· 23

354 Theophilus ad Autol III 5 p. 119 C. ví σοι ἔδοξε τὰ Zaj- vovog ἢ τὰ Ζιογένους καὶ KAsdvbovc, ὁπόσα περιέχουσιν αἱ βίβλοι αὐτῶν διδάσχκουσαι ἀνθροωποβορίας. πατέρας μὲν ὑπὸ ἰδίων τέκνων ἕψεσθαι καὶ βιβρώσκεσθϑαν καί, εἴ τις οὐ βούλοιτο ἢ μέρος τι τῆς μυσερᾶς τροφῆς ἀπορρίψειεν, αὐτὸν κατεσθίεσθαι τὸν μὴ φαγόντα:

Cf. Diogenes Laért. VII 121. γεύσεσϑαί τε χαὶ ἀνθρωπίνων σαρ- κῶν κατὰ περίστασιν. — ib. 188 (Chrysippus) ἐν δὲ τῷ γ΄ περὶ Oi-

1 ϑρυλεῖται À, corr. Mus. 2 οἱ μέχρι Meineke. 20 ἐπιϑυμήσας Bekker dubit,, ἐπεθύμησας cod. 21 ἢ seclusi, interpolatum, postquam pro ἐπιϑυμήσας scriptum est ἐπεθύμησας. 23 ὑπηρετήσουσί σοι CHR. 95 τοὺς scripsi, τοῦ vulg. [[|διαμερισμοὺς libri, corr. Wyt.

καίου κατὰ τοὺς χιλίους στίχους καὶ τοὺς ἀποθανόντας κατεσϑίειν κελεύων. — Sext. Pyrrh. III 207, 247sq. adv. math. XI 192—194. — Chrys. fr. mor. n. 141 (Vol. III p. 186).

255 Sextus Pyrrh. hypotyp. III 206. τό τε «i6yoovoysiv, ἐπάρα-

sTov ὃν παρ᾽ ἡμῖν, ὁ Ζήνων ovx ἀποδοκιμάζξει.

256 Sextus Pyrrh. hypotyp. III 246. περὶ δὲ τῆς εἰς τοὺς γονεῖς ὁσιότητος ὃ αὐτὸς ἀνήρ (Ζήνων) φησιν sig τὰ περὶ τὴν ᾿Ιοχάστην καὶ τὸν Οἰδίποδα, ὅτι οὐκ ἦν δεινὸν τρίβειν τὴν μητέρα᾽ καὶ εἰ μὲν ἀσϑενοῦσαν ἕτερόν τι μέρος τοῦ σώματος τρίψας ταῖς χερσὶν ὠφέλει,

10 οὐδὲν αἰσχρόν εἰ δὲ ἕτερα μέρη τρίψας εὔφραινεν, ὀδυνωμένην παύσας, καὶ παῖδας ἐκ τῆς μητρὸς γενναίους ἐποίησεν, αἰσχρόν. — Sextus adv. math. ΧΙ 191. χαί γε ὃ μὲν Ζήνων, τὰ περὶ τῆς ᾿Ιοκάστης καὶ Οἰδίποδος ϑεὶς ἱστορούμενα, φησὶν ὅτι οὐκ ἦν δεινὸν τρῖψαν τὴν μητέρα. καί, εἰ μὲν ἀσϑενοῦσαν τὸ σῶμα ταῖς χερσὶ τρίψας ὠφέλει,

15 οὐδὲν αἰσχρόν᾽ εἰ δὲ ἑτέρῳ μέρει τρίψας ἐφ᾽ ᾧ εὗρεν ὀδυνωμένην παύσας καὶ παῖδας ἐκ τῆς μητρὸς γενναίους ποιήσας τί ἦν αἰσχρόν; — Pyrrh. hbypotyp. ΠῚ 206. ἀλλὰ καὶ ὁ Κιτιεὺς Ζήνων φησὶ μὴ ἄτο- zov εἶναι τὸ μόριον τῆς μητρὸς τῷ ἑαυτοῦ μορίῳ τρῖψαι, καϑάπερ οὐδὲ ἄλλο τι μέρος τοῦ σώματος αὐτῆς τῇ χειρὶ τρῖψαι φαῦλον ἂν

267 Diogenes Laért. VII 88. καὶ ἐσθῆτι δὲ τῇ αὐτῇ κελεύει χρῆσϑαι ἄνδρας καὶ γυναῖκας καὶ μηδὲν μόριον ἀποχεκρύφϑαι.

258 Seneca Epist. 104, 21. quod sí comvivere etiam Graecis juvat, cum. Socrate, cum Zenone versare: alter te docebit mori, si necesse erit:

259 Diogenes Laért. VII 32. ἔνιοι μέντοι (inter quos Cassius sceplicus) ἐν πολλοῖς χατηγοροῦντες τοῦ Ζήνωνος. πρῶτον uiv τὴν ἐγκύκλιον παιδείαν ἄχρηστον ἀποφαίνειν λέγοντα ἐν ἀρχῇ τῆς πο- λιτείας.

