᾽ ὡς ἀρίςην μετὰ τὴν πρώτην πολιτείαν, ὁ καλῶς" τάχα “ ΄ Υ͂ -" Ἃ ε γὰρ τὴν τῶν Λακώνων ἄν τις ἐπαινέσειε μᾶλλον, ἢ κἀν γ ' ᾿: ἀήρ ὦ ε ἄλλην τινὰ ἀριςοκρατικωτέραν. ἔνιοι μὲν ἦν λέγωσιν ὡς δεῖ Ἁ 3. τῷ ΄ Σ ε »" »" »“":

ἩΦΡΟΣΝ πολιτείαν ἐξ ἁπασῶν εἶναι τῶν πολιτειῶν μεμὲ-

εἰσὶν. ἔξεις αἱρεταὶ περὶ τὴν τῆς οὐσίας χρῆσιν αὗται, οἷον 35 γμένην, διὸ καὶ τὴν τῶν Ἀπμροωμλνίων ἐπαινοῦσιν" εἶναι

οὐσίᾳ πράως ἢ ἀλλμείωε χρήσθαίϑ ἀκ ἔς ιν, σωφρόνως δὲ καὶ ἐλευθερίως ἔ ἔσνν. ὥςε καὶ τὰς χρήσεις ἀναγκαθον περὶ αὐτὴν εἶναι ταύτας. ἄτοπον δὲ καὶ τὸ τὼς κτήσεις ἰσάζοντα τὸ περὶ τὸ πλῆθος τῶν πολιτῶν μὴ κατασκευαζειν, ὠλλ᾽ ἀφεῖς-

γὰρ αὐτὴν οἱ μὲν ἐξ ὀλιγαρχίας καὶ μοναρχίας καὶ τ λα κρατίας φασίν, λέγοντες τὴν μὲν βασιλείαν μοναρχίαν, τὴν δὲ τῶν γερόντων ἀρχὴν ὀλιγαρχίαν, δημοκρατεῖσθαι δὲ κατὰ τὴν τῶν ἐφύρων ἀρχὴν διὰ τὸ ἐκ τῷ δήμε εἶναι τοὺς

νάϊ τὴν τεκνοποιίαν ἀόριςον ὡς ἱκανῶς ἂν ὁμαλισθησομένην 20 ἐφόρους" οἱ δὲ τὴν μὲν ἐφορείαν εἶναι τυραννίδα, δημοκρα-

εἰς τὸ αὐτὸ πλῆθος διὰ τὰς ἀτεκνίας ὁσωνοῦν γεννωμένων,

- Δ, Ν ͵ ᾿ Χ Υ̓ Ἀ τεῖσθαι δὲ κατώ τε τὼ συσσίτια καὶ τὸν ἄλλον βίον τὸν

6. δίδωσιν Ὁ. 7. τῶν ἀναγκαίων οτὰ.15. Π 18. μηδὲν οπι 6. ἢ 34. τῶ] τὸ ΤῊῦσῆ. ἢ 35. ἀρεταὶ 7 ΟΣΤΕ, ἢ 386. ὑπκέτι Ζ52.

σώφρονος Τὸ. ἢ ἀ1. ὁπονῶν 52, ὅσων νῦν Τό.

21. δεῖ Τὸ, ἃ 24. τῶν οτὰ 75. ἢ 25. συμφέρει ρτ 22. ἢ} 34. πολιτῶν Τὸ, ᾿ 40. ἐφορείαν 15: φεοἰεγὶ ἐφορίαν.

» 4,ὔ καθ᾽ ἡμέραν. ἐν δὲ τοῖς νόμοις εἴρητωι τέτοις ὡς δέον συγ-,7ὔ 7 κεῖσθαι τὴν ἀρίρην πολιτείαν ἐκ δημοκρατίας καὶ τυβανχίς δὺς, ὡς ἢ τὸ παρώπαν ἀκ ἄν τις θείη πολιτείας ἢ χειρίφας πασῶν. βέλτιον ὃν λέγεσιν οἱ πλείες μιγνύντες" ἡ γὰρ ἐκ » πλειόνων συγκειμένη πολιτεία βελτίων. ἔπειτ᾽ οὐδ᾽ ἔχεσα Ν φαίνεται μοναρχικὸν ἀδέν, ἀλλ᾽ ὀλιγαρχικὼ καὶ δημοκρω- ΄, Χ Ἀ 7 τικώ" μᾶλλον δ᾽ ἐγκλίνειν βούλεται πρὸς τὴν ὀλιγαρχίαν. “ δ'--Ν"ἢἬ “ “ ᾽ 7, ΄ Ν Ν Χ Χ δῆλον δ᾽ ἐκ τῆς τῶν ἀρχόντων κατως ἀσεως᾽ τὸ μὲν γαρ Ἂν Χ Χ ν Δ ᾿ ᾽ ἐξ αἱρετῶν κληρωτὲς κοινὸν ἀμφοῖν, τὸ δὲ τοῖς μὲν εὐπορω- 7 Υ τέροις ἐπάναγκες ἐκκλησιάζειν εἶναι καὶ φέρειν ἄρχοντας ᾿ »“"» »"Ἢ ᾽ “ ᾽ ἥ τι ποιεῖν ἄλλο τῶν πολιτικῶν, τὲς δ᾽ ὠφεῖσθαι, τῦτο δ᾽ ᾽ ΄, ἌΝ μι ΄; »“ 9 Ἂν ολιγαρχικὸν, καὶ τὸ πειρᾶσθαι πλείος ἐκ τῶν εὐπόρων εἶναι λ Ἀ Ἃ Ψ 7 τὸς ἄρχοντας, καὶ τὼς μεγίςως ἐκ τῶν μεγίςων τιμημά- ᾽ Ν ΝῚ » λ Ἀ “Ἄ »"Ὕ σ΄ ς ςἊ»ν των. ὀλιγαρχικὴν δὲ ποιεῖ καὶ τὴν τῆς βελῆς αἵρεσιν" αἱρῶν- 7,,ὔ “ ΄ 7 τῶι μὲν γὰρ πάντες ἐπάναγκες, ὠλλ᾽ ἐκ τοῦ πρώτε τιμή- Ν ΄ » 3 »“» έ Μ᾿ δι 6 “Ὁ ͵ ματος, εἶτω πώλιν ἴσας ἐκ τῷ δευτέρα, εἶτ᾽ ἐκ τῶν τρίτων. -“Ἱ “" 5 -»“Ὕ» Ὰ “ πλὴν κἡὶ πᾶσιν ἐπάναγκες ἣν τοῖς ἐκ τῶν τρίτων ἡ τετάρτων, “ ͵ - ͵ὕὔ [2 ͵7 ᾿ς ἐκ δὲ τῷ τετάρτε τῶν τετάρτων μόνοις ἐπάναγκες τοῖς πρώ- ᾿ " ΄, ἥν 5 ΄ ᾿ δι ν ἐσ 7 τοις καὶ τοῖς δευτέροις. εἶτ᾽ ἐκ τέτων ἴσον ἀφ᾽ ἑκάώςν τιμῆς Ψ' ματος ὠποδεῖξωί φησι δεῖν ὠριθμόν. ἔσονται δὴ πλείες οἱ ἢ “ 7, ΄ Ν ἐν "ἢ ἈΝ ΤΠ σ ἐκ τῶν μεγίςων τιμημάτων καὶ βελτίους διὼ τὸ ἐνίς μὴ φ ὡς, “» “ Ἀν ΟΝ, ο ων ΣΘῪΣ ἃ ς ΒΥ ας ἡ αἱρεῖσθαι τῶν ἐυρητοιῶν διὰ τὸ μὴ ἐκάνβογκέες ὡς μὲν ἦν ἀκ ἐκ δημοκρατίας καὶ μοναρχίας δεῖ φνξιςάνρα τὴν τοιαύ-

δὲ κατοικιζομέναις μὲν εὐθὺς οὐ χαλεπὸν ᾧετο ἰοίεῦ, τὰς δ᾽ ἤδη κατοικουμένας ἐργωδέφερον, μέ, ὅ ὅμως δὲ τάχις᾽ ὧν ὁμωλισθῆνωι τῷ τὼς προῖκας τοὺς μὲν πλυσίες διδόναι μὲν λαμβάνειν δὲ μή, τὸς δὲ πένητας μὴ διδόναι μὲν λαμβά-

5 ΟΝ δέ. Πλώτων δὲ τοὺς νόμους γράφων μέχρι μῶ τινος

ᾧετο δεῖν ἐῶν, πλεῖον δὲ τοῦ πενταπλασίαν εἶναι τῆς ἐλα- χίφης. μηδενὶ τῶν πολιτῶν ἐξεσίαν εἶνωι κτήσασθαι, καθά- δῖ εἴρητωι καὶ τρύτεβνν. δεὶ δὲ ΠΣ τῦτο λανθάνειν τοὺς ὕτω νομοθετῆντας, ὃ. λανθάνει νῦν, ὅτι τὸ ἴκο ἐσίας τάττον-

0 τας πλῆθος προσήκει καὶ τῶν τέκνων τὸ πλῆθος τάττειν"

ἐὰν γὼρ ὑπεραίρῃ τῆς ἀσίας τὸ μέγεθος ὁ τῶν τέκνων ἀριβ- μός, ἀνξγηο τόν γε νόμον λύεσθαι, καὶ χωρὶς τῆς λύσεως ϑκῦλον τὸ πολλοὺς ἐκ πλουσίων οἰ ολς γυναι ἔργον γὰρ μὴ γεωτερρπορὺς εἶναι τοὺς τοιάτες. δὶότι μ᾿" οὖν ἔχει

45 τινὼ δύναμιν εἰς τὴν πολιτικὴν κοινωνίαν ἡ τῆς ὁσίας ὁμα-

τ ἕὴ, ᾿ δ Ὶ: λότης, καὶ τῶν πάλαι τινὲς φαίνονται διεγνωκότες, οἷον καὶ Λ 7 4 7, ἃ. Ἄς Σόλων ἐνομοθέτησεν, καὶ παρ᾽ ἄλλοις ἐςὶ νόμος ὃς κωλύει

“Ἢ 7ὔ Δ Λ 7 7 ΝῚ κτᾶσθωι γῆν ὁπόσην ὧν βούληταί τις. ὁμοίως δὲ καὶ τὴν ΓΕ ὦ » ε 7] 7 [4 9 ΄“- Ψ οὐσίαν πωλεῖν οἱ Ἴον ἀδδοῦμοΝ Ὁ ΜᾺ ἐν Λοκροῖς νόμος

20 ἐςὶ μὴ παλτα ἐὰν μὴ Φανεραν ἀτυχίαν δείζῃ συμβεβη-

κυῖαν. ἔτι δὲ τὸς παλαιὲς κλήρος διασώζειν. τῦτο δὲ λυϑὲν

καὶ περὶ Λευκάδω δημοτικὴν ἐποίησε λίαν τὴν πυλιζεῖῶν ᾿ Ὁ, ΜΝ »"

αὐτῶν" ὁ κΧΟΡ ἔτι συνέβαινεν ἀπὸ τῶν ἀρασον, τιμημμας

τήν πολιτείαν, ἐκ τότων φιδνερὸν καὶ τῶν ὕς ρον. ῥηθησομέ-- των εἰς τὼς ἀρχὰς βαλιζι. ἀλλ᾽ ἔστι τὴν ἰσότητα ἊΡ νων, ὅτων ἐπιβώλλῃ περὶ τῆς τοιαύτης πολιτείας ἡ σκέψις" 25 ὑπάρχειν. τῆς οὐσίας, ταύτην δ᾽ ἢ λίαν εἶναι πολλήν, ὥστε

