Sócrates – Querefon – Critias – Carmides · 23

Critias

Sí, yo, yo te lo mando.

Carmides

Lo haré, y desde hoy quiero comenzar.

Sócrates

¡Ah! ¿qué es lo que los dos tramáis?

Critias

Nada, sino que nos tienes a tus órdenes.

Sócrates

¡Pero qué! ¿empleáis la fuerza sin dejarme la libertad de escoger?

Carmides

Sí, la fuerza; es preciso hacerlo así, puesto que él lo manda. Mira ahora lo que te toca a ti hacer.

Sócrates

¿Qué quieres que vea? Cuando has resuelto hacer una cosa y recurres a la violencia, ¿qué hombre puede resistirlo?

Carmides

Entonces no te resistas.

Sócrates

Concedido.

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{1} Sobre las palestras, véanse los Viajes del joven Anacarsis, cap. VIII.

{2} Fue esclavo de Pitágoras, recobró su libertad, vivió tres años en un subterráneo, de donde salió para hacerse legislador dando leyes, y filósofo enseñando la inmortalidad del alma. Herodoto, 4, 93.

{3} Cotéjese este pasaje con las preciosas páginas del final del Timeo.

{4} Escita, hijo de Seutus, encantador curandero que navegaba por los aires. Herodoto, 4, 36.

{5} Homero. Odisea, 18, 947.

{6} Hesiodo, Las Obras y los Días, v. 311.

{7} Véase el Cratilo, el Eutidemo y el Protágoras.

{8} La sutil discusión que sigue comprende dos partes distintas: primera, ¿es posible la ciencia de la ciencia y de la ignorancia; segunda? ¿es útil?

{9} Entiéndase que Platón distingue sutil, pero exactamente, entre saber que se sabe y saber lo que se sabe.

{10} Otra distinción que debe tenerse presente. Platón distingue entre la medicina, en tanto que ciencia, y el objeto de la medicina, es decir, lo sano y lo enfermo. El médico no conoce la medicina, sino sólo el objeto de la medicina; el sabio conoce la medicina y no su objeto; y he aquí por qué éste no puede juzgar a aquel.

{11} Es decir, la ciencia de la ciencia, menos el objeto sabido, y de la ignorancia, menos el objeto ignorado. Esta última definición es la que Sócrates ha hecho prevalecer sobre la primera.