80 260 Plutarchus de Stoie. repugn. cp. 8 p. 1094 τοῦτον δὲ τὸν λόγον ἐρωτήσας (scil Zeno), ἀντέγραψε μὲν πρὸς τὴν Πλάτωνος Πολιτείαν etc.

261 Plutarchus vita Lycurg. 31. ταύτην (Lycurgi rem publicam)

s καὶ Πλάτων ἔλαβε τῆς πολιτείας ὑπόϑεσιν καὶ 4ιογένης καὶ Ζήνων καὶ πάντες 000, τι περὶ τούτων ἐπιχειρήσαντες εἰπεῖν ἐπαι- νοῦνται. γράμματα καὶ λόγους ἀπολιπόντες μόνον.

269 Plutarchus de Alex. virt. 16 p. 8298. χαὶ μὴν ἡ πολὺ ϑαυ-

15 εὔφραινεν scribendum esse (pro ἐφ᾽ ᾧ εὗρεν) ostendit locus Pyrrh. ΠῚ 246, sed ἑτέρῳ μέρει verum esse patet, non ἕτερα μέρη. 16 τί ἦν corruptum; fortasse τοῦτ᾽ ἦν.

μαξομένη πολιτεία τοῦ τὴν Στωικῶν αἵρεσιν καταβαλομένου Ζήνωνος εἰς ἕν τοῦτο συντείνει κεφάλαιον, ἵνα μὴ κατὰ πόλεις μηδὲ χατὰ δή- μους οἰκῶμεν, ἰδίοις ἕκαστοι διωρισμένοι δικαίοις, ἀλλὰ πάντας ἀν- ϑρώπους ἡγώμεθα δημότας καὶ πολίτας, εἷς δὲ βίος ἦ καὶ κόσμος, ὥσπερ ἀγέλης συννόμου νόμῳ κοινῷ συντρεφομένης. τοῦτο Ζήνων μὲν ἔγραψεν ὥσπερ ὄναρ ἢ εἴδωλον εὐνομίας φιλοσόφου καὶ πολιτείας ἀνατυπωσάμενος: id. de Stoic. rep. cp. 2,1 p. 1033b. ἐπεὶ τοίνυν πολλὰ uiv ὡς ἐν λόγοις αὐτᾷ Ζήνωνι... γεγραμμένα τυγχάνει περὶ πολι- τείας καὶ τοῦ ἄρχεσϑαι καὶ ἄρχειν καὶ δικάξειν καὶ ῥητορεύειν. — Johannes Chrysost. Hom. I in Matth. 4. οὐ γὰρ καϑάπερ Πλάτων ὃ τὴν καταγέλαστον ἐχείνην πολιτείαν συνϑεὶς καὶ Ζήνων καὶ εἴ τις ἕτερος πολιτείαν ἔγραψεν ἢ νόμους συνέϑηκεν.

263 Athenaeus XIII 561 C. Ποντιανὸς δὲ Ζήνωνα ἔφη τὸν Κιτιέα ὑπολαμβάνειν τὸν Ἔρωτα ϑεὸν εἶναι φιλίας καὶ ἐλευϑερίας, ἔτι δὲ καὶ ὁμονοίας παρασκχευαστικόν, ἄλλου δ᾽ οὐδενός. διὸ καὶ ἐν τῇ πολιτείᾳ ἔφη τὸν Ἔρωτα ϑεὸν εἶναι, συνεργὸν ὑπάρχοντα πρὸς τὴν τῆς πόλεως σωτηρίαν.“ — Plutarchus vit. Lycurg. 31. οὐ μὴν τοῦτό ys τῷ “υκούργῳ κεφάλαιον ἦν τότε, πλείστων ἡγουμένην ἀπολιπεῖν τὴν πόλιν, ἀλλ᾽ ὥσπερ ἕνὸς ἀνδρὸς βίῳ καὶ πόλεως ὅλης νομίζων εὐδαιμονίαν ἀπ᾽ ἀρετῆς ἐγγίνεσθαι καὶ ὁμονοίας τῆς πρὸς αὑτήν, πρὸς τοῦτο συνέταξε καὶ συνήρμοσεν, ὕπως ἐλευϑέριοι καὶ αὐὖ- τάρκεις γενόμενοι καὶ σωφρονοῦντες ἐπὶ πλεῖστον χρόνον διατελῶοσι. ταύτην καὶ Πλάτων ἔλαβε τῆς Πολιτείας ὑπόϑεσιν καὶ ΖΙιογένης καὶ Ζήνων κ. τ. À.