,, ἃ λ Ἀ. “» ᾽ 7, δόσε. « “ ἔχει δὲ καὶ περὶ τὴν αἵρεσιν τῶν ἀρχόντων τὸ ἐξ αἱρετῶν ΣΌΝ δου τ: ΤΟ “ θέ ΔΕ ῪΥ αἰρροὰνακικρονεὶ "' γραῦν συ οῆναι ἐλασι καὶ ἀμεῖρει τὸ πλήϑοε ἀεὶ κατὼ τὴν τύτων αὐρεδήξονται βούλησιν. τὰ βὰν οὖν περὶ τὴν πολιτείαν τὴν ἐν τοῖς νόμοις τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον. ᾿ Α Δ Εἰσὶ δέ τινες πολιτεῖαι καὶ ἄλλαι, αἱ μὲν ἰδιωτῶν αἱ ᾿ -“"» “»“ λ δὲ φιλοσόφων καὶ πολιτικῶν, πᾶσαι δὲ τῶν καθεςηκυιῶν, ᾿ »,ἃ 7 “ 3 7 7 3. πλλν ᾽ καὶ καθ᾽ ἃς πολιτεύονται νῦν, ἐγγύτερόν εἰσι τότων ἀμφο-

͵ὔ Ε ᾿ ἈΝ ΜΝ Ἁ ᾿ Ἀ 7 ΄ὔ ᾿ Ἁ τέρων" ὑδεὶς γὰρ ὅτε τὴν περὶ τὼ τέκνα κοινότητω καὶ τὼς

ΤΡ ΘΕΣ; ἥ λίαν ὀλδης ὥστε ὅν γλίσχρως. δῆλον οὖν ὡς ἀχ ἱκανὸν τὸ τὼς ὀσίας ἴσας ποίησαι τὸν φμθέτην, ὠλλὼ τοῦ μέσυ ςοχαςέον. ἔτι δ᾽ εἴ τις καὶ τὴν ἐμεύρίαν τάξειεν ἐσίαν πᾶσιν, οὐδὲν ὄφελος" μᾶλλον γὰρ δεῖ τὰς ἐπιθυμίας

“Δ »"Ϊ Ἶ ὃς 80 ὁμαλίζειν ἢ τὰς οὐσίας, τῦτο δ᾽ οὐκ ἔςι μὴ παιδευομένοις »“Ὕ Ἀ “ ͵7] Δ ἘΝ ἱκανῶς ὑπὸ τῶν νόμων. ἀλλ᾽ ἴσως εἴποι ὧν ὁ Φαλέας ὅτι

-“, ἐκ ͵7 Ἂν ͵7ὔ ΝΥ Ἢ ταῦτα τυγχάνει λέγων αὐτός" οἴετωι γὰρ δυοῖν τάτοιν ἰσό- δ - « 7 -»“" Λ δϑν ἐ ἘΠ τήτω δεῖν ὑπάρχειν τωῖς πόλεσιν, κτήσεως καὶ παιδείας. απο ας γετῖν "ἢ" ἀλλὼ τήν τε παιδείαν ἥτις ἔσται δεῖ λέγειν, καὶ τὸ μίαν

κέ 7 ἊΨ λ ᾿) ΄ Ἀν αν ᾿ Ν 5 Ὰ Δ ΎΨ Ψ Ἁ λ. γυναῖκως ὠλλος κεκωινοτόμηκεν, ὅτε περί τὰ συσσίτιω τῶν 35 εἶναι καὶ τὴν αὐτὴν οὐδὲν ὄφελος" ἔς: γὰρ τὴν αὐτὴν μὲν

» ᾽ ΑΙ ΗΘΑῚ »“» ᾽ 7 ὰ “ γυναικὼν, ἀλλ ἀπὸ τῶν ἀνωγκαίων ἀρχόοντωι μαλλον. Ἀ Ν ͵ 8»,ὕὔ δυκεῖ γάρ τισι τὸ περὶ τὼς οὐσίας εἶναι μέγιστον τετάχθαι ΑΘ Α Ἁ 7 σῇ ΄ ᾿Ὶ 7 7 καλῶς" περὶ γὰρ τούτων ποιεῖσθωΐί φασι τὰς ςάτεις πάν- 7] “ τας. διὸ Φαλέας ὁ Χαλκηδόνιος τοῦτ᾽ εἰσήνεγκε πρῶτος"

εἶναι καὶ μίαν, ἀλλὰ ταύτην εἶνωι τοιαύτην ἐξ ἧς ἔσονται ΜῈ: πᾶν Ἅ 7 ΓΥ »ν ἃ

προωιρετικοὶ τῇ πλεονεκτεῖν ἡ χρημάτων ἢ τιμῆς ἢ συναμ- “᾿ Λ 4 ως Δ αν ΠΣ ͵ ΡΝ

φοτέρων. ἔτι ςασιώζουσιν οὐ μόνον διὼ τὴν ἀνισότητα τῆς

΄ Ν ᾿ ἈΠΕ “ » ἐ κτήσεως, ἀλλὼ καὶ διὼ τὴν τῶν τιμῶν. τοὐναντίον δὲ περὶ

" ν 7, », Η ᾿ ν ἜΝ Φ χ. γ φησὶ γὰρ δεῖν ἴσας εἶνωι τὼς κτήσεις τῶν πολιτῶν. τοῦτο 40 ἑκάτερον" οἱ μὲν γὰρ πολλοὶ διὰ τὸ περὶ τὰς κτήσεις ὦνι-

1. ὃ7 εἰ σέ, ἢ 8. χειρίςυς 7}, 1} 45. μὲν Ὑ2}} δὲ Οὅ. Π 23. συνεςάγαι τὸ 175. 1 26. τὸ οπι 75. 1 27. αἱρετς τ Ι 39. πρῶ-

2. δ᾽ ἤδη Ἰηΐεγριοβ: οοάίοαβ δὴ, [Π 4. τὸς -- 5. δέ οπι 15. Π 12. τὸν γενόμενον ἔ7δ, 18. ὁπόςην Τό, 19. νόμος] νόμοις 75. 1"

δὲ ἐχαμίαπε περὶ τῶν τιμῶν, ἐὰν ἴσαι" ὅθεν καὶ “ἐν ἡ Ξονηρία τῶν ἀνθρώπων ἄπληςον, καὶ τὸ πρᾶτον πὸ ἱκω-

τ τιμῇ ἠμὲν κακὸς ἠδὲ καὶ ἐσθλάς:" οὐ ΜΈΡῚ δ᾽ οἱ νὸν διωβολία ρει ὅταν δ᾽ ἤδη τὸτ᾽ ἤ τΑΊρΙν; ἀεὶ δέον--

ἀνέρωποι διὰ υΝέναγερῖαι, ἀδικοῦφιν, ὧν ὧν ἄκος εἶναι νομίζει ταὶ τῷ πλείονος, ἕως εἰς ἄπειρον ἔλθωσιν" ἄπειρος γὰρ ἡ

τὴν ἰσότητα τῆς οὐσίαεῳ ὥςε μὴ λωποδυτεῖν διὰ τὸ ῥηνν ἢ τῆς ἐπιθυμίαδ' Φύσα, ἧς πρὸς τὴν ἀναπλήρωσιν οἱ πολλοὶ Ἀρένῆγ. ἀλλὰ καὶ ὅπως χαίρωτι ᾿καὶ μὴ ἐξήνμθαο᾽ ἐὰν 5 ζῶσιν. τῶν ὅν τοιότων ἀρχή, μᾶλλον τῷ τὰς ὁσίας ἡμὰς γὰρ. μείζω ἄγρα ἐπιθυμίαν τῶν ἀναγκαίων, διὰ τὴν λίζαν, τὸ τὸς μὲν ἐπιεικεῖς τῇ Φύσει τοιότος παρασκευά-

ταύτης ἰατρείαν ἀδικήσουσιν. οὐ τοίνυν διὰ ταύτην μόνον, ἀλλὰ καὶ ὧν ἀπιθιμόῖε, ἕω χαίρωσι ταῖς ἄνευ λυπῶν ἡδοναῖς, τί ἕν «ἄκος τῶν τριῶν τότων; τοῖς ψὰ ἀσία; Ἔρα:

ζειν ὥς ε μὴ βόλεσθαι ἐαλενακτέοι τὸς δὲ Ψούδις ὥςε μὴ

δύνασθαι" τοῦτο δ᾽ ἐςΐν, ἂν ἅττες τε ὦσι καὶ μὴ ἀδικῶν- μ “" ΡΝ. τς 2.94 σά αν Ὧν "

ται. ὁ καλῶς δ᾽ ὁδὲ τὴν ἰσότητα τῆς ἐσίας «ὠω περὶ

χεῖα καὶ ἐργασία, τοῖς δὲ «ωφῥοαύνη: τρίτον δ᾽, εἴ τινες 10 γὰρ τὴν τῆς γῆς κτῆσιν ἰσάζει πὸ μ ἔςι δὲ καὶ δούλων ᾿βέλ στο, δὶ αὑτῶν χαίρειν, ἐκ ἀν ἐπιζητοῖεν εἰ μὴ παρὰ καὶ βισκημαάτων πλῦτος καὶ πρμύματοῦ; καὶ χατασ δὴ φιλοσοφίας ἄκος" αἱ γὰρ ἄλλαι ἀνθρώπων δέονται. ἐπεὲ πολλὴ τῶν καλεμένων ἐπίπλων. ἢ πάντων ἕν τότων ἰσό- ἀδικοῦσί γε τὰ μέγιςα διὰ τὰς ὑπερβολάς, ἀλλ᾽ οὐ διὰ τηταὰ ζύτητίον ἢ τάξιν τινὰ μετρίαν, ἢ πάντα ἐατέον. φαΐ. τὼ ἀναγκαῖα, οἷον τυρανύεὺ ἐχ ἵνα, μὴ ῥιγῶσιν. διὸ καὶ νεται δ᾽ ἐκ τῆς νομοθεσίας παταν σευ των τὴν πόλιν εἦ αἱ τιμαὶ ἡρεγέλαι, ἂν ἀποκτείνῃ τις οὐ κλέπτην ἀλλὼ 15 κράν, εἴ γ᾽ οἱ τεχνῖται πάντες δημόσιοι ἔσονται καὶ μὴ τύραννον. ᾿ὥςε πρὸς τὰς μικρὰς ἀδικίας βοηθητικὸς μόνον πλήρωμά τι Ἐεβέξοτάι τῆς πόλεως. ἀλλ᾽ εἴπερ δεῖ δὴ- ὁ τρόπος τῆς Φαλέου πολιτείας. ἔτι τὰ πολλὰ βούλεται μοσίες εἶναι τοὺς τὰ κοινὰ ἐργαζομένους, δεῖ καθάπερ ἐν κατασχευαζειν ἐξ ὧν τὼ πρὸς αὑτὸς πολιτεύσονται κάλῶς, Ἐπιδάμνῳ τε, καὶ ὡς Διόφαντός ποτε χατουκεύάζεν ᾿Αθή- δεῖ δὲ καὶ πρὸς τοὺς γειτνιῶντας καὶ τὸς ἔζωβεν πάντας. νησι, τῦτον ἔχειν τὸν τρόπον. περὶ μὲν ὅν τῆς Φαλές πο- ϑιηνβῶν ἄρα τὴν πολιτείαν συντεταίχίβαι πρὸς τὴν πολε- 20 λιτείας σχεδὸν ἐ ἐκ τότων ἄν τις θεωρήσειεν, εἴ τι τυγχάώ-

