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Eso es muy claro.

Sócrates

Por consiguiente, si el placer es un fenómeno, es indispensable que se verifique en vista de alguna existencia.

Protarco

Convengo en ello.

Sócrates

Pero la cosa, en vista de la que es hecho siempre lo que se hace en vista de otra cosa, debe ser puesta en la clase del bien; y es preciso poner, querido mío, en otra clase lo que se hace en vista de otra cosa.

Protarco

De toda necesidad.

Sócrates

Luego si el placer es un fenómeno, ¿no tendremos razón para ponerlo en otra clase que la del bien?

Protarco

Tienes razón.

Sócrates

Así, pues, como dije al empezar esta discusión, es preciso estar agradecido al que nos ha hecho conocer que el placer es un fenómeno y que no tiene absolutamente existencia por sí mismo; porque es evidente que el que esto sostiene, se burla de los que dicen que el placer es el bien.

Protarco

Seguramente.

Sócrates

Este mismo se burlará también sin duda de los que hacen consistir toda su felicidad en los fenómenos. [115]

Protarco

¿Cómo y de quién hablas?

Sócrates

De los que, matando el hambre, la sed y otras necesidades semejantes, que se satisfacen por medio de fenómenos, se regocijan con estos por el placer que les causan; y dicen que no querrían vivir si no estuviesen sujetos a la sed y al hambre, y si no experimentasen todas las sensaciones, que se pueden llamar consecuencias de esta clase de necesidades.

Protarco

Por lo menos en esta disposición se muestran.

Sócrates

¿No convendrá todo el mundo en que la alteración de un fenómeno es lo contrario de su generación?

Protarco

Sin duda.

Sócrates