EUTIFRON Ó DE LA SANTIDAD. · 7

Así es.

¿Podrias decirme lo que los médicos operan por medio de su arte? ¿No restablecen la salud?

Sí.

El arte de los constructores de buques ¿para qué es bueno?

Sin duda, Sócrates, para construir buques.

¿El arte de los arquitectos no es para construir casas?

Seguramente.

Díme, ¿para qué puede servir la santidad, éste cuidado de los dioses? Es claro, tú debes saberlo; tú que pretendes conocer las cosas divinas mejor que nadie en el mundo.

Con razon lo dices, Sócrates.

¿Díme, pues, ¡por Júpiter! lo que hacen los dioses de bueno, auxiliados de nuestra piedad?

Muy buenas cosas, Sócrates.

Tambien las hacen los generales, mi querido amigo; sin embargo, hay una muy principal, que es la victoria que consiguen en los combates. ¿No es verdad?

Los labradores hacen igualmente muy buenas cosas, pero la principal es alimentar al hombre con los productos de la tierra.

Convengo en ello.

Díme, pues. ¿De todas las cosas bellas que los dioses hacen por el ministerio de nuestra santidad, cuál es la principal?

Ya te dije ántes, Sócrates, que es difícil explicar esto con toda exactitud. Lo que puedo decirte en general es, que agradar á los dioses con oraciones y sacrificios es lo que se llama santidad, y constituye la salud de las familias y de los pueblos; en lugar de que desagradar á los dioses es entregarse á la impiedad, que todo lo arruina y destruye, hasta los fundamentos.

En verdad, Eutifron, si hubieras querido, habrias podido decirme con ménos palabras lo que te he preguntado. Es fácil notar, que no tienes deseo de instruirme, porque antes estabas en camino, y de repente te has separado de él; una palabra más, y yo conoceré perfectamente la naturaleza de la santidad. Al presente, puesto que el que interroga debe seguir al que es interrogado, ¿no dices que la santidad es el arte de sacrificar y de orar?

Lo sostengo.

Sacrificar es dar á los dioses. Orar es pedirles.

Se sigue de este principio, que la santidad es la ciencia de dar y de pedir á los dioses.

Has comprendido perfectamente mi pensamiento.

Esto consiste en que estoy prendado de tu sabiduría, y me entrego á tí absolutamente. No temas que me desentienda ni de una sola de tus palabras. Dime, pues, ¿cuál es el arte de servir á los dioses? ¿No es, segun tu opinion, darles y pedirles?

Seguramente.

Para pedir bien, ¿no es necesario pedirles cosas que tengamos necesidad de recibir de ellos?

Nada más verdadero.

Y para dar bien, ¿no es preciso darles en cambio cosas que ellos tengan necesidad de recibir de nosotros? Porque sería burlarse dar á alguno cosas de que no tenga ninguna necesidad.

Es imposible hablar mejor.

La santidad, mi querido Eutifron, ¿es por consiguiente una especie de tráfico entre los dioses y los hombres?

Si así lo quieres, será un tráfico.

Yo no quiero que lo sea, si no lo es realmente; pero dime: ¿qué utilidad sacan los dioses de los presentes que les hacemos? Porque la utilidad que sacamos de ellos es bien clara, puesto que no somos partícipes del bien más pequeño que no lo debamos á su liberalidad. ¿Pero de qué utilidad son á los dioses nuestras ofrendas? ¿Seremos tan egoistas que sólo nosotros saquemos ventaja de este comercio, y que los dioses no saquen ninguna?