'μικὴν ἰσχύν, περὶ ἧς ἐκεῖνος οὐδὲν εἴρηκεν. ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τῆς χτήσεωρ" δεῖ γὼρ οὐ οἰμόγον πρὸς τὰς πολιτικὰς «χρήσεις ἱκανὴν. ὑπάρχειν. ὠλλιὰ δύνους. διόπερ οὔτε τοσοῦτον ΝΣ πλῆθος ᾿ ὑπάρχειν ὧν οἱ

Ἱππόδαμος δὲ Ἑὐρυφῶντος Μιλήσιος, ὃς καὶ τὴν τῶν 8 πόλεων διαίρεσιν εὗρε καὶ τὸν Πειραιᾶ κατέτεμεν, Ὑενόμενος καὶ περὶ τὸν ἄλλον βίον περϊττότερος διὰ φιλοτιμίαν ἕ ὕτως

πλησίον. καὶ κρείττους ἐπιθυμήσεσιν, οἱ δ᾽ ἔχοντες ἀμύνειν 5 ὥςε δοκεῖν ἐνίοις ὧν περιεργότερον τριχῶν τε πλήθει καὶ

Γ. δυνήσονται τὸς ἐπιόντας, ὅθ᾽ ὕτως ὀλίγην ὥςε μὴ δύνα.- σθαι πόλεμον ὑπενεγκεῖν μηδὲ τῶν ἴσων καὶ τῶν ὁμοίων. "ἐκεῖνος μὲν ὧν ὑδὲν διώρικεν, δεῖ δὲ τῶτο μὴ λανθάνειν, ὅτι συμφέρει πλῆθος ἐσίας. ἴσως ὅν ἄριςος ὅρος τὸ μὴ λυσι-

χόσμῳ πολυτελεῖ, ἔτι δὲ ἐσθῆτος εὐτελὰς Ἡὲν ἀλεεινῆς δὲ ὅκ ἐν τῷ χειμῶνι μόνον ἀλλὰ καὶ περὶ τὸς θερινὰς χρό- νους, λόγιος δὲ καὶ περὶ τὴν ὅλην φύσιν εἶναι βουλόμενος, πρῶτος τῶν μὴ πολιτευομένων ἐνεχείρησέ τι περὶ “πολιτείας

τελεῖν τοῖς κρείττοσι διὼ τὴν ὑπερβολὴν πολεμεῖν, ὠλλ᾽30 εἰπεῖν τῆς ἀγίετης: κὰὶ ἐτεῖ δὲ τὴν πόλιν τῷ πλήθει

ἕτως ὡς ὧν καὶ μὴ ἐχόντων τοσαύτην ὑσίαν. οἷον Ἐὔβυ- λος Αὐτοφραδάτε μέλλοντος ᾿Αταρνέα πολιορκεῖν ἐκέλευ- σεν αὐτόν, σκεψάμενον ἐν πόσῳ χρόνῳ λήψεται τὸ χωρίον, λογίσασθαι τῷ χρόνε τότε τὴν δαπάν:»" ἐθέλειν γὰρ ἔλατ-

μὲν ἐλυριαρονν, εἰς τϑα δὲ μέρη διῃρημένην' ἐποίει γὰρ ἕν μὲν μέρος τεχνίτας, ἐν δὲ γεωργός, τρίτον δὲ τὸ ἤρο- πολεμῆν καὶ τὰ ὅπλα ἔχον. δὶιήρει δ᾽ εἰς τρία μέρη τὴν χώραν, τὴν μὲν ἱεράν, ἮΝ δὲ δηβ σαν, τὴν δ᾽ ἰδίαν" ὅθεν

πον τούτου λαβὼν ἐκλιπεῖν ἤδη τὸν ᾿Αταρνέα. ταῦτα δ᾽ 5 μὲν τὰ νομιζόμενα, ποιήσουσι πρὸς τὸς θεύς, ἱεράν, ἀφ᾽ ὧν

- εἰπὼν ἐποίησε τὸν Αὐτοφραδάτην σύννον γενόμενον παύσα-

δ᾽ οἱ ἘΘΈΘΗΡΙΣ βιώτσονται, κοινήν, τὴν δὲ τῶν ἌΜΦΉΝ

σθαι τῆς πολιορκίας. ἔς, μὲν οὖν τι τῶν συμφερόντων τὸ ἰδίαν. ὥετο δ᾽ εἴδη καὶ τῶν νόμων εἶναι τρίᾳ μόνον" περὶ

«τὰς σίας εἶναι ἴσας τοῖς πολίταις πρὸς τὸ μὴ ςασιάζειν - πρὸς ἀλλήλες, ὁ μὲν μέγ᾽ ὑδὲν ὡς εἰπεῖν. καὶ γὰρ ἀν οἱ

δ ε "4 ΄ 7 “Ὁ ὙΨ ἐν Ἁ ᾽ ͵ ὧν γὰρ αἱ δίκαι γίνονται, τρία ταῦτ᾽ εἶναι τὸν ἀριθμόν, ὕβριν βλάβην θάνατον. ἐνομοθέτει δὲ καὶ δικας ἤριον ἕν τὸ

Ε Υ Υ Υ ΟΥΘΗ͂Σ μβραγρόν, ἈΠ., - ϑδ ἃ χαρίεντες ἀγανακτοῖεν ὧν ὡς ἀκ ἴσων ὄντες ἀξιοι, δὶ καὶ 20 κύριον, εἰς ὃ πάσας ἀνάγεσθαι δεῖν τὰς μὴ καλῶς κεκρί-

φαίνονται πολλώκις ἐπιτιθέμενοι καὶ ςασιάζοντες. ἔτι δ᾽

σθαι δοκόσας δίκας" τοῦτο δὲ κατεσκεύαζεν ἐκ τινῶν γε-

2. ἡ μὲν κακὲς ἡ δὲ 272. 1} 18, πολιτεύονται, 75. ἢ 24. πλῆθος --- οἱ τα 75. ἢ 35. λαβεῖν 72. ἢ αὐταρνέα ΤῈ. 10. καὶ δούλων οταὰ 278. ἢ 16, δεῖ] δὴ. ΤῊ 55, ἢ 18. ὡς οἵχ 70 ΤΑζῥ, ἢ 20. τῇ τις ολΤοζδ, ἢ 26. ἔτι δὲ ὁγχὰ Τό. Π 28. λόγος 1576. Ἶ 31. διηρημένων Τό, || 32. μὲν οἵα Οὅ. || 35. ἱερά 06 7ὲ εἵ ργ 76. |} ἀ0. ἀγώγεσθαι 05.

βόντων ἀἰρετῶν, τὼς δὲ κρίσεις ἐν τοῖς δικαφηρίηις οὐ διὰ ἕκαςος γεωργήσει δύο ἐλάαν δος τίνος. ἕνεκεν. οὐκ εὐθὺς Ψηφοφορίας ᾧετο Ὑνέσϑαι δεῖν, ἀλλὰ φέρειν ἕκαςον πι- ὠπὸ τῆς γὴς καὶ τῶν αὐτῶν κλήρων αὑτοῖς τε τὴν τροφὴν νάκιον, ἐν ᾧ γοάφειν, εἰ λαταδικαζοὶ ἁπλῶς τὴν δίκην, εἰ ἀγωπαι καὶ τοῖς μαχήμοι παρέξεσιν; “ ταῦτα δὴ πάντα δ᾽ ἀπολύοι ἀπλῶς, κενόν" εἰ δὲ τὸ μὲν τὸ δὲ μή, τοῦτο. πολλὴν ἔχει ταρμλον, ὁ καλῶς δ᾽ δ᾽ ὁ ων τῆς κρίσεως διορίζει. νῦν γὰρ Ὡς ζετο νυ ελε θαι καλῶς" ἀναγκά- 5 ἔχει »δριοῦ, τὸ πόθ ἀξιῶν ϑεῦπα τῆς κρίσεως ἁπλῶς. ΌΝ γὰρ κε περ ἢ ταῦτα ἢ ταῦτα δικάζοντας. ἐτίθει δὲ γεγραμμένης, καὶ ἀτεσθην τὸν δικαςὴν διαιτητήν. τῦτο δ᾽

νόμον περὶ τῶν εὑρισκόντων τι τῇ πόλει συμφέρον. ὅπως ͵ -“" Ἁ ᾿ “"Ἢ ͵7ὔ τυγχάνωσι τιμῆς, καὶ τοῖς παισὶ τῶν ἐν τῷ πολέμῳ τε- ἣξ ͵ὔ ΕΣ -" Χευτωντὼν ἐκ δημοσίᾳ γίνεσθαι τὴν τροφήν, ὡς πω τῦτο

ἐν μὲν τῇ διαΐτη καὶ πλείοσιν ἐϑέχερι (τοινολογοῦνται γὰρ ἀλλήλοις περὶ τῆς κρίσεως), ἐν δὲ τοῖς δικαςηρίοις ἀχ, ἔς ιν, ὠλλὰ καὶ τοὐνωντίον τότῳ τῶν νομοθετῶν οἱ πολλοὶ

παρ᾽ ἄλλοις νενομοθετημένον" ἔςι δὲ καὶ ἐν ᾿Αθήναις ὅτος 10 παρασκευάζουσιν ὅπως οἱ δικας αἱ μὴ κοινολογῶνται πρὸς

» »"Ἢ Χ Ύ ὁ νόμος νῦν καὶ ἐν ἑτέραις τῶν πόλεων. τὰς δ᾽ ἄρχοντας ε Χ ἐκ “ δὴ Ἣν. ὡ δὰ δ᾽ Σ ͵ Ν αἱρετὸς ὑπὸ τοῦ δύμου εἶναι πάντας" δῆμον δ᾽ ἐποίει τὰ ᾿ Ἁ ᾽ ͵ὕ ς Τρία μέρη τῆς πόλεως" τὸς ὃ ἀπ ητας ἐπι μαεῖαροι πκοι- νῶν καὶ ξενικῶν καὶ ὀρφανικῶν. τὰ μὲν οὖν πλεῖςα καὶ

ἀλλήλας. ἔπειτω πῶς ἀκ ἔςαι ταραχώδης ἡ κρίσις, ὅταν

ὀφείλειν μὲν ὁ δικαςὴς οἴηται, μὴ τοσῦτον δ᾽ ὅσον ὁ δὲὺ- καζόμενος; ὁ μὲν γὰρ εἴκοσι μνᾶς, ὁ δὲ δικαστὴς κρίνει.

