ПРИМЕЧАНИЯ

Впервые напечатана в «Вестнике Европы». 1898. № 3. С. 334—356; № 4. С. 769—793.

В последние годы жизни Соловьев задумал и приступил к осуществлению перевода на русский язык всех диалогов Платона. Первый том «Творений Платона» вышел в 1899 г., второй — в 1903 г., после смерти переводчика, дело которого продолжили его сотрудники. Соловьеву принадлежит и обширная статья «Платон» в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона (1898). В России он был, вне сомнения, крупнейшим знатоком идейного наследия великого философа и глубоким его интерпретатором. В философии Платон — родоначальник европейского идеализма, и в этом смысле Соловьев его последователь.

«Жизненная драма Платона», написанная Соловьевым в период глубокого погружения в мир древнегреческого мыслителя, — не биография, ие очерк идей. Соловьевское определение философии как «жизненной задачи» приложимо к автору не менее, чем к его герою, «божественному Платону». Начало «жизненной драмы» Платона — в необходимости преодолеть трагическую катастрофу, какой стала для него гибель Сократа, искателя правды и духовного подвижника. Судьба Сократа, обличавшего «темную косность охранителей и праздное движение софистов», отнимавшего у тех и у других «возможность быть самодовольными», поразительно близка Соловьеву, философу и публицисту, который тысячелетия спустя повторял преступления древнего грека, вскрывая идейную наготу «охранителей и разрушителей». Для Соловьева бесспорен вывод, к которому, по его убеждению, пришел «теми Платона»: «Тот мир, в котором праведник должен умереть за правду, не есть настоящий, подлинный мир. Существует другой мир, де правда живет». Здесь — истоки идеализма Платона (и Соловьева). Во второй части очерка на первый план выдвигается тема любви. Соловьев словно вновь обращается к вопросам, поднятым в «Смысле любви», он пишет об Эроте и его силе, о «путях любви», проклятых ибо благословенных, дает чудесное определение: «Настоящая задача любви — действительно увековечить любимое, действительно избавить его от смерти и тления, окончательно переродить его в красоте». Травин Платона в том и состоит, что он не овладел «бесконечною силою рота», взялся за решение задачи более поверхностной — «преобразование общественных отношений». И свершилось «падение» Платона.

Завершающие строки работы возвращают к проблематике «Чтений о Богочеловечестве» (1878) и, одновременно, предвосхищают искания русской интеллигенции начала XX в.

В «Жизненной драме Платона» Соловьев, в отличие от энциклопедической статьи «Платон», последовательно избегал точных указаний на время, когда происходили описываемые события, глухо, без ссылок на источники, цитировал Платона и других авторов. Характер настоящего издания вынуждает отказаться от комментирования, неизбежно подробного и интересного немногим специалистам.

1. Заключительные строки стихотворения Вл. Соловьева «Мы сошлись с тобой недаром…» (1892).