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神秀作禮而出。又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思

不安，猶如夢中，行坐不樂。

一復兩日，有一童子於碓坊過，唱誦其偈；惠能一聞，便知此偈未見本性， 雖未蒙教授，早識大意。遂問童子曰：「誦者何偈？」童子曰：「爾這獦獦不知， 大師言，世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。若悟大意，即付衣法 為第六祖。神秀上座，於南廊壁上，書無相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮 惡道；依此偈修，有大利益。」

惠能曰：「上人！我此踏碓，八箇餘月，未曾行到堂前，望上人引至偈前禮 拜。」

童子引至偈前禮拜，惠能曰：「惠能不識字，請上人為讀。」

時，有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。惠能聞己，遂言：「亦有一偈， 望別駕為書。」

別駕言：「汝亦作偈，其事希有！」

惠能向別駕言：「欲學無上菩提，不得輕於初學。下下人有上上智，上上人 有沒意智。」

別駕言：「汝但誦偈，吾為汝書。汝若得法，先須度吾，勿忘此言。」

惠能偈曰：

「菩提本無樹，明鏡亦非臺，

本來無一物，何處惹塵埃。」

書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：「奇哉！不得以貌取人，何得 多時，使他肉身菩薩。」

祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，曰：「亦未見性。」眾以為然。

次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：「求道之人

，當如是乎？」乃問曰：「米熟也未？」

惠能曰：「米熟久矣，猶欠篩在。」

祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見， 為說金剛經。至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。

遂啟祖言：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自 具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」

祖知悟本性，謂惠能曰：「不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性， 即名丈夫、天人師、佛。」

三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。云：「汝為第六代祖，善自護念，廣 度有情，流布將來，無令斷絕。聽吾偈曰：

『有情水下種，因地果還生， 無情亦無種，無性亦無生。』

祖復曰：「昔達磨大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相 承。法則以心傳心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心；衣為 爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命如懸絲，汝須速去，恐人害汝。」

惠能啟曰：「向甚處去？」

祖云：「逢懷則止，遇會則藏。」

三更，領得衣缽，五祖送至九江驛，祖令上船，惠能隨即把艣。

祖云：「合是吾渡汝。」

惠能云：「迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同。惠能生在邊才，語 音不正，蒙師付法！今已得悟，只合向性自度。」

祖云：「如是，如是。以後佛法，由汝大行矣。汝今好去，努力向南，不宜 速說，佛法難起。」

惠能辭違祖已，發足南行，兩月中間，至大庾嶺逐後數百人來，欲奪衣缽。 一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行麤燥，極意參尋，為眾人先，趨及惠 能。惠能擲下衣缽，隱草莽中。惠明至，提不動，乃喚云：「行者！行者！我為 法來，不為衣來。」