δέκα μνᾶς, ἢ ὁ ἮΝ πλέον, ὁ δ᾽ ἔλασσον, ἄλλος δὲ πέντε;

τὰ ἈΡΑῸς ἀξώλογα τῆς ἀ Ων τάξεως ταῦτ᾽ ἐςΐίν, 15 ὁ δὲ πλρυι Ν καὶ τῦτον δὴ τὸν πῇ δῆλον ὅτι. μεριϑ--

ἀπορήσειε δ᾽ ἄν τις πρῶτον μὲν τὴν διαίρεσιν τῷ πλήθους » » ᾿ ν ᾿ ἈΥ ΤΥ ᾿ ᾿ ΔΎ τῶν πολιτῶν. οἵ τε γὰρ τεχνῖται καὶ οἱ γεωργοὶ καὶ οἱ ννσ Μ “ ΄σὸ 7 ΄, ε ᾿ τὰ ὅπλω ἔχοντες κοινωνοῦσι τῆς πολιτείως πώντες, οἱ μὲν

Δ ν Μ ὧ ἃ - 4 “.“νΨ [2 ᾿ υὐρὰ μῃ ἀκ ἔχοντες ὅπλω, οἱ δὲ ἜΧΟΙΣ τὶ ὅτε γὴν ὅτε ὕπλω,

σιν, οἱ δὲ πάντα καταδικάσυσιν, οἱ δ᾽ ὁδέν, τίς ἕν ὃ ὃ τρό-. πος ἔςαι τῆς διαλογῆς τῶν ψήφων; ἔ ἔν δ᾽ ὑδεὶς ἐπιορκεῖν ἀναγκάζει τὸν ἁπλῶς ἀποδικάσαντα ἢ καταδικάσαντα,,

εἴπερ ἁπλῶς τὸ ἔγκλημα. ἀέμανταὶ δικαίως" ὁ γὰρ, μη-

ὥςε ὑπξε τς σχεδὸν δοῦλοι τῶν τὰ ὅπλα κελενμενο μ᾿ 20 δὲν ὀβεῖλεν ὁ ἀποδικάσως κρίνει, ἀλλὰ τὰς εἴκοσι μνᾶς"

τέχειν μὲν ἦν πασῶν τῶν τιμῶν ἀδύνατον" ἀνώγκη γὼρ ἐκ “ ἕ, ᾿ λ τῶν τὰ ὅπλα ἐχόντων καθίςασθαι καὶ ςρατηγὲς καὶ πο- ΄ κ Χ 7 ᾽ ΡῚ ς ᾿ξ τς ΤΡ, Ἀ χὰ κόδλιο τ πα κοΣ μα ρα με δ ἐς ΝΣ ΔΜ τὰ Αὐοξυθας δὲ τῆς πολιτείας πῶς οἷόν τε Φίλρως ἔχειν

ἀλλ᾽ ἐκεῖνος ἤδη ἐ ἐπιορκεῖ ὁ καταδικάσας μὴ ρον ὑμθα

λεὶιν τὰς εἴκοσι μνᾶς. περὶ δὲ τῇ τοῖς εὑρίσκοσί τι τῇ πό-

Ε - 7 λει συμφέρον ὡς δεῖ γίνεσθαί τινα τιμήν, ὁπκ ἔςιν ἀσῴφα-

Χ “» ᾿ 7 » Ὁ λὲς τὸ νομοθετεῖν, ἀλλ εὐ φύαλ βὰν ἀκύσαι μόνον" ἔχει.

πρὸς τὴν πολιτείαν; ἀλλὰ δεῖ κρείττους εἶναι τὸς τὰ ὅπλα 25 γὰρ ὑτορό δου είς καὶ κινήσεις, ὧν τύχη, πολιτείας. ἐμὸς,

γε αν μέθη οὐκ πρὸ ον τῶν μερῶν" τῆτο δ᾽ ὁ ῥίδιον μὴ πολλὲς ὄντας. εἰ δὲ τῦτ᾽ ἔξαι, τί δεῖ τὸς ἀλλες μετέχειν λ,, γι κα “" »"» ͵ὔ ᾿ς τῆς πολιτείας καὶ κυρίες εἶναι τῆς τῶν ὠρχόντων κατας ὡ- 7, »“ ͵ 7 Α σεως; ἔτι οἱ γεωργοὶ τί χρήσιμοι τῇ πόλει; τεχνίτας μὲν Ν ᾽. εν “» Ν ᾿, ͵ “Ἢ γὰρ ἀναγκαῖον εἶναι" πᾶσα γαρ δεῖται πόλις τεχνιτῶν, Ἁ 7 " 7 Ψ' 3.ν Υ ͵ὔ καὶ δύνανται διαγίγνεσθωι καθάπερ ἐν ταῖς ἄλλαις πόλε- ᾽ Ν ἂν 7 ε Χ ᾿ ͵ ᾿ ". Ὁ» σιν ἀπὸ τῆς τέχνης" οἱ δὲ γεωργοὶ πορίζοντες μὲν τοῖς τῷ Ψ ᾿,. ᾿ ἐς Δ ἜΚ Ὁ} “Ἢ ὅπλα κεκτημένοις τὴν τροφὴν εὐλόγως ἂν σὰν τι τῆς πόλεως Ἵμέρος, νῦν δ᾽ ἰδίαν ἔχεσιν, καὶ ταύτην ἰδίων “γεωρ- ἘΚ ἔτι δὲ τὴν κοινήν, ἀφ᾽ ἧς οἱ πρθκ ΝΕ αντες ἐπκουοὶ

τὴν τροφήν, εἰ μὲν αὐτοὶ γεωργήσεσιν, ὑκ ἄν εἴη τὸ μά-

ω Α Ν ν ΄, χιμον ἕτερον καὶ τὸ γεωργῶν, βέλεται δ᾽ ὁ νομοθέτης" εἶ

» Ὁ 7 4 “ 2 7, ᾿ “Ἢ δ ἑτεροί τινες ἐσοντωῖι των τε τὰ ἴδια γεωργόντων καὶ τῶν

κεν ͵ὔ ΕΣ “" » Ψ μαχίμων, τέταρτον αὖ μόριον ἔςαι τῶτο τὴς πόλεως, ὅδὲ-

πίπτει δ᾽ εἰς ἄλλο πρόβλημα »αὶ σλέψιιν ἑτέραν" ἀπορίαι γαρ τινες πότερον βλαβερὸν ἢ Ὰ συμφέρον ταῖς πόλεσι τὸ κινεῖν τὸς πατρίες νόμος, ἀν ἢ τις ἄλλος βελτίων.. διόπερ ᾿ ῥάδιον τῷ λεχθέντι ταχὺ συγχωρεῖν, ἘᾺΝ μὴ συμφέ-.

30 ρει κινεῖν.. ΑΙ δ᾽ ἀρρρνμος τινας νόμων λύσιν ἢ.

πολιτείας ὡς κοινὸν ἀγαθόν. ἐπεὶ δὲ πεποιήμεθα, μινείων,. ι ᾿ “ Λ;;,

ἔτι μικρὼ περὶ αὐτοῦ διαστείλασθαι βέλτιον. ἔχει γάρ, [Ὰ 7, ι λ: Ἀ

ὥσπερ ππλο φε μόρο, αὐ τας δύζειεν ἂν βέλτιον εἶνωι τὸ.

κινεῖν" ἐπὶ νὼ τῶν ἄλλων ἐπῆε τοῦτο συνενήνοχχεν; -

35 οἷον. ἰατριοὶ κινηθεῖσα παρὰ τὼ πάτριω καὶ γυμναστοιὴ:

καὶ ὅλως αἱ δεχναὶ πᾶσαι καὶ αἱ δυνώμεις, δὴ ἐπεὶ μίν τότων θετέον καὶ τὴν πολιτικήν, δῆλον ὃ ὅτι καὶ περὶ ταύτην ἀναγκαῖον δϑλοζος ἔχειν. σημεῖον δ᾽ ἂν φργια φαΐ τις ἐπ᾿ αὐτῶν τῶν ἔργων" τὸς γὰρ ὠἀρχαίες νόμος λίαν ὡπλᾷς

νὸς μετέχον, ὠλλ᾽ ἀλλότριον τῆς πολιτείας. ἀλλὼ μὴν εἴ 20 εἶναι καὶ βαρβαρικός. ἐσιδηροφορῶντό τε γὰρ οἱ Ἕλλη-

Ν ιν" ΄, ͵7 ᾿ » Ἁ Ἁ ᾿" Ἀ τις τοὺς αὑτὰς θήσει τὰς τε τὴν ἰδίαν καὶ τὲς τὴν κοινὴν

" »“»“ὝἪ 2 »“ ζ.] Ὑγεωργῆντας, τό τε πλῆθος ἄπορον ἔςαι τῶν καρπῶν ἐξ ὧν

᾿ Ν ὥλις ᾽, ἌΝ “4 ΄ νες. καὶ τὰς γυναϊκὼς ἑωνουνῖο παρ ἀλλήλων. ὁσὼ τε ἊΨ » ᾽ ΄ Ψ ΄ »,2,ὕὔ Φὺν λοιπώ τῶν αρχωίων ἐςί πὸ νομίμων, εὐήθη πάμπαν εςΐν,

8. καταδικάζει ργ 15..} Δ, ἀπολύει Οὗ. || 11. ἑτέροις Ζέζέ " 34. γεωργήσυσιν 10 7, 1} 39. αὖ} οὖν Τό, 12. μὲν ὁ] εοαἀϊΐςεαβ ὁ μὲν. ἢ 15. δὴ] δὲ ΟΥὐΤό, || ἀ0. τε οχ 5 7Τ'.

οἷον ἐν Κύμῃ περὶ τὰ φονικὰ νόμος ἐστίν, ἂν πλῆθός τι

ἄρα Ἐερτύρων ὁ διώκων. τὸν φόνον τῶν αὖτε συγ-

ἔνε, ἀενῶν, ἔνοχον εἶναι τῷ φόνῳ τὸν “φεύγοντα. ζυτοῦσι δ᾽

ὅχως οὐ τὸ πάτριον ἀλλὰ τὰγ γεθὸν" πάντες" εἰκός τε τοὺς

πρώτύς, ἐνὸν (ἀρ λμῥλ" ἦσαν εἴτ᾽ ἐκ ὁμοίας εἶναι καὶ τὲς τυχόντας καὶ τὲς γουκυρο ὥσπερ καὶ

“λέγεται κατὰ τῶν ἐμ ἀραὶ ὥς" ᾿ἀταπαν τὸ μένειν ἐν τοῖς

τότων δὲ ὕγμασιν. πρὸς δὲ τέτοις ἐδὲ τὸς Ὑγρομμένς ἐᾶν ἀκινύτος βέχτιον. ὥσπεῤ γὰρ καὶ περὶ τὰς ἄλλας τέχνας,

σας πόλεις, καίπερ πολεμέσας ἀλλήλαις, μυδεμίαν εἶναι σύμμαχον τοῖς ἀφισταμένοις διὰ τὸ μὴ συμφέρειν καὶ αὐταῖς κεκτημέναις Ἐπετον τοῖς δὲ Λάκωσιν οἱ γειτνιῶν- τες ἐχθροὶ πάντες ἦσαν, ᾿Αργεῖοι καὶ Μεσσήνιοι καὶ ᾿Αρ-

ὥᾳφ ᾿ἀξυρο ᾿ - ᾿ ᾽ ἈῚ κάδες, ἐπεὶ καὶ τοῖς Θετταλοῖς κατ᾽ ἀρχὰς ἀφίςαντο διὰ

κἀν ς Φ Ψ ᾽ ν τὸ πολεμεὶν ἔτι τοῖς προσχώροις, ᾿Αχαιοὶς καὶ Περραιβοὶς

δὺ ἐὺ κ ᾽ καὶ Μαγνησιν. ἔοικε δὲ καὶ εἰ μηδὲν ἕτερον, ἀλλὰ τό γε τῆς άμλϑας ΈΜΝ: εἶναι, τίνα δεῖ ΚΣ αὐτὲς ὁμιλῆ-

σαι Ἴδην. ἀνέρα σον τε γ ὑβρίζεσι καὶ τῶν ἴσων ἀξί-

καὶ τὴν πολιτικὴν ταξιν ἀδύνατον ἀκριβῶς. πάντα “γραφῆς. 10 σιν ἑαυτὺς τοὺς κυρίοις, καὶ κακοπαθὼς ζῶντες ἐπιβελεύυσι

ναι" καθόλε γὰρ Κι ρεή μωρλῥμ γραφῆναι, αἱ δὲ “πράξεις πὶ περὶ ἐῶν καθ᾽ τὴν οἰβκραιάῇ ἐκ πὰ ὄν τύτων Φανερὸν ὅ ὅτι κινῆ-᾿

καὶ μέρχυαν. δῆλον οὖν ὡς οὐκ ἐξευρίφανξι τὸν βέδαιρον τρόπον, οἷς τοῦτο ΓᾺΡ ΤΣ ὡς Ἐπὶ τὴν εἱλωτείαν. ἔτι δ᾽ ἡ

τέο καὶ τινὲς καὶ ποτὲ τῶν νόμων εἰσίν, ἄλλον δὲ 1 Ἰρόπόν περὶ τὰς γυναῖκας ἄνεσις καὶ πρὸς τὴν Κρ κίντο τῆς πο-

ἐπισκοπῦσιν εὐλαβείας ἂν ἐο οωὸ εἶναι πολλῆς.. ὅταν 7 λιτείας βλαβερὰ καὶ ει Αὐλολ ταν πόλεως. ὥσπερ γὰρ ἢ τὸ μὲν βέλτιον μικρόν, τὸ δ᾽ ἐθίζειν εὐχερῶς λύειν τὸς τ5 οἰκίας μέρος ἀνὲρ καὶ γυνή, δῆλον ὅ ὅτι καὶ πόλιν ἐγγὺς

νόμυς, φαῦχον, φανερὸν ὡς ἐατέον ἐνίας. ἁμαρτίας καὶ τῶν νομοθετῶν. καὶ τῶν ἀρχόντων" ὁ γὰρ τοσῦτον ὠφελήσεται κινήσας, ὅσον ΟΥΤΩΣ τοῖς ἀρχδισιν ἀπειθεῖν ἐθισθείς. ψεῦδος δὲ καὶ τὸ γε κερέρδ γον τὸ περὶ τῶν ἀεχσον" α γὰρ

τὸ δίχα διηρίσθαι δεῖ νομίζειν εἰς τε τὸ τῶν ἀνδρῶν πλῇῆ- τ Ἁ " " Λ θοὸς καὶ τὸ τῶν γυναικῶν, ὥς" ἐν ὅσαις πολιτείαις φαύλως ν» Ἀν λ Ἁ -. Ἀν ταν ῳ ΄ κν “"» ἔχει τὸ περὶ τὰς γυναῖκας, τὸ ἥμισυ τῆς πόλεως εἶναι δεῖ

ὅμειον 'τὸ κινεῖν τέχνην καὶ νόμον. ὃ 55 νόμος ἰσχὺν 20 τὴν πόλιν ὁ νομοδέτης εἶναι βυϊλόμενος κορτηρακῆνι κατὰ

ὑδεμίαν. ἔχει πρὸς τὸ πείθεσθαι πλὴν υοΐ ςο τὸ ἔθος, τῆτο

μὲν τὰς ἀνὸρας φανερός τ τοίῶτος ὦν, ἐπὶ δὲ τῶν γυναι-

δ᾽ ὄ γίνεται εἰ μὴ διὰ χρόνν ἤλῆβοξ, ὥςε τὸ ῥᾳδίως με- κῶν ἐξημέληκεν". ζῶσι γὰρ ἀκολάςως πρὶὰ ἅπασαν ἀκο- το ιν ἐκ τῶν ὑπαρχόντων ἡόμων εἰς ἑτέρους νόμους, λασίαν καὶ τρυφερῶς, ὥς᾽ ἐνλγρδιο ἐν τῇ τοιαύτῃ πολι- καινὸς ἀσθενῆ, ποιεῖν ἐςὶ τὴν τοῦ νόμε, ᾿δύναμιν. ἔτι τ ΩΝ ᾿ τείᾳ τιμᾶσθαι τὸν πλᾶτον, ἄλλως τε κἀν τύχωσι Ὑνὰς, καὶ κινήτέοι,, ᾿πότερον, καὶ πάντες: καὶ ἐν πάσηι ἜΣ ἢ 25 κοκρατούμενοι, καθάπερ τὰ ἐλτοου τῶν δηῤικιοστοιδα καὶ

οὖ; καὶ πότερον τῷ " μρλλυμ ἢ τισίν; ταῦτα γὰρ ἔχει με-

γάλον διαφορά. διὸ νῦν μὲν ἀφῶμεν ταύτην τὴν σκέψιν" ᾿γαρ ἐξι καιρῶν.

τ Περὶ “δὲ τῆς Λακεδαιμονίων πολιτείας καὶ τῆς Κρη-

πολεμικῶν γενῶν, ἔξω. Κελτῶν ἢ κἀν εἴ τινες ἕτεροι φα-

“ Ω ᾿ Ἁ Χ Ύ - νερὼως τετιμήκασι τῊΡν προς τοὺς αρρενας συνουσίαν. εοῖίκε

Ν ᾽ » ᾽ ᾿ - 4 γάρ ὃ μυθολογήσας πρῶτος ἐκ ἀλόγως συζεῦξαι τὸν Αρη

Ν ΄ Ἃ Ἀ “ ᾿ πρὸς τὴν ᾿Αφροδίτην" ἢ γὰρ πρὸς τὴν τῶν ἀρρένων ὁμιλίαν

γος ᾿ -“ Υ͂ ι Ἃ Ἁ Ἁ “Ἢ »" τυκῆς, σχεδὸν δὲ καὶ περὶ τῶν ἄλλων πολιτειῶν, δύο εἰσὶν 30 ἢ πρὸς τὴν τῶν γυναικῶν φαίνονται κατακώχιμοι πάντες

αἱ σκέψεις, μία μὲν εἴ τι καλῶς ἢ μὴ καλῶς πρὸς τὴν

ἀρίςην τὸ γἀνπούμῤλε τάξιν, ἀμ," δ᾽ εἴ τι πρὸς τὴν ὑπό-

βθεσὶν καὶ τὸν ἐαρθ ὑπεναντίως τῆς προκειμένης αὐτοῖς πολιτείας. ὅτι μὲν οὖν δεῖ τῇ μελλέση καλῶς πολιτεύε-

οἱ τοίδτοι. διὸ παρὰ τοῖς Λάκωσι τῦϑ᾽ ὑπῆρχεν, καὶ πολλὼ διωκεῖτο ὑπὸ τῶν γυναικῶν ἐπὶ ΠτῸ ἀρχῆς αὐτῶν. καίτοι

τί διαφέρει γυναῖκας ἄρχειν ἢ τοὺς ἄρχοντας ὑπὸ τῶν γυναικῶν ἄρχεσθαι; ταὐτὸ γὰρ συμβαῴει. χρησίμου, δ᾽

σθαι τὴν τῶν ἀναγκαίων ὑπάρχειν σχολήν, ὁμολογόμενόν 35 ἄσης τῆς. θρασύτητος πρὸς ὑδὲν τῶν ἐγκυκλίων, ἀλλ᾽ εἴπερ

ἐστιν τίνα δὲ τρόπον ὑπάρχειν, οὐ ῥάδιον λαβεῖν. ἥ τε γᾶρ Θετταλῶν πενες εία πολλάκις ἐπέθετο τοῖς Θετταλοῖς,

ὁμοίως δὲ καὶ τοῖς Λάκωσιν οἱ Εἵλωτες" ὥσπερ γὰρ ἐφε-

δρεύοντες τοῖς ἀτυχήμασι διατελῖσιν. περὶ δὲ τὰς Κρῆτας

πρὸς τὸν πόλεμον, βλαβερώταται καὶ πρὸς ταῦθ᾽ αἱ τῶν Λακώνων ἧσαν. ἐδήλωσαν δ᾽ ἐπὶ τῆς Θηβαίων ἐμβολᾷς" ΄ } Χ νχ.. Ψ [χη ᾽ ςς ἡ, χρήσιμοι μὲν γάρ. οὐδὲν ἥσαν, ὥσπερ ἐν ἑτέραις πόλεσιν, θόρυβον δὲ παρεῖχον πλείω τῶν πολεμίων. ἐξ ἀρχὰς μὲν

δὲν πῶ τοῖξτον συμβέβηκεν" αἴτιον δ᾽ ἴσως τὸ τὰς γειτνιώ- 20 ὄν ἔοικε συμβεβηκέναι τοῖς Λάκωσιν εὐλόγως ἡ τῶν γυ-

Λ, εἰκότες τοὺς Δ με Ι 7. τὸ οἷα ΟὐΤό. {Π11. ἂν οπὰ Τό. 18. εὐθισθείς Τὸ, ΠΠ 19. γὰρ -- ὁ οὶ οὐ δ! 21. πλὴν παρὸ]

κε οἱ 15. 1 23. γόμον Τὸ. ἢ 25. κινητέον Οὐ ΤΊ. 1] καὶ δηὶα πάντες οι 15. ἷ 33. αὐτοῖς] αὐτῆς Οὗ Τό, ἦν μεσήνιοι 16 Τὸ, "Δ 1Δ. εὐνομίαν Τὸ εἴ τὸ 15. 1} 24. τυγχάνωσι τὸ 15. ἢ 25. στρατιωτῶν Οὐ Τὸ, 28. ἄρην Τ΄.

» ᾿ ΧΑ ἀραντῦ ΄ ναϊκῶν ἄνεσις. ἔξω γὰρ τῆς οἰκείας διὰ τὰς στρατείας »ΣἙΞἌ3 » 7 ἈΝ τυ ὠπεξενῶντο πολὺν χρόνον, πολεμᾶντες τόν τε πρὸς ᾿Αργείες Ἀ 7 Ἁ 7 πόλεμον καὶ πάλιν τὸν πρρῇ ᾿Αρκάδας καὶ Μεσσηνίους" σχολάσαντες δὲ αὑτὲς μὲν ταλεῖατον τῷ νομοθέτῃ. πραυς δυπεποιημένες διὼ τὸν ςρατιωτικὸν βίον (αλλ ὑὸν ἔχει μέρη τὴς ἀρετῆς), τὼς δὲ γυναῖκας φασὶ μὲν ἄγειν ἐπι- »" » ᾿ χειρῆσαι τὸν Λυκέργον ἐπὶ τὰς νόμους, ὡς δ᾽ ἀντέκρουον, Ε »"» ΄: ΑΝ Ἁ ἍΆ »ἊΑ ἊΝ "»"», ͵ὔ ὠποςῆναι πάλιν. αἰτίωι μὲν ὃν εἰσὶν αὗτωι τῶν γενομέ- -“ Εν μ, λ, “"Ἢ ς 7 γ γε "» νων, ὥςε δῆλον ὅτι καὶ ταύτης τῆς ὡμαρτίως. ἀλλ᾽ ἡμεῖς νι: » 7 Ἅ " οὐ τῦτο σκοπῆμεν, τίνι δεῖ συγγνώμην ἔχειν ἢ μὴ ἔχειν, “" "» ᾿ “" ᾿ς τὰν ἱα Ἀ ἀλλὼ περὶ τῇ ὀρθῶς καὶ μὴ ὀρθῶς. τὰ δὲ περὶ τὼς γυ- “ “ ν “ΟΥ̓ “ 5. 2.,ἢ ᾿ 7 ναῖκας ἐχοντῶ μὴ κώλως ἔοικεν. ὠσπερ ἐλέχθη καὶ πρὸ- ᾽ ᾽ »“» Χ τερον, ἃ μόνον ὠπρέπειάν τινα ποιεῖν τῆς πολιτείας αὐτὴν Ν, 7 ᾿) Ν καθ᾿ αὑτήν, ἀλλὰ συμβαάλλεσθαί τι πρὸς τὴν φιλοχρη-

σιν. βουλόμενος γὰρ ὁ νομοθέτης ὡς πλείςους εἶνωι τοὺς Ξπαρτιάτας πρθάγεται τὸς πολίτας ὅτι πλείςυς ποιεῖσθαι παῖδας" ἔς! γὰρ αὐτοῖς ἐὐρίῳ τὸν μὲν γεννήσαντα "; υἱὸς ἄφρερον εἶναι, τὸν δὲ ἘΤΤΤΑΣ ἀτελὴ πάντων. καίτοι

5 φανερὸν ὅτι πολλῶν γινομένων, τῆς δὲ χώρας ὕτω διγρη-

μένης, ἀναγκαῖον πολλοὺς γίνεσθαι πέντας. ἀλλὰ μὴν καὶ τὰ περὶ τὴν ἐφορείαν ἔχει φαύλως " ρίω μὲν αὐτὴ τῶν μεγίςων αὐτοῖς ἐςΐν, γίνονται δ᾽ ἐκ τῷ δήμα πάντες, ὥςε πολλάκις ἐμπίπτεσιν ἄνθρωποι σφόδρα,

7 Ἀ ἃ Ε Ἃ 10 πένητες εἰς τὸ ἀρχεῖον, οἱ διὰ τὴν ἀπορίαν ὦνιοι ἦσαν.

ἐδήλωσαν δὲ πολλάκις μὲν καὶ νει καὶ νῦν δὲ ἐ ἐν τοῖς ἀνδρίοις" διαφθαρέντες γὰρ κως τινές, ὅσον ἐφ᾽ ἑαυτοῖς. ὅλην τὴν πόλιν ἀπώλεσαν. καὶ διὰ τὸ τὴν ἀρ- χὴν εἶναι λίαν μεγάλην καὶ ἰσοτύραννον δημωγωγεῖν

ΐ ετὰ γὰρ τὰ νῦν ῥηθέντω τοῖς περὶ τὴν ἀνωμα- 15 αὐτὲς ἠναγκαζοντο καὶ οἱ βασιλεῖς, ὥ ὶ ταύτη σὺ ματίαν. μετὰ γὰρ ῥὴη ς περὶ τὴ μ“ αὐτὲς ἠναγκάζοντο καὶ οἱ βασιλεῖς, ὥςε καὶ ταύτῃ συν-

͵7 »,ὔ Ω 7 Υ̓. Ὰ Ἁ »»ν λίαν τῆς κτήσεως ἐπιτιμήσειεν ἄν τις. τοῖς μὲν γὰρ. αὐτῶν -» ᾷ 7 ΨΥ λ ΄,

συμβέβηκε κεκτῆσθαι πολλὴν λίαν οὐσίαν, τοῖς δὲ παμ- " ἤψς ὔ 3 δ ἌΡ ε 7 »"ΣὙ᾿ δ

πᾶν μικράν" διόπερ εἰς ὀλίγος ἧκεν ἡ χώρω. τῦτο δὲ καὶ Χ “ 7,ὔ 4 ΟΝ τὰ " αν ἢ διὰ τῶν ϑέψῳχ, χανσαὶ φαύλως ὠνεῖσθαι μὲν 166}

επιβλάπτεσθαι τὴν πολιτείαν" δημοκρωτίω γὰρ ἐξ ἀριξο- κρατίας συνέβαινεν. συνέχει μὲν ἕν τὴν πολιτείαν τὸ ἀρ- 3 ἐμή, ἢ Ἂ « Ἁ « “" “ Ν δ ἜΣ Φ Ἂν χεῖον τῦτο᾽ ἡσυχαζει γὰρ ὃ δῆμος διὼ τὸ μετέχειν τῆς 7 » ἘΣ κε παι τ εν ΓΔ Ἦ » ΔΊ μεγίςης ἀρχῆς, ὥς" εἴτε διὰ τὸν Ή ΜῊΝ εἶτε διὰ τύ-

πωλεῖν τὴν ὑπαβνγαν ἐποίησεν ἃ καλόν, ὀρθῶς ποιήσας, 20 χὴν τῦτο συμ πέπτωκεν; συμφερόντως ἔ ἔχει τοῖς πρώγμάδιν.

διδόναι δὲ καὶ καταλείπειν ἐξυσίαν ἔδωκε τοῖς βυλομένοις" Ἄ 7.» ΄, λ

καίτοι τῦτο συμβαίνειν ἀνωγκαῖον ἐκείνως τε καὶ οὕτως.

ἔς. δὲ καὶ τῶν γυναικῶν σχεδὸν τῆς πάσης χώρας τῶν ͵7᾿ »“Ἢ Ἀ 7 »“"᾿΄ γ» ΄ “ὦ, 7

πότε, μερῶν τα δύο, τῶν τ᾽ ἐπικλήρων πολλῶν χρομένων;

δεῖ γὰρ τὴν πολιτείαν τὴν ρῶς χρον ἀνσηὸς πάντα ρ λεσθαι τὼ μέρη τῆς πόλεως εἶναι καὶ διαμένειν ταὐτά" ε ᾿ »» » Ν Ἀ ς»ν Ἐν » Ἶ «ς οἱ μὲν ὃν βασιλεῖς διὰ τὴν αὑτῶν τιμὴν ὅτως ἔχοσιν. οἱ

δὲ κωλοὶ κἀγαθοὶ διὰ τὴν γερεσίαν (ἄθλων γὰρ ἡ ἀρχὴ.

καὶ διὰ τὸ προῖκας διδόναι Ο Αλας: καίτοι βέλτιον ἣν 25 αὕτη τῆς ἀΡετης ἐφίν), ὁ δὲ δῆμος διὰ τὴν ἐφυρθίω: χκα-

μηδεμίαν ἢ -ὀλίγην ἢ καὶ ᾿ὰ 1 τεταΐχθαι. νῦν δ᾽ ἔξεςι δοῦναί τε τὴν ἐπίκληρον ὅτῳ ἂν βούληται" κἀν ἀποθάνῃ

ν, δα τΑ τὰς ᾿" ΄ τ ᾿Ξ Δ μὴ διαθέμενος, ὃν ἀν κωταλίπῃ. κληρονόμον, οὗτος ᾧ ἀν θέλῃ δίδωσιν. τοιγωρῶν δυναμένης τῆς χώρας χιλίες ἷπ-

θίσταται “γὰρ ἐξ ἁπάντων. ἀλλ᾽ αἱρετὴν ἔδει τὴν ἀρχὴν εἶνωι ταύτην ἐξ ἁπάντων μέν, μὴ τὸν τρόπον δὲ τῦτον ὃν νῦν" παιδαριώδης γάρ ἐςι λίαν. ἔτι δὲ καὶ κρίσεών εἰσι μεγώλων ΜΈΡΟΣ ὄντες οἱ Αὐλνλον διόπερ" ὅκ. ρς φῦ αὶ

πεῖς τρέφειν καὶ πεντακοσίος καὶ ὁπλίτας τυ ων ὑδὲ 30 νας ἐδῶ τρίς ἀλλὰ κατὰ τὼ γράμματα καὶ τοὺς

χίλιοι τὸ πλῆθος ἤσαν. ὙΈΎΡ δὲ διὰ τῶν ἔργων αὐτῶν δῆλον ὅτι φαύλως αὐτοῖς εἶχε τὰ περὶ τὴν τάξιν ταύτην" 7 Ν Ν ᾽ ἘΌΣΕ ε, ᾽ ΦῪν ΄ μίαν γὰρ πληγὴν Ἐχ, ὑπηνεγκεν ἡ πόλις, ἀλλ ἀπωλετο διὼ τὴν ὀλιγανθρωπίαν. λέγεσι δ᾽ ὡς ἐπὶ μὲν τῶν προτέ-

νόμων. ἔςι δὲ καὶ ἡ δίαιτα τῶν ἐφέραν ὃχ ὑμολογυμένη τῷ βελήματι τῆς πόλεως" αὐτὴ μὲν γὰρ ἀνειμένη λίαν ἐςίν, ἐν δὲ τοῖς ἄλλοις μᾶλλον ὑπερβάλλει ἐπὶ τὸ σκλη- ρόν, ὥςε μὴ δύνασθαι καρτερεῖν ἀλλὰ λαθρῳ τὸν νόμον

»“: ν 7 “ ρὼν βασιλέων μετεδίδοσαν τῆς πολιτείας, ὥς ἡ γίνεσθαι 35 ἀποδιδράσκοντας ἀπολαύειν τῶν σωματικῶν ἡδονῶν. ἔχει

΄ ᾿ 7 ΄ ᾿Ν 7 7 κε τότε ὀλιγανθρωπίων πολεμόντων πολὺν χρόνον" καί φασιν ᾿ς ας ᾿, ΄ ᾿ 7 ᾽ ὲν ᾽;» Ψ εἶναΐ ποτε τοῖς Σπαρτιάταις καὶ μυρίας. ὁ μὴν ἀλλ᾽ εἴτ Ἁ Ἂν. ΔΛ Ἁ “ 4 ἐςὶν ἀληθῇ ταῦτα εἴτε μή, βέλτιον τὸ δια τῆς κτήσεως “ Χ, ὡμωλισμένης πληθύειν ἀνδρῶν τὴν πόλιν. ὑπεναντίος δὲ

ἃ ἈΝ ῖ ᾿" ΄7, “Ἥ δὲ καὶ τὰ περὶ τὴν τῶν γερόντων ἀρχὴν ὁ καλῶς αὐτοῖς. “Ἢ Ἁ ραν ἦα ᾿ ἐπιεικῶν μὲν γὰρ ὄντων καὶ πεπαιδευμένων ἱκανῶς πρὸς γ δ ᾿ δι. ἤν να Μ ν ͵7 », ͵7 ἀνδραγαθίαν τάχ᾽ ὧν εἴπειέ τις συμφέρειν τῇ πόλει. καί- Ἀ τοι τό γε διὰ βίου κυρίας εἶναι κρίσεων μεγάλων ἀμφι-

λ λ Ὡ " ͵ Ν Ψ, 7 Ἁ καὶ ὁ περὶ τὴν τεκνοποιίαν νόμος πρὸς ταύτην τὴν διόρθω- 40 σβητήσιμον" ἔςι γώρ, ὥσπερ καὶ σώματος, καὶ διανοίας

8. μεσηνίους 15. }} 11. τῇ] τὰ ΟΥ̓ Τὸ, 1] 21. καὶ οαχ Οὅ. {[|22. συμβαίνει ΤΆ. ΠΠ 214. πέντε] πώτων Τό. 1 37. κυρίως Τὸ, ἢ 88.

16. ἀριςοκρατείας ΠΟ Ἶ 7Ύὲ, 17. ἀρχαῖον ΟΥΤό. || 25. ἐφορίαν Τὸ, [Π.:. 80. τὼ οπι.25, [[31.

σείεν ἄν τις, ὅπερ καὶ Πλάτων ἐν τοῖς νόμοις ἐπιτετίωγκεν" πρὸς γὰρ “μέρος ἀρετῆς ἡ 'πᾶσα σύνταξις τῶν νόμων ἐςΐ, σφαλε. φαΐνονται δὲ καὶ καταδωροδοκύμενοι «φαὶ κα- τὴν πολεμικήν" αὕτη γὰρ χρησίμη πρὸς τὸ κρατεῖν. τοι- ᾿ ταχαρχέμενι πολλὰ τῶν κοινῶν. ἐς κεκοινωνηιότες τῆς Ὑαβν, ἐσώζοντο μὲν πολεμᾶῆντες, ἀπώλλυντο δὲ ἄρξαντες “ἀρ ταύτης. διόπερ βώσπων. αὐτὸς μὴ, ἐνευθένυς εἶναι" 5 διὰ τὸ μὴ ἐπίςασθαι σχολάζειν μηδὲ ἡσκηκέναι μαιϑε- ΑΝ δ᾽ ἐμ εἰσίν. τ δ᾽ ἂν ἡ τῶν. ἐφόρων ἀρχὸὶ πάσας εὐθύ- μίαν ἄσκησιν ἑτέραν κυριωτέραν τῆς ᾿ποδαεμ κῆς: τότε δὲ νεῖ τὰς ἀρχάς" τῦτο δὲ τῇ ἐφορείᾳ, μέγα λίαν τὸ δῶρον, ἁμάρτηῤια οὐχ. ἔλαττον" νομέζυσι μὲν γὰρ Ἴϑωσος τά- πον τὸν τρόπον ὁ τῶτον λάγομει διδόναι δεῖν τῶς εὐθύνας. γαθὰ τὼ περιμαΐχητα δὲ ἀρετῆς μᾶλλον ἢ κακίας" καὶ ἔτι δὲ καὶ τὴν αἰρεσιν ἣν ποΐνται, ζῶν γερόντων, κατά τε τοῦτο" μὲν “καλῶς, ὅτι “μώντοι "ταῦτα ἡρείττω τῆς ἀρετῆς τὴν 'κρίσιν ἐστὶ. παιδαριωδης, καὶ τὸ αὐτὸν ᾿αἰτεῖσθαι, τὸν 10 ὑπολαμβάνεσιν, ἀ καλῶς. υλοὶ δ᾽ ἔχει καὶ περὶ τὰ

γῆρας. τὸν Ἰρόκον δὲ τῦτον τεκαιδευμένων ὦ ὥστε καὶ τὸν μοθέτην αὐτὸν ὠπιστεῖν ὡς δύκ ᾿ἀγαθοῖς ἀνδράσιν, οὐκ

ἌΨΕΣΑ τῆς ἀρχῆς ὑκ ρθῶς ἢ ἔχειν 'δεῖ γὰρ καὶ β.- ὄμενοι ν καὶ μὴ βελόμενον ἄρχειν τὸν ἄξιον τῆς ἀρχῆς. 2 νῦν ὃ ᾿ ὅπερ καὶ περὶ τὴν ἄλλον, πολιτείαν ὃ νομοθέτης φαύεται. ποιῶν" φιλοτίμυς γὰρ κατασκευάζων τὸς πολί-

κοιναὶ χρήματα τοῖς Σπαρτιάταις. αὖτε γὰρ ἐν τῷ κοινῷ

: της Ἰπόλεως ἐςιν ὑδὲν πολέμινρ μεγάλως ἀναγκαζομίένοις:

ϑλήμενι: εἰσφέροὐξί τε Χακῶς" διὰ γὰρ τὸ τῶν ΞΦΡῚ τιωτῶν εἶναι τὴν πχείςην γὴν ἰὴ τἐξετάζεσιν ἀλλήλων τὰς

Ἐδ, τύτοις κέχρηται. πρὸς ΌΡ αἵρεσιν τῶν γερόνσων. ᾿ὑδεὶς 45 εἰσφοροίς ἀποβέβηκέ τε. τόνᾶντίον τῷ νυ οδέτη τὸ ΤΗΣ

γὰρ ἄν ἄρχειν αἰτήσαιτο μὴ φιλότιμος. ὦν. καΐτοι τῶν Ύ ἀ των ἑ ἴων τὰ πλεῖςα συμβαΐύει σχεδὸν διὰ

ἀμααμῶν καὶ διὰ φιλοχρηματίαν τοῖς ἀνθρώποις. περὶ ἴας, εἰ ἊΝ μὴ βέλτιόν ἐς ιν ὑπάρχειν ταῖς πό-

λεσιν. ἢ ἡ δῶχτιο, ἄλλος ἥστω λόγος. ἀλλὰ μὴν βέιόν ἢ Ἁ

γε μὴ καθάπερ νῦν, ἀλλὼ κατὰ τὸν αὑτῷ βίῳ ὅ ἕκαστον κρίνεσθαι τῶν βασιλέων, ὅτι δ᾽ ὁ νομοθέτης ὑδ᾽ αὐτὸς οἴεται δύνασθαι ποιεῖν καλὸς κὠγαθές, δῆλον" ἀπιςεῖ γὴν ὡς ὑκ. ἔσιν διανῶς ᾿ἀγαϑοῖς ἀνδράσιν διόπερ, ἐξέπεμπον συμαρε-

φέροντος" τὴν μὲν “)ὰρ πόλιν. ρυστιήρκεν" ἀχρήματιν, τοὺς

δ᾽ ἐδιώτας φιλοχρημιαίτες. περὶ μὲν ὧν τῆς Λακεδαιμονίων,

πολιτεία; ἐπὶ τοσῦτον εἰρήσθω" ταῦτα γάρ ἐςιν ἃ μάλις᾽ ἄν τὶς ἐπιτιμήσειεν.

ἯἩ δὲ Κρητικὴ πολιτείᾳ πάρεγγυς μϑ ἐς: τὰ ᾿ἔχει δὲ μικρὼ μὲν ὁ χεῖρον, τὸ δὲ πλεῖον ἧττον γλαφυ-

ρῶς. καὶ, γὰρ ἔοικε καὶ λέγεται δὲ τὰ πλεῖςα μεμιμᾶ- σθαι τὴν Ἐρπριὴν πολιτεία δα τῶν Λακώνων, τὰ δὲ πλεῖ- ῳ; τῶν ἀρχαΐων Ἵπτον διήρθρωται τῶν γυτέρων: Φασὶ

“ σβευτὰς τὸς, ἐχθρός, καὶ σωσηρίἐς ἐνόμιζον τῇ πόλει εἶναι 25» γὰρ πὸν Λυκῖργον, ὅτε τὴν τϑδανῆν τὴν Χαρίλλε τοῦ

τὸ σασιάζειν 1 τὸς βασιλεῖς. ὁ καλῶς δ᾽ ὑδὲ ἀἶρὶ τὰ συσ- σίτια τὰ τα τὰ καλύμενα φιδίτια νενομοθέτηται, τῷ καταςήσαντι πρῶτον. ἔδει γὰρ ἀπὸ κοινοῦ μᾶλλον εἶναι τὴν σύνοδον, καθάπερ ἐν Κρήτη" παρα δὲ ρῖς, Λάκωσιν ἕκαστον δεῖ

βασιλέως καταλιπὼν ἀπεδήμησεν, τότε τὸν πλεῖξον δίῖα- ΄ ᾿ Ὰ ΄ Ἁ κ᾿ τρῖψαι “χρόνον περὶ τὴν Ἰκρήτην διὰ τὴν συγγένειαν" ἄποι- Ὶ Σ »ἭἪ ΄ 4, κοι γὰρ οἱ Δύκτιοι τῶν Λακώνων ἦσαν, κατέλαβον δ᾽ οἱ Ἀ Ἀ Η ΄ 2 ΄ Ἁ ΄ “« ΄ ς ΄ πρὸς τὴν ἀποικίαν ἐλθόντες τὴν τάῦν τὰν ΜΡ ΟΘΟΟΟΝ

φέρειν, καὶ σφόδρα πενήτων ἐνίων ὄντων καὶ τῦτο τὸ ἀναά- 30) σαν ἐν τοῖς τότε κατορτῶσιν. διὸ καὶ νῦν οἱ περίουϊοι πὸν

,λωμά " δυναμένων δαΐανᾶν, ὥςε συμβαίνειν, τοὐναντίον τῷ νομοθέτῃ τῆς πρραιρέσξως. βέλεται μὰν, γὰρ δημέκρρυ ΤᾺ πυρέτα δ᾽: μετέχειν" μὲν

. ἤχκιςα δημοκρατικὸν οὕτω νενομνο γὰρ οὐ ῥῴδιον τοῖς λίαν πένησιν, εὗτός ἐστιν αὐτοῖς ὁ πάτρια, τὸν μὴ διδάμρνς τῦτο τὸ τέλος φέρειν. μὴ μετέχειν αὐτῆς. τῷ δὲ περὶ τὸς ναυάρ- χες νόμῳ καὶ ἔ ἐταροῖ, τινες ἐπιτετιμοήκασιν, ὀρθῶς ἐπιτιμῶν- τερ᾽ ςάσεως, γὰρ γίνεται αἴτιος. ἐπὶ γὰρ τοῖς βασιλεῦσιν

αὐτὸν “τρόπον χρῶνται αὐτοῖν, ὡς κατασκευάσαντος ζω πρώτου τὴν τάξιν τῶν νόμων. δοκεῖ δ᾽ ἡ νῆσος καὶ πρὸς τὴν ἀρχὴν τὴν Ἑλληνικὴν πεφυκέναι καὶ κεῖσθαι καλῶς" πάσῃ γὰρ ἐπίκειται τῇ θαλάσσῃ, σχεδὸν τῶν Ἕλλήνων

ς δὲ τῆς πολιτείας 35 ἱδουμένων περὶ τὴν θώλασσαν πάντων" ἀπέχει ὙΔΡ τῇ μὲν

τῆς ΠΠελοποννήσε μικρόν, τῇ δὲ τῆς ᾿Ασίας τῷ περὶ Τριόπιον τόπι καὶ Ῥόδον. διὸ καὶ τὴν τῆς θαλάσσης ἀρχὸν κατέ- σχεν ὁ Μῴίως, καὶ τὰς νήσους τὰς μὲν ἐχειρώσατο τὰς

4 Ζ -" δ᾽ ᾧκισεν, τέλος δὲ ἐεθβέεος τῇ Σικελίᾳ τὸν βίον ἐτελεύ-

ἔσι ςρατηγοῖς ἀΐδιος ἡ ναυαρχία σχεδὸν ἑτέρα βασιλεία 20 τῆσεν ἐκεῖ περὶ Καΐμικον. ἔχει δ᾽ ἄναλογον ἡ Κρητηρὴ τά-

᾿ καθέξηκεν. καὶ ὡδὶ δὲ τῇ ὑποθέσει τῷ νομοθέτε ἐπιτιμή- ᾿: ὡ

βου ὁταὰ 9. ἢ ἀ0. καάμεινον Ο57Ὸὸ͵, κάμινον 16,

ξις πρὸς τὴν Λακωνικήν. γεωργῶσί τε γὰρ τοῖς μὲν εἴλω-"

9. κατά] καὶ κατά 75. ἢ 21. γε οτι Ὁ. ἢ 26. τὸ οτι 0". ἵ 31. συμβαύει 15. ἢ 31. αὐτοῖς ΟΥΤῈ, αὐτῶν 15. 6. τῶτο ΟΣ εἰ ΡΥ 15. 1 16. γὰρ οαλ ΟὐΤό. [Π 27. τὴν ροϑὲ περὶ οπὶ 75. ἢ 30. οἱ οπὶ 06. ᾿ὶ 86. τῆς -- δὲ ὁ1ὰ Ο"7". 89: τὸ

τες τοῖς δὲ Κρησὶν. οἱ περίοικοι, καὶ συσσίτιω παρ’ ἀμφο- τέροις ἐς" καὶ τό γε ἀρχαῖον. ᾿ἐκάλον οἱ Λάκωνες ἀ Φι- δίτιωα ὠλλ᾽ ἄνδρια, καθάπερ οἱ -Ἰξρῆτες, ἣ καὶ δῆλον ὅτι

ἐκεῖθεν ἐλήλυθεν. ἔτι δὲ τῆς πολιτείας ἡ τἄξις. οἱ μὲν κ Ε ᾿ν ΣΝ Ν Ν ᾽ ΟἹ 3 » ͵Ζ γὰρ ἔφοροι τὴν αὐτὴν ἔχουσι δύνωμιν τοῖς ἐν τῇ ἸΚρήτῃ καλεμένοις κόσμοις, “πλὴν οἱ μὲν ἔφοροι πέντε τὸν ὠριθ- μὸν οἱ δὲ κόσμοι δέκω "εἰσίν" οἱ δὲ “γέροντες τοῖς γέρυσιν,

ἃ ᾿ς Ἂν 7 γ»͵θν ὃς καλῦσιν οἱ ἸΚρῆτες βουλήν. ἴσοι. ΝΠ υλίως δὲ πρότερον

ες “ λ »ν. ἃ 9, μὲν ἥν, εἴτω κατέλυσαν αὐ ἈΚ ΎΝΕν, καὶ τὴν ἸῸΝ οἱ

κόσμοι τὴν κατὼ πόλεμον δάσο, ἐκκλησίας δὲ ἐτεσνει πάντες" κυρία δ᾽ ἐδενός ἐσιν ἀλλ᾽ ἢ συνεπιψηφίσαι. τὰ δύ- ἐξα τοῖς γέρεσι κἂὶ τοῖς κἐσμίάς. τὸ μὲν ὃν τῶν συσ- σιτίων ἔχει θέλτιον τοῖς Κρησὶν᾽ ἢ τοῖς Λἄκωσιν. ἐν μὲν γὰρ Λακεδαίμονι κατὰ χεφῳλὴν ἕκαςος εἰσφώει τὸ τε- ταγμένον" εἰ δὲ μή, μετέχειν γέμος͵ κωλύει τῆς πλιδίας καθάπερ εἴρητωι καὶ πρότερον. ἐν δὲ Κρήτῃ κοινοτέρως" ὠπὸ πώντων γὰρ τῶν γινομένων καρπῶν τε καὶ βοσκημά- τῶν καὶ ἐκ τῶν δημοσίων καὶ φόρων ὃς φέρυσιν “οἱ περί-, 7 Ν " ἃ ΝῚ Χ λ ᾿ Ὺ; οἰκοί, τέτακτωι μέρος τὸ μὲν πρὸς τὰς θεὲς καὶ τὰς κοι-

ἀποικῶσιν ἐν γῆδοι τῶν διαφθερέντων. ὃἣ ἣν δὲ ποΐνται τῆς ἁμαρτίας ταύτης ἰατ ΒννΣ ἄτοπος. καὶ ἡ πολιτικὴ ἀλλὼ δυνας εφιρδί! πολλάκις γὰρ ἐκβάλλασι συςάντες τινὲς τὸς Ἀραίλνε ἢ τῶν συναρχόντων αὐτῶν ἢ τῶν ὑάχονν ἔξεστι

5 δὲ καὶ μεταξὺ τοῖς κόσμοις ἀπειπεῖν τ» ἀρχήν. ταῦτα

δὴ πάντω βέλτιον γίνεσθαι. κατὰ γόμιον. ἢ κατ᾽ ἀνθρώπων βύλησιν: ὁ γὰρ ἀσφαλής ὁ ὁ κανών. πάντων δὲ φαυλότα- τον τὸ τῆς ὠκοσμίας τῶν ἀ τῶ, ἢ ἣν καθιςσι πολλάκις" ὅτων μὴ δίκας βόλωνται

40 πολιτείως ἡ Τάξις, ἀλλ᾽ κἡ πολιτεία ἐξὶν ἀλλὰ δυνας εία

μᾶλλον. εἰώθασι" δὲ διαλαμβάνοντες τὸν δῆμον καὶ τοὺς ᾿ φίλης μοναρχίαν ποιεῖν. καὶ σασιάζειν καὶ μάχεσθαι πρὺρ ὠλλήλες." καίτοι τί. διαβιέρεῖ τὸ τοῦτον ἢ διά τίνος χρόνε ἐαίκέτι πόλιν εἶναι. τὴν τοιαύτην, - ὠλλὰ λύεσθαι "τὴν “πο-

(5 λιτικὴν κοινωνίαν; ἔςι δ᾽ ἐπικίνδυνος οὕτως ἔχουσα, πόλις

τῶν βελομένων ἐπιτίθεσθωι καὶ,δυνφχέέγων. ἀλλὰ καθά- περ ἰρκαῖ, σώζεται διὰ τὸν τόπον" ἄρηλάσιας γὰρ, τὸ πόρρω πεποίηκεν. δὶὸ καὶ τὸ τῶν περιοίεων μϑει τοῖς ΚΚρη- σίν, οἱ δ᾽ εἴλωτες “ἀφίςανται πολλάκις " ὅτε γ6 ἐξωτερι-

Ἂς Ἁ Ν Ν - νος λειτουργίας, το δὲ τοις συσσίιτ. τίοις, ὥς᾽ ἐκ κοινῷ τρέ- 20 κῆς ἀρχῆς κοινωνύσιν οἱ Κρητς ὑρρδὶ τε πόλεμος ζενικὸς

φεσθαι πάντας, καὶ γυναῖκας καὶ παῖδας καὶ ἄνδρας. Ν ἃ Ν

πρὸς δὲ τὴν ὀλιγοσιτίαν ὡς ὠφέλιμον πολλὼ πεφιλο-,ὔ ς ͵7 Ἁ Ἁ - ΛΜ »"

σόφηκεν ὁ νομοθέτης, καὶ πρὸς τὴν διώζευξιν τῶν γυναι- » »Ἥ Ν «4

κῶν, ἵνω τ ἀρλυτοικίσι, τὴν λεϑὲ τὸς ΕΝ Ὸς ποιήσας

διωβέθηκεν εἰς τὴν νῆσον, ὃς “πεποίηκε φανερὸν τὴν ἀσθέ- δος δὰ, τ, Ἁ τ ΜΝ Ὕ ». 7, ἡ “Δν νειῶν τῶν ἔκεί νόμων. πέρι μὲν ὃν ταύτης εἰρήσθω τύσαῦθ᾽

ἡμῖν τῆς πολιτείας. Πολιτεύεσθαι δὲ ἀρον καὶ Καρχηδόνιοι καλῶς καὶ 11.

ὁμιλίας περὶ ἧς εἰ φαύλως ἢ μὴ φαύλως; ἕτερος" ἔςαι 25 πολλὼ πέριττῶς πρὸς τὲς ἄλλες, βάλιςα “δ᾽ ἔνια παραὶ

τῇ διασκέψασθαι καιρός. ὅτι δὲ τὼ περὶ τὼ συσσίτιω βέλ-

ἵ Δ ΄ ᾿ Ὡς τιον τέτακται τοῖς Κρησὶν ἢ “τοῖς Λώκωσι, φανερόν. τὼ

δὲ περὶ τοὺς κόσμους ἔτι χεῖρον τῶν ἐφόρων. ὃ᾽ μὲν γὰρ Ἁ -»ὝἭἬ ͵] ᾽ ΄ ᾽ λ,

ἔχει κακὸν τὸ τῶν ἐφόρων Πρ εν, ὑπάρχει καὶ τότων᾽ Ν,ὔ

πολιτείαν, ἐνταῦθ᾽ ὁκ ἔςιν. ἐκεῖ μὲν γάρ, διὼ τὸ τὴν δίρε-

σιν ἐκ πάντων εϑῶις μετέχων ὁ δῆμος τῆς μεγίςης ἀρχῆς

βέλεται μένειν τὴν πολιτείαν" ἐνταῦθω δ᾽ ὑκ ἐξ ἁπάντων

ἀὐδκενι τὲς κόσμες ἀλλ᾽ ἐκ τινῶν ὙΡΟΝΙ καὶ τὸς ὙΡΡΩ

τὰς ἐκ τῶν δου υμπβτον: περὶ ὧν τὸς αὐτὸς ἄν τις εἴς 35 τὸν "καὶ τέτταρων ἀρ; γὴν

πειε λόγους καὶ ἀν τῶν ἐν Λακεδαίμονι Ὑνοβάθοδε τὸ γὰρ ἀνυπεύθυνον καὶ τὸ διὰ βίου βεῖζὸν ἐστι γέρας τῆς ἀξίας αὐτοῖς, καὶ τὸ μὴ κατὰ γράμματα ἄρχειν ἀλλ᾽ ᾽ ΄ 3 ᾽ Ἀτυθ, Χ ͵ αὐτογνώμονως ἐπισφαλές. τὸ δ᾽ ἡσυχάζειν μὴ μετέχοντω τὸν δῆμον οὐδὲν σημεῖον τοῦ τετάχθαι καλῶς" λήμμιωτός τι τοῖς κόσμοις ὥσπερ τοῖς ἐφόροις, πόρρω γ᾽

πλησίως "τοῖς. Λάκωσιν. αὗται γὰρ αἱ πολιτεῖαι τρεῖς ἀλ- λήλαις τε σύνεγγύς πώς εἰσι καὶ τῶν ἄλλων πολὺ δὶα- φέρυσιν, ἥ τε “Ἐρητιτὴ καὶ ἡ Λακωνικὴ καὶ τρίτη τότων ἡ Καρχηδονίων, καὶ πολλὼ τῶν τεταγμένων ἔχει καρ

ὃ δ᾽ ἐκεῖ ὑνμφθὸ πρὸς τὴν 80 αὐτοῖς καλῶς. σημεῖον δὲ πολιτείας συντετγμένης τὸ τὸν

δημεν, ἢ ἔχουσα δυνθεδ ἐ ἐν τῇ τάξει τῆς πολιτείας, καὶ μήτε ςάσιν, ὅ τι καὶ ἄξων εἰπεῖν, γεγενῆσθαι μήτε. τύ- ραννον. ἔχει δὲ

πο ραπλήσιω τῇ Λακωνικῇ πολιτείᾳ, τὼ μὲν συσσίτια τῶν ἑταιριῶν τοῖς φιδὶτίοις, τὴν δὲ τῶν ἑκω- τοῖς ἐδήροις (πλὴν οὐ χεῖρον οἱ μὲν ἐκ τῶν τυχόντων εἰσί, ταύτην δ᾽ αἱρέντωι τὴν ἀρχὴν ἀρισίνδην). τοὺς δὲ βασιλεῖει καὶ τὴν γερεσίαν Ἐνάλογὸν τοῖς ἐκεῖ βασιλεῦσι καὶ γέροσιν. καὶ βέλτιον “δὲ τὸς βω- σιλεῖς μήτε κατὰ τὸ αὐτὸ εἶναι γένος, μηδὲ τῦτο τὸ τυ-

“οὖ - Ἅ οὐδὲ γὼρ 20 χόν, εἴτε διωφέρον ἐκ τότων αἱρετὸς μᾶλλον ἡ καθ᾽ ἡλι- κίαν" μεγάλων γὰρ κύριοι καθεςῶτες, ἂν εὐτελεῖς ὦσι ὦ ᾿ μεγάλων γὰρ κύρι φῶτες, ᾿

9. καὶ οπα Τό. || 11. ἕκαςον 16. ΠΠ 18. καὶ αῃΐο ἐκ οὐχ 12. 26. ἔτι 76. 1} 31. τὸ οπὶ Ο575. ΠΤ 85. εἴποιε Οὐ Τὸ, 1 86. γε-

γομέγων Οὐδ, 1| 37. ἀγυτεύχυνον 76. || 10. οὐδὲ] οὐδὲν ΖΈ 027.