EUTIFRON Ó DE LA SANTIDAD. · 4

Seguramente.

Por consiguiente, ven acá, mi querido Eutifron, y dime, para mi instruccion particular, qué prueba cierta tienes de que los dioses todos han desaprobado la muerte de vuestro colono; el cual, de resultas de haber quitado la vida á palos á un esclavo, habia sido cargado de hierros por el dueño de éste, causándole la muerte, ántes que tu padre recibiese de Atenas la respuesta que esperaba. Hazme ver que en este suceso es una accion piadosa y justa, que un hijo acuse á su padre de homicidio, y que pida ante el tribunal su castigo; y trata de probarme, pero de una manera clara y patente, que todos los dioses aprueban la accion de este hijo. Si consigues esto, no cesaré toda mi vida de celebrar tu habilidad.

Dificultad presenta, Sócrates, si bien soy capaz de demostrártelo claramente.

Ya te entiendo; me tienes por cabeza más dura que la de tus jueces; porque respecto á ellos, les harás ver sin dificultad, que tu colono ha muerto injustamente, y que todos los dioses desaprueban la accion de tu padre.

¡Oh! No dejarán de escucharte, con tal que les dirijas bellos discursos; pero hé aquí una reflexion que me ocurre. En vista de lo que acabo de oirte, me decia á mí mismo: aun cuando Eutifron me probase que todos los dioses encuentran injusta la muerte de su colono, ¿habré adelantado en la cuestion? ¿conoceré mejor lo que es santo y lo que es impío?

La muerte del colono ha desagradado á los Dioses, segun se pretende, y yo convengo en ello; pero esto no es una definicion de lo santo y de su contrario, puesto que los dioses están divididos, y lo que es agradable á los unos es desagradable á los otros. Tambien doy por sentado que los dioses encuentren injusta la accion de tu padre, y que todos le aborrezcan; pero corrijamos un poco nuestra definicion, te lo suplico, y digamos: lo que es aborrecido por todos los dioses, es impío, y lo que es amado por todos ellos es santo, y lo que es amado por los unos y aborrecido por los otros, no es ni santo ni impío, ó es lo uno y lo otro á la vez. ¿Quieres que nos atengamos á esta definicion de lo santo y de lo impío?

¿Quién lo impide, Sócrates?

No es cosa mia, Eutifron; mira si te conviene hacer tuyo este principio, y sobre él me enseñarás mejor lo que me has prometido.

Por mí no tengo inconveniente en sentar que lo santo es lo que aman todos los dioses, é impío lo que todos ellos aborrecen.

¿Examinaremos esta definicion para ver si es verdadera, ó la recibiremos sin exámen y habremos de tener esta tolerancia con nosotros y con los demás, dando rienda suelta á nuestra imaginacion y á nuestra fantasía, en términos que baste que un hombre nos diga que una cosa existe para que se le crea, ó es preciso examinar lo que se dice?

Es preciso examinar, sin duda; pero estoy seguro, que el principio que acabamos de sentar es justo.

Eso es lo que vamos á ver muy pronto: sígueme. ¿Lo santo es amado por los dioses porque es santo, ó es santo porque es amado por ellos?

No entiendo bien lo que quieres decir, Sócrates.

Voy á explicarme. ¿No decimos, que una cosa es llevada y que una cosa lleva? ¿Que una cosa es vista y que una cosa ve? ¿Que una cosa es empujada y que una cosa empuja? ¿Comprendes tú que todas estas cosas son diferentes y en qué difieren?

Me parece que lo comprendo.

La cosa amada ¿no es diferente de la cosa que ama?

Vaya una pregunta.

Dime igualmente; ¿la cosa llevada es llevada porque se la lleva, ó por alguna otra razon?

Porque se la lleva, sin duda.

¿Y la cosa empujada es empujada porque se la empuja, y la cosa vista es vista porque se la ve?

Luego no es cierto que se ve una cosa porque es vista, sino por lo contrario; ella es vista porque se la ve. No es cierto que se empuja una cosa porque ella es empujada, sino que ella es empujada porque se la empuja. No es cierto que se lleva una cosa porque es llevada, sino que ella es llevada porque se la lleva. ¿No es esto muy claro? Ya entiendes lo que quiere decir, que se hace una cosa porque ella es hecha, que un sér, que padece, no padece porque es paciente, sino que es paciente porque padece. ¿No es así?

¿Quién lo duda?

Ser amado, no es un hecho ó una especie de paciente?

Seguramente.

Sucede con lo que es amado lo mismo que con todas las demas cosas; no se ama porque es amado, sino todo lo contrario; es amado porque se le ama.

Esto es más claro que la luz.

¿Qué diremos de lo santo, mi querido Eutifron? ¿No es amado por todos los dioses, como lo has sentado?

Seguramente.

¿Y es amado porque es santo, ó por alguna otra razon?

Precisamente porque es santo.