264 Clemens Alex. Strom. V 12, τ6 p. 691 P. λέγει δὲ καὶ Ζή- vov, ὃ τῆς Στωικῆς κτίστης αἱρέσεως. ἐν τᾷ τῆς πολιτείας βιβλίῳ μήτε ναοὺς δεῖν ποιεῖν μήτε ἀγάλματα μηδὲν γὰρ εἶναι τῶν ϑεῶν ἄξιον κατασκεύασμα, καὶ γράφειν οὐ δέδιεν αὐταῖς λέξεσι τάδε" ἱερά τε οἰκοδομεῖν οὐδὲν δεήσει᾽ ἱερὸν γὰρ μὴ πολλοῦ ἄξιον καὶ ἅγιον οὐδὲν χρὴ νομίξειν" οὐδὲν δὲ πολλοῦ ἄξιον καὶ ἅγιον οἰκοδόμων ἔργον καὶ βαναύσων. — Plutarchus de Stoic. rep. ep. 6, 1 p. 10834b. ἔτι δόγμα Ζήνωνος ἔστιν" ἱερὰ ϑεῶν μὴ olxoÓo- μεῖν" ἱερὸν γὰρ μὴ πολλοῦ ἄξιον καὶ ἅγιον οὐκ ἔστιν" οἰκοδόμων δ᾽ ἔργον καὶ βαναύσων οὐδέν ἐστι πολλοῦ ἄξιον. — Theodoretus Gr. Aff. Cur. III 14 p. 89, 1 Ra. ταῦτα συνορῶν καὶ Ζήνων ὁ Κιτιεὺς ἐν τῷ τῆς Πολιτείας ἀπαγορεύει βιβλέῳ καὶ ναοὺς οἰκοδομεῖν καὶ ἀγάλματα τεχταίνειν: οὐδὲν γὰρ εἶναι τούτων φησὶν ϑεῶν ἄξιον

18 φιλίας καὶ ὁμονοίας, ἔτι δὲ καὶ ἐλευθερίας optime coniecit Kaibel, quia

statim sequitur p. ὅ61 ἃ φιλία τε καὶ ὁμόνοια γεννᾶται, δι᾿ ὧν ἡ καλλίστη ἔλευ- ϑερία τοῖς ταῦτα μετιοῦσιν συναύξεται.

κατασκεύασμα. — Epiphanius adv. haeres. III 80. Ζήνων ὁ Κιτιεὺς ὃ Στωικὸς ἔφη μὴ δεῖν ϑεοῖς οἰκοδομεῖν ἱερά.

265 Origenes e. Celsum I5 Vol. 1 p. ὅ9,8 Κῦ. (p. 324 Del). προσϑήσομεν δὲ καὶ ἡμεῖς ὅτι καὶ ὁ Ζήνων ὃ Κιτιεὺς ἐν τῇ Πο-

5 λιτείᾳ φησίν οἷερά vs οἰκοδομεῖν οὐδὲν δεήσει" ἱερὸν γὰρ οὐδὲν χρὴ νομίξειν οὐδὲ πολλοῦ ἄξιον x«i ἅγιον οἰκοδόμων τε ἔργον καὶ βαναύσων."

266 Stobaeus Floril 48, 88 Mein. Ζήνων ἔφη δεῖν τὰς πόλεις κοσμεῖν ovx ἀναθήμασιν ἀλλὰ ταῖς τῶν οἰκούντων ἀρεταῖς.

10 267 Cassius scepticus ap. Diog. Laért. VII 33. χαὶ κατὰ τοὺς διακοσίους (otTíyovg» μηϑ᾽ ἱερὰ μήτε δικαστήρια μήτε γυμνάσια ἐν ταῖς πόλεσιν οἰκοδομεῖσϑιαι (8611. δογματίξειν τὸν Ζήνωνα).

268 Diogenes Laért. VII 88. περί vs νομίσματος οὕτως γράφειν νόμισμα δ᾽ οὔτ᾽ ἀλλαγῆς ἕνεκεν οἴεσϑαι δεῖν κατασκευάζειν οὔτ᾽ ἀπο-

269 Diogenes Laért. VII 181. ἀρέσκει δὲ αὐτοῖς καὶ κοινὰς εἶναι τὰς γυναῖκας δεῖν παρὰ τοῖς σοφοῖς, ὥστε τὸν ἐντυχόντα τῇ ἔντυ- χούσῃ χρῆσϑαι, καϑά φησι Ζήνων ἐν τῇ πολιτείᾳ. — ib. 33. χοι- νάς τε τὰς γυναῖκας δογματίζειν, ὁμοίως Πλάτωνι. ἐν τῇ πολιτείᾳ.

20 2410 Diogenes Laért. VII 121. καὶ γαμήσειν, ὡς ὁ Ζήνων φησὶν ἐν τῇ πολιτνξίᾳ, (τὸν σοφόν) καὶ παιδοποιήσεσϑαι.