正法眼藏第五 供養諸佛 · 6

不如一法施（如かじ、一の法施もて）、

隨順見眞諦（隨順して眞諦を見んには）。

爾時婆羅門、不壞信、卽於塔前、飯佛及僧（爾の時に婆羅門、不壞の信もて、卽ち塔の前に於て、佛及び僧に飯せり）。

時波斯匿王、聞世尊造迦葉佛塔、卽敕載七百車塼、來詣佛所、頭面禮足、白佛言、世尊、我欲廣作此塔、爲得不（時に波斯匿王、世尊の迦葉佛塔を造りたまふを聞きて、卽ち敕て七百車の塼を載せて、佛の所に來詣りて、頭面に足を禮して、佛に白して言さく、世尊、我れ廣く此の塔を作らんと欲ふに、爲得てんや不や）。

佛言、得（得べし）。

佛告大王、過去世時、迦葉佛般泥洹時、有王名吉利。欲作七寶塔。時有臣白王、未來世當有非法人出。當破此塔得重罪。唯願大王當以塼作、金銀覆上。若取金銀者、塔故在得全（佛、大王に告げたまはく、過去世の時、迦葉佛般泥洹したまひし時、王有り吉利と名づく。七寶の塔を作らんと欲ひき。時に臣有り、王に白さく、未來世に當に非法の人有りて出づべし。當に此の塔を破して重罪を得べし。唯願はくは大王、當に塼を以て作り、金銀もて上を覆ふべし。若し金銀を取る者あらんも、塔は故のごとくに在りて全きことを得ん）。

王卽如臣言、以塼作金薄覆上。高一由延、面廣半由延。銅作欄楯、經七年七月七日乃成。作成已香華供養及比丘僧（王、卽ち臣の言の如く、塼を以て作り、金薄もて上を覆ひき。高さ一由延、面の廣さ半由延なり。銅もて欄楯を作り、七年七月七日を經て乃ち成る。作成し已りて香華もて供養すること、比丘僧に及べり）。

波斯匿王白佛言、彼王福徳多有珍寶。我今當作、不及彼王（波斯匿王、佛に白して言さく、彼の王、福徳にして多く珍寶有り。我れ今當に作るべきも、彼の王に及ばじ）。

卽便作經七月七日乃成。成已、供養佛比丘僧（卽便ち作ること七月七日を經て乃ち成る。成り已りて佛と比丘僧とに供養しき）。

作塔法者、下基四方、周匝欄楯、圓起二重、方牙四出。上施盤蓋、長表輪相。若言世尊已除貪欲、瞋恚、愚癡、用是塔爲得越毘尼罪、業報重故。是名塔法（作塔の法は、下基は四方に欄楯を周匝し、圓起すること二重にして、方牙四出す。上に盤蓋を施し、長く輪相を表す。若し、世尊は已に貪欲、瞋恚、愚癡を除きたまひたれば、是の塔を用ゐたまふに爲んと言はば、越毘尼罪を得べし、業報重きが故に。是れを塔法と名づく）。

塔事者、起僧伽藍時、先預度好地作塔處。塔不得在南、不得在西、應在東、應在北。不得僧地侵佛地、佛地不得侵僧地。若塔近死尸林、若狗食殘、持來汚地、應作垣牆。應在西若南作僧坊。不得使僧地水流入佛地、佛地水得流入僧地。塔應在高顯處作。不得在塔垣中、浣染曬衣、著革履、覆頭覆肩、涕唾地。若作是言、世尊、貪欲、瞋恚、愚癡已除、用是塔爲、得越毘尼罪業、業報重。是名塔事（塔事とは、僧伽藍を起つる時、先づ預て好地を度りて塔處と作すべし。塔は南に在ること得ざれ、西に在ること得ざれ、應に東に在るべし、應に北に在るべし。僧地は佛地を侵すこと得ざれ、佛地は僧地を侵すこと得ざれ。若しは塔、死尸林に近く、若しは狗の食ひ殘して持ち來つて地を汚さば、應に垣牆を作るべし。應に西若しは南に在つて僧坊を作るべし。僧地の水を佛地に流入せしむること得ざれ、佛地の水は僧地に流入せしむることを得。塔は應に高顯の處に在つて作るべし。塔垣の中に在つて浣染曬衣し、革履を著け、頭を覆ひ肩を覆ひ、地に涕唾すること得ざれ。若し是の言を作して、世尊は貪欲、瞋恚、愚癡已に除こほれるに、是の塔を用ゐたまひて爲んといはば、越毘尼罪業を得て、業報重かるべし。是れを塔事と名づく）。

塔龕者、爾時波斯匿王、往詣佛所、頭面禮足、白佛言、世尊、我等爲迦葉佛作塔。得作龕不（塔龕とは、爾の時に波斯匿王、佛の所に往詣りて、頭面に足を禮し、佛に白して言さく、世尊、我等迦葉佛の爲に塔を作れり。龕を作ること得べしや不や）。

佛言、得。過去世時、迦葉佛、般泥洹後、吉利王爲佛起塔。面四面作龕、上作師子像、種種綵畫。前作欄楯安置華處、龕内懸幡蓋。若人言世尊貪欲、瞋恚、愚癡已除、但自莊嚴而受樂者、得越毘尼罪、業報重。是名塔龕法（佛言はく、得べし。過去世の時、迦葉佛般泥洹したまひし後、吉利王、佛の爲に塔を起てき。面、四面に龕を作り、上に師子像、種種の綵畫を作る。前に欄楯を作りて華處を安置し、龕の内には幡蓋を懸けたり。若し人、世尊は貪欲、瞋恚、愚癡已に除きたまひたれば、但だ自ら莊嚴して樂を受けたまはんやと言はば、越毘尼罪を得て、業報重かるべし。是れを塔龕法と名づく）。

あきらかにしりぬ、佛果菩提のうへに、古佛のために塔をたて、これを禮拜供養したてまつる、これ諸佛の常法なり。かくのごとくの事おほけれど、しばらくこれを擧揚す。

佛法は有部すぐれたり、そのなか、僧祇律もとも根本なり。僧祇律は、法顯はじめて荊棘をひらきて西天にいたり、靈山にのぼれりしついでに將來するところなり。祖祖正傳しきたれる法、まさしく有部に相應せり。

第三現前供養。面對佛身及與支提、而設供養（第三に現前供養。面り佛身と及び支提とに對ひて、供養を設く）。

第四不現前供養。於不現前佛及支提、廣設供養。謂現前共不現前、供養佛及支提塔廟、并供不現前佛及支提塔廟（第四に不現前供養。不現前の佛及び支提に於て、廣く供養を設く。謂ゆる現前と不現前と共に、佛及び支提、塔廟に供養す、并びに不現前の佛及び支提、塔廟に供ず）。

現前供養得大功徳、不現前供養、得大大功徳、境寬廣故。現前不現前供養者、得最大大功徳（現前供養は大功徳を得、不現前供養は大大功徳を得。境、寬廣なるが故に。現前、不現前の供養者は、最大大功徳を得）。

第五自作供養。自身供養佛及支提（第五に自作供養。自身に佛及び支提に供養す）。

第六他作供養佛及支提。有少財物、不依懈怠、教他施作也（第六に他作供養佛及支提。少しき財物有らば、懈怠に依らずして、他をして施作せしむるなり）。

謂自他供養、彼此同爲。自作供養得大功徳、教他供養得大大功徳、自他供養得最大大功徳（謂ゆる自他供養は彼此同爲なり。自作供養は大功徳を得、教他供養は大大功徳を得、自他供養は最大大功徳を得）。

第七財物供養佛及支提、塔廟、舍利。謂財有三種。一資具供養。謂、衣食等。二敬具供養。謂香花等。三嚴具供養。謂餘一切寶莊嚴等（第七に財物供養佛及支提、塔廟、舍利。謂ゆる財に三種有り。一には資具供養。謂く衣食等なり。二には敬具供養。謂く香花等なり。三には嚴具供養。謂く餘の一切の寶莊嚴等なり）。

第八勝供養。勝有三。一專設種種供養。二純淨信心、信佛徳重、理合供養。三囘向心。求佛心中而設供養（第八に勝供養。勝に三有り。一には專ら種種の供養を設く。二には純淨の信心もて、佛徳の重きを信ずれば、理、供養に合ふ。三には囘向心。求佛心中にして而も供養を設く）。

第九無染供養。無染有二。一心無染、離一切過。二財物無染、離非法過（第九に無染供養。無染に二有り。一には心無染、一切の過を離る。二には財物無染、非法の過を離る）。

第十至處道供養。謂供養順果、名至處道供養。佛果是其所至之處、供養之行、能至彼處、名至處道。至處道供養、或名法供養。或名行供養。就中有三。一者財物供養爲至處道供養。二隨喜供養、爲至處道供養。三修行供養、爲至處道供養（第十に至處道供養。謂ゆる供養、果に順ふを至處道供養と名づく。佛果は是れ其の所至の處、供養の行、能く彼處に至るを、至處道と名づく。至處道供養、或いは法供養と名づけ、或いは行供養と名づく。中に就きて三有り、一には財物供養を至處道供養と爲。二には隨喜供養を至處道供養と爲。三には修行供養を至處道供養と爲）。

供養於佛、既有此十供養。於法於僧、類亦同然（佛に供養すること、既に此の十供養有り。法に於ても僧に於ても、類するに亦た同然なり）。

謂供養法者、供養佛所説理教行法、并供養經卷。供養僧者、謂供養一切三乘聖衆及其支提、并其形像、塔廟及凡夫僧（謂ゆる供養法とは、佛所説の理教行法に供養し、并びに經卷に供養す。供養僧とは、謂ゆる一切三乘の聖衆及び其の支提、并びに其の形像、塔廟及び凡夫僧に供養す）。

次供養心有六種（次に供養の心に六種有り）。

一、福田無上心。生福田中最勝（福田中の最勝を生ず）。

二、恩徳無上心。一切善樂、依三寶出生（一切の善樂は、三寶に依つて出生す）。