Раздел II · 4

А. С. Хомяков Полное собрание сочинений Изд. 5-е Т. 11. М., 1907, стр. 14.

Ср там же, стр. 131. прим. 3.

Там же. стр. 128–132.

Там же, стр. 131–132.

Ариане – последователи александрийского священника Ария (ум. в 336 г.)» учившего о неравенстве Сына Божьего с Богом Отцом. На Соборах в Никее 1

Несториане – христианская секта, следовавшая воззрениям Нестория, ставшего Константинопольским Патриархом при императоре Феодосии II (428 г.). Несторий учил, что Деву Марию следует называть не Богородицей, а «человекородицей» или «христородицей», ибо она родила не Бога, а только человека, который через наитие Святого Духа стал Христом.

Там же, стр. 131, прим. 3.

На Соборе в Антиохии в 341 г. евсевияне, последователи епископов Евсевия Никомидийского и Евсевия Кесарийского, сочувствовавших Арию, составили четыре формулы о «единстве» Бога Отца и Бога Сына; при этом слово «единосущный» было заменено словом «богоподобный». Полуариане, которых стали называть так после Собора в Анкире (358 г.), признавали антиохийские догматы.

J. Kimmel. Monumenta fidei Ecclesiae Orientalis, Jenae, 1850, pars 1, pp. 458–463. – Русский перевод «Исповедания» Патриарха Досифея см.: Костромские епархиальные ведомости. T. VIII, 1894, №№ 18 и 19, часть неофициальная.

Гностики – представители еретической секты ранних христиан, соединявшие христианскую теологию с религиями Древнего Востока, а также с неоплатонизмом и пифагореизмом. Для гностиков материя – это источник зла; ей противостоит духовное непознаваемое начало, проявляющее себя в истечении (эманации).

Патриарх Досифей. Указ, соч., чл. XVII.

E. J. Kimmel. Op. cit., pars I, p. 462.

Алогизм – отрицание роли логики в познании.

«Минея месячная» содержит молитвословия для каждого святого в отдельности; эти молитвы расположены по месяцам и дням в двенадцати книгах.

Иоанн Златоуст (347–407) – один из Отцов Церкви, автор более 1000 проповедей, из которых известны 804, и истолкователь Священного Писания. Его рациональный, чуждый аллегории экзегезис считается в христианской литературе классическим.

Так, в «Ответе на определение Синода» Толстой писал: «Все таинства я считаю низменным, грубым, несоответствующим понятию о Боге и христианскому учению колдовством и, кроме того, нарушением самых прямых указаний Евангелия» (см.: Л. И. Толстой. Собрание сочинений в двадцати томах. T. XVI. М., 1960–1963, стр. 545).

Архиепископ Антоний (Храповицкий). Собрание лекций и статей по пастырскому богословию. М., Изд. «Религиозно-философской библиотеки», 1909, стр. 18.

Ср.: «Когда латиняне отдадут чашу всем верующим, они, бесспорно, сделают огромный шаг на пути к истине» ( А. С. Хомяков, op. cit., т. 11, стр. 180).

В. В. Завитневич. Указ. соч., стр. XIV.

Там же, стр. XIV.

«Обший гербовник дворянских родов Всероссийской империи, начатый с 1797 г.». Ч. шестая, 22. I отд. – Тут же и рисунок.

Укажем также, что у графа А. Бобринского, в его исследовании «Дворянские роды, внесенные в Общий гербовник Всероссийской империи», ч. I, стр. 626, отмечены трое Хомяковых, погибших в 1812–1813 годах.

А. Т. Болотов (1738–1833) – автор «Записок», впервые изданных в 1871–1873 гг. «Записки» были составлены в 1789–1816 гг.; они представляют собой бесхитростное, беспристрастное описание истории рода Болотовых, собственной жизни автора и окружавшего его общества.

Характерная для Флоренского оригинальная интерпретация славянофильства как формы проектирования его представителями своей родственности на весь мир.

«Из московской жизни сороковых годов. Дневник Елисаветы Ивановны Поповой». СПб. 1911, Введение, стр. XII–XIII.

Там же, стр. XIII.

Там же, стр. XIII.

Н. П. Гиляров-Платонов (1824–1887) – публицист, издатель газеты «Современные известия» (1867–1887 гг.); примыкал к славянофилам, особенно тесно сотрудничал с Иваном Аксаковым.

П. Гиляров-Платонов. Письмо к князю Шаховскому. – «Русский архив», 1889, кн. 3-я, стр. 267. – То же – в письме к И. Ф. Романову. – «Сборник сочинений Н. П. Гилярова-Платонова». T. I, стр. VII.

А. М. Бухарев (1824–1871), в монашестве Федор, – друг Гоголя, автор сочинения «Три письма к Н. В. Гоголю, писанные в 1848 г.» (напечатаны в 1861